海派文化感悟

第一篇：海派文化感悟

从上海话和海派文化谈起在中国北方，以京派文化为代表的文化类型构成了北方文化。然而，在中国南方，文化风格与北方迥然不同，海派文化是中国南方文化的重要代表之一。南方文化和北方文化的差异如此之大，以至于近几年的春晚由于更多包含北方文化而被指北方农民春晚。北京人便多半是生活在美梦和史诗之中。这使他们虽然难免不切实际，但也确乎大气磅礴；虽然难免自以为是，但也确乎圆润浑成。上海人就两样了。他们的生活是世俗、实在的、精打细算和稳扎稳打的，是埋头做生计和精心过日子的在来上海之前，我对海派文化知之甚少，经过几个月在上海的生活，我逐渐感悟到了海派文化独有的魅力。不同于北方的粗犷豪放，海派文化给我的印象是细腻睿智以及开放多元，兼容并包。

海派文化，是植根于中华传统文化基础上，融汇吴越文化等中国其它地域文化的精华，吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素，创立了新的富有自己独特个性的海派文化。

无论是别具特色的亭子间，还是文化气息浓郁的田子坊，或是热闹繁华的新天地，这些都代表着海派文化的精髓，它们或是文化交流的产物，或是传统老上海的传承，都散发着海派文化特有的迷人气质。

我以为上海在中国近代史上独特的发展轨迹中形成了自己特有的文化，它是中外交流，内地与沿海交流，农村与都市交流综合形成的产物。其中孕育着率先沐欧风美雨的上海人代代积淀下来宽广的世界观（优越的地理位置和开放条件使然），部分从国外（俗话说，没有上海人不敢去的外国...）留学归来的学子带回的先进思想，部分内地流传到上海的传统思想（比如一些守旧的风俗），同样还有我们不得不坦然面对的部分上海人小家子气的精明和促狭......海派文化的包容性我认为是最可宝贵的一个特点（当然是不是包容洋泾浜的上海话是另外一回事），上海多元化发展的历史同样产生了多元化的文化，但是多种文化在上海并不冲突而相安无事则是海派文化的一大幸事。

但如果多加思考，我发现如此迷人的海派文化为何难以跨过长江，在中国南方海派清口这样的海派文化产品极为盛行，然而在中国北方却难以为大众所接受，简单的一个例子，就是周立波虽然红遍上海滩，由他主持的若干档栏目也都在卫视台播出，虽然具有很高的知名度，但他的“海派清口”至今没有在北京演出过，而郭德纲的相声、小沈阳的二人转则红遍大江南北，老少通吃。海派文化的地域局限性抑制着难以跨越长江这种文化差异。上海独特的地理环境和人文环境孕育了独特的海派文化，因此海派文化难以在文化地理环境迥异的北方生存情有可原，更不能因此而否定海派文化在中华文化中有着极高的地位，我相信，海派文化必将被更多的人认可，因为它的兼容并包决定了海派文化不会孤独。

第二篇：海派文化与上海知识产权工作

海派文化与上海知识产权文化及案例

海派文化及其特征

以“海派文化”为核心的上海文化独树一帜，成为当今文化发展的一个典范。海派文化所蕴涵的时尚，求变、创新等方面的特征，十分突出。海派文化，是植根于中华传统文化基础上，融汇吴越文化等中国其它地域文化的精华，并吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素，进而形成的一种独特的地域文化。有学者认为，广义的海派文化的形成和发展可以分为几个主要时期。即萌芽时期：1843年上海开埠以前，中华传统文化特别是吴越文化，为孕育海派文化提供了基础，成长时期：1843～1949年期间，特别是19世纪30、40年代，上海的外来移民，哺育了海派文化的成长；转折时期：1949～1976年，特别是文化大革命的十年浩劫，使海派文化遭到毁灭性的破坏；成熟时期：1976年至今。结束了文化大革命长达十年的浩劫后，海派文化开始了新的繁荣和发展，特别是改革开放以来，上海再次成为东西方文化交流的中心，海派文化重新焕发了青春，走向成熟。

海派文化有着鲜明的特色，具有开放性、创造性、扬弃性和多元性。首先，海派文化具有开放性。海纳百川、熔铸中西，为我所用，化腐朽为神奇，创风气之先，不闭关自守、固步自封，不拒绝先进，不排斥时尚。海纳百川，兼容并蓄，是海派文化的核心和灵魂。其次，海派文化也具有创造性和扬弃性，富有创新精神，洋溢着创造的活力。海派文化讲求实际和实效，义利并重。同时能够清醒地辨别是非，不唯利是图，能有选择、有区别地对待新鲜事物，不盲目和盲从。最后，海派文化具有多元性，雅与俗，洋与土，阳春白雪与下里巴人，先进与落后，都能在海派文化中共存共生。

旧上海的知识产权制度与案例中国最早的著作权晓谕

上海是我国近现代出版业的发源地和中心，旧上海出版业比较发达，在全国率先引入了铅印、石印等印刷技术。同时期版权的保护意识虽然处于萌芽状态，但已在书籍出版发行活动中有所体现。

光绪庚子春三月(即1900年4月)，《申报》的创始人、英国商人安纳斯·美查(Frederick Major)创办的“图书集成局”以铅字排版出版线装书《资治通鉴》，并于光绪壬寅年(1902年)印成上市，书内就附印了上海道袁树勋与上海英美租界会审公堂张贴的晓谕各一份，可以被认为是中国官方最早为著作权签发的晓谕。二份晓谕的内容相近。从晓谕的内容可以看出，该晓谕指出古籍不存在著作权的问题。但是当图书集成局将古籍重新整理再用铅字排版出版后，图书集成局就对出版的书拥有了版权，他人再利用照相制版石印该书，就构成盗版，所以被禁止。

如上所示，该晓谕的主要内容是：

钦命二品顶带江南分巡苏松太兵备道哀为出示谕禁事，正月十七日准。英总领率霍函送英商美查公司经理图书集成局毕礼纳原亲一扣，据称局中向用华文铅字排印中国各书，字模号数甚多，内有扁字一种，系本局独创，为各印书局所无。前年本局所印之《东华录》等书，被华人照样石印，继又书《经世文编》等书割裂缩印，减价出售，柞特大碍声名，且亦因之耗本。兹闻又有华人，欲将本局所

1印之《二十四史》及各新书，潜谋翻印及缩作石印，似此不顾损人专图利己，洋商资本何以保全。请照会严行禁止。函请出示晓谕并札伤上海县租界做员示禁等由到道。除函复并分行县委严禁外，合行出示谕禁。为此仰各书坊及诸色人等知悉，所有该局扁字铜板排印新旧书1籍，均不准照缩重印，其新书不准重刊翻印，改头换面，以图射利，如敢故违或被指告，定提究罚不贷，凛之切切。特示。光绪二十八年正月三十日示旧上海的商标官司

(1)“仁丹”控“人丹”案

晚清时日货“翘胡子仁丹”行销我国城乡，仁丹的主要原料大部分是中国药材，只是生产设备和操作技术比较新颖。当时上海开办中法药房的老板黄楚九看到仁丹销路很好，于是便找到了一张名为“诸葛行军散”的药方，根据药方做成药丸，主要成分有薄荷脑、儿茶，冰片、丁香，砂仁等10余种药料，号称“人丹”，以“龙虎”为商标，称作“龙虎人丹”。龙虎牌人丹刚上市时，业绩平平，曾作价转让与人，但因为接手者无力与日产的翘胡子牌仁丹抗争，后不得已又回盘给黄楚九。五年后，黄楚九也有了些“法律意识”，遂正式将此商标向农商部注册，同时仿效日本商人的经营之道，大做宣传。于是打开了销路，“龙虎人丹”也就此抢走了“翘胡子仁丹”的生意。生产仁丹的日本东亚公司老板以“冒牌”的罪名，正式起诉要求黄楚九的中华制药公司马上停止生产。黄楚九也不甘示弱，特意聘请了一位律师据理力争，认为人丹是一种药品，注册了商标的龙虎人丹不存在冒牌仁丹的问题。双方在法庭上唇枪舌剑，各执一词。官司一直打到北京大理院，前后历经10多年未能定案。据说黄楚九为此花去诉讼费10多万元。但有关官司的新闻报道也正好替他做了免费广告，获益远远超过了10万元诉讼费用。国民党政权建立后，官司再从北京打到南京，转至上海，最后是黄楚九胜诉。最终，“龙虎人丹”驰名全国，畅销至今。

(2)佛手牌味精案

上世纪20年代初，十里洋场上海滩，外货倾销，到处是日商“味の素”的巨幅广告。于是，我国近代味精食品工业创始人吴蕴初发出了为何我们中国不能制造的感叹，并自己买了一瓶回去仔细分析研究，最终发现“味の素”其实就是谷氨酸钠，1866年德国人曾从植物蛋白质中提炼过。随后，吴蕴初就在自家小亭子间里着手试制。

1923年11月，吴蕴初的“佛手牌”味精研制成功，并以其绝伦的质量，赢得了国人的信赖与欢迎。这对一向垄断中国味精市场的日本“美女牌”“味の素”造成了极大的冲击。1924年春，日本铃木株式会社得知吴蕴初已将“佛手牌”味精向北洋政府农商部商标局呈请注册，便经由日本驻华大使出面，借口“佛手牌”商标及“味精”二字与他们广告宣传所使用的“调味精粉”四字相似，从而向北洋政府施加压力，同时向农商部商标局提出异议，要求取消“佛手牌”商标及“味精”二字。针对这种情况，吴蕴初等一面北上北京，到农工商部、外交部和商标局说明事实真相，一面在上海各大报纸上登载这件事情的所有真相，并进行驳斥。一时间，上海各界议论纷纷，日本“味之素”的销售更加冷落。恰值此时，上海“五卅惨案”引起的抵制日货运动爆发，日本人由此不敢再扩大事端。农商部也在社会舆论的压力下，不得不认真调查，研究该案，最终驳回了铃木株式会社的无理要求。旧上海的专利制度

(1)《沪江商业市景词》中的旧上海专利

出版于1906年即清光绪三十二年的石印本《沪江商业市景词》，作者为“余姚颐安主人”。《沪江商业市景词》是一部介绍旧上海经济社会发展的百科全书，其内容全部以竹枝词的形式予以展现。其中有两首有关当时“创业专利”的竹枝词：

自开专利动人心，竞出新机卜赏音。

世上聪明推白种，无行无处不搜寻。

旧业翻新别出奇，有才创造必多赀。

奏明专利无人夺，仿制应需限满时。

从上面两首竹枝词中，我们可以看出作者显然是十分熟悉当时的上海市场和专利制度的。在前一首中，作者认为专利机构的建立及专利法的颁布对进入上海的洋商十分有利；第二首则表明，专利法的出台有利于保护发明人的权利，从而有利于推进中国发明的起步。

(2)上海机器织布局的“十年专利”

晚清光绪初年，在列强经济侵略的深入刺激下，中国产生了第一家机器织布业——上海机器织布局。创办者为洋务派官僚和商人，公开宣称的目的是为了抵制外国纱布的进口，与洋商分利。由于机器织布获利丰厚，所以从开始创办工厂之初，洋务派官僚便要利用手中掌握的官府权力独揽这项财源，防止别人染指。从1881年到1882年，郑观应代表织布局先后两次上禀，经李鸿章奏准，上海机器织布局拥有“十年专利”。李鸿章奏准清廷明令：“十年以内只准华商附股搭办，不准另行设局。”

“十年专利”政策是晚清半封建半殖民地政府的政策，虽然它公开昭示的意图与实际作用严重背离，但“十年专利”政策所扶植的官督商办的机器织布局，毕竟成为中国近代化纺织工业的先导，客观上刺激了中华民族资本主义的发展。

上海知识产权文化建设的影响

经济学家传统地将资本分为三种类型物质资本、人力资本和自然资本。而文化作为一种“软实力”，显然已经成为第四种资本。联合国教科文组织国际专家小组报告的《多种文化的星球》一文中指出：“在我们这个时代，文化是一种决定性力量。”法国前总统希拉克也曾经说过：“文化是与经济、环境和社会并列的可持续发展的第四大支柱。”布迪厄是近40年来在西方学术界中被人们引用最多的当代法国著名人类学家、社会学家和思想家，他的社会学理论体系中极为重要的一个概念就是“文化资本”。他在其著名的论文《资本的形式》中，第一次完整地提出了文化资本理论。布迪厄认为，资本可以表现为三种基本的类型：经济资本、社会资本和文化资本。文化资本和社会资本在一定条件下都可以转化为经济资本。

上海的发展离不开历史文化的积淀。作为中西文化碰撞的主要地区之一，上海形成了以“海纳百川、中西合璧”为核心内容的海派文化。虽然海派文化不等于全部上海文化，但海派文化是上海文化独特性的集中表现。对上海而言，海派文化就是一种其他城市无法复制的文化资本。海纳百川，兼蓄并存，多元博采的海派文化符合世界文化发展的潮流和趋势，特别是在竞争日益激烈、瞬息万变的知识经济时代。

同样，海派文化的浸润对于推动上海知识产权的创造、保护、运用及管理也起着不可或缺的重要作用，取其精华，去其糟粕，海派文化与上海知识产权文化

建设将相得益彰，互为补充。海派文化有利于企业的开放式创新

企业是创新的主体，创新是企业生存发展的永恒主题。随着创新阶段和水平的不断变化，自主创新又逐渐涵盖了开放式创新的内容。开放式创新的概念最早由Henry w.Chesbrough于2003年5月在其著作《开放式创新：进行技术创新并从中赢利的新规则》中提出。Henry w.Chesbrough针对企业在创新过程中面临形势的改变而不得不改变创新模式而提出了“开放式创新”的观点，建立了开放式创新的模型，指出开放式创新是指在均衡协调企业内部和外部的资源来产生创新思想，同时综合利用企业内、外部市场渠道为创新活动服务。开放式创新模式主要是针对封闭式创新模式而言的，企业员工流动性的增强、知识扩散化的加速以及私人风险投资的发展，致使企业研发部门或实验室的创新效率低下而成本过高，企业不得不放弃封闭式的创新模式而寻求开放式的创新模式，以便让创意流出企业，并最终找到实现其商业化的更好途径；当然与此同时，也让创意流入企业，并将其作为新的激励和企业模型。

开放式创新理论的提出、发展为企业打破企业边界的藩篱提供了理论支持和战略指导。开放式创新理论的要义在于：企业要充分利用内部和外部两种资源，进而得以高效地利用本行业、其他行业人士所拥有的、彼此看似毫无联系的知识财富。纵观全球经济发展趋势，开放式创新必将成为企业走出创新困境的主要创新模式，不能进行开放式创新的企业终将被市场所淘汰。因此，能否深刻理解开放式创新的要义，成为决定企业生存和发展的关键所在。

海派文化一个很重要的特点是开放、包容，它代表了文化的某种特点：开放创新，兼收并蓄。上海企业的国际化程度高，市场自由度高，能够与相关产业形成创新联盟，有利于开展开放式创新。而且，上海是中国大陆英语、电脑教育完善、普及程度最高的城市。当大部分国人还不知英语为何物的时候，上海的英语培训学校已经遍地开花。比如，上海最早的“洋泾浜英语”就是上海开埠后，华洋杂处所形成的独特的语言文化现象，从中我们可以感知到上海人在中外交流中的开放、包容与睿智。正是这种普遍较高的外语水平为开放式创新提供了必不可少的语言基础。所以说，海派文化熏陶下的上海企业特别适合开放式创新的模式，海派文化有利于企业的开放式创新，是上海企业进行开放式创新的得天独厚的文化资源。海派文化有利于知识产权保护

“敢为天下先”，是海派文化的独特品质之一。上海率先引进、推广了很多先进的生产技术，创造了不计其数的先进技术和工程项目。比如，上海最早引进了印刷技术，先是引进了铅印，石印，随后又引进了机器动力，从而使得上海出版印刷业得以快速发展，并最终在近代成为了中国最大的文化中心；1865年，上海第一家煤气厂在苏州河畔建成；1882年，上海外滩扬于天路诞生了我国第一个电话局，电话第一次在中国使用，2003年，上海建成了世界上跨度最大、最长、螺旋最大的钢拱桥——卢浦大桥，2003年，全球首条商用高速磁悬浮列车线路在上海运行；2005年，上海建成世界最长、最宽跨海大桥——东海大桥，世界最大深水港——洋山深水港也已正式开港运营„„

上海在知识产权方面也总是走在全国前列。1984年，须一平建立了上海专利事务所，成为国内第二家涉外专利代理机构；1994年，上海大学与北京大学一起成立了我国最早的知识产权学院，迄今为止，上海已经拥有4个知识产权学院，6个知识产权研究中心；1997年，上海知识产权培训中心成立，2001年，上海知识产权服务中心成立，2005年，上海知识产权发展研究中心成立；2004年，《上海知识产权战略纲要》正式发布：2008年，上海成立了知识产权仲裁院„„

与此相对应的是，海派文化熏陶下的上海市民对新技术的接受能力也较强，在晚清、民国时期就有了注册商标的意识，并且能够娴熟地利用当时的制度处理知识产权事务和纠纷。而且，海派文化是一种极具理性的地域文化。上海人的守法守纪、遵守契约的思想意识以及较强的法制观念使得上海人形成了追求公正、追求平等与崇尚规范的理念。时至今日，上海市民对知识产权的认知度仍相对较高，并已形成了浓厚的尊重知识、崇尚创新的文化氛围，因而非常有利于知识产权的保护以及和谐的知识产权文化氛围的形成。同时，在与西方发达国家的知识产权事务的交往中，特别是在面临知识产权保护的国际压力时，海派文化有利于缓和、化解国际问的知识产权冲突。因为海派文化作为一种与现代西方文化有着天生渊源的东方文化，是中华传统文化在保护自身核心理念不受损害的情况下接受现代文明的一个成功范例。基于海派文化的上海知识产权文化的独特品质，可以为我们寻找到一条能够融入世界而又不迷失自我的有效途径。海派文化对上海知识产权文化建设的消极影响

当然，与我国传统文化一样，海派文化也有着与生俱来的不足、缺陷，这对建设上海的知识产权文化也会有消极的影响。海派文化熏陶下的上海人有着精明而自傲，崇洋媚外同时又盲目排外的思想，容易斤斤计较且崇尚实惠哲学，处事审慎保守，容易安于现状，缺少魄力。这些根深蒂固的观念造成了近年来上海的经济发展虽全球瞩目，但文化地位却没有较大提升的现状。联系到知识产权文化建设，海派文化的这些缺陷可能会使得人们在知识产权创造方面安干现状，阻碍创新力度的提升，使得民众有可能为了蝇头小利而侵犯他人知识产权，对盗版等侵权行为熟视无睹，使得各个主体间知识产权纠纷不断，知识产权诉讼泛滥。因此，当我们在充分吸收海派文化中有利于上海知识产权文化建设的精髓的同时，也应防止海派文化对其的消极作用，以求去伪存真，扬沙拣金。

第三篇：世博会演讲稿:海派建筑和文化世博

龚心瀚：龚心瀚：各位专家、各位领导、各位嘉宾、女士们、先生们，很高兴出席改革开放30年上海城市建设优秀成果颁奖典礼暨上海城市建设发展论坛，感谢本次活动东道主给了我一次学习的机会，能够向获得奖项的同志们学习。我要向他们表示衷心的感谢和崇高的敬意热烈的祝贺。能够倾听专家们的精采发言，借这个机会我向大家拜一个早年。作为上海的一个市

民，我觉得海派建筑文化世博为题讲一点感受，和大家交流研讨。沧桑的上海汇聚了建筑的流派，上海的优秀建筑令世人瞩目。上海的各个景观时期反差比较大，这些年更是日新月异。上海1943年到新中国成立之间。上海的近代建筑覆盖了欧洲文艺复兴和近代风格。包括法国式、英国式、德国式、美国式和西班牙式等建筑，集结了世界多国的建筑文化。南京路是上海建筑风格的代表，有专家在南京路沿街的建筑进行分类，从东到西依次分，以现在的和平饭店为代表的外滩优秀建筑风貌区，再往西是一家时尚的风尚区。包括大光明电影院、上海美术馆上海近代的优秀建筑。这些各具特色的建筑是近代上海优秀建筑的精华，反应不同的建筑流派。

上海外滩也是上海城市建筑文化的代表，见证上海城市发展的外滩，在黄浦江的西南有各种欧洲风格的建筑。滨江浦东让外滩各个方面充分展现出来，特别是拉开了一段距离。这些建筑经过历史的洗礼具有历史文化价值，是上海城市的标志。南京路和外滩的公共建筑等，加上上海中心省区各式各样的洋房等，这些上海几百年来的建设有着丰厚的海派建筑基础，这些建筑经过世纪的风风雨雨，依旧生机勃勃。

新中国建立以来，特别是改革开放30年以来，上海发生了积极的变化，上海的发展走到了全国的前列。打造的新建筑越来越光彩，显得格外的珍贵。上海的城市面貌日新月异，真正做到了小平同志一年一个样，三年大变样。上海建起了一大批具有世界水平的新建筑，成为海外建筑的新标志。其中文化类的公共建筑，有上海大剧院、东方艺术中心、上海博物馆、上海图书馆、上海科技馆等，其余的建筑有上海体育馆、上海体育馆等，还有国际展览中心，上海商务中心等，城市交通有两个大机场，一南一北两个大型火车站。轨道交通和南北高架等驾于空中的道路，和东海大桥、南浦大桥，卢浦大桥等，这些建筑也已经成为上海建筑的最新标志。上海从上世纪80年代中期开始，在短短的十多年里面，新楼拔地而起，成为上海城市的风景线。浦东新区、陆家嘴商务区现在高楼林立，道路宽敞，落地成荫。这是有各大银行、证券交易所的大楼，闻名世界的东方明珠电视塔，金茂大厦和环球金融中心是浦东的特色，东边是现代建筑文化的展现。按照2050年的计算，上海市当年的建设总量相当于当年欧洲的建设总量。新的创业园区是上海城市建设的一大特色，近些年来，上海在利用大面积的旧仓库等方面作出了新成绩。1993年建设的东方明珠塔当时成为上海的新标志，1998年金茂大厦落成，2008年环球金融中心大楼以492米的高度打破上海高楼的最新记录。并且建成了世界上最高的观景台。上个世纪以来上海20层以上的建筑已经超过2000多座。我最近报纸看到上海现在20层以上的高层建筑有4000多。上海的摩天大楼有着一览众山小的气概。上海的嘉定安定新城等，十年来上海郊区有了新面貌。上海建设的总体方针就是总体保护，合理利用、巧妙利用。上海园林绿化的建设，在改革开放30年来取得了前所未有的成绩。绿化面积扩大了几十倍，美化水平也大大提高，为生态环境的建设作出了应有的贡献。

上海和中国的本土建筑师在上海建设和上海世博会的建设中发挥了聪明才智和创造性，完成了许多方案和方案的优化。他们在改革开放中学习新经济的理念和科学体制，通过由国外交流合作实现有世界水平的超越。这是上海改革开放一个十分重要的成就。当然，也不用怀疑，上海这些年的建筑也有一些不足，上海有一些建筑求新奇特，不伦不类。上海有一些建筑群总体印象不佳，标新立异。建筑总体贵在统一中有变化，变化中有统一，变化和统一有机的结合。上海在土地批租等政策做得还是不知所措，保护手段也是不断提高，但是总的还不够。上海世博会是经济、科技和文化的奥运会，俞正声同志说要把世博会办成世界闻名的盛会，我们大家的世博会。上海世博会是展示海派建筑文化的一次大好机会，一次良机，有那么多国家和国际组织来上海参展，上海市海派建筑得到的很大的展示。上海世博会主题是城市让生活每美好，优秀的海派建筑符合这一主题。我们要大力展示和发扬海派结构文化，围绕城市让社会更美好的主题弘扬海派建筑文化，让世界了解上海建筑文化的前天、昨天、今天和明天，更了解上海。在上海世博会期间举办上海建筑展览，二就是在上海世博会期间举办上海建筑书画展，在上海世博会期间举办上海海派建筑文化国际论坛，是尽快举办以上海建筑为主题的专线旅游。尽管和电视台合作，并设一个专栏，宣传、介绍上海改革开放建设成果，特别是海派建筑文化。基于时间关系这里不再展开。

作为一个外行，在这么多的建筑专家面前盘点上海的优秀建筑，弘扬海派建设文化的问题有一些班门弄斧，不多之处请包涵。最后祝此次论坛圆满成功，祝各位参与者家庭健康、安心幸福。

第四篇：责任文化感悟

人所能负的责任，我必能负

人所不能负的责任，我亦能负.在2012年8月17日听完关于荆总的责任报告后，我深有感触。责任这个有丰富的内涵的词语深深地触动了我，使我的内心久久不能平静。会后我不断的问自己，我在百年的责任是什么？我为陕西分公司做到了什么？财务部的工作职责我都尽到了吗？这个几个问题激起了我对工作的反思。

2011年10月13日我加入到百年人寿陕西分公司这个大家庭。入司后早会上我诵读了公司的企业使命“悦客户以服务、亲员工以眷顾、馈股东以价值、报社会以和睦”，听荆总的训勉我感受了公司的“船文化、家文化”，这些使我感到了公司对我们员工的负责、公司对我们员工的的关爱，在这些的影响下我迅速的融入团队中，积极的投入到自己的工作中为部门尽责，为公司尽责。

时间飞快，至今在百年工作已有近一年时间了，通过这次报告反思自己近一年来的工作还有很多差距。一直在尽力做好自己的工作职责，其实这是最基本的责任；一直在履行公司的制度，其实还应该做的更好；一直在为百年付出，其实百年给了我更多。通过报告反思自己的责任心还应该不断的加强、自己的责任感还应不断的提升。通过报告反思自己今后做的每件事情都必须而且

一定要对工作负责，对部门负责，对公司负责，尽自己的最大努力、发挥自己的最大潜力，来履行责任。

对工作的责任：

1、做好自己的工作职责是基本；

2、在工作中用心做事、用心思考，用心去研究各种机会和可能性；

3、在工作中要能发现问题，提出问题，解决问题等等

对部门的责任：

1、认真贯彻落实领导安排的各项工作注重结果同时保证时效；

2、做事情认真细心多检查确保各项数据的准确性。

对公司的责任：

1、严格遵守公司的各项规章制度；

2、在处理各项问题时以公司的价值利益为导向；

3、全员通力合作，协同配合发挥团队的最大优势。

我作为百年的一名员工尽自己的最大努力、发挥自己的最大潜力做好每一件事情就对百年的责任，我用责任心告诉每一个人我必能做到对百年的责任。

第五篇：感悟文化论文

感悟文化·感悟人生

闽侯实验中学 程美燕

[关键词]感悟 历史 文化 人生 成长

感悟文化，知识才会使我们变得更加聪明；感悟文化，世界才会给我们打开崭新前景。人生就像一杯美酒，岁月走过，美酒更加醇厚；岁月走过，人生愈显美丽。那些曾经的喜悦与忧伤不经意间已在成长的道路上烙上一个又一个的脚印，那些成长的酸甜苦辣也在心中不断地回味着，回味着„

【正文】

我们的学生是国家的未来，民族的希望，他们的素质关系到民族 的兴衰，他们的血缘状况关系到时代的脉搏跳动，二十一世纪，中国基础教育高举着全面推进素质教育的旗帜，实施生科教兴国战略，全面贯彻国家教育方针，强调课程要促进每个学生身心健康发展，培养良好品德，强调在向社会主义市场经济转变的过程中，对学生道德、行为、人生观、世界观、价值观及思想政治素质的培养。“感悟文化·感悟人生”教育措施对青少年成长起至关重要的作用。

（一）感悟文化

一、从文学作品中感悟文化

我们有值得骄傲的辉煌的文学遗产。在我们的文学遗产里，存留 着我们的先人的情怀和希望，他们的人格操守，他们的志趣追求。从 中我们不仅可以看到他们的精神岁月，而且依稀可以看到他们的风度 神态。我们看到了孔子的“诲人不倦”、屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、欧阳修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”、鲁迅的“横眉冷对千夫子，俯首甘为 孺子牛。”

我们看到了中国文化的人文精神，以人为本重视自我，重视人性 和人格尊严，又重视个体与自然，社会依存关系的精神。我们看到了 “乡国情怀”，一代代文人反复抒发对乡土的春恋、对国家的执着深 情报国热情，以及以身报国的英雄气概，对山河之美的描写与赞颂，这些都是民族自尊、自信、自爱和凝聚力的心理基础，是一种宝贵的民族情怀。

我们的文学遗产里，有先人美的创造，我们从中受到美的熏陶，培养审美能力。其中一些不朽的作品，曾经给了我们一代又一代人以美的震撼，美的享受。

中学生应认识中华文化的丰厚博大，继承与弘扬中华民族优秀文 化。关心当代文化生活，尊重多种文化，吸收人类优秀文化的营养，受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。增强学生的民 族自尊心和爱国主义感情。

二、穿越历史感受传统文化

京剧、中医、武术、国画并称为中国的“四大国粹”半个世纪 前，它的名角、头牌在演出时，往往是万人空巷，一票难求，而今天 却让“超女”们，嗓门并不优雅的三流歌手们所取代，不免让人心 头酸楚，人们心目中的英雄似乎是企业界领袖、歌星、影星，或是摘 金夺银的运动员，很希望他们能有深厚的传统文化底蕴，但遗憾的是，有人并不在乎有没有这种文化底蕴。年轻一代，对本土传统文化弃之 如敝屣，对洋文化趋之若骛。因此加强中学生传统文化教育迫在眉捷。

三、探究中华礼仪，感悟文化魅力

中国自古以来就是“文明之邦”“礼仪之邦”曾几何时，我们有 “占得清秋一半好，趁得明月十分圆”（中秋）、“爆竹一声除旧，桃

符万户更新（春节）”、“艾酒除瘴己门福，碧水竞舟十里欢（端午节）、“一曲笙歌春似海，千门灯火夜如年”（元宵节）等等丰富的节日文化，我们有无数蕴藏在民间游戏中的文化，有很多少数民族的民风民俗。但是，这些民风民俗，这些中华礼仪现在正在悄然消失。有的已经难觅踪影。让中学生探究中华礼仪，实施“中华礼仪”教育，对他们的行为素养的影响应是深远的。

（二）感悟人生

人生中最重要的是什么？是富有。可以说，这两个字包涵了人生所有重要的东西--成功，快乐、亲情、爱情等。如果我们怀有一颗感恩的心，如果我们懂得知足常乐，我们就是最富有的人，我们每个人都有自己的梦想把自己的梦想变成现实。可以说，梦想成真是所有人最美好和最真切的期待。

中学生是处于发展过程中的人，作为发展的人，也就是意味着学生还是一个不成熟的人，是一个正在成长的人。从教育角度讲，意味着学生是在教育过程中发展起来的，是在 教师指导下成长起来的。在一定的意义上，可以说，学生的生活和命运是掌握在学校和教师的手里。学生是不是能生活得很有趣味，是不是能健康成长，是不是幸福快乐，都和教育有极大的关系。

“教学永远具有教育性”这是教学活动的一条基本规律，我们要关注学生的道德和人格养成。课堂不仅是学科知识传递的殿堂，更是人性养育的圣殿。课堂教学潜藏着丰富的道德因素，教师是学生人生的引路人，我们要引导学生沿着正确的道路前进并且不断的在他们成长的道路上设置不同的路标，引导他们不断的向更高的目标前进，教师从过去作为“道德说教”“道德偶像”的传统角色中解放出来，成为学生健良心理健康品德的促进者，催化剂，教师不仅要充分挖掘和展示教学中的各种道德因素，还要积极关注和引导 学生在教学活动中的各种道德表现和发展，从而使教学过程成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验，这样，学科知识增长的过程同时也就成为人格的健全和发展过程，伴随着学科知识的获得，学生变得越来越有爱心，越来越有同情心，越来越有责任感，越来越有教养。

一、要通过语文课内课本教学，让学生学会“感悟人生” 语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。语文课程重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和 健全的人格，促进德智体美的和谐发展。在语文学习过程中，要培养爱国主义感情、社会主义道德品质、逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。

例如：《落难的王子》中生性多愁善感的王子，遭遇厄运后历尽苦难的磨练，性格坚强起来，能够顽强地面对厄运。通过这则寓言，告诉中学生，我们应该顽强地挑战命运，不向命运低头。又如：通过学习《生命·生命》一文，让中学生深切地感受到了生命的内涵，使他们明白要热爱生命、珍视生命，必须对生命负责，要坚强勇敢，让有限的生命发挥无限的价值，让人生更有意义，更有光彩。

二、通过课外阅读拓展“感悟人生”

在我国的文化传统里，有很多热烈而真挚的亲情主题，有体味人生的理性思索，有执着而深沉的家园情怀，有对人生不幸的反映，有对公正的呼喊。这些都是可贵的精神财富，它表现了对生命的热爱，对社会的责任感，对民族的自豪感，是对生命永恒的向往，是个性生命的张扬。

通过开展课外第二课堂的阅读活动，扩大阅读面，品读美文，感悟人生。摘录哲理性语句，组织讨论心得体会。感悟一：世界上没有失败，只有暂时的不成功

没有人能够永远成功，也没有人永远失败；世界上没有失败，只有暂时的不成功。所以，当我们遭遇一些挫折时，不要灰心和失望，要相信：失败只是暂时的，成功就在前面。感悟二：成功的秘密相当简单，就是比别人多努力一倍。

上帝非常公平，谁付出的努力多，谁就会成功。这其中，最重要的是要珍惜时间和充分地利用时间。在一天当中，我们每个人的时间都是2 4小时。然而，时间就像海绵里的水，只要挤，总是有的，成功者往往能充分利用有限的时间；而庸者则在不知不觉中虚耗自己的生命。

感悟三：只有不停奋斗，才能成为生活的强者。感悟四：这世上最靠得住的东西，是智慧和本领。

在这世界上，只要我们付出足够的努力，竭尽全力，就没有什么事是做不到的。也就是说，如果做事都能竭尽全力，那么我们就能梦想成真。

寄语：在你们漫长而又短暂的人生旅途上，有若、有甜、有酸、有辣„„ 我们每个人的人生都是一部书，这部书的主角就是我们自己。

愿走好自己人生的每一步，书写自己精彩的人生。

参阅资料：《中外教育简史》

《 走进新课程》

《二十世纪美文大观》