阅读模式

第一篇：阅读模式

一种教学模式下的教学设计东华门小学 四年级 董晓萍

一、精读阅读课的模式

第一课时（重在生字）

1.第一步解题

第二步介绍作家、作品、时代背景（适时拿出升华）

第三步初读课文。可以是教师范读，也可以由朗读比较好的学生来读。在读的过程中不同学段有不同的要求：低年级在听的过程中要听清字音；中高年级要边听边想：课文重要讲了生么事？（也就是重要内容的归纳）

2.再读课文。低年级扫清字词障碍，分析字的音、形、义。（可以根据重点字进行扩词、造句练习，或者有相关的小典故都可以讲讲）

高年级可以在小组内学习，通过小组长的带领完成识字。

3.三读文教师要交代清楚再读文的目的是什么？帮助学生理清文章脉络。

4.四读文看看书中还有哪些疑问？通过教师的梳理，为下节课的学习做铺垫，使学生保持浓厚的学习兴趣。

5.精读课的第一课时一定要当堂写字，如果有时间可以当堂批改。

第二课时（挖掘文本）

1.复习引新，回顾上节课内容。

2.由上节课的关键问题往下引，提出问题读课文。

3.①根据关键字词，挖掘文本。（换词练习、词语辨析、理解词义、造句等等）②根据关键句子，挖掘文本。

（通过句式的变化、仿写句子、句子中如果带有修辞，那么加上修辞好在哪？来挖掘文本；也可以结合一些重要句式来挖掘文本如承上启下句、转折句、含义深刻的句子、含有关联词的句子、中心句„）

③段的理解

（分层，结合课文内容提出一些相关问题，可以在这部分进行仿写、仿说练习、在适当的地方契入相关资料）

④归纳写法

结合板书梳理作者的写法、通过挖掘文本知道作者为什么要写这片文章及每一部分写了什么内容、结合本节课的内容可以做个小练笔。

四年级语文下册1.《古诗词三首》教学设计

教学目标：

1.读懂三首古诗，感悟每首诗中描绘的独特景色，体会表现手法。

2.能用自己的话说出诗句意思，并由此想象画面。

3.会认读本课中“螺”“谙”等生字，会写“亭”“庭”“潭”“螺”“谙”5个生字，理解“闲”“厌”“和”“谙”等词在诗句中的意思。

4.有感情地朗读、背诵三首诗，默写《独坐敬亭山》《望洞庭》。

5.搜集、背诵别的描写山水风光的古诗。

重难点：

1.感悟诗中描写的景色，想象美好画面。

2.有感情地朗读、背诵三首诗，默写《独坐敬亭山》《望洞庭》。

预习：

1.自学生字，读熟三首诗。

2.借助注释试讲诗意，画出有疑问的地方。

3.搜集别的描写山水风光的古诗。

课时：2课时

第一课时

教学目标：掌握生字词，读熟三首诗，理解大意。

教学过程：

一、谈话引入：

假期里，很多同学都出去旅游了，祖国名山大川的壮丽风光一定在你脑海中留下了深刻印象。你能用简要的话语介绍你所看到的名山大川吗?

今天，我们还要从三首古诗中感受一下古代大诗人笔下的山山水水是什么样的。

二、读课题，指名读三首古诗。（检查通过预习对课文熟悉的情况）

三、指名认读生字，提示应注意的地方。

亭庭——指导读准后鼻音

谙——暗：区别音、形、意

四、分组学习

1.读熟三首诗

2.借助注释在组内试讲每首诗大意。

3.交流预习中的疑问，组内解疑。

五、班内交流汇报小组学习情况。

六、作业：

1.抄写生字。

2.读、背三首诗。

第二课时

教学目标：通过想象，进一步感受每首诗所表现的美好意境及表达方法，背诵、默写。

教学过程：

一、吟诵、理解〈独坐敬亭山〉

1.议：诗中除了敬亭山还提到哪些事物，分别是什么样的？

鸟：多、高飞无影

云：少（孤）慢慢飘走（闲）

——展开想象，用自己的话描述画面

2.在诗人笔下，万物似乎都与人相通，是有感情的，请你从诗中找出这样的词句。

闲、相看两不厌——体会诗中拟人的表现手法。

3.教师简介写作背景，让学生粗略了解诗中寄寓的情感。

此诗是李白在政治上受挫，心情郁闷时所作，因此通过众鸟高飞、孤云闲浮、人与山“相看两不厌”来表达自己抱负不得施展，有志难酬的无奈。读起来使人产生一种失落、孤独之感。

4.指导背诵《独坐敬亭山》

二、吟诵、理解〈望洞庭〉

1.试用自己的话描述诗中所写的洞庭湖景色，看谁描述得最美。

此环节注意提示学生在描述中突出：

（1）湖光和月光的交融和谐；湖面的光亮平静。

（2）白银盘和青螺分别所指。

——从诗中不但看出洞庭的山美水美，还看出那天夜里的月色很美。2.从诗中哪些地方看出诗人是站在湖边往远处看的？

3.诗人通过恰当的比喻把洞庭秀色写得惟妙惟肖，请找出诗中的比喻。

二句，把光亮平静的湖面比作未经打磨的镜子。四句，把月光下的湖面比作银盘，把湖中的君山比作青螺。

4.指导背诵《望洞庭》

三、吟读、理解《忆江南》

1.释题：忆，在此当回忆讲。“忆江南”为词牌。

2.根据学生可能产生的疑问补充注释。（旧：过去胜：超过）

3.说说你从这首词中体会到怎样的景色，诗人用什么手法来表现这样的景色的。（太阳升起的时候，天空布满火红的朝霞，江边的花朵被映照得比燃烧着的火焰还要红；那一江春水像蓝草一样青绿，像晶莹的翡翠。——比较、比喻）

4.请联系前面几句诗的意思，把最后的反问句写完整。江南的景色，让我怎能？

5.指导背诵《忆江南》

四、交流搜集的其它描写山水风光的古诗。

1.白居易所作《忆江南》另两首

江南忆，最忆是杭州：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？江南忆，其次忆吴宫：吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢。

2.其它描写山水风光的古诗

《鹿砦》《望庐山瀑布》《滁州西涧》《山行》《小池》

《晓出净慈寺送林子方》《六月二十七日望湖楼醉书》等

五、作业：

1.默写《独坐敬亭山》《望洞庭》。

2.选画一首古诗所表现的画面。

武老师：

抱歉这个月未能按时上交作业，因为我家里没有电脑，学校的网络又不通所以今天才发出去。下个月会按时上传的。

东华门四年级董晓萍

第二篇：模式比较

玫琳凯模式---顾问交友式

1.皮肤分析卡 预约：了解基本信息、提前准备课前：了解皮肤问题，了解需求点课后：满足需求、强化需求

2.美容课讲义夹

讲文化、企业：对公司认同、文化认同讲皮肤知识：打造专业形象

规范护肤步骤：强化需求、专业信服产品试用： 亲身体验 满足需求

结束报价：让情感上接受、心中有数促销快报：物超所值 达成销售

女主人礼物展示：达成延伸和刺激分享

3.售后服务送货上门，打开试用，规范护肤步骤：拉近距离针对全面需求给予全套护理流程：

完整的护肤步骤和建议、专业和规范讲解让人信服、贴心服务逐步解决顾客需求，有专业的解决方案

了解喜好、邀约相关活动、了解他周围的人，让他成为女主人、邀约更多人、用她的分享带动销售

4.事业机会手册：针对不同需求有不同版本的事业机会分享，有针对性的感情投入，既能成为优质的主顾，也能有机会成为事业机会的合作者。

保险改进模式-------专业理财顾问

1.预约：了解基本财务状况

授前：了解财务困惑、了解需求点授中：强化需求、满足需求 2.理财课堂 讲轻松氛围讲文化、企业

讲理财重要、基本理财工具运用讲家庭理财组合（4321）讲保险意义与功用

3.售后服务强化理财理念，投资组合意识给予资产分类管理方案对每种方案的注意事项

对家庭成员完整的保险计划

理赔会出现的问题，给予对应的解决方案

保险个人销售行为-----------专业个人理财规划师 从卖保险-------销售理财计划

对立的关系---------依赖信任的关系根本是解决问题的能力、让他成为你满意的顾客让他的分享给你带来源源不断地利润，所以情感投入，全身心的售前、售后专业全面的服务才是赢得客户心的唯一途径，这样保险的营销就 不成问题。

关键在于专业

第三篇：模式

业组织的一切活动中的中心地位。它有别于其他的管理措施和方法的地方，就在于它用“软”的，无形的方式去影响和管理企业和企业人。文化氛围的塑造反映了对人本管理理想、境界的追求。

Z文化之所以帮助日本企业取得巨大成就，关键在于企业领导着充分理解并运用了企业文化这个“软性的”威力巨大的管理手段。中国企业文化氛围的塑造应在考虑、调动成员的积极性、主动性、创造性的过程中，充分发挥文化的激励、规范、整合、导向和辐射等作用。

菲德勒的权变领导模型认为，重视人本主义和人际关系沟通的领导方式，可以在中等有利的工作环境下取得很好的绩效。豪斯则认为，领导者的作用就是扫除部属目标道路上的障碍，以帮助部属实现目标并获得满足感和成就感。

人本管理的原则

将人本管理的理念和管理对策渗透到企业的各项生产经营管理活动中去，使企业的一切工作在人本管理的理论体系和基本架构框架内进行，即让人本管理统领企业的一切工作。为了使企业的一切工作取得预期绩效，我们认为，人本管理必须遵循一些基本原则。

第一、坚持企业组织首要的管理是对人的管理的原则

从管理的内容看，人本管理强调的是了解和满足人的需要，注重工作中的人际关系沟通和交互作用，着眼于企业人的集体意识的培育和对企业及团队重大决策的参与，以及根据企业人的工作绩效和企业内外环境，对企业人进行激励和实行权变领导。

从管理的关系来看，企业人在管理中扮演着不同的角色，因而企业人分为管理主体人和管理客体人，但是，这种不同的角色都以对方的活动作为自己活动的存在前提。

从人本管理的本质来看，人本管理就是以人为本的管理哲学和管理制度。

第二、重视人的需要，以激励为主的原则，将侧重于使企业成员受到尊敬、获得自我实现的满足，即保障员工参与企业的重大问题的决策，在团队中与领导协商制定团队目标和个人目标，实施目标管理。

第三、坚持创造更好的培训、教育的条件和手段，优化和完善企业人心智模式的原则。设立这一原则是基于“管理即培训”的基本理念，企业组织为员工提供的培训不仅是着眼于员工对高岗位的适应性，而且更着眼于员工对企业外部环境的适应性。

第四、人本管理组织的设计与构造应遵循统一有效、幅度合理、职权和知识相对应、直线主管和幕僚相结合、集权和分权的平衡与适宜、组织和地位弹性的原则。

第五、人与组织共同发展的原则。设定这一原则是基于人本管理不是企业管理的额外工作而是让人本管理统领企业一切工作，使企业组织在推动人的自由全面发展的同时取得预期发展绩效的考虑。

编辑本段企业管理模式的五种演进

管理

这里的管理是一种狭义的直接指挥、协调、检查的职能。如在一些公司内部，总裁与部门之间就可以是管理。管理也是最原始、最直接和最简单的一种形式。

监督

监督是基于对经营管理过程中的管理者行为是否尽职尽责自律守法，以及经营管理结果和效果的一种分析评价机制，在各类企业中用的也很经常。

监控

监控有点象探照灯，时刻关注着。是对子公司管理的一种方法，但是既不是参与经营管理过程，也不是只管结果。为了既达到对被投资企业的监控，又符合公司法及上市公司监管机构的规则，现在不少企业用一些实施信息化的手段在做经营管理活动的监控，效果也很不错。

管控

管控是基于母公司作为子公司的投资身份而衍生出来的管理方法，体现的是在一些关键要素上大股东实施以“控制”为特征的管控行为。比如一些集团对子公司的战略规划、投资进退、高级人事、资金担保等重大要素实施终极审定机制。具体实施中其含义是双重的：即意图是管理这些核心要素的过程，但是采用的方法是通过专业线上的逐级意图造传递来控制的手法。母公司自己本身并没有置身其中。管理意图通过一种方法和手段达到了控制它的过程。

治理

这里的治理定义为一家公司的法定的三会四权的法人治理结构。现在每家公司成立时都会设立股东会、董事会、监事会、管理层。这种运作机制包括具体到董事会、监事会如何配置，以及怎样让他们发挥价值，履行他的职责；还包括股东层面、董事会如何通过科学合理的激励与约束策略

来促使管理层的利益与公司利益、股东利益实现有效的捆绑，最大限度地发挥经营管理者的积极性和创造性，使企业的即期业绩和可持续发展能力都得到提升。这是大集团面对众多的子公司、孙公司实现有效管理的最重要的方法和机制，也是最需要思考的课题。

当然，这种对企业管理方法的分析只是一种人为的研究和分类，在实际的企业经营管理实践中，上述5种方法往往是实行复合运用的，效果好坏取决于我们的高层管理者对企业发展态势、阶段以及法律法规和政策环境的理解，如何搭配并融汇贯通，是有效与否的关键。就这一点来说，这其中是有“秘码”的。

编辑本段不同文化对企业管理模式选择的具体影响

西方管理模式的本质

是个人本位下的“制度管理”

西方文化认为人性本恶，形成了以法律保护个人权利的个人本位价值观。在人力资源管理中，表现为与个人本位取向相一致的“工作分析”、与薪酬系统挂钩的“岗位评价”，明确界定各个岗位的岗位职责与职位价值，这是组织分工的价值观依据，也是科学管理在西方的本意。

个人本位下如何实现合作？个人在群体、组织中形成合作的条件，体现为外在规章制度明文要求下形成的“他律”。即使表现在道德上也是如此，尽管康德说过：“使他敬畏的是头上的星空与心中的道德律令”，但是西方道德经过宗教改革后的含义，是指超越于个人之上的、只对上帝与法律负责的义务；激励力量主要来自个体成就感。

东方管理模式的本质

是群体本位下的“文化管理”

东方文化认为人性善，形成了群体本位价值观。在企业管理中的成功经验是，集体奖励的激励制度、重视团队合作、更易出现员工公民行为等。个人在群体、组织生活中的合作，是以人们信仰的强势企业文化为核心，根据各自所处位置与身份“自律”为主的控制方式。中国文化下的道德自律与西方的道德自律不同，是对群体中的他人负责，而不是对神（或者规章制度）负责；激励力量主要来自以个体在所属群体中的相对位置为标志的公平感和荣誉感。

美国管理学家敏锐地认识到造成管理模式差异的文化差异，是造就日本经济奇迹与日本企业竞争力背后的原因，提出了管理学中的“企业文化”理论。企业培训讲师王军恒根据以上分析认为，东方文化下的企业管理模式，在主要的约束与激励力量上，与西方企业存在明显差异。

日本企业管理经验的文化实质

同为受儒家学说影响的文化，虽然中日之间在核心文化价值观上存在差异，中国文化以仁为本，日本文化以和为本，但都属于群体本位的文化模式。日本在发展市场经济过程中，形成了很多不同于西方企业管理原则要求的做法，这些做法值得我们仔细分析、思考与借鉴。

在日本企业管理内部，有质量圈活动、工作小组、全面质量管理、集体奖励制度等；在市场上，有大企业与小企业、企业与银行之间结盟与共好。以上现象都是与日本的群体主义文化价值观相一致的管理活动与组织形态，形成以群体为形式的竞争主体。在最为知名的日本丰田生产模式中，无论是领导自上而下的强力推行，还是培养员工自下而上追求精益生产的自觉主动精神，没有凝聚在强势企业文化之中的群体本位价值观支撑，难以实现持续降低成本、提高效率的目的，这也是丰田生产模式在我国企业学习借鉴过程中效果不佳的原因----只学流程，没有文化支撑。

这种以群体、集群为单位的市场竞争主体及其相应的企业生产管理模式，要比单个企业的竞争实力大得多。后来出现的供应链管理理论，其实质是为了解决丰田生产方式在企业内部推行所受到的外部制约，以拉式生产、订单生产、柔性生产为核心，将准时生产、订单生产思想扩张到整个供应链条，以纵向企业联盟形式参与市场竞争，体现出很强的东方文化色彩。在我国成功的经验是浙江温州地区民营企业形成的产业集群，既与温州商业文化中重视、相信地缘合作有密切关系，也推动了温州企业的整体竞争实力。

中国企业管理模式创新的出路是坚持群体本位

中国企业管理模式属于群体主义文化下的文化管理。单个企业成功的例子是海尔管理模式，支持了海尔20几年的高速成长壮大，对海尔管理成功经验的具体分析，在《海尔企业文化的结构、功能分析与启示》一文中有所总结；温州企业之间自发形成的产业集群是供应链上企业联盟成功的例子；这些成功的例子，都是以群体主义价值观为文化支撑而形成的。日本企业将工业工程理论与日本文化相结合，创造出了丰田生产模式。中国企业也需要在学习外国成功的企业管理经验中，结合自己的文化特质进行管理制度、管理模式的创新。在学习借鉴欧美与日本的企业管理经验过程中，应注重以企业文化建设促进对日本管理经验的吸收；重视以文化管理思路促进企业管理科学化的重要性，将群体本位价值观与西方现有的人力资源管理制度结合在一起。（关于群体本位价值观对学习西方人力资源管理制度的影响，曾在《广义文化观视角下的中国企业绩效管理症结》一文中有过粗浅的分析）。

十一五期间，国家通过实行创新战略推动中国企业国际化的进程。在中国企业管理模式创新的过程中，无论是在企业内部管理中学习外国管理经验进行管理制度创新，还是在激烈的市场竞争中尝试通过横向或纵向的企业间联合进行研发投资实现技术创新，以群体为本位的制度设计思路，是中国企业做大作强的必然选择与创新方向。

C管理模式理论。所谓C管理模式，就是构建一个以人为核心，形神兼备、遵循宇宙和自然组织普遍法则，能够不断修正、自我调节、随机应变的智慧型组织，并将中国人文国学（为人处事之道）与西方现代管理学（做事高效高量之法）相互融合，进行企业人性化管理的一种新型企业组织管理运营模式。

这种以人为运营核心的、具有更大的能动性和更强的应变能力的企业组织，简称为“智慧型组织”，由于它是继金字塔型机械式组织（A管理模式）、学习型扁平式组织（B管理模式）之后出现的第三种组织模式，并且是在西方先进的现代管理学的基础上，融入了中国国学之大智慧的组织类型，因而取“CHINA”的第一个字母“C”，为这个智慧型组织命名为“企业C管理模式”。

“以人为核心”是构建智慧性组织的基本，是C管理模式的关键.“以人为本”运营智慧性组织，是C管理模式的原则.“道法自然”，遵循自然组织的普遍规律和基本法则，是C管理模式的特征.

第四篇：模式

小学中高年级学生“自主学习”模式

一、提出的背景

比较成功的课都有一个共同的特征：学生的参与率高、参与度深、参与面广。但是这样的课毕竟是少数。语文教育长期以来在思想方法上存在的主要问题之一就是过于重视知识的传授，忽视学习主体发展的需求和特点。如：在阅读教学中，忽视学生阅读中的独特体验，缺乏对学生“自主学习、主动发展”的关注；在作文教学中，忽视学生真实情感的自然流露，进而丢掉了作文最本质的东西。以上种种弊端，阻碍了学生语文素养的形成，限制了学生良好的人生观、价值观、审美观的形成和发展。鉴于此，着眼于学生的身心、智能的健康发展，建构一个有利于学生自主学习、主动发展的教学模式,使所有学生内在的学习需求得到充分满足，激励学生自觉走到教学活动的最前沿,生动活泼地参与学习活动，提高学习能力，形成良好的学习习惯。在这样的背景下，针对我校语文课堂教学实际，本人与中心校语文教研组于2009年9月确立了“构建‘自主学习’的小学语文课堂教学模式”的研究，以3----6年级的（1）班为实验班开展此项专题研究。

二、结构内容

所谓“自主学习”是指“学习主体有明确的学习目标，对学习内容和学习过程具有自觉的意识和反应的学习方式”。其基本课堂结构可简单表示为：创设氛围，激发兴趣——导读提示，自主探究——导引设境，拓展创新——迁移练习，拓展生成。

三、理论依据

1、传统教育论

“只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”“自学能力是最高的学习能力，教师的最大功德，莫过于把学生领入自学、自我教育的天地。”（苏霍姆林斯基《给教师的建议》）

2、现代教育论

（1）“一个有创造性的教师，应能帮助学生在自学的道路上迅速前进，教会学生怎样对待大量的信息；它更多地是一名向导和顾问，而不是机械传递知识的简单工具。”（联合国教科文组织教育丛书《未来的教育》）

（2）“自主学习是主体自主发展的最基本形式”“活动和实践是人认识发展的基础”（温寒江《现代教学论引论》

（3）“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。”（《全日制义务教育语文课程标准》）

3、多元智能理论提示我们：尊重学生个体差异，因材施教；尊重学生对学习方式的选择，使每个人选择到适合自己的学习语文的门道；关注并促进人全面协调的发展。

四、操作要点

1、唤起高昂的学习兴趣。

兴趣是最好的老师。教师要善于通过各种手段，找准教学的切入口，诱发他们的求知欲望。可采用语言激趣，情景激趣，谜语故事激

趣等教学方法。激趣要找好导向的作用，创设与课文相关的问题情景，激发学生探索的潜能和欲望。这一环节的操作要点：教师要善于运用电教媒体、实物、挂图、范读、游戏等手段，创设平等、民主、和谐的学习氛围，唤起学生参与的欲望，引起学生参与的兴趣，产生良好的教学心态和学习心态，心理准备充分，做到“课伊始，趣亦生”。

2、激励主动地思考探究

（1）引发主体内部动因。“认识本身就是一种最令人惊讶、诧异和感到神奇的过程，能激起高昂而持久的兴趣。” “学则有疑，有疑则有思，有思才有识。”学习的过程，是不断发现问题、解决问题、提高认识的过程。教学中激励学生认真阅读，深入思考，积极地发现问题，大胆地提出质疑，主动思考探究，使学生在不断的发现、解决疑难的喜悦中，不断获得新的认知，从而产生成功的体验，进一步保持和激发积极主动的探究心理。

（2）开掘客体探究因素。汉语言文字，源远流长，博大精深，涉及中华民族发展历史及社会生活的各个层面。教学中，创造性的开掘和利用语文教材中的人文因素，使学生在学习语文知识的同时，感受祖国语言文字丰富内涵，从而激发学生自主探究的欲望。

（3）实施激励性评价。“好学生是夸出来的”。教学过程中，教师经常要对学生的学习活动作出评价。实施激励性评价，对于提高学生的学习兴趣，激发探究心理具有重大作用。如：低年级学生学习过程中的奖励性评价，中高年级学生学习过程中的等级性评价，1——6年级的习作练习中的激励性评语等，特别是要将学生的自评、互评与教师的评价相结合，最大限度地发挥评价的激励作用。

3、开拓广泛的学习空间

学生的语文实践活动，就课内而言，主要是听、说、读、写、思、口语交际等语言学习的实践活动；就课外而言，主要是课外阅读、搜集资料、演讲、参观、调查、写读书笔记等语言运用的实践活动。学习和运用构成了小学生语文实践活动的有机整体。

4、设计鲜活的练习形式

练习是形成能力的必由之路。因此，设计鲜活的练习形式，使学生在生动有趣的读写实践中提高语文能力，是“自主学习”模式的又一个显著特征。（1）阅读前的开放练习在阅读课文之前，鼓励学生围绕课文内容，广泛阅读课外书籍，摘录感兴趣的资料，获取自己未知的信息，鼓励学生进行开放性的阅读、开放性的积累和开放性的习作。开放性阅读，即阅读内容的自愿和阅读形式的自主；开放性积累，即摘录数量的自愿和摘录内容的自主；开放性习作，即自主拟题、自主选材、自主修改。（2）阅读中的自主练习依据学习语文的规律，放手让学生自读自悟，圈圈点点、勾勾画画，读一读自己感兴趣的内容，抄一抄喜欢的词句，背一背喜欢的段落，写一写读后的感受„„将乏味的抄写、背诵、作文融于灵活多样的练习之中，增强读写实践的自主性。（３）阅读后的迁移练习及时将课内的阅读迁移到课外阅读、写作、调查、采访等多种语文实践活动中。

五、实施效果

1、学生的语文综合素质得到提高。我们在不同的研究阶段，采用观察、检测、问卷调查等方法，从学生的学习态度、学习方法、问题意识、合作意识、课内外阅读量、习作兴趣、习作量等方面考查实验班学生的语文综合素质，均好于对比班。

2、实验班的学生在语文学习中的态度和体验好于对比班。

3、实验班的学生已经掌握了一定的阅读方法，形成了比较强的自主阅读能力。有80%以上的学生能够独立阅读，不同程度地完成阅读任务。

4、实验班的学生思维活跃，质疑解疑能力得到很大发展。合作意识与能力也有了长足的提高。

5、通过自主学习的训练，实验班的学生课内外阅读量有了较大提高，背诵量比对比班有了不同程度的提高。

6、实验班学生的习作兴趣和习作水平明显高于对比班。

六、推广建议

自主学习能力是创新人才必备的基本功，是学生个体终生发展的需要。实践证明，自主学习模式在小学语文课的教学中是行之有效的，它提高了学生在校学习的质量，使学生真正成了学习的主人，养成了终身学习的习惯，是实施素质教育切实有效的一种教学模式。

小学中高年级学生“自主学习”模式

宿豫区蔡集中心小学: 王钦利

第五篇：辩论模式

主持人、各位评委，大家好！

今天非常高兴在此就善意的谎言是否有碍诚信的论点提出自己的意见。以下就是我方的看法：

善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。

马克•吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。

(作者:吴蕴惠 09月25日09:35)

[主持人]:

请正方二辩发贴(作者:张璇 09月25日09:35)

[主持人]:

请反方二辩发贴；(作者:张璇 09月25日09:37)

[反方]:

当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？其实生活中我们随处可见善意的谎言的影子，从病榻前含泪的安慰到委婉拒绝时的客套，从爱人间的海枯石烂到诗人笔下的绮丽夸张，但它们都没有那么可怕，让对方辩友谈“谎”而色变。(作者:姜燕 09月25日09:41)

[主持人]:

请正方三辩发贴；(作者:张璇 09月25日09:42)

[正方]:

主持人、各位评委，大家好！

对方二辩请注意，即使是善意的谎言，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言本身必然会有碍于诚信。所以，在此我要大声疾呼，让我们拒绝善意的谎言，共同打造诚信社会。(作者:姜文兵 09月25日09:43)

[主持人]:

请反方三辩发贴；(作者:张璇 09月25日09:44)

[反方]:

对方一辨论述中，指出当一个人面对两种义务时，当彼此矛盾时，要缓解另一方义务。但正方一辩并没有论述善意的谎言与诚信是矛盾的啊。怎么能直接下结论，善意的谎言一定会缓解诚信义务呢？

请对方辩友注意，我方一辩已清楚陈述，谎言本身应具有欺骗的功能，只有恶意谎言才是出于欺骗，请正方不要把“谎言”概念的外延缩小。

(作者:陈跃明 09月25日09:47)

[主持人]:

请正方四辩发贴；(作者:张璇 09月25日09:47)

[正方]:

请对方辩手注意，您们的辩词存在很大的疏漏．我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。

在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，“诚信” 是一个很重要的规范，诚信就是求“真”，就是追求正义。古人说“真者”，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”

通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。(作者:姜文红 09月25日09:49)

[主持人]:

请反方四辩发贴；(作者:张璇 09月25日09:50)

[反方]:

善意的谎言与诚信是不同范畴的道德规范，不会发生矛盾，就象汽车不会撞上飞机一样。诚信：信，中国文化中“信”与“义”构成“信义”，是一种人文精神，做人的准则。“信”与“诚”相连，形成“诚信”这一道德规范，是泊来品，近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念，人与人各种的关系都是契约关系，在这样的社会中，诚信是社会道德的最底线，我国建立市场经济后，要建立规范的有序的市场，诚信也就成了最重要的准则。所以，现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则。

善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。由于善意的谎言的存在，世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。

所以，这是两个不同领域的道德准则，不会相互冲突，相互矛盾，善意的谎言不会妨碍诚信。

善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），就象大海里的鲸鱼不是鱼，鼠标不是鼠。(作者:黄宗德 09月25日09:54)

[主持人]:

现在进入提问阶段。首先请正方一辩发贴提问；(作者:张璇 09月25日09:54)

[正方]:

请对方一辩注意，既是谎言？何来善意？！即是善意！何必撒谎？！

谎言虽然为善意，但作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为，所以，无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。

与民族精神来一次暮然回首，原来那诚信竟在灯火阑珊处。隔着几千年的长河，依旧可以清晰地听见：诚信是中华民族的美德，宛如长城是中华民族的象征。一个人如果丢失诚信留下的就是虚伪：一个企业如果丢失诚信将面临破产然机；而一个民族如果丢失诚信将会对堕落与死亡！

守信了诚信就守信了一方净土，守信了诚信就留信了成功，守信了诚信中华民族才能永恒。

在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？

(作者:徐劲艳 09月25日09:56)

[主持人]:

请反方一辩回答，提问(作者:张璇 09月25日09:57)

[主持人]:

抓紧时间回答(作者:张璇 09月25日10:02)

[反方]: 请对方辩手注意，我们今天我辩题是善意的谎言是否有碍诚信，而不是讨论不诚信的人是否还有善意。请搞清楚因果逻辑。对方辩友说既是谎言何来善意，是否对善意的谎言的存在表示怀疑，既然不存在善意的谎言我们今天的讨论还有意义吗？(作者:于露 09月25日10:03)

[主持人]:

请正方二辩回答，提问(作者:张璇 09月25日10:03)

[正方]:

没有必要,我们坐在这里辩论干吗?

所谓善意的谎言也可能导致不可预见的后果。并举出实例：某人身患绝症，为了让他平静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。女哲学家西塞拉•波克警告说，这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘。她在《说谎，公共和私生活中的道德选择》一书中写道： “ 心理上的障碍荡然无存，辨别真伪的能力更加模糊，自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议，任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“ 善意的谎话”之前，最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题，即对方如果知道了真相后会感谢你的好意，还是会觉得对你的长期信任被你伤害了。(作者:吴蕴惠 09月25日10:07)

[主持人]:

请反方二辩回答，提问(作者:张璇 09月25日10:07)

[反方]:

对方辩友已经承认了善意的谎言的存在。亲朋好友并不会影响治疗，实际上是为了更好的治疗，压力只会影响病情。一个母亲与丈夫离婚了，当时孩子还不懂事，这位母亲告诉孩子，你的爸爸是一位海员，现在在国外，过些日子就会回来的。孩子对生活充满期望，从来没有因为自己家里缺少一个成员――爸爸而苦恼过，自卑过。后来，母亲梅开二度，又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又对孩子说：你爸爸从国外回来了。于是，孩子同爸爸之间没有任何隔阂，情同父子，父亲因为孩子没有见外，也对孩子视如己出。每日给孩子辅导，孩子健康成长，成为名牌大学的学生。等到有一天，孩子大学毕业了，她终于发现自己的爸爸不是亲爸爸，她虽然也哭了，也为自己受到欺骗而苦恼，但是，他终归会明白，母亲这样做是对的，否则她不会有快乐的童年，不会有健康的心理，不会有良好的学业成就，不会有美满的家庭，不会有……（太多太多）。

请问对方辩友自问，世上有哪一位会因为善意的谎言而怀疑对方的人格和诚信呢？(作者:姜燕 09月25日10:15)

[主持人]:

请正方三辩回答，提问(作者:张璇 09月25日10:16)

[正方]:

“善意的谎言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。帮助我们挽回面子，以便能忍受挫折。

盖斯梅尔说过：“认为自己比真正的自己好，是相当普遍的现象。”人想出来的借口有时出乎意料。为什么人要自欺欺人?美国幽默作家赖得乐指出：“大多数人不是生活在现实当中，而是生活在幻想里，尤其是对自己的幻想。”话又说回来，了解自己与朋友的真象有时非常残酷，最好还是不要知道的好。

然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。所以我请对方认识到，多点诚信，少点借口！同时我想问对方，如果大家都有这种观点，如何打造诚信社会，如何使我们的国家在诚信上有更大发展？

(作者:姜文兵 09月25日10:24)

[主持人]:

请反方三辩回答，提问(作者:张璇 09月25日10:25)

[反方]:

人们总是对谎言习惯性地给于贬义。这是因为当今社会诚信危机，其实谎言是中性的。即使当今社会提出诚信道德，也没有要求在各种环境下都要讲大实话，不允许谎言的存在，善意的谎言不是“谎言”（恶意的谎言），与诚信不相矛盾，是有其存在空间的，如果大家对“谎言”两字不喜欢，我们可以介意语言学家再造一个词，诸如“虚言”、“婉言”来确却表达善意谎言这一语意。

善意的谎言，抛开了丑陋，而来到美丽的世界！

善意的谎言，摒弃了自私，而来到诚信的人间！

请对方辩友举出实例，有谁因为善意的谎言而受到伤害？造成诚信的失损？

(作者:陈跃明 09月25日10:29)

[主持人]:

请正方四辩回答，提问(作者:张璇 09月25日10:29)

[正方]:

您没有正面回答正方三辩的问题，我认为即使谎言是善意的，其造成的负面影响也比比皆是．何须举例．这种负面影响对诚信的破坏往往是比较隐蔽，是一种慢性中毒．无视这种毒害，无疑是掩耳盗铃．我想请问对方辩手，您们口口声声说善意的谎言与诚信是两个范畴，请您们就善意的谎言准确下一个定义？(作者:姜文红 09月25日10:36)

[主持人]:

请反方四辩回答，提问(作者:张璇 09月25日10:39)

[反方]:

正方三辩所说“善意的谎言更多的是借口”，这句话需要不需要论证？在没有论证的前提下，是否可以直接引用？正方三辩直接论证“借口”的危害，是有严重逻辑错误的。同时，我发现对方辩友在多处存在逻辑错误，在此，不一一列举。

我方要求对方列举实例，对方却说实例比比皆是，还是没有举出一例。

善意的谎言是人人尽知其意的，并不是一个新的概念，何须再下定义呢？

正方三辩反复强调善意的谎言是慢性中毒，有隐蔽性，可是并没进行严密的论证，也没有举出一个实例，而是直接下了结论，我方不能苟同。

请问对方辩友，善意的谎言到底怎样破坏诚信的？

(作者:黄宗德 09月25日10:46)

[主持人]:

请正方一辩回答(作者:张璇 09月25日10:47)

[正方]:

张辉学友，您好！

非常感谢您对我们的信任和支持！我们一定不辜负全体师生的期望．(作者:姜文红 09月25日10:52)

[主持人]:

一辩回答(作者:张璇 09月25日10:53)

[正方]:

当两人正在执恋之中,双方承诺永不变心,但后来还是分手了,这个当时是善意的谎言,后来受害方受到了严重的打击.1+1=2是不是需要我们这一带人继续来论正,这是一个非常简单的问题.就好比是善意的谎言是借口这个观点一样.日本不顾史实、扭曲历史，得到的是大部分亚洲人民的强烈谴责。当德国总统虔诚地向二战受难者致忏悔时，他得到的不仅是诺贝尔和平奖,更有世界人民的理解与宽容。

一个国家一个民族如果能始终以一颗公正的心来对待和评价客观事物，那么一定会营造出一种诚实明净的氛围，而不是尔虞我诈的恶性循环。

朱?F基总理在九届全国人大五次会议上的政府工作报告中指出，要“切实加强社会信用建设，逐步在全社会形成诚信为本、操守为重的良好风尚”。以诚立身，以信交友，是我国传统道德的一个重要内容，也是当前和今后一个时期维护经济正常运行、推进体制创新、整顿和规范市场经济秩序的治本之举。目前，随着经济社会的迅猛发展和人们价值观念的嬗变，一些领域和个人的信用匮乏，已日益成为令人切齿的社会公害，必须引起高度重视。正如对方一辩所述,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么?我们这个社会缺少的是什么?(作者:徐劲艳 09月25日10:54)

[主持人]:

提问阶段结束，现在开始自由辩论。请正方首先发贴。(作者:张璇 09月25日10:55)

[正方]:

我方认为所谓善良的谎言是有碍诚信的,当然这里的谎言并非人们通常说的令人震惊的骗局，而只是对配偶、亲戚和朋友的做法、意见或观点假装表示肯定或支持（其实并不赞成）的谎言。

这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例。汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼，但却对岳母说她的馅饼做得多么可口，以避免伤害她的情感。“这样做有错吗？”汤姆在向心理医生咨询时问道。这是一个不少人都会提出的问题。这名心理学家让他从岳母的角度来看待这种谎话。假设有一天，汤姆的儿子在外婆面前吐露了实情，岳母发现了汤姆的真实感受，她是会告诉汤姆“谢谢你的好意？”还是会感到情感上受到伤害，说：“这些年你怎么能这样一直误导我？你还向我隐瞒了什么？”而且，汤姆的岳母又会对自己产生何种疑问？汤姆的儿子也要模仿父亲扯谎吗？他会怎样看待父亲的人格？他今后会再相信自己父亲所说的话的吗?

一位小说家曾写过这么一句话：“当我们第一次尝试扯谎时，我们就陷入了自己编织的紊乱之网。”

我方认为反方在一些概念的理解与认识上存在根本性的错误,诚信是建立在彼此的坦诚以待的基础之上,任何的欺骗即使是所谓的“善意”的谎言可以说是与“诚信”完全悲道而弛的.关于“善意”的谎言的概念我想在此就不需要再论证了,已经分析的很明白了.(作者:吴蕴惠 09月25日10:56)

[正方]:

讲求诚信，古已崇尚。历史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以诚信富国强兵。“南门立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”。时至我国加入WT0和市场经济日益发展的今天，倘若让假冒横行，信誉丧失，则将对经济生活造成巨大的危害，给社会生活带来灾难性的后果，失信浊流必将像瘟疫一样侵蚀人与人之间的信任，阻碍社会主义市场经济的步伐。回眸切肤之痛，切实倡导诚信、惩治背信，健全信用道德规范和信用法律体系，已是刻不容缓，时不我待

请问正方对友,谎言何来善意,既是谎言就有碍诚信,请问对方辩友，诚信是什么?我们这个社会需要的是什么?(作者:徐劲艳 09月25日10:59)[主持人]:

对方回帖呀(作者:张璇 09月25日10:59)

[反方]:

对方辩友所例举，热恋中的情人彼此承诺永不变心，但后来又分手，这不是善意的谎言，而是恶意的谎言。是对对方情感的欺骗，不能佐证恶意的谎言具有欺骗性。(作者:于露 09月25日11:00)

[正方]:

我们要拒绝谎言，坚持诚信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尴尬？我方以为：

一开始拒绝，就不会出现后来的尴尬局面。我们现在生活在坦诚不受欢迎的时代里。

“你可不要说隔壁大妈戴的帽子难看，听见没有？” “你要跟新班主任说„非常高兴您成为我们的班主任‟！” 我们说类似的话并不是自己由衷的想法，而是挑一些不让人伤心的好话说给对方听。这是因为我们认为，生活中不能缺少善意的谎言。

我们从相反的角度看这个问题好吗？某个人戴了一顶很难看的帽子，我们可以实事求是地告诉人家确实不太好。这是因为，总说善意的谎言也会给你带来麻烦。因此，要学会何时说真话，何时说善意的谎言，要不就会导致无法辨别真假的结果。

举一个例子，假设你周末接到一个不太亲密的朋友的生日邀请，你并不想去，但拒绝了又怕对方生气，答应得模棱两可。时间过得很快，眼看快到朋友的生日了，你还是不想去，现找了个理由告诉对方你不能去了。你想一想，这时对方会怎么看你？对方肯定看得出来你不情愿去，一定会很生气。

当初你没有拒绝，结果还是让朋友生气了。假如接到邀请时就表明态度会是什么样呢？

“受到邀请我感到非常高兴，但是我不能去，因为那天我在城里有事。” 假如一开始拒绝，就不会有后来的尴尬。

(作者:姜文兵 09月25日11:01)

[反方]:

欺骗肯定是谎言，而谎言不一定就是欺骗。

谎言有恶意与善意的两种。说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。那么恶意的谎言当然可以说是欺骗，恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人当作靶子，不惜伤害他人的行为，是一种损人利已的行为表现。心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。可善意的谎言则不然，它是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点的。善意的谎言本身的性质决定它并非恶意，而是建立在内心之诚，之善的基础上，本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。这种谎言也是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现显然，善意的谎言无碍诚信。没有谎言的世界如同没有灰尘的地球，是不存在的，关键是我们怎样去利用它。善意的谎言不妨碍诚信。