生存还是毁灭(中英对照)

第一篇：生存还是毁灭(中英对照)

《哈姆雷特》原文是这样的：Hamlet:To be, or not to be-that is the question:Whether it's nobler in the mind to sufferThe slings and arrows of outrageous fortuneOr to take arms against a sea of troubles,And by opposing end them.To die-to sleep-No more;and by a sleep to say we endThe heartache, and the thousand natural shocksThat flesh is heir to.'Tis a consummationDevoutly to be wish'd.To die-to sleep.To sleep-perchance to dream: ay, there's the rub!For in that sleep of death what dreams may comeWhen we have shuffled off this mortal coil,Must give us pause.There's the respectThat makes calamity of so long life.For who would bear the whips and scorns of time,Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely,The pangs of despis'd love, the law's delay,The insolence of office, and the spurnsThat patient merit of th' unworthy takes,When he himself might his quietus makeWith a bare bodkin? Who would these fardels bear,To grunt and sweat under a weary life,But that the dread of something after death-The undiscover'd country, from whose bournNo traveller returns-puzzles the will,And makes us rather bear those ills we haveThan fly to others that we know not of?Thus conscience does make cowards of us all,And thus the native hue of resolutionIs sicklied o'er with the pale cast of thought,And enterprises of great pith and momentWith this regard their currents turn awryAnd lose the name of action.翻译

哈: {自言自语}生存或毁灭, 这是个问题:是否应默默的忍受坎坷命运之无情打击,还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌,并将其克服。此二抉择, 究竟是哪个较崇高?死即睡眠, 它不过如此!倘若一眠能了结心灵之苦楚与肉体之百患,那么, 此结局是可盼的!死去, 睡去...但在睡眠中可能有梦, 啊, 这就是个阻碍:当我们摆脱了此垂死之皮囊,在死之长眠中会有何梦来临?它令我们踌躇,使我们心甘情愿的承受长年之灾,否则谁肯容忍人间之百般折磨,如暴君之政、骄者之傲、失恋之痛、法章之慢、贪官之侮、或庸民之辱,假如他能简单的一刀了之?还有谁会肯去做牛做马, 终生疲於操劳,默默的忍受其苦其难, 而不远走高飞, 飘於渺茫之境,倘若他不是因恐惧身后之事而使他犹豫不前?此境乃无人知晓之邦, 自古无返者。

第二篇：生存还是毁灭

《哈姆莱特》读后感

“生存还是毁灭？这是个问题。……”当我再次读到哈姆莱特所说的这段话时，内心仍是震撼与深思。哈姆莱特内心的对生与死的深刻思考在莎翁的笔下表现的淋漓尽致，这正是经典的魅力之所在。莎士比亚知人知事，有着“能包容万象的心灵”，正是如此，他的剧本到四百年后的今天仍被人们所称颂。有人说哈姆莱特题材巨大难以把握，哈姆莱特既有对父亲去世母亲改嫁的悲伤与不解，又有对复仇的执着和痛苦，还有对母亲、对奥菲利亚的爱，这就决定了他理智而又不失疯狂的性格。种种不解与困惑夹杂在他心中，就产生了开头那段他对生命的思考。对生命的思考，让我想起《肖申克的救渎》中那句“汲汲而生或汲汲而死”，不同的只是，哈姆莱特别无选择，无比绝望之下仍受到命运的驱使。理性的思索与灵魂赋予的使命相互抗争，成就了他这样一个“高贵的疯人”。最终，“骄傲的死神”夺走了很多人的性命，结尾甚是悲剧，却暗示了一个光明的未来——不再颠倒混乱，而是理性、秩序、美好。

《雾都孤儿》读后感

伟大的作家造就伟大的作品，平凡的故事透露简单的真情。狄更斯所写的《雾都孤儿》以雾都伦敦为背景，讲述了孤儿奥利弗的悲惨身世和遭遇。19世纪资本主义世界的悲惨和黑暗在狄更斯的笔下展现，故事虽然简单平凡，甚至有些老套，却引人深思。

主人公奥立弗在孤儿院长大，经历学徒生涯，艰苦逃难，误入贼窝，又被迫与狠毒的凶徒为伍，历尽无数辛酸，最后在善良人的帮助下，查明身世并获得了幸福。奥利弗的故事是黑暗悲惨的，但他对生活的执着坚挺总是让人欣慰。不知道他瘦弱的躯体下，有着怎样的意志，能使他坚持不懈“出淤泥而不染”，使他在饥饿、寒冷、孤独、痛苦下顽强的斗争，勇敢地直面人生，向美好生活前进。勇敢、正义、希望、爱，这些善良的代表总在最黑暗的时刻显现，好像是召唤人们回到欢笑和仁爱中来的明灯，照亮温暖了整个世界。最终奥利弗得到了幸福，仿佛一个带着辛酸的笑。社会依旧黑暗，仍有多少贫民还在水生火热之中得不到救助？现实还是冷酷的，梦想只有追求才能实现。

第三篇：生存还是毁灭

生存还是毁灭

《哈姆雷特》

张津121324号

哈姆雷特是悲剧《哈姆雷特》中的人物，《哈姆雷特》全名是 《丹麦王子，哈姆雷特的悲剧》，又名 《王子复仇记》，作者是英国威廉·莎士比亚。该剧写于1598年至1602年夏季之间。哈姆雷特的经典独白 “生存还是毁灭，这是题（To be, or not to be）给我很深的印象。

威廉·莎士比亚1564年4月23日---1616年5月3日，1564年4月26日受洗礼。），文艺复兴时期英国杰出的思想家、戏剧家，诗人，是英国文学史和戏剧史上最杰出的作家。他不但创作了许多最催人泪下的悲剧，他的很多出喜剧也是在英国舞台上曾经上演过的所有戏剧中最引人发笑的。他1564年出生于一个富商家庭。他曾经在“文法学校”读书，后因父亲破产，中途辍学。21岁时到伦敦剧院工作，很快就登台演戏，并开始创作剧本和诗歌。他创作的大部分是诗剧，主要作品有《李尔王》《哈姆雷特》《奥赛罗》《罗密欧与朱丽叶》《威尼斯商人》等。但《哈姆雷特》是莎士比亚最负盛名，且被人引用最多的一部剧本。习惯上将本剧与《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起并称为莎士比亚的“四大悲剧”。他的作品是人文主义文学的杰出代表，在世界文学史上占有极重要的地位。此外他还写过154首十四行诗，和几首长诗歌，这些诗歌不只是单纯的叙述，而能触及人类本性中最深层的部分，因此被很多人认为是英国文学史上的佳作。一般相信，莎士比亚的创作高峰期是在1585年到1610年这段时间内，但是确切1的日期我们已经无法知晓。莎士比亚的著作对后来的戏剧和文学有持久的影响。他扩展了戏剧人物刻画、情节叙述、语言表达和文学体裁多个方面。故事发生在19世纪的欧洲，那是一个充满吸引力、权力与堕落的世界。丹麦王国城堡的露台上，几名值夜的士兵突遇老国王哈姆雷特的鬼魂，惊恐万分，他们把这个发现秘密地告诉了王子，哈姆雷特决定去看个究竟。见到了父亲的鬼魂，知道皇叔克劳狄斯篡位娶嫂而毒害亲兄的真相后，哈姆雷特近乎疯狂，他一心想着复仇的计划。天生阴郁、犹豫不决的性格使哈姆雷特失去了报仇的良机，但随时要爆发的满腔仇恨，使他误杀了躲在帏幕后偷听他和王后谈话的大臣波罗纽斯。而深爱着王子的波罗纽斯的女儿奥菲莉亚，在精神恍惚中不幸溺水身亡。克劳狄斯挑拨奥菲丽娅的哥哥莱尔提斯同哈姆雷特决斗，并欲用毒酒和毒剑杀死王子。哈姆雷特第一会合获胜，王后非常高兴，端起国王为哈姆雷特布下的毒酒喝了下去。决斗中，哈姆雷特中了对手的毒剑，但他夺过剑后又反戈一击。王后中毒死去，莱尔提斯也在生命的最后一刻揭露了克劳狄斯的阴谋，哈姆雷特挣扎着扑向克劳狄斯，杀死了他，自己也毒发身亡。

哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义思想者的典型。虽然他在剧中一出场就是一个身著黑衣、一脸肃穆的忧郁王子，但“剧前期”的哈姆雷特可是一个在人文主义思想策源地的威登堡大学学习的快乐王子，他对人类充满了理性的信念：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的能力！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使，在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”

可是世界倏然改观：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，猥琐而卑鄙的叔父克劳狄斯却践登王位；父母亲的爱情理想又为改嫁的母亲所玷污；盛大的结婚笙乐使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷，而老臣新贵们纷纷向新王献媚邀宠更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世态的炎凉。仅仅这些生活的不幸、人世的苦难就已经使哈姆雷特深深地陷入悲凉、忧郁中，谁知还有更加残酷的谋杀阴谋，使哈姆雷特的信念受到致命一击，巨大的震惊和愤怒，使忧郁的王子从个人的痛苦中转到了更加深广的范围，使他意识到了“这是一个颠倒混乱的时代”，在严峻的现实中，他自觉地担负起自己的历史责任：“唉，倒霉的我，却要负起重整乾坤的责任。”他所要担负起的责任太大太重，远不是那个暴烈如火的王子小福丁布拉斯，目标狭隘、不计后果地一会儿攻打丹麦，一会儿攻打波兰；也不是那个简单莽撞，一心复仇，纠集一群乌合之众攻打王宫，又被国王几句花言巧语所哄骗和利用，愚蠢地充当了国王的枪手的雷欧提斯。

哈姆雷特的复仇，不仅仅是遵照父命去杀死国王克劳狄斯的肉体，而是要消灭克劳狄斯所代表的黑暗社会：黑白颠倒，是非混淆，到处充满着专制腐败、阴谋诡计、阿谀奉承以及“人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴，和微贱者费尽辛勤所换来的鄙视”。“载负万物的大地，这一座美好的框架，只是一个不毛的荒岬；覆盖众生的苍穹，这一顶壮丽的帐幕，这一个点缀着金黄色的火球的庄严的屋宇，只是一大堆污浊的瘴气的集合。”而这一大堆污浊的瘴气，克劳狄斯是罪魁祸首，但老臣波洛涅斯、同学罗森克兰兹、吉尔德斯特恩等等，出于自己的私利，无不成为国王的帮凶。就是母亲和情人奥菲丽雅也由于软弱无知，无意中被黑暗势力所利用，并成为牺牲品。敌对势力是广大之阵，又是隐蔽很深的无物之阵。

哈姆雷特的认识更加深广，但却陷入到思考的怪圈中。在一个和自己的理想信念相背谬的社会里，“生存还是毁灭”，这真是一个难以抉择的人生命题。这也是人文主义理想者所面临的无奈和不幸。时代社会的颠倒混乱，是一个社会向另一个社会过渡的所造成的必然的阵痛。君主理想已然破灭，君臣礼仪不复存在，纲纪败坏，伦常崩溃，世风日下。而封建堡垒却更加顽固。新兴的第三等级势力仅仅处于萌芽阶段，还不为人文主义者所认识。

在哈姆雷特机智地以“戏中戏”的方式证明这一骇人听闻的罪恶时；本可以毫不犹豫的复仇。但在克劳狄斯慌乱地向上帝祈祷时，哈姆雷特不是趁机杀死他，而是想到要在敌人罪恶昭彰时，再举起正义的剑惩罚邪恶。这不能仅仅归结为哈姆雷特的宗教情结，更不能怪罪哈姆雷特的优柔寡断，这是一个光明磊落的人文主义理想者的必然行动，而不再是宫廷权利的血腥争斗。最后哈姆雷特让他的好友霍拉旭好好活着把他“行事的始末根由昭告世人”就说明了这一点。

人文主义者过于推崇个人的力量，这使得王子哈姆雷特看不起一般民众，嫌弃“一个平民也敢用他的脚趾去踢痛贵人的后跟了。”尽管国王曾经担忧哈姆雷特在民众中的威望，海盗也给了他应有的尊重和帮助。但哈姆雷特不可能“堕落”到像雷欧提斯那样率领暴徒攻打王宫，在暴徒的山呼万岁中登上王位。因为，这距离他心目中的人文主义理想太遥远了。

人文主义理想信念的根本在于“人”！高贵文雅，纯洁优美，勇敢坚强，兼具热情和理智，拥有平等和尊严。但在残酷的现实中，人性是那么邪恶，那么卑鄙；那么脆弱，那么善变；那么孤独，那么„„“这一个泥土塑成的生命算得了什么？”但忧郁的哈姆雷特毕竟没有丧失人文主义对“人”这个“宇宙的精华，万物的灵长”的信念，而且为这个永恒的信念献出了生命。这个信念就是我们一代代人活着而且奋斗的理由。

在这个故事中，我们看到的不只是曲折的情节，深入的人物刻画，更是其中蕴含的哲理。这也许就是莎翁及其戏剧经久不衰的原因吧。

第四篇：《哈姆雷特》——生存还是毁灭

《哈姆雷特》——生存还是毁灭

剧情：丹麦王子哈姆雷特在德国威登堡大学求学。他是个乐观、充满理想的青年。但是，父王老哈姆雷特突然身亡、叔父克劳狄斯登上王位、母亲改嫁新王等一连串不幸的消息，沉重地打击了他。他对这个世界感到厌倦。更使他烦恼的是，他不清楚父亲的死因。哈姆雷特回国奔丧，父亲的鬼魂告诉他，自己是被弟弟克劳狄斯害死的。克劳狄斯乘国王午睡时，用草汁滴入他的耳朵里，毒死国王。鬼魂要哈姆雷特为他报仇，但不要伤害王后，让上天去裁决她。从此，哈姆雷特装出狂妄怪诞、精神失常的样子。哈姆雷特的恋人欧菲莉亚把他的行为告诉了自己的父亲——御前大臣波隆尼尔，御前大臣又报告了国王克劳狄斯。克劳狄斯对哈姆雷特“发疯”表示怀疑，多次授命朝臣刺探虚实。哈姆雷特渴望复仇，但一直得不到机会。正在他犹豫之际，王宫里来了一班戏子，哈姆雷特乘机安排了一场戏，邀请奸王和王后一起观看演出。这出戏讲的是一件发生在维也纳的谋杀案：一个公爵的近亲觊觎公爵的权位和财产，在花园里把公爵毒死，又骗取了公爵夫人的爱情。哈姆雷特发现奸王观看演出时脸色阴沉，坐立不安，中途离座而去。鬼魂的话已经证实：奸王确是杀君篡位的恶棍。诡计多端的克劳狄斯为摸清哈姆雷特“演戏”的意图，授意王后找哈姆雷特谈话。可是他又怕王后与王子有母子之情，对己隐瞒真实情况，便派波隆尼尔躲在内宫帷幕后面偷听。王子要母亲用镜子照一照自己的灵魂，帷幕后面的波隆尼尔内心恐慌，大喊救命。哈姆雷特以为这是奸王，一剑刺去，波隆尼尔随即丧命。奸王以哈姆雷特杀害御前大臣为借口，把他“护送”去英国，妄图借刀杀人，要英王加以杀害。不料王子的船遇到海盗，被放回本国。王子走后，欧非莉亚受了很大刺激，神经也变得不正常起来，因为她没想到可怜的老父亲居然惨死在她所爱恋的王子手里。她到处疯疯癫癫地跑来跑去，发狂失足落水而死。不久，哈姆雷特和波隆尼尔之子雷欧提斯在欧菲莉亚的葬礼上相遇，仇人见面，分外眼红。雷欧提斯向哈姆雷特提出挑战。阴险的克劳狄斯“建议”他俩比剑，唆使雷欧提斯在剑上涂上毒药，自己又置备毒酒，阴谋让哈姆雷特或死于剑下，或饮鸠身亡。比剑休息时分，雷欧提斯乘其不备，用毒剑剌伤了哈姆雷特。哈姆雷特顿时警觉，夺过此剑刺中了雷欧提斯。雷临死有所醒悟，揭露了克劳狄斯的阴谋。这时王后因误饮了毒酒而死。哈姆雷特怒不可遏，拼出全力剌向克劳狄斯。王子终于和杀君夺位的野心家同归于尽。

《哈姆雷特》（又名《王子复仇记》)创作于1601年，代表了莎士比亚戏剧的最髙成就。莎翁将复仇故事深化成复杂的性格悲剧。“生存还是毁灭”、“人是万物的灵长”等独白更成为文学史上的经典。如同西方格言所说：有一千个读者，就有一千个哈姆雷特。关于哈姆雷特的性格，西方甚至有专着讨论。大致的结论是：忧郁，优柔寡断，多疑。性格决定命运，哈姆雷特的悲剧性格为他的悲剧命运埋下了伏笔。在这种性格之下，他被复仇的意念苦苦煎熬。复仇成了他的全部。而这一切，导致他对懦弱的母亲冷语相向，对心爱女子的视而不见，导致他亲手杀死爱人的父亲，导致他最终落入仇人的布下的圈套。最后，复仇的愿望终于实现了，可是—切美好的东西也都破碎了。^

“哈姆莱特并不是一个没有行动能力的人，那么，是什么阻碍他去完成替父复仇的使命呢？显然，哈姆莱特可以做任何事情，但就是不能对杀死他父亲，娶了他母亲的克劳狄斯进行报复，因为这个人向他展示了童年时代被压抑的恋母欲望的实现。于是，他的复仇意念便被自我谜责和良心顾虑所取代，使他意识到自己并不比他要惩罚的罪犯好多少。”——弗洛伊德《.梦的解析》（1900)——俄狄浦斯情结

第五篇：《一九四二》观后感——生存还是毁灭？

生存还是毁灭？

——观《一九四二》有感

写在前面：好电影可以有多个解读的角度，写这篇文章之前需要定个题目，可是我知道定了题目，文章的内容就会被限制了，主旨就会跟着题目走了，但是没有题目漫无目的地写下去，又会让读的人一头雾水，想想也只能以后补上其他的感想了。谨在此表达对原著以及将这个故事带给我们的电影致以崇高的敬意。

看过很多电影，印象深刻的也有一些，从小时候的八路军打鬼子，到后来的碟中谍，再到现在的一九四二，对于生命，对于死亡的看法也是变了又变。

红色战争片中，死亡被伟大化，血腥和残忍被巧妙地隐藏于军号和冲锋的人群之后，那时候我觉得，为了最后的胜利，牺牲那么多人是值得的。牺牲，对，不说死，说死了太直接，太沉重。伤亡几十万对于银幕前的我们来说也只是个数字而已。

美国英雄主义电影突出一个人的生活，在超人们或者特工们的世界里，也许会有很多危险，但是我们不用担心，首先故事是虚构的，其次他们的能力或潜力，甚至他们的朋友，总会帮助他们渡过难关。于是我们知道了生命的顽强，也知道了生命的重要，因为每当主角失去一个至亲之人，我们似乎感同身受，身临其境，原来失去一个生命是那么让人痛不欲生。现在的一九四二，同样是抗日战争的背景下。我不再轻松了，我知道结局不会是大团圆的，主人公是谁？他们的生命好像随时都可能被夺走。什么时候会发生转机？也许到最后也不会。就这么揪着心一秒一秒地看下去，痛苦渐渐包围了心灵，又渐渐散去了。生命不珍贵吗？可是哪一个无力地倒下的身影不是那个家庭所至亲至爱的人呢？珍贵吗，可是最后我们还是只能对着三百万，对着这个数字不知所措。一条命，两块饼干，这是个多难画上的等于号啊。

电影到了现在，我觉得已经很接近历史的本来面貌了，可我却不敢再接近一步了，越接近真相，就越痛苦，痛苦多了，也就变成了麻木和呆滞。

逃荒的路上，开始死了人，人们哭；后来死了人，人们互相劝慰；最后，幸存的人们，即使不是亲人，也要继续搀扶着向前。生存还是毁灭？每个人都要给出答案，主动或是被动。为了生存，有的人放下了尊严，为了活着，有的人伤害他人，可是他们真的有错吗？他们似乎也值得同情，因为残酷的时代面前，人人平等。

西行的路似乎永远没有尽头，出发时的动力早已不知所踪，希望一个一个破灭，人们又不断找到新的希望，没有希望，也没有力量再前进了。财主出城是为了避难，女儿卖身是为了活命，母亲远行是为了孩子，男人宁愿死在刺刀下是因为拿刺刀的人毁掉了他最后的念想。路上，曾经财主的话曾让我为之一震：我知道，我知道怎么从一个穷光蛋变成财主，灾荒过了，我还是东家！可是现实毫不费力地击败了他，不是让他不能奋斗，而是让他不知道为了谁而奋斗，因为他现在已经是孤身一人了。生存还是毁灭呢，似乎真的应了那句话，死了好，少受罪。

对于生存下来的人们，一九四二年是不平凡的一年，而对于离去的人们来说，一九四二只是普通的一年，普通得不能再普通了。脆弱的心灵互相搀扶着，路边凉了的尸骨早已不再可怕，前面的路还有很远，美好的日子也许遥遥无期，也许，明天就会到来。