读书笔记读《经济解释》有感摘写引用

第一篇：读书笔记读《经济解释》有感摘写引用

读《经济解释》有感

这个学期，我利用课余时间，拜读了著名经济学家张五常先生的著作《经济解释》。自我感觉还算能够看下去，不像之前所想像的那样枯燥。读完之后顿觉收益非浅，竟发现原来经济学的文章还可以这样写，这的确是本很有意思的书。

在《经济解释》这本书中，张五常先生列举了大量实例，尤其是立足亚洲的实例。现今充满数学符号的经济学著作，已经汗牛充栋。但以真实例子取胜的经济学著作，则依然寥廖无几。无疑《国富论》是一本，《经济解释》也将是一本。在《经济解释》一书，收集了张五常先生1968年至1998年在各种杂志上发表的25篇文章，基本上囊括了教授的学术思想。1982年，张五常先生在港大的就职演说中倡导：让我们做经济解释的弄潮儿。这本集子，正是这一思想的贯彻。张五常先生坚信，经济学必须是解释现象的科学，只有能够解释现象的经济理论才具有生命力。所以有人说自二十世纪50、60年代兴起的经济解释的浪潮中，张五常先生无疑是最优秀的弄潮儿之一。

在读《经济解释》之前，我只知道张五常先生1935年生于香港，1982年至今任香港大学教授、经济金融学院院长。中南财经政法大学经济学院兼职教授。1959年到洛杉矶加州大学经济系学习,其后攻读硕士、博士学位，毕业于美国加州大学经济系，获博士学位。曾当选美国西部经济学会会长，是第一位获此职位的美国本土之外的学者。1969年以名为《佃农理论——引证于中国的农业及台湾的土地改革》的博士论文轰动西方经济学界。1991年作为唯一一位未获诺贝尔奖而被邀请参加了当年的诺贝尔颁奖典礼的经济学者。他是一位天赋极高的华裔经济学家，他在产权理论方面造诣很深，上网查询后才知道张五常曾任阿诺德·C．哈伯格讲座的首任讲师，是位博学多才之人。1967年获加州洛杉肌分校哲学博士学位，先在芝加哥大学任教，后成为华盛顿大学经济学教授和香港大学经济学教授。1997年，任（美国）西部经济协会主席。除了研究合约和新制度经济学外，张还是著名的摄影家、书法家和散文家，并且是艺术爱好者，收集绘画、书法作品、古玉器、砚台和古董。

但是读了他的《经济解释》后，却发现张先生竟把经济学的文章用散文的体裁写出来，而且写得是如此生动有趣，一下让原本枯燥无味的经济理论变得栩栩如生起来，这确是让我的精神为之一振，让我深深地敬佩起张先生渊博的学识和敏锐的洞察力。在《经济解释》这部书稿中，张五常融入了一项新颖、重要、被广泛解释、而所有现行教科书均迟迟没有载入的内容，那就是“新制度经济学”的研究成果“产权和交易费用理论”。这些内容当然是《经济解释》最精彩的部分之一。读者将有关的章节与科斯和阿尔钦的结论比照，就不难看出“青”是否胜于“蓝”了。因为《经济解释》这本书就如同张五常先生本人一样充满了争议。当然我不敢苟同他所有的观点，也许这也正合乎张先生的处事原则，因为在他的《经济解释》之中也同样充满了对权威观点的怀疑。但是我对于他的新颖的观点是十分钦佩地。现在的中国大陆已经越来越需要创新了。

《经济解释》这本书，分为三卷：第一卷是《科学说需求》，第二卷是《供应的行为》，第三卷是《制度的选择》。这本书读起来跟其他经济学家的著作有所不同。首先，论证的一些原理跟传统的观点有很多不同。例如，先生认为“功用”这一概念在现实中是不存在的，认为这仅仅是经济学家思维中的一个“假说”。所以这本书读起来确实能够感觉到先生思考问题有其独到之处。其次，这本书的一大特点就是通篇著作没有用一个图表或者经济学教材常用的一些数学的函数、图形等等。让人读起来觉得所论述的道理很明了。最后，所引用的经济事例很贴近生活。比如在第五章“需求定律”中的第七节，在论述“消费者盈余”，先生举了日常生活中的“甲乙二人购买苹果”的事例，通过娓娓道来的论述，把“消费者剩余”的概念明了地论述了出来。这样让我能够更好地去掌握一些经济学的道理，可以在认识经济行为的过程中少走一些弯路。总之，我认为读这本书是十分管用的。不是传统的书斋式的理论经济学教科书，而是能够实现“学以致用”的经济生活指南。从这本书中也可以看出五常

先生的经济学大家风范。

由于阅读的时间有限，我主要读的是第一卷——《科学说需求》。第一卷的关键词“需求定律”，重心在于理解张五常先生的需求定律与教科书的需求定律有着微妙的差别。先生的需求定律是一个公理，需求曲线向下倾斜是假设出来的。而教科书的需求定律是一个定理，是通过一系列的假设（公理）推导出来的。很多人为需求定律争论不休，根本原因都在于他们没有把握这一卷的关键词。在读这本书之前，我根本想不到原来“需求定律”还会有这样的解读。我只是知道它是经济学当中的一个经典原理——“任何经济物品的价格下降，其需求量必然要上升。”而通过阅读这一卷的内容，我了解到了许多原来不知道的东西。而且通过阅读，我也知道了，在读任何书的时候都要有自己的思考，而不是去简单的照抄照搬别人的观点，或许你通过自己的思考所得到的东西要比原著的作者所想的更远，所想的更合理。

同时第一卷中的第一章也给了我很深的映象，在这一章中，是我明白了许多以前不知道的一些概念。比如“套套逻辑”，什么事”套套逻辑”，初一看，我觉得很陌生，其实，一看先生对其的解释，就不陌生了。所谓套套逻辑，就是一般化的“离谱”的理论，因为它没有任何实际的内容，所以不能认定它是对还是错。所以说，我认为“套套逻辑”就是说的抽象的、空洞的理论。但是，张五常先生又在书中说：“很多重要的科学理论，是从不可能错的套套逻辑所提供的概念而引起的。”虽然说：套套逻辑没有多大的用处，但是不能说它一点用处没有。先生在书中给我的观点“科学的进步，往往是从一个极端到另一个极端开始，逐步地向中间发展的。”这里所说的“一个极端”是“只能解释一个现象的特殊理论”，而“另一个极端”就是指“套套逻辑”，科学的进步过程，就是将“特殊理论”和“套套逻辑”相结合的发展过程。还有，在书中，五常先生又重新对经济学的传统概念——“均衡”与“非均衡”进行了解释。先生在书中解释说，所谓均衡，就是有限制而达到的可以验证的理论。所谓非均衡，就是指“因为被推断的现象没有限制，理论就缺少了可能被事实推翻的含意。”从中看出，先生对这两个概念的解释，主要是从“有无限制，能否验证”出发来论述的。从

第二章到第七章主要是先生对前人的理论的解释进行补充修改。但是由于张五常先生是在西方的环境下求学，研究和生活的，其研究的理论常常会有一些对社会主义的偏见。例如在书中，先生大谈进行经济学研究分析的起点是个人，这点固然没有错，但是他又说，从国家和集体出发去研究经济行为是无法取得成效的。我就无法认同，例如二次世界大战过后，美国的大萧条时期是怎样度过的呢？美国又是怎样在短时期内经济得到飞速恢复的呢？还有我们中国改革开放后的三十几年的经济奇迹又该怎样解释呢？我知道张五常先生的观点有很多是很新奇的，也有一定的道理，但是我还是会支持以中立客观的心态的去看待事物，去搞研究，这样才能让更多的人去理解和接受。

总的来说上面就是我阅读过张五常先生的《经济解释》之后的一些浅显的感言。不管，《经济解释》这本书就如同张五常先生本人一样充满了争议，先生的著作仍令我有醍醐灌顶的感觉。先生的书中知识激发了我对经济学的兴趣，因为正是经济理论的解释性才让我们有了自己的思考空间，也正是经济理论的争议性才让我们有勇气提出自己的观点。这两点对经济学的研究者而言都是必不可少的，而当我读了《经济解释》这本书后也确实认为这是一本值得一读的好书。

第二篇：读摘不掉的眼镜有感

读摘不掉的眼镜有感

读摘不掉的眼镜有感1

今天，我在看《作文世界》，看到《摘不掉的小眼镜》这个题目，就能被深深地吸引住了，我连忙去看正文。

这篇作文写的是一个大哥哥和眼镜的故事。大哥哥小学都还没毕业，鼻梁上就有了一副酸不溜秋的小眼镜，他就和小眼镜发生课一起“战争”。

开始，小哥哥没戴眼镜的时候，日子过得也还算可以，但免不了出一些“洋丑”，让他不得不恭恭敬敬地请出眼镜。

一次，他的数学老师有急事，让他到会议室找正在开会的`班主任。到了会议室，校长正在满嘴唾沫星地讲话，全校的班主任都在认真地听着，做着笔记。他从后门眯着眼睛搜索班主任，搜索了好几个来回，也没见着她的影子。无奈，他只好问旁边的老师，那个老师指了指认真做笔记的班主任说：“你这同学，长着眼睛干嘛，这不就是你们的老师嘛！”天哪，班主任就在他眼皮底下，只不过她听得太投入了，没发现自己的学生。当时的他，尴尬到了极点，恨不得找个地洞钻进去。我知道为什么，爸爸妈妈不让我玩电脑，看电视太长，因为要我保护好眼睛，我一定要听他们的教导，争取不让小眼镜也跑到我的鼻梁上。

希望小朋友也能做到，为了自己的身体，为了生活方便。

读摘不掉的眼镜有感2

再次翻开《儿童文学选萃》第二期，精读至《摘不掉的眼镜》这篇文章的时候，我的心里油然而生出许多感想。

你一看到这个题目《摘不掉的眼镜》，也许会问道：“摘不掉的眼镜？难道这眼镜不是普通的眼镜，而是具有特别功能的眼镜吗？”不，这是发生在抗日战争时期的一个可歌可泣的故事：1938年，豺狼般的日军的铁蹄蹂躏在我们华夏大地上，在一个小县城里，压迫70多位中国老百姓作他们的劳工，为日本人修筑炮楼，若当天内任务没有完成就会被抽耳光。一天，虽然这些劳工辛苦地干活，但还是没有完成鬼子布置的任务。一位日本军官来执行惩罚——抽耳光。其他劳工面对残暴的鬼子，都只得逆来顺受，委曲求全。只有队伍中的方老师偏不把自己鼻梁上的眼镜摘下，让小鬼子抽耳光，小鬼子恼羞成怒，拔出刺刀，刺进了方老师的胸口，方老师壮烈牺牲了。一旁的百姓们见方老师牺牲了，也奋起反抗，一起打鬼子。

大家的心里都有一颗赤诚的中国心，歌手张明敏一首《我的中国心》让国内外的华人、华侨都潸然泪下。在战火纷飞的年代，人们的任务是抗敌救国；而在和平年代，我们的任务是努力学习，大人们的任务是敬业工作。

周总理曾经说过：“为中华之崛起而读书。”我们少年儿童，好好学习，也是爱祖国的表现。

我，是一位即将参加小学毕业会考的毕业生。六年的学习生活就将在这一刻作一个总结。若希望给它画上一个完美的句点，不下苦功夫是万万不能的，而且还要胜不骄，败不馁。否则“骄兵必败”这个概念就会让我们终生遗憾。我在这一段时间的复习，已经把复习要点大部分掌握，但老师要求的背诵，我还必须多花时间。在前一段时间的`复习里，老师每天都布置大家背诵，到第二天放学留同学们抽查背诵的情况总是不容乐观。有时，老师还把全班同学留得晚了一点。我们不明白老师缘何要如此认真地抽查背诵的情况。老师发现了我们这样的想法后，告诉我们这是为了我们好，只有基础打扎实，才能百战百胜。确实，我们也得明白老师的良苦用心。现在离毕业会考的时间并不多，我们更应该敲响警钟，把不懂的知识弄懂，给缺漏的地方打上补丁。现在把基础打好，以后才能轻松地应对中考、高考，长大为国而效力，真正做到——为中华之崛起而读书。

其实，爱国不是单单停留在口头上，当“口头英雄”，而是要落到实处，努力奋斗，才能把我们的社会主义新中国建设得更加繁荣昌盛。如果你也同意，就让我们携手，从我做起，从现在做起，让每一个迈出的脚印都坚实、有力！

读摘不掉的眼镜有感3

最近，我读了《摘不掉的眼镜》一文，使我感受深刻。

这篇文章写了父亲反反复复给我讲的一个故事，说的是1938年，日本军攻占了黄梅县，打算抓人筑炮楼，日本鬼子因为被抓来的劳工没完成日本军给每个人定下的工作量，要挨个抽他们的耳光，而方老师不肯自己摘下眼镜被日本鬼子刺死了，最后，何老师带领着愤怒的劳工打死了六个日本鬼子，他们终于得救了。

我仿佛看到了鬼子让方老师摘掉眼镜的情景，好像看到了那黑洞洞的枪口和白晃晃的刺刀对着方老师，我想摘不掉的'眼镜，就是摘不掉的尊严，尊严是一种节气，也是一种气概，每个正直的人都应该像方老师一样，维护自己的尊严。尊严不失，则浩气永存，一个人会因尊严而高贵，一个民族会因尊严而强大。

就像周恩来总理一次会见某国元首，那位元首看不起当时的中国，在和周总理握手后，拿出一块手帕，擦了擦手，然后再把手帕放入衣兜，这时周总理也不慌不忙地拿出手帕，擦了擦，然后把洁白的手帕扔进了垃圾箱，一生节俭的周总理，用一条洁白的手帕捍卫了祖国的尊严。

再想想我们这些生活在新中国的同学们，多少人荒废学业，沉浸在虚无的网络游戏中，有些同学碰到一点挫折就退缩，我们又有什么理由不好好学习呢，今天的幸福生活不正是像方老师以及英勇就义的烈士们用他们的鲜血换来的吗？虽然我们不能像方老师、周总理那样捍卫祖国，但是我们可以学习他们的品质，让这种精神一代代地传承下去，维护自己和国家的尊严，我们现在就应该努力学习，强健体魄，将来才能有能力维护尊严。

让我们每个人心中都应藏着那一副眼镜、那一块手帕。

读摘不掉的眼镜有感4

在一个宁静的夜晚，我看了一篇文章，名字叫《摘不掉的眼镜》，读过之后，我被故事中方老师的言行深深打动了，他那面对敌人威胁时不屈服的精神，让我久久不能忘却。

《摘不掉的眼镜》这个故事并不像题目描述得那么简单：1938年，日本兵占了黄梅县城，就打算在县城外修筑炮楼，于是四处抓人当劳工。为了给劳工施加压力，鬼子就对没完成任务的劳工抽耳光。那天，当日本兵来到没完成任务的方老师面前，让他摘下眼镜，好给他抽耳光，可方老师宁死不从，最后敌人的尖刀刺穿了方老师的`胸口！方老师倒下了，而其他劳工站了起来！因为他们被方老师的硬骨头和热血所震撼，大家一起站出来反抗，最后大多数百姓都逃了出去。

“摘眼镜”这样一个简单的动作，在方老师看来，就是民族尊严的象征，他拒绝逆来顺受，用生命惊醒周围的人：人人都要维护民族尊严，民族尊严重于生命。我们的国家在上个世纪受够了屈辱，但是因为先烈们置之死地而后生的勇气，才换来了今天的幸福生活。这让我想到了一首歌“昏睡百年，国人渐已醒。睁开眼吧，小心看吧，哪个愿臣虏自认？千里黄河水滔滔，江山秀丽叠彩峰岭，问我国家哪像染病！”

宋朝末年，蒙古大军席卷中原腹地，而南宋只能偏居一隅顽强抵抗，虽然那时的蒙古骑兵是无敌的代名词，整个中华民族也都清楚，宋朝覆灭只是早晚的事情，然而当时的汉人却从未放弃过抵抗，文天祥就是南宋抗元的先锋，带领残余兵勇顽强抵抗，但是文天祥最后还是败了，并且成为了蒙古人的阶下囚，文天祥被抓之后，蒙古统治阶层一直在想方设法劝说文天祥放弃抵抗。那个时候天下大势已定，而文天祥也就成了南宋最后一片领土：精神上的领土，先是元朝丞相前来游说，后来又让投敌的宋朝官员来劝解，最后忽必烈亲自劝说文天祥，但是文天祥死都不低头。

一个人的生死无关大局，却事关民族尊严大事，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”是什么样的气魄让他发出了这样的感叹？就是民族尊严！它就像是一轮太阳，照耀着民族发展的方向，是整个民族振兴的精神力量。希望我们每一个人都有一副“摘不掉的眼镜”，用这眼镜看透人生之路。

读摘不掉的眼镜有感5

读了《摘不掉的眼镜》这篇文章，我对人物方老师有尊严与勇气的行为十分崇敬与感慨。

这篇文章主要写了日本兵逼着中国人民修筑炮楼，如果没完成工作就要抽耳光。方老师没完成，鬼子让他摘下眼镜抽耳光，可是他不听从，宁死不屈；可是何老师，鬼子让他干什么他就干什么，逆来顺受。方老师向何老师说了几句话，唤醒了人们的尊严和勇气，最终成功逃出。

方老师在敌人的威逼下也不屈服，他难道不害怕自己被敌人打死吗？方老师当然害怕。可是，在危难面前，难道一定要听鬼子的吗？不，方老师认为，一个人的尊严胜于生命，即使被打死了也不能屈服。一个人会因为尊严而高贵，一个民族会因为尊严而强大，当每个人宁死不屈时才能胜利，开拓一片和平的天地。方老师已经五十好几了，他又斯文，又瘦弱，可是，他说的一番话和在鬼子把刺刀刺进胸膛时也不摘眼镜的举动，看似微小，却给了比他强壮、比他年轻的何老师和农民们很大的.警醒，唤醒了他们的尊严和勇气，也改变了他们的命运。

这篇文章让我想起了一则林则徐的名言：以，岂因祸福避趋之。清朝末年的鸦片战争，由于清政府的腐败无能，林则徐被流放到新疆伊犁。他虽然满腔报复没有实现，但他为了维护民族尊严而牺牲了个人利益，后来他被世人永世怀念。战场上，尊严比生命还重要；生活中，尊严也无处不在。有一次，我参加跑步比赛，对手是我的好朋友，但比我强得多，我知道自己可能比不过她，但还是鼓起了勇气。她对我说：“加油，我跑慢一点，让让你，你就能拿个奖了，好吗？”我拒绝了，因为我知道只有在公平公正的情况下才能看出自己的真实水平，不能不劳而获。想到这里，我又增加了不少信心。开始比赛了，我竭尽全力向前冲去。最后，我超过了对手，取得了胜利。

是啊，尊严是一种气节，也是一种气概。尊严不失，则浩气共存，尊严会赢得胜利与别人的尊重。

第三篇：张五常《经济解释读书笔记》

张五常《经济解释》读书笔记

张五常先生才华横溢，是天才，是怪才，是老顽童，是金圣叹式的人物，是当前中国及至世界经济学界的泰山北斗。他不走寻常路，他玩世不恭，他特立独行，用他自己独创的，反主流的，独立思考的方式来对日常经济现象作出解释，走出了一条经济学研究的康庄大道。他语出惊人，常常提出了和当前所谓的“主流”经济学相左的观点，但细思又合情合理。他师从多位获诺奖的学者，年少成名，堪称中国经济学界第一人。是目前在世界上影响力最大的华人经济学家。

第一章：科学的方法

主要讲了经济学研究，需要一些科学方法。这些方法是我们学习研究经济学的基础，是避免落入“套套”的思维方式。所以，要避免误入歧途，先要学习这些方法，所以放在第一章。这些研究方法且与其它学科是不一样的，跟我们日常生活中的思考方式也不一样的，看一遍基本看不懂。在后面学习过程中可以不断回头来看，来验证，来体会。

小结：本章是讲经济学研究的科学方法。第二章：从自私说起

任何学科都要有最基础的起点，或者说是基础假设。才有得研究辩论。比如数学上最基础的一加一等于二之类，才有后面的千千万万。经济学第一个基础假设是：个人是作为经济分析的基本单位。任何经济问题不可以从团体、政府、国家为起点分析。经济学上所有行为都是个人的决策，但要注意个人决策是武断的。是受到一定的约束的。

经济学第二个基础假设是：每个人的选择都是自利的。亚当斯密《国富论》精辟的论证了这一点，人人都是在局限的情况下为自己争取最大利益，从而对社会做出贡献。但张五常先生扩展了斯密的说法，认为自私自利也是有害的。张五常的导师阿尔钦论证了自私是为了适者生存，生物学家道金斯又从生物学角度说明自私是动物的基因。张五常先生不争论这些，不去争人性本善或恶，而把自私作为一个基础的假设。从而为后面的经济学研究提供辩证基础。

小结：本章是讲经济学研究的基础假设。第三章：缺乏与竞争

首先张五常先生解释了什么叫“物品”（GOODS）：产品、商品、服务、关爱、空气、明月清风等“有胜于无”的东西。但其中一类是“多胜于少”的，这才是经济物品。像空气这类有胜于无，但并不是多胜于少的，就不是经济物品。因为有“多胜于少”的情况，所有物品会出现缺乏。既然多胜于少，人们就会为了争取更多而愿意付出点代价，在市场上付出的代价是价格。如果市场不存在的地方，付出的代价不一定是价格，可能是其它东西，比如为了达到目的而牺牲色相。经济学中的竞争是人与人之间的竞争，像一个人在孤岛上生活，就不存在竞争。经济学难就难在社会有竞争。几乎每个经济物品都是有竞争的。包括垄断也是有竞争的，垄断只是压制了一种竞争而增加另一种竞争，如为了获得垄断权的竞争，或者出现替代品。

因为缺乏引起了竞争，就要有游戏规则。从经济学角度看人与人之间日常生活的竞争，有关游戏规则就是法律、风俗文化等。这些约束性的办法来界定人与人之间的权利。这种权利界定就是产权制度了。经济学上的竞争规则，在自由市场上，就是价高者得。促成这市价的游戏规则是私有产权制度。阿尔钦说“价格决定什么，远比价格怎么决定重要”。为什么由价格作为性竞争准则，因为价高者得是唯一促使人们增加生产来换取所需的准则。人们都尽力多生产赚钱，取胜的机会才大，这样的准则不会造成浪费。其它准则往往造成浪费，比如排队。

价值观是人之常情，但在经济分析时候，若以价值观出发，就不是科学了。经济学不能判断什么是好是坏，其范畴包括三方面，一是在知道局限条件下我们可以推断所用的竞争准则是什么。二是有了竞争准则，经济学可以推断人的行为会怎么样，资源的使用会怎么样，财富分配会怎么样。三是要解释游戏规则是怎么形成的。这是最困难的，比如为什么会有租金管制，为什么会有一些现在的制度。从制度经济学出发，以市价定胜负的准则，并不是放之四海皆可用的。这只是千变万化的规则中的一部分。

小结：本章从“有胜于无”的物品概念引出“多胜于少”的经济物品，再引出“缺乏”的概念，既而产生竞争，竞争就要有规则，自由市场下以价高者得为准则。但是经济学范畴很大，市价只是其中之一而已。经济学作为一门研究科学，与价值观是不一致的。所以一些基础概念并非字面意思，还有背后深层次的内涵，真正理解较难。

本章层层推理，还是在解释一些经济学的基础概念，但越来越难，没有经济学基础很多理解不了。幸好当时学得较多，且专攻制度经济学，所以现在往往一目十行快速阅读，也能理解作者想表达的意思。

第四章：功用的理念

西方经济学最重要的一个基本概念是“效用”，英文叫utility。往往是开头前两章必须讲清楚的东西，这是后面经济分析的基础。但中国传统文化中没有这个概念，张五常先生翻译为功用，认为这样比较贴切。这个词是英国经济哲学大师边泌提出的，并提出三个解释，一是功用指快乐或者享乐的指数，二是每个人争取这个指数越高越好，三是一个人收入增加，收入的边际功用会减少。但这种理论被多位经济学大师反对，因为人的快乐感受是不能相比的，“子非鱼，焉知鱼之乐？”且功用并不能完全解释人的选择。张五常先生反对功用，是因为这个词完全是经济学家想像出来的概念，不是事实，不可验证，如空中楼阁。

西方经济学中的效用是什么意思呢？抛开复杂的分析，我简单概括，认为是优先选择的次序。数学中数字可以分为基数和序数，基数就是1斤肉加3斤肉就是4斤肉，而序数就是第1名和第3名，不能相加就是第4名。而效用常用的是后者量度。经济学家费雪研究指出，解释行为只要用边际效用就够了。西方经济学中还有一个著名的边际效用递减规律，比如我们肚子饿时候，吃第一个馒头感觉非常爽，第二个就没这么爽了，如果吃到第十个，可能还是太撑，这就是边际效用递减，这也是分析人的选择的理论基础。同时还设计了效用的无差异曲线来说明两者物品的选择，简单说就是馒头和稀饭互相替换让人产生相同的爽形成的曲线。这条曲线一定是向左下弯曲的，也就是说，假如效用不变，一个人有甲物越多，就越不想用乙物来替换甲物（因为这时候乙物显得更需要）。从这个曲线可以推导，一个物品价格下降，在效用相同的曲线上对这个物品需求必定上升，因为这个物品价格下降，需要付出其它物品的代价下降了（这个指导需要认真想）。但现实生活中，存在一类特别是物品，叫吉芬物品，它的价格下降，反而导致需求下降。比如面包，价格下降，买的人少了。因为没钱，只能吃它。但它价格下降，只要花更少钱买它，多的钱买肉去了。这就是对效用理论的反驳。

张五常先生认为，功用概念还是不用为好。因为这个不是真有的，只是经济学家造出来的抽象概念，很难在真实世界观察到并且验证。

小结：效用是西方经济学中重要的概念，也是入门分析的基础。但因为其抽象且不易验证，张五常先生不赞成使用，这又是张独立思考的“离经叛道”之处。

第五章：需求定律 经济学作为一门学说，形成今天的大厦，是由几百年来经济学家一砖一瓦搭建起来的，只要谁往里添加了一块砖头，就可以称为经济学家。需求和供给作为经济学大厦的两大支柱，一直是最重要的概念，也是目前经济学家们还在不断研究的。

需求定律是指任何物品的价格下降，其需求量必定上升。这个定律是经济学的灵魂，是西方经济学研究的基础。在西方经济学上关于这个章节，必定会有需求曲线、价格弹性、消费者剩余、商品的使用价值和交换价值等论述，在此不展开。

张五常并没有反对需求定律，这一点出乎我的意料。但他指出“功用”理论推导不出需求定律，影响需求的因素也非常多，不一定只是价格。价分为使用价值和交换价值，需求量与成交量也是两回事，所以对于本定律，应当抛开其它影响因素才有意义。

结论：张五常认为需求定律是经济学的灵魂，但必须抛开具体的影响因素或者说在一定的约束条件下才有意义。

第四篇：读书笔记——读围城有感

读《围城》有感

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因为时间紧迫，所以只能匆匆将钱老的《围城》看完，不过好在以前就有看过一些，所以还算幸运，能对这部小说也所理解。

在开篇的序里，钱老就有提到，他写的是现代中国某一部分社会、某一类人物。看了作品就知道写的是战争年代的一批留过洋的年轻人，述说了他们的爱情纠葛，他们的工作竞争，他们的生活压力。正是他们的那些剪不断、理还乱的种种，构成了这一出《围城》，主人公方鸿渐，对于感情那座围城充满了无限的遐想、憧憬与向往，当他成为城里一员之后，却觉得了无生趣，又开始向往城外的无限自由。也印证了作品中苏文纨的那句话，“城中的人想出去，城外的人想冲进来。”

读了整部作品之后，印象最为深刻的是方鸿渐的那些所谓的狡辩，侃侃而谈的方式和言语让剧中那些围绕在他身边的女人大加“讽刺”，不过说是讽刺，倒不如说是心动。有时候，女人就是如此的心口不一，嘴上是对他的那套言辞不予置评，说他故作奇论，其实心里倒是对他产生无限好感。不过，我倒是还没有到那种程度，无非是觉得他的答辩功力的确是不错，尤其是其中的那段关于女人参政的话，“要齐家而后能治国平天下。请问有多少男人会管理家务的？管家要仰仗女人，而自己吹牛说大丈夫要治国平天下，区区家务不屑理会，只好比造房子要先向半空里盖个屋顶。把国家社会全部交给女人有许多好处，至少可以减少战争。外交也许更复杂，秘密条款更多，可是女人因为身体关系，并不擅长打仗。女人对于机械的头脑比不上男人，战争起来或者使用简单的武器，甚至不过揪头发、抓头皮、拧肉这些本位武化，损害不大。无论如何，如今新式女人早不肯多生孩子了，到那时候她们忙着干国事，更没工夫生产，人口稀少，战事也许根本不会产生。”看这段话的时候，我是一口气读完的，中间都没有停顿，读完后真的有种被他说服的感觉，那句先齐家而后方能治国平天下让我深有感触，貌似很有道理啊。我把这段话放到了自己空间里分享了一下，很多好友都来留言，大部分人都说这种观念很新颖，值得借鉴。不过这些是后话了。

当然，最能引发深思的是那个关于爱情的围城。作者借小说人物之口解释“围城”的题义说：这是从法国的一句成语中引申而来的，即“被围困的城堡”。“城外的人想冲进来，城里的人想逃出来。”这个里面的人想出去，外面的人想进来的城堡，的确是个很难理解的东西。主人公方鸿渐在几个女人之间徘徊这，对于唐小芙，我想他是爱的，不过他爱的太过懦弱，一直没有突破那些束缚，没有鼓起勇气与之携手。对于苏文纨，他很清楚不是自己所爱。但是也是一直没有勇气去拒绝，或许心里的虚荣心在作祟，觉得有这样的一个女朋友是十分光荣的。所以到头来两个都失去了。而对于后来的孙柔嘉，我想是有朋友的关系，也有爱人的关系，因为他大多数时候对她是耐心的，压住了那些不耐心来耐心地对待她，但凡一个男子不爱一个女子，断然不会有那般的耐心。毅然决定共同离开学校的那一刻，他们是相爱的；在香港的旅馆里负气之后甜蜜吃菠萝的那一刻，他们是相爱的；西装革履烫发旗袍高跟鞋着一起回到上海的那一刻，他们也是相爱的；不过那种爱不是坚定的，在生活的打磨下，那份爱不知不觉地溜走了，所以方鸿渐想逃离这个婚姻的城堡，他又迷茫了。对于这个深刻的话题，身边也是每天在上演着关于围城的各种戏码。我想，我是那个城外的人，有时候回想进去那个神奇的城堡，也想去体验一下爱情的滋味，不过，我无门可进，只好在外面徘徊，或是打算放弃这个进城的想法。可是我的一个朋友最近却是想着如何从那个爱情城堡里出来，或许她只是想出来，又或许她是想出来后再换一个城堡。不一样的人，在不同的情景下，是真的有很大的差别。一个想进去，一个想出来，两种想法，没有对与错，也说不出理性的理由。那种复杂的感受，只有经历过的人才可明白。小时候，我也有从姐姐哪里听到过关于这个进城或出城的问题，不过那时候的我还不懂的这里面的复杂，在我看来进与不进都是随

兴决定的，没有什么好烦恼的。现在我是有所了解了。不过到底是什么理由促使我想进去的呢？我没有想通，是我真的渴望爱情，还是我的好奇心在作祟，我不确定。对于我的那个想摆脱爱情的朋友来说，那个城，是个麻烦。她说她厌倦了，想必她也是带着好奇心进去的吧，可能在里面觉得太过束缚，时间久了，会产生厌烦心理，又或是那个城不是她想象中的那般美好吧，所以失望极了，奋力想向外冲。那座神秘的城，我们都会有渴望的时候，也会有想逃离的念头，想必这就是烦恼的最大根源吧。

爱情这座不夜的城，谁能说清道明，是进或退，只待各自思量„„

第五篇：读书笔记读昆虫记有感

读《昆虫记》有感

——读《昆虫记》有感

学习了《装满昆虫的衣袋》这篇课文后，我迫不急待地上网搜索了法布尔的《昆虫记》这本书，阅读了一些文章后，我学到了好多有关昆虫的知识！如：蜣螂是如何辛勤劳动的，螳螂是怎样产卵的等等，我都觉得非常有意思，看了这本书，好像在听故事，一点都不费力地就把知识给记住了。

蜣螂是一位辛勤的劳动者，说白了，这是一种叫屎壳郎的昆虫。

屎壳郎，这下大家不陌生了吧。大概大家都觉得这种昆虫天天和污秽之物打交道，想必也不是什么好虫子，自然不及萤火虫那般可爱。但是不要忘了，它为什么叫屎壳郎？就是因为它无时无刻不在为人们消耗着那些无尽的废物。

蜣螂的工作是比农民还有辛苦的，但是蜣螂却比农民还要任劳任怨。蜣螂在田地里工作，拖拉机播种机推土机等等都会影响它的工作，甚至一把普通的锄头横在它面前也会阻挡它的去路。它们会绕过那些轰鸣作响的机器另辟新路，哪怕是千辛万苦堆积而成的成果被毁，它们也不会在那里发着无尽的牢骚，而是节省下那些发牢骚的时间来尽快开始新的工作，这就是蜣螂所做的一切。现在你还觉得它们是那么的肮脏和恶心吗？

一个人，或许还比不上一只昆虫，这并不奇怪。有的昆虫在这世界上生活的时间比人长得多，不要因为一只虫子爬到了你的身上而尖叫不已，翻翻《昆虫记》，你会发现它们是那么的可爱，那么的值得你学习。

读了《昆虫记》，我深深地被这本书吸引。书里用生动有趣的语言介绍了各种昆虫的生活习性，让我进一步了解了昆虫。法布尔为我们打开了昆虫世界的大门。读完这本书后，我觉得有些昆虫不但有趣，而且也很勤劳。比如蜜蜂是一种十分勤劳的昆虫，如果没有蜜蜂，我们就吃不到蜂蜜；蝴蝶是美丽的，它们为花儿传递花粉，如果没有蝴蝶，大自然就不会有那么多美丽的花朵，地球就不会这么美丽。