关于克里普克的时间与思想的研究论文（大全）

第一篇：关于克里普克的时间与思想的研究论文（大全）

1引言

本文讨论的是克里普克的阳寸间与思想之谜(下文简称“克里普克悖论”)。虽然从上世纪60年代起克里普克就开始思考这一悖论，但其正式发表却大大推迟了。2011年，克里普克论文集《哲学困扰》出版，该论文集的第十三章为阳寸间与思想之谜，克里普克悖论即得名于此。由于该文集出版时间尚短，目前还未产生广泛的影响，但克里普克悖论本身所触及的问题却值得我们重视。克里普克悖论同卡普兰反对可能世界语义学的另一个悖论有着深刻的内在联系，因此该悖论在某种意义上也可以看成是克里普克针对卡普兰的批评而对可能世界语义学所做的辩护。正如克里普克所言:“无论人们如何看待卡普兰的悖论，我认为他都应该在当前悖论的启示下来考虑”。

2克里普克悖论

克里普克对阳寸间与思想之谜的表述非常简短:

假设在某个时刻我思考时间点(简称为时间)的集合S。比如，我可以思考电视没被人知道的所有时间的集合，星级旅行成为日常事务的所有时间的集合，等等。注意，我不需要知道问题中的集合是不是空集—我只需要通过用作定义的性质就能思考它。但是，这有一个问题:假设我在某个时间t。思考集合Sn，而S。包含所有如下的时间t，在t时我思考S,，而且t不属于S,。用传统的符号表示为: So={tl S，存在[}S小现在，我在时间t。思考Snot。属于还是不属于S。呢?读者可以自己补充该悖论的结果。

我们可以将悖论推导过程补充如下:如果t。属于So，那么t。满足S。的定义条件，故t。不属于So;而如果t。不属于Sn，那么t。同样满足S。的定义条件，故t。属于Sno t。属于S。当且仅当t。不属于Sn，悖论!

3相关谜题

3.1与罗素悖论的对比

初看起来，克里普克悖论非常类似于著名的罗素悖论:利用到某种造集规则造出一个集合，然后问某个元素是不是某集合的元素。而悖论之处则在于:该元素属于该集合当且仅当该元素不属于该集合。罗素悖论所利用的造集规则就是素朴集合论中的概括原则:任给一个性质甲，存在集合S，使得S={x I cp(x)}。换言之，概括原则说的是，任意的性质都可以定义一个集合，其元素恰好是具有该性质的那些元素。而罗素悖论正是利用了这样的概括原则和一个特别的性质“不属于自身”—x } x，构造了集合S={x lx }对。而最后的问题是，S是否属于S?其悖谬之处在于，SES当且仅当s磋S。换言之，由所有不属于自身的元素构成的集合属于自身当且仅当不属于自身。

克里普克悖论显然也具有类似的特征，利用某个性质来定义集合，然后问某元素是不是该集合的元素。先看其利用到的性质:存在S, & t } S,。克里普克并没有直接问集合S。是否具有这样的性质。而是在S。的定义条件中包含S，存在，当t=t。时，相应地，S,=So。问题在于，S。是否存在呢?这里可以看出克里普克J障论和罗素悖论的类似之处，两者都依赖于集合存在的假定。而对罗素悖论的解决方案，无论是分支类型论或公理集合论，都直接或间接地拒斥集合S的存在性。假如克里普克悖论中的集合S。也不存在，那么t。之所以不属于S。是因为集合S。不存在，或者因为S。不存在，也就无所谓t。是属于还是不属于S}}那么，克里普克悖论就可以得到一种自然的消解。

但是，克里普克悖论与罗素悖论中的集合存在性并不一样。罗素集合S的存在性由素朴集合论中的概括原则保证，所以公理集合论的方案可以通过拒斥概括原则来排除罗素悖论;而克里普克集合S。的存在性由什么保证呢?克里普克本人及其评论者杜米特鲁都认为其只依赖于分离公理，而不依赖于概括原则(两人的表述大同小异，这里只引克里普克):与罗素悖论不同的是，谓词“我思考(时间的)集合S”是有意义的，这里没有任何东西与传统的策梅洛集合论或更强的如ZF的理论不相容。我们处理的只是所有时间的集合的一个子集，而这通过分离公理就可以定义。

要利用分离公理来保证S。的存在性，还有两个细节性的问题需要应对:第一，所选取的性质本身是不是分离公理的一个实例?正如克里普克在一个脚注。中所说:在策梅洛的公理集合论中，分离公理中的性质只限那些在集合论语言中一阶可定义的性质。而克里普克认为策梅洛的意图是希望用分离公理来说任何“限定的性质”都可以用来定义一个给定集合的子集。于是，只要将集合论的语言扩充到足以表达悖论中使用到的性质(某人在某个时间思考某个时间集合)，就可以在扩充后的语言中利用分离公理。第二，所有的时间本身是否构成一个集合?克里普克提到“所有时间的集合可以等同于实数”。“所有时间点的集合的基数恰好是连续统的基数。所以，没有人会质疑所有时间点的集合这个概念的有意义性”。克里普克的断言也许过于武断，但他无疑正确地指出了想要拒斥S。的存在性所不得不面临的巨大挑战:或者需要说明为何所有的时间不构成一个集合，或者需要说明并非任何时间集合都能成为思考的对象(即，我们并不能自由地思考某些时间集合)。

3.2与卡普兰悖论的对比

另一个与克里普克悖论密切相关的谜题是卡普兰悖论。后者由卡普兰在“可能世界语义学的一个困难”中正式提出(CI}aplan 1995)，简称卡普兰悖论。卡普兰用其悖论来质疑可能世界概念和命题概念(被理解为可能世界的集合)，进而质疑可能世界语义学，当然更完整的说法是质疑利用可能世界语义学来处理内涵的非逻辑概念的恰当性(}Lindstrom 2009)o4可能的解悖方案 克里普克明确提到的可能的解悖方案有二:一是某种形式的分支类型论;二是内涵的有根性真理论。

先看分支类型论。罗素明确地用分支类型论来处理说谎者悖论。对说谎者语句而言，当某个克里特人断言“克里特人断言的每个命题都是假的”，或“对所有的P，如果克里特人断言P，那么P是假的”，克里特人的断言本身必须是更高的类型，从而不在量词“所有的P”的辖域内。就克里普克悖论而言，因为是通过定义来思考集合的，所以相应的性质“思考”也应该有类型的不同，从而也可以区分出时间集合的类型。一旦意识到这种限制，那么如其悖论中所定义的So，就比定义中使用到的S，和“思考”具有更高的类型。

解决克里普克悖论的分支类型论方案也有不足。首先，我们不能表述关于时间的一般原则。比如，我们并不能表述类似“所有的时间构成一个集合”之类的命题。而克里普克显然希望这样的原则成立。其次，如果分支类型论的原则是关于命题的，甚至其也是自我反驳的，因为如果不能说“所有的命题”，那也就不能说“所有的命题都有类型”。对于性质也是一样，如果不能说所有的性质，那么也不能说所有的性质都有类型。再次，克里普克提到的一个对比也可以看成是其本人对分支类型论不满的原因。如果将内涵逻辑中的悖论看成是语义悖论的类似物，那么分支类型论就是有穷的塔斯基分层理论的类似物。正是基于对塔斯基分层理论的不满，克里普克才提出他自己的有根性真理论。

总之，克里普克本人也不赞同用分支类型论来消解自己的悖论。因为这意味着我们不能不加限制地去谈论某些整体，但谈论时间的整体似乎不应该有这种限制，至多只是某些谈论会没有真假。

第二篇：校园文化建设的时间与研究论文

校园文化建设的实践与研究

摘要：围绕培育小学精神营造良好校风、创新文化载体营造和谐氛围开展校园文化建设的实践探索，取得了一定经验，也暴露出相当问题。对于加强校园文化建设的基本思考是：一要全面认识校园文化的内涵、地位和功能；二要增强校园文化个性，培育校园精神；三要加强校园文化建设的领导，提高品味，打造品牌；四要加强校园文化建设理论研究和经验总结。

关键词：校园文化建设；实践；思考

一、加强校园文化建设的实践探索

近年来，普通高校认真贯彻落实中共中央、国务院《关于进一步加强和改进小学生思想政治教育的意见》和教育部、团中央《关于加强和改进高等学校校园文化建设的意见》精神，认真按照中共中央《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》之加强文化建设发展的要求，系统推进以营造良好校风为重点、以营造和谐氛围为归宿、体现社会主义时代特征和学校特色的校园文化建设。

（一）培育小学精神营造良好校风

集体教育是小学教育教学的有机构成，是凝聚师生文化共识的重要平台。发挥特色鲜明的优秀集体作用，倡导人人都参与、个个求特长、集体有特色的建设理念，在学生中开展优秀班集体创建活动、星级文明寝室创建活动，在机关单位中开展文明窗口、示范文明窗口创建活动，可以实现师生自我教育和管理、凝聚人心和共识，使其成为构建学校核心价值的重要组成部分。

推进精神文明建设，促成优良校风校貌。“以德执教，至真至诚”。加强师德师风建设，深入学习贯彻实践《高等学校教师职业道德规范》，广大教师学习、宣传和践行中实现了自我教育和自我提升。坚持每年评选师德标兵、教学名师，大力推进质量工程，形成良好师风，引领浓厚学风。百善孝为先，大力弘扬孝文化，推荐在校小学生包天洋当选四川省第二届孝老爱亲道德模范，让师生常怀感恩之心，常思回报之义，继承孝老爱亲优良传统。

利用地方文化资源，充实校园文化。发掘以《三国志》作者陈寿为代表的三国文化历史底蕴，利用伟人邓小平、朱德、张澜、罗瑞卿故里的红色文化资源优势，演绎以大木偶为代表的川北传统文化经典，推进高雅艺术和传统文化进校园，构建社会主义核心价值体系，掌控学校意识形态主导权。

（二）创新文化载体营造和谐氛围

校园文化是无形的，校园文化也是有形的。小学校园不仅是物质的，也是文化的。只要徜徉其间，就能被其承载的文化所感染。

优化校园环境，使每处景观都成为思想政治教育的资源、承载起文化的价值，是校园文化建设的应有之义。校园文化环境是校园文化建设的重要组成部分，包含着哲学启示、道德规范、理想追求等精神因素，是校园精神的体现。努力推进城乡环境综合治理进校园活动，加强校园的绿化、美化、净化，积极创建文明健康的学习生活工作环境，丰富校园的文明内涵。如，高师院校较普遍树立的孔子塑像就寓意着传承和尊师重教；又如，骏马奔腾和雄鹰翱翔雕塑则寓意着拼搏奋进。

开展特色鲜明、吸引力强的校园文化活动，让师生在参与中受到教育，陶冶情操，提升境界。这就需要抓住重大事件、重大活动和重要节庆日等契机，结合主题教育，如深入学习实践科学发展观活动、创先争优主题教育等，组织开展“六·一”、活动，积极营造活动气氛；组织开展公民道德建设宣传教育月、日活动和敬老月活动，加强公民道德建设；组织开展廉政文化进校园活动，结合依法治校示范校要求，积极推进学校普法宣传教育活动；等等。

同时，还需要继承和创新活动载体，形成周周有活动，人人都参与的氛围，推进校园文化建设。学校举办文建明先进事迹报告会，营造比学赶超的浓厚氛围；连续举办的校园文化艺术节、元旦新年晚会，和学生社团组织的各类文娱体育活动一道成为学生展现才艺、增长才能的舞台；不间断开展心理健康教育宣传月活动，进行心理咨询与测量工作，维护师生心理健康；举办新生篮球赛、教职工篮球和排球联赛、田径运动会、元旦校园环跑活动、女职工“三·八”节登山活动、教职工双扣比赛等，践行全民健身、人人参与，增强了体质，增进了友谊。

这些内容丰富、形式新颖、吸引力强的校园文化活动，使师生在活动参与中思想感情得到熏陶、精神生活得到充实、道德境界得到升华。

二、加强校园文化建设的深入思考

在校园文化建设实践探索中取得了一定经验，也暴露出相当问题。这需要深入思考应对之策，以促进校园文化建设科学发展。

（一）校园文化建设的基本经验

一是坚持正确的指导思想，以育人为中心，加强师生思想道德建设，确保校园文化建设的社会主义方向。坚持正确的指导思想是高校校园文化建设的基本要求，是校园文化建设健康发展的根本保证。建设校园文化，构建社会主义核心价值体系，掌控校园意识形态。

二是坚持正确引领校园文化建设，培育和弘扬校园精神。近年来，普通学校不断深化、强化对校园文化建设重要性和实践性的理解与支持，扩大校园文化建设的影响面和辐射面，将校园文化建设作为学校长远发展和培养高素质合格人才的重要环节，纳入学校建设发展的议事项目，给予了人、财、物各方面的配合支持，积极开展校园文化活动，加强校园文化建设科学研究，发挥校园精神的凝聚力作用和励志作用，加强校风、教风、学风、作风的建设，健全多层次的熏陶培养和激励体系及情感支持体系。

三是坚持以育人为中心，开展丰富多彩的校园文化活动。校园文化活动是校园文明建设和校园精神培育的载体，是丰富师生课余文化生活、构建精神家园、营造健康心理氛围的有力保障，更是提高学生综合素质的重要途径。近年来，普通学校大力推行人文素质教育，将文化素质教育贯穿于专业教育和学校教育活动之中，贯穿于文明修身工程之中，致力于学生

综合素质的提高。积极开展校地合作，精心组织社会实践活动，使师生在服务社会中，了解国情，增长才干。丰富师生社团文化活动，为繁荣学校校园文化，促进师生个性发展，提高师生综合素质发挥积极作用。完善校园文化环境综合治理，不断优化育人环境。

（二）校园文化建设存在的主要问题

一是认识存在误区。首先，把校园文化只看成是学生的文化、学工部门的文化。其次，对教师在校园文化中的地位和作用的认识和重视不够，对教师作为青年学生榜样和引导者在青年学生成长成熟过程中能起到的重要作用认识不够；其三，对师生的主体性作用不够重视，对师生积极主动参与校园文化建设支持、引导不够。

二是知行结合不够。这是高校校园文化建设存在的主要问题，突出地表现在过分注重功利主义。20世纪90年代以来，虽然从理论上普遍认识到校园文化在学校教育中的地位、功能和作用，很多学校能把校园文化建设纳入到学校建设发展的总体规划中，提出校园文化建设目标，但在实际操作中注重校园物质文化建设，忽视校园精神文化建设，普遍存在着知行脱节问题，以至于体制、机制上不健全，工作上不协调，效率不高，影响校园文化建设的健康发展和实际效果。

三是特色不够鲜明。校园文化活动品牌意识不够，品牌形象没有树起来，缺乏在师生中叫得响、作用大的大众活动，缺少在社会上影响大的品牌活动。同时，利用网络文化促进校园文化建设不够，对师生文明上网的教育和引导乏力，缺少自由、真实交流和沟通的平台，在信息收集处理、科研辅助、学习辅导等方面做得不够。

四是投入相对滞后。高校在校园文化建设中的投入相对处于滞后状态，无法满足师生员工日益增长的文化需要，不能充分发挥校园文化的各项功能。

(三）加强校园文化建设的基本思考

一是全面认识校园文化的内涵、地位和功能。校园文化是校园精神、校园文化环境和校园文化活动的共同体，是师生共建的文化，是学生思想情感、价值观念形成的重要辅助手段。必须树立全员共建校园文化的意识。校园文化具有辐射、导向、陶冶、凝聚、激励和社会化的功能，对学生增长知识、启迪智慧、陶冶情操、建构健康的精神世界、提高综合能力和素质，对创新人才的培养，加强和改进学校德育工作起着重要的作用。高校应将校园文化建设纳入到学校建设发展的总体规划之中，制定出校园文化建设的总体目标和实施方案，健康有序地发展校园文化。

二是增强校园文化的个性，培育校园精神。校园精神是高校师生员工世界观、人生观、价值观状况的综合体现，是全体师生共同理想追求、共同情感品格、共同思维活动和心理状态的体现，是学校整体发展的潜力和综合实力的体现，是校园文化的灵魂。高校应结合自身历史传统、办学理念、文化环境，着力培养积极健康、文明向上、自信拼搏、诚信博爱、奋发进取、富有个性的校园精神。

三是加强校园文化建设的领导，提高文化品味，打造文化品牌。成立专门的领导机构，增加人财物投入，加强对校园文化建设的领导、管理和指导。建立全面的规划、领导、管理、协调、指导和评价体制，整体规划，统一部署教学、科研、生活、文娱等各方面活动；引入

激励、竞争和创新机制，打造文化活动品牌；加快校园信息化建设步伐；等。

四是加强校园文化建设理论研究和经验交流。校园文化建设是高校建设发展的基础性建设，是事关高校扩大办学规模、提高办学质量、提升高校行业和社会影响力的重要工作。为了充分发挥校园文化建设在高校建设发展中的重要作用，高校应加大对校园文化建设专项课题的科学研究和经验交流，深入探索校园文化建设的现状、经验与对策举措，以有利于校园文化建设调整结构，合理布局，创新文化活动的内容和形式，拓展文化活动的辐射面，努力提升校园文化品位，促进高校文化事业科学发展。

参考文献

[1]郑永廷，论高校德育领域与功能发展，清华小学学报2001年第1期。

[2]焦盛荣，校园文化与德育教育，甘肃政法成人教育学院学报2003年第6期。

[3]胡秀英，高校先进校园文化建构中的德育功能，求索2004年第5期。

[4]王德勋，试论高校校园文化的德育功能及实施策略，教育理论与实践2007年第5期。

[5]中共中央，《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，新华社

[6]中共中央、国务院，《关于进一步加强和改进小学生思想政治教育的意见》，光明日报

第三篇：职工思想研究论文

河曲电厂二期项目部职工思想政治工作研究

政研论文：如何围绕企业发展做好基层职工思想政治工作 内容摘要：在当前企业重组整合、进行二次创业的新形势下，基层思想政治工作应责无旁贷地肩负起“内强素质，外树形象”的责任，坚持经常性，增强思想政治工作的渗透力，注重针对性，提高思想政治工作的效力，坚持群众性，党、政、工、团一起抓，掌握灵活的思想政治工作的必要方法，引导职工进一步解放思想，转变观念，最大限度地调动职工的积极性，为油田改革和发展提供思想保证和精神动力。

党的思想政治工作在油田发展历程中，发挥了巨大的作用，它是凝聚人心，鼓舞士气，不断创造辉煌的有力法宝。在当前油田重组整合、全面建设高原千万吨级大型油气田的新形势下，做好职工思想政治工作，对于加快企业发展、提高企业经济效益，全面加强基层思想建设，进一步促进油田持续健康发展具有十分重要的意义。下面，本人就如何围绕油田发展，做好基层职工的思想政治工作谈点粗浅认识：

一、坚持经常性，增强思想政治工作的渗透力

思想政治工作贵在经常，只有坚持经常性，才能实现新形势和新任务的要求，也才能有效的调动职工积极性，达到思想政治工作服务于油田发展的目的。为此，在坚持经常性思想政治工作中，我们要着重把握好以下几点，以增强思想政治工作渗透力。

1、为基层开展经常性思想政治工作创造良好的环境。提高领导班子素质，增强开展思想政治工作的自觉性，这是能够围绕通信发展，开展好经常性思想政治工作的首要环节。工作中，领导班子在精神文明和物质文明建设中要树立两手抓的共识，形成抓生产建设这个中心的合力，把经常性思想政治工作为发展建设不可缺少的一部分，把开展经常性思想政治工作的立足点统一到如何调动和保护职工的积极性上来。

2、在实施思想政治工作中要坚持定期或不定期进行思想工作形势分析，明确长远和当前的主要工作目标，以确定经常性思想政治工作的课题和内容。本人认为大致分为四个类型：一是宣传鼓动课题，把动员、鼓动、宣传好人好事，总结表彰贯彻到企业发展的始终，达到调动职工积极性的目的。二是防范课题，就是经过思想形势分析对工作中可能出现的问题进行预测，确定教育内容，达到“预测立，不预则废”的目的。三是解决普遍性问题和个别思想问题的课题，采取普遍性教育和个别谈心相结合的方法，实施教育和疏导。四是深入实际调查研究关心职工生活的课题，这是在实际工作中对基层领导的基础要求，也是做好经常性思想政治工作的一个重要方面。在实际工作中，还应根据具体情况，随时确定新课题和内容。

3、树立良好的带头形象，是有效坚持经常性的重要一环。政工干部在基层党委和各站队、作业区都处于中枢和要害部位，是沟通上下的咽喉，联系左右的纽带，传递信息的中枢，同时又是企业党的建设、思想政治工作和企业文化建设的组织实施者。而要做好各项工作，首先要加强我们自身的作风建设，一是要政治坚定，经得起考验。思想政治工作涵盖面广，既有具体事务性工作，又有许多政治性、政策性很强的工作，任何时候都要保持政治上的清醒和坚定；二是甘于奉献，耐得住磨练。思想政治工作是一种隐性效益，做思想政治工作的部门相比生产经营部门属于“清水衙门”，所以我们要时刻保持一种埋头苦干、任劳任怨、甘当无名英雄的精神；三是要严于律己，当得起表率。思想政治工作是做人的工作，大多政工人员又工作在领导身边，往往是广大员工群众人们关注的对象。因此，我们一定要严格要求自己，处处担当起表率，发挥“身教”作用，增强思想政治工作的感染力、说服力。

二、注重针对性，提高思想政治工作的效力

在做企业思想政治工作中必须注重针对性。针对性是实现经常性的具体体现，实践中把握思想工作的针对性，本人认为应抓好以下几个方面：

1、针对任务定内容，旨在提高职工队伍的整体素质。目前，油田的勘探开发、生产建设和安全稳定的任务十分繁重，工作中要做到针对任务定内容，在每完成一项任务中，把握宏观控制，这就要求我们基层思想政治工作，一是联系本单位有效发展的实际，把思想政治工作与单位中心工作紧密结合起来，在做好“形势、目标、任务、责任”主题教育的基础上，及时宣传先进，表彰好人好事，提倡奉献和奋斗精神，形成人心向上的好风气。有针对性的开展经常性思想政治工作，调动职工的积极性。二是联系安全生产的实际，通过思想政治工作，使广大干部职工主动查找、整改事故隐患，勇于同违反安全管理制度、规定的行为做斗争。三是联系维护稳定的实际，使党员干部能够严格落实稳定工作责任制，及时掌握职工思想动态，理顺情绪，化解矛盾。促进和谐油田的建设。

2、针对容易出现的问题，提前预测组织教育。凡事“预则立，不预则废”要依据思想形势分析提出问题，对在完成生产任务中可能出现的情况，要树立超前意识去预测，把容易出现的问题做为政治教育的内容，用以保障单位的思想建设健康发展。在平时工作中，应及时对职工进行劳动纪律、遵守职业道德的教育。在职工中进行“假如我是一个用户”“假如我是甲方”的教育，启发职工遵章守纪的意识，用以加强企业的职业道德建设和纪律性。

3、针对不同

人员的情况，做深入细致的思想工作。在做好旨在加强整体素质建设的同时，也必须做好具体人的工作，而且要真正做到点子上，因此应掌握具体方法和正确处理几个关系：一是细心观察分层次，调查研究讲方法，职工年龄大小、知识结构、个人经历，男女性别这些不同方面带来的思想问题也是千差万别的，思想问题所表现的形式也是不一样的，应细心观察。采取不同方法，就一般来说：老同志在沉默不语的时候、技术人员在情绪不高的时候、青年职工在不说不笑不高兴的时候，这时正是需要做好思想工作的时候，要通过谈心拉家长等了解掌握情况，并针对不同情况，采取不同方法，解决职工思想和实际问题。二是大道理和小道理的关系。坚持大道理管小道理、小道理服从大道理，该讲大道理的时候，必须要讲，只有在道理上讲清楚，才容易收到好的效果。三是处理好主动做与被动做的关系，对于主动找上门来，找领导谈思想解决问题的，应热情接待耐心听。针对不同情况给予疏导、解释、批评、鼓励。对于不能马上解决和答复的，要研究后认真做好善后工作。在平时工作中还要主动做好不同层次人员的思想工作，在对党员教育中，重点强调党员模范作用，针对实际情况，组织党课教育，对基层党员要以表扬为主，肯定他们吃苦耐劳的精神，激发他们的工作热情，思想政治工作有针对性，在实际工作中才能收到一定的效果。

三、坚持群众性，党、政、工、团一起抓

思想政治工作的对象是人，因此具有鲜明的思想性，就其开展经常性思想工作的特点，又具有广泛的群众性。本人认为，开展经常性思想政治工作要坚持党、政、工、团一起抓，像这几年，油田各级党工团组织认真贯彻落实油田党委的决策部署，针对影响油田稳定的突出矛盾和问题，采取强有力的措施，做了大量艰苦细致的工作。在处置群体上访事件中，加强思想教育，坚持说服劝导，讲政策、讲法律，以政策和法律规范行为；，确保了油田治安秩序的稳定，为油田总体稳定形势的不断好转和改革发展做出了积极的贡献。因此党工团组织，形成思想政治工作网络，这样在出现一些问题时，就能把握住及时发现，确定弄清，正确处理思想工作中的各个环节。另一方面，在油公司新体制下由于人员配置，各部门业务相互交织渗透等原因，企业思想政治工作不能再单靠政工干部孤军奋战，而是要纵向、横向渗透铺开，构建大政工组织体系，形成思想政治工作全员参与、齐抓共管的局面。

四、掌握灵活性是做好思想政治工作的必要方法

开展思想政治工作是在新时期抓好中心工作的一个重要方法，在具体实施过程中，还必须掌握好灵活性，才能真正创造一个生动活泼，团结宽松的工作环境。在现在开展思想政治工作中，本人认为应注意把握“四个结合”、“一个区别”、“做有情领导”这几个环节。“四个结合”是“表扬和批评相结合，以表扬为主。普遍教育和个别帮助相结合，以教育为主。肯定成绩与物质奖励相结合，以肯定成绩为主。正常教育和开展各种有益活动相结合，这些做法是在开展经常性思想政治工作经常遇到的问题，应根据实际情况，灵活地决定其具体方法，达到职工能听进去，并愿意去做的目的。“一个区别”是：认真区别实际问题与思想问题的界线，在现实条件下，职工中存在有这样那样的实际问题，在调查研究基础上，确定解决的办法，而不能统归于思想问题。属于实际问题的能解决的尽快解决，暂时解决不了的，也要讲清道理。当然对一些属于思想问题的要做细致的思想工作，力求解决。

此外，要“做有情领导”，思想政治工作的“根基”是人心。温暖人、才能激励人，凝聚人、才能振奋人。当前油田职工的工作竞争、精神压力加大，社会环境价值趋向复杂，所以当前的员工较过去更加需要真情和呵护、温情的关心。还有各作业区、野外小队远离基地处于戈壁沙漠，大多数职工都“为了大家舍小家”的实际困难。在实践中，基层一些当作之党组织牢固树“职工利益无小事”的服务观念，从小事入手，这比如：落实低保救助、开展全民健身活动，建立职工健康档案，部分解决一线女工下基地工作，职工餐厅的生活改善，日常的“三访四谈”活动以及各支部开展的节假日的一次探望，生日里的一声祝福，生活中的一次帮助等等使作业区真正成为了员工心中温暖的家园物细无声地温暖着职工的情感。企业用真情暖了职工的心坎，职工会自觉把真心捧给企业，与企业同舟共济。这样在企业内部形成一种朝气蓬勃、奋发向上的文化氛围和团结友爱、互帮互学的人际关系，这是我们通信企业兴旺发展的需要。

总之，只有深入调查研究，了解职工“所思”、“所盼”、“所想”，积极解决职工的实际问题，才能使职工心情舒畅的干好工作，为油田的发展奉献聪明的才智。

第四篇：学生思想政治教育研究论文

思想政治教育工作中大学生逆反心理的研究是小柯论文网通过网络搜集，并由本站工作人员整理后发布的，思想政治教育工作中大学生逆反心理的研究是篇质量较高的学术论文，供本站访问者学习和学术交流参考之用，不可用于其他商业目的，思想政治教育工作中大学生逆反心理的研究的论文版权归原作者所有，因网络整理，有些文章作者不详，敬请谅解，如需转摘，请注明出处小柯论文网，如果此论文无法满足您的论文要求，您可以申请本站帮您代写论文，以下是正文。

[摘要]本文力图从分析大学生逆反心理形成的原因入手，寻求缓解和消除大学生逆反心理的途径和方法，以期从某些侧面来排解思想政治教育中遇到的种种障碍，最终帮助青年人树立起科学的人生观、世界观和价值观。

[关键词]大学生 思想政治教育 逆反心理

大学生思想政治教育工作中，教育者往往面临学生的“逆反心理”问题。问题的存在，不仅常常阻碍思想政治教育工作的正常开展和实际效果，而且还会造成部分学生与思想教育者的对立情绪。因此分析产生逆反心理的原因，做好大学生逆反心理的疏导工作，研究克服逆反心理的途径和方法，具有现实意义。

一、部分大学生逆反心理形成的原因

逆反心理是在思想政治教育的过程中产生的，因此教育过程的诸个要素以及教育的途径和载体都有可能导致逆反心理的产生。

1.受教育者

大学生是思想政治教育活动的参与者，是社会实践活动和教育活动的主体，也是逆反心理的实际“持有者”。因此，分析大学生自身的特点显得至关重要。引发大学生产生逆反心理的自身原因主要有以下几点。

（1）好猎奇心理导致

大学生求知欲强，敢于接受新观念、新事物，对自己没有涉猎过的领域、事物有很强的好奇心，对越是被禁止的就越感到神秘和向往。众所周知，思想政治教育具有较强的理论性和说教性，而大学生容易在好奇心的驱使下，通过自己从外界获得的一些理论、观点与思想政治教育者就思想政治教育中的某些理论、观点进行辩驳，而在这辩驳过程中，如果他们的好奇心不能得到正确的引导，他们的疑问没有得到合理解决，他们就容易产生对思想政治教育的逆反心理。

（2）好胜心理导致

从心理学的角度看，大学生正处于心理断乳期，此时人的思想活跃，目光敏锐，不拘泥于成见，凡事批判性强，好胜心切，自我表现心理强烈，愿意标新立异，喜欢鹤立鸡群，因此有时会故意采取与他人相反的态度。

（3）极强的自我意识的结果

大学生的自我意识在逐步增强，他们迫切希望摆脱对成年人的依附，对任何事物都持有批判态度，为了满足自我表现和引人注意的需要，行为上有较强的反控性。加之，现在部分大学生凡事以自我为中心，唯我独尊，然而由于他们的人生观、世界观尚未成熟，有时看问题，做事情难免有失偏颇，结果会事与愿违，挫伤了他们的自尊心，久而久之，便会产生逆反心理。

（4）浓厚的独立意识的结果

大学生已经具备了一定的独立的条件，独立的意识也日趋增强，但是，这种心理长期得不到老师、家长的理解、认同，而他们的愿望又常常难以实现，挫败感日渐严重，造成了独立意识受阻。于是少数学生就以怀疑、漠视、反对等消极态度对之，常此以往，逆反心理就会形成。

（5）人生态度和阅历缺乏的结果

青年大学生缺乏实际生活的锻炼，社会阅历浅，世界观、人生观尚不稳定，易受社会各种思潮左右，易于偏激，产生很大的主观随意性。他们看问题想事情往往过于简单，甚至相当片面。在成人看来，大学生的行为有时未免幼稚简单，但是大学生却认为这是对其人格的不尊重，于是容易产生逆反心理。

2.教育者方面

教育者是思想政治教育的计划者、组织者、实验者，在与大学生的矛盾关系中，往往占据着矛盾的主要方面。如果教育者自身存在瑕疵，往往会导致教育对象产生逆反心理。这其中的因素有如下几个方面。

（1）教育者采用的方式方法不当

思想政治教育不仅是一门学科，更是一门艺术，需要教育者具有高度的智慧和创造能力。可是在工作中有的工作者思想僵化，方法机械，引起了大学生的反感。

（2）教育者放松自我修养、降低自我要求

做人的思想工作最讲究的就是以身作则。但是现实中，一些思想教育者的素质不高，难以为人师表。有些思想教育工作者实施教育缺乏理论性、科学性、艺术性，达不到有效教育的目的；有些思想教育者言行不一，表里不一，难以服人；有的处理问题形式简单、粗暴，不注意尊重学生的人格和自尊心，这样的教育必然会引起学生的对立情绪。

（3）教育者自身对待工作的态度

虽然，大多数思想政治教育工作者都是忠于职守，爱岗敬业，但是现实生活中仍有的人对自己从事的思想政治工作存在着错误认识。有的人把这项工作当成日后飞黄腾达的“跳板”；有的把这项工作当作退居二线的“闲职”，抱有这种错误认识的人，在工作中表现出敷衍塞责，滥竽充数，“混饭吃”的态度使学生们十分的反感、排斥，逆反心理自然就产生了。

3.教育环境方面

目前，社会上还存在形形色色的丑恶现象。党内一些腐败分子违法乱纪，严重玷污了党的形象，损害了党的威信，败坏了社会风气；一部分人中流行的拜金主义、享乐主义，也侵蚀着大学生的心灵，影响着大学生世界观、人生观和价值观取向。使部分大学生对思想政治工作产生了怀疑抵触情绪，引发了逆反心理。此外，随着网络的普及，网络带来的“负面效应”与学校的正面教育形成了强烈的反差，很容易造成大学生的逆反心理。

二、预防和消除逆反心理的方法和措施

大学生中存在逆反心理是一种不健康的心理现象，它影响学生正常的思想情趣，这使他们偏激、烦恼、走极端，甚至是丧失信心，教育者必须采取有效措施，消除和克服这种不良的心理现象，具体说，要做好以下几点。

1.以理服人。大学生一般都在20-25岁之间，有一定的是非分辨能力，而且他们大多识大体，明事理，教育者在做思想工作时，要通过事实说话，以说理为主，以理服人，力求做到理论上的灌输、思想上的引导和行为上的严格要求有机结合起来，把教育的针对性理论的深刻性与趣味性融会贯通起来，不能空话太多，不能泛泛而谈，力戒肤浅。

2.以心相交。大学生无论是心理还是情感都没有完全成熟，经常会需要别人发自内心的关怀、爱护，教育者应经常和他们沟通联系，充分了解学生，与他们建立相互坦诚，彼此信任的良好感情，力求做心灵相融，情感相通，说理与关心相结合，教育与服务相结合，在一点一滴的关心和真真切切的服务中寻找理想教育的共鸣点。

3.围绕焦点开展工作。现代大学生已不是两耳不闻窗外事，他们关心社会发展，但对于一些新情况和新问题又认识不清，如果不能及时给予回答和解释，“热点”就变成疑点。因此，教育者要善于挖掘学生关注的焦点，围绕焦点开展工作，以平等讨论、民主协商的方法解他们思想疙瘩，把思想政治工作做到学生的心坎上。

4.重身教。身教胜于言教，大学生们不仅听其言，更要观其行，因此教育者不仅要学会以理服人，更要以模范的实际行动去影响和带动学生。教育者要更加严格要求自己，在思想上、知识上、能力上等各方面都更高一筹，以自己的形象魅力去感召学生。

5.批评教育要讲究方法。批评不像表扬和赞美一样容易被人接受，有时不讲方法，会适得其反，极易引起学生的逆反情绪，因此，教育者在批评学生时一定要特别讲求艺术，注意方法。如果在弄清事实真相的基础上，选择在适当的场合，运用恰当的语言，往往会取得事半功倍的效果。

参考文献：

[1]朱智贤．心理学大词典．北京大学出版社，1989．457．

[2]罗洪铁．思想政治教育原理与方法．人民出版社，2005．

(作者单位：湖北华中科技大学武昌分校）

第五篇：孔子美学思想研究论文

孔子的美学思想概而言之就是礼乐美学。从美学角度 研究 礼乐，它的核心是美与善的关系。以下是小编整理的孔子美学思想研究论文，欢迎阅读！

摘 要：孔子的思想博大精深、誉满全球，其美学思想更是其思想的精髓之一。一定意义上讲，孔子是中国最伟大美学家之一，他在美学上的贡献体现在诗教、乐教或艺术教育等论述之中。在孔子之前，虽然有关于美的论述，但大多是只言片语的言论，没有形成系统的美学思想。而孔子之美学思想则较为系统完善，对后世产生了重大影响。孔子的主要贡献在于从他的“仁学”思想体系出发，对先前的美学思想做了高度的概括，并向前发展了它，以前所未有的形态，确立了中国古典美学的基本构架。

关键词:论美；感美；审美；用美；美学思想

一、孔子论美

（一）孔子认为美要符合“仁”。所谓“里仁为美”（《论语99里仁》）就是讲的这种美。里仁，代表村里的生活非常文雅温馨，孔子认为这就是“美”。李泽厚先生认为孔子的美学以“仁学”为基础。孔子又曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《论语99八佾》)也就是说，如果人的内心的里面没有“仁”的精神作主宰，只去讲究外在的礼节，此时，再去追求什么音乐之美，便没有意义了。所以孔子强调，“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”(《论语99阳货》)即“美”并不是只看外表的玉帛或形式的华丽，也不是只从表面听些钟鼓声，就以为美，这些都不是真正的美，而是内心里先被“仁”感动。孔子论美的要义必先符合“仁”，孔自特别重视“温柔敦厚”的诗教，正是“美”符合“仁”的最好证明。

（二）孔子认为美要符合“善”。在孔子的美学思想中，美学和伦理学的问题常常结合在一起。如子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费，芳而不怨，欲而不贪。泰而不骄，威而不猛。”子张又曰:‘何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”(《论语99尧曰》)孔子强调之从政应当遵循五项美德、摒弃四项坏的习惯。那何谓五“美”呢？孔子在此处表面上虽用了“美”字，但实际内容却指“善”。“君子成人之美，不成人之恶。”(《论语99颜渊》)故而，孔子所言之“美”与“善”明显是相通的。孔子论美，要符合中庸、符合善。

（三）孔子认为美要符合“真”。孔子所论之“美”与“真”也是相通的。事实上，在孔子的心目中，仁善真彼此旁通，且有一贯性，相互联结。孔子的“吾与点也”的对话，充分体现了孔子对“真”的追求。曾点之“浴乎沂，风乎舞零，咏而归”整个气氛代表一种既无造作，也无矫情，轻松自然、平易近人、亲切真诚的“真”情景。

二、孔子感美，即孔子美感经验形成论

（一）主体和客体的统一，即审美主体首先应有理解力，加上被欣赏客体的特性，才能产生美感经验。孔子曰“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”（《论语99雍也》）根据孔子的看法，如果一个人本身比较倾向仁厚型，他会较喜欢山，觉得山很美。那么这种喜欢山的美感经验是如何形成的呢?此中“智者动”，是一种主体的智力活动，隐含着对主体性的肯定。审美主体要先有种意向去喜欢山，而山又能表现出厚重的现象，两者相互结合，才能形成“仁者乐山”的美感经验。

（二）主观的生命情调首先要有充分的人文素养，然后才能深刻体悟意境之美。孔子曾强调:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《论语99述而》)也就是说，审美主体先需经过三层教育“志于道，据于德，依于仁”然后才能修养出高尚的美感与品味，即达到“游于艺”的境界。由此可见，孔子所认定的美感经验，指的是审美主体的心灵先需经过高尚其志的升华，等充分变化气质之后，才能产生高雅的品味，进而追求意境之美。中国艺术特重意境之美，可说深受孔子“游于艺”的影响。

（三）根据孔子的看法，美感经验的形成，除了审美主体经过仁学的熏陶外，还因为主体性向的不同，才会有不同的抉择，从而产生不同的美感经验。这种原创性的观点对中国艺术影响极为深远，既开创了中国艺术重“写意”而不重“写实”的传统，也同时肯定了美学教育与人文教育的互通，心中一定先要有高度的人文修养，然后才能对艺术珍品欣赏与“会意”。

三、孔子用美，即孔子美学思想教化社会的作用

孔子的突出贡献还在于把美学作为一种进行社会教育的工具，即通过美育，提升个人的精神人格，进而提升社会高尚风气，从而匡正人心，端正治国之道，也就是要通过艺术的功能来不断激浊扬清，以美育辅助为邦之道、治理国家。如孔子反对“郑卫之声”，就是因为他认为郑声是“淫声”，“雅”“颂”是和乐，“恶郑声之乱雅乐也”(《论语99阳货》)。这也是《乐记》中明确强调的道理：“乐之道，与政相通”。孔子的美育思想在他提倡的“诗教”“乐教”中均可见一斑。

四、结语

本文从孔子论美、孔子感美、孔子用美三部分来浅陋论述了孔子的美学思想，意在唤起世人对孔子美学思想在重构具有民族特色的现代美学理论体系方面的重要作用。