《狂人日志》读后感600字

第一篇：《狂人日志》读后感600字

【读后感】《狂人日志》

狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象，《狂人日志》读后感600字。将狂人这个具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得栩栩如生，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的反抗;而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想认识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话，读后感《《狂人日志》读后感600字》。如同历史上凡是反抗传统、反抗社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言常常是离经叛道的，但他的观察和结论却是丰富和深刻的。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字:“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人:“他们--也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒:“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子…”的呼声。

第二篇：策划狂人

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朱向群：服务领域涉及房地产、电信、医院、化工、商业等行业他是品牌宗教理论的首创者，不仅将品牌文化和品牌精神上升到品牌宗教的高度，而且对品牌宗教理论进行了全面的展开和深入的研究.水上原子：原名丁源，著名偶像派青春作家，品牌建设理论与实战专家，低碳型品牌体系建设倡导者第一人。服务领域涉及房地产、家居、汽车、电子电器、时装、快速消费日化品等行业，多家政府机构、传媒事业单位专栏作家、品牌顾问。

翁向东：上海浦东新区十大杰出青年，著名品牌战略与营销广告专家，中国策划专家委员会高级专家委员。先后为昆仑润滑油、海信、宝娜斯袜业、格兰仕、沱牌、舍得酒、金娃、衡水老白干、乐百氏、锦帛尔家纺、佳乐等著名企业提供了卓越的品牌战略与整合营销传播策划服务

郑新安：品牌营销管理专家、媒体运作专家。首都经贸大学中国品牌研究中心教授、副主任兼秘书长，研究员。国际品牌联盟专家委员会秘书长，品牌中国产业联盟专家。“改革开放３０年策划标志人物”。“颠覆营销”学说的创始人，具15年以上的行业经验。在行业内以敏税的洞察力，鲜活的表达力，坚实的执行力著称。

田金双：娱乐营销专家、明星经理人、主营娱乐培训、艺人推广、影视宣传等。他创造了娱乐界许多个第一，中国首席娱乐策划人，“娱乐策划”概念发起者、“明星经理人”概念发起人、“国学策划发起人之一，他也是第一个将“娱乐策划”概念引入高校课堂第一人。崔秀芝：从一名记者到策划人，崔秀芝已走过辉煌的26年，在26年的策划生涯中，先后进行过品牌策划、市场营销策划、大型公关活动策划、政府公关策划、企业发展战略整合策划、城市区域和行业经济发展战略整合策划等。她不断地扩大策划范畴,从单一项目策划，提升到长年跟踪系列策划，推展到一个城市、一个地区的发展战略总体策划。她被业界尊称为大型公关策划的先遣，创新策划的先行者。

徐大伟：山东烟台人，当代著名营销策划家、新浪博客商界英才推荐人物、中国十大策划案例奖金奖获得者。个人专著：《老徐的100个策划》、《老徐的100个创意》被业内人士奉为营销策划必修课程.赵缺：当代著名诗人，兼工辞赋、骈文、古文、白话文。倡导新国风创作，并提出“诗词四化”（时代化、精品化、大众化、市场化、“大乘诗词”、“时尚诗词”、“娱乐诗词”等概念。与田金双、徐大伟并称为茅庐三杰，擅长谋略、策划，曾合作发起“抱拳迎奥运”等公益事件，并产生了较大的社会影响

杨帆，生于音乐世家，著名老艺术家杨洪基之长孙，现居北京，中国网站策划第一人，国外网站策划理念引入人，盛唐文化合伙人，综艺传媒合伙人，创亿网站策划机构创办人，中国最大百人网络策划团队发起人。现有300多家国内外企业网站策划成功案例，曾策划中关村一炮而红，2007年又成功为伊莱克斯策划新闻事件，国内外影响剧烈轰动。现担任国内数十家网站运营首席顾问。

陈放(文程)曾在东海舰队。浙江、北大、中国军科院战略部等单位工作，当过连长、大学教师、研究员、公司总经理等，现为北京合德得策划中心董事长，东方创意策划专家团创意总监，并兼几十家集团公司战略顾问、总策划等。

1997年王志钢被评为“中国十大策划人”。他的策划是以高层次、高效率、大跨度、多元化的资源配置方式，辅这以丰富的生合体验和人生感悟而达到一种策划至境。他的探索，没有成熟的经验可供借鉴，没有成形的路子可走，更多我的是从宏观层面和哲学层面上进行把握，以全新的角度和视野开辟着智业的“苏伊士运河。

张大旗强调“品牌战略的核心是品牌定位，策划要解决的问题主要是定位问题”，主张“广告不在乎人人看到，但力求人人知道，高明的广告就在于它能带来理想的口传效应”，鼓吹“创意不等于表现，表现是跟策划和创意处于相同层面的另一个东西，一个出色的策划和创意不应该被一个平庸的、笨拙的或随意的表现给糟蹋了”。他的以制造轰动的社会新闻为特征的“盛事行销策划”和对创意的独到表现，一直为国内圈中人所称道。

许仰东，1962年8月生，是上海地区从新闻界走向房地产策划界代表，曾任文汇报《房地产世界》周刊主编，1999年创办上海荒岛房产工作室，经五年努力，上海荒岛已成为拥有上海荒岛总部及在全国十二个中心城市拥有分支机构的著名房地产营销企业。2003年被评为中国十大杰出商业房产策划专家、中国房地产十大营销策划专家及中国房地产特殊贡冯建军，著名营销实战专家和职业经理人，中国十大策划专家、中国金牌策划50人、中国最具影响力营销策划100人、中国品牌研究院研究员、中国企业家大学中国国际策划学院营销策划系客座教授、香港怡和管理顾问公司日化美妆／健康品板块业务中国区特邀讲师，国内多家知名专业期刊杂志和专业营销网站媒体专栏作家、特约撰稿人；对“特许品牌建设和连锁加盟实施业务”有着深刻的理解和认识，长期致力于“国内日化美妆业／个人护理用品业领域”、“国内健康品业／个人口腔护理用品业领域”的持续研究和深入实践。

何慕出生于1966年10月1日黑龙江省佳木斯市,上海复旦大学经济系毕业，在校时任校学生会干部，毕业后曾在上海霞飞、康美、天津康泰三家公司搞过营销工作。现居上海就职于联纵智达咨询集团。昔日“中国第一打工仔”，联纵智达咨询集团董事长、首席顾问，“中国十大营销专家”、“中国十大创业新锐”、“影响中国营销进程的20人”之

一、当代中国系统实效营销咨询的杰出代表人物；《中国经营报》、《中国商业评论》、《销售与市场》、《新营销》等多家专业媒体高级顾问；多所著名大学商学院的客座教授、复旦大学企业研究所高级研究员

覃启舟，蜥蜴团队联合创始人，执行总裁，首席策划。广东阳江市高考文科状元，后就读于北京某大学。毕业后在市场营销、品牌策划界创下响当当的名堂。蜥蜴团队联合创始人，执行总裁，首席策划。中国著名营销策划专家。在营销策划、招商策划、医药行业策划与资源、新产品上市、整合营销方面有突出优势。覃启舟先生多年从事市场营销策划，为企业提供创新性营销策划

李泊霆，声浪传播学创始人和实践者，中国最具创意的品牌战略专家和最具独特视角的广告策划人。拥有十年以上的广告行业背景，服务过113加国内外著名企业，于2005年获

得中国十大杰出策划人的称号，2007年受邀为亚洲国际品牌研究院研究员。他是《销售与市场》中国第一营销专家团成员，网易营销专家团成员之一。在业内首开先河的提出“声浪传播”品牌体系，并著有《声浪传播》一书。

王云龙,亚洲百强策划人。王云龙是强势文化传播者，多年来始终坚守着“真诚”品质，进行品牌策划，为企业治疗精神疾病！他运用强势文化悟知世界、谋之以阴，智行足下、成之以阳！他曾提出格律美的说法，目的是通过广告和传媒的角度、方式把受众带入到中国古典文化所蕴含的意境中去。

刘永炬，著名营销实战专家，高级营销咨询顾问，曾先后任职与顶新集团，可口可乐公司等企业，从事时常建设与推广工作，现任北京东方战略企业营销策划有限公司首席营销顾问兼顾问问总监。曾经为海尔、长虹、联想、美的、熊猫电子、承德露露等知名企业提供服务。九十年代初因“康师傅”的策划成功，成为大陆第一个用市场营销手段把产品运作上市的人，同时迅速在台湾业界引起注意，并被誉为中国大陆实战营销第一人。因服务长虹、海尔、美的、露露、椰树、可口可乐、顶新、爱慕等企业，奠定其中国市场营销实战的深厚功力，并开始为刚起步的中国咨询企业培养顾问和策划人才。

华红兵，营销金钥匙的创始人、品牌管理专家，是中国营销策划十大风云人物及中国广告十大风云人物；中国注册策划师资质认证培训主训讲师、中国国际营销策划院高级研究员·副院长、著名实战派营销策划专家华红兵先生立志于创新中国企业营销模式，他的营销学集理论与实践于一体，由于他观点精辟、方法独特、语言幽默，所以他在全国举办的300多场以《创新现代营销企划》为主题的营销讲座、报告会场场爆满，他的演讲改变了很多职业经理人和职业企划人的观念和命运，同时也改变了他们的职业生涯。2002年，他应邀在清华大学首届“学习性社会”财富论坛上作了《创新现代营销企划》专题演讲，这也是中国企划界第一位走上著名高校讲坛的实战策划专家。华红兵先生的论文、案例及策划每年都是中国营销界为数不多的亮点之一，新华通讯社、《中国经营报》、《销售与市场》杂志社、《商界》杂志、《糖酒快讯》、《企业研究》等国内数千家媒体争相报道。中国外经贸委主办的英文杂志《CHINABUSINESS》也把华红兵先生的策划案例大篇幅地推荐给国外读者。华红兵先生的创新理念，如第三角度思维、营销系统论、全天候营销、反向营销等在营销专业领域引起了巨大的轰动，并将产生深远的影响。已成功发行了《全天候营销》、《反向营销》、《强势品牌与强势赢销》等营销专著，并受到业界的追捧，成为营销类畅销书。

郑建平广州大学策划研究所副所长、研究员、陕西省发展委员会副会长、陕西省政治经济研究会会员、西安交大客座教授。创办了在业界极富盛名的《新周刊》和《投资导报》。深圳联合空间展示艺术有限公司董事长毕业于西安交通大学，1989年来深圳，先后参与创办《新周刊》和《投资导报》，投身于中国展示业，其创意伤口如深圳博物馆门前的不锈钢巨人雕象等已成为城市标志经典作品，近年在策划与创办主题突显他独特的创作风格。他创办的深圳联合空间艺术有限公司承接了国内多处大型主题公园承建项目，被誉为”设计界的张艺谋"，被评为中国旅游展示业杰出策划人。1994年，郑建平被点名为“中国社会成就展览广东馆”总策划总设计师。该荣获最佳组织奖和最佳装修设计奖第一名;1995由郑建平总策划的“深圳特区建立15周年经济社会发展成就展览会” 引起了社会的广泛关注，这是中国展览史上最具现代化的大规模展览之一，深圳市博物馆也由此荣获“全国十大展示精品”称号。1997年全国规模空前的“14大以来文明成就展”拉开帷幕。由郑建平任总策划、总设计师的广东馆获得最佳设计装修奖和最佳组织奖第一名，郑建平也因得了“中国展示第一

人”的美誉。1998年，江苏常州市旅游精品“中华恐龙园”总策划师。2001年，深圳“海上田园”生态文明馆总设计师。

刘达霖中国女策划人资深品牌营销顾问。达霖战略营销工作室创始人。其坚持以消费者为核心，以其独特的视角敏锐扑捉最前端的消费动态，并运用于消费需求与产品创新的高度契合。不断致力于创新营销模式研究和创新手段的运用。思维创新，实效前瞻，具多项复合技能。辅助国内外百家企业完成品牌规划和市场运作。千余篇作品见诸于国内各专业媒体。代表案例：美国路邦、康普顿润滑油、韩国现代、百事流行鞋;中金黄金、厦门中润、数字家居;华龙今麦郎、真心、天龙、美国加州薯条;爱国者、八亿时空、GOGOTIME;可采、活夫、欧尼菲、珊拉娜、再清椿;东阿阿胶、石药集团、神威药业、东药集团、碧生源、贵州益佰、惠丰集团、青岛颐中、贵州百灵、纤姿素等。.陈墨现职业：摄影师兼网站策划曾主持炒作了《12楼》、流氓燕、芙蓉姐姐、小天女(ayawawa)、二月丫头等众多网络红人，参与过容榕、卖身救母、丰R肥T等事件的幕后策划。余明阳1964年出生，浙江省余姚市人，中共党员。深圳大学、华中科技大学(双聘)教授，品牌传播方向研究生导师。1979年起先后攻读并荣获浙江大学哲学学士、复旦大学经济学硕士、复旦大学经济学博士、复旦大学管理学博士后。联合国国际信息科学院(IIA)院士、中国策划研究院院长、中国市场学会品牌战略委员会主任、中国公共关系协会学术委员会副主任、中国广告协会学术委员会委员、深圳市营销学会名誉会长、深圳市CIS应用学会主席、深圳市政协委员、《东方世纪》杂志社总编辑.出版学术专著、译著，主编国家教育部部颁教材、全国自考教材、大学专业教材，主编学术丛书、专业书系等共计102种;发表中国核心期刊、专业期刊、海外权威杂志论文共1000多篇，曾被《人民日报》、《光明日报》、《新华文摘》及中国人民大学报刊复印资料等转载转摘;23次荣获国际、国家、地区、省市学术大奖;其“公共关系核心概念形象说”、“公关素质结构”、“公关与广告两栖互动”、“品牌延伸评估模型”等理论被收入专业学术辞典或引起学术界大讨论。是中国最早研究品牌、广告与公共关系的学者之一。为博士生、硕士生、本科生开设品牌、广告、公共关系、传播、管理类课程26门，系政府跨世纪人才“学术带头人”;曾与美国、俄罗斯、日本、印度、韩国、新加坡、法国、德国、意大利、澳大利亚、新西兰等地著名大学作学术交流与互访讲学;曾在全国300多个城市的党政机关、科研院所、企业与社会团体、大学等作大型报告与小型讲座。曾主讲发行《新头脑风暴》、《公共关系与企业发展》等多套录象带与VCD，畅销全国。应邀担任中国沱牌曲酒股份有限公司总裁，该企业系公众上市公司、中国工业企业500强之

一、中国最大酿酒企业之

一、拥有万名员工、几十亿资产;应邀担任八峰药化等公众上市公司独立董事及中国驰名商标企业、中国最大规模的民营企业之

一、中国同业内第一个博士后流动站拥有者、中国德力西集团等著名企业的首席顾问，共担任社会兼职200多项。

第三篇：狂人语录

狂人语录.txt男人的话就像老太太的牙齿，有多少是真的？！问：你喜欢我哪一点？答：我喜欢你离我远一点！执子之手，方知子丑，泪流满面，子不走我走。诸葛亮出山前，也没带过兵！凭啥我就要工作经验？狂人语录

1.法律规定：男人23岁才能结婚，可是18岁就能当兵。这说明了3个问题：一是杀人比做丈夫容易；二是过日子比打仗难；三是女人比敌人更难对付。

2.北航一哥们说：哥很淡定，学校比哥还淡定，哥淡定是因为哥不怕死，学校比哥淡定是因为学校不怕哥死„„

3.5个小朋友分一个蛋糕，只准切三刀，该怎样才能平分？答案：一刀砍死一个小朋友，然后两刀把蛋糕切成四等分。。

7.转自熊一能纯洁帝: 转自魏尔斯特拉斯：转自莱布尼茨: 转自洛必达：转自牛顿：转自拉格朗日：转自费马：转自罗尔：年轻人，祝你期中高数顺利

8.阿联酋求阿联去阿联酋打球阿联求阿联酋不要让他去阿联酋打球阿联酋偏要求阿联去阿联酋打球阿联偏偏不让阿联酋求他去阿联酋打球到底是阿联求阿联酋不要求阿联去阿联酋打球还是阿联酋求阿联去阿联酋打球

10.生活就像超级女声，能走到最后的都是纯爷们。

12.黄忠六十跟刘备，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经，白素贞一千多岁下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么？？？？ 13.再丑也要谈恋爱，谈到世界充满爱。

14.上联：去年光棍，今年光棍，明年好像还是光棍 下联：同桌有主，同学有主，同龄似乎全都有主 横批：悠闲自得

16.光棍节教程：女生看见情侣卿卿我我，甭管认识不认识，冲男的就是一巴掌，“你敢背叛我？！”扭头就走别管后面什么反应~能拆散几对算几对~ 男生反之，跳进黄河都洗不清版损招~ 男生抽男生效果更好！...17.光棍时节雨纷纷，路上单身欲断魂。借问老婆何处有？曾哥遥指李宇春 19.迎着非典上初中，在南方冰灾那年毕业;踩着禽流上高中，在汶川地震那年毕业;迎着甲流上大学，在世界末日那年毕业。我们果然是最霸气的一代 20.小时候，老师告诉我：人的体内都有一个勤奋小人和一个懒惰小人当你犹豫不决时他们就会打架。小学时勤奋小人经常把懒惰小人打得落花流水，初中时就打成平手了，到高中时就是懒惰小人经常获胜了。可是到了大学我忽然发现他们不打架了，妈的勤奋小人被打死了~ 21.lz:奥巴马演讲大家打算怎么提问？回帖：总统，你还记得那年大明湖畔的夏雨荷么？ 23.学生是植物，老师是僵尸。一上课，植物全部往后面栽，坐在前面的全部是大坚果...25.高三，我们满怀憧憬，看了《奋斗》；大学伊始，我们彷徨无措之时，看了《我的青春谁做主》，当我们即将豁然开朗之际，一部《蜗居》把我们全拍死了。绝望中，我们看完了《2012》，顿时淡定了，买什么房啊，反正都要塌„

26.中国历史上最牛逼的皇帝是唐中宗李显！自己是皇帝，父亲是皇帝，儿子是皇帝，弟弟是皇帝，侄子是皇帝！更要命的是他妈也是皇帝！史称：六位帝皇丸！27.为什么男生有很多GF会被羡慕、而女生有很多BF会被鄙视。因为就好像一把钥匙能开很多锁、被称为万能钥匙、而一把锁能被很多钥匙打开说明锁有问题。

30.新世纪女性：上得了厅堂，下得了厨房，写得了代码，查得出异常，杀得了木马，翻得了围墙，开得起好车，买得起新房，斗得过二奶，打得过流氓

31.你永远不能战胜一个纯傻逼,因为他会把你的智商拉到跟他个水平,然后用丰富的经验打败你,这句话解释了一个困扰我很长时间的问题.....=.= 33.高中，我们忙得跟孙子似的，可还可以像SB一样开心;大学，我们闲得像SB一样，却找不回当孙子时的快乐„„ 34.真正的男人就像孤独的ROSHAN，不管被伤害的多深，他都能再一次站起来，而且他依然会把不朽的祝福送给那个曾经伤过他的人...35.高中时，羡慕大学生考试只要及格就行„„大学时，羡慕高中生考试及不及格都行„„

第四篇：狂人之感想

狂人之感想

————狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉。

盐官镇乔川九年制学校张恒

《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一。最初发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号，是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。它以“表现的深切和格式的特别”（鲁迅语）而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响。

这是一篇白话日记体小说，包括小序和正文两个部分。小序主要用文言介绍写作的背景和缘起；正文共有13则白话写就的“疯子”的日记。小说的主人公是日记的“作者”——狂人。狂人，从作品的叙述来看他确实是个疯子，他有种种疯子的病症：狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，作品具体写出了他的狂态：

首先是反映他的变态心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑

”将别人善意的“笑”了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。

理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。然后是“狂人逻辑”。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，“我不见他，这就造成了逻辑的混乱。已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。

才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。

“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。这种将部分前提省略的做法，造成了三段论的不成立。

“我想：再次是狂人的呓境。狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。我同

赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。…….”“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着„仁义道德„几个字。…….”

通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。

这可以从他的思想和行动的种种表现看出来： “凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切得启蒙者的思想特点；“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识；狂人在“歪歪斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性；狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化；将来是“容不得吃人的人”，是狂人

“我也未必没有吃过妹子的肉”。对未来社会的幻想和规划；这是对自我的估价和

“救救孩子”的呼喊是狂反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神；

人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。

总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

小说在艺术方面非常具有特色，就是鲁迅所说的“格式的特别”。这表现在以下几个方面：

1.借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。

2.独特的心理描写。变态的心理，混乱的逻辑和虚妄的幻觉。等等狂人 心理的描写和刻画。狂人见到所有的人都是像要吃人，就是一种典型的迫害狂患者的心理状态；狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人，由女人的要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉，这是典型的逻辑上的混乱。

3.采用了一些诸如象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段。第一节：“我不见他，已是三十多年”——比喻黑暗的长久；第二节“古久先生的陈年流水簿

子”——比喻、暗示中国几千年不变的传统文明。而第六节“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了”——象征整个封建社会的黑暗与凶险。读者通过作品中的这些关键性的词句所包含的象征、比喻、暗示的意义，通过联想可以体会到作品的实质内容。作者既把狂人写得完全象一个狂人，而作为体现作者意图得艺术手段，他使读者的理解完全超越于这个手段，不仅构思颇见新意，而且结合得又天衣无缝，显示了高超的艺术技巧。

除此之外，作品还采用了对照的手法。正文前面的小序是用文言写成的，它简洁、明了而又清醒；而正文部分是用白话写成的，它抒情，具有很深的心理内涵。这两者形成了鲜明的对照。充分显示了白话文学的表现能力，前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱和混沌。

第五篇：狂人与正常人[范文模版]

狂人与正常人

——读《狂人日记》

最近读了鲁迅的《狂人日记》，里面的“狂人”给我的印象很深，其实狂人并非真狂，而是带有了某种象征意义。社会上总有那么一群人，被称作“狂人”，他们冷眼看待这个世界，始终保持着清醒的认识，正所谓“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”。他们是精神的先驱者，是先进思想的倡导者，他们先知先觉，始终站在时代的前列，但是他们的思想和行为却不被人理解，这类人必定要承受孤独，那又如何，古来的先知哪个不是寂寞孤独的？哪个不是被人当疯子看待？像孔子，屈原，苏格拉底，布鲁诺等人生前受尽磨难，甚至有的还遭受迫害致死。他们往往被视作异类，思想难以被人理解，因为他们达到的思想高度无人能及。可是在他们死后，其思想却慢慢被接受，还日益受到关注，他们本人也都被冠予圣人、先知的称号。他们的言论都具有很高的预见性，若干年后总能得到证实，可是他们却已经“斯人已逝”了。可以说，他们当中没有哪个人能逃脱得了这种命运。后人也是如此。像鲁迅，胡适，孙中山，李大钊等人，他们洞悉现世的黑暗腐朽，身体力行，反对封建、愚昧、落后，追求民主、自由、科学。他们为促进社会进步作出了极大贡献，推动时代变革的发生。当然，在愚昧无知的民众眼中，他们是疯子，狂人，可是在后人看来，他们不是疯子，而是引领思想风暴的先知，是真正的精神领导者。

鲁迅的《狂人日记》是中国近代文学史上的第一部白话小说，开创了中国新文学的革命现实主义传统，而具有里程碑的意义。《狂人日记》的思想内涵深刻，通过塑造一个“狂人”的形象来揭露社会的黑暗和封建思想对人的毒害。作品主人公是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”。表面意思上，“狂人”即疯子，精神不正常者，是一个贬义词，狂人与正常人是相对的。狂人与正常人本无区别，不过是人为规定的。在这个“少数服从多数”的年代，敢于提出异议或是敢于放抗的人，就会被视作“疯子”、“狂人”。但是鲁迅《狂人日记》中的“狂人”并不是疯子，而是具有某种象征性。作者开头就写到“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。”月光下的人们，往往是最真实的。“狂人”意识到自己以前都是在发昏，现在终于醒悟了。可见“狂人“虽狂，可他还是具有清醒意识的。可以看做是一个先觉者的象征。他有迫害狂想症，总觉得身边的人不怀好意。赵贵翁奇怪的眼色，小孩子们铁青的脸，一路上的人交头接耳的议论，张开着的嘴，街上女人说的’咬你几口”的话，还有抿着嘴冷笑等侧面描写很好地展现了“狂人”眼里的世界。另外，他还多疑，无时无刻不担心自己被吃，时时保持警惕，“我也是人，他们想要吃我了！”，“其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃”等等。在狂人眼里，这就是一个“吃人”的社会。街上的人吃人，认识的人吃人，大哥吃人，就连我自己也不例外。“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”“四千年吃人履历”我认为是代表中国四千年的封建文化传统，可见封建传统根深蒂固，以及对人毒害之深。“真的人”应该就是没有被毒害过的人，也就是那些先知先觉的“狂人”。他们未被世俗污染，因而具有先进的思想。对于这“吃人”的社会，“正常人”早已习以为常了，也许也只有“狂人”才能意识到吧。“从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林”，甚至于“去年城里钉了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸着血舐”。这些可以说明“吃人”的传统古来就有，而且历史悠久。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着“吃人”两个字！”鲁迅借狂人之口说出了封建礼教吃人的本质。所谓“仁义道德”，不过是封建传统带上的虚伪面具。在我看来，这就是一种愚民思想。它以血缘关系为基础，注重个体人格的发展，还有“仁者爱人”的人道主义思想，这一切无非是用于稳定民心，消除异端，以便统治。这无疑会麻木人的心灵，束缚人的思想，人们至今仍无法摆脱这种精神桎梏。人们深受

封建礼教的毒害，却不去反抗，而是安于现状，实在可悲。鲁迅曾在《灯下漫笔》中提到中国所处的两个时代：一个是想做奴隶而不得的时代，一个是做稳了奴隶的时代。在混乱的年代，人们渴望做奴隶；而在太平的年代，人们却渴望坐稳奴隶的位置。他们害怕有人出来“捣乱”，破坏这种现状，于是会想尽办法打压，打压对象就是那些敢于说真话的“狂人”，而那些打压者正是那些“正常人”。但是时代一直都是前进的，总会有人站出来大声呐喊，于是“狂人”应运而生。狂人发现了封建礼教“吃人”的道理，却迫于社会压力，而不敢大胆揭露，只能把希望寄托于未来。“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子„„”作者在批判封建传统的同时，对未来仍抱有一丝希望。《狂人日记》也带有启蒙主义的色彩。通过读鲁迅的作品，很多人会在其中看到自己的影子。作者创作《狂人日记》也是想要唤醒民众麻木的意识，把他们从蒙昧的状态中解放出来。作者对国人的“看客”姿态可谓是深恶痛绝，这明显是愚昧无知的表现，在作品中也有涉及。“大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。”大家都过来看“狂人”的热闹，一方面表现了群众的愚昧无知，另一方面也写出了“正常人”眼里的“狂人”。这些所谓的“正常人”们，不但没有意识到自己的愚昧无知，反而嘲笑“狂人”的疯癫，却不知道自己才真正可笑。

鲁迅在创作手法上也有自己独特的一面，比如注重典型环境的典型人物的刻画，还有大量运用象征主义和写实主义手法。作品始终处在一种阴暗、诡异的氛围之中，人性的扭曲变形，人吃人的现象等，都让人不寒而栗。我似乎看到了卡夫卡的影子。卡夫卡的《变形记》也是如此，揭露的同样是人性和社会的黑暗面，创造的也都是狂人与正常人对立的世界。在表现手法和主题内容上，两人还是有相似之处的。

作为伟大的民主启蒙战士，反传统反专制，揭露封建礼教对人的毒害，批判国民劣根性，是鲁迅的历史使命，也是其作品的鲜明主题，《狂人日记》也不例外。其中的“狂人”就是一个带有民主启蒙思想、敢于向世俗社会挑战的封建叛逆者。这类人不愿与世俗同流合污，始终坚持真理，哪怕孤身一人，也要斗争到底。而与之相对的“正常人”，却是封建思想、蒙昧主义的拥护者。这一类人也正是鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的对象，这在鲁迅后来的《阿Q正传》等作品中有更深刻的体现。这个社会是需要“狂人”的，在他们身上，我们可以看到希望。如果没有这些“狂人”，何来社会、历史的进步？所谓“狂人”，大概就是正常人眼中的非正常人，非正常人眼中的正常人吧。