浅析郑和下西洋与长乐的关系论文范文合集

第一篇：浅析郑和下西洋与长乐的关系论文

郑和下西洋是世界航海史上的伟大壮举，从公元 1405 年至1433 年，郑和先后七次下西洋到达了三十多个国家，其光辉历史世界瞩目。郑和舟师由南京太仓出发，后到达福建长乐伺风开洋。为何郑和选择长乐做为为伺风开洋起点?他在长乐留下了多少史迹?对长乐的经济文化等有什么影响呢?本文对此做简述。

一、选择太平港做为伺风开洋的良港

太平港原名马江(今长乐市境内)，因郑和舟师驻泊于此，遂改名太平港。据《长乐县志》记载“太平港在县西半里许，背负首石……前有巍峨雄伟浮峰山作为屏障。”此外港口水面广阔，可同时停泊数百艘船只，是天然避风港。但中国的良港众多，为何郑和偏偏钟情于长乐呢?

(一)自太平港出发航线便利。明茅元仪编的《武备志》中记载了 20 页郑和航海图、109 针路航线和 4 幅过洋牵星图，并包含了 500 个地名。从郑和航海图中可了解到自南京太仓到太平港的航线有 27 条;自长乐五虎门到亚非国家的航线有 29 条;自海外各国返回太平港五虎门航线有 31 条;自五虎门返回太仓的有22 条，合计 109 条，由此可见航路的通畅。郑和舟师由长乐太平港开洋，途经占城、暹罗、满剌加，最后到达印度，是前三次出洋的基本路线图。其中占城是第一个到达的国家，跟随郑和四下西洋的费信所著的《星槎胜览》记载“五虎门开洋，张十二帆，顺风十昼夜到占城国”，从太平港出发 10 天就到越南(占城即今越南)，可见由太平港出发到亚非国家之出航便利。

(二)太平港具指挥优势。明洪武元年，福州府辖连江、长乐、古田等 13 个县，在这 13 个福州府管辖的县中，长乐距福州只有三四十公里，《长乐县志》记载太平港“通福州大桥一潮可至”。同时长乐经济文化繁荣，物产丰富，人员的调遣，物资的调拨都显得十分便利，易于号令，统筹，占据指挥优势。

(三)福建拥有先进的造船技术。明初造船业十分发达，福建一直是中国的海船制造中心，福州设有五虎门船厂，它是生产防倭船只的专业厂，所造的“大福船”据《明史食货志》记载“能容百人，底尖上阔……可凭以战，矢石火器皆俯发，可顺风行”。郑和七下西洋所用的“宝船”大部分就是“福船”，福州发达的造船业为郑和、王景弘下西洋提供了多方面的物质支持。

提起郑和下西洋不得不说起《天妃灵应之记碑》，俗称郑和碑，现保存于长乐郑和史迹馆，是郑和第七次下西洋在长乐驻泊时所刻。郑和碑详细记载了郑和船队七次抵达长乐的时间、驻泊在太平港的时间，出洋的时间，及出使西洋所经历的事件等，其中一句“累驻于斯，伺风开洋” 证明了长乐是郑和舟师七下西洋的驻泊基地和开洋起点。

二、郑和舟师在长乐的遗迹

郑和下西洋虽然早已成为历史，但在长乐，仍可以感受到郑和留下的痕迹。

天妃行宫。天妃宫座落于长乐南山，是郑和第四次出使西洋在太平港候风时，为酬谢妈祖的保佑所建立的。《长乐县志》记载其“制甚壮丽”，天妃碑记载其“既严且整”。

三峰塔。三峰塔己屹立千年，它是黑暗中的明灯，郑和船队依靠他来辨别方向，同时它是郑和检阅停泊在太平港庞大船队的瞭望塔，1413 年，郑和命人重修古塔，工程竣工的时候郑和题名“三峰塔寺”。

郑和史迹陈列馆。郑和史迹陈列馆里保存有“天妃灵应之记碑”“郑和钟”，仿佛让人觉得郑和舟师率领庞大船队七下西洋的场景还近在眼前。天妃碑的碑文是郑和的亲笔手迹。郑和钟是郑和第七次下西洋时令人为长乐三清宝殿的钟鼓楼发心铸造的。“天妃碑” 和“郑和钟”，都是郑和留在长乐的珍贵文物。其中“天妃碑”是研究郑和下西洋价值很高的实物史料，它弥补了先前史书记载的不足，是祖先开辟海上丝瓷之路的历史见证。

三清宝殿。三清宝殿位于长乐南山天妃宫的左面，是郑和第七次下西洋在长乐驻泊时率领船队施财修建而成，为郑和舟师祝圣之所。

天妃宫，三峰塔，三清宝殿同处于长乐南山，联成一片，毓秀的南山成了郑和的活动中心，天妃灵应之记碑形容其“画栋连云，如翚如翼，且有青松翠竹，掩映左右，神安人悦，诚胜境也”。

三、郑和下西洋对长乐经济文化的影响

(一)促进经济的发展。郑和船队七下西洋，驻泊于长乐太平港，船队在此补给出洋所需衣食生活用品等，回程时将各国进贡的物品带回国，并在长乐一带交易，因此促进了长乐商业贸易的发展。《长乐县志》记载“适三宝太监驻军十洋街，人物辏集如市。”即是反映当年长乐街市繁荣的商业贸易。

(二)对文化的影响。一方面郑和舟师驻泊太平港出洋前在当地招募水手，海员，为了提高文化技术水平，郑和带领船队和姚广孝(长乐人，帝师及太子太孙的辅导师)一起重修了朱熹讲学过的“龙峰书院”(今长乐潭头镇境内)，并请来马欢、费信等名士为海员传授西洋地理知识。在郑和影响下，明代长乐具有浓厚的学习氛围，一家家书院成立起来，培养出了状元马驿，李骐，榜眼陈全中，及众多的进士，《长乐县志》所记载的“十洋成市状元来”就是对长乐经济文化繁荣的反映。另一方面，船员中有不少长乐人，他们跟随郑和下西洋后成为了优秀的航海人才，有些人出洋后就在海外定居下来，所以长乐洋屿，潭头等郑和舟师经常活跃的村子现在是长乐著名的侨乡，明永乐年间是长乐历史上文化发展最繁荣昌盛的时期。

郑和下西洋不仅是世界航海史上的奇迹，而且对长乐的发展产生深远的影响，长乐人民的生活因为郑和发生了改变，如今长乐被称为进士之乡，华侨之乡，海员之乡，书画之乡都与郑和下西洋有千丝万缕的联系。600 年过去了，长乐发生了翻天覆地的变化，撇下郑和在长乐的活动遗址和所留下的史物史料，就漫步长乐街头，随处可见的郑和路，郑和公园，郑和小区，郑和桥等这些以郑和名字命名的现代建筑，都依然能让我们感受到长乐人民还一直在敬仰、怀念郑和……

第二篇：郑和下西洋读后感（模版）

今天，我读了《郑和下西洋》这篇文章，主要讲的是：明朝第二个皇帝，明成祖朱棣派郑和七下西洋的故事。郑和下西洋加强了国家间的交往和相互了解，这是很重要的贡献。

通过这篇文章，我懂得了：国家和个人的关系，就像大河与小河，只要大河有水，小河才不会干涸。只有国家强大，个人才能施展才华；只有国家富足，个人才会有尊严。

正是由于明朝的富足强大，才有了郑和七下西洋的壮举。所以国富民强是每个国家的基本目标。我们只有从小努力学习，长大才能用自己的智慧和才干把国家建设的美丽和富强。

第三篇：《郑和下西洋和》教案

郑和下西洋和

戚继光抗倭

[课标内容] ①概述郑和下西洋的史实。

②讲述戚继光抗倭的史实，感受中国人民反抗侵略的英勇斗争精神。[教学目标]

一、知识与能力

郑和下西洋的时间、条件、目的、概况、影响；开发南洋；倭寇；戚继光抗倭。

①引导学生识读《郑和下西洋路线图》，培养学生识读历史地图的能力。① 通过比较郑和下西洋与张骞出使西域，培养学生比较、理解问题的能力。③引导学生分析郑和下西洋的影响，使学生分析郑和下西洋的影响，使学生初步学会多角度、多方位、客观、全面地分析问题。

④采用课堂讨论、想象等方式，探究郑和下西洋成功的原因及戚继光抗倭胜利的原因，培养学生综合分析历史事件的能力。

二、过程与方法

①通过在地图上指、描或演示郑和下西洋的路线，培养学生的观察能力、识图能力和历史想象能力。

②引导学生收集关于郑和、戚继光的资料，作为小故事的素材，提高学生收集历史资料的能力的语言表达能力。

③鼓励学生向地理教师请教，了解郑和下西洋的时间及到达国家的自然条件、风土人情等，以增强各学科知识的联系，拓宽知识面。

④要求学生讲述戚继光抗倭的故事，使之正确认识戚继光抗倭在中华民族反侵略斗争史上的重要地位。

三、情感态度与价值观

①通过学习，使学生认识到郑和下西洋是世界航海史上的空前壮举，促进了我国与亚非各国的经济文化交流和友好往来，增强学生的民族自豪感，教育学生继承和发扬我国古代人民不畏艰难、敢为人先的精神。

②学习戚继光抗倭事迹，感受中国人民反抗侵略的英勇斗争精神，初步树立对国家、民族的历史责任感和历史使命感，培养学生的爱国主义情感。

③通过学习，使学生了解，明朝时期，我国对外交往既有友好合作的一面，也有反侵略的一面，从而全面认识明朝对外关系的基本特征。[重点和难点] 重点：郑和下西洋

难点：如何全面地辩证地评价郑和下西洋 [教学方法] 采用故事法、讨论法、列表举例法 [教学过程] 要求学生预习，并收集郑和、戚继光的有关资料。

课 前引导：明朝建立后，为了巩固统治，对内不断强国化皇权，主要采取了哪些措施呢？学生回答后，教师指出：随着明朝政权的巩固以及经济的恢复和发展，在外交 上，也展开了一系列重大活动，这些活动既有友好交往的一面，也有反抗侵略的斗争。郑和下西洋和戚继光抗倭是其中典型的代表事件。导入新课

一、郑和下西洋

1、条件和目的

2、概况

3、意义和影响

二、戚继光抗倭

1、倭寇及其危害

2、戚继光抗倭 [课堂练习] 学生独立完成课内习题，教师辅导。

第四篇：郑和下西洋校园活动

校园美食文化节策划书

——重走西洋路

目录

一、活动名称

二、活动主题

三、活动目的及意义

四、活动时间、地点

五、活动人员、承办单位

六、活动理念

七、活动具体内容

八、活动参与人员

九、活动流程

十、备注

十一、结束语

一、活动名称：校园美食文化节

二、活动主题: 健康美食 引领时尚

三、活动的目的及意义：

为了提高同学们对郑和下西洋这一历史事件的认识，以及对郑和下西洋所到国家的美食文化的了解与认识，并提高同学们参与社会实践的信心和勇气，彰显个性风采，由我校旅游学院，食堂后勤处、名轩餐厅后勤处共同举办“大学生美食文化节”这一活动。

郑和下西洋历经三十多个国家，不同的国家有不同的民族风情，更有着诱人的美食文化，随着科学和社会的发展，人们越来越倾向于餐饮的多元化，健康化。人们对异国他乡的美食更是充满了渴望之情。培养健康绿色的饮食和生活习惯的新理念也越来越深入人心。举办这次美食文化节就是秉承着特色、健康、绿色及

为广大师生提供一流饮食服务的理念，旨在通过本次活动的举办，强化我校后勤服务集团提供服务的质量以及种类，让广大师生在对后勤服务集团的工作进行督促和检查的同时，也享受到一道绿色、健康、文明、多元化的饮食盛宴。

本次美食文化节包括水果拼盘大赛、美食烹饪大赛、食品知识系列讲座和天使礼物大派送等系列活动，是我校后勤伙食管理委员会主办的大型品牌活动，本次活动以“健康、文化、美食、和谐”为主题，在增强同学们的食品安全意识，丰富同学们的课余生活的同时也提高自我动手能力。本届美食文化节作为一股新鲜的生命力进驻二师，目的是为了弘扬亚洲其他国家的美食文化，倡导绿色、健康、安全、营养的饮食观念，增强大学生安全食品意识，提高学生的动手实践能力，展现当代大学生的风采，是我校师生理论结合实践以及科技创新的活动载体，也为了充分展示师生们锐意进取、努力实践的精神风貌。此外，本届文化节将校园文化与企业文化充分结合，是为了加强企业与我们学校的联系，并向外界各大企业展示我校学生的实力与学习风貌，为学生今后迈向社会奠定坚实的基础；建立学生示范岗，负责解答涉及食品营养、卫生、饮食安全等多方的咨询问题，提供切实帮助，积极实践美食文化节活动宗旨，力求营造良好的美食文化氛围。

四、活动时间:本学期

活动地点:昆明学院图书馆前

五、活动人员：我院全校师生、以及从其他国家的各大高校邀请来的烹饪专业的学生

承办单位：昆明学院旅游学院、食堂后勤处、名轩餐厅后勤处

六、活动理念

1.发扬中国以及郑和所到之国的美食文化传统,展示同学的特长才艺,为同学的学习生活添加一份色彩。

2.展示我们当代大学生的综合素质能力,提高同学们的动手能力,加强同学们之间的交流合作以及对其他亚洲国家的认识。

3.树立大家对健康饮食的理念。

七、活动具体内容:

1、说出郑和下西洋到过的国家不同的饮食文化特色。

2、“名家厨房大展拼”

设立展位,由活动各合作食堂窗口展示本店特色菜肴,糕点展示特色糕点和特色饮料。

3、厨艺小当家——各参赛小组厨艺大比拼

各参赛小组现场制作，要求菜品包括两个国家以上的，以展示自己的厨艺。

4、“瓜果创意大赛”

各选手展示设计才艺,通过对一个或多个瓜类或果进行自由创意发挥,形式的各种图案的造型，即雕刻。

5、“水果拼盘大赛”

由各选手发挥自己的想象和动手能力,在一定的时间内通过对各水果进行拼盘和造型设计,发挥其想象力和动手能力.6、“美食知识互动”

（1）在比赛过程中设立一些趣味谜语和小问答（问题均与郑和下西洋这一历史事件事件相关），与同学们进行交流与互动.并赠送小礼品。

（2）现场幸运观众:每到场的人都写上自己的姓名投入抽奖箱内!在活动中有从中抽出现场观众若干名,活动最后评出幸运星，将得到我们的精美奖品!

7、“美食摄影展”

活动后展出本次活动的摄影和各赞助商的特色菜肴,各选手的比赛风采等。

8、“天使礼物”

主持人提问关于郑和所到国家的饮食文化，对给予正确答案的观众发送小礼品。

八、活动参与人员：

1、以院系为单位的比赛团队、少数民族团队还有一些外国团队

2、以宿舍为单位的代表队

3、校内各食堂代表队

4、各团啦啦队及后援团

5、比赛各评委

6.学生代表及大众评委

7、伙管全体工作人员及其他协助组织

九、活动流程:

1、前期报名及宣传:

（1）在学校各人流量大的地方张贴活动简要介绍及报名方式.召集更多的人参与活动。

（2）在校广播台点播增加活动的影响力度。

（3）在适当地点设点宣传及做为报名点。

2、活动的举办工作

（1）活动前，各活动团体提前阅览、了解郑和下西洋的过程及相关知识，并准备好比赛材料（油、盐、酱油、醋由主办方提供，参赛者可自带做菜特殊调料）。

（2）活动开始后厨艺能手们各显神通，各系啦啦队活跃现场，增加各队食品观众品尝投票量，并请各位评委和现场同学看、闻、尝、品，并根据菜及其它参赛作品的色、香、味进行现场投票。

（3）于所有团队中评出“最佳组织奖”（整体组织）、“最佳厨艺奖”（评委团评定）、“最佳创意奖”（食品的色香味），“最受欢迎奖”（同学投票）等奖项各一名，并在少数民族团队中加评“特色风味奖”，优秀奖若干。现场设投票箱，观众现场品尝现场投票，当天公开投票结果，由评委向获奖团队及获奖者个人颁奖并合影留念。

十、备注：

本届美食文化节是继上次仕林街泛亚美食文化节的一个延升，并将上一届的成果作为成绩回顾并且收回重评，以此增强每届“美食文化节”的连续性，同时加强各院系、寝室的竞争性和荣誉感。通过调研我们吸取了一些经验，我们将把奖状设计与制作面向赞助商家或食堂，可以结合该商家或食堂的企业文化、宣传要求等，为其提供更为有效的宣传手段，同时也希望通过此种途径来为今后的美食节提供固定赞助商；当然也不会丢掉我校“美食文化节”的核心内容，坚决避免过重的商业味道。

十一、结束语

相信在学校及集团领导、同学的大力支持下，在各部门的密切合作与周密安排下，本届美食文化节将取得圆满成功！

第五篇：郑和下西洋研究综述范文

郑和下西洋有关问题的研究综述

社会学院092邵雅琴09161205

摘要：郑和的七次下西洋的航海活动是空前绝后的。它的时间之长、规模之大、、范围之广都是绝无仅有的。郑和下西洋充分展现了明朝前期中国国力强盛，同时也加强了中国明朝政府与海外各国的联系，这是中国古代历史上最后一件世界性的盛举。从此，郑和之后，再无郑和。

关键词：身世动因目的意义江苏 郑和下西洋的航海活动不仅在航海活动上达到了当时世界航海事业的顶峰，而且对发展中国与亚洲各国家政治、经济和文化上友好关系，做出了巨大的贡献。因此，本文就郑和下西洋的有关问题的研究成果进行整理和归纳。

一、郑和的身世及思想文化

云南晋宁昆阳是郑和出生和少年时期成长地。云南民族大学谢本书教授认为，郑和特定的家世、自然环境和少年的活动，对他后来的航海事业有相当影响。云南大学朱惠荣教授认为，郑和多种优秀品格的形成与其与家庭和故乡的影响是分不开的。云南昆明地方志办马颖生从五个方面论证了郑和是赛典赤六世孙。南京郑自海先生以郑和后裔的独特身份和视角记述了云南、南京两地郑和家谱的流传、散落经过及重修《咸阳世家宗谱》主要内容。

云南民族大学王子华教授认为，郑和尊儒、信伊、奉佛、崇道和重海，其多元文化观是其创造出惊天动地伟绩的重要原因，儒家文化观是其多元文化观的核心。宁夏社会科学院薛正昌研究员认为，宗教文化是郑和下西洋的思想基础和航海业绩的文化内核。郑和七下西洋的过程中，灵活运用伊斯教、佛教、道教文化思想，体现了他的宗教文化思想的成熟。中央民族大学陈楠教授以藏汉材料为依据，探讨了郑和崇信佛教的基本史实及郑和崇信佛教与藏传佛教的关系。此外，南京静海寺博物馆杨波对郑和下西洋从海外带来的“水陆罗汉像”进行考证，阐述了水陆罗汉像的文化意义。福建莆田湄洲妈祖文化研究中心周金琰、蒋维琰探讨了郑和远航与妈祖文化的关系。

华东师范大学周茹燕教授对明杂剧《奉天命三保下西洋》一书的主要内容、版本及流传经过作了介绍。南通大学张祝平教授探讨了郑和下西洋与明代海洋文学的影响。江苏省社会科学院张燕波对明人小说《西洋记》写作的背景、郑和形象的塑造及校勘方面的价值等方面进行了阐述。

二、郑和下西洋的动因和目的文物出版社毛佩琦教授认为，郑和下西洋是明成祖雄才大略及其理想世界的一部分。朱棣希望成为一个儒家学说理想中的天下共主，他不仅要统治以北京为中心的大帝国，而且要以北京为中心在全天下推行“天朝礼制体系”，建立一个儒家理想的天下格局。中国社会科学院张显清研究员认为，“踪迹建文”、“耀兵异域”说是对郑和远航历史动因的猜想和曲解。海军指挥学院张海松指出，郑和下西洋直接动因是“定西洋”，但到第四次下西洋时，明朝已经开始北征蒙古，西洋的局势已得到稳定，郑和下西洋动因开始转向以贡使贸易为主。第七次下西洋有着明显的中兴明朝的背景，郑和下西洋动因就变为以恢复明朝在西洋的政治影响为主要目的。澳大利亚国立大学亚洲研究院的萧弘德先生认为，郑和远航的主要动机是寻求与帖木儿帝国改善关系或建立军事同盟，以摧毁活跃于中国北方蒙古残余势力。金陵图书馆的许廷长认为，朱棣“壬午之难”的负罪感，急于解 1

脱的心理，洗涮罪责的动机，转移国人视线的企盼，树立皇位正统继承人形象的主观需求等是他遣使下西洋的原动力和真正目的。贵州大学林振草、台湾中华郑和学会谢台喜、山西师大王承吉、四川达县师范高专潘良炽等都对郑和下西洋的目的、动因及中断原因进行了分析和研究。南京大学的潘群教授通过对《明史•郑和传》中“耀兵异域”应为“耀威异域”的考证，认为虽一字之差，但意义别样。

三、郑和下西洋的意义

南京大学范金民教授指出：“郑和率领的七下西洋壮举，拉开了15世纪世界大航海活动的序幕，为世界航海事业作出了卓越贡献。郑和下西洋这一世界航海史上的壮举，既是中华民族千百年来海洋活动的巍巍丰碑，又是15 世纪世界大航海活动的肇始，也是中华民族对外睦邻友好的具体体现。”大连海事大学孙光圻教授认为：郑和下西洋不仅是中外航海史上一座不朽的丰碑，而且是一份珍贵的爱国主义精神遗产。但郑和下西洋违背了远洋航海活动内在应循的经济性发展规律，对明王朝综合国力的提升和经济的适时转型造成了负面影响，以致蓬勃发展的航海事业大好势头戛然而止，最终导致了中国海权的丧失。台湾新竹大华技术学院赖进义先生和台湾中华郑和学会的王桂岩先生从历史与战略等层面，探讨了郑和远航对中华文明与世界文明的影响与贡献，并指出中华民族只有面向海洋才能走向世界。

与西方早期航海探险活动相比，郑和下西洋具有鲜明的和平性。中国科学院海洋研究所郑一钧研究员认为，郑和下西洋是中国人以自己传统的政治道德理念，尝试建立一种和平、和谐的世界秩序而进行的一次和平实践，这种实践在改革开放的今天仍具有现实意义。南京政治学院陈显泗教授认为，和谐与和平构成了郑和精神的精髓。华中师大杨昶教授则论述了传统“贵和”理念对郑和下西洋的影响。江苏郑和研究会的孔令仁先生从《布施锡兰山佛寺碑》探讨了郑和远航的和平、友好与宽容。中共黄山市委办公厅吴顺辉认为，郑和远航在世界范围内树立了中国崇尚和平、睦邻友好、互利发展的良好形象。江苏省郑和研究会的仲跻荣先生认为，郑和精神体现为忠于祖国、勇于献身、艰苦奋斗及“以和为贵”的思想，当代中国需要继承与发扬这种精神。江苏社会科学院刘振华女士认为，郑和远航以“共享太平之福”为宗旨，弘扬了中华民族的“和为贵”精神，展现了一个和平友好使者形象。

四、郑和与江苏

郑和七下西洋，今天的江苏、福建等地区发挥了重要作用。明代，江苏地区是大明帝国的政治中心地区，南京是大明帝国的京城所在，同时也是郑和远航决策地、郑和船队修缮及往返的集结地。南京博物馆华国荣先生大会所作的关于2003-2004年南京明代宝船厂遗址六作塘考古发掘的报告，引起了与会代表的极大兴趣和关注，一致认为这次考古发掘资料极具学术价值。江苏省社会科学院的王亮功认为龙江船厂与宝船厂是两个厂，两者互不相统，各有厂址。

对于南京郑和墓真假问题，一些学者对传统说提出了不同看法。浙江平湖市志蒋苍先生根据2002年浙江省平湖市发现的一卷明代金书《妙法莲华经》，对传统“郑和卒于1433年”的观点提出异议，认为郑和最后一次下西洋是活着回来的，宣德九年秋冬病故南京。江苏省社会科学院季士家、江苏郑和研究会马光汝等先生也从不同角度赞同这一观点，认为位于南京南郊的郑和不是衣冠冢，是郑和本人真实墓葬地。

江苏太仓是郑和下西洋的锚地和归舶港。郑和远航是以太仓为代表的江南经

济繁荣发展为依托的，同时影响了太仓经济社会的发展，推动了太仓农业、手工业、商贸的发展及文化的繁荣。江苏太仓博物馆朱巍研究了郑和下西洋与江南经济的关系。太仓政协陆静波探讨了太仓民俗对郑和船队饮食的影响。

福建是郑和下西洋重要基地。福建省社会科学院的徐晓望通过明代工部尚书曹学文集一些与郑和有关的新史料，研究了福建卫所士兵在福建长乐太平港造船和郑和七次远航中所起了重要作用，郑和航海也对福建私人海上贸易产生重要影响。福建漳平党史办黄文光先生、福州艺术研究院池敬嘉则通过研究王景弘、姚广孝等人物论述了福建民众对郑和下西洋的贡献。

关于郑和下西洋的研究成果还很丰富，比如郑和的航海技术、郑和远航地的考证、郑和下西洋与中外文化交流等。

参考文献：

[1]时平、范金民：《纪念郑和下西洋590周年国际学术讨论会综述》，《学术月刊》，1996年第5期

[2]王子华：《郑和的多元文化观及其形成》，《云南民族大学学报》，2005年第5期

[3]毛佩琪：《郑和下西洋六百年祭》，《百家讲坛》 [4]范金民：《郑和下西洋动因初探》，《郑和下西洋论文集》（第二集），南京大学出版社，1985年版

[5]郑一钧：《论郑和下西洋》，海洋出版社，2005年版

[6]刘振华：《“郑和下西洋”现象的文化解读》，《学海》，2005年第3期

[7]王亮功：《<龙江船厂志>点校本出版回顾》，《郑和研究》，2002年第2期