书评之《文明与野蛮》

第一篇：书评之《文明与野蛮》

书评之《文明与野蛮》

《文明与野蛮》这本书是由罗伯特·路威著，吕叔湘翻译的。罗伯特·路威（1883-1957），美国著名人类学家，曾对北美平原的印第安人做过广泛研究。他对克劳族印第安人的研究堪称典范，著有《克劳族印第安人》一书，还曾汇编了三册克劳语教科书。路威其它的重要著作有：《文化与民族学》、《初民社会》、《初民宗教》、《国家之起源》、《文明与野蛮》、《社会组织》等。

《文明与野蛮》这本书对人类文明文化史的描绘和阐述可谓通俗易懂，深入浅出，吕叔湘先生之称为“外行内行都能欣赏的科普读物”。它从人最日常的吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床，可谓上下古今，无一不谈，又无谈不妙。但本书带给人的不只是有趣而已，读者还能由此认识到“所谓文明人有时很野蛮，而所谓野蛮人有时候倒很文明，认识到文明不是哪一个或哪几个民族的功劳，而是许多民族互相学习、共同创造的；认识到文化的宝贵遗产里搀杂了许多渣滓，要时时提高警惕。

书中有这样一个观点：要追究明白某种思想或风俗是天性呢还是习惯，只有一个办法，经验；所谓经验，并不单单指我们一成一洲或一国家的经验，也不单是整个西方文明里的经验，要行遍天下，到处考察过了，这才当得经验二字。我个人也是非常赞成这样的观点的，我们用筷子吃饭和看见自己喜欢的东西瞳孔会放大。用筷子吃饭是一

种经验的传递;看见自己喜欢的东西瞳孔放大是一种心理反应的天性。然而，用筷子吃饭放在西方是行不通的，可见，经验也是有地域差异的；西方人，几乎全球正常的人，看到自己喜欢的东西瞳孔都会放大，这就是人的天性。

人们的习惯、习俗是这样而不是那样，没有什么别的理由，只因为我们生活在若干社会群体里面，所以就有各式各样的经验，才会有多姿多彩的文化种类，文化多元化才会形成。把一个西方人放到中国，让他生长在中国，他一样会用筷子吃饭，一样不会习惯吃带着鲜血的牛肉。跟伙伴学，是人类的天性；就算是最最高等的猿类，也没有这样的本领。

书中还有这样一个观点，跟伙伴学，是人类的天性。黑猩猩会使用一些简单的工具，但是，他不能把这样的经验交给子孙后代，不能把这样的“技术”传给他的“邻居们”，所以黑猩猩至今也没能走上文化或者文明之路。人说猢狲是最会模仿的，其实不然，他们才不会管它的“主意”、“发明”是否传世。猢狲之所以为猢狲，所以老在文化的边界上徘徊而永远走不进去，就是这个原因。然而人类，是非常注意向周边的人学习经验的，我们学习前人种田的经验、与人相处的经验，学习治国的经验。还有读史使人明智的名言。为什么人如此在乎向前人学习经验？因为，这样可以使我们少走弯路，提高行动效率，这就是他的诱惑所在。学习经验对于我们认识这个世界史很有帮助的，但是它对于我们更加深刻的认识这个世界又是有阻碍的，限制我们的思想和创造力。所以，经验对于我们来说，真不呢不过说完全是

好还是坏。

书中有谈到，文化是怎样开始的？绝不会发轫于一个天才的灵感。文化，是以人类创造的语言符号系统作为载体的人类精神。人类创造了文化，不同地域创造了不同的文化，不同的地域形成了文化间的差异，文化纷繁复杂。文化，具有极大的包容性和复杂的结构。可能过去因为文化差异的原因，不同地域间的交往会存在着严重的障碍，甚至是在想相互间的正常认识都是相当的困难。但是在当今的社会似乎让情况变得更加的复杂，更难以让人明白其中的关系。首先表现明显的就是西方文化对我们的同化，很难说这是好还是坏，西方文化中的自由、民主、人性化的思想都是好的，有利于我们国民生活质量的提高，让人民生活的有尊严，有利于思想的解放和创新能力的培养；但是其中有一些思想，是不符合我国的国情的，容易引起国民思想的混乱，比如有的人接受西方的性欲至上的观点，有的又比较传统，就容易引起社会思想的混乱，就形成判断是非的道德观存在着严重的差异，现在似乎看不出它的危害，时间长了，其实很不利于形成全社会人民共同信仰或者说是认同的道德观，引起社会思想的混乱。中东地区，会为了不同的宗教信仰而长年战争，这些说到底也是不同的文化不能共存，相互不能接受对方，这也是文化的复杂所在的原因之一了。现在国际社会倡导兼容并蓄、百花齐放的文化观念，我也真的希望我们的社会能像这样的方向快速进步。或许是我过于悲观，我觉得这样的局面似乎不会出现，最后的局面不是同化别人就是被人同化。

似乎有关文化的东西说得太多了，自己又好像只了解个皮毛，不

好意思接着写了。

书中有这样一段描述：“初民想尽种种方法去打死一只熊或鲸鱼，然后很有礼貌似的向它赔罪。他在尸体旁边絮絮不休，求告那熊或鲸鱼的灵魂去告诉它的同类，说它在此颇受优待，庶几它们闻声而集，都来供他屠杀。”想要告诉我么什么呢？有些自认为是文明的人类，做着似乎很有礼貌的事情，看着挺文明的，其实都是表面现象，想要用这样的表像来掩盖罪恶的事实是行不通的。什么是真正的文明，什么又才叫野蛮呢？文明和野蛮是相对的，只要不侵占、剥夺别人的生存空间和权益都可以叫做文明吧，我想。反之，则是野蛮。还可以举一个简单的例子，来说明这样的礼貌不叫文明。抬手一耳光后再说对不起不叫文明，那是野蛮。也就是说，标榜的文明其实可能是真的野蛮。他认定人兽出于一源，比达尔文还要厉害。

书中有一章是讲服饰的，看了之后让我印象深刻。书中有一观点我是非常赞同的，认为衣服的发明可以看作是为利用而创造的，如果说是为遮羞而创造，那应该是后人强加的想法。衣服，可能是因被利用而创造，更可能的是因为美观而被创造。因为在大约距今两万年前的人们，就已经熟练的掌握了钻孔、抛光技术，做一些项链之类的装饰品，正式因为对美的欣赏。我相信，生活在任何一个时代的人都会有对美的追求，也不可能有任何一个学者能否定这样的“野蛮”时代是存在着对美的追求的，所以服饰的产生最可能的原因是对美的欣赏，最不可能的原因就是用来遮羞的。为什么说不是用来遮羞的呢？想想西方的著名雕塑大家就会明白了，人类是不会觉得自己的生殖器

官是丑陋的。

书中有这样一段描述：“欧洲男性的愚蠢，亦复旗鼓相当，他们有他们的假发，在剧烈运动的时候，假发当然不很牢稳，所以网球之类的运动便不复得上流人的青眼。假发初起是阔人的标记，英国有一个时期据说要叫当大夫的不戴假发比叫他不收诊金还要难些。”这也算是一定时期，特定空间里的时尚和流行吧。不太同意作者的观点，时尚而已嘛，怎么能说是愚蠢呢？要说他们是假装文明，我还能勉强同意。如果说一定把一种流行偏激的看做是愚蠢啊，不可理喻啊什么的，那么评价这本身也是不够客观的，不够尊重人的选择的。就像在90后世界里流行的非主流一样，不懂得欣赏的，也不要给予批评，尊重别人的选择和审美。我自己是不喜欢的，但是，不批评，就当是别样的风景线吧。但是，也仅仅是这样的盲从，可以称作愚蠢。

总之，读了这本书之后，我收获还是挺多的，似乎也尝试着思考了一些问题，这样的游戏也是挺有趣的。文明或是野蛮，不能靠自己去贴标签，要放在我们大家的眼前，由事实来评说。

这本书也是值得大家去读的，文字、内容是很生活化的，也很有画面感，读来不会觉得枯燥。

10级历史教育：何静

2011/11/9

第二篇：“文明与野蛮”话题作文

话题“文明与野蛮”作文导写与示例

作文题目：

“文明”是具有较高文化的状态，“野蛮”是指蛮横残暴的行为或不文明的状态。“文明与野蛮”既可以指人的具体行为的特点，也可以指人类历史、社会的特点。

请以“文明与野蛮”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选（除诗歌外），所写内容必须在话题范围之内。

写作导引：

“文明与野蛮”是一个关系话题，首先要弄清楚其“关系”。关系话题，其关系不一而足：或为对立统一关系，如“自由与纪律”，两者相互依存、相辅相成、和谐统一；或为是非取舍关系，如“真理与谬误”，有是非、对错，须取舍、选择；或为并列共存关系，如“相信自己与听取别人的意见”，两者并行不悖；或为条件与结果的关系，如“和谐与美”，和谐产生美，“和谐”是条件，“美”是结果„„“文明与野蛮”应该是矛盾、对立的关系。

文明与科学、进步相关，野蛮与愚昧、落后相关。人类社会进步、发展的过程，就是摆脱野蛮、走向文明的过程。立意角度很多，诸如：文明促进发展，野蛮阻碍进步；文明必将战胜野蛮，文明必将取代野蛮；崇尚文明，摈弃野蛮；传播文明，驱除野蛮；继承文明成果，促进文明发展；让文明的阳光驱散野蛮的黑暗；文明与野蛮是相对的而不是绝对的，文明应该与时俱进；有无礼仪，是文明与野蛮的分水岭；中华文明的本质就是追求人类生存世界的和谐。也可以针砭文明社会的野蛮现象，贬斥文明外衣下的野蛮行径„„

有的同学错误理解了“文明与野蛮”的关系，导致立意错误、偏颇。诸如：野蛮是文明之母；野蛮创造了文明；野蛮促进了文明的发展；野蛮是文明的养分；野蛮孕育文明；野蛮与文明相伴相生，密不可分；文明离不开野蛮；文明与野蛮互相转化；野蛮之后是文明；野蛮也是一种美丽；文明与野蛮对立统一，共同促进社会发展；要用野蛮的方式去对付野蛮；野蛮能保护文明；没有野蛮就显不出文明„„凡是赞美、歌颂“野蛮”的文章，立意都是有问题的。

也有的文章立意看似辨证，但看不出作者肯定什么、反对什么，态度不鲜明，如：文明的人有野蛮的一面，野蛮的人有文明的一面；文明的人会做野蛮的事，野蛮的人会做文明的事„„

素材积累：

1．有一天两个强盗进了圆明园。一个强盗洗劫，另一个强盗放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了。对圆明园进行了大规模的窃掠，赃物由两个胜利者均分。我们所有大教堂的财宝加在一起，也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品，还有大堆的金银制品。丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包，另一个装满了箱箧。他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。这就是两个强盗的故事。我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事。将受历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。（雨果《文明与野蛮》）

2．文明是人类对无知世界的认识，对已知世界的超越。文明是人类借助科学、技术等手段创造生存环境；通过法律、道德、民主政治等制度来协调人际、群体关系；借助宗教情怀和艺术表达等形式来调节自身情感，最大限度地满足人类精神追求的基本需要、并达到实现全面、多样性发展的过程。文明涉及人与人、人与社会、人与自然的关系。文明的表现有多种不同的形态。

野蛮中挺立起文明的风骨

翻开历史，看到的是你们在生活浊流中那释然旷达的笑；静静品味你们留下的文化篇章，深切地感受到抗击野蛮势力的文明力量是多么难能可贵。

那该是多久远的一片竹林，你与友人饮酒对诗，流连其中。那该是一股多么久远的文明之风，在自然中沉醉，你赤膊打铁，朋友在旁帮你拉风箱。然而，那文明的风华后正有着野蛮的猛虎在偷偷窥视。你不肯同流合污的傲骨，成为野蛮势力的眼中钉。终于，你被押上刑车，推上刑场。那司马氏在暗中窃笑，他以为野蛮定能欺压文明。但你清明的目光直刺苍穹，你仰天长啸，不卑不从，临终奏响《广陵散》„„白日天高，你——嵇康，向世人显示出文明的风骨。

那又该是多么遥远的王都长安，你正踌躇满志，誓为国家一展鸿图。那又该是多么遥远的一片桃树林了，云都观的桃花千树，你淡然一笑赋诗一首。而你没有料到，不久你就成为“桃花诗案”的主角。你一文弱书生，却要面对野蛮权贵洪水般的攻势。你离开了长安，巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。你以旷达泰然的态度应对野蛮的攻击，自古逢秋悲寂寥，你言秋日胜春朝。你——刘禹锡，在野蛮的洪流中挺立起文明的脊梁。

那该是多么浓郁的书卷气息，你研墨挥毫，题诗作文；那该是多么凄楚的一场风暴，身为“乌台诗案”的受害者，野蛮的势力将你排挤出王都，身后是小人得志的嘴脸。但是，那赤鼻矶畔的诗文，那水与月的慨叹，表现着你的豪迈与豁达。你纵使被逐出朝廷，却并没有向野蛮弯腰，而在山水之间书写着文明，流传久远„„你——苏轼，在野蛮的浊流中傲然挺立，成就中华文明的动人风景。

翻开历史，感怀着你们存留久远的鲜活的笑容，我终于明白，不屈服于野蛮势力的文明力量，将远载史册，光芒万丈。

简评：

“野蛮中挺立起文明的风骨”，标题巧扣话题，形象生动，耐人寻味。选取嵇康、刘禹锡、苏轼3人的事例，构成3个段落，重章叠唱，突出的表现了“抗击野蛮势力的文明力量是多么难能可贵”的主旨。语言流畅、优美，有文采。

3个事例都是古代的，如果能够选取离我们近一些的事例，文章就更有现实意义。如文化大革命中遭受残酷迫害的张志新，具有为真理而献身的精神和坚贞不屈的崇高品质，是“不屈服于野蛮势力的文明力量”。韩瀚赋诗悼念张志新烈士，题为《重量》，诗曰：“把带血的头颅，／放在生命的天平上，／让所有的苟活者，／都失去了——重量。”

文明与野蛮

“文明”指具有较高文化的状态；“野蛮”指蛮横不文明的状态。人通常有双重性格：文明的与野蛮的。而表现哪一面，则由所处的社会环境决定。

在野蛮的环境中，人通常表现自己野蛮的一面。你也许会说我国古代有那么多身处污淖却不同流合污，出淤泥而不染的豪杰。的确如此，但他们毕竟是极少数，大多数人还是随着社会的风气和身处的社会环境来选择文明与野蛮。在不开化的社会风气中，人们往往暴露自己野蛮的一面。“文革”十年，黑白颠倒，是非不分，社会处于野蛮状态。在这样的环境中，本来很明事理的人也加入了文争武斗的行列；本来在教室中用心读书的学生竟然跳出教室批斗自己的老师。他们在野蛮的大潮中随波而动，收起“不合时宜”的文明，用自己野蛮的一面去迎合社会风气。身处复杂的社会环境，难免身不由己。但更主要的是，也许每个人心中都有被文明环境所禁锢的罪恶之灵。一旦文明社会的规则消失，人便会释放出心中的罪恶。由此可见，一个好的社会环境对于人的教化作用是多么的重要。

在文明的环境中，人们通常展露的是自己文明的一面。这并不是虚伪的表现，而是文明的社会风气对人的感染所致。在从珠海到香港的路上，我们会发现有人在珠海海关插队加塞儿，而到了香港出关时却规规矩矩地排队等候。为什么前后差别如此之大？实际上是不同的社会环境和风气使人们自觉地展示着自己性格中的文明与野蛮。身处文明环境之中的人，受到文明风气的影响、规则的限制甚至法律的约束，心中那个称作野蛮的魔鬼被这些规则绊住了手脚，退到了心底的角落。于是人们收起野蛮的一面，展示出的就是天使般的面孔。文明的社会环境会教化人，影响人的行为，它让人小心翼翼地藏好自己的野蛮，让文明成为自己的名片。

每个人都是天使与魔鬼的结合体。文明的天使面孔会在文明的社会风气中展现；野蛮的魔鬼嘴脸在野蛮的社会环境中暴露。而创设良好的社会氛围，又需要每个人克制自己的野蛮之举，展现自己的文明，只有这样才能创建美好和谐的生活。

简 评：

作者化大为小，从环境的角度谈文明与野蛮的话题，这是很聪明的做法。有人说，人一半是天使一半是魔鬼。近墨者黑，近朱者赤。“在野蛮的环境中，人通常展露自己野蛮的一面。”“在文明的环境中，人们通常表现的是自己文明的一面。”文章从两个方面展开论证，较为充实。结尾深化主旨——“创设良好的社会氛围，又需要每个人克制自己的野蛮之举，展现自己的文明，只有这样才能创建美好和谐的生活”。

此文强调了文明环境的重要。文明的环境从何而来？要靠大家共同努力。文章可以这样修改：第二、三两段简洁一些，然后补写一段文字，论述“创造良好的社会环境人人有责”。“出淤泥而不染”，不同流合污而独善其身，这固然值得赞美，但“使墨者赤”更为积极，更有利于建设文明和谐的社会。这样文章内容更充实，更有现实意义。

文明与野蛮

我们是文明人！

这句话谁能质疑？穿着舒适衣衫，搭乘现代化交通工具往来穿梭于摩天大厦之中的我们，发明了电灯电脑飞机轮船的我们，有着复杂庞大社会结构的我们，看着那些浑身毛发的动物和依赖着阳光土壤的脆弱植物当然可以充满自豪地挺起胸膛说：“我们是文明人！”我们已经摆脱了野蛮和无知，我们有高度发达的科技，我们甚至可以摆布其他的生物，掌控它们的生与死。当然，我们不再是自然界中充满野性的生物，我们是文明人！

然而，我们是真正的文明人吗？

挥舞着明晃晃的“文明”，我们可以让擎天巨树轰然倒地；扣动“文明”，我们贪婪地前去剥下一只猛虎的毛皮；“文明”的烟囱里翻滚出污浊的废气，“文明”的车间肆意向河水中倾泻着污水；“文明”的嘴因为小小的摩擦相互谩骂，而“文明”的手脚会裹胁着肮脏的言语推搡踢打。这就是我们的文明，我们引以为自豪的文明。

不错，人类经历千万年的进步终于使自己摆脱了祖先野蛮的外表，我们长出了文质彬彬的脸孔，而这并不意味着这样的我们就已晋升到文明的行列。你说得没错，世上再没有第二种生物如我们拥有发达的科技，拥有超凡的智慧。可这充其量只是物质的文明，我们匮乏的正是与蓬勃发展不断前进的物质文明尺度相匹配的精神文明。

不得不说，在高水平的物质文明的比衬下，我们的精神文明脆弱无力，或者可以说，我们的精神仍处于野蛮的状态。对自然掠夺式的开发显现着我们的无知与贪婪，连年不断的战争又怎能不让我们怀疑自己正施行着野蛮。

物质的文明与精神的野蛮比纯粹的野性更可怕，因为有了物质文明的帮凶，野蛮的精神更加肆无忌惮，不可控制。

物质文明需要精神文明的指引，不然，精神的野性会将物质的文明引向歧途，并将它自己击得粉碎。我们这些文明人，该为自己野蛮的精神脸红啊。当我们懂得爱世上一切生物，当我们的精神蜕下野蛮的毛皮的时候，才可以扪心无愧地说一声：“我们是文明人！”

简 评：

先从正面切入，肯定“我们是文明人”。然后，用“然而”一转，以设问“我们是真正的文明人吗”引出下文，针砭物质文明高度发达的社会里的野蛮现象，突出表现“物质文明需要精神文明的指引，不然，精神的野性会将物质的文明引向歧途”的主旨。结尾反扣前文，只有当我们的精神蜕下野蛮的毛皮的时候，才能扪心无愧地说“我们是文明人”。作者思路十分清晰，文章结构非常严谨。

第三篇：《钢铁是怎样炼成的》之书评

书评《钢铁是怎样炼成的》

毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种积累。荀子有云：“锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

作者尼古拉〃阿历克塞耶维奇〃奥斯特洛夫斯基1904—1936年生于乌克兰一个工人家庭。当过童工，饱尝过屈辱。十月革命后投身于捍卫苏维埃政权的斗争。1920年秋在战斗中负重伤，转到劳动战线，跳进第聂伯河打捞木材，因而患上伤寒和风湿症。后来又因劳累过度，健康日益恶化，终于全身瘫痪。双目失明。他以惊人的毅力和病魔斗争，在病榻上创作了《钢铁是怎样炼成的》。他在致友人信中写道；“只有我们这样的人，只有像我们这样发疯似地爱生活、爱斗争、爱那新的更好的新世界的建设工作的人。只有我们这样能够了解并且看到生活的全部意义的人才不会随便死去，哪怕只有一点机会，就不能放弃生活！”1934年冬，他开始写《暴风雨所诞生的》。小说以1918年末到1919年初国内战争为背景，反映乌克兰人民击败波兰侵略者的英勇斗争。全书原计划写三卷，作者只完成第一卷便去世了。

可见，小说《钢铁是怎样炼成的》便是作者本人的经历和亲身的见闻为素材写的。它生动地描写了一代工人阶级青年在苦难中诞生、在斗争中成长的过程；在风雨如磐的沙皇暴政下，在地主资本家、反动哥萨克、外国侵略者的重重压迫下，他们懂得了爱和恨，增长了知识，炼就了坚韧顽强的性格，在十月革命的风暴中，经过共产党的教育，百炼成刚，从自发的反抗者逐渐锻炼成了自觉的无产阶级革命战士。

保尔的英雄主义是早期布尔什维克的理性真诚，个人价值和集体事业在观念上处于和谐状态。小说不仅通过一个接一个的困境来塑造这位主人公，还通过

激动人心的独白、发人深省的警句格言直抒这种赤诚情怀。一次，保尔来到烈士墓前悼念为革命而牺牲的战友时，曾默默地想到：“人最宝贵的是生命。它给予我们只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样在他临死的时侯就能够说：“我已把我整个的生命和全部精力都献给最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。”

整部小说的主要价值，正在于塑造了保尔这样一个无产阶级革命英雄的典型形象。然而十九世纪英国的运动中，虽然早以出现了无产阶级文学的萌芽。但那主要是诗歌。至于其他的古典作家，他们对旧社会腐朽黑暗的揭露尽管非常深刻，但他们没有塑造出一个令人满意的正面人物形象。保尔的出现，无论是形象的高大或形象的纯真质朴而言，都是一个新的高峰。

读了《钢铁是怎样炼成的》这本书后，我才领悟到：一个人的毅力对他的一生是有很大影响的。就说这本书中的主人公帕唯尔吧，他的一生非常坎坷，然而他凭什么使自己继续活下去呢？是毅力。毅力给了他无穷的力量，老天也使他有了三次生命。像他这样，十几岁就立足杀场，英勇杀敌，热爱祖国，在战场上，他受了重伤，身体稍加修养便立即投入革命工作为什么？仍然是毅力。年轻的帕唯尔后来疾病缠身，但他仍不停地忘我工作，有休假疗伤的机会他也不愿意放弃工作，毅力真是一种锲而不舍的精神啊！

要想一步登天，那是不可能的——许多名人志士也是在挫折中锻炼了自己，考验了自己，使其成为千古佳话。不要以为当作家写一本书是件很容易的事情，因为往往在这过程中会有挫折和困难等着你去迎接。例如马克思写《资本论》用了40年，李时珍的《本草纲目》花了30年时间，司马迁编《史记》历史20多年等等。古今中外，有谁能够一步登天呢？

人生不如意十之八九，不要自卑，要有信心，因为挫折是培养毅力的必要前提。巴尔扎克曾经说过：“挫折是块磨刀石。”再锋利的刀一直不用，也会变得钝。这时，就需要“挫折”这块磨刀石使它重新锋利起来。人的一生很精彩，有酸甜苦辣，没有悲欢离别的伤心，又怎能有重逢的喜悦？

毅力需要坚持，同时也需要毅然断然的决断，正所谓“当断不断，反受其害”。有毅力的人面对严峻的考验是能断然处之的，而这种断然之处，又非常有利于持之以恒。

在坚持的同时，还要有生活节律。提倡毅力并不是主张一味蛮干，是毅力和节律并行，两者都不容忽视。节律过快，频率过高，要一直坚持下去，是十分困难的。生活犹如长跑，一下冲在前面，并不一定就能夺标。相反，如果保持适中的节律，就能取得好成绩。

成功者前进的每一步也许是细小的，但他一直前进着，永不停滞，积之一年，十年，几十年，那就十分惊人，十分可贵了。忽冷、忽热、忽松、忽紧，也就谈不上不上毅力了。如果“三天打鱼，两天晒网”，其毅力何在？每个人做什么事心中都有一种动力，而我们被这动力支持着，直到到成功。

读了《钢铁是怎样炼成的》我明白了学习上遇到困难，生活上受到挫折，家庭上遭遇不幸时该怎么办了。

评书人:2012年4月

第四篇：文明的野蛮——谈利比亚战争

文明的野蛮——谈利比亚战争

2011年3月19日（北京时间20日0时54分），当日美军位于地中海的导弹驱逐舰巴里号向利比亚发射战斧式巡航导弹共发射了110多枚战斧导弹。此次行动称为“奥德赛黎明”，是以法国、英国、美国为首的联合军队2011年针对利比亚采取的军事行动的代称。

在利比亚战争僵持了五个多月后，终于在8月22日迎来了决定性的转变，反对派攻进的黎波里，卡扎菲已有三个儿子被捕，本人下落不明。尽管战火仍在持续，悬念迭起的利比亚战争进行到此，终于是没有什么悬念了，卡扎菲政权开始走进历史。在这5个多月的地区战争中，不难看出利比亚战争有许多“欢乐”的事迹。

首先是八国联军。说八国联军，不是说真的有八个国家出兵，而是说参战国家很多。北到挪威丹麦，南到意大利保加利亚，西到美国加拿大，东到卡塔尔阿联酋，中间还有荷兰比利时等 等，十几个国家都急不可待的凑到一起来打仗，自科索沃战争以来，这样的盛况已经很多年没有过了。目睹胜景，让人不禁感叹“卡扎菲你小子混的也太背了。”

不过有趣的是下面的两个细节。其一，开战前三天，美国出动飞机架次占到联军总出动量的一半，其二，美国没有派出部署在中东和地中海的航母战斗群参战。第一 个，一半的比例看起来很大，但对美军而言，只能算低的不能再低了。自海湾战争以来，美国但凡参战，必是主力。一般而言，美军的出动规模都要占到联军的七成 甚至八成以上，其他国家就纯粹打酱油，也没有多少区别。所以，这次美军只占一半，很不寻常。但更不寻常的是，美国航母一条都没有开过来搅合。

这一点并不难理解。冷战结束，美国一家独大，最春风得意的时候，五角大楼提出美国要有能力同时打赢两场局部战争。但伊拉克和阿富汗两边开打几年后，美国人发 现这个目标订的过于奢侈了。同时进行两场旷日持久的——尽管并不激烈的——战争，令美国也感到人困马乏。现在伊拉克尚未料理清楚，阿富汗还在折腾，再兴冲冲开辟第三个战场，那就真是24K的脑残了。当然，美国乐于参战的动机也是有的，下面会提到。

和美国一脸不乐意的参战相比，英国法国这次表现的异乎寻常的兴高采烈，尤其是法国。联合国1973号决议通过后，各国领导在巴黎开会，讨论如何落实决议，维持在利比亚的禁飞区。结果团结和胜利的会议尚未闭幕，法国已经自说自话的开战了。法国总统萨科奇这种迫不及待的开战架势，让我们依稀看到了小布什当年的风采。

关于法国这次为什么如此热衷开战，存在不同的解释，最离谱的是说萨科奇竞选总统时候收了卡扎菲的黑钱，想要杀人灭口。还有人说卡扎菲收集萨科奇夫人的裸照，让“小拿破仑”觉得戴了精神上的绿帽子。当然，我们是有文化的人，不能相信这些胡说八道。委员现在看到的最靠谱的解释，是说萨科奇现在国内支持率很低，为 了给明年法国大选留点念想，萨科奇需要搞点有魄力的政绩。所以利比亚**乍起，法国就首先承认反对派政权为利比亚合法政府。可没想到卡炸飞真有把反对派炸 飞的本事，丫真开枪了。不但开枪，还出动飞机大炮一起轰了。要是反对派被彻底推倒，萨科奇之前那有魄力的“承认”就会变成笑柄，法国在利比亚的利益也都要 鸡飞蛋打。所以现在法国就是个输了钱的赌徒，只有继续砸钱进去，没准还能翻本。

至于法国挂在嘴上的支持利比亚民意如何如何，卡扎菲悍然动武如何丧心病狂云云，听听就算了。卡扎菲不是第一个动手的，也不是最后一个动武的，甚至不是现在唯 一一个开枪的。巴林和沙特现在也在打的一团糟，法国有没有？？？有没有？？？说到底，巴林沙特是美国的小弟，他们伤不起啊。卡扎菲人憎狗嫌，不打他打谁？

不过说实话，为了萨科奇的竞选这么点大不了的事情而打仗，委员还是觉得理解不能。随心所欲打仗，这是超级大国的特权，委员从小到大，已经习惯于看到星条旗扮演世界警察 了。如今看到法国如此横刀立马，确实有很强烈的违和感。也许法国还有什么背后的想法，将来可能会披露吧。

除了美英法这些熟面孔，现在还有一票小国也来参战，宛如阿Q参 加革命一般。委员对这些国家的评价就是“群魔乱舞，沐猴而冠”。比如卡塔尔，前天派出飞机飞往克里特岛，准备参加空袭利比亚。结果飞到半路，在塞浦路斯附近，飞机没油了。塞浦路斯不参战，也无意为参战国提供方便。可卡塔尔飞机不落下来，就要摔下来了，塞浦路斯也只好同意他们降落加油。我算服了卡塔尔人了，你们连自己能飞多远都不知道，也好意思出来打仗？你们是来打仗的还是来搞笑的？说来说去，还是美国人打仗比较有观赏性，行云流水、条理分明。其他这些小 国，打仗都不知道怎么打。

所以，现在的联军，就是美国一脸不情愿的扛着大旗走在前面，后面跟着英国法国两个上窜下跳的活宝，再后面就是一群歪瓜裂枣跟着凑热闹。不像打仗，倒像赶集。

其次是指挥之争。前面说了，美国对这场战争并没有特别大的兴趣。所以冷战结束后头一次，我们听到美国人说，他们不想当领导了。国防部长盖茨三番五次出来说，美国要把联军指挥权让给别国（目前是美军非洲战区司令部在指挥联军行动）。

问题是，指挥权该交给谁？

美国英国意大利都说，要交给北约。意大利尤其诚恳的表态：北约要不来指挥，我国就不打了。这个立场好理解，北约本身就有多国联军的成熟指挥体系，这次参战的国家本身也大都是北约成员国。

但问题是，有人反对。土耳其就不乐意让北约来指挥。土耳其对于这次轰炸利比亚的行动本来就毫不感冒，只是无力阻止而已。要让北约（包括土耳其）来协调行动，他们就更不乐意了。北约奉行协商一致原则，土耳其不松口，北约就动不了。目前，最新的消息是土耳其让步，同意北约来指挥利比亚禁飞区的管理维持，但对利比 亚地面部队的轰炸，土耳其仍然不松口，坚决不参加，也不让北约参加。

除了土耳其，还有一个更显眼的反对者：法国又不同意了。

法国在明面上的理由，是参战的阿拉伯国家（其实就是卡塔尔）不乐意接受北约指挥。可是，卡塔尔不乐意，人家自己有嘴，轮得着法国代为发言么？

法国的真实立场，不久后终于露出来了：法国希望组建一个北约之外的联合指挥部，有兴趣参战的国家都可加入。

这个立场，倒确实不意外。法国一贯就很喜欢特立独行。当年戴高乐他老人家领导法国退出北约军事一体化，独自承担本国的国防重任。如今法国虽然重返北约，但自 己心里的小九九，大概从来没有消散过。法国人一直梦想的，是建立一个独立于北约之外的——直白的说就是踢掉美国的——欧洲自己的军事一体化组织。这个组织 的领导者，当然要是有实力的欧洲大国，不能是美国的铁杆马仔，不能有侵略别国的斑斑劣迹。说来说 去，还只有法国才能勉为其难的领导欧洲联军啦。

在美国底气很足的时代，法国这种抛开北约、自立为王的念头，一定会遭到坚决打压。但是现在美国对轰炸利比亚没有兴趣，法国趁机搞一个联合指挥部来领导行动，造成欧洲联军的既成事实，这就是先有孩子再领证，由不得美国不同意。

这大概也就是为什么美国坚持要把指挥权移交给北约，而不是法国牵头的什么联合指挥部的原因吧。把领导权力留在北约内部，作为北约盟主，美国就还能保留足够的发言权。要是由着法国乱搞，美国会被法国卖了的。

最后“欢乐”的是美国式精神分裂。除了法国心急火燎的发动战争之外，这次最让人大开眼界的，是美国本身对于战争的分歧，已经到了掩盖不住的地步。按照惯例，开战之前作舆论动员的时候，美国国内有什么反对意见都可以说，但战争一旦打响，那就要举国一心，打赢再说。到了战争收尾阶段，各种舆论又会再次活跃，各种批评反思层出不穷。可无论如 何，战斗激烈之时，跳出来唱反调，绝对属于不长眼的行为。可这次，这种情况偏偏就发生了，而且不止一处。

前面说了，美国军方对于这场战争，是没有什么兴趣的，五角大楼和参谋长联席会议都反复表态，不希望战事扩大，更不希望战争久拖不决。盖茨甚至放话说，卡扎菲 可以继续当他的领导人，不是非得下台不可。但是奥巴马周一却宣称，卡扎菲必须滚蛋！战争正在轰轰烈烈着呢，白宫和五角大楼就如此公开打嘴仗，令人大跌眼 镜。

奥巴马如此激烈的表态，令人有些不解。人们只能猜测，奥巴马面临和萨科奇同样的问题，明年即将进行大选，奥巴马政绩如何？这几年来，奥巴马一直被批评为缺乏决断，没有魄力。奥巴马大约也需要一些看起来很给力的成绩来证明自己还是个果断的领导人吧。

然而国会很不给面子。传统上，执政党议员会维护白宫的决策，反对党会唱反调。但这一次，两党议员纷纷表态，质疑白宫参战的决定是否合理，质问白宫为战争设定的目标究竟是什么。议员们怀疑，白宫在没有想清楚的情况下，被稀里糊涂卷入了战争。国会对于战争的疑虑，背后还有一层意思，是针对五角大楼的。今年的联邦预算在国会纠结的特别厉害，一个重大争议就是军费的额度。帝国元老院认为军队要体谅国 家的经济困难，少花点钱。盖茨则要据理力争，说明五角大楼的每一分钱花的都是合理的。经过一系列艰苦的嘴仗，砍掉了无数军备开支，现在国防预算终于要敲定 了，美国军队却突然卷入了一场意料之外的战争，而且花钱如流水。开战第一天发射112枚战斧导弹，就花掉了将近一亿美元，F15战斗机被击落，大张旗鼓的营救飞行员又花了一笔巨款。帝国军队是不是想要先把钱烧了，造成既成事实，然后拿着小票来逼元老院买单呢？这种事实上等于绑架国会的行径，令议员大人们尤其不能容忍。所以国会现在变着法子找理由，想让军队早点回来，不许出去惹事。

国会、白宫、五角大楼，就在微妙的气氛中，不紧不慢打着嘴仗，和前线导弹乱飞的场景倒是绝佳的对比。

这场看似“欢乐”的持续了5个多月的区域战争对西亚北非局势的影响将是长期的，对利比亚人民的影响更是永久的，有太多的问题留给我们思考，还有太多的教训留给我们吸取。

特别是对于仍在艰难进行中的中东民主进程来说，我坚持一个观点——即战争并非实现民主进程的最佳方式。当独裁者用枪来镇压你的时候，你拿起枪来反抗当然是正当的。但在战争进行中，应该抓住一切和平的机会，以政治进程推进民主的实现。在利比亚战争中，也曾经有这样的机会，但反对派放弃了。虽然战争最终以卡扎菲倒台告终，但由此付出的鲜血代价让人无法释怀。战争的方式不但浪费了无谓的生命，更重要的是，民主的基础是宽容、妥协与理性，而不是与战争相伴随的敌对、仇恨与暴力。暴力可能会带来民主，但民主绝对无法靠暴力来维持。未来的利比亚要建立一种真正的民主，就不但要消除独裁的阴影，还必须致力于消除战争的阴影，在和解的基础上推进其民主进程。更重要的是自己国家的内部矛盾应该自己解决，让别的国家插手，只会让渔翁得利，没有永远的朋友，只有永远的利益。

利比亚战事结束并不意味着利比亚迎来一个民主自由的新时代，如何避免部族式报复和反对派阵营的内讧是相当严峻的考验。此外，解决战争造成的基础设施破坏、难民激增等问题，离不开外部强有力的支持。历史发展从来不是线性过程，这场文明的野蛮绝不会就这样平缓的过去，利比亚新一轮政治循环充满未知数。

第五篇：野蛮其身体 文明其精神

野蛮其身体 文明其精神

小学开发的校本课程书法、武术，突出了野蛮其身体，文明其精神的教育理念。是进一步贯彻落实我们党教育方针。突出了野蛮其身体，文明其精神的重要性。

据体育总局、教育部公布的第二次国民体质检测报告显示，我国青少年体质出现持续滑坡。为加强学校体育工作和中小学生体质健康，全国学校体育工作会议推出了亿万中小学生体育“阳光工程”。在这种情况下。我校开发了武术校本课程是落实阳光工程，是十分重要的。因为青少年学生的身体素质关系到一个城市发展水平的指标，是一个社会文明进步的标志，是一个国家繁荣富强的基础，一个民族昌盛的重要特征。提高青少年体质，首先要树立“以人为本”、健康第一的理念，将学校体育提升到重要的高度。毛泽东十分关心学生的身体健康，早在延安时期，毛泽东就给延安保育院小学的同学题词：“又学习，又玩耍”欲文明其精神，先自野蛮其身体，《南方都市报》报道，自1985年以来，中国学生体质健康状况连续18年呈下降趋势，尤其是2000年以来，6到18岁的学生中，肥胖生高达15％。更令人担忧的是，一些原本在中老年人身上才出现的如高血压、高血脂、冠心病、糖尿病等与肥胖相关的病症，近年来在青少年身上也时有发生，患病年龄提前了10到20年。在全面推进素质教育的今天，强壮学生身体，增强学生体质，是摆在我们面前突出的问题。“德智皆寄于体，无体是无德智也。”看着孩子们一个个肥胖起来，身体抵抗力下降，不由得让人担心。这些体弱的孩子，在今后的人生中能克服困难和人生障碍吗？如今的孩子，由家长片面追求升学，在学校写完作业，回家亦在父母的督促下完成诸多额外功课。孩子根本没有锻炼的时间，没有身体，一切从何谈起？就拿学生来说吧，成绩再好，如果身体差，考试成绩还能好吗？这进步说明我校开发的武术课程的重要性。武术课程的开展，会使学生收益终生。书法课程的开发，不仅使学生了解了我国书法艺术的历史，而且陶冶了学生的情操，培养了学生对书法的热爱。这会使学生收益终生。