丽江大理调研报告

第一篇：丽江大理调研报告

南京工业大学环境设计专业毕业实习报告

环境设计专业毕业实习报告

姓名：* * 专业：环境设计

班级：环艺1102 学号：********** 指导老师：*** 实习地点：大理、丽江

2015年 04月

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前言

神奇、富饶、美丽的云南，地处祖国西南边陲；东西横跨864.9公里，南北纵长990公里。土地面积39.4万平方公里；总人口4500万人。东与贵州省、广西壮族自治区为邻；东北面以金沙江为界，与四川省隔江相望；西北紧靠西藏自治区；西面与缅甸接壤；南部和老挝、越南毗邻。国境线长达4061公里，是全国陆地边界线最长的省份之一。

云南自古便有“万绿之宗，彩云之南”的美誉，在那淳朴而宁静的地方，有着深远的历史和古老的少数名族文化。它用真诚引领着游人的向往，用心勾勒出一张张善良的面孔。为了充实专业的理论与实践，加强对中国传统文化及民族民间艺术的了解，为我们的设计注入民族的血液与真实情感，在学校及系领导的组织下，我们对云南进行了一番深入的调研。

本次调研主要了解的是：少数民族的民族风情、宗教信仰及生活方式，少数民族的文化底蕴与文化内涵，古城的建筑风格及合理的布置，艺术设计风格在现实生活中的实际运用等。

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目录

1.城市历史文化建筑景观调研——丽江.......................4 1.1丽江简介............................................4 1.2丽江古城格局构成方式................................4 1.3丽江的建筑特点......................................4 1.4丽江的街道特点......................................5 1.5街巷与市场..........................................6 2.城市历史文化调研——大理（以大理双廊镇为例）..........6 2.1双廊镇概况.........................................6 2.2双廊镇空间形态与结构...............................7 2.2.1城镇空间的构成...........................................7 2.2.1.1道路空间.............................................7 2.2.1.2水系空间.............................................7 2.2.2建筑形式.................................................7 2.2.2.1民居建筑.............................................7 2.2.2.2商业建筑.............................................8 2.2.2.3保护类建筑...........................................8 2.2.3建筑和街道高宽比.........................................8 2.2.4城镇轴线.................................................8 3.苍山洱海风景名胜区环境调研............................9 3.1苍山洱海简介.......................................9 3.2洱海的布局形态及构成特点...........................9 4.传统寺庙园林环境调研——大理崇圣寺...................10 4.1崇圣寺简介及整体布局形态..........................10 4.2崇圣寺的设计思想和景观内容........................10

4.2.1设计思想................................................10 4.2.2景观结构................................................11 4.3崇圣寺绿地规划设计见解............................11

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4.3.1利用借景扩大园界，增加园境，与自然融合....................11 4.3.2源于自然、高于自然........................................11 4.3.3推陈出新..................................................12 4.3.3.1利用石、山、树、池进行空间的划分......................12 4.3.3.2利用中轴对称进行园林绿地布局..........................12 4.3.3.3利用乡土树种进行植物景观的营造.......................12 4.3.3.4利用楹联、扇额、刻石等创造诗情画意...................12 4.4崇圣寺三塔的建筑风格.................................12

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1.城市历史文化建筑景观调研——丽江 1.1丽江简介

丽江古城始建宋末元初,宋理宗宝佑元年(1253年),元世祖忽必烈亲征大理,当地土司迎元兵入丽江,忽必烈授其官职并赐地名,丽江由此得名。元、明两代,丽江为州府衙门所在地。清初,丽江古城始称大研里，雍正元年,“改土归流”后,官署衙门均设在此,城市随之振兴,初具现在的规模。民国初年改称“大研镇”。“研”者,砚也。因古城四周青山环绕,城区绿水萦回,宽如一块大砚, 同时“大研”兼寓“文墨昌盛”之意。

1.2丽江古城格局构成方式

丽江古城位于云南省，是一座具有较高价值的历史文化名城。丽江古城的格局不同于中原地区建城所遵循的“方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨”礼制。古城内没有森严的城墙，路网结构也不规矩；穿城而过的三条自然水系通过毛细血管流入家家户户；“经络化”设置的街道总体特点可以用“曲、幽、窄、达”四字概括。以丽江古城为典型代表的纳西族聚落这种错落有致的艺术处理，从世界范围看也是极为罕见的。可以说，这种聚落是纳西族先民结合本民族传统，并且 结合当地自然环境特点而

创造的成果(图一)。图一 丽江古城全景

1.3丽江的建筑特点

丽江纳西族传统的民居是数量最大的建筑类型，以其有序的城市空间、保存完整的建筑拜体.以及独具风格的边地少数民族风俗等方面而闻名于世。它以鲜明的特点反映着纳西族的经济文化水平、民族习俗、生产生活方式、伦理、宗教信仰及哲学价值观念。研究丽江古城丰富的历史文化和民族风俗.以及其体现出的“和合”文化的本质特征等内容，不仅为我们研究少数民族史方面提供了宝贵资料.更主要的是它为当代人在建设居住环挽时提供了“祟自然、求实效、尚率直、善兼容“等方面可资借鉴的素材。

纳西族早期的建筑,是木楞式土掌房,尚不是现在的四合院式建筑。现在所见的丽江四合院民居主要有三坊一照壁、四合五天井及前后院,一进两院等几种形式,都是明清以来逐渐成型的（图二）。纳西族民居深受汉族、白族民居影响,但也颇具特色。

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（1）纳西民居屋顶多为悬山形式,且山墙头屋顶悬出较多,阴影深沉,显得比较饱满、舒展,而白族民居则多采取硬山形式。

（2）纳西族民居善于处理屋面,主次分明,高低错落,变化有致,特别是山墙面形象生动,博风板、悬鱼、麻雀台(腰檐)和山墙尖端暴露的木构架,造型比较丰富,由此可以看出深受传统木楞墙做法的影响。

（3）善于利用室外空间和半室外空间。一般厦子(廊檐)较深,可以放下一席桌凳,正房及两厢可放下九桌,加上院子六桌,共可放下十五桌酒席。院子中花木茂盛, 生机盎然。图二 丽江红星酒店

（4）建筑善于结合地形,高低错落,空间布置统一中富有变化。

（5）建筑与水系结合紧密,或门前即渠,清新幽雅,或房后水巷,别具景色, 或跨河筑楼平添情趣,或引水入院,独具匠心。水系兼有生活和防火功能, 是日常物质生活与精神生活中均不可缺少的部分。

（6）注重防震要求。丽江为地震区,建筑有设防的要求。传统民居均为木构架的土木(或砖木)结构,能做到房倒屋不塌的要求。一些比较考究的民居,砖(土坯)墙内还有木板的顺墙板,除了起防盗的作用处,主要也是为了防震。

总之,丽江传统民居的组合、造型及尺度充分吸收了我国四合院体系的优点, 环境虚实结合,内外一体,色彩淡雅；青砖、灰石、白粉墙、土坯砖、木结构,均为当地材料,质感朴实,加上花草树木以及盆景的配合,更加增添生活情趣。图三 丽江古城街道

1.4丽江的街道特点

丽江古城街道顺山势蜿蜒，就着小溪的流向。街道主要铺设红色角砾岩，石材表面有天然花纹，材质温润，其与古朴含蓄的古城环境搭配和谐。石材铺路的优点还在于晴天不会产生灰尘，下雨时也没有泥泞。

“四方街”是一个大约150平方米的矩形广场。它是古城最著名的街道，坐落于古城的中心，其自古以来便是大研古城的中心，同时还是滇西北地区重要的货物集散地和商业中心。四方街西面的最高处是“科贡坊”，其形式为牌楼。有四条主街从四方街四个角延伸出去，它们又分出了更多小巷，这些小巷又相互连

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通。四方街就形成了一个以中心广场为主，层层向外扩展，开放又完整的立体空间形态（图三）。

1.5街巷与市场

丽江古城区的街巷和水系, 相辅相成,呈主街旁河, 小巷临渠, 河多桥多, 自由分布的格局。其中曲巷斜街并不少见。这同苏、杭、绍兴等江南水乡城市有很大的不同。凡是城市必有交换贸易的中心, 亦即市场。丽江古城的四方街就是街道幅辏、商贾云集的中心市场, 从古至今一直不衰。明清时的四方街, 曾是西南边地的一处盐、茶、马交易的互市。图四 丽江四方街

四方街（图四）是一块占地平均长宽为70×22平方米的梯形广场, 四周全是两层楼的店辅, 中间则是摊贩列肆的地方。广场西侧建有一幢名叫科贡楼的高阁, 鹤立鸡群给平缓的广场建筑群插入了一个拔高的音符, 使广场环境风貌既有变化又协调统一。整个广场熙熙攘攘, 生活气息浓厚。广场西侧有西河通过, 上架石桥两座(豌豆桥和鸭蛋桥)。集市散后, 可以在此堵水, 河水直冲四方街广场, 冲洗场地, 体现出利用自然的高度水平。清初, 当大研镇基本上还是集镇时, 附近四条街道就是进行定期集市的地方, 后来商业发展较快, 特别是“改土归流”以后, 商业更加活跃, 至光绪、宣统年间, 四方街就逐渐修筑完成。其他街道小巷也都结合地形灵活布置。街巷宽的3—5 米, 窄的1—2 米, 两旁建筑皆为一二层。街巷路面用五花面铺砌, 显得幽静古朴。

2.城市历史文化调研——大理（以大理双廊镇为例）2.1双廊镇概况

双廊镇位于高原明珠云南省大理市洱海东岸的海边走廊上，古名拴廊，南有长约7公里的弧形海岸，名莲花曲，北有长约5公里的弧形海湾，称罗莳曲。二曲形如两条长廊，双廊东连佛教名山鸡足山，西眺苍山十九峰，门迎万顷洱海碧波，境内山峦连绵不断、山光粗犷、水色柔美、水天一色、奇丽和谐，有“双岛双曲”之美景。

双廊镇是洱海边上一个有着典型背山面水良好风水格局的白族少数民族聚落，自然风光优美，生活方式、传统习俗等文化仍然保持着原生态，杨丽萍、三宝、赵青等名人的入驻又为双廊镇带来了新的文化元素，双廊镇面临着本土文化与外来文化的碰撞和融合。

2.2双廊镇空间形态与结构

2.2.1城镇空间的构成 2.2.1.1道路空间

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双廊镇周边有国家重点交通干线大丽铁路和大理市重要公路干线环洱海公路穿境而过，其村落主脉络沿湖岸线延伸，与湖岸线平行的主干道以及与主干道垂直的次干道共同构成鱼骨状的道路网遍布整个小城镇（图五）。双廊镇的道路系统呈鱼骨状分布，道路由南北向的主街联通整个城镇，再由巷道连接到各家各户，并直接通到洱海边，道路系统主次分布合理，能满足居民的日常生产生活。由于双廊历史上以渔业为主，道路系统受到这种生产方式的影响，东西向的小道能直接通到洱海边，以最短的距离到达生产地，节约了时间和成本。但由于这些年的迅速发展，狭窄的小道已经不能满足居民的出行需求，比如有些巷道车辆就不能通行，主街道直接连往大理及周边城镇，交通混杂。图五 双廊古镇街道 2.2.1.2水系空间

双廊镇具有典型的背山面水的风水格局，背靠鸡足山，面朝洱海，整个村落沿洱海岸边分布。双廊镇的水系主要是由洱海以及村落西北部的人工水渠构成，人工水渠主要用于防洪泄洪，洱海则为天然而成的内陆湖泊，风光旖旎优美。（图六）2.2.2建筑形式

建筑作为城镇空间形态系统的主要构成元素，通过不同的组合形成街坊组团、巷道系统、地标广场等城镇空间子系统，并最终形成城 图六 双廊古镇水系 镇空间形态的主骨架。

2.2.2.1 民居建筑

双廊镇的民居是由房子和院子组成的庭院空间，总来说是一种四合院的布局方式，这反映了乡村生活与生产紧密相连的特点，也反映了乡村居住方式的松散性与内向性。

双廊镇的房屋布局往往以正房背向主导风向，形成坐西向东的院落布局和靠山面海的村落形态。在院落里可以看到洱海优美的开阔景观，正房有较好的景观朝向。

院落空间的格局主要有如下几种形式：独坊布局，以一坊（坊：三开间的房屋，通常为两层）即房屋加天井围合而成。厨房、畜厩建于山墙一侧。两坊布局，

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由两坊房屋组成，大多一坊朝东，一坊朝南。其余部分或建照壁、围墙，或添建其他矮房。两坊相交处为耳房，作为厨房。三坊一照壁，为白族民居平面布局的主流形式，由正房一坊、厢房两坊及正房对面的照壁围合而成。正房与厢房之间用走廊连通，出入较为方便。两坊相交处形成一漏角天井，内建耳房，常做厨房或杂用。此种布局，大小适中，配置精致，而四合五天井的布局比较少见。2.2.2.2商业建筑

双廊镇的商业建筑主要沿主街两侧布置。其大部分建筑都有七八十年的历史，都是合院形式，建筑均为前店后场式。面街的耳房或正房用于商业，故其沿街建筑虚实相间：虚的店铺，实的照壁。

2.2.2.3保护类建筑

双廊镇保护类建筑分布散，种类多。根据不同的功能它们具有不同的空间特征和位置，但作为公共空间它们都反映了居民生活方式、文化传统和价值观念等村镇社会精神面貌和乡村文化特色。双廊镇保护类建筑分为保护类公建和保护类古建两大类，保护类公建又分为宗教建筑和休闲娱乐建筑。宗教建筑主要有玉几庵、飞燕寺、魁星阁，休闲娱乐建筑主要 图七 双廊镇保护类建筑

是戏台和玉波阁等（图七）。2.2.3建筑和街道高宽比

街道直接反映城市的外貌形象，也是构成城镇空间形态的基础。城镇景观形象的塑造中，街道的空间尺度是有效元素之一。双廊镇的主街沿洱海呈南北向布置，街道景观中D/H控制在1∶1－1∶2之间（见图10）。这样的高宽比使得南北向主街保证东侧街道1/3面积、西侧街道1/4面积有持续1小时以上的日照。双廊镇的次道路主要垂直于主街呈东西向布置，道路宽度多在1.2m－2.0m之间，次道路景观中D/H小于1，虽有一定的围合封闭感，但光影变化丰富，有一定的趣味性，突出了传统古镇的道路特色。2.2.4城镇轴线

双廊镇背山面水的风水格局使得城镇空间沿洱海岸线延展，结合鱼骨状的道路系统，双廊镇形成了“两横一纵”的城镇轴线体系。沿主道路分布传统民居、商业建筑以及与现代文化融合后产生的现代民居、商业建筑，形成横向的民居建筑景观轴。沿洱海岸边，不同的驳岸形式结合植物、岩石、建筑形成独特的横向水体景观轴。通往玉几岛的道路与主街垂直，呈东西向，沿该道路可到达赵氏宗祠，玉几庵等，形成纵向的宗教建筑景观轴。

任何城镇空间形态的产生，都不是单一要素作用的结果，而是在历史、文化、宗教等人文因素和地形、土地、水源等自然因素共同作用下的产物。双廊镇沿洱海岸边延伸发展，形成典型的背山面水风水城镇空间景观，其选址根据传统的风水学原理，做到藏风、得水、相阳和相土。其空间形态也在自然演进的过程中，通过鱼骨状街道，结合湖泊、河道、广场及民居建筑等多种空间元素，在这些多元素的复合作用下，形成“两横一纵”的城镇空间景观轴线。

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大理双廊镇的城镇空间虽只是一个片断，却呈现了周围各地区的传统聚落和民居的特质，反映出了地域环境、历史文化、社会变迁对整个城镇的综合影响。其独特的城镇空间形态也是当地白族居民与自然长期和谐共存，在特定意识形态指导下对本民族文化的一种外在表现和诉求。

3.苍山洱海风景名胜区环境调研 3.1苍山洱海简介

云南省大理白族自治州的苍山洱海是古今旅游者所向往的地方。明代著名文人杨升庵描绘它“山则苍茏垒翠，海则半月掩蓝”，“一望点苍，不觉神爽飞越”。

苍山，又名点苍山，共有十九座山峰，最高峰海拔4000多米。

苍山景色向来以雪、云、泉著称。经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之最。在风和日丽的阳春三月，点苍山顶显得晶莹娴静，不愧是一个冰清玉洁的水晶世界。

洱海是一个风光明媚的高原湖泊，呈狭长形，南北长40公里，面积约240平方公里(图八)。洱海湖内有“三岛”、“四洲”、“五湖”、“九曲”之胜。三岛：金梭岛、赤文岛、天儿岛；四洲：青莎鼻、大贯础、鸳鸯、马帘；五湖是：南塘湖、北塘湖、联株湖、龙湖、波洲湖；九曲是：莲花曲、大激曲、皤肌曲、凤翼曲、萝肘曲、牛角曲、波垠曲、高岩曲。洱海还有许多美丽的海湾，其中较大的有海东湾、挖色湾、康榔湾、双榔湾。尤以海中“三岛，使洱海变得更加绮丽。图八 洱海

3.2洱海的布局形态及构成特点

洱海湖内有“三岛”、“四洲”、“五湖”、“九曲”之胜。三岛：金梭岛、赤文岛、天儿岛;四洲：青莎鼻、大贯础、鸳鸯、马帘;五湖是：南塘湖、北塘湖、联株湖、龙湖、波洲湖;九曲是：莲花曲、大激曲、皤肌曲、凤翼曲、萝肘曲、牛角曲、波垠曲、高岩曲。洱海还有许多美丽的海湾，其中较大的有海东湾、挖色湾、康榔湾、双榔湾。尤以海中”三岛，使洱海变得更加绮丽。金梭岛位于洱海东部，是三岛中最大的岛，四面临水，高出水面约250公尺，南北长约800公尺，东西宽约100多公尺，中部低而南北偏高，形似一支织布的梭子，故名金梭岛。据《蛮书》记载，南诏王曾在岛上建避暑行宫，至今还能见一些残砖断瓦。现在岛上有200多户人家，以打渔为业。

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玉玑岛由金梭岛往北约10公里，是一座秀丽的小岛，高出海面只有4公尺左右，全岛似一块巨大的岩石构成，孤伶怜的伫立水中，岛上建有观音阁，因此有“小普陀”之称。

赤文岛位于洱海东北面，树木葱郁、群鸟栖息，衣着鲜艳的白族渔姑出没波光树影之间，风光迷人。是一座奇妙的半岛，它紧靠海岸，有一条窄长的通道伸进海里，顶端耸起一座圆形的岛屿，形如一把巨勺。岛上有白族渔村，名“天生营”，房舍都掩映绿树丛中。半岛以庞大石灰岩构成，洞穴纵横，洞内石钟石乳壁立，又别具一种神秘的幽趣。

4.传统寺庙园林环境调研——大理崇圣寺 4.1崇圣寺简介及整体布局形态

崇圣寺位于大理古城西北约1.5公里的苍山应乐峰下。一般认为是南诏国

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建筑群北部，山形如人之脊梁，以栽植各种果品树种为主，如桃、梨、苹果等。(2)六场：即放生场、阿嵯耶左碑亭场、阿嵯耶右碑亭场、南海观音场 五百罗汗场和苍洱大观场。

(3)十二景：“风、花、雪、夜”景，是位于大门广场的植物景观；金翅鸟广场盆景；140株大青树树阵；位于法物处的大理山茶甲天下景；位于佛艺中心樱花海棠景；五百罗汉石林景；“松、竹、梅”岁寒三友景；望海红叶景；春华秋实景；桂花香满园景；池中赏月景；柳堤闻莺看鱼游景。

4.3崇圣寺绿地规划设计见解

4.3.1利用借景扩大园界，增加园境，与自然融合 明代著名的造园家计成在《园冶》借景篇中写道：“夫借景，林园之最重要者也。如远借、邻借、仰借、俯借、应时而借，借者虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀字凌空、极目所致。计成的这段话，使我们对崇圣寺绿地规划设计有了一个新的思路，在规划中，利用借景手法将崇圣寺周围环境所具有的各种风景信息借入园内，通过借景使人工创造的崇圣寺溶化在外在的自然空间中，以增添其自然风趣。崇圣寺东有烟波浩淼、碧水纯净的洱海，西边紧倚苍山，其主峰马龙峰高4 122 m，常年白雪，即使初夏时节，依然是积雪浩然，吸引了许多文人墨客来此吟诗作赋，有“风来碧落千年雪，关破苍山六月寒”佳句。特别在十九峰山腰上时常飘浮着白云，宛如五洲，有“五洲封山谷”的美称。在崇圣寺绿地规划设计中，为了借景，园中设有不同高度观赏点，登其上，近景、中景、远景，一层远似一层，便能感受到苍山洱海之美景的艺术感染力，以增加风景美欣赏的多样性。

4.3.2源于自然、高于自然

洱海月映苍山雪，下关风吹上关花”是大理自然风景和人文景观真实写照。在崇圣寺进人山门两侧500 m 的绿地中，利用植物和大理石要素营造出“风、花、雪、月”图案，并在大理石上镌刻“大理山水甲天下，世界人民共分享”诗句，以点出绿地主题，同时显现了大自然的缩影。4.3.3推陈出新

4.3.3.1利用石、山、树、池进行空间的划分

崇圣寺绿地规划设计的重点既要再现皇家寺院辉煌壮丽，又要升华庙宇文化。如何将北方的皇宫别苑与南方的小桥流水融为一体，演变成新型的“园林文化”的确是一难题，崇圣寺建筑群按三轴线，八台九进十层进行规划建设，高差近100 m，一览无余。而中国古典园林艺术强调寺庙园林妙在含蓄，在崇圣寺绿化设计中，要做到若隐若现，使游人可望而不可及。只有在12个禅堂别院上做文章，通过幽静狭窄的廊道门窗达到内部空间的相互流通，以虚实、明暗作对比，外部空间则用石、山、树、池等进行划分，组成大小不同的空间，并由亭、廊、殿、堂等建筑穿插组合、相互流通，构成不同的小景，使园景丰富多彩。4.3.3.2利用中轴对称进行园林绿地布局

中轴对称式布局是法国平面几何式园林常用的手法，如法国凡尔赛宫利用一条中轴线控制全园，崇圣寺绿地在布局上与其相似（图十），但凡尔赛宫地形属于平原，水域纵横交错，以种植低矮植物为主，故以大面积草坪和图案式模纹花坛著称，而大理崇圣寺位于丘陵山坡上，庙宇厅堂建筑分台设置，根据绿地规划指导思想以高大雄伟常绿乔木为主，结合地形种植攀援植物，同时适当配置各种几何造型的灌木，在寺庙南北两面大面积的缓坡地上，以草坪为底色，设置图

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案式模纹花地。在一台高于一台的庙宇殿堂周围绿地上，利用石、山、水等造园要素与孤植、对植、群植的乔木融为一体。4.3.3.3利用乡土树种进行植物景观的营造

在崇圣寺绿地的植物配置上，所用乡土树种约为9O%，外来树种约为1O%，如大青树、黄果菩提、滇合欢、山玉兰、罗汉松、云南松、雪松、云柏、扁柏、冷杉、秃杉、水杉、云杉、山茶、国槐、黄槐、银杏、红梅、绿梅、玉竹、金丝柳、银柳、桂 图十 崇圣寺中轴对称的景观格局

花、棕榈、芭蕉、炮仗花、三角梅、枫树、云南樱花、金叶女贞、蕨类、兰花、盆景等8O多种，共计1O万余株，这些树种与当地气候、土壤相适应，生长健壮。外地引进植物极少，如散尾葵、椰子、丁香、五针松、黄山松等约1O个树种，总数约为1000余株。

4.3.3.4利用楹联、扇额、刻石等创造诗情画意

崇圣寺是南诏国皇家园林，作为历史遗迹首先应体现其深厚的文化底蕴，在每个殿宇门上，必有楹联，以体现皇家寺庙园林的神圣威严和历史文化气息。在规划金翅鸟广场中，用大理石塑造座标，为表示唐王朝强大，其下用黄、红、白色花卉摆出唐王朝版图。寓意崇圣寺走出大理，走向世界。

在五百罗汉殿前12个独立花坛中种植大规格桂花树，同时在大面积草坪上布置成片石景以塑造观音生莲石和传说李白巧遇观音菩萨由懒惰到刻苦求学成名的故事，在其山石篆刻“诗圣幼读不认真，喜遇老母观世音，只要下得功夫深，铁棒也能成绣花针，从此苦读求上进，一举成名天下闻”的诗句。

在祖师殿和高僧殿后的绿地上种植红梅、绿梅、白梅、照水梅簇拥争春，并以八月桂、四季桂植于梅的四周，配以孤赏石，上刻李商隐诗词“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”让游客产生无限遐想。

4.4崇圣寺三塔的建筑风格

崇圣寺三塔，由一大二小组成（图十一）。大塔叫千寻塔。千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米，呈三足鼎立。千寻塔高度是69.13米，为方形密檐式空心砖塔，一共有16级，属于典型的唐代建筑风格。塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，可以登上塔顶从了望小孔中欣赏大理古城的全貌。

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三塔的建筑风格，一般都说类似西安小雁塔，是典型的唐塔风格，表现了唐宋时期云南与内地的密切联系，但是三塔又具有不同于内地塔的两个特点：

一、三塔层数均为偶数，而内地塔多为奇数。

二、中原塔由基座向上直线收缩，下大上小，呈矩梯形；而三塔上下较小，中部较大，外部轮廓呈曲线。

图十一 崇圣寺三塔

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结尾

通过本次去云南的考察，让我感触良多。主要总结以下三个方面。

（一）从理论方面

我们的民族文化历史悠久，浩如烟海，不同地域，不同环境和不同的风土人情都形成了各具特色的艺术风格，在中华民族艺术百花园中争妍夺丽、相应生辉。不仅仅丰富了视野，提高了欣赏力，为专业注入了新的素材，更加强了对传统民族文化的理解。

（二）从实际方面

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。从设计的角度来说，设计源于生活而服务于生活。从人类诞生之日起，设计行为便无处不在。学习一门专业，要有刨根问底的精神，要从它的源头开始学起。传统民族文化自古是我们中国文化中不可分割的部分，在中国的发展历程中起着不可代替的作用。作为一个设计者，必须要掌握设计的灵魂所在。只有拥有深厚的文化功底，我们的设计才有感情、有灵魂，才能在中国乃至世界的设计之林中立于不败之地。

（三）理论与实践相结合

宏观的看待艺术，体现的是一个民族文化特性的问题。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，知识和修养是不嫌多的，多了只能树人，不可能压倒人。设计在今天之所以发展成为一门独立艺术、学科和社会上的专门职业，是得益于科技、现代生产和市场发展。我们对待设计不仅仅要着眼过去，更加要放眼未来，只有做到理论与实践相结合，才能在设计的道路上越走越宽！

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2015 年 04 月

前言

神奇、富饶、美丽的云南，地处祖国西南边陲；东西横跨 864.9 公里，南北纵长 990 公里。土地面积 39.4 万平方公里；总人口 4500 万人。东与贵州省、广西壮族自治区为邻；东北面以金沙江为界，与四川省隔江相望；西北紧靠西藏自治区；西面与缅甸接壤；南部和老挝、越南毗邻。国境线长达 4061 公里，是全国陆地边界线最长的省份之一。

云南自古便有“万绿之宗，彩云之南”的美誉，在那淳朴而宁静的地方，有着深远的历史和古老的少数名族文化。它用真诚引领着游人的向往，用心勾勒出一张张善良的面孔。为了充实专业的理论与实践，加强对中国传统文化及民族民间艺术的了解，为我们的设计注入民族的血液与真实情感，在学校及系领导的组织下，我们对云南进行了一番深入的调研。

本次调研主要了解的是：少数民族的民族风情、宗教信仰及生活方式，少数民族的文化底蕴与文化内涵，古城的建筑风格及合理的布置，艺术设计风格在现实生活中的实际运用等。

目录

1.城市历史文化建筑景观调研——丽江.......................4

1.1 丽江简介............................................4

1.2 丽江古城格局构成方式................................4

1.3 丽江的建筑特点......................................4

1.4 丽江的街道特点......................................5

1.5 街巷与市场..........................................6 2.城市历史文化调研——大理（以大理双廊镇为例）..........6

2.1 双廊镇概况.........................................6

2.2 双廊镇空间形态与结构...............................7

2.2.1 城镇空间的构成...........................................7 2.2.1.1 道路空间.............................................7 2.2.1.2 水系空间.............................................7

2.2.2 建筑形式.................................................7

2.2.2.1 民居建筑.............................................7

2.2.2.2 商业建筑.............................................8

2.2.2.3 保护类建筑...........................................8

2.2.3 建筑和街道高宽比.........................................8

2.2.4 城镇轴线.................................................8 3.苍山洱海风景名胜区环境调研............................9

3.1 苍山洱海简介.......................................9

3.2 洱海的布局形态及构成特点...........................9

4.传统寺庙园林环境调研——大理崇圣寺...................10

4.1 崇圣寺简介及整体布局形态..........................10

4.2 崇圣寺的设计思想和景观内容........................10

4.2.1 设计思想................................................10

4.2.2 景观结构................................................11

4.3 崇圣寺绿地规划设计见解............................11

4.3.1 利用借景扩大园界，增加园境，与自然融合....................11

4.3.2 源于自然、高于自然........................................11

4.3.3 推陈出新..................................................12

4.3.3.1 利用石、山、树、池进行空间的划分......................12

4.3.3.2 利用中轴对称进行园林绿地布局..........................12

4.3.3.3 利用乡土树种进行植物景观的营造.......................12

4.3.3.4 利用楹联、扇额、刻石等创造诗情画意...................12 4.4 崇圣寺三塔的建筑风格.................................12

1.城市历史文化建筑景观调研——丽江 1.1 丽江简介 丽江古城始建宋末元初,宋理宗宝佑元年(1253 年),元世祖忽必烈亲征大理,当地土司迎元兵入丽江,忽必烈授其官职并赐地名,丽江由此得名。元、明两代,丽江为州府衙门所在地。清初,丽江古城始称大研里，雍正元年,“改土归流”后,官署衙门均设在此,城市随之振兴,初具现在的规模。民国初年改称“大研镇”。“研”者,砚也。因古城四周青山环绕,城区绿水萦回,宽如一块大砚, 同时“大研”兼寓“文墨昌盛”之意。

1.2 丽江古城格局构成方式 丽江古城位于云南省，是一座具有较高价值的历史文化名城。丽江古城的格局不同于中原地区建城所遵循的“方九里，旁三门，国中九经九纬，经途九轨”礼制。古城内没有森严的城墙，路网结构也不规矩；穿城而过的三条自然水系通过毛细血管流入家家户户；“经络化”设置的街道总体特点可以用“曲、幽、窄、达”四字概括。以丽江古城为典型代表的纳西族聚落这种错落有致的艺术处理，从世界范围看也是极为罕见的。可以说，这种聚落是纳西族先民结合本民族传统，并且

结合当地自然环境特点而 创造的成果(图一)。

图一

丽江古城全景 1.3 丽江的建筑特点

丽江纳西族传统的民居是数量最大的建筑类型，以其有序的城市空间、保存完整的建筑拜体.以及独具风格的边地少数民族风俗等方面而闻名于世。它以鲜明的特点反映着纳西族的经济文化水平、民族习俗、生产生活方式、伦理、宗教信仰及哲学价值观念。研究丽江古城丰富的历史文化和民族风俗.以及其体现出的“和合”文化的本质特征等内容，不仅为我们研究少数民族史方面提供了宝贵资料.更主要的是它为当代人在建设居住环挽时提供了“祟自然、求实效、尚率直、善兼容“等方面可资借鉴的素材。

纳西族早期的建筑,是木楞式土掌房,尚不是现在的四合院式建筑。现在所见的丽江四合院民居主要有三坊一照壁、四合五天井及前后院,一进两院等几种形式,都是明清以来逐渐成型的（图二）。纳西族民居深受汉族、白族民居影响,但也颇具特色。

（1）纳西民居屋顶多为悬山形式,且山墙头屋顶悬出较多,阴影深沉,显得比较饱满、舒展,而白族民居则多采取硬山形式。

（2）纳西族民居善于处理屋面,主次分明,高低错落,变化有致,特别是山墙面形象生动,博风板、悬鱼、麻雀台(腰檐)和山墙尖端暴露的木构架,造型比较丰富,由此可以看出深受传统木楞墙做法的影响。

（3）善于利用室外空间和半室外空间。一般厦子(廊檐)较深,可以放下一席桌凳,正房及两厢可放下九桌,加上院子六桌,共可放下十五桌酒席。院子中花木茂盛, 生机盎然。

图二

丽江红星酒店

（4）建筑善于结合地形,高低错落,空间布置统一中富有变化。

（5）建筑与水系结合紧密,或门前即渠,清新幽雅,或房后水巷,别具景色, 或跨河筑楼平添情趣,或引水入院,独具匠心。水系兼有生活和防火功能, 是日常物质生活与精神生活中均不可缺少的部分。

（6）注重防震要求。丽江为地震区,建筑有设防的要求。传统民居均为木构架的土木(或砖木)结构,能做到房倒屋不塌的要求。一些比较考究的民居,砖(土坯)墙内还有木板的顺墙板,除了起防盗的作用处,主要也是为了防震。

总之,丽江传统民居的组合、造型及尺度充分吸收了我国四合院体系的优点, 环境虚实结合,内外一体,色彩淡雅；青砖、灰石、白粉墙、土坯砖、木结构,均为当地材料,质感朴实,加上花草树木以及盆景的配合,更加增添生活情趣。

图三

丽江古城街道 1.4 丽江的街道特点 丽江古城街道顺山势蜿蜒，就着小溪的流向。街道主要铺设红色角砾岩，石材表面有天然花纹，材质温润，其与古朴含蓄的古城环境搭配和谐。石材铺路的优点还在于晴天不会产生灰尘，下雨时也没有泥泞。

“四方街”是一个大约 150平方米的矩形广场。它是古城最著名的街道，坐落于古城的中心，其自古以来便是大研古城的中心，同时还是滇西北地区重要的货物集散地和商业中心。四方街西面的最高处是“科贡坊”，其形式为牌楼。有四条主街从四方街四个角延伸出去，它们又分出了更多小巷，这些小巷又相互连

通。四方街就形成了一个以中心广场为主，层层向外扩展，开放又完整的立体空间形态（图三）。

1.5 街巷与市场

丽江古城区的街巷和水系, 相辅相成,呈主街旁河, 小巷临渠, 河多桥多, 自由分布的格局。其中曲巷斜街并不少见。这同苏、杭、绍兴等江南水乡城市有很大的不同。凡是城市必有交换贸易的中心, 亦即市场。丽江古城的四方街就是街道幅辏、商贾云集的中心市场, 从古至今一直不衰。明清时的四方街, 曾是西南边地的一处盐、茶、马交易的互市。

图四

丽江四方街

四方街（图四）是一块占地平均长宽为 70×22平方米的梯形广场, 四周全是两层楼的店辅, 中间则是摊贩列肆的地方。广场西侧建有一幢名叫科贡楼的高阁, 鹤立鸡群给平缓的广场建筑群插入了一个拔高的音符, 使广场环境风貌既有变化又协调统一。整个广场熙熙攘攘, 生活气息浓厚。广场西侧有西河通过, 上架石桥两座(豌豆桥和鸭蛋桥)。集市散后, 可以在此堵水, 河水直冲四方街广场, 冲洗场地, 体现出利用自然的高度水平。清初, 当大研镇基本上还是集镇时, 附近四条街道就是进行定期集市的地方, 后来商业发展较快, 特别是“改土归流”以后, 商业更加活跃, 至光绪、宣统年间, 四方街就逐渐修筑完成。其他街道小巷也都结合地形灵活布置。街巷宽的 3—5 米, 窄的 1—2 米, 两旁建筑皆为一二层。街巷路面用五花面铺砌, 显得幽静古朴。

2.城市历史文化调研——大理（以大理双廊镇为例）

2.1 双廊镇概况

双廊镇位于高原明珠云南省大理市洱海东岸的海边走廊上，古名拴廊，南有长约 7 公里的弧形海岸，名莲花曲，北有长约 5 公里的弧形海湾，称罗莳曲。二曲形如两条长廊，双廊东连佛教名山鸡足山，西眺苍山十九峰，门迎万顷洱海碧波，境内山峦连绵不断、山光粗犷、水色柔美、水天一色、奇丽和谐，有“双岛双曲”之美景。

双廊镇是洱海边上一个有着典型背山面水良好风水格局的白族少数民族聚落，自然风光优美，生活方式、传统习俗等文化仍然保持着原生态，杨丽萍、三宝、赵青等名人的入驻又为双廊镇带来了新的文化元素，双廊镇面临着本土文化与外来文化的碰撞和融合。

2.2 双廊镇空间形态与结构 2.2.1 城镇空间的构成 2.2.1.1 道路空间

双廊镇周边有国家重点交通干线大丽铁路和大理市重要公路干线环洱海公路穿境而过，其村落主脉络沿湖岸线延伸，与湖岸线平行的主干道以及与主干道垂直的次干道共同构成鱼骨状的道路网遍布整个小城镇（图五）。双廊镇的道路系统呈鱼骨状分布，道路由南北向的主街联通整个城镇，再由巷道连接到各家各户，并直接通到洱海边，道路系统主次分布合理，能满足居民的日常生产生活。由于双廊历史上以渔业为主，道路系统受到这种生产方式的影响，东西向的小道能直接通到洱海边，以最短的距离到达生产地，节约了时间和成本。但由于这些年的迅速发展，狭窄的小道已经不能满足居民的出行需求，比如有些巷道车辆就不能通行，主街道直接连往大理及周边城镇，交通混杂。

图五

双廊古镇街道 2.2.1.2 水系空间 双廊镇具有典型的背山面水的风水格局，背靠鸡足山，面朝洱海，整个村落沿洱海岸边分布。双廊镇的水系主要是由洱海以及村落西北部的人工水渠构成，人工水渠主要用于防洪泄洪，洱海则为天然而成的内陆湖泊，风光旖旎优美。（图六）

2.2.2 建筑形式 建筑作为城镇空间形态系统的主要构成元素，通过不同的组合形成街坊组团、巷道系统、地标广场等城镇空间子系统，并最终形成城

图六

双廊古镇水系

镇空间形态的主骨架。

2.2.2.1 民居建筑

双廊镇的民居是由房子和院子组成的庭院空间，总来说是一种四合院的布局方式，这反映了乡村生活与生产紧密相连的特点，也反映了乡村居住方式的松散性与内向性。

双廊镇的房屋布局往往以正房背向主导风向，形成坐西向东的院落布局和靠山面海的村落形态。在院落里可以看到洱海优美的开阔景观，正房有较好的景观朝向。

院落空间的格局主要有如下几种形式：独坊布局，以一坊（坊：三开间的房屋，通常为两层）即房屋加天井围合而成。厨房、畜厩建于山墙一侧。两坊布局，由两坊房屋组成，大多一坊朝东，一坊朝南。其余部分或建照壁、围墙，或添建其他矮房。两坊相交处为耳房，作为厨房。三坊一照壁，为白族民居平面布局的主流形式，由正房一坊、厢房两坊及正房对面的照壁围合而成。正房与厢房之间用走廊连通，出入较为方便。两坊相交处形成一漏角天井，内建耳房，常做厨房或杂用。此种布局，大小适中，配置精致，而四合五天井的布局比较少见。

2.2.2.2 商业建筑

双廊镇的商业建筑主要沿主街两侧布置。其大部分建筑都有七八十年的历史，都是合院形式，建筑均为前店后场式。面街的耳房或正房用于商业，故其沿街建筑虚实相间：虚的店铺，实的照壁。

2.2.2.3 保护类建筑 双廊镇保护类建筑分布散，种类多。根据不同的功能它们具有不同的空间特征和位置，但作为公共空间它们都反映了居民生活方式、文化传统和价值观念等村镇社会精神面貌和乡村文化特色。双廊镇保护类建筑分为保护类公建和保护类古建两大类，保护类公建又分为宗教建筑和休闲娱乐建筑。宗教建筑主要有玉几庵、飞燕寺、魁星阁，休闲娱乐建筑主要

图七

双廊镇保护类建筑 是戏台和玉波阁等（图七）。

2.2.3 建筑和街道高宽比

街道直接反映城市的外貌形象，也是构成城镇空间形态的基础。城镇景观形象的塑造中，街道的空间尺度是有效元素之一。

双廊镇的主街沿洱海呈南北向布置，街道景观中 D/H 控制在 1∶1－1∶2 之间（见图 10）。这样的高宽比使得南北向主街保证东侧街道 1/3 面积、西侧街道 1/4面积有持续 1 小时以上的日照。双廊镇的次道路主要垂直于主街呈东西向布置，道路宽度多在 1.2m－2.0m 之间，次道路景观中 D/H 小于 1，虽有一定的围合封闭感，但光影变化丰富，有一定的趣味性，突出了传统古镇的道路特色。

2.2.4 城镇轴线 双廊镇背山面水的风水格局使得城镇空间沿洱海岸线延展，结合鱼骨状的道路系统，双廊镇形成了“两横一纵”的城镇轴线体系。沿主道路分布传统民居、商业建筑以及与现代文化融合后产生的现代民居、商业建筑，形成横向的民居建筑景观轴。沿洱海岸边，不同的驳岸形式结合植物、岩石、建筑形成独特的横向水体景观轴。通往玉几岛的道路与主街垂直，呈东西向，沿该道路可到达赵氏宗祠，玉几庵等，形成纵向的宗教建筑景观轴。

任何城镇空间形态的产生，都不是单一要素作用的结果，而是在历史、文化、宗教等人文因素和地形、土地、水源等自然因素共同作用下的产物。双廊镇沿洱海岸边延伸发展，形成典型的背山面水风水城镇空间景观，其选址根据传统的风水学原理，做到藏风、得水、相阳和相土。其空间形态也在自然演进的过程中，通过鱼骨状街道，结合湖泊、河道、广场及民居建筑等多种空间元素，在这些多元素的复合作用下，形成“两横一纵”的城镇空间景观轴线。

大理双廊镇的城镇空间虽只是一个片断，却呈现了周围各地区的传统聚落和民居的特质，反映出了地域环境、历史文化、社会变迁对整个城镇的综合影响。其独特的城镇空间形态也是当地白族居民与自然长期和谐共存，在特定意识形态指导下对本民族文化的一种外在表现和诉求。

3.苍山洱海风景名胜区环境调研 3.1 苍山洱海简介 云南省大理白族自治州的苍山洱海是古今旅游者所向往的地方。明代著名文人杨升庵描绘它“山则苍茏垒翠，海则半月掩蓝”，“一望点苍，不觉神爽飞越”。

苍山，又名点苍山，共有十九座山峰，最高峰海拔 4000 多米。

苍山景色向来以雪、云、泉著称。经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之最。在风和日丽的阳春三月，点苍山顶显得晶莹娴静，不愧是一个冰清玉洁的水晶世界。

洱海是一个风光明媚的高原湖泊，呈狭长形，南北长 40 公里，面积约 240平方公里(图八)。洱海湖内有“三岛”、“四洲”、“五湖”、“九曲”之胜。三岛：金梭岛、赤文岛、天儿岛；四洲：青莎鼻、大贯础、鸳鸯、马帘；五湖是：南塘湖、北塘湖、联株湖、龙湖、波洲湖；九曲是：莲花曲、大激曲、皤肌曲、凤翼曲、萝肘曲、牛角曲、波垠曲、高岩曲。洱海还有许多美丽的海湾，其中较大的有海东湾、挖色湾、康榔湾、双榔湾。尤以海中“三岛，使洱海变得更加绮丽。

图八

洱海 3.2 洱海的布局形态及构成特点 洱海湖内有“三岛”、“四洲”、“五湖”、“九曲”之胜。三岛：金梭岛、赤文岛、天儿岛;四洲：青莎鼻、大贯础、鸳鸯、马帘;五湖是：南塘湖、北塘湖、联株湖、龙湖、波洲湖;九曲是：莲花曲、大激曲、皤肌曲、凤翼曲、萝肘曲、牛角曲、波垠曲、高岩曲。洱海还有许多美丽的海湾，其中较大的有海东湾、挖色湾、康榔湾、双榔湾。尤以海中”三岛，使洱海变得更加绮丽。

金梭岛位于洱海东部，是三岛中最大的岛，四面临水，高出水面约 250 公尺，南北长约 800 公尺，东西宽约 100 多公尺，中部低而南北偏高，形似一支织布的梭子，故名金梭岛。据《蛮书》记载，南诏王曾在岛上建避暑行宫，至今还能见一些残砖断瓦。现在岛上有 200 多户人家，以打渔为业。

玉玑岛由金梭岛往北约 10 公里，是一座秀丽的小岛，高出海面只有 4 公尺左右，全岛似一块巨大的岩石构成，孤伶怜的伫立水中，岛上建有观音阁，因此有“小普陀”之称。

赤文岛位于洱海东北面，树木葱郁、群鸟栖息，衣着鲜艳的白族渔姑出没波光树影之间，风光迷人。是一座奇妙的半岛，它紧靠海岸，有一条窄长的通道伸进海里，顶端耸起一座圆形的岛屿，形如一把巨勺。岛上有白族渔村，名“天生营”，房舍都掩映绿树丛中。半岛以庞大石灰岩构成，洞穴纵横，洞内石钟石乳壁立，又别具一种神秘的幽趣。

4.传统寺庙园林环境调研——大理崇圣寺 4.1 崇圣寺简介及整体布局形态 崇圣寺位于大理古城西北约 1.5 公里的苍山应乐峰下。一般认为是南诏国 建筑群北部，山形如人之脊梁，以栽植各种果品树种为主，如桃、梨、苹果等。

(2)六场：即放生场、阿嵯耶左碑亭场、阿嵯耶右碑亭场、南海观音场 五百罗汗场和苍洱大观场。

(3)十二景：“风、花、雪、夜”景，是位于大门广场的植物景观；金翅鸟广场盆景；140 株大青树树阵；位于法物处的大理山茶甲天下景；位于佛艺中心樱花海棠景；五百罗汉石林景；“松、竹、梅”岁寒三友景；望海红叶景；春华秋实景；桂花香满园景；池中赏月景；柳堤闻莺看鱼游景。

4.3 崇圣寺绿地规划设计见解 4.3.1 利用借景扩大园界，增加园境，与自然融合 明代著名的造园家计成在《园冶》借景篇中写道：“夫借景，林园之最重要者也。如远借、邻借、仰借、俯借、应时而借，借者虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀字凌空、极目所致。计成的这段话，使我们对崇圣寺绿地规划设计有了一个新的思路，在规划中，利用借景手法将崇圣寺周围环境所具有的各种风景信息借入园内，通过借景使人工创造的崇圣寺溶化在外在的自然空间中，以增添其自然风趣。崇圣寺东有烟波浩淼、碧水纯净的洱海，西边紧倚苍山，其主峰马龙峰高 4 122 m，常年白雪，即使初夏时节，依然是积雪浩然，吸引了许多文人墨客来此吟诗作赋，有“风来碧落千年雪，关破苍山六月寒”佳句。特别在十九峰山腰上时常飘浮着白云，宛如五洲，有“五洲封山谷”的美称。在崇圣寺绿地规划设计中，为了借景，园中设有不同高度观赏点，登其上，近景、中景、远景，一层远似一层，便能感受到苍山洱海之美景的艺术感染力，以增加风景美欣赏的多样性。

4.3.2 源于自然、高于自然

洱海月映苍山雪，下关风吹上关花”是大理自然风景和人文景观真实写照。在崇圣寺进人山门两侧 500 m 的绿地中，利用植物和大理石要素营造出“风、花、雪、月”图案，并在大理石上镌刻“大理山水甲天下，世界人民共分享”诗句，以点出绿地主题，同时显现了大自然的缩影。

4.3.3 推陈出新 4.3.3.1 利用石、山、树、池进行空间的划分

崇圣寺绿地规划设计的重点既要再现皇家寺院辉煌壮丽，又要升华庙宇文化。如何将北方的皇宫别苑与南方的小桥流水融为一体，演变成新型的“园林文化”的确是一难题，崇圣寺建筑群按三轴线，八台九进十层进行规划建设，高差近100 m，一览无余。而中国古典园林艺术强调寺庙园林妙在含蓄，在崇圣寺绿化设计中，要做到若隐若现，使游人可望而不可及。只有在 12 个禅堂别院上做文章，通过幽静狭窄的廊道门窗达到内部空间的相互流通，以虚实、明暗作对比，外部空间则用石、山、树、池等进行划分，组成大小不同的空间，并由亭、廊、殿、堂等建筑穿插组合、相互流通，构成不同的小景，使园景丰富多彩。

4.3.3.2 利用中轴对称进行园林绿地布局

中轴对称式布局是法国平面几何式园林常用的手法，如法国凡尔赛宫利用一条中轴线控制全园，崇圣寺绿地在布局上与其相似（图十），但凡尔赛宫地形属于平原，水域纵横交错，以种植低矮植物为主，故以大面积草坪和图案式模纹花坛著称，而大理崇圣寺位于丘陵山坡上，庙宇厅堂建筑分台设置，根据绿地规划指导思想以高大雄伟常绿乔木为主，结合地形种植攀援植物，同时适当配置各种几何造型的灌木，在寺庙南北两面大面积的缓坡地上，以草坪为底色，设置图

案式模纹花地。在一台高于一台的庙宇殿堂周围绿地上，利用石、山、水等造园要素与孤植、对植、群植的乔木融为一体。

4.3.3.3 利用乡土树种进行植物景观的营造

在崇圣寺绿地的植物配置上，所用乡土树种约为 9O%，外来树种约为 1O%，如大青树、黄果菩提、滇合欢、山玉兰、罗汉松、云南松、雪松、云柏、扁柏、冷杉、秃杉、水杉、云杉、山茶、国槐、黄槐、银杏、红梅、绿梅、玉竹、金丝柳、银柳、桂

图十

崇圣寺中轴对称的景观格局 花、棕榈、芭蕉、炮仗花、三角梅、枫树、云南樱花、金叶女贞、蕨类、兰花、盆景等 8O 多种，共计 1O 万余株，这些树种与当地气候、土壤相适应，生长健壮。外地引进植物极少，如散尾葵、椰子、丁香、五针松、黄山松等约 1O 个树种，总数约为 1000 余株。

4.3.3.4 利用楹联、扇额、刻石等创造诗情画意

崇圣寺是南诏国皇家园林，作为历史遗迹首先应体现其深厚的文化底蕴，在每个殿宇门上，必有楹联，以体现皇家寺庙园林的神圣威严和历史文化气息。在规划金翅鸟广场中，用大理石塑造座标，为表示唐王朝强大，其下用黄、红、白色花卉摆出唐王朝版图。寓意崇圣寺走出大理，走向世界。

在五百罗汉殿前 12 个独立花坛中种植大规格桂花树，同时在大面积草坪上布置成片石景以塑造观音生莲石和传说李白巧遇观音菩萨由懒惰到刻苦求学成名的故事，在其山石篆刻“诗圣幼读不认真，喜遇老母观世音，只要下得功夫深，铁棒也能成绣花针，从此苦读求上进，一举成名天下闻”的诗句。

在祖师殿和高僧殿后的绿地上种植红梅、绿梅、白梅、照水梅簇拥争春，并以八月桂、四季桂植于梅的四周，配以孤赏石，上刻李商隐诗词“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”让游客产生无限遐想。

4.4 崇圣寺三塔的建筑风格

崇圣寺三塔，由一大二小组成（图十一）。大塔叫千寻塔。千寻塔与南北两个小塔的距离都是 70 米，呈三足鼎立。千寻塔高度是 69.13 米，为方形密檐式空心砖塔，一共有 16 级，属于典型的唐代建筑风格。塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯，可以登上塔顶从了望小孔中欣赏大理古城的全貌。

三塔的建筑风格，一般都说类似西安小雁塔，是典型的唐塔风格，表现了唐宋时期云南与内地的密切联系，但是三塔又具有不同于内地塔的两个特点：一、三塔层数均为偶数，而内地塔多为奇数。二、中原塔由基座向上直线收缩，下大上小，呈矩梯形；而三塔上下较小，中部较大，外部轮廓呈曲线。

图十一

崇圣寺三塔

结尾

通过本次去云南的考察，让我感触良多。主要总结以下三个方面。

（一）从理论方面

我们的民族文化历史悠久，浩如烟海，不同地域，不同环境和不同的风土人情都形成了各具特色的艺术风格，在中华民族艺术百花园中争妍夺丽、相应生辉。不仅仅丰富了视野，提高了欣赏力，为专业注入了新的素材，更加强了对传统民族文化的理解。

（二）从实际方面

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。从设计的角度来说，设计源于生活而服务于生活。从人类诞生之日起，设计行为便无处不在。学习一门专业，要有刨根问底的精神，要从它的源头开始学起。传统民族文化自古是我们中国文化中不可分割的部分，在中国的发展历程中起着不可代替的作用。作为一个设计者，必须要掌握设计的灵魂所在。只有拥有深厚的文化功底，我们的设计才有感情、有灵魂，才能在中国乃至世界的设计之林中立于不败之地。

（三）理论与实践相结合宏观的看待艺术，体现的是一个民族文化特性的问题。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，知识和修养是不嫌多的，多了只能树人，不可能压倒人。设计在今天之所以发展成为一门独立艺术、学科和社会上的专门职业，是得益于科技、现代生产和市场发展。我们对待设计不仅仅要着眼过去，更加要放眼未来，只有做到理论与实践相结合，才能在设计的道路上越走越宽！

第三篇：丽江大理实习报告-旅游区经济管理

云南丽江大理实习报告

学科名称： 旅游区经济管理 学 院： 人文学院 专 业： 旅游管理 年 级： 2010级 学生姓名： 学生学号：

指导教师： 向富华

二○一三年六月十五日

探析古城镇遗产可持续发展的平衡点

一、实习目的

为了将我们所学的旅游管理专业知识与实践技巧更好的结合，了解旅游区经济管理、开发与保护，运用所学知识分析实习地旅游景区发展的现状，为本地旅游发展取经、借鉴经验。其次，学习旅游产业从业人员专业精神，为以后融入这一行业打下基础，我们进行了为期一周的景区实习。

二、实习时间：2013年5月27日——6月1日

三、实习地点：云南丽江、大理

四、实习过程

我们于5月29日上午到达丽江，在经过半天的休整，就出发达到我们要实习考察的第一个目的地——拉市海。在那里我们乘坐在当地历史上发挥重要作用的交通工具——马重走茶马古道，体验古代纳西族人民坚强不息的吃苦精神。之后，划船于拉市海中，比较其与贵州毕节草海的不同之处。之后返回客栈。

5月30日指导老师的分配之下，分组去丽江古城的三个独立的承建单位——束河古镇，大研古镇，白沙古镇考察实习，体验纳西族文化气息，品尝当地美食，探求古镇资源与贵州古城镇的异同。

5月31日，乘坐火车到达大理市，在当地司机充当导游的帮助下，我们领略了大理苍山洱海，“风花雪月”的魅力，体会到与丽江纳西族文化截然不同的白族文化、建筑、饮食，以及大理自古以来“妙香佛国”的身后佛教底蕴。

探析古城镇遗产可持续发展的平衡点

里保存下来，这使得古城镇成为我们祖先精神家园的最直接物证。很难想象一座失去了历史文化痕迹，失去了承载历史文化基因的街道、建筑、文物、古迹的城市能有多大魅力。许多被保留下来的古城镇，不仅丰富了我们的生活，使我们的生活环境更加的多样化，还帮助我们以及我们的子孙后代了解过去，还时时提醒着一代又一代人要科学的保护它们，使之流传后世。概 述

一、丽江古城概况

丽江古城位于云南省丽江县，又名大研古城。它起源于唐代三赕城，始建于南宋，历史上曾是茶马古道的重要枢纽，也是滇西北的政治、经济重镇，加上其地处中国西南边陲等众多因素，所以自古就是多元文化角逐的重要场所，从而也为后世留下了众多的历史文化遗迹。丽江古城是中国历史文化名城中唯一一个没有城墙的古城，又因为它集中了纳西民族文化的精华，并完整的保留了唐以后形成的历史风貌，在城市格局、街道布置、民居建筑极具特色，被誉为是中国传统民族建筑艺术的精华和典范。

我国在借鉴国际遗产保护经验的基础上，先后将历史文化名城、名镇纳入

了遗产保护范围，所以古城镇旅游发展的历史比较短，古城镇旅游作为一种全新的旅游方式在众多游客当中推广开来。承借古城镇旅游开发的大潮，丽江利用其以东巴文化为代表的纳西文化底蕴，成功吸引世界各地的游客来此地游览。

二、丽江古城旅游可持续发展的意义

（一）保护好古城是旅游发展的前提

旅游业的快速过热发展，带来的不仅仅是旅游景区经济效益的上升，还带来了游客数量的大幅增长，越来越多的古城因为旅游而变得拥挤，甚至人满为患，导致古镇部分资源遭到损坏，原有风貌遭到破坏，污染严重，古镇环境生活环境日益恶化。丽江古城就是以典型的例子。

（二）处理好古城镇旅游与新区经济发展的关系

各地发展古城镇旅游业仍然以发展经济，提高财政收入为主要目的，忽略了

探析古城镇遗产可持续发展的平衡点

（一）限制游客数量

每个旅游景点都应该有其合理的游客承载量和环境承载量，而这两个承载量不是以地方占用的大小来判断的。对于丽江古城而言，限制每天的游客量目前显然是不现实的，但是可以逐步实施按季限制，这样既能避免过大游客量对古城建筑造成不可修复的损毁，又能减少对古城环境的伤害，还可以让古城从喧闹中抽身，恢复一些宁静祥和。

（二）古城商业传统化、多样化

改变古城当中目前千篇一律的商品兜售的状况，不断地从丽江实际出发, 积极研究、鼓励具有民族特色和地方特色的民族商品, 使之成为丽江旅游商品的主要内容。通过这些商品来体现古城的又一个侧面，从而让游客在消费中体验更为真实的古城风貌。

（三）教育引导全体居民参与传统文化的保护

实习考察中发现丽江很多少数民族的青少年对自己的民族历史、文字等方面的知识了解甚少，甚至连本民族的语言也逐渐在忘记。因此通过教育和培训，使社区居民掌握与旅游文化相关的知识、技能包括传统的工艺等，使传统文化得以传承。

五、实习总结

以上就是此次实习考察归来的收获和自己的看法，不代表大众评价，更为严谨的结论还需要进一步的探究。

第四篇：云南昆明丽江大理旅游注意事项

云南昆明丽江大理旅游注意事项

到云南旅游，了解一些云南旅游注意事项很重要，云南旅游注意事项对云南旅游是必不可少的。云南是少数民族主要聚居之地，文化风俗与内地不同，旅游时应由导游引领，并尊重当地的文化风俗。云南属立体气候类型，有四季如春的昆明，有四季无冬的西双版纳，有寒冷的香格里拉和常年积雪丽江玉龙雪山，所以全年均适合观光旅游。如果你主要从气候方面考虑安排旅游时间，春天去香格里拉是最佳的季节，夏天去大理、丽江是最好时节，秋天体验腾冲的火山热海大滚锅，冬天到西双版纳，会别有一番韵味。如果你以民族节庆来选择旅游时间，那千万别错过了西双版纳的泼水节、大理的三月街、国际狂欢节-石林彝族火把节等，同时应关注 昆明 每年4 月10 日至5 月10 举办的中国 昆明 国际旅游节，届时前去观光游览。近年来趁传统节日、公休假期外出旅游非常盛行，但应尽量避开高峰时期，以获得舒适的旅游效果。

对了，到云南旅游，你别忘记带太阳眼镜以防紫外线辐射，防晒霜也带上，免得到云南旅游一趟回家家人都认不出了哦。如出现高原反应-高山缺氧症，宜休息或吸氧法治疗。

1、云南每天早晚温差较大（5—18摄氏度），到云南旅游应注意着装，预防感冒；昆明、大理、丽江属高原型西南季风气候，气温偏低，昼夜温差也很大。来云南旅游，最好的季节是春夏季。随身携带品：短袖T恤、外套、防晒品、雨具。云南每天早晚温差较大（12—15摄氏度），请注意着装，预防感冒；这是云南旅游注意事项比较重要的之一。

2、云南地处云贵高原，室外紫外线照射较强，注意防晒，带好防晒用品；

3、丽江、香格里拉海拔较高，注意休息，以防出现高原反应；

4、云南旅游注意事项再就是西双版纳地区了，西双版纳地处亚热带，气候比较闷热潮湿，多雨，请注意携带雨具；

5、丽江云杉坪山下缆车站旁，备有防寒服装及氧气包出租，客人可根据自身的需要租用；在缆车站排队时，则请注意跟紧前面的人员，杜绝被别的旅游团或游客插队，造成自己和全团久等，耽误行程；

6、在丽江、香格里拉地区自费骑马或骑牦牛拍照时，亦请注意安全，听从主人安排指导，切勿做出惊吓牲口的行为，以免给自己造成伤害；

7、旅游摄影时，请注意安全，不要到有危险的地区拍摄或攀爬；（丽江古城中的水边、桥边或虎跳峡的悬崖边等地。）

8、西双版纳地区注意饮食（当地以酸辣口味为主、凉菜居多）；

9、在选购旅游纪念商品、当地土特产时，请注意货比三家；同时注意不要随意去动摆设的样品，以防意外损坏；

10、请注意准备一些个人用的常用药品，以备不时之需；

11、游客请注意妥善保管个人的贵重物品，照顾好随身物件；

12、在云南旅游时，注意环境保护、尊重当地少数民族的风俗习惯；

13、云南旅游途中注意事项：在旅游过程中，听从当地导游和全陪的安排，遵守时间，以便顺利完成整个旅游行程。

14、云南是一个少数民族聚居的地区，所以尊重地方的民族习惯是我们必须要做到的。因此要求您在云南旅游途中一定要认真听从导游的讲解，不但能够让您了解到和少数民居交流的注意事项，而且对于增长您的知识也是一个很大的乐趣！

15、云南特殊的气候适宜于很多品种花卉的生存，所以云南的鲜花、干花绝对是您从来没有见过的便宜，建议您可以多看一饱眼福，但是因为鲜花的保质期限不长所以提醒您不要购买太多的鲜花！

16、因云南目前少数民族聚居区（如大理、丽江、版纳、香格里拉等）在旅游购物市场管理不是太规范，所以旅游途中在这些地方一定不要盲目买东西，否则您在旅游途中产生不好的情绪是我们特别不愿意的！

17、云南有很多悠扬迷人的少数民族歌曲相信您一定会感兴趣的。所以建议您旅游途中一定别忘记让导游给您唱歌、教您唱歌的机会。不但可以让您欣赏到动人的少数民族歌曲，而且还可以活跃大家的气氛——是不是“一举两得”啊 云南丽江旅游注意事项

丽江属高原型西南季风气候，气温偏低，昼夜温差也很大。来丽江旅游，最好的季节是春夏季。随身携带品：短袖T恤、毛衣、外套、防晒品、雨具。

泸沽湖位于群山之间，又有湖面调剂气温，气候冬暖夏凉，月平均温度都不到20℃，但是，前往泸沽湖旅游，最好的季节还是春夏秋季。另外麗江古城住宿的客棧很多，但是千萬要找一些口碑比較好的客棧例如麗江自由生活驛栈，青年旅館等等。結伴最好是事先在網上了解，自助游的話可以到 大理旅游注意事项

1、当地日照较强，夏季出游请携带防晒霜。

2、当地少数民族丰富，游览时请尊重他们的风俗习惯。

3、出门游览，别忘了注意环保。云南旅游注意事项二：

一、云南野外旅游注意事项

游人在野外须准备充足的御寒衣物、干粮、饮用水以防冻馁，还须带备太阳镜以防紫外线辐射，再加上睡袋和护肤膏。如出现高山缺氧症状，宜休息或以吸氧气法治疗。

二、云南旅游少数民族禁忌注意事项

１、纳西族禁止向水源，河中丢垃圾、废物、吐口水、洗屎布等；禁止破坏、堵塞水源及砍伐水边的树木。不能在长辈面前说脏话丑话。在屋内，不能坐在门槛上，不能闯入产妇房间，孕妇也不能进入新房。不能向火塘内吐口水。

2、彝族忌用脚蹬锅庄石，不能跨过人家火塘；孕妇不能参加婚礼，对小孩子忌用“漂亮”、“胖嘟嘟”、“重”等赞美语言。进彝家需要坐在火塘上方客座，不能坐错，不能与“毕摩”（祭师）嘻笑打骂。禁食马、骡、狗、猫、猴肉。

３、僳僳族忌在长辈面前说下流话，忌用恶言毒语伤人，禁止偷盗以及其他不良行为。供奉祖先的屋角之物忌随便移动。不能从家里的火塘上跨过。忌坐门槛，禁止砍伐神树及伤害布谷鸟。忌食马、骡、狗肉等。

４、其它民族：傣族人忌外人骑马进寨。景颇族村寨悬挂看牛头骨处不可触摸。见佤族人门前放置木杆须引退。在藏区忌穿短裤，进入藏民居室，不可用脚踩门槛，也不可在他人面前吐痰，更不可在藏区随意伤害畜鸟

第五篇：云南西双版纳、大理、丽江考察报告

云南西双版纳、大理、丽江、昆明旅游考察报告

阅读人数：5384 来源：普陀区旅游局 发布日期：2004-3-

2普陀区旅游考察团

为了学习先进地区发展旅游的经验，走出去宣传舟山旅游形象，推介普陀旅游产品，以进一步拓展我区的客源市场，11月14日至22日，在“2003全国国际旅游交易会”召开之际，普陀区旅游局组织了旅游局机关部分工作人员、全区部分乡镇旅游分管领导和有关旅游企业负责人赴云南进行了一次旅游考察和宣传促销。此次行程的主要线路有西双版纳、丽江、大理、昆明等在云南乃至全国旅游业比较发达，旅游市场比较成熟的地区。考察团全体人员先后考察了西双版纳热带植物园、傣族风情园、丽江古城、玉龙雪山、大理古城、洱海、天龙八部影视城、路南石林等著名景区，并和当地一些旅游管理部门以及旅游企业进行了交流和洽谈。考察后，20日至22日全体考察人员在昆明国际贸易中心参加了2003年全国国际旅游交易会。通过这次考察和促销活动，大家都觉得感受颇深，受益匪浅。大家一致认为，地处西南边陲的云南总的经济发展水平虽然不如浙江，但是他们发展旅游的一些新思路，新模式和先进的管理方法值得东部发达地区学习，特别是值得仍属长江三角洲欠发达地区的舟山认真学习和借鉴。

一、云南西双版纳、大理、丽江、昆明等地区发展旅游的先进经

（一）旅游市场发展比较成熟，在推进区域旅游合作方面成效显著

云南的许多地区旅游发展起步较早，一些旅游目的地（如西双版纳、大理、路南石林等）知名度比较高。经过几十年的发展，这些地区已经成为长盛不衰的黄金旅游热线。这些成熟的旅游目的地在搞好自身的规划管理和旅游产品创新的同时，能够迎合旅游发展的新趋势和新形式，十分注重区域旅游合作，以联合和协作的优势来构筑旅游竞争力。这种合作是全方位的，既有传统意义上小范围的旅游企业之间的合作，也有跨行政区域的大范围的合作，如相邻区域共同塑造旅游形象、打造旅游品牌，共同进行宣传促销、共同进行旅游规划等。云南全省就在通力打造“彩云之南”的整体形象，并与东盟各国共同建设以澜沧江——湄公河为纽带，以各国自然风光及历史文化为特色的次区域跨国旅游带，与东盟各国形成合作开发客源、联合宣传促销、共建旅游环线的机制。西双版纳在倾力打造“勐巴拉娜西”（傣语：神奇美丽的生态家园）旅游品牌的同时，注重加强与大理、丽江、玉溪、思茅等地区以及老挝、缅甸、泰国等国的合作机制，实行互通信息，客源共享，优势互补，相互促进，共同发展，形成跨地区、跨国界的旅游联合。在云南旅游，旅行社的车辆可以到跨地区接送客人。我们考察团在游览丽江时，负责接待我们的地接社是丽江的旅行社，而车辆却是大理的，游完丽江后，再由同一车辆直接运送我们回大理游览。我们在版纳旅游，我们全天游览的数个景区不用重复买门票，只要导游在景区大门口用一张电子卡刷一下就可以了。除了要购买物品或者要参与一些活动，大景区内再无小景点门票。这些在旅游发展各自为政，依然实行地方保护主义的地区是不可想象的。

（二）旅游活动丰富多彩，游客参与性强，旅游产品已实现由单纯观光型到观光与休闲娱乐相结合型的转变

云南是全国少数民族聚居最多的省份，包括汉族在内，境内居住着26个民族。多姿多彩的少数民族文化成为云南最独具特色的旅游资源，吸引着众多的海内外游客。云南各地区的旅游开发利用这一优势，深挖少数民族文化内涵，做足了少数民族文化这篇文章。我们所到之处，不论是在少数民族十分集中的版纳、丽江，大理，还是在现代化都市的昆明，不论是在景区、餐厅，还是在交通车和游船上，我们都能够感受到浓厚的少数民族文化氛围，都可以欣赏到精彩纷呈，气氛热烈的少数民族歌舞表演和具有代表性的少数民族活动（如傣族的拨水节、澜沧江——湄公河篝火晚会，纳西族的三道茶表演、哈伲族的抢亲等），而且会不知不觉地参与到表演当中去，使游客真正达到了放松心情和休闲娱乐的目的。游客活动参与性的加强，对景区和企业来说，延长了游客的逗留时间，提高了游客的消费量。另外值得一提的是，我们在大理考察了天龙八部影视城。天龙八部影视城中所有的工作人员都身着电视《天龙八部》中的服装，景区导游身穿古大理国的宫女服装，门卫身着的是古大理国的卫士铠甲。整个主题公园中的参与和观赏节目非常多，有踩高跷，皮影戏、木偶戏等民间艺术绝活，有模拟电视情节的现场表演，每天早上和中午还有模仿大理古国的开皇宫城们的仪式，表演栩栩如生，形态逼真，使游客看了有耳目一新，大开眼界之感。我们普陀有一座同样反映金庸武侠文化的影视城——桃花岛的射雕影视城，如果要和天龙八部影视城相比，不论是在投资建设规模，游客的数量，还是在游客的参与程度和逗留时间等方面，都无与伦比。

（三）旅游商品种类丰富，旅游购物纳入游程线路规范有序，游客购物消费量大

云南的旅游商品丰富多彩，茶叶、药材、珠宝首饰、各种民族工艺品、民族服饰种类繁多，应有尽有。不论是在城区的各大商场，还是在景区内外的各大小摊点，到处可以看到颇具特色的旅游商品，真可谓琳琅满目。我们此次考察的各旅游城市都把旅游购物纳入了游程线路。我们每天不论在哪个城市旅游，或者选择哪条线路，游客都会被导游带入二三家旅游购物定点 1

商场参观和购物。尽管游客们大都知道纳入游程线路的定点商场的商品大都价格不菲，而且导游或者导购小姐在一番介绍以后，都会强调一句游客是否购买可以随意，不加强制，颇有人情化的味道。但是面对那些琳琅满目的商品，特别是听了导购小姐那颇具水准的热情讲解和亲自品尝以后，还是禁不住诱惑，纷纷解囊购买。我们这个考察团都来自旅游系统，深谙旅游线路导游介绍的购物中回扣的奥妙，但还是有不少的同志愿意掏腰包购买，心甘情愿地挨“宰”。仅在昆明的“七彩云南”购物市场，我们这个考察团就总共购买了数千元的商品。云南一游，全团人员中购物花费在千元以上的，不在少数。

（四）旅游从业人员素质较高，居民旅游意识较强，旅游环境较好

在云南旅游和考察，接待我们的有多个导游和司机，我们发觉他们总的来说素质较高，旅游意识较强。不论是导游还是司机，普通话都比较标准和流利。各地的导游着装统一，都是当地的少数民族服装，如版纳的导游都穿傣族服装，丽江的导游着纳西族服装，大理的导游穿戴白族服饰。导游的知识面较广，解说很得体，对当地的政治、经济、历史文化状况以及少数民族文化和风土人情了解得很清楚，不象有些地方的导游向游客介绍时象在背解说词。一些导游还能歌善舞，教游客学习一些简单的当地少数民族语言，使游客觉得整个游程在轻松愉快的气氛中学到了知识，增长了见识。使我们映象深刻的还有热情的昆明出租车司机，一般普通话较好，旅游意识强，能够主动为外地游客介绍云南和昆明的景点，推荐值得游览的地方。在昆明坐乘出租车多次，也没有碰上因为我们是外地游客就狠“宰一刀”的现象。

（五）旅游行业管理力度较大，旅游执法机构健全，执法严格

我们所考察的几个旅游城市，通过向当地旅游管理部门了解，各地旅游行政管理部门对旅游市场和旅行社的行业管理，对导游的培训力度都很大。首先，无论是地级市还是县区都成立了机构健全，执法有力的旅游质监部门，对游客投诉的处理真正起到了行之有效的作用。如西双版纳州旅游局成立了相关部门参与的相当于副处级的旅游联合执法大队，版纳州政府所在地的景洪市，也成立了相当级别的旅游执法机构。其次，旅游管理部门执法很严，敢于动真格的。各旅游质监部门对在经营中违规违纪的导游和旅游企业通过处理后，在报纸、网上等媒体上点名予以公布。国际旅游交易会召开那几天，我们就在有关报纸上看到昆明市旅游局点名通报批评违纪违法的旅行社和导游。在版纳旅游局网站上，我们看到了旅游局联合执法大队对一名导游因诱导游客在中缅边境购买假烟遭游客投诉而被除名的通报。我们在昆明世博园游览时，和导游发生了一点小摩擦，有同志说要投诉导游，导游觉得十分委屈，快要哭了，这就说明昆明的旅游管理机构对行业的管理是非常有震慑作用的。另外，一些地区的旅游行政部门在规范旅游市场秩序，引导旅游企业做大做强等方面也卓有成效。如西双版纳州以前共有各类合法和非法的旅行社200多家，除了依法取缔了一些野马旅行社和导游外，还积极引导旅游企业的重组和合并，以规模和资金优势做大做强旅游企业，提高旅游企业的竞争力。经过整顿以及重组合并后，还剩下七家规模大的旅行社，改善和扭转了旅行社弱小差散的局面。

二、云南西双版纳、大理、丽江、昆明等地区发展旅游的先进经验对普陀旅游发展的启示

（一）整合资源，科学规划，坚定不移地走区域旅游合作发展之路

旅游发展已经从景点、线路以及城市之间的竞争发展到区域之间的竞争。区域旅游合作已经成为现代旅游业可持续发展的必由之路。我区的旅游发展不论是在产品的开发，旅游规划的编制，还是在形象的塑造以及宣传促销等方面还很大程度上停留在各自为政的阶段。在全区旅游开发过热的背景下出现了一些盲目开发和重复建设。接轨上海，融入长三角还只是停留在口头上，没有付诸行动，就连本区的几个岛屿的旅游开发都还没有很好地整合起来。普陀旅游要真正实现跨越式发展，必须真正坚持大旅游、大市场、大产业的旅游发展方针，既要注意利用各景区、各岛屿自身的资源优势，又要全面认识全区的资源整体特色，对全区的旅游资源进行重组，优化配置和高效利用，杜绝近距离重复建设和盲目开发。要按照特色互补、风味兼顾、项目搭配合理等原则，在开发过程中对旅游产品进行整体设计，总体推出，分工开发。要考虑到普陀是舟山旅游圈中的一环，考虑到与周边旅游地（如宁波、杭州、台州、上海等地）的衔接，才能够使我区旅游逐步融入长江三角洲大旅游圈之中，以联合和协作来构筑我区旅游的整体优势和竞争力。

要做好资源整合和区域旅游合作这篇文章，首先必须在详细、深入的调查研究和科学严谨的可行性分析的基础上，高起点、高质量搞好全区的旅游总体规划，并使之法规化，成为指导我区旅游业协调可持续发展的规范性文件。其次，要充分发挥我区海洋海岛特色旅游资源优势，深挖海洋文化内涵，完善和打造一批旅游特色产品（海洋休闲度假产品、游艇旅游产品、会议旅游产品、荒岛探险旅游产品等），不断丰富和更新旅游产品。要在景区多设计一些游客参与性项目（如文艺演出、民间绝活表演和各种参与性比赛等），以延长游客的逗留时间，增加游客的消费量。要进行科学设计，合理安排，推出几条特色旅游线路，可采用套票、联票等形式，以提高旅游效益。另外，在宣传促销方面，要以塑造普陀旅游整体形象为重点，整合优势，加大合力促销力度，在各景区、企业利用自身优势自我宣传促销的同时，要注重突破地域、资金、人力方面的限制，使用合力进行共同宣传促销，以便在较大范围内形成轰动效应。在客源市场开拓方面，要利用舟山是全国第一大群岛和海洋文化对内地具有一定吸引力的优势，在固和扩大已有的华东客源市场的同时，不断向中南、北方等地区开拓新的客源市场。

（二）加大行业管理力度，加强培训和教育，提高旅游从业人员素质，不断优化旅游环境

加强旅游市场和行业管理，规范旅游市场秩序是维护一个旅游目的地良好的形象、促进旅游业健康持续发展的重要一环。我区旅游市场秩序和旅游环境虽然有所改善，但宰客、野导、野社等现象依然存在，游客投诉现象时有发生，旅游从业人员的整体素质有待于大力提高，旅游秩序和环境仍需大力整治。

首先必须加强全区旅游从业人员的队伍建设，加强对旅游从业人员的管理，强化培训，有计划地培养人才。要在全区建立旅游从业人员教育培训基地，实施先培训，后上岗和持证上岗制度，逐步健全人才培训和管理制度。导游培训除了要求掌握旅游相关专业知识外，还应该加强对舟山本地社会经济、历史文化等方面知识的了解，以提高综合素质。为了展现普陀旅游整体形象，全区导游可以考虑统一着装。其次，要充分发挥区旅委的作用，在旅委的统一领导下，以创优和创建文明城市为契机，各相关部门通力协作，加大打非打野力度，坚决打击宰客等损害全区旅游形象等非法行为，下大力气整治全区的旅游环境和旅游秩序。并搞好宣传教育工作，教育全区市民树立良好的旅游意识，从而在全区营造一个文明、热情、友好的旅游环境和氛围。另外，必须健全独立的旅游执法机构，完善区旅游局的质量监督机制，配备一定的人员和装备，并赋予一定的旅游执法权限。也可以像西双版纳一样建立具有综合执法权力的旅游联合执法大队类似的机构，（三）挖掘潜力，大力开发海洋旅游商品，将旅游购物纳入旅游线路

旅游商品是旅游业的重要组成部分，旅游购物是旅游六大要素中消费最大也是最有潜力可挖的一项。我区的旅游商品发展严重滞后，旅游商品收入占旅游业收入的比例过低。原因主要有两个，一是让游客觉得值得购买的旅游商品太少，二是缺乏一定数量的纳入旅游线路的旅游商品购物市场。

要大幅度提高旅游购物在旅游经济中的比例，一是要加快我区旅游商品的开发力度，旅游业、渔农业、工业、商贸业等相关部门要密切合作，搞好规划和市场调研，构筑以市场机制为基础的旅游商品发展平台，以我区已有一定名气的工业产品和农渔业产品（如普陀佛茶、舟山水产、普陀水仙等）为基础，提高科技含量和包装质量，发展成名牌商品。二是加快旅游工艺品和纪念品的开发和引进，把旅游工艺品和开发与海岛地方特色和民间特色相结合，逐步推出开发质优、款新、价廉、富有创意的海洋旅游工艺品（如沙雕工艺品、佛教工艺品、武侠文化工艺品、船模工艺品、海洋海岛风情工艺品等）。通过自主研发和借助外地企业加工相结合，逐步形成旅游工艺品的研发和引进体系。三是分期分批建立一批旅游定点购物商场，旅游局牵头，商场和旅行社密切合作，并通过旅游线路的包装把定点购物纳入游程计划。云南旅游商品发展的成功经验表明，纳入游程线路是提高旅游购物比例的至关系重要的一环。

（四）全面规范旅游市场，积极引导旅游企业以规模经营和资本优势来提高市场竞争力

我国的市场经济体制的日益完善，旅游市场竞争的也日趋激烈，做大做强旅游企业，以资本优势和规模经营来提高旅游企业的竞争力和市场份额，已经成为现代旅游业发展的一个新特点。我区的旅游企业（尤其是旅行社业），虽然数量较多，但弱小差散现象严重，整个舟山能够经营入境和出境旅游业务的国际社仅有一家。加入WTO后，随着旅游业的进一步对外开放，国外有实力的旅游企业的大规模进入，国内一些弱小差散的旅行社业将毫无竞争优势可言。在昆明参加国际旅交会的时候，我们发现，许多旅游业比较发达的地区参加交易会是一些有实力的旅游企业在唱主角，而我们舟山展台主要是政府在唱戏，企业参展的只有一家。原因是两方面的，一是政府没有积极引导，给企业促销创造一个平台和机制，企业缺乏积极性；二是我们的企业实力不够，缺乏开拓新的客源市场尤其是海外市场的能力。因而，随着我区旅游业的进一步发展，在进一步搞好行业管理，把好旅游企业注册审批关的同时，我们应该要有意识地引导旅游企业兼并重组，逐步做大做强旅游企业，扭转我区旅行社业弱小差散的局面，壮大我区旅游企业的总体竞争实力,以迎接加入WTO后旅游行业所带来的挑战和激烈的市场竞争。（执笔 普陀区旅游局 伍 鹏）