具有开创性意义的中国视觉文明通史的论文（大全5篇）

第一篇：具有开创性意义的中国视觉文明通史的论文

近三四十年，人们愈来愈多地关注起了图像这一媒介，并开始对其复杂性和多样性进行讨论与研究，这些研究的范围包括了图像的概念、作用和强大威力等多个方面。南京大学教授韩丛耀主编的通史类巨著——百卷本《中华图像文化史》(中国摄影出版社，2016 年6 月第一期出版40 卷，国家社科基金重大项目 “多卷本《中国新闻传播技术史》”(14ZDB129))与读者见面。丛书邀集了近百位大陆及台港澳地区在图像学研究方面卓有成就的专家学者，对自远古以来至1949 年之前的“中华图像”从时段、类型、专题、层次等角度进行深入地剖析与总结，深刻阐释了不同类型图像的本体意义，具有融科学性与创新性为一体的学术特色与价值。

该书的开创性意义，首先在于对图像阐释方法及其框架构建上的突破。此前，有很多中西方学者一直试图对图像意义的分析及其阐释理论进行尝试性研究，但并未能提出一套真正行之有效的理论方法。在前人研究的基础上，韩丛耀认为，在对图像意义进行阐释的时候，务必要从图像的三种形态与三个场域着手研究，即“技术性形态、构成性形态和社会性形态”与“图像制作的场域、图像自身的场域和图像传播的场域”。在这套理论体系中，图像的三种形态是图像文化研究的基础，即要关注生产图像技术，要了解图像创造者们的自身背景、工作状态、建构图像的手段等相关因素，要对图像生产的社会形态予以充分关照。只有对这三种形态给予充分研究，才能更好地理解图像意义因何来自于图像的三个场域。而这三个场域又是与三种形态相辅相成，围绕这三种形态和场域所设置的系列相关问题则是支撑我们能够充分研究并阐释图像意义的合理且科学的途径。在这样一种方法框架下，作为图像阐释者的研究者们在很大程度上会避免对图像意义进行过度阐释。其次，在于对中华图像文化的系统研究与精准把握。该书提出，中华图像的形态表现为中华文化范畴的发展和演变。每一时期图像都会有其起主导作用的范畴，并围绕它而展开着一个文化体系。“中华图像文化”是一个不断运动、演化着的生命过程，只有通过动态的“史”的研究，才能真正把握“中华图像文化”的真谛。而图像文化史研究的任务实则是从众多的范畴中找出一个支配文化体系的主导范畴，并找出支配整个时代全部图像文化意涵的基本问题及其独特表现。因此，全书从断代和类型两方面，以历史的逻辑统一文化发展规律为张本，循着中华图像文化行进的轨迹展开研究。从中华图像文化的发萌期“先人岩画”开始，直至近代文化的冲撞期图像及其生产的“蜕变与新生”终止，始终体现出中华图像文化不断运动、演化的生命过程。

当然，作为一部具有一定超前探索意识的学术研究丛书，《中华图像文化史》也并非完美无缺，还存有些许值得商榷的问题。但点灰终难掩其华彩，整套丛书内容丰富多彩、研究新颖深入，颇有马克斯韦伯所言“理想型”之风。丛书断代研究匠心独运，新意迭出，议论风发，启人心智;专题研究风姿摇曳、气象开阔，确确实实是一部具有极高品位、开阔视野的文化史研究著作。

第二篇：《全球通史》第七章 中国文明 读后感

《全球通史》第七章 中国文明 读后感

俗话说：“合久必分，分久必合。”而中国文明的特点正是聚合和连续。造成此特点的重要原因是中国较与世隔绝的地理位置：大部分与陆地接壤，与海洋接触面积较小。所以地大物博，农业文明发达。于是在东亚这片富饶的土地上，伟大的中国文明，随着时间轱辘的向前滚动，在人类社会的不断进步中越来越繁荣。

本章主要讲述从先秦时期到汉朝的中国文明发展史。

东周春秋战国时期，随着众多的社会大变革，奴隶制渐渐向封建制过渡，井田制逐渐瓦解，周王室衰微诸侯争霸，东周社会礼崩乐坏，随着商品经济的发展，新兴地主阶级出现，更是在这个向封建社会过渡时期乱上添乱。这个时期出现了“百家争鸣”的思想大繁荣局面。本章主要分析了儒家的孔子对后世的影响：《五经》对百姓的思想教育；教导帝王要在合理的道德原则基础上进行统治；相信鬼神和上帝但对它们持置之不理的态度；对道德原则的充分强调。还有道家的“无为而治”，法家的注重实践和社会改革。

随着生产力的发展，东周的分封国家各方面实力越来越强大，也就显得之前持续了长达八百年的分封制不再适应当时的社会。于是伟大的秦始皇南征北战统一六国，建立了中国第一个中央集权的国家——秦朝。秦朝郡县制的推行加强了中央集权力量；统一度量衡和货币来实行经济集中化；统一文字为后来的民族统一产生不可小觑的影响；焚书坑儒使中国思想的黄金时代结束了。

在这一部分，秦始皇由分封制改为郡县制的这一部分让我有了一些思考： 在皇权体制下，中央集权与地方分权从来是一对很难均衡的矛盾，甚至可以说是非此即彼，不可调和。当中央把全力集中于一身的时候，政权可保稳定，但是就会造成地方创新的不足，财富阶层受到国有资本集团的重大压迫，整个社会处在低效率运行的状态之中。而当权力从中央下放到地方的时候，就会出现截然不同的景象，地方力量和财富阶层将变得十分活跃，经济可获得大发展，然而，中央的政治权威及财政收入会被大大削弱，离心离德和“以邻为壑”的诸侯经济将大行其道，此外还将出现严重的贫富悬殊。

因此，如何均衡集权与放权，作出适当的制度安排，成了统治中国的首要课题，历代政权往往踯躅于此，兴盛或衰落也由此而生。此景，两千年以降未曾稍改，秦朝也同样经历了这番景象。

接着是汉朝的的汉武帝南征北战拓大疆域，加大了后来丝绸之路的贸易量；太学的建立；选拔官员的新制度——察举制；点出《史记》的伟大之处：“以史为鉴可以知兴替”；董仲舒的“君权神授”一说可以算是道出了古代皇权的合理性，为后世中央集权的国家提供了理论依据。

最后阐述了封建制度中，历史的前进就是王朝的兴替，一个个帝王的衰落：一个有才干、有魄力的活动家推翻了一个气数将尽的旧王朝，建立了一个新王朝，然后在宫廷环境中成长起来的子孙后裔，很有可能会变得软弱无能、放荡不羁，虽然有时也会出现一个强悍的统治者或者一个能干、忠诚的大臣来设法阻止这种堕落，但总的趋向仍是朝下坡路走，直到成功的起义推翻王朝，重新开始大家所熟悉的循环。

在第七章《中国文明》中我了解了中国文化在前秦至汉朝的变迁，分析了出现的原因，收获颇多。

第三篇：生态文明美丽中国论文

生态文明美丽中国论文

论文摘要：建设生态文明，不同于传统意义上的污染控制和生态恢复，而是克服工业文明弊端，探索资源节约型、环境友好型发展道路的过程。要真正实现人与自然和谐相处，需要大规模开发和使用清洁的可再生能源，实现对自然资源的高效、循环利用。这对于尚处于工业化时期的我国来说，挑战是巨大的。作为发展中国家，我们必须抓住历史机遇，采取有力措施，大力推进生态文明建设。

论文关键词：生态文明、思想、政策、措施、行动

一个城市的发展，不仅仅表现为鳞次栉比的高楼大厦和高质高效的经济增长，还应是生态文明建设带来的天蓝水清、惠泽民生。党的十八大报告指出，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国、实现中华民族的永续发展(1)。

一、推进生态文明建设——思想上行动的指南

推进生态文明建设，首先要解决的就是思想上的问题。我们在思想上应正确认识环境保护与经济发展的关系。主要有以下几个方面：从重视经济发展轻环境保护转变为保护环境与发展经济并重；从环境保护滞后于经济发展转变为环境保护与经济发展同步；从主要用行政办法保护环境转变为综合运用法律、经济、技术和必要的行政办法解决环境问题。要牢固树立保护环境、优化经济结构的意识，将环境保护作为新阶段推进发展的重要任务(2)。

十八大代表、贵州省贵阳市委书记李军发言时指出：“工业文明带来了生产力极大的发展，但是‘先污染后治理’的发展路径也造成了很严重的生态问题、环境问题，有的地方甚至造成了不可逆转的生态灾难。面对这一严峻现实，老牌工业化国家在反思、在改进，新型工业化国家也在避免，纷纷谋求超越传统工业文明局限的一些措施和办法，致力于绿色发展、循环发展、低碳发展，应该说是人类社会发展的一次重大转型，也是时代潮流。”(3)

由此可见及时的改变我们的发展思想是顺应时代的潮流，顺应发展的潮流，是对民众生态诉求的积极回应。

二、推进生态文明建设——政策上强有力的保障

想要推进生态文明建设应从国家发展战略的层面解决环境问题。只有将环境保护上升到国家意志的战略高度，融入经济社会发展全局，才能从源头上减少环境问题。在发展政策上，抓紧拟订有利于环境保护的价格、财政、税收、金融、土地等方面的经济政策体系，采取总体制度一次性设计、分步实施到位的办法，使鼓励发展的政策与鼓励环保的政策有机融合；在发展布局上，遵循自然规律，开展全国生态功能区划工作，根据不同地区的环境功能与资源环境承载能力，按照优化开发、重点开发、限制开发和禁止开发的要求确定不同地区的发展模式，引导各地合理选择发展方向，形成各具特色的发展格局；在发展规划上，进一步优化重化工业的布局，调整产业结构，转变发展方式。例如成都市公布环城生态区保护条例从2013年1月1日起施行。国务院于今年12月印发了《‘十二五’节能环保产业发展规划》，该文件的出台对指导和推动节能环保产业加快发展起到十分重要的作用。2013年北京正式实施建筑节能新标准。无论是国家的还是地方的条例的颁布和实施，都是我国推进生态文明建设政策上的有力保障。

三、推进生态文明建设——措施上严格的要求

面对日益恶化的环境形势应该实行最严格的环境保护制度。包括建设完善的法律制度，制定严格的环境标准，培养专业的执法队伍，采取行之有效的执法手段等。建立健全与现阶段经济社会发展特点和环境保护管理决策相一致的环境法规、政策、标准和技术体系，凡是污染严重的落后工艺、技术、装备、生产能力和产品一律淘汰，凡是不符合环保要求的建设项目一律不允许新建，凡是超标或超总量控制指标排污的工业企业一律停产治理，凡是未完成主要污染物排放总量控制任务的地区一律实行“区域限批”，凡是破坏环境的违法犯罪行为一律严惩。核心要求是杜绝一切环境违法行为，任何对环境造成危害的个人和单位都要补偿环境损失。

国务院总理温家宝2012年2月29日主持召开国务院常务会议，同意发布新修订的《环境空气质量标准》。历时4年修改后，PM2.5终于写入“国标”，纳入各省市强制监测范畴。在国务院常务会议上，还再次强调了全国开展PM2.5监测的时间表。会议要求，2012年要在京津冀、长三角、珠三角等重点区域以及直辖市和省会城市开展细颗粒物与臭氧等项目监测，2013年在113个环境保护重点城市和国家环境保护模范城市开展监测，2015年覆盖所有地级以上城市。(4)在产业方面，苏州对产业实施最严格的环保准入门槛，坚持“十个不批”原则，坚决控制“两高一资”和不符合国家产业政策的项目上马；落实最严格的污染排放标准，确保完成节能减排任务；实行最严格的环保考核问责制度，对环保执行不力的地区实行项目限批、领导班子进行严肃问责；健全完善生态补偿机制，严格保护基本农田，加大生态保护和修复力度；加强对重大环境风险源的动态监控与风险控制，有效防范和妥善应对突发环境事件，确保环境安全(5)。

四、推进生态文明建设——行动上积极的落实

应动员全社会力量共同参与保护环境。环境保护是全民族的事业。必须紧紧依靠人民群众，充分调动一切积极因素，齐心协力保护环境(6)。一是广泛开展环境宣传教育。通过多形式、多方位、多层面的宣传环境保护知识、政策和法律法规，来弘扬环境文化，倡导生态文明，营造全社会关心、支持、参与环境保护的文化氛围。加强对领导干部、重点企业负责人的环保培训，提高其依法行政和守法经营意识。将环境保护列入素质教育的重要内容，强化青少年环境基础教育，开展全民环保科普宣传，提高全民保护环境的自觉性。二是加强部门协作。环境保护部门是推动环境保护事业发展的“总体设计部”，其他有关部门是环境保护事业的共同建设者。要加强环境保护部门的机构、队伍和能力建设，进一步完善环境保护统一监督管理体制。三是强化社会监督。公开环境质量、环境管理、企业环境行为等信息，维护公众的环境知情权、参与权和监督权。对涉及公众环境权益的发展规划和建设项目，要通过听证会、论证会或社会公示等形式，听取公众意见，接受舆论监督。四是形成科技创新与科学决策机制。针对现阶段的环境污染形势和广大人民群众改善环境的迫切愿望，不断加大对全球性、区域性、流域性以及前瞻性重大环境问题的成因与演化趋势的研究，组织开展科技攻关，形成国家、地方政府对水环境、大气环境等的监控、预警技术体系，带动环境保护体制机制创新。进一步加强国际合作与交流，理性借鉴国际环境保护的成功经验，积极参与全球性、区域性环境保护活动。五是健全公众参与机制。

发挥社会团体的作用，为各种社会力量参与环境保护搭建平台，鼓励公众检举揭发各种环境违法行为，推动环境公益诉讼。六是加强基层社会单元的环保工作。把环境保护作为社区、村镇建设的一项重要内容，引导和动员广大群众参与环保工作，使每个公民在享受环境权益的同时，自觉履行保护环境的法定义务。

作为一名本科所学专业是环境工程的学生来说，党的十八大此次能够将生态文明件建设纳入中国特色社会主义建设之中，形成“五位一体”的建设格局，是对我们的极大鼓舞。中国的环境保护还有很长的路要走，我们又是世界上最大的发展中国家。面对西方发达国家的一些质疑，我们能否正确处理好环境与经济发展的关系尤为重要。既要发展好又要环境好，需要全世界的努力，而不仅仅是中国。我们中国首先要以身作则，在世界面前展现大国姿态，做好自己应该做的，在世界面前树立好的榜样。我们个人要小处做起，一点一滴做起，保护我们身边的环境，这就是我们能做的。十三亿人的力量汇集起来，就是无比巨大的力量。“美丽中国，永续发展”的愿望也将在不久的将来成为现实。

参考文献

[1].吴剑飞，李耿等.生态文明，启动绿色引擎实现永续发展[N].2012-11-14.[2].范俐鑫等.锦绣山河铸大美 绿色发展惠民生.[N] 2012-10-18.[3].张显峰等.“美丽中国”是对民众生态诉求的积极回应.[N] 2012-11-10.[4].王硕．新修订《环境空气质量标准》将发布PM2.5强制监测写入“国标”〔N〕.京华时报，2012-3-10(5)

[5].孔祥武，魏贺，罗艾桦.美丽中国 永续发展.[N] 2012-11-14.[6].陈关升．推进生态文明建设在行动上应动员全社会力量共同参与环境保护(2012)〔DB/OL〕．北京：中国城市低碳经济网，2012

借鉴国外生态文明理论

王宏斌

2010年01月15日08:00

来源：人民网-《人民日报》

上世纪60年代以来，生态文明逐渐成为一个热点话题，国外的研究者对此提出了一些有益的思想和观点。深入研究国外生态文明理论，对于推动我国生态文明建设具有一定的启示意义。

国外生态文明理论概述

随着工业文明的发展和人口的不断增加，西方发达国家面临严重的环境挑战。许多专家学者从理念、制度、政策等层面进行反思，就发展生态文明提出了一些有价值的思想，如确立生态理性、生态优先观念，发展循环经济、稳态经济，实现生态现代化、生态自治，构建生态国家，等等。

循环经济理论提出，围绕资源高效利用和环境友好进行社会生产和再生产活动。这主要包括发展资源节约和综合利用、废旧物资回收利用、环境保护等产业形态，运用清洁生产、物质流分析、环境管理等技术手段，以尽可能少的资源环境代价获取最大的经济和社会效益，实现人类社会的可持续发展。这一理论主张用发展的办法解决资源约束和环境污染的矛盾，强调生产方式和消费模式的根本转变，强调经济发展和环境保护的有机统一。

稳态经济理论提出，通过控制人口、调节财富收入的再分配以及提高资源利用效率等实现经济稳定发展。这一理论主张以保证每个人的基本需要为主要目标，强调消除目前正在扩大的贫富差距和南北差距；倡导“绿化”工作道德，强调劳动所得应符合绿色运动所提出的道德规范，使劳动成为促进人的全面发展的活动；提倡大力发展可以促进人与自然和谐相处的小型经济区域，通过这种自助型经济模式促进对环境的保护和改善。

生态现代化理论提出，环境保护不应被视为经济活动的一种负担，而应被看作经济可持续增长的前提。这一理论认为环境保护与经济发展之间应该是协调的，强调经济增长和环境保护相互支持、相互促进；强调技术革新可以带来经济增长和环境保护的双重改善；建议作为市场促进者和保护者的政府更多地使用市场调节手段来实现经济发展与环境保护目标。

国外生态文明理论从不同方面探索了人与自然和谐相处的路径，设计了当前及未来经济发展的模式，虽然其中包含一些脱离实际甚至空想的成分，但在一定程度上丰富了人类生态文明理论宝库。

对我国建设生态文明的启示

党的十七大报告明确提出：“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”推进具有中国特色的生态文明建设，应当从我国具体实际出发，借鉴当代国外生态文明理论的一些有益成果。

从近期目标来看，应大力发展循环经济。循环经济在我国才刚刚起步，还不成熟。当前，应按照发展循环经济尤其是清洁生产的要求，通过严格立法来明确相关主体的责任义务，争取源头控制和末端治理同步进行，最大限度地减少经济发展所带来的环境污染；建立有效的激励机制，加大向太阳能、风能、水能、生物质能、地热能、海洋能等可再生能源领域投资的力度，使循环经济的发展重点逐步转移到可再生能源的开发、利用和生产上来；采取综合性调整手段，从根本上改变那种“大量生产、大量消费、大量抛弃”的浪费型消费模式，在全社会倡导循环型、清洁型生活方式。

从中远期目标来看，应借鉴稳态经济和生态现代化理论的有益观点，确立我国未来经济社会发展的战略。稳态经济和生态现代化理论的一些主张，如以从满足人类需要出发来实现经济发展而不是单纯追求经济增长，使劳动超越纯粹的经济行为而成为促进人的全面发展的活动，按照符合社会道德规范的原则分配劳动所得，实现人与自然的真正意义上的“亲密接触”以达到对自然的保护等，都可以作为我们确立未来经济社会发展战略的有益参考。

（作者单位：石家庄铁道学院人文分院）以生态文明托起美丽中国——一论学习贯彻党的十八大精神

2012年11月19日 中国环境报评论员

努力建设美丽中国。刚刚闭幕的党的十八大在报告中提出的温暖、形象而又富于诗意的理念，内涵丰富，令人精神振奋、耳目一新。

从可持续发展到科学发展观，从建设小康社会到建设美丽中国，在引领中国改革开放、建设发展的实践和探索创新过程中，党对社会建设的部署越来越全面，对发展规律和深层次矛盾的认识越来越深刻，对未来目标和方向的把握越来越明确。努力建设美丽中国，是对人民群众新期待的回应，标志着我们党执政理念的重大提升。

努力建设美丽中国，是我们党顺应国际国内形势、站在发展全局做出的重大战略部署。

建设美丽中国是改善民生创造幸福的时代要求。随着生活水平不断提升，人民群众对环境质量、健康水平的关注度越来越高，逐渐从“求温饱”转向“盼环保”、从“谋生计”变为“要生态”。建设美丽中国，必须积极回应并不断满足人民群众日益强烈的环境诉求，才能全面提高生活质量、提升幸福指数，实现生产发展、生活富裕、生态良好的发展目标。

建设美丽中国是全面建成小康社会的必然选择。党的十八大报告从“经济持续健康发展”，“人民生活水平全面提高”，“资源节约型、环境友好型社会建设取得重大进展”等5方面充实和完善了全面建成小康社会的目标，提出了更具明确政策导向、更加针对发展难题、更好顺应人民意愿的新要求，内涵更加丰富，范围更加扩大。建设美丽中国，必须抓住这些紧迫任务和关键环节，持续加以推进和完善，才能实现人的全面发展、文明的全面进步、社会的全面和谐。

建设美丽中国是中华民族永续发展的迫切需要。党的十七大报告把经济增长的资源环境代价过大列为发展面临的首要问题，首次提出要建设生态文明，将其作为全面建设小康社会新要求。党的十八大报告再一次将发展中不平衡、不协调、不可持续问题依然突出，资源环境约束加剧，列为前进道路上的主要困难和问题。建设美丽中国，必须抓住这些核心问题和主要矛盾，下大力气加以解决，才能从根本上消除发展中的阻碍，保障发展的持久、稳定、协调，实现中华民族的伟大复兴。

建设美丽中国，恰逢其时。

美丽中国，是时代之美、社会之美、生活之美、百姓之美、环境之美的总和。建设美丽中国，必须在巩固既有发展成果的基础上，尽快弥补不足，补齐短板。党的十八大报告提出，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。这一论述，深刻而准确地抓住了建设美丽中国当前急需解决的问题，充分体现出生态文明在建设美丽中国过程中的基础和保障作用。

美丽中国需以生态文明铸就体魄之美。美丽中国要有健康的体魄。山清水秀但贫穷落后不是美丽中国，强大富裕而环境污染同样不是美丽中国。建设美丽中国，就要大力推进生态文明建设，把环境保护作为转方式调结构的重要助推，加快转变经济发展方式，彻底扭转传统粗放型发展方式，实现经济发展与环境保护相协调。美丽中国需以生态文明孕育形象之美。美丽中国要有秀丽的形象。坐着宝马喝污水，即便兜里的钱再多，房子盖得再漂亮，与美丽中国终归是背道而驰。建设美丽中国，就要大力推进生态文明建设，通过建设资源节约型、环境友好型社会，让人们过上既有“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，又有“绿树村边合，青山郭外斜”的生活。

美丽中国需以生态文明凝练气质之美。美丽中国要有优秀的气质。社会的气质取决于制度建设和道德涵养。内在的气质之美，是凝聚和升华外在之美的保障和灵魂。建设美丽中国，就要大力推进生态文明建设，加强生态文明制度建设，深化生态文明道德培养，以制度维护环境公平，以道德规范环境秩序。

美丽中国需以生态文明催生行为之美。美丽中国要有文明的行为。一个国家和民族的美丽，既体现在他的整体形象上，也反映在每一个公民的行为中。建设美丽中国，就要大力推进生态文明建设，宣传环境文化，创新开展生态文明意识和行为教育，让每一个公民都按照生态文明的要求，积极践行绿色、低碳的消费模式和生活方式，积极参与环境保护和生态文明建设。

环境保护是建设生态文明建设的主阵地和根本措施。建设生态文明，环保系统使命光荣、责任重大，必须按照生态文明的要求，努力做建设美丽中国的引领者和实践者，先行一步，走在前列。探索环保新道路是通往美丽中国的一个路标。要坚持在发展中保护、在保护中发展的指导思想，遵循代价小、效益好、排放低、可持续的基本要求，形成节约环保的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，推进环境保护与经济发展的协调融合。

美丽中国，是我们未来的目标和希望。生态文明，是托起美丽中国的强有力的臂膀。

国家环境保护总局

用生态文明的力量托起“美丽中国”

李力言

2012年11月12日09:45 来源：中国共产党新闻网

“把生态文明建设放在突出地位”，“努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”，胡锦涛同志在十八大报告中铿锵有力的庄严宣示，在会场内外引起了热议，成为一个舆论焦点。

人们还记得，5年前的十七大首次提出生态文明建设，5年后的今天，十八大报告将生态文明建设，与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设一起，列入“五位一体”总体布局，并用专章论述。生态文明地位的“升格”，体现了我们党对生态文明建设更加重视，对生态发展规律的认识更加深刻，也顺应了时代的要求、民意的呼唤。

从“尊重自然、顺应自然、保护自然”的理念，到“融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”的指引，再到“绿色发展、低碳发展、循环发展”的路径，十八大所理解和规划的生态文明，早已超越了单纯的节能减排、节约资源、保护环境等问题，而是上升到实现人与自然和谐共生、提升社会文明水平的现代化发展高度，并且体现为工作部署、发展目标、制度设计，涌动着与时俱进、改革创新的生态文明浪潮。

这样的历史性跨越，来自于现实的严峻挑战，人民的强烈期盼。过去的十年，我国工业化突飞猛进，城镇化率突破50%，曾经“暧暧远人村，依依墟里烟”的乡土中国，在推土机、生产线和办公楼的强力推移下，正在成为越来越多人的记忆。然而，当一个世界第二大经济体崛起于东方大地的时候，也日益面临着资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化等困扰；当国人的钱包日益鼓起来以后，也越来越深切地体会到，物质丰富并不是生活质量的全部，清新空气、干净的水、宜居环境、放心食品也是幸福的必备元素。而从近年来PM2.5监测在社会关注下出台，到PX项目在一些地方引起的民意波动，更可以发现，人们的环境焦虑、生态期盼也随着经济指数的攀升而日益凸显。

生态文明是中国转型发展大势所趋，也是人民过上更美好生活的民心所向，因此，十八大报告中提出“从源头上扭转生态环境恶化趋势”的目标，提出“给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园”的愿景，才会引起如此强烈而广泛的共鸣，开启新一轮生态文明建设的热潮。

从优化国土空间开发格局到全面促进资源节约，从加大自然生态系统和环境保护力度，到加强生态文明制度建设，展望未来的生态文明建设，我国将更加尊重自然规律，更加依靠发展方式转变，更加突出制度保障，更加重视全民参与。一个有着“天人合一”“道法自然”等文化传统，又对现代工业文明有着深刻省思的民族，将在现代化之路上激发出强大的生态文明力量。

一棵树好栽，而一片森林则不易培育。生态文明重在建设，难在坚持。让我们携起手来，汇聚每一个人的努力，把生态意识体现在日常生活到发展建设的每一个环节，更加自觉地珍爱自然、保护环境，走向生态文明新时代，托起一个山明水秀、天朗气清的美丽中国。

推进生态文明 建设美丽中国

——外国专家学者积极评价中国生态保护成就 《 人民日报 》（2015年03月04日 03 版）

本报北京3月3日电 综合本报驻外记者报道：建设生态文明，关系人民福祉，关乎民族未来。党的十八大把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业五位一体总体布局，明确提出大力推进生态文明建设，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。中国不断加大环保投入，践行减排承诺，获得国际赞誉。一些国外专家学者在接受本报记者采访时表示，中国政府加大生态保护力度，已经取得较为明显的成效，相信随着中国不断调整经济结构、转变增长方式、加大执法力度，中国未来一定能实现天更蓝、水更清，做到经济增长和生态保护的双赢。

加大绿色投入 践行减排承诺

俄罗斯人民友谊大学教授塔夫罗夫斯基对本报记者说，近两年来他曾到中国各地走访参观。他最近出版的书籍《神奇的中国》记述了中国政府为治理污染所付出的努力。他在书中称，中国正转变粗放型的发展理念，从“唯GDP（国内生产总值）论”到重视绿色GDP。在这方面，习近平主席的推动作用十分显著。早在2005年担任浙江省委书记时，习近平就提出了“绿水青山就是金山银山”的科学论断。塔夫罗夫斯基表示，他在中国亲眼目睹了政府采取的环保措施，比如为降低能耗、减少有害物质的排放，政府在大城市对车辆限行、搬出重工业企业等。为减少“污染大户”煤炭的负面作用，政府正在加速工业能源来源的转变。最近一两年来，无论在中国的东部还是西部地区，他都能看到新建的风能发电设备越来越多。

国际能源署顾问樊俊表示，根据国际能源署的统计结果，过去20年，中国电力碳排放强度（每发一度电排放的二氧化碳质量）呈现显著下降趋势，由1996年每度电排放970克二氧化碳，下降到2012年的每度电产生734克二氧化碳。其中，煤电碳排放强度在2012年已经低于全球平均水平，并正逐渐接近欧洲和美国的水平。燃煤电站的改造升级带来的能效提升，以及大量可再生能源的扩容并网，对降低中国电力碳排放强度功不可没。从能源技术角度看，中国开展的适用于超低风速的海上风电机组等研究工作已经取得实质进展，这些技术的进一步应用，将为中国的碳排放强度继续下降注入新的动力。

从去年11月至今年2月，日本丽泽大学教授梶田幸雄几乎每月都要访问北京一两次。他说，最近几次去北京都是晴天，空气很不错，切身感受到中国治理大气污染的成就。2009年，中国国务院常务会议决定，到2020年，中国单位GDP二氧化碳排放比2005年下降40%—45%；“十二五”规划纲要明确提出单位GDP二氧化碳排放降低17%的目标；十八大报告再次强调“单位国内生产总值能源消耗和二氧化碳排放大幅下降”。这一系列措施体现了中国作为一个负责任的大国，主动承担与自身国情、发展阶段和实际能力相符的国际义务的决心。在新常态下，中国已经摆脱了“GDP至上主义”，正在制定新的目标。他表示，对中国今后即将采取的具体措施充满期待。

转变环保理念 依法从严治理

世界环境保护基金中国事务负责人丹·杜德克认为，中国从一个传统农业国迅速完成工业化、现代化，不可避免地产生了环境问题。但中国领导人应对环境问题的决心不言而喻。新的《环境保护法》正式实施，证明中国准备倾力应对这些问题，体现了行动的态度，是一个正确的方向。新法规加大了对污染者的处罚力度，并开启碳交易市场，对中国企业来说，在限额之外的排放将面临严重后果，体现了中国严格执法、保护环境的决心。

南非执政党非洲人国民大会经济发展论坛主席达里尔·斯万普尔表示，中国政府近些年在生态保护方面的努力是显而易见的。从宏观上说，中国政府从多年前就已经开始注重经济结构转型，狠抓经济增长质量。从微观而言，中国政府加大对绿色产业扶持力度、提高产品绿色技术含量、出台严格的环保法律等，都表明了中国政府对环境保护的重视。中国在短时间内取得了举世瞩目的经济成就，难以避免地对生态环境带来一些破坏。但是他相信，有了政府的重视和具体的行动计划，未来中国的环境保护工作一定能收到良好的效果。另外，环保问题并不是中国一个国家面临的难题，而是一个全球性的问题。中国正在加强与全球其他国家的合作，共同应对全球气候变化。

美国马萨诸塞州史密斯学院历史系教授丹尼尔·加尔德那长期关注中国环境问题。加尔德那认为，经过了30多年的工业化发展，中国开始面临空气、水源和土壤污染的问题，这与美国上世纪60年代末的情形类似。一系列环境污染事件唤醒了中国人的环境意识，同时也让国家领导人采取了更有力的环境保护措施。碳排放交易项目在北京、上海、深圳和广州试行；在一些高污染地区，政府设定了煤炭消费上限。在治理空气、水污染方面，政府也在大力投资。目前中国对可再生资源的投资是超过世界上所有国家的。此外，政府还限制上路汽车数量，调高汽车尾气排放标准，对购买电动车和油电混合车给予鼓励。中国的环保努力不仅有利于中国，也有益于整个世界。

哈萨克斯坦国际问题专家瓦里汗·图列绍夫在接受本报记者采访时表示，治理环境污染，保护生态，节能减排，其最终的目的是更好地保障老百姓的身心健康，提高民众生活水平，从长远来看，造福子孙后代。这是契合中国共产党执政为民的执政理念的。

图列绍夫认为，中国近些年来在生态保护领域采取的措施、取得的进步是有目共睹的。一方面，中国在国内通过立法，加强监管力度，取缔了不少污染严重的企业，在钢铁、机械制造等行业中推行更加严格的环保标准，同时大力开发核能、风能、太阳能等清洁能源，逐渐减少并摆脱对碳能源的依赖，在全社会倡导节能低碳的理念。另一方面，在国际上，基本上所有涉及气候变化、生态保护的国际公约，中国都签署并在积极落实履行。作为人口大国和能源消耗大国，中国在节能减排和治理污染方面所做努力，也是对国际社会实现可持续发展的一种贡献。

（本报记者陈效卫、李永群、刘军国、张朋辉、倪涛、李博雅、黄文帝）

例子：纵观整个世界，许多发达国家在其工业化的进程中都不同程度的遭遇到了环境问题。1930年的马斯河谷烟雾事件，由于二氧化硫和粉尘污染，一周内有60多人丧生，数千人患呼吸系统疾病，其中心脏病、肺病患者死亡率最高，大量牲畜死亡。1943年的洛杉矶光化学烟雾事件，因汽车排放的大量尾气在紫外线照射下产生化学烟雾，致使大量居民出现眼睛红肿、流泪、喉痛等症状，死亡率大幅上升。1955年和1970年洛杉矶又两度发生光化学烟雾事件，前者有400多人因五官中毒、呼吸衰竭而死，后者使全市四分之三的人患病。1953—1956年的水俣病事件，因石油化工厂排放含汞废水，人们食用被汞污染并富集了甲基汞的鱼、虾、贝类等水生生物，造成大量居民中枢神经中毒，死亡率竟高达38%。

如今的中国已超越英、法、德、日，迅速成长为世界第二大经济体。但与此同时，西方国家多年工业化进程中出现的人与自然不协调的生态环境问题，在我国发展的现阶段已集中体现出来。

十年间，我国提高了高污染、高排放行业的环境准入门槛，颁布了清洁生产标准，建立了落后产能淘汰机制，实施了新的饮用水卫生标准，推进了PM2.5等新国标的监测„„这些成效让我们看到建设美丽中国的希望。

我们应该看到，我国仍然是一个生态脆弱的国家，生态差距已成为我国与发达国家的最大差距，生态产品的供给能力与经济社会的发展速度、人民群众日益增长的生态需求相比仍然有很大差距，中国肩负着重要的使命同时又面临着巨大挑战，可谓是任重道远。建设美丽中国，首先要抓好生态文明建设，这是建设美丽中国的先决条件。改善环境，不仅是为了更好的发展，同时也是为了让民众得到一个清新的居住、生活和工作环境，这是美丽中国的重要内容。

一棵树好栽，而一片森林则不易培育。大力推进生态文明建设是一项长期而艰巨的历史任务。生态文明重在建设，难在坚持。让我们携起手来，汇聚每一个人的努力，树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态意识体现在日常生活的每一个环节，更加自觉地珍爱自然、保护环境，走向生态文明新时代，实现中华民族永续发展，托起一个山清水秀、天朗气清的美丽中国。

第四篇：中国传统文化对于生态文明建设的意义

中国传统文化对于生态文明建设的意义

摘要

自然环境是人类存在和延续的物质基础，人的思想离不开自然环境的影响，先民最早的生态萌芽思想源于对宇宙的探索，对自然的崇拜，进而衍生中国古代的生态文明思想---“顺天说”。尤其是儒家“天人合一”思想中将“仁爱”亲亲惠及整个人类，道家的“见素抱朴，少私寡欲”的生态价值观。现今，中国正在大力推进生态文明建设，聚焦传统文化，以史为鉴，从博大精深的中华传统文化中汲取智慧，关系人民福祉，关乎民族未来，关乎世界发展。

关键词：背景，儒家，道家，启示

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目 录

摘要

第1章 古代传统生态思想产生背景 „„„„„„„„„„„„„„„„5 第2章 阐释儒家和道家生态文化思想„„„„„„„„„„„„„„5 2.1儒家生态文化思想„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 2.2道家生态文化思想阐述„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 第3章 对现今建设生态文明社会的启示„„„„„„„„„„„„„„6 3.1 遵从平等的价值理念„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 3.2 遵从自然法则„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6 3.3正确处理环境与发展的协同关系„„„„„„„„„„„„„„„„7 第1章 古代传统生态思想产生背景

中国传统文化的内向型气质、和谐型风格和伦理型内核，这些特征与中国地理环境关系密切，封闭性是中国地理环境的一个特点。中国西北部是青藏高原与蒙古高原，东南部则是浩瀚的大海。而孕育出中国文明的黄河流域，与中国的总体环境相似，上古时代的黄河中下游北方是无法耕种的草原；往南是难于开垦的森林；往东是无法跨越的大海；往西则是不利于农耕的高原，依据现有的封闭的环境，中国人创造了具有自己特色的农业文明。顺天说是一种自然观，发端于古人对自然四时的认识，是古人在长期的农业生产实践中形成顺应自然的思想，古人生活与天地自然之中直观地觉察到自然变化的周期性规律，并顺应这种规律形成的思想，进而形成了典型的内向型文化气质。和谐的文化风格使中国人在处理人与自然、人与人之间的关系时，讲究和谐统一、仁爱亲善、和睦礼让。中国人的哲学观念中也渗透着“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”等思想。

先民历来把自然生态环境看作是自己赖以生存的重要条件，当时的人无法用自己的认识水平去揭示各种地理现象背后的规律性的东西，他们只能将之一切归于那个至高无上力量的拥有者，这个拥有者不仅创造了世界，同时也控制着世界上万物的运行。在对宇宙探索中，引发古人对自然的崇拜，而且形成了许多处理人与自然关系的自为意识、观念和行为规范。

第2章 阐释儒家和道家生态文化思想

中国儒家和道家的内核中都有符合自己生态文明的观念，儒家“天人合一”的生态自然观，强调人对于“天”也就是大自然，要有敬畏之心。道家主张无为，不是说无所事事，而是要求节制欲念，不做违背自然规律的事。

2.1儒家生态文化思想阐述

“仁”是儒家的核心思想之一。从“仁者爱人”扩展到“仁者爱物”，体现 了对生命和大自然的尊重。“劝君莫打枝头鸟，子在巢中待母归”。这种人类对生物的关爱不能仅仅看作是一种科学的认知，而是性善的人类情感归属的需要，儒家把这看作是“孝”和“义”的体现。这些思想应该成为现代生态伦理学的重要支撑。

2.2道家生态文化思想阐述

《道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”。强调了遵循自然规律，这就是自然之道。“道生万物，德育万物”，为此要尊“道”、守“德”，厚德载物。这种顺应自然规律的思想，对人自身的完善，从而影响社会发展都是非常重要的。

第3章 对现今建设生态文明社会的启示

随着经济的快速发展，物质文明不断进步，高消耗高污染的生产方式使得资源遭遇了前所未有的掠夺，生态遭到了空前破坏，诱发了一系列的自然报复，比如：空气污染严重、饮用水被污染、绿色植被遭到破坏、土壤沙化日益加剧、雾霾天气更加严重等等，这些问题都成为生态文明建设过程中亟待解决的难题。面对这些生态问题，我们可以以传统文化为养料，吸收并借鉴传统文化的生态哲学思想，并从中寻找解决方法。

3.1 遵从平等的价值理念

良好的生态环境是社会生产力持续发展和人们生活质量不断提高的重要基础。没有良好的生态环境，生态文明建设就会失去自然载体和生存环境，人类社会就会陷入生存和发展的危机。为此，我们要摒弃传统社会以物质生产为中心，而转向以人、社会、生态的协调发展为中心。以“物无贵贱，万物一齐”的思想，看到自然统一的整体性，又能充分尊重其差异性，让自然界万物各得其所，并能发挥其独特的作用。

3.2 遵从自然法则

《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。„„阴阳四时运行，各得其序。”（《庄子•知北游》）。中国传统文化智慧告诉人们，人类应该与自然和谐相处。自然和人一样，有其存在、发展和演化的过程。在处理和自然界的关系中，人类应该尊重和保护自然，维护种际平衡，不能为了自身的利益去损害其他物种的利益，从而导致生态失衡。

3.3正确处理环境与发展的协同关系

经济发展与环境之间既有矛盾的一面，也有互动的关系。如果抛开环境，单纯发展经济，可以说经济和环境就是矛盾的。如果在经济发展的过程中，真正按照生态文明提出的“天人合一”的理念，在环境承载的范围内发展经济，经济和环境之间就是良性的、统一的、互动的。因此在开发利用生态环境资源过程中，必须时刻注意保护和建设生态环境。某种程度上说，经济社会发展过程就是变生态环境资源为人类社会财富的过程。当前的重点就是解决好人类社会需求与生态环境有限供给之间的矛盾，着力强化人们的生态环境观，并通过制定和完善各种配套政策措施与法律法规来保障。只有如此，才能真正转变发展方式，尽快摆脱高投入、高消耗、高污染发展模式诱发的生态环境危机。

中国古代传统生态文明思想要求人们把从自然中获得的平常心、安全感应用到人际关系中去，以关爱、诚恳、谦虚、信任的态度来对待其他社会成员，从而实现人类社会自身的协调。在市场经济不断发展的今天，这一思想对我国当今生态文明建设有着重要的指导意义，对丰富人们的精神文化生活，转变社会风气，转变人们价值观也会起到重要作用。

第五篇：生态文明与美丽中国论文

生态文明与美丽中国

学校：大连交通大学

学院：机械工程学院

专业：机械工程及自动化

班级：茅以升121班

报告人：李道儒

2013年11月11

日

生态文明与美丽中国

生态文明与美丽中国

李道儒

（大连交通大学）

摘要：生态文明与美丽中国是中共十八大报告中有关未来10年中国特色社会主义建设的的两个亮点关键字。生态文明是人类社会科学发展的重要体脉特征，美丽中国是中国特色社会主义发展的美好家园。正确理解生态文明的内涵对推进社会主义现在化建设有着重要的作用。本文具体从生态意识文明的角度出发，阐述生态意识文明对构建美丽中国的影响，及当代大学生的历史责任感。

关键字：生态文明、美丽中国、和谐发展、社会主义

Abstract:Ecological civilization and beautiful China are two highlights key relevantChina socialist construction in the next 10 years of the eighteen big reports.Ecological civilization is the important body vein feature of human social science development, beautiful Chinese is the development of the socialistChina features beautiful homes.The correct understanding of the connotation of ecological civilization construction of socialism now plays an important role in.The article from the angle of ecological civilization,ecological consciousness civilization construction described the impact onChina beautiful, historical responsibility and sense of contemporary college students.Keywords: ecological

civilization，beautiful

China,harmonious development,socialism.第 1 页

生态文明与美丽中国

0 引言

生态意识文明是一种反映人与自然环境和谐发展的新的价值观。是现代社会人类文明的重要标志。目前日益恶化的生态环境急切地呼唤人们生态意识的提高。它注重维护社会发展的生态基础，强调从生态价值的角度审视人与自然的关系和人生目的。这个概念在苏联哲学界关于当代环境问题的讨论中较为多见。基鲁索夫认为，生态意识是根据社会与自然的具体的可能性，最优解决社会与自然关系问题所反映的观点、理论和情感的总合。

作为一种兴起的现代文明形态,生态文明意味着人类对自然的征服不再是现代社会发展的依托与主线,取而代之的是人与自然的和谐相处与共存共荣。文明形态演进的表象往往是发展模式的选择变更,但在本质上则依赖于人的观念与意识的发展。可以说,积极成熟的公民意识将成为整个生态文明体系建设的灵魂与源动力。

作为中国当代的大学生，我们要牢牢树立这种生态文明意识，在自己的日常生活中从各种小事做起，遵循“天人合一”的理念，为我国生态文明的建设贡献自己的一份力量。生态意识文明提出的背景

从当前生态环境现状 人口资源环境难题 经济社会发展困境 人民期待与现实选择差距 未来文明转型 研究 这是中国特色社会主义的又一重要成果和未来的战略部署

1.1 政治背景

中共十七大首次提出“生态文明”，“要建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费方式”，这是我们党科学发展、和谐发展理念的一次升华。中共十八大把“建设生态文明”作为一个重要议题来讨论。

1.2 社会背景

践行科学发展观的活动正在进行，经济发展方式的转变正处于关键时期；人们的生态理念进一步转变；社会资源能源环境问题突出。

1.3 国际背景

全球气候变化正处于异常时期，各国呼吁节约资源，保护环境，共建人类美好家园。意义：建设生态文明，不仅有利于解决我国突出的资源、环境等问题，更是对今后我国经济“又好又快”发展的规划和指导，必将有利于建设资源节约型环境友好型社会，促进社

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生态文明与美丽中国

会和谐、民生改善。同时，建设生态文明，对于维护全球生态安全、推动人类文明进步和可持续发展，建设持久和平、共同繁荣的和谐世界具有重大而深远的历史意义。培养生态意识文明的作用及意义

2.1 是实现中华民族伟大复兴的根本保障

一部人类文明的发展史，就是一部人与自然的关系史。自然生态的变迁决定着人类文明的兴衰。森林兴则文明兴，森林衰则文明衰。中华文明五千年的先贤先哲都把丰富的森林作为国势兴旺的标志，把栽种树木作为治国安邦的大计，黄帝陵中有黄帝手植柏，孔庙中有孔子手植树。《国语》曾记载，单襄公借道陈国去楚国，当看到陈国“道无列树，垦田若艺”等现象时，他断言“陈国必亡”，三年后陈国果然衰落灭亡。100年前，马克思、恩格斯曾对人与自然的关系作过十分深刻的论述。历史的教训告诉我们，一个国家、一个民族的崛起必须有良好的自然生态作保障。随着生态问题的日益严峻，生存与生态从来没有像今天这样联系紧密。大力推进生态文明建设，实现人与自然和谐发展，已成为中华民族伟大复兴的基本支撑和根本保障。

2.2 是发展中国特色社会主义的战略选择

90多年来，我们党的理论创新发生了两次历史性飞跃。第一次是在新民主主义革命时期，形成了毛泽东思想。第二次是在党的十一届三中全会以后，形成了中国特色社会主义理论体系。在这两大理论成果的指导下，我们党取得了新民主主义革命胜利，确立了社会主义基本制度，开创了中国特色社会主义道路。马克思有一句名言，问题是时代的口号。建设中国特色社会主义，总依据是社会主义初级阶段，总布局是五位一体，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。中国特色社会主义的总布局也是在不断探索解决中国面临的时代问题中提出并丰富发展的。面对濒临崩溃的国民经济，十一届三中全会确立了以经济建设为中心的指导思想。随后，十二大确立了社会主义物质文明建设和精神文明建设两位一体的总体布局，十五大确立了经济建设、政治建设、文化建设三位一体的总体布局，十七大确立了经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的总体布局。当前，我国经济总量已跃升至全球第2位，人均GDP超过5000美元，面对生态问题日益突出的严峻形势，十八大又把生态文明建设提到与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列的位置，形成了中国特色社会主义五位一体的总体布局。这标志着我国开始走向社会主义生态文明新时代，也标志着中国特色社会主义理论体系更加成熟，中国特色社会主义事业总体布局更加完善，中国特色社会主义道路更加宽广。

2.3 是推动经济社会科学发展的必由之路

随着我国经济快速发展，资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的现象十分严峻，经济发展不平衡、不协调、不可持续的问题日益突出。这就要求我们，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设融合贯穿到经济、政治、文化、社会建设的各方面和全过程，大力保护和修复自然生态系统，建立科学合理的生态补偿机制，形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生

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生态文明与美丽中国

态环境恶化的趋势，全面改善生态状况，提高生态承载力，推动我国经济社会科学发展。

2.4 是顺应人民群众新期待的迫切需要

总书记强调，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。随着人们生活质量的不断提升，人们不仅期待安居、乐业、增收，更期待天蓝、地绿、水净；不仅期待殷实富足的幸福生活，更期待山清水秀的美好家园。生态文明发展理念，强调尊重自然、顺应自然、保护自然；生态文明发展模式，注重绿色发展、循环发展、低碳发展。大力推进生态文明建设，正是为顺应人民群众新期待而作出的战略决策，也为子孙后代永享优美宜居的生活空间、山清水秀的生态空间提供了科学的世界观和方法论，顺应时代潮流，契合人民期待。

3大学生应该如何培养生态意识文明

3.1健全我国高校生态文明教育体系

与国外相比,我国的生态文明教育才刚刚起步, 还停留在认识领域,还不完善, 不成熟, 特别是在高等院校生态文明教育还远不能满足社会的需要。据调查,目前非生物、环境专业开设与生态相关的选修课的院校仅占全国高校总数的10%左右, 接受教育的学生人数也占很小的比例。因此,加强我国高校的生态文明教育势在必行。

（1）在主渠道中融入和渗透生态文明理念。注重课堂的渗透, 将生态文明融入德育的主渠道,与思想教育、道德教育相结合,将生态文明观内容纳入思想政治课教材设置,开设生态文明与环境保护概论等相关选修修课。

（2）开设环境保护专题讲座, 帮助学生了解和掌握生态文明行为的具体作法与一些技巧。诸如节约水、电、资源的技巧、绿色消费的行为方式、保护生态环境的行为方式等。有很多大学生从理论上已经知道了生态文明规范要求, 但不够具体, 还有一部分大学生对生态文明规范要求和技巧知道的很少,需要一些专题教育。

（3）汲取中华民族生态文明思想精华。在中国博大精深的文化思想体系中, 蕴含着丰富的生态文明思想。孔子提倡仁爱万物, 主张“不时不食”。《 孟子·尽题教育心上》 说: “ 君子之于物也, 爱之而弗仁;于民也, 仁之而弗亲。亲亲而仁民, 仁民而爱物。”并且提出通过“ 仁民而爱物” 这一途径去实现人与自然的和谐。《中庸》 关于“ 能尽人之性, 则能尽物之性;能尽物之性, 则可以赞天地之化育, 则可以与天地参矣”。《 庄子·齐物论》“天地与我并生, 而万物与我为一”。宋代张载在《正蒙》 中首先使用“ 天人合一” 四字, 并提出“ 民吾同胞, 物吾与也”。

3.2 引导大学生积极参与生态文明实践活动

“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”实践比书本知识更能启迪人的心灵, 更能培养大学生对自然生态的情感。在开展生态文明教育过程中坚持实践育人,引导大学生养成绿色行为习惯, 从小事做起、从身边做起, 积极参与环保公益活动,在保护环境、节约资源的实践活动中提升生态文明素质。

（1）引导学生树立健康的生活消费方式, 特别是绿色消费观的树立。树立从我做起,从小事做起的环境意识。如不使用一次性餐具,减少使用一次性塑料薄膜袋, ,自觉节水节电,垃圾分类处理,控制污染。选择文明健康的生活方式, 树立勤俭、节约、循环、适度的绿色消费理念;积极倡导适度消费、循环消费和替代消费。

（2）支持相关社团组织活动。公众参与是大学生提升生态文明素质的有效 途径,而大学生的社团组织, 是学生根据自己的要求,以共同的理想、积极的兴趣为动机参与的团体,是公

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众参与生态文明建设的最佳载体。在校园内,大学生充分利用“地球日”“世界环境日”“世界水日”等世界性纪念日以社团为核心在校内外辐射性地开展生态道德宣传活动,如开展创建绿色校园活动,通过举办环境宣传月、环境文化节, 举办环保知识竞赛、环保征文比赛。结语

生态意识文明是生态文明建设的重要组成部分，它的建设是一个漫长而艰难的过程。建设生态意识文明既是逻辑的必然，也是历史的必然。贯彻党的十七大精神，树立和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会，实现全面建设小康社会的奋斗目标，不仅要把促进人与人的和谐作为重要目标，而且要把促进人与自然和谐作为重要目标，研究和分析生态文明建设的结构形态及其路径选择，通过推动经济、政治、文化、社会等各个层面的协调运转和共同作用，形成生态文明建设的良好环境，使人们在认识自然、改造自然和保护自然的过程中，能够扬起智慧的风帆，驶向历史的长河，创造一个具有中国特色的光辉灿烂的社会主义生态文明。

参考文献：

[1]李鸣：《绿色财富观：生态文明时代人类的理性选择》，《生态经济》2007 年第8期，第152-157页。[2]赵小贤：《用生态文明引导生活方式的变革》，《理论导刊》2005年第10期，第25-27页

[3]冯内古特对后现代生态环境的思考——《猫的摇篮》新解-北京工业大学学报：社会科学版-2013年 第1期

[4]布朗族生态环境与生计方式探析——以临沧市邦协村为例-黑河学刊-2013年 第1期 [5]文化诗学视域中的“历史性”问题考辨-中南大学学报：社会科学版-2013年 第1期

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