理解教育论读后感

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第一篇:理解教育论读后感

<<理解教育论>>读后感

最近,我拜读了华东师范大学熊川武、江玲教授的《理解教育论》,得益匪浅,下面谈谈自己的感想。

教育是一种态度,老师怎么对待学生,怎么对待知识,都表现出了教师的教育观。我们经常说理解万岁。但通常说的理解都是强者对弱者的同情,并非站在一个平等的立场上进行心灵对话,因而很难达成共识。学校里老师自然是占优势的,学生一般也会怕老师。假如我们经常进行换位思考,相互理解,至少做到“平等对话,相互言说”,这样就能拉近师生的关系,更易在情感上达成共鸣,重新激发起学生努力向上的精神,释放其身上蕴藏着的独特的个人潜能,并不断提高学生的自信心。作为一名教师,如果仅仅是你用心去理解每个学生,但是却不被自己的学生所理解,这并不成功,只是老师单方面一厢情愿的理解,不能激发学生奋发向上的热情。理解教育最注重的就是感情先行,要教好学生,老师得用爱与学生交流,走进学生的心灵,用爱架起师生之间彼此理解,彼此信任的桥梁。浓浓的爱就是老师和学生心灵之间的桥梁,这样,老师的话语才能在学生的心中引起共鸣,老师的苦心才能被学生理解。因为彼此的爱,彼此的信任,彼此的理解,教师才教得得心应手,学生学得津津有味。师生之间因为爱而互相理解,因为互相理解而爱得真诚,彼此之间没有任何芥蒂,师生之间也就能从各种由误解造成的烦恼与痛苦中解放出来,十分惬意地享受教育,享受幸福和快乐。这才是我们所有教育工作者最想看到的。

《理解教育论》一书就是将理解教育的基本理论与实践方法介绍给大家,展示实施理解教育所带来的师生同益的教育境界。《理解教育论》一书详细论述了理解教育的理论基础,重点论述科学理解论、人文理解论、实践理解论,考察其理论源流的同时,分析了各流派理论的适用性与有限性。在此基础上,本书把理解教育逐步构建起来,在第四章“凸显理解的教育世界”中,作者从描述教育世界的理解本性开始,围绕理解的观念、理解的环境、理解的实践展示理解教育的风采。比如,作者认为理解教育的关键在于老师,需要老师放下架子,放下所谓的尊严,与学生交朋友,以换位法设身处地为学生着想,体味学生的感受,以“孩子心”理解孩子,引导孩子。为此,熊川武教授提出了“为师不忘童年梦,常与学生心比心”的教育心得,旨在提醒教师,自己也有过天真烂漫的童年和学生生活,如果能够记住自己的童年,保留一份童心,教师更能够与学生心心相印。此外,书中还提到了理解教育独特的性质,特别强调理解教育关注学生中的弱势群体,尤其是后进生的提升。同时,熊川武教授认为,学会反思自己的言行与整个教育行动,与学生相互启发,是教师理解学生从而使学生理解教师的有效方法。例如对迷恋网吧且屡教不改的学生,有的老师便让班委会组织主题班会,让迷恋网吧的同学主持会议,要求大家讨论“怎样帮助迷恋网吧的同学”。学生

往往能说出让教师意想不到的良方,使教师获益匪浅。同时,这些学生也从“自诊疾病”中受到教育,从而回心转意。他还认为,在理解学生的过程中,富有同情心是消除误解的重要武器。有同情心的教师既是理智成熟了的教师,又是“永远不会长大”的教师。前者意味着他们完成了必要的社会化过程,能较好地扮演自己的社会角色,在学生面前表现出沉稳、深邃、理性等。后者意味着他们童心未泯,有孩童的幻想与语言,乐学生之乐,忧学生之忧。这样的教师不会忘记自己幼稚的童年,不会把学生虽幼稚但十分正常的行为当作错误行为对待,他们与学生之间的关系是朋友和伙伴的关系,而不是管教者和被管教者的关系。

不难看出,近年来教育界盛行的反思教育、理解教育在其本质上是使学生获得最大程度的发展,体现的是对人的尊重,对生命的尊重,是一种以人为本的教育理念。“教育本是脑力活,巧用情智才成功”,致力于研究和推广理解教育理论的熊川武教授在谈到理解教育时提出,理解是教育的资源和质量。说理解是教育资源,是因为理解是教育人的有效手段。如果充分开发理解的认识性、道德性、感情性、实践性与创造性,那教育实践合理性就会提高。无论教师还是学生,只要他处于理解教育之中,他都必然能更好地理解自己和他人,因而能被别人更好地理解。同时理解是影响其他教育条件更好地发挥作用的关键因素,在其他教育条件大致稳定的情况下,理解作用发挥越好的学校,教育效果越好。说理解是教育质量,是说师生理解品质的形成是教育的重要目的之一。如果塑造好了师生这方面的品质,教育目的就基本实现了。

总的来说,理解教育理论在中国还是一种新兴的教育理论,自诞生以来在国内产生了较大的反响,其在理解教育领域中的创新和影响,值得人们关注。时下教育的低效、粗放来源于多方面的误解,有观念上的误解,也有行动上的误解,有相互误解,也有自我误解。要改变这种状况,根本途径在于消除误解,增进理解,走理解教育之路.2010、11

第二篇:教育论读后感

《教育论》读有感

从小我就想过我长大以后要干什么,以前的我曾幻想过当自然科学家,有的是宇航员,还有的是政府官员,到后来比较现实了,就想着自己要能是个白领也好啊,可是对于教师这个职业,我从来没有考虑过,甚至还有抗拒情绪。可是当我的志愿电子表上显示着我被陕西师范大学录取,要做一名教师时,我傻眼了。因为,我不知道该如何面对这么多渴望知识的眼神,这么对纯洁可爱的美丽心灵,我要为他们做些什么,才能让他们能更好的茁壮成长,我要怎么做,才能让这些可爱的他们正确认识自己,充实自己完善自己,在人生道路上更远的扬帆起航。

在看有关教育类的书籍时,斯宾塞的《教育论》给我很深的感触。与我自在读者上所看到的一篇文章颇有相似之处。题目是《看美国老师是如何讲灰姑娘的故事》。当时我就在想,一篇童话故事你能讲成什么样子的呢,到底如何讲才能更吸引学生,看完以后,我很佩服这位老师的智慧。斯宾塞在《教育论》中也提到过了,科学的教育在智慧上的价值是培养学生的判断力,让他们知道周遭的事物、事件和后果是怎样相互依存的,才有可能产生正确的判断。

我觉得死板的教法和泛泛的说教是引不了学生的兴趣的,从思考中,旁敲侧击更能让孩子接受知识,因为知识是他们自己主动去学习去索取的,这样比老师灌水管用的多。每一段故事情节,都是由问题引入的,由孩子回答,然后自然而然的得出结论。而结论让人恍然大悟的,让人有原来如此的感觉,有一定启发性的。

在文章中,有一段故事情节,是辛黛瑞拉在参加完舞会后,在午夜十二点的时候终于赶回去了。也许我们看完后就没什么感想了,但是我们可以问自己如果辛黛瑞拉赶不上马车,没在规定的时间赶回家,可能会出现什么情况。这时候你才会想到结果会是一切变回原样,接下来老师给出的结论是:所以你们一定要做一个守时的人,不然就可能给自己带来麻烦。这个结论让你欣然接受并时刻告诉自己注意守时。还有一点让我深有感触的是,老师让孩子们自己总结出了其实继母和姐姐自私并不坏,让孩子们进行换位思考,如果你是继母,你也会选择不告诉辛黛瑞拉舞会的事情,所以老师得出的结论是:所以,我们看到的后妈好像都是不好的人,她们只是对别人不够好,可是她们对自己的孩子却很好,你们明白了吗?她们不是坏人,只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其它的孩子。

在这样的教育的孩子会拥有博爱的情怀,懂得换位思考,在他人的立场上去关心和理解他人,这对孩子的人生观和世界观是有很大影响的。当老师在问学生这个问题时:请你们想一想,如果辛黛瑞拉因为后妈不愿意她参加舞会就放弃了机会,她可能成为王子的新娘吗?我的答案会是简单的不能,却不会在深入思考了,但是这位老师给了我们一个很棒的人生态度——爱自己。在以前传统的教学当中,我相信老师会告诉学生,你们要互相帮助,舍己为人。可是不会有老师告诉你要懂得爱你自己。因为不太符合传统的教学观念和历来的传统美德,也许会有人说你怎么可以只想到你自己呢,可是爱自己,这个道理很简单也是人生当中最重要的一条,试想如果辛黛瑞拉不想参加舞会,就是她的后妈没有阻止,甚至支持她去,也是没有用的,是谁决定她要去参加王子的舞会?就是辛黛瑞拉自己。就是因为她爱自己,她才可能去寻找自己希望得到的东西。没有一个人可以阻止你爱自己,如果你觉得别人不够爱你,你要加倍地爱自己;如果别人没有给你机会,你应该加倍地给自己机会;如果你们真的爱自己,就会为自己找到自己需要的东西,没有人可以阻止辛黛瑞拉参加王子的舞会,没有人可以阻止辛黛瑞拉当上王后,除了她自己。所以,对于孩子们而言,要爱自己是多么的重要,就像老师告诉孩子们的就算以后没人爱你们,没人支持你们,记住一点要更爱自己。也许对于我们而言,故事讲到这就算讲完了,但是,老师提出了一个问题,这个故事有什么不合理的地方?这是传统教育的我们绝不会考虑的问题,因为我们崇尚书本崇尚权威,但是这故事确实有个不合理的地方,十二点了所有的东西的都变回了原样,水晶鞋没变回去,也许你会说童话嘛,结局会是圆满的。但是问自己你有没有考虑过或者发现这个问题呢?所以打破权威和创新思维是我们这一代孩子中很缺乏的东西。对于灰姑娘这篇童话故事我看了不止一遍,但是每一次的读只是加深了我对情节的记忆,而从来没有想过这篇童话故事中蕴含着这么深刻的内涵。教师还有重要的任务就是培养学生的想象力和激发学生的情感。

当然科学教育在道德上的训练价值在培养学生良好的个性品质。现在来说说我遇见的那些老师。有一位老师是我五年级的班主任,她严肃古板,课堂很认真负责,还有她最爱偏心学生。那时的孩子是最需要老师关心的时候,那是孩子心理发展的重要时期,但是每个班很多学生,老师不可能关心到每一个孩子。当时的我很幼稚,认为学习好就能博得老师喜欢了,于是那时用功学习,在期末考试

中取得了好成绩,按理说应该得三好学生的,但是,老师私自把名额给了一个另一个学生,原因是她的成绩也很好,最重要的是老师跟她妈关系好。在现在看来,对于那些没有多大意义的证书根本没必要去计较,但是当时的我对于证书的渴望不仅仅是我成绩进步的证明,更重要的是,这个事实让我明白了就算我学习好了,也不会得到老师的喜爱和关心。这也让当时的我认为自己就是讨人嫌,没有用处的。长大后在回想起这件事,特别是当我选择了教师这个职业时,我就常告诉自己,爱护孩子的心灵比上好一堂课还重要,我不愿意孩子就在我的手上留下阴影。

还有一位老师,是我在上初中的时候班主任。他以他渊博的知识和严谨的教学态度,风趣幽默的话语,平易近人的性格博得我们的尊敬和喜爱。课堂老师的知识是丰富的,话语是幽默的,课堂下的老师会经常关注我们的动态,发现什么异常的时候,都会找我们谈心。虽然很多的老师都有过这种教育态度,但是,很多的时候都是空谈,有时候有的老师比我们还忙。老师不仅仅去关心我们,与我们像朋友一样的相处,更重要的是他的教学理念给我们很大的影响。课堂上他让我们自由发挥,给予引导,鼓励我们说自己的奇思妙想,尊重我们的多元发展,在很多事情上,该软即软,要硬则硬。我们学校有上晚自习的习惯,上课时间为7点30分,但老师要求我们7点就必须上玩自习,他常告诉我们,笨鸟先飞,要走在别人的前面,别小看这短短的半小时,日积月累就比别人多学了多少小时了。老师这样的学习方法让我一直沿用至今。老师的为人师表也给我们影响很大。在为人处事上待人谦和,没见过老师发过脾气,做事有条不紊,个人生活中,讲究干净整洁,给刚离家要自己打理生活的我们做了很好的榜样。

《教育论》给我的印象很深刻。老师是世界上最贵重的名字。教师的一言一行都会影响到学生,在平常的生活中,老师的生活习惯,老师的为人处世,都会给学生留下不大不小的影响,在课堂上,老师的语言风格,老师的一言一行,也许会被学生模仿,还有老师对生活、对人生的感悟,也许会被学生视为箴言,所以老师做的不仅仅是传道授业解惑,还做的是教学生做人的道理,更重要的是,身为老师的你会不知不觉成为学生学习的榜样了。学高为师,身正为范说的就是这个道理,是对老师最高的要求和评价了。

07级汉语言文学五班

40702243 王丽瀛

第三篇:《周国平论教育》读后感

《周国平论教育》读后感

上庄小学—林彬双

在今天,目睹弊端丛生的教育现状,哪个有责任心的中国人不在为教育忧思?身受弊端的危害,哪个心力交瘁的家长不在把教育埋怨?所以,周国平以一个公民的身份发表了自己的一些感想。

周国平是学哲学的,在思考教育问题时,就一定会把这个专业背景带进来。他在哲学上做的工作,大量的是对人生问题的思考。人生问题和教育问题是相通的,做人和教人在根本上是一致的,人生中最值得追求的东西,也就是教育上最应该让学生得到的东西。这个信念,构成了周先生思考教育问题的基本立足点人生的价值,可用两个词来代表,一是幸福,二是优秀。优秀,就是人之为人的精神禀赋发育良好,成为人性意义上的真正的人。幸福,最重要的成分也是精神上的享受,因而是以优秀为前提的。由此可见,二者皆取决于人性的健康生长和全面发展,而教育的使命即在于此。

何为教育?教育究竟何为?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考,发表了许多言论。周国平发现,关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家,倘若不同时拥有洞察人性的智慧,说出的话便容易局限于经验,或拘泥于心理学的细节,显得肤浅、琐细和平庸。现在他把他最欣赏的教育理念列举出来,它们的确具有箴言的特征:直指事物的本质,既简明如神谕,又朴素如常识。可叹的是,人们迷失在事物的假象之中,宁愿相信各种艰深复杂的谬误,忘掉了简单的常识。然而,依然朴实的心灵一定会感到,这些箴言多么切中今日教育的弊病,我们的教育多么需要回到常识,回到教育之为教育的最基本的道理。

第四篇:幸福教育论读后感

幸福教育论》读后感

2011-06-21 16:00:48|分类: |标签: |字号大中小 订阅

拜读了刘次林先生写的《幸福教育论》一书,引起了我极大的共鸣。幸福是什么?这是一个仁者见仁,智者见智的问题,不同的人有着不同的见解。这本书从教育学角度对幸福概念做了创造性的界定,并认为教育与幸福具有天然的联系,只是当代教育实践使幸福与教育的这种天然联系受到了损害。刘先生的书中提到,教师的职业境界有四个层次:一是把教育看成是社会对教师角色的规范、要求;二是把教育看作出于职业责任的活动;三是出于职业良心;四是把教育活动当作幸福体验。教师的最高境界是把教育当作幸福的活动。教育不应是一种悲观的职业,教师不应过愁眉哭脸的阴郁生活,应该是热情

洋溢、乐观豁达的。

作为一名一线教师,我觉得幸福感取决于不同人的生活态度和心境心态。就像现在有许多人在羡慕教师职业的纯洁稳定,而许多教师反而羡慕墙外的丰富多彩,对自己年复一年的工作倍感枯燥、痛苦,甚至可怕到没有了感觉,教师职业幸福感怎么会不下降?于是,可怕的职业倦怠产生了,工作热情丧失至使教师的幸福感彻底泯灭。所以,现实是我们的精神始终旋转于生活的繁杂与喧闹之中,始终忙碌于生活的琐碎小事,那就只能为生活的劳作而疲于奔命,离教育的幸福也越来越远了。

可当我们感受到一双双无知的双眼,因你的引导而闪出智慧的火花时,当我们认真工作时,当我们不厌其烦地教育学生时,当我们细心地关心学生时,当我们帮助他们解决学习和生活上的问题时,我们看到了什么?我们从学生的眼里看到了感激,看到了尊敬,看到了爱戴,我们从领导那里得到了好评,从教师那里得到了肯定,从学生家长那里得到了认可,这何尝不是一种幸福呢!日复一日,年复一年,伴随着时间的推移,学生走了又来,来了又走,我们总在重复昨天的故事,也许偶尔的倦怠让我们迷茫,但当这些莘莘学子又回到母校来看望我们时,我们何尝不感到幸福呢!孟子所说的“得天下英才而教育之,三乐也”应该是一种幸福。如果我们把教书育人的过程当作是一个旅途,而我们遇到的就是不同的风景,以欣赏的态度对待它,就能牢牢地抓住教育的幸福。

当一名教师把教育学生认为是一种幸福体验的时候,就会更大地迸发出工作热情,也就能在教育过程中有更大的创造性,这对学生来说也是一种幸福。因为他们的老师会用心探索出一条最有利于他们发展的道路,他们的进步也就更容易,他们的成功也就更可期待了!学习是学生的核心生活,教育能否给他们幸福就成了他们整个生活是否幸福的主要标准,如果他们享受到了学习带给他们的幸福,相信他们也能享受到以后生活中的幸福!作为教师,在这个过程中起到的作用是至关重要的,所以教师必须先感受正确教

育学生带给他们的幸福,因为只有自己感觉幸福的人才有可能带给别人幸福!

第五篇:《周国平论教育》读后感

《周国平论教育》读后感

《周国平论教育》读后感1

在本书的第一节,周国平先生就拿出古今中外皆认可的有关教育的7条箴言,既然是教育箴言,应该具有很强大的生命力和学习价值。反复思考,确实让人有一种触动心灵只感觉,它们是:

1、教育即生长,生长是目的,在生长之外别无目的。

此论点由卢梭提出,杜威进一步阐述,教育即生长,道出了教育的本义,就是要使每一个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长,而不是把外在的东西,灌输进一个容器。甚至本身就具有很大的价值,每一个天性得到健康生长的人,本身就是一个优秀的人。我们的教育真正目的就应该是促进一个人的健康生长,而不是用一个模子制造大量的仪器。教育的急功近利其实是一种拔苗助长的劣习,最终使教育走向了它的反面。

作为一个优秀的老师,我们应该放慢自己的脚步,降低自己的期待,让孩子慢慢的成长,慢慢的长大。你会发现孩子们会给你很多的惊喜!

2、儿童不是尚未长大的大人,儿童期有其自身的内在价值;

我们最常说的一句话是:“长大了怎么怎么,为了将来不后悔,你应该怎么怎么样”如此等等。似乎教育的目的就是为了孩子长大后的某些成就,完全忽视了孩子成长的过程和当下意义。

书中写道:人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值,没有一个阶段是为另一个阶段准备。尤其是儿童期,原是身心发展的重要阶段,也应该是人生最幸福的时光,教育所能给的最大功德是给孩子一个幸福的、有意义的童年,以此给他们的一生打下良好基础而今天,大人们纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子,驱赶他们在名利场上拼搏。我担心,在他们未来的人生中,在若干年以后,同年被野蛮剥夺的恶果不知以怎样的方式现象出来。

尽量给孩子一个快乐的童年,留给孩子一些除了学习意外地记忆,是我们义不容辞的责任。给孩子慢慢长大、享受成长的机会,对每一个人健康生活的构建,会起到很大的作用。

3、教育的目的是让学生摆脱现实的.奴役,而非适应现实;

这句话是西塞罗的名言。蒙田也说过:学习不是为了适应外界,而是为了丰富自己。孔子语曰“古之学者为己,今之学者为人”也是这个道理。教育就是应该促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。

我看后感觉很惭愧因为我经常说的一句话就是“好好学习,为了更好的适应社会”,看来,我的教育理念要好好提高了。

4、最重要的教育原则是不要爱惜时间,要浪费时间;

这句话出自卢梭之口,听来似乎荒谬。如果说教育即生长,教育的使命就是为生长提供最好的环境。什么事最好的环境?不外乎自由时间和好的老师。在希腊文中,学校一词就是闲暇的意思,希腊人认为:学生必须有充足的时间体验和沉思,才能自由的发展其心智能力。

说到底,一切教育都是自我教育,一切学习都是自学。就精神能力的生长而言更是如此。老师讲的再好,说的再多,如果学习不学习,一切都是白费,所以老师的任务不是讲课多么好,而是要引导学生学会学习,学会做人。

5、忘记了课堂上所学的一切,剩下的才是教育;

这句话似乎平时听到过,今天才知道第一次出现是在爱因斯坦的文章里。其实有时候想一想还真是这样,我们在学校了学习的东西,似乎大都没有了印象,就连大学里学习的知识,对我们的工作和生活也没有太大的作用。而对我们有用的都是内化为我们身体的一部分,似乎不是学习得到的,而是本来就是我们的。也许就像书上所言“忘记了课堂上所学习的一切,剩下的才是教育”。课堂上所学习的一切,必须内化为自己一部分才有实际意义,否则一切都会还给学校,没有实际意义。

6、大学应该是大师云集的地方,让青年在大师的熏陶下生长;

对于大学的含义,我不愿意多说什么,但是深有同感。名校何尝不是如此?每一个名校都有一大批名师支持着,没有名师,也无所谓名校了。

《周国平论教育》读后感2

《周国平论教育》的作者周国平是研究哲学的,他从哲学的角度来思考教育,针对当今教育发出清醒之声。有几个教育观点令我印象深刻:

一、教育要去功利化

现在的学生不仅要学好数理化还要学琴棋书画,他们承载了太多师长的期望。“教育的理念”中,作者给出了教育的七条箴言,居首的就是“教育即生长,生长就是目的,在生长之外别无目的”。在高考指挥棒下,学校、家庭联手起来,让孩子学学学,练练练,学生普遍承受着与年龄极不相称的功课负担和课业期待。这句箴言犹如一缕清新之风吹进了浮躁的现实,让人突然醒悟。教育不要用狭隘的功利尺度衡量,而应关注培养健康丰富的人,用广阔的人性尺度和人生尺度衡量。学校教育是暂时的,一个人是否能成才,取决于是否善于自我教育,取决于人性的健康生长和全面发展。

“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役,而非适应现实。”蒙田说:学习不是为了适应外界,而是为了丰富自己。孔子也主张,学习是“为己”而非“为人”的事情。古往今来的哲人都强调,学习是为了发展个人内在的精神能力,从而在外部现实面前获得自由。教育就应该促进内在自由,如果只是适应现实,要教育做什么?!所以在中小学的教育中,慢下来,放低姿态,倾听孩子的内心,让孩子从学习知识中感受到学习的愉快,感受到思想的力量。

“中国出不了世界级的大师,根本原因就是我们太实用,什么东西都要问有没有用。教育应该改变这种实用性品格,形成一种全民尊重精神价值的氛围,那样才有希望。”

二、教育要回归

教育应该“回归常识,回归人性”。“回归常识”,学生不是学习的机器,不能白天上课,回家还要做作业做到九、十点。孩子不是小皇帝,不能舍不得他做家务,学习料理家务、烹饪菜肴也是教育。“回归人性”,不要让孩子生活在极端非人性的小环境中,用各种习题,各种补习班,把孩子的时间占得满满的,这会让孩子的身心遭受严重摧残。作者震惊于许多教师和家长做着和常识相反的事情,被体制力量推着往前走。教育体制改革非一日之功,在现行体制下,家长和老师应该创造尽可能好的小环境,把大环境对他们的危害缩小到最低。

作者认为教育是要培养幸福和优秀的人,而成功只是因为优秀顺带着成功。新闻中类似于“北大毕业月薪八千遭父骂”、“研究生毕业回家种地老父气绝服毒”之类的不绝于耳。人生的意义是什么?考名校,做高管做高官,得高薪住大房么?这样的人生就幸福快乐了么?作者认为,思考人生的.意义,对指导教育改革有很好的作用。教育应该回归人性,培养身心健康、内心自由人。

三、阅读经典

对于语文教育,作者说:“我要和萧伯纳一起叹息:全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴,可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。”作为教师和家长,教科书当然无法抛弃,但可多给孩子提供优秀的精神食粮。古今中外的教育著作中,几乎都会提到阅读对受教育者成长的重要性,周国平也不例外,他认为把受教育者引领到经典著作的宝库里,是最有效的素质教育。作者就是热爱阅读的人,他强调要多读经典,如果只读一些畅销书和时尚书,素质不会得到提升。

不仅成人要阅读经典,孩童也要读经典。读经典让孩子从阅读初始就有较高的起点,读百科,读经典故事,让孩子的精神世界丰富起来。青少年时期是一个人阅读趣味和精神品味形成的关键期,教师要把学生的阅读兴趣的往上引导,这样才能通过阅读提高其素质。

看了《周国平论教育》,让我对教育、对人生的认识少了些浮躁,多了分积淀。套用一句有关幸福的流行语来解读教育:教育就是让猫吃鱼、狗吃肉,奥特曼打小怪兽。

《周国平论教育》读后感3

和老朋友聊天时,她为我推荐了周国平的作品,于是,在好奇心的驱使下,到书店买来了《周国平论教育》这本书。

“守护人性,这是一个父亲的教育情怀,一个哲学家对教育的眷思,也是教育的终极使命。”这是此书封面上的题字,如此醒目。周国平先生既非在教育界工作,更不是教育家,但是他对教育却能够有自己深刻的见解,这可以说是让人非常佩服。但身为曾经的学生和现今的一线教育工作者,结合亲身谈谈读后之感。

以下摘自书中的原文片段是我最有感触之点所在:

学校教育的使命是让学生学会快乐地学习,为将来快乐地工作打好基础。能够快乐地学习和工作,这是精神上优秀的征兆。

在我看来,学习不快乐,把学习变成折磨,仅此一点,就已经是教育的最大失败。从小学开始,孩子们就受这个折磨,上了一天学,回家还必须做大量枯燥的作业,天天上床时都筋疲力尽,其用途只是应付考试,对真正的智力开发毫无益处。到了中学,尤其是高中,折磨越来越甚,简直是虐待了。

让学生快乐的学习,能得到素质全面的发展,这也是我们教育界多次课程改革所遵循的宗旨。但结合我们的国情来讲,何为教育?让学生通过学习找到一个理想体面的工作是不是教育?依周国平的看法,似乎不是。而这绝对是绝大多数家长心目中的教育。学会文武艺,报效与国家,学而优则仕,这是中国自古以来的深厚传统。否认这一传统,固然显得有思想,但是显然脱离了中国教育最大的现实。

在我看来,正如共产主义可以区分为最低纲领和最高纲领一样,教育也可以区分出最低目的和最高目的。前段所述,即是最低目的。通过教育,使人能够拥有一项技能,为自己谋生,同时也为社会服务,把这做为教育的目的,绝对是正正当当、理直气壮和无可厚非的.。然而,教育的目的又不仅仅是这些。

教育的最高目的,正如周老师所说,“什么是教育?教育应使人获得成熟和自由,让生命绽放在爱和善良之中”。正是在这一意义上,在书的第四页他又谈到:“德育就是要鼓励崇高的精神追求,而不是灌输规范;智育就是要发展好奇心和理性思考的能力,而不是灌输知识;美育是要培育丰富的灵魂,而不是灌输技艺”。所谓的“而不是”,在我理解,应该是“而不仅仅是”的意思。

由此我联想到禅宗六祖慧能与其竞争者神秀的争执:菩提是不是树?明镜是不是台?恐怕正确的回答也应该是:菩提不仅仅是树,明镜也不仅仅是台。慧能的顿感悟固然高妙,神秀的渐修却也很有道理。由此联系到教育,教育固然要从根本的理念上正确,但是现实的操作中,又必须有一定的程序、规范和模式做为基础。正如寺庙中不能因为讲究顿悟,就完全否定了修行的价值,修行是一个日常的程序,它能够帮助实现顿悟,但不能保证达到顿悟。教育也是一样,按部就班地上课,能够帮助学生取得好成绩,增强生活和工作的本领,增大了获得自由和幸福和可能,或者说使之成为“大概率事件”,但是不能够保证,成绩好的学生就一定能找到好工作,找到自由和幸福。

基于上述分析,在具体的教学过程中,我们有必要坚持这样的观点:分数很重要,有助于一个学生走向成功,一个不重视分数的学生不是一个上进的好学生;但同时,也不要把分数看得过于重要,因为它只是智育的一个指标,同时渗透了德育、体育和美育的一些成果,但绝对不是德智体美教育的全部。

有了上面正确的理念为基础,作为一名普通的高中教师,我们在面对以素质教育为由完全否认应试教育的批评时,就增添了底气和勇气;我们在面对政府部门的某些“唯分数论”的规定时,就多了理解和坚持;我们在讲台上授课时,就可能更接近全面和完美。

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