第一篇：教你一招巧做文言翻译题论文
文言文翻译是文言文阅读的一项重要内容，它既能考查同学们运用文言文基础知识的能力，又能考查同学们的阅读理解能力和书面表达能力。随着题型的改革，主观题的增加，分值的提高，文言文翻译的难度也加大了，这样就对同学们阅读理解文言文提出了更高的要求。
其实，做好文言文翻译题并不难。
首先，我们要弄清文言文翻译的原则。100多年前，我国译学理论先驱严复即已提出了著名的“信、达、雅”三原则，尽管当时提出的是外文翻译原则，但后人一直也把它作为文言文翻译的原则。“信”即准确，不歪曲、不增减文义；“达”即通顺，符合现代汉语的表达习惯，不可生涩拗口；“雅”即用语规范，不可滥用俚语土话，讲究遣词造句，表达有文采。要做到“信”“达”，在翻译时就要以直译为主，所谓“直译”，是指译文要与原文保持对应关系，句子中的每一个字词（只要它有一定的实在意义），都必须落实到位，对号入座，并竭力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致。翻译时，直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语。在难于直译时，则以“意译”为辅。所谓“意译”，是指在直译有困难的地方（有些词语不好照字面直译，或直译以后会改变原句意义），从着眼于表达原句的意思出发，在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构。这样“直译为主，意译为辅”，才能恰当地表达原文的意思。
然后，在遵循以上原则的基础上，我们还必须掌握必要的翻译技巧，这样在翻译文言文时才能得心应手。下面我就谈谈文言文翻译的基本技巧。
第一：留凡朝代、年号、人各、地名、官职等或现代汉语也通用的词，皆保留不动。
第二：删把无意义或没必要译出的衬词、虚词删去。
第三：换将单音词换成双音词（组词释义，文言文多是单音节词，现代汉语多是双音节词，并且很多本身就是由文言词增加一字得来的。这就是我们可以用组词的方法来解释很多文言词的依据），词类活用词换成活用后的词，通假字换成本字……
第四：调把文言文句中特殊句式按现代汉语要求调整过来。
第五：补补出文句中省略了的内容（主语谓语宾语介词等）。
第六：贯指要根据上下文语境，灵活贯通地翻译。在翻译文言文时，在“直译”（留删换调补）不能完成时，不得已才用“意译”，这个“贯”就是“意译”。
第七：猜遇到疑难时，不妨根据语境来猜。
最后，在掌握了文言文翻译的基本技巧之后，还要抓住翻译的关键。
要让学生明白，做文言文翻译时必须抓住翻译的关键，否则，将劳而无功。做文言文翻译需要抓住两个关键点：一是关键词，二是特殊句式。
一、抓关键词
在文言文翻译试题中往往会设置几个关键得分点，这几个关键得分点多数是句中的关键词语。文言句子中的关键词包括通假字、词类活用、古今异义、偏义复词、多义实词、常见虚词（尤其是多种意义用法的虚词）。翻译的时候，学生只要找出语句中的关键词语，明确其含义，并准确翻译，就能得分。反之，关键词语翻译错误，或不准确，那么这个得分点就不能得分。例如：而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。
（2010年湖北高考卷）
分析：这里有三个关键词，“然”译为“这样”的意思；“簿书”译为“处理公文”，“听断”译为“办理政务”一类的意思；“而已”译为“罢了”的意思。如果三个关键词翻译错误，这个题就很难得分。
例如：耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。（2010年湖北高考卷）
分析：这里“督”和“出入”是关键词，“督”译为“督责”的意思；“出入”译为“收入支出”。
例如：上麾师渡河，鼓噪直冲其阵。（2010年广东高考卷）
分析：这里“麾”“鼓噪”是关键词。“麾”译为“指挥”，“鼓噪”译为“击鼓呐喊”。
那么，怎么确保关键实词、虚词的翻译正确？
翻译关键实词，其操作策略一般有三种：
1.“语法结构分析法”。根据语法确定它在句子中所做成分来翻译。
2.“句式结构分析法”。古汉语十分讲究对称，在相似的语言结构中，处于相对应位置上的词语，往往词性相同，意思相同、相近或相反、相对。文言文中排比句、对偶句等并列结构较多，这就为我们推断词义提供了方便。根据对偶句特点可知，处于同一位置的词性相同，那它们的意思也必然接近。
3.成语联想法”。现代汉语的成语，绝大部分来源于古诗文，因而有很多词语的文言意义在成语中得到了保留，所以，在解释文言实词时，我们可以联系成语来推断其意义。例如：2004年高考江苏卷第15题，要求翻译“每曲意事二人，绩不少降节”一句，其关键词“曲意”，就可以在从成语中“曲意逢迎”的意义推断出“曲意”一词的意思，“曲意逢迎”就是“违背自己的本心，千方百计迎合讨好别人”，据此可知“曲意”是“违心的迎合、奉承”，再联系上下文可知，这是蔡京为了讨好徐绩和何执中而巴结奉承他们。
关键虚词的翻译策略。由于虚词的意义与用法功能是无法分开的，所以，我们在翻译虚词时既不能离开语境，也不能脱离句式。在我们掌握了考试大纲中所规定的15个虚词的各个义项和它的语法功能的基础上，准确地翻译文言虚词，二、抓特殊句式
特殊句式（包括固定句式）的翻译，也往往是考题设置的关键得分点之一。学生如果不能识别某个特殊句式，不知道它的特殊顺序、固定译法，那么就不能准确翻译这个文言句子，因此丢分现象也就在所难免了。
例如：桂阳民有争舟相殴致死者，狱久不决。（2010年上海高考卷）
分析：这有一个“民有……者”形式的的特殊句式，是定语后置句，翻译的时候必须翻译成“……，有……的人”，否则就要丢分。
例如：今天以授予，不可失也。（2010年广东高考卷）
分析：此句是省略句，要把“以”后面省略部分补齐，译为“现在老天把（居庸关）交给我，我不能失去它。”
以上，只是做好文言文翻译题的基本要领。另外，平时还要加强训练，注意积累，要多记一些例句，特别要提醒的是：绝不能脱离语境去孤立记忆。因为只要你能记住例句，能准确翻译例句，无论是实词，还是虚词，还是文言句式、固定结构，你都能准确理解的。
第二篇：文言翻译
《大同》：大道实行的时代，天下是公有的。选拔贤明的人，推举能干的人，讲
求诚信，修习亲睦。所以人们不只是亲近他们的亲人，不只是疼爱他们的子女，使老人能够安享天年，青年人能够不吝惜出力来侍奉老人、疼爱孩子，小孩能够被细心照顾，年老无妻、年迈无夫、年幼无父、年老无子以及残废、生病的人都能被赡养。男子有自己的职业，女子有好的归宿。财物，厌恶它被丢弃在地上形成浪费，却不是自己收藏；力气，厌恶它不从身上使出来，却不是为了自己。因此阴谋、闭塞没有发生，盗窃、造反作乱没有兴起，所以门从外面掩上却不关闭。这就是大同。”
“如今大道已经消逝了，天下成为一家私有。人们各自亲近他们的亲人，各自疼
爱他们的子女。财物藏给自己，出力也是为了自己。把诸侯父死传子、兄死传弟作为礼制，把内城、外城、护城河作为坚固的屏障，把礼仪、道义作为纲纪。来使君臣关系端正，来使父子关系笃厚，来使兄弟和睦，来使夫妻和谐，来确立尊卑贵贱的制度，来划分田地的阡陌疆界、设立居住的闾里制度，来尊崇勇敢和智慧的人，来推重为自己的行为。所以阴谋因此兴起，而战争也由此兴起。禹、汤、文王、武王、成王、周公，成为用这些制度治理天下的人中的佼佼者。这六位贤明的人，没有不郑重认真地对待礼的。用礼使君主处理得当的事情明白，用礼成全人民使他们诚信，使人民的罪过明白，使奖赏仁义成为定则，讲说人民使他们推让，把这些作为一定的纲纪给人民看。如果有不用这些制度的人，即使是居权势职位的人，也要把他罢免，人们都把他当作祸害。这就是小康。”
《孔孟语录》
孔子说：“发大财与做高官，这是人人所盼望的，但不是用正当的方法得到它，就不应当接受。穷困与低贱，这是人人所厌恶的，但不是用正当的方法抛掉它，就不应当逃避。君子抛弃了仁德，以什么去成就他的声名呢?君子不能瞬间离开仁德，仓促匆忙的时候一定要这样，颠沛流离的时候也一定要这样。”
孔子说：“颜回的品质是多么
高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简
陋的小屋里，别人都忍受不了这种
穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
孔子在河上感叹：“事物流逝就和这水流一样呀，日夜不停！”
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【译文】孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”
【译文】 孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
察看一个人，只消看他现在做的是什么，以前做的是什么，他所追求的是什么。人的本质怎么能够掩藏得住呢，人的本质怎么能够掩藏得住呢？
古代汉语中，“视”、“观”、“察”三字都有看的意思，但是程度和范围都有轻重大小上的不同。“视”就是我们说的“看”，“观”则有“经常看”的意思，“察”则是“审视”的意思。1
这三个词的词义依次加重，包含了这样的意义：看一个人，要现实地、历史地、审慎地、一贯地去看，也就是综合考察的意思。这种观察人、认识人的方法，到现在也是适用的。对一个人的评价，既要看他的昨天，也要看他的今天，更重要的是要看他的一贯追求，察人者对此不可不察！
司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。
译文：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过，死生有命，富贵在天。君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟。君子何愁没有兄弟呢？”
厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母官呢？
【原文】
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
【译文】
把自己家的老人当作老人，把（这种待人态度）推及到对别人家的老人；把自己家的年幼人当作年幼人，把（这种待人态度）推及到对别人家的年幼人。
做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。
【原文】
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。
后来发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
【原文】
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里 之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜 矣。”
【译文】
孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时 候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。另 一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是 极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说 明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战 则已，战无不胜的了。”
舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困 之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；心气 郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
人民最重要，国家在其次，而君王是最轻微的。所以，为老百姓所拥戴就可以作天子，为天子所喜爱就可以作诸侯，为诸侯所喜爱就可以作大夫。诸侯危害国家，就应当废旧而立新。
孔孟的这十二则语录，涉及面很广，内涵十分丰富，但有一核心思想贯穿其中，那就是“仁”。在孔子那里，“仁”主要是做人的标准。孔子所说的“仁者爱人”，实际上是把这种原本在血缘关系中已有的“亲亲”之心，发扬为普遍的人与人之间的仁心、爱心。他强调不能因为“富与贵”、“贫与贱”而“违仁”，提倡“杀身以成仁”，显然是把“仁”崇尚为做人的最高道德准则。在孟子那里，“仁”主要是善政的标准。他提倡“仁政”、“王道”，实际上是主张用仁爱之心来治国平天下，将“爱人”演化为“爱民”，从而也就形成了他的“民本”思想。他强调“为民父母”、“与民同忧乐”、“得道多助，失道寡助”、“民贵君轻”，显然是把“爱民”崇尚为政治的最高准则。
不难看出，无论是孔子讲做人，还是孟子讲政治，都是以“仁”为出发点的，从做人到治国，仁爱之心一脉相承，这就是孔孟思想的仁学核心。这仁学的着眼点是人，是人的心性、道德，因而孔子和孟子自始至终都十分重视人格修养。
《君子之交淡若水》
桑户先生说：“您没有听说过假国人逃亡的故事吗？林回舍弃了价值千金的碧玉，背上出生的婴儿就跑。有人说：„他是为了钱吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗”初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的碧玉，背着出生婴儿就跑，为什么呢？”
林回说：“„价值千金的碧玉跟我是以利益相合，这个婴儿跟我则是以天性相连。”以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互离弃；以天性相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互包容与相互离弃差别也就太远了。况且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲切，小人甘甜却利断义绝。大凡无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
七月
七月里大火星儿向西流，九月里妇女把衣授。十一月北风哗哗响，十二月寒气冷飕飕。粗布衣裳都没有，残冬腊月怎能熬到头?正月里修好锄和耙，二月里举足到田头。老婆孩子莫忘记，晌午送饭村南头。监工的田官乐悠悠。
七月里大火星儿向西流，九月里妇女把衣授。三春太阳暖洋洋，黄莺儿欢唱在枝头。姑娘们手挽深竹篮，沿着小路向前走，采下了片片桑叶嫩又柔。春天太阳升起慢悠悠，采蒿人多似水流。姑娘不禁暗悲愁，怕公子把人抢了走。
七月里大火星儿向西流，八月里芦花满汀洲。三月里桑树要整枝，拿起刀锯和斧头。除掉高枝与长条，轻采柔桑片片收。七月里伯劳成对鸣，八月里纺纱织布不停手。染成黑色染成黄，我染的大红颜色最艳秀，为那公子制衣缝又绣。
四月里草药远志穗儿抽，五月里知了声声叫不休。八月里家家户户庆丰收，十月里纷纷黄叶坠枝头。十一月里打狗獾，猎得狐狸取下皮，为那公子做轻裘。十二月农闲人欢聚，继续练武耍戈矛。留下小猪自家吃，大猪公家去享受。
五月里蚱蜢齐鸣两腿抖，六月里蝈蝈双翅颤悠悠。七月里蟋蟀鸣郊野，八月里它在檐下唱不休。九月里它怕冷躲门后，十月里它藏到床下不再走。家家清除垃圾熏老鼠，堵起北窗塞紧门缝防风透。干完关照妻和子：不久新年逢岁首。进入屋里歇个够。
六月里野李葡萄尝尝鲜，七月里烹煮葵菜烧大豆。八月里齐把枣子打，十月里又将稻谷收。新米新谷酿春酒，好给老爷去做寿。七月里好瓜吃在口，八月里葫芦摘在手，九月里苎麻种子留。多采苦菜多砍柴，养活自己忙不够。
九月里筑好打谷场，十月里喜把庄稼收。小米高粱和谷子，粟麻小麦加大豆。唉呀我们种田人，庄稼活儿没尽头，又为公家宫室修。白天野外割茅草，夜里搓绳忙不休。急忙上房盖屋顶，春要播种到田畴。
腊月里凿冰咚咚响，正月里藏进冰窖冷飕飕。二月里取出冰块行祭礼，韭菜羔羊供案头。九月霜降天气爽，十月里清扫场地把谷收。满斟美酒敬客人，宰杀羔羊争献酬。登上公堂同聚会，牛角杯儿举过头。高声齐祝万年寿!
第三篇：文言翻译
文言翻译
一、刘恕，字道原。刘恕做学问，从历数、地理、官职、族姓到前代官府的公文，都拿来仔细分析认真求证。刘恕为了得到书来读，即使跑几百里路也不怕远，亲自接近书，一边读一边摘抄，几乎废寝忘食。（一次，）和司马光一起游万安山，路旁有石碑，读上面的字，知道是五代的一位将军，人们不熟悉他的名字，刘恕能够说出他的生平事迹，回去后查验过去的史书，确实如刘恕所说。宋次道任亳州太守时，家里有很多藏书。刘恕绕道去他家里借阅。宋次道每天为他准备美食显示主人的礼节，刘恕说：“这不是我来你家的目的，还会耽误我的事情。”于是把这些礼节都去除了。刘恕独自一人关在书房里，白天黑夜诵读和抄写书籍。他在宋次道家住了十多天，看完了他家的书然后离开了。刘恕家里一向贫困，无法得到美食，但他一点也不随意向别人家索取钱财。从洛南回来，当时正是冬天，家里没有防寒的物品。司马光把衣服鞋袜以及旧的被褥送给他，他没有得到推辞的机会，勉强接受而告别，等到走到颍州，把物品包裹起来都还给了司马光。
二、青州有人谋反，州县官员逮捕其同伙，致使牢狱中人满为患。诏令殿中侍御史、安喜人崔仁师前去覆查。崔仁师到了青州，命令卸去囚犯的枷具，给他们饮食、给他们热水，让他们沐浴，加以宽慰，只将其首犯十余人定罪，其他人都释放。崔仁师回朝禀报，太宗又派人前往叛决。大理寺少卿孙伏伽对崔仁师说：“您平反了很多人，依人之常情谁不贪生，只恐怕这些首犯见同伙免罪释放，不肯甘心，我深为您忧虑。”崔仁师说：“凡定罪断案应当以公正宽恕为根本，怎么可以自己为了逃避责任，明知其冤枉而不为他们申诉呢！万一判断不准，放错了人，我宁愿以自己一人换取十个囚犯的生命。”孙伏伽羞惭地退下。等到太宗派的人到了当地，重新审讯犯人，他们都说：“崔公公正宽仁，断案没有冤枉，请求立刻处死我们。”没有一人有二话的。
三、彭雪琴极力主张过俭朴的生活。有时私行察访，穿着的样子像个村夫野老。巡视长江时，每到一处营地，军官们总是急匆匆地把厅堂里陈设的古玩及华丽的摆设全部撤去，才敢迎接(彭雪琴)入内。有个副将，用一千两银子买来一架玉制的编钟，听说彭雪琴到了，急忙捧着往里跑，(哪知在手脚慌忙中，)玉编钟“砰”地一声掉在地上，摔得粉碎。彭雪琴看见了，笑着说：“可惜啊!”副将吓得几乎要冒出冷汗，不敢抬头看他一眼。
有人到彭雪琴所住的西湖退省庵去拜访他，他穿着粗丝织成的衣服，外加一件羊毛短褂，而且好几处已裂了缝，帽带的颜色也泛黄了。居室里除了笔墨纸砚外，只有两只竹箱子。(客人坐了)很长时间后，他吩咐开饭，几盘蔬菜是他园子里自己种的，中间仅放一盆肉罢了。[
四、唐兵攻打兖州，末帝征召彦章命他率少量人马驻守注东路，彦章因兵少而战败，被晋人捉拿。彦章是个武人，没有读过书，经常用民间俗话对人说：“豹死留皮，人死留名。”庄宗敬爱他骁勇善战，想保全他的性命，彦章推辞说：“我与陛下血战了十多年，如今兵败被俘走投无路，不处死我还等什么？况且我深受梁
国的恩惠，不死就无法报答，哪有早上为梁效力而晚上又为晋效力的道理，那样我活着有何面目见天下人呢？”于是彦章被杀，终年六十一岁。
五、有个人叫宗泽，是婺州义乌人。宗泽从小豪爽有大志。靖康元年，任命他去磁州作知州当时太原失守，在两河地区任职的官员全都借故推委不肯前往．宗泽说：“食国家俸禄却躲避困难，这不行啊．”当天就独自骑马赴任，只带了十多个瘦弱的士兵．到达选后，修缮城墙．疏浚城河，整治兵城，招募义勇，开始作固守不动的打算。靖康二年正月，宗泽到开德，打了十三战都取得了胜利。宗泽领兵到达卫南，考虑到自己将孤兵少，不深入敌营不能取得成功。先锋官回报说前面有敌营，宗泽指挥士兵径直向前与敌人接战，将敌人打败。他又领兵向东转战，敌人不断派兵增援。王孝忠战死，前后都是敌人的营垒。宗泽下令说：“现在进退都是一死，我们不能不死里求生。”士兵知道总会一死，全都以一当百，斩杀敌人数千。金人大败，退却几十里。
宗泽上书皇上回到京城20多次，每次都被潜善等所阻挠，忧愤成疾，于背上生疽。宗泽感叹说：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!第二日，风雨交加，天昏地暗。宗泽没有一句话问到家事，却连呼三声过河，然后去世！
六、熊鼎，字伯颖，是临川人。元代末年熊鼎被乡里推举执掌龙溪书院。江西发生贼寇**，熊鼎聚合乡里兵丁自行守卫。陈友谅屡次威胁，熊鼎都没有顺应他。邓愈镇守江西的时候，多次邀请熊鼎相会，为他的才能感到惊奇，（向朝廷）推荐他。太祖想授予熊鼎官职，熊鼎用双亲衰老（需要照顾）的理由而辞谢了，于是留在熊鼎的幕府之中辅助军队事务。等到母亲去世并守孝期满之后，熊鼎这才应召到了京师，被授予德清县丞的官职。松江人钱鹤皋反叛，相邻的郡治都非常惊恐，熊鼎予以镇守抚慰使他们得以恢复平静。后来升任起居注，奉诏搜求可引以为戒的旧事例，写在新宫殿的墙壁上。舍人耿忠出使广信回来，将郡县官员违法的情况上奏皇帝，皇帝要派御史去察访。而当时已经颁发大赦令，丞相李善长两次进谏（要求不派御史），皇帝都没有接受。熊鼎偕同给事中尹正一起进言说：“朝廷广布信用于四方，又因小事派出御史，会失去信用，而且亵渎天威。”皇帝沉默了好久，终于没有派出御史。
七、杨掞字纯父，是抚州临川县人。青年时能写词赋，乡里有个姓陈的人家请他住在客舍里教儿子，过了几个月他拂衣离去。后来因为老朋友推荐，他出任驻淮地将帅杜杲的幕僚，杜杲说：“杨掞有如此的风度神采，将来不会在我之下。”从此政治方法、征战计谋多向杨掞咨询。过了一年，安丰被敌兵包围，杨掞激动地说：“情况很紧急了，我请求前去。”他于是用奇策解了围，杜杲上奏朝廷任命他为七品官员。杨掞考虑自己身处军队中，骑马射箭是应当擅长的。晚上他把青布垫放在地上，骑着不熟悉的马跳跃，起初跳过三尺高，接着跳过五尺至一丈高，多次闪失跌倒他也不顾。制置使孟珙征召他到幕府，曾采用他的计策，称他为“小子房”（汉代的张良，字子房），孟珙和他喝茶下棋，周济他财物。
八、邴原字根矩，是北海朱虚人。家里生活贫穷，幼时丧父，隔壁有书塾，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥
哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。等到长大以后，想要远游求学，拜访安丘孙崧，分别时孙崧写了一封书信给他。邴原尊重孙崧的意愿，不好意思拒绝他，带着孙崧的信告辞。邴原内心则认为拜师求学开导学问，只有志向高远的人才能做到学识通达，这不像结交朋友，要靠介绍来促成。书信对求学有什么用呢？就把孙崧写的信放在家里，继续外出求学。
九、王艮，字敬止，江西吉水人。建文二年考中进士。北平燕王朱棣带兵迫近京城，于是与妻子儿女辞别，说：“吃了人家奉的人，就要为人家效命，面临危险，当为人死，这是大义之事。我不可能再活下来了。” 解缙、吴溥与王艮、胡靖三人挨在一起居住。京城攻破前一天晚上，大家都集中到吴溥的家里。解缙慷慨陈词，胡靖也大义凛然，唯独王艮涕泪满面，一言不发。三个人离开后，吴溥的儿子吴与弼年纪还小，赞叹说：“胡叔叔能为大义而死，这是大好事啊！”吴溥却说：“不会是这样的，只有王艮叔叔将为大义而死。”话还没说完，就听到隔壁胡靖大声叫喊：“外面兵荒马乱的，赶紧把猪栏门关紧，小心家里的猪被别人偷了。”吴溥看了看他儿子，说:“一头猪都不舍得丢弃，难道还舍得丢弃自己的命吗？”一会儿，王艮家里传来一片嚎啕哭声，原来，王艮喝下了毒酒，离开了人世。
十、八大山人，是明朝宁藩的宗室，号人屋。“人屋”就是“广厦万间”的意思。他生性孤傲，有骨气，聪明绝伦，无人能比。八岁便能作诗，善于书法，长于篆刻，尤其精于绘画。曾经画一枝荷花，半开于池中，败叶散乱，横斜在水面，生气勃勃；张挂在堂中，好像有清风徐徐吹来，香气常充满整个屋子。又曾画龙，在丈幅之中蜿蜒升降，想要飞动一般；如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。他言语诙谐，喜欢议论，总是娓娓而谈，不知疲倦，使四座的人为之倾倒。我曾经阅看山人诗画，觉得大有唐宋的气魄。至于书法，则是从魏晋脱胎而来的。
十一、李固，字子坚，汉中郡南郑县人氏，司徒李郃的儿子。李固的相貌身材很特殊，头顶有三骨突起如鼎足，额骨也突起，而且足下有龟纹。少年好学，常不远千里步行寻师。因而能综观历代典籍，结交各地英豪。四方有志之士，多钦佩其风采而来求学。京城的人赞叹说：“又出了一位李公。”司隶和益州都叫郡府推荐他为孝廉，聘任为司空掾。他都没有到
任。
永和年间，荆州造反者起，经年不能平定，于是用李固为荆州刺史。李固一到任，就派使者慰问境内人民，赦免造反者此前的罪过而让其重新做人。因此叛军统领夏密等人集中其党羽六百多人，自己捆了来自首。李固一律原谅并遣还乡里，使他们自相招集，告诉他们法不容情。不到半年，其余造反人员全部投降，州境清平。
第四篇：文言翻译课题结题报告
文言文教学的方式方法—《文言文翻译教学》
课题研究结题报告
一、课题研究的背景
1、课题的提出依据。
中国是世界四大之明古国之一，华夏文明历经上下五千年，渊源流长。而记录之一博大精深的优秀传统文化的形式基本上都是文言文，随着社会的进步与发展，汉语也发生了重大的变化，那些记录着我国古代文化发展的无数典籍，成了令人望而却步的“天书”，对继承和发扬中华优秀传统文化造成了不利的影响。作为社会主义现代化事业的建设者和接班人的青少年学生，肩负着继承和发扬优秀传统文化的历史使命，只有很好地继承和发扬了祖国优秀的传统文化，才能具有中国特色的社会主义文化更富有生机和活力，从而为社会主义中国的政治、经济、社会的发展提供更有力的思想保证和智力支持。而传承优秀文化传统的前提和基础是能够读懂用文言文记载的文化古籍。因此，文言文的教学就成为中小学语文教学的重要任务之一，文言文的翻译教学则是文言文教学的重点之一，也是难点之一。
2、文言文教学的现状分析。
文言文的翻译教学作为中学语文教学的重要任务之一，其重要地位不言而喻，那么怎样正确翻译文言文呢？这是学生经常会问的问题，文言文的翻译教学也是老师觉得头痛的问题，因为平时我们不用，所以意思很理解。有时候看到一个句子，学生觉得根本无法下笔。而文言文教学的现状并不容乐观，教学效果也不明显。主要表现在以下几方面：
（1）从教学双方的表现看：教师教的很累、很苦，且无从下手；学生学得没有兴趣，且效果较差。
（2）从教学方法看：往往是教师“一言堂”、“竹筒倒豆子”，只注重结果的传授，而缺少方法的指导和语法的探讨；学生只是照本宣科地是背、译文章，而不能正确理解文意，没有思考的余地。
基于这样的现状，为了尽快改变在文言文教学，特别是文言文翻译教学方面的被动局面，更好地完成语文教学的任务，经县教研室同志的指导和十里坪镇九年制学校领导与语文教研组成员的商议，在2005年秋季，提出了“文言文翻译教学的方式方法”这一研究课题。
3、课题研究的目标。
这一课题研究的目标是要尽快改变初中语文文言文翻译教学的现状，改进语文教师对于文言文翻译教学的方式方法，使学生掌握文言文翻译的基本原则和方法，正确理解文意，合理处理文言文翻译中直译与意译的关系，掌握部分句式及虚词的用法及意义，能够翻译较为浅显的文言文，提高文言文教学的效果。
二、课题组情况简介
1、课题组基本情况简介。
课题于2005年10月经初中语文教研组全体成员商定。于2007年3月基本完成，在两年多的时间中，共有黄开忠、陈玉海、徐飞鹏、夏慧、邢国山、陶秀丽、周兰香、王仕焱、桂秀菊等11名同志参与课题的研究，由陈玉海同志担任组长。
2、人员分工。
黄开忠：负责课题研究的领导及协调工作。
陈玉海：负责课题的实施与监控；材料的采集、分析、研究工作小结及年终结题。徐飞鹏、夏慧、邢国山、周兰香、陶秀丽、王仕焱、桂秀菊：负责活动的具体实施。主要包括课堂活动的设计、操作、反思和小结，课题实施的记录，学习效果的检测，实施过程中的意见反馈，个案材料的搜集与记录，形成经验的实践与推广。
三、课题的研究与实施
1、阶段的划分及主要任务。
为了利于课题的实施和管理，便于及时了解研究的动向，课题组将整个课题的研究过程划分为四个阶段：
第一个阶段：（2005年10月—2005年11月）课题的起始阶段。主要任务是了解文言文教学的现状，明确研究任务与分工，明确工作方向。
第二阶段：（2005年12月—2006年2月）课题的实施阶段。主要任务是在第一阶段的基础上，针对教学现状提出对策并进行具体操作。
第三阶段：（2006年3月—2006年5月）课题的深化阶段。主要任务是对教学策略进行改进，形成一定的经验，使学生掌握基本的方式方法。
第四阶段：（2006年5月—2007年3月）课题的补充总结与经验推广阶段。主要任务是对研究情况进行反思、小结，形成结论并推广，对课题进行结题。
2、课题的实施。
（1）总体情况。在一年多的研讨活动中，课题组成员及实验班级进行了大量的工作。开展各项专题研讨会10多次，发放学生调查问卷300余份，开展各类听评课10余节次，收集案例近百份，形成各类文字材料数十份，为课题的研究总结题提供了必不可少的材料。
（2）课题实施的方式方法。在课题的具体实施过程中，主要通过以下几种方式进行：①利用调查问卷、听课，了解文言文翻译教学的现状。结果发现问题主要表现在以下四点：一是教师教得累、教得苦，有畏难情绪且多丰是照本宣科；二是教学方法陈旧，基本上是教师“一言堂”；三是学生学得累、兴趣低；四是学生的学习效果差，只会死记硬背，而不能融洽贯通，不能进行知识的迁移。
针对这些现状，教师在教学实践中努力改变过去那种满堂灌的教学方式，积极激发学生学习文言文的兴趣，引导学生多读多思，培养学生文言语感，消除学生对文言文翻译的畏难情绪；通过不断的练习，学生熟悉了文言的用词习惯和用词方式及语言环境，文言文的翻译水平较以前都有较大的进步。
②利用研讨会分析对策：针对教学中的现状,全体课题组成员通过研讨、分析后认为：首先要改变过去那种照本宣科，教师“一言堂”的教学方式，教学中注重对词语用法的总结。注意直译和意译的结合。其次，要给学生更多的自主合作机会，让学生通过质疑、讨论、疏通文意，加深对课文的理解。并把这些对策在教学中积极实践，受到了良好的教学效果，学生普遍反映自己对文言文的翻译比以前顺畅多了。
③主要是利用课堂教学进行课题的实施。在教学实施的过程中，对于文言文的翻译，注重了语法的总结，特殊句式的记忆、直译与意译的关系上侧重于直译，落实“句名落实，直意结合”的原则。教师在教学中根据课题研究的基本成果积极落实和实践，学生已经能够能够按照文言文翻译的基本方法自主去翻译一些文言文，能够较为流畅的理解文意。
四、课题研究的结论
通过研究后，参与研究的同志经过多次探讨后一致认为：
1、在文言文的翻译教学中要给学生以“自由空间，教会学生举一反三”，着力提高学生的学习兴趣，利用质疑、探讨、合作等方式，使学生能清楚地疏通文意。在文言文的翻译过程中，要落实“字字有着落，直译、意译相结，直译为主”的基本原则。在具体的翻译过程中，只要有一定实在意义的词，都必须字字落实。
如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，在翻译时应把每一个词的意义都要翻译出来：其中一只狼像狗一样坐在（屠户）前面。特别是要弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。
在翻译的过程中还要去认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不
要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。
如果直译后，语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。如《童趣》“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。
2、使学生基本掌握文言文翻译的具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”是助词，用于主谓之间取消句子的独立性，不译。
“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。如：“人五”、“窗八”这种表达方式不合现代语习惯，译时应变换语序：“五个人”，“八扇窗”。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。
文言文教学是语文教学中的一个重要方面，只有认真研究其规律，探索适合学生的途径、方法，才能使文言文教学不再成为教师和学生的负担。而这个研究的过程是一个漫长的过程。在这样一个漫长的过程中所取得的某一成绩，对于整个研究过程来说是微不足道的。因此，对于文言文教学的研究，我们只能说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
第五篇：一招教你看懂乳腺检查报告单
一招教你看懂乳腺检查报告单——什么是乳腺的BI-RADS分级？
(2013-12-15 15:06:24)转载科普
乳腺疾病
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分类： 乳腺疾病
随着乳腺增生、乳腺癌等乳腺疾病发病率增高，人们对乳房健康越来越重视，到医院进行乳腺检查的女性朋友越来越多。当她们拿到医生发出的乳腺彩超、钼靶等影像检查报告单的时候，往往对上面写满的各种专业术语感到一头雾水。即使医生解释了也还是不太明白，怎么办？这里教你一招，教你看懂乳腺检查报告单。
在正规医院做完乳腺的影像检查（彩超、钼靶、核磁等），拿到报告单后，你会注意到，在报告单上往往都可以看到一串字母：BI-RADS分级。后面会跟着I、II、III、IV、V等数字符号。“这个BI-RADS分级是什么意思啊？是不是很严重？”很多患者朋友看到这个就紧张了。其实，“BI-RADS”是指美国放射学会的乳腺影像报告和数据系统（Breast Imaging Reporting and Data System）的缩写。BI-RADS分级标准被广泛应用于乳腺的各种影像学检查，如X线钼靶摄影、彩超、核磁共振等，用来评价乳腺病变良恶性程度的一种评估分类法。BI-RADS分级法将乳腺病变分为0～6级，一般来说，级别越高，恶性的可能性越大。看懂了这个，你也就大概了解了自己乳腺疾病的严重程度。各个级别的具体含义分述如下。BI-RADS０级：是指评估不完全。需要召回病人，补充其他相关影像检查，或需要结合以前的检查结果进行对比来进一步评估。以下为评估完全的最后分级：
BI-RADS１级：阴性结果，未发现异常病变，亦即正常乳腺。BI-RADS２级：良性病变，可基本排除恶性。定期复查即可。
BI-RADS３级：可能是良性病变，建议短期（一年以内，一般建议3～6个月）随访，医生需要通过短期随访观察
来证实良性的判断，如连续2～３年稳定，可改为BI-RADS２级。BI-RADS３级病变的恶性率一般 <2%。
BI-RADS４级：可疑恶性病变。需要医生进行临床干预，一般首先考虑活检，如空心针穿刺活检、麦默通活检或
手术活检。此级可进一步分为4a、4b、4c三类。
4a：需要活检，但恶性可能性较低（3%～30%）。如活检良性结果可以信赖，可以转为半年随访。
4b：倾向于恶性。恶性可能性为31%～60%。
4c：进一步疑为恶性，可能性61%～94% BI-RADS５级：高度可能恶性，几乎可以肯定。恶性可能性≧95%，应采取积极的诊断及处理。
BI-RADS６级：已经过活检证实为恶性，但还未进行治疗的病变，应采取积极的治疗措施。
当然，诊断一个疾病的过程绝非这样简单。还要根据专业医生的临床经验进行具体综合分析，拿到报告单后切不可自作主张，必须要请教专业医生，才能得到正确的指导。
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