第一篇：邻里黄金街儿童中心论文
k20 Architecture 的设计师相信儿童中心是孩子们学习和兴奋的地方。墨尔本黄金街的儿童中心主要是为了满足社区和工作人员的需求，提供育儿服务和母婴健康咨询。项目从2012年开始翻新，由于社区人口等各种原因，直到2015才完成。新的中心改进了原有的功能分区，设置了多用途空间和办公区。
儿童中心没有抢眼的外观和强烈的视觉冲击力，甚至略带普通。但是这个设计却深受社区的好评。设计最大的特点是回应了周围良好的邻里关系。建筑的尖屋顶与邻近房屋的屋顶相匹配。较大的门厅和玻璃窗增加了与周边互动的机会。三角形的图案从远端的墙面一直延伸到玻璃窗上，成为一个标志。
项目的另一个特点是通过设计尽可能减少维修和运营成本。节能措施包括引入自然光的天窗、双层窗户、LED 照明、低VOC聚酯板墙面，以及Weatertight 的密封条。所有材料都遵循低碳环保的要求。热能基本来自太阳能光伏板，同时安装燃气备份。天花板内EVR热回收系统使所有孩子们的房间在自然通风的情况下，仍能保持恒温。项目还采用了目前澳大利亚国内最先进的间接蒸发冷却器，其热控制效率比直接蒸发冷却冷提高25%。
设计能带来的不仅仅是眼前一亮，更是一种可持续的力量。
第二篇：“邻里中心”托起睦邻和谐新篇章
“邻里中心”托起睦邻和谐新篇章
一、背景资料
中兴社区始建于1997年，是省、市两级文明社区，社区环境优美，配套设施齐全。社区现有居民2120户，人口5088人。2009年9月，总投资4300万元，占地9762平方米的邻里中心及邻里文化广场在各级政府部门大力支持下正式启用。如何使邻里中心在社区和谐建设中发挥其应有效用，以满足居民多元化需求，真正成为不同群体居民的休憩新地方、活动新场所、邻里沟通新平台。
二、服务目标
立足高起点、高标准，突出睦邻文化的建设，创新邻里关系新模式，培育睦邻文化新特色，以点带面大力提升社区居民的群体意识和向心力、凝聚力。
三、服务过程
1、从科学的规划入手，合理布局功能设施。占地面积1652平方米的社区邻里中心服务楼划分为活动区、服务区和办公区三个区域。活动区内设有多功能的四点钟学校、科普活动室、一卡通电子图书阅览室、棋牌室、乒乓球室、陶艺创意作坊、多功能厅等。服务区内设有康复健身、女性心理健康咨询室、青少年活动中心、健康教育基地等。办公区内设有一站式邻里文化中心服务站、社情民意室等。这些区域的划分，既考虑到便于社区事务的管理与服务，又考虑到为居民群众提供实实在在的方便，基本满足了社区居民学习、恳谈、沟通、开展互助、组织娱乐的日常需求。
2、以居民自治为主要方法，规范日常运作机制。为保证“邻里文化中心”的正常运行和各项活动的开展。社区以居民自治为主要方法，依托共建理事会、老龄协会和各民间自治组织，集思广思，成立了邻里中心管理委员会，规范了邻里中心各项管理制度，并对各区域的管理、使用做出了明确规定，制订了图书借阅、资料查询、活动器械使用等有关规章制度。同时广泛征集志愿者，使热心居民参与到邻里中心的管理中来，每天按时在邻里中心值班，及时发现或处理各项突发事件，使邻里中心成为一个以居民
自愿参与、自我服务、自我管理涵盖文化教育、自治互助为一体的综合性睦邻点，得到居民的认可。
3、搭建起文化大舞台，以邻里群体文化凝聚人社区依托邻里中心这个良好的平台，新建工作载体，围绕“邻里学”、“邻里情”、“邻里乐”、“邻里颂”等四个方面开展活动。邻里学：社区围绕深入学习实践科学发展观要求，在广大党员及居民群众中开展理论学习、知识竞赛等活动，让居民群众更好地了解并积极参与支持社区工作，同时依托社区缤纷学社，如社区歌咏班、模特班、模特班、戏曲班、太极队、舞蹈班、摄影班、编织班等学习团队每年两学期如期开展学习活动；寒暑两期青少年教育活动及学期中的义工服务活动，载体丰富，形式多样，吸引了社区内居民的广泛参与，在学习中加强了沟通，融洽了关系，提升了素质。邻里乐：社区每年一次的大型运动会已连续九届，每年吸引了上到八旬老人下至不满周岁儿童近500人的广泛参与，同时每年一次的企退人员游艺会，每季度的集体生日会，每月一次的邻里影吧正常开放，以及开月开展的系列讲座都成为社区居民愉悦身心加强邻里关系的好去处。邻里中心启用以来，社区适时开展“邻里文化节”活动，使社区每月都有一个主题文化：舍得节的置换活动、邻里茶艺茶道切磋、老年卡拉ＯＫ大赛、棋类友谊赛、乒乓争霸赛、家庭才艺秀、网络读书会，好书推介会，微型党课我来讲都，社区活动我来拍都成为社区居民津津乐道的好活动载体。同时社区每年多次举办大型邻里广场文化活动，真正让文化团队赛起来，百姓擂台动起来，社区舞台亮起来。定期活动让居民把活动当习惯，把社区当家，乐在其中。邻里情：“远亲不如近邻”，社区每月一次的楼道组长会议在多功能中心召开，经常邀请楼幢长、居民代表、老年体协骨干开展“千幢楼栋话家常、和谐邻里叙友情”座谈会，说说自己身边的邻里故事，及时发现楼道动态，发动社区志愿者主动上门为社区孤寡老人，残疾人送日常服务活动；同时结合中秋、重阳佳节，以及新年向社区保洁员、保安、外来务工人员、育龄妇女、残疾人、七十岁以上的老人等各类群体送慰问送温暖，通过系列活动的开展，架起沟通心灵的桥梁，融洽了邻里关系。如社区里的方阿姨，帮助同楼道一名失去丈夫心情极度郁闷的老阿姨，陪她聊天，给她送菜，充分体现了社区邻里真情。而社区的三号楼道更是在每年的中秋节自发性的在广场楼道进行聚会，年青的小夫妻向楼道内的耄耋老人、新老宁波人同时举杯的一刻表达了中华美德的千年传承。邻里颂：社区内的“文明小喇叭”志愿者队以及“黄昏喇叭巡逻队”编排出以文明礼仪为主题的系列节目，在邻里中心、活动广场、楼道等人群聚集处，用小品、快板、独唱、器乐演奏等节目形式进行了多样的宣传活动 把文明礼仪宣传遍及到每个角落。与此同时，社区还在青少年中倡导文明行为由我做起，要求青少年从自身做起，做一个有公德心的人，有奉献精神的人，让公德之风吹进邻里，吹遍社区每一个角落。此外社区以文化融解邻里间的“坚冰”，以家庭、个人为单位开展各类趣味活动，以“家庭特色文化”为主题的“读书之家、文艺之家、体育之家、摄影之家”等评比活动，通过展现家庭小才艺，展示社区大风采，努力培养“和睦共处，互助共进”的新型家庭及邻里关系。
四、服务效果
开展“文化凝聚力项目”，实现由“群众自主文化”向“社区品牌文化”转变。邻里中心各项活动的开展，从根本上改变了社区各方面条件：使居民的信息交流更加畅通；使居民的参与热情更加高涨；使邻里服务更加和谐。同年邻里文化中心被评为“省级东方明珠示范点”。全国各媒体和各兄弟单位竞相参观学习，让中兴社区声名远扬。如今每月到棋牌室活动的达1000余人次；参加球类活动的达850余人次；到阅览室看书、图书室阅报看书的达760余人次；参加康复训练的达500余人次。而各类综合性活动更是吸引了大量居民参与。
五、服务感悟
社区服务工作面向普通居民，勿以善小而不为，以点入手扩大影响面，以真诚热情投入，集民意，汇民智，倡导合作、包容、诚信、团结的相处之道，把比邻而居当成缘分，把睦邻意识内化为一种文化自觉，进一步营造睦邻文化新氛围。
第三篇：芒果街 论文
分析《芒果街上的小屋》埃斯佩朗莎缺失的文化身份下的女性意识
作者：朱雯
摘要：论文通过运用文化批评理论分析“奇卡纳”女性在追寻身份过程中的困境，探讨族裔文化与主流文化的分离与渗透，少数族裔与白人主流的排斥与融合，“奇卡纳”的双重边缘地位以及一些“奇卡纳”社会地位的提高。本文以女主人公埃斯佩浪莎为主线，探讨埃斯佩浪莎走出芒果街，实现自我价值的原因并揭露主流社会与少数族裔之间的冲突与矛盾，分析“奇卡纳”所遭遇的自我身份构建与文化身份问题，力图找到在美国这个种族问题严重，民族众多的社会中面对强势文化冲击的少数族裔女性追寻身份，实现文化认同的方法与途径。
关键词：奇卡纳 女性意识 缺失的文化身份
The Analysis of Esperanza’s Female Consciousness with Absent
Cultural Identity in The House on Mango Street
Zhu Wen
Abstract: Drawing upon the theories of cultural criticism，the thesis analyzes the dilemma of Chicanas in the process of pursuing identity，and discusses the separation and permeation of ethnic culture and mainstream culture，the rejection and assimilation between the ethnic minorities and the dominant whites，and the double marginalized position of Chicanas as well as the up grading of social status of some Chicanas focusing on the analysis of the protagonist Esperanza，the thesis tries to explore how Esperanza succeeds in leaving Mango Street，identifying herself with the mainstream society and realizing self-value.Key words :Chicanafemale consciousnesscultural identity
Sandra Cisneros is most famous for her acclaimed first novel The House on Mango Street which displays the existence state of the Mexican immigrant group in the United States and which is a comprehensive representation of Chicanas’ search for identity.It became an immediate success and met with various criticism which is either directed toward such ideological issues as ethnicity，female identity ,cross-cultural presentation，or toward such formalistic issues as genre and postmodern thinkingChieanas who are“not white and not black，but brown” feel confused about their identity.Facing two cultures，they can’t integrate into either.Without a sense of belonging，they don’t know how to define themselves.The Loss of Cultural Identity
The House on Mango Street mainly depicts the position and living situation of Mexicanoppressed society-negating patriarchy and locating the vocation of “ feminine writing”in her own house as her true identity.The writer puts forward the view tllat Esperanza wants to find her true identity by the power of language and
“ feminine writing” which is a weapon to combat against the unjust patriarchy and frnally obtains the liberation.1.1 The poor life of Mexican-Americans
Sandra Cisneros says the stories，in a sense，are a girl's diary.Little narrator Esperanza just writes down a list of what she sees every day.Here is an example.“I want a house on a hill like the ones with the gardens where Papa works.We go on Sundays, Papa's day off.I used to go.I don't anymore.You don't like to go out with us, Papa says.Getting too old? Getting too stuck-up, says Nenny.I don't tell them I am ashamed--all of us staring out the window like the hungry.I am tired of looking at what we can't have.When we win the lottery...Mama begins, and then I stop listening.”
People who live on hills sleep so close to the stars they forget those of us who live too much on earth.They don't look down at all except to be content to live on hills.They have nothing to do with last week's garbage or fear of rats.Night comes.Nothing wakes them but the wind.1.2 The Discrimination of Minority Group On one hand，the ethnic minorities should search for a new“self”through appropriate cultural identifying，integrate into the mainstream society and win spiritual freedom by making compromises between self and community and improving their social position through education.On the other hand，in order to promote national integration，American society should encourage communication between different races，eliminate racial discrimination and ethnic segregation，and develop a new ethnic culture to promote the inter-subjectivity between the mainstream culture and the ethnic culture.1.3 The Suppression to Female in the Patriarchy Culture
In the multi-ethnic society of the United States，the whites are privileged for their color without any sense that most people suffer from discrimination for their color，let alone getting benefit from their position.In Teaching The House on Mango Street:Engaging Race，Class and Gender in a White Classroom，Ryan(2002)has used Louise Rosenblatt’s reading theories，Maria Lugones’s Political theories，and strategies of engaged pedagogy to discuss ways in which white，privileged teachers can encourage white，privileged students to recognize themselves as raced，classed and gendered so that they can begin to think more fully about the reasons of their cultural dominance and have a sense to question the distances between their lives of privilege and the characteres Peranza’s life of marginalization.In order to offer a deeper，interdisciplinary approach to Cisneros' The House on Mango Street，Mcleod(2002)has carefully
analyzed
Cisncros’
growing
background.With an effort to presenting Chicanas’ identity crisis，Mcleod has given a glimpse into the history of Mexican Ameriean’ s immigration.The house one lives can represent one ' s identity or status in the society.The house Esperanza ' s family lives on Mango Street is small and shabby which Esperanza is ashamed of.She regards the house as a house she lives in not her real home which also indicates that she has no sense of place and no sense of satisfied identity.At first she is just aware of it, but later she begins to search for her re al identity in her deep heart.Before her Aunt Lupe dies, Esperanza reads her poems and her aunt encourages her to keep writing which can make her free.Esperanza realizes education really counts from her mother who is capable and can speak two languages, sing an opera, and so on but quits school just under the pretext of no nice
clothes.This is one reason why she chooses to pursue a house of her own and start writing.Her thought echoes the view of Cixous, a French feminist critic, that “ he hopes feminine writing can lead women to be awaked and eventually liberated ”Conflict between dream and reality with absent cutural identity
Drawing upon the theories of cultural criticism，the thesis analyses the dilemma of Chicanas in the process of pursuing identity，and discusses the separation and permeation of ethnic culture and mainstream culture，the rejection and assimilation between the ethnic minorities and the dominant whites，and the double marginalized position of Chicanas as well as the up grading of social status of some Chicanas focusing on the analysis of the protagonist Esperanza，the thesis tries to explore how Esperanza succeeds in leaving Mango Street，identifying herself with the mainstream society and realizing self-value.With a discussion of the conflicts and contradictions between the mainstream society and the ethnic minorities，the thesis intends to analyse the problems of self-identity construction and cultural identity and aims at finding ways to approach for cultural identity for ethnic minorities who are facing the shock of dominant culture and searching for identity in the multi-ethnic society ofthe United States.2.1 House in Mind and Reality
The teenager girl has her own choice of words.In the first chapter，Esperanza forms a sharp contrast of the real house on Mango Street and their anticipation from parents' description.Look at the following excerpt,for instance:
“They always told us that one day we would move into a house,a real house that would be ours for always so we wouldn't have
to move each year.And our house would have running water and pipes that worked.And inside it would have real stairs, nor hallway stairs, but stairs inside like the houses in TV.And we'd have a basement and at least three washrooms so when we took a bath we wouldn't have to tell everybody.Our house would be white with trees around it, a great big yard and grass growing without a fence.This was the house Papa talked about when he held a lottery ticket and this was the house Mama dreamed up in the stories she told us before we went to bed.”
But the house on Mango Street is not the way they told it at all.It's small and red with tight steps in front and windows so small you'd think they were holding their breath.Bricks are crumbling in places,and the front door is so swollen that you have to push hard to get in.There is no front yard, only four little elms the city planted by the curb.Out back is a small garage between the two buildings on either side.There are stairs in our house, but they're ordinary hallway stairs,and the house has only one washroom.Everybody has to share a bedroom-Mama and Papa,Carlos and Kiki,me and Nenny.2.2 Love in Mind and Reality
Under the rule of patriarchy on Mango Street, women are observed as the “ object” and dominated and oppressed by father or husband in the family.Sally's father is very strict with Sally and other sisters, thinking that to be beautiful is trouble and not allowing them to So out or dance.They are bounded in the cage of house like birds deprived of freedom.All Sally wants is to love, which “ no one would call that crazy”,but the patriarchy deprives her of opportunities to love, which is unfair.2.3 Female's Circumstances in Mind and Reality
Rafaela is locked young indoors, leaning out of the window and getting old because her husband fears that she will run away.On Tuesday Rafaela would ask the kids buy her coconut and papaya juice sweeter than the bitter empty room.Rafaela is a passive “ angel” in house.She is subordinated and oppressed by her husband and sentenced to be life-long prisoner and a victim of the
patriarchy.It is a pity that she just dreams to be locked in a better cage where she can keep coconut or papaya juice on “ a silver string”rather than clothesline.Sally escapes from her abusive father by marrying a marshmallow salesman.But her situation is worse after marriage with rulingsignificant other“ but a valuable person having the same equal rights and privileges as men do.Vargas and Minerva are strong and honored by their sense of responsibility to feed their children.If they are weak, where are the strong men? These brave women are also a negation of the patriarchy.Most of the other females in her neighborhood spend their lives isolated and trapped.At first Esperanza has pity on these women situation.But as she grows, Esperanza is not comfortable with the patriarchy.Sally escapes from her abusive father by marrying a marshmallow salesman.But her situation is worse after marriage with ruling-class husband at the top and herself in the colonized world at the bottom.Esperanza rejects Sally's practice of depending on her husband and allowing her husband to decide her fate.Thus the traumatic experiences and observations of other girls in her neighborhood which is the second reason make her determined to”say goodbye“to her impoverished Latino neighborhood.What she wants is a house of her own”Not a flat.Not an apartment in back.Not a man's house.Not a daddy's.A house all my own.With my porch and my pillow, my pretty purple petunias.My books and my stories.My two shoes waiting beside the bed.Nobody to shake a stick at Nobody's garbage to pick up after.Only a house quite as snow,a space for myself to go, clean as paper before the poem“"Beavoir insists that women see themselves as autonomous beings.Women, she maintains.must reject the societal construct that men are the subject or the absolute and that women are the Other.Embedded in this false assumption is the
supposition that males have power and define cultural terms and roles.Accordingly, women must define themselves outside the present social construct and reject being labeled as the Other”(Bressler 1999,182).“One day I will pack my bags of books and paper.One day I will say goodbye to Mango.I am too strong for her to keep me here forever.One day I will go away.”
Therefore, Esperanza is hopeful and optimistic to find her true identity by leaving and realizes that her leaving Mango Street is not to escape but to return for those who cannot.This is women's unfulfilled responsibility to each other and it coneys the important concept of women's mutual help.Conclusion
Through the above analysis, the House on Mango Street represents the voice of Chicano women who are not infenors to men but are capable, strong, hard-working and optimistic and their innate artistic talents can be expressed by their pen in their own house.This is the women's true identity.Emma Goldman says that“History tells us that every oppressed class gained true liberation from its masters through its own efforts.It is necessary that woman learn that lesson, that she realizes that her freedom will reach as far as her power to achieve her freedom reaches.Thus in order to gain true liberation, women should help each other which is”the spirit of Cisneros".
第四篇：邻里中心经验材料新1
邻里文化中心——社区居民温馨的家
东柳街道中兴社区
中兴社区邻里文化中心是江东区委、区政府十大实事工程之一。于2008年7月底建成，总投资约4300万元。占地9762平方米，其中公园占地8832平方米，文化广场300平方米。建有一幢二层服务楼，占地面积1652平方米。邻里文化中心的建成，使居民休憩有了新地方、活动有了新场所、邻里沟通有了新平台。为此社区立足于高起点、高标准，确保各项工作规范高效运作。突出 “四个到位”：
一、注重领导、组织到位
在街道党工委、社区党委和居民委员会的指导下，邻里文化中心成立了由社区居民广泛参与的邻里协会，协会会长由居委会主任兼任。邻里协会下设了五个工作委员会：一是邻里互助工作委员会。由热心帮扶救助的义工和志愿者组成，负责社区居民捐赠物资的接收、爱心超市的管理和救助物品的发放，组织开展扶贫帮困工作。二是老龄工作委员会。由社区老年人代表及养老服务站人员组成，负责老年活动室、爱心敲门服务。三是文体活动工作委员会。由社区义工、志愿者及文体活动爱好者组成，负责社区辅导站和文化活动站及室外健身器械的管理使用，组织开展各种文化体育活动。四是调解帮教工作委员会。由社区工作者、法律顾问和离退休干部组成，负责邻里矛盾纠纷调解、青少年帮教和法律援助。五是综合治理工作委员会。由社区民警、居委会成员、离退休党员组成，负责维护社区稳定和安全。
二、科学规划、功能到位
邻里文化中心服务楼占地面积1652平方米。划分为活动区、服务区和办公区三个区域。活动区内设有多功能的四点钟学校、科普活动室、少儿和老年电子图书阅览室、棋牌室、乒乓球室、陶艺创意作坊、多功能厅等。服务区内设有康复健身、舒心吧、青少年活动中心等。办公区内设有一站式邻里文化中心服务站、社区事务代理站、社情民意室等。这些区域的划分，既考虑到便于社区事务的管理与服务，又考虑到为居民群众提供实实在在的方便，做到学习有书籍、活动有器械、议事有场地，基本满足了社区居民学习、议事、恳谈、沟通、调解矛盾、开展互助、组织娱乐的日常需求。
三、建章立制、管理到位
为保证“邻里文化中心”的正常运行和各项活动的开展。一是建立了“邻里文化中心”管理制度。对各区域的管理、使用做出了明确规定，制订了图书借阅、资料查询、活动器械使用等有关规则。二是建立了居民自治制度。为拓展“邻里文化中心”的内涵和外延，依托社区“六自”方针，制订了“邻里和睦公约”、“居民文明公约”、“居民议事制度”等。三是建立了民间组织工作制度。各个工作委员会都根据其职责制定了相应的事务管理制度、协商议事制度，使邻里文化中心的运行做到有制度可依，逐步制度化、规范化。
四、创新载体、活动到位
邻里中心启动后，社区广泛开展以“创建和谐社区”为主旋律的各种服务活动，为社区居民提供无偿、低偿的服务，使之成为和谐社区建设的生力军。依托邻里中心平台，新建工作载体，主要突出“三个文化”。
1、邻里主题文化。一是邻里学。围绕深入学习实践科学发展观有关知识，在广大党员群众中开展理论学习、知识竞赛等活动，让居民群众更好地了解并积极参与支持社区工作，同时依托社区缤纷学社，即老年大学学习分社、早期教育分社、妇女学习分社、青少年学习分社、市民教育分社、法制教育分社、读书 2
俱乐部分社等七个分社，开展学习活动，如歌咏班、模特班、英语班、剪纸班、电脑班、读书会等，吸引了很多居民参与。二是邻里乐。开展邻里百家宴、邻里趣味运动会等活动，依托社区各类自治组织，如老年协会、各类文艺团队等，突出以民为本的群众性和自教自助自娱自办的参与性等特点，由居民自行决定、策划和组织，调动起居民的积极性、参与性。三是邻里情。邀请楼幢长、居民代表、老年体协骨干开展“千幢楼栋话家常、和谐邻里叙友情”座谈会，说说自己身边的邻里故事，结合中秋佳节，向社区保洁员、保安赠送月饼活动，为育龄妇女开展计划生育孕环情免费服务宣传活动。通过系列活动的开展，架起沟通心灵的桥梁，融洽了邻里关系。如中兴社区有个方阿姨，帮助同楼道一名失去丈夫心情极度郁闷的老阿姨，陪她聊天，给她送菜，充分体现了社区良好的精神文明风尚。四是邻里颂。开展《好媳妇好婆婆好邻里》评选活动，对产生的先进给予表彰及奖励，着力培养“和睦共处，互助共进”的新型家庭及邻里关系。
2、邻里广场文化。邻里中心广场使用率很高，早晚都有居民在广场上活动，跳舞的、打太极的、锻炼身体的，还有交流玩乐的，人气很旺。为此，社区注重广场设计，提升整体感，一是宣传形式丰富多彩。通过在公园里安设突出党建文化特色、廉政文化特色、团队文化特色的教育载体，如安设廉政格言，实现寓教于乐的教育效果等，发挥其寓教于乐的作用，形成多功能多用途的文化广场。二是传统文化氛围浓郁。社区排舞队、太极拳队等传统文化团队发展迅速，从原先的十几、二十人，发展到了近百人，愉悦了社区居民群众，形成了随意轻松的内部组织，使人们在不受干扰的情况下，拥有欣赏文化广场的场所及交流的机会。特别是一些原来爱赌博的居民，参加了社区多种歌咏班、模特队、舞蹈队，业余生活更加丰富、更加健康了。三是教育载体 3
效果明显。社区实行专题教育和点题教育相结合的方式，因材施教。建立了“10分钟文明小喇叭”、“社区小小当家人”、“老年读报会”等新载体，宣传各类政策法规、好人好事等，形成了社区内一道靓丽的风景线。
3、邻里楼道文化。社区以创建“魅力楼道文化”活动为依托，一是以团队彰显活力。在原有社区14个文化团队的基础上，新增“自治影社”、“自治邮社”、“花草中心”充分挖掘社区内有专长的居民群众，通过开展各种喜闻乐见、健康有益的活动，增强了社区对居民群众的亲和力、吸引力、凝聚力。二是以特色彰显魅力。充分发挥特色墙门的作用，以点带面，以家庭和谐促社区和谐。目前，社区已有特色墙门18只，文明楼群19幢，文明家庭908户。三是以竞赛彰显动力。以文化融解邻里间的“坚冰”，以家庭、个人为单位开展各类趣味活动，以“家庭特色文化”为主题的“读书之家、文艺之家、体育之家、书画之家、摄影之家”等评比活动，着实展现了家庭小才艺，展示了社区大风采。
邻里文化中心启动运行以来，居民普遍反响良好，每月到棋牌室活动的达1000余人次；参加球类活动的达850余人次；到阅览室看书、图书室阅报看书的达760余人次；参加康复训练的达360余人次。在实际工作中，邻里文化中心在促进邻里和谐发挥了三方面的作用。一是信息交流更加畅通。邻里文化中心成了居民群众休闲娱乐沟通感情的良好平台。同时，依托这个平台，社区广泛吸收居民群众的意见建议，召开听证会，积极采纳居民代表的意见，充分体现居民在后期管理中的自我管理、自我服务的地位，也让居民参与社区民主自治，提高参与社区事务的热情。二是参与热情更加高涨。目前，社区已有120位居民报名参加邻里文化中心志愿者队伍，居委会根据他们各自的空余时间安排居 4
民值班顺序，让邻里文化中心的管理在居民的充分关心下有序开展。三是邻里服务更加和谐。社区邻里文化中心工作与社区各线工作相结合，发动志愿者对低收入群体、困难家庭、流动人口等弱势群体进行帮扶，让他们感受到来自社区这个大家庭的温暖。
第五篇：培养优秀儿童的黄金时间表
有教育研究者对很多优秀儿童的父母进行调查，发现他们有一些共同之处。那就是，在孩子10岁之前，他们让孩子具备了两个能力，一个是目标管理能力，一个是集中注意力的能力。而且，只要稍微注意改变一下孩子的日常生活习惯，这些能力是完全可以培养出来的。那就是，优秀的孩子，考上好学校的孩子，他们并不会受到家长学习能力的影响，他们成功的原因，是他们自己从小养成的生活习惯！
比如，每天坚持同一时间起床，同一时间吃点心，同一时间就寝……有的孩子从小就养成了这样规律的生活习惯。那些优秀的儿童，就是能把这些细小的事情做好的孩子。
还有，最重要的是，这些习惯必须在十岁之前培养成功。因为，有必要早一点让孩子们认识到，自己是“优秀的孩子”。只要把自己列入了“优秀孩子”的行列，以后即使父母不十分鞭策他，也会被那些“优秀朋友”拉着向前走。
另外，意识到自己是“优秀孩子”，还会有一个好处，那就是孩子能获得很大的自信。这种自信可以帮助他战胜今后人生中的种种困难，使他勇往直前。陪在孩子身边的妈妈要像运动员的教练那样，鼓励孩子，正确地引导孩子。
如果只是一味地呵斥孩子，比如埋怨他们”你怎么不好好努力啊！”“你就知道看电视，现在成绩下降了吧！”，这样孩子是不会成长的。另外，挨训的孩子肯定很不好受，而不得不训斥自己心爱孩子的妈妈肯定更不好受。
孩子十岁之前父母要做三件事
1父母与孩子共度美好时光，为什么这么说呢?
孩子看似没有整天盯着母亲,其实他总在认真地观察妈妈，把妈妈的一举一动印在了脑子里。更可怕的是，爸爸妈妈自己没有注意到的事情，孩子也都看在眼里、记在心上了。所以，对孩子来说最困惑不解的，就是父母的行动和他们的言论不一致的事情。比如：
妈妈对孩子说“别看电视了，学习吧！”但是自己却在看电视。这样的家庭是很多的。因为，父母一定会想，孩子学习的时候正好是自己可以腾出功夫轻松一下的时候。但是，在孩子心中，他会觉得“反正妈妈在看电视呢、我看看也没关系的。”
于是，孩子出于本能，自然会选择轻松的捷径。这样的话，妈妈看电视的时候，孩子再怎么对着书桌学习，他的注意力也集中不到学习上，而是想着电视里的内容。
看了不够优秀孩子的时间表你也会发现，这样的孩子也跟妈妈一样，从小到大没完没了地看电视，甚至熬夜。2成为孩子的好教练吧
同样，培养一个优秀孩子，也跟马拉松选手一样，大概在他10岁之前，父母要像教练那样培养孩子学习的基础体力，然后他就极有可能被同一集团的优秀朋友们带着跑向终点。
那么，如果一开始就拍着孩子的屁股让他跑，又会如何呢？——那样的话，会有可怕的后果。
没有基础体力的孩子如果一开始跑得太快，甚至跑到第一的位置，就没有力气坚持到最后，有可能中途放弃。所以，对教练来说，不仅要培养孩子进入先头集团的基础体力，还要让他具有跟先头集团一起跑向终点的“持久力”，这是教练的重要使命。
在学习上也是如此，首先要让孩子从小就具备在“优秀儿童”的集团里一直学下去的持久力。这是父母的使命。
如果一开始没有进入先头集团，过后再想迎头赶上，成为学习好的孩子，是非常艰难的。跟落后集团的孩子在一起的话，总是觉得逃一天课也没什么，久而久之就有可能养成坏习惯。
另外，人其实还不是那种坚强到可以独自一人孤零零地努力的动物，如果他周围一个人也没有，只能靠自己，恐怕是不能成功的。只有在集团中被拽着往前走，才有可能发挥自己的才能。而且，通过跟紧先头集团的节奏，有可能更加增强自己的“学习持久力”。3培养孩子“学习好”的意识
在孩子10岁之前，要让他萌发“自己是学习好的”这种意识，这样，他就会为了避免从“学习好孩子”的队伍中掉出来，从而自己越发努力。产生“学习好”的意识的孩子，是不是就非常喜欢学习呢？大家一定都以为学习好的优秀孩子一定是喜欢学习的。但是，调查的结果显示，学习好的孩子并非都喜欢学习。
那么，为什么这些不喜欢学习的孩子却能够成为学习好的优秀孩子呢？那是因为，他们已经被牢牢地定在了“学习好的孩子”的位置上。
学习好的孩子，自己当然也认为自己很优秀。同样，他的妈妈、其他家人，还有朋友、老师，他周围的所有人都知道他是学习好的优秀儿童。
这时候，你想象一下这孩子最苦恼的事会是什么呢？他最害怕的事，就是此前建立起来的“学习好的优秀学生”的形象倒塌。这关系到自己的自尊心问题，所以他非常害怕自己的定位被改写。
所以，尽管孩子不喜欢学习，他却想一直保持“学习好的孩子”的好形象。由此他会一直保持高涨的学习热情。
那么，为什么不喜欢学习的孩子还能够学习好呢？一定是有人在一定程度上强迫他学习的。是谁呢？就是他的教练——妈妈。优秀儿童的妈妈能做到这十条
与其改变孩子，不如先改变自己 培养优秀儿童，妈妈要做到的10条准则
●第一条 如果批评了孩子就要加倍表扬他
●第二条 和孩子一起坚持到底
●第三条 “到什么时候为止”——给孩子灌输时间观念
●第四条 每天定时起床、吃饭、睡觉
●第五条 尽量不要在孩子面前看电视
●第六条 每天都问问孩子有什么新鲜事
●第七条 准备好“奖励”提高孩子的积极性
●第八条 让孩子在父母看得到的地方生活
●第九条 每天都坚持学习一点东西
●第十条 让孩子养成习惯，减轻其痛苦感
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