第一篇：《南康直节堂记》阅读答案
《南康直节堂记》阅读答案
在日常学习和工作中，我们经常跟阅读答案打交道，借助阅读答案我们可以更好地掌握此类题型的解题思路和方法。什么样的阅读答案才是科学规范的阅读答案呢？以下是小编为大家收集的《南康直节堂记》阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
《南康直节堂记》阅读答案1南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉长短巨细若一直如引绳高三寻而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗,凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委①。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
徐君温良泛爱，所居以循吏②称，不为皦察之政③，而行不失于直。观其所说④，而其为人可得也。堂成，君与客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲⑤，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四，眉山苏辙记。
（节选自《栾城集》）
【注释】①填委：堆放。
②循吏：奉公守法。
③皦察之政：皦(jiǎo）：白、明亮。严明苛刻的政令。
④说：同“悦”，喜欢。
⑤曲：弯曲，这里指品行不正的人。
6.请结合你所学过的文言文，解释文中加点词的意思。(4分)
揭（）阴（）
柯（）安（）
7．请在原文中另找一个与例句中加点“之”字用法相同的句子。(2分)
例句：朝请大夫徐君望圣之所作也。
答句：
8.请用/为下边的文言句子断句。(2分)
庭有八杉长短巨细若一直如引绳高三寻而后枝叶附之。
9．翻译下边的文言语句。(2分)
吾欲为直，为直必折，直可为乎？
10.本文由树及人，相映成趣。请用文中的两个字来准确概括杉树与徐君的共同点。(2分)
11.徐君一生被人所称道的德行主要体现在哪些方面？请摘录原文作答。(2分)
12.积累链接：荷莲虽小，却也有着与杉树同样的品性。请默写出周敦颐 《爱莲说》中“莲”与“杉”品性相近的四句话（计16个字）。(2分)
参考答案：
6．（4分）揭：高举；阴：树荫（阴）、阴凉；柯：树枝；安：怎么
7．（2分）①府史之所蹲伏
②而簿书之所填委（说明：二者任选其一即可）
8.（2分）庭有八杉/长短巨细若一/直如引绳/高三寻/而后枝叶附之。
（说明：断对一处得0.5分）
9．（2分）我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？
（说明：“欲”“直”“折”“乎”四个关键词的翻译错一个扣0.5分）
10．（2分）直节
11．（2分）（徐君）温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。
（说明：答对一句得0.5分）
12．（2分）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
（说明：错一字扣1分）
《南康直节堂记》阅读答案2文言文阅读。（14分）
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉长短巨细若一直如引绳高三寻而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗,凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委①。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能逐其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
徐君温良泛爱，所居以循吏②称，不为皦察之政③，而行不失于直。观其所说④，而其为人可得也。堂成，君与客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲⑤，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四，眉山苏辙记。
[注释]①填委：堆放。②循吏：奉公守法。③皦察之政：皦(jiǎo）：白、明亮。严明苛刻的政令。④说：同“悦”,喜欢。⑤曲：弯曲，这里指品行不正的.人。
【小题1】解释下列划线词的意思。(4分)
（1）如揭太常之旗（）（2）杉之阴（）
（3）散柯布叶（）（4）安而不危乎（）
【小题2】请在下列句子中找一个与例句中划线“之”字用法相同的句子（）(2分)
例句：朝请大夫徐君望圣之所作也。
A．此诚危急存亡之秋也．吾妻之美我者，私我也!辍耕之垄上．彼竭我盈，故克之.【小题3】请用/为下边的文言句子断句。(2分)
庭有八杉长短巨细若一直如引绳高三寻而后枝叶附之。
【小题4】翻译下边的文言语句。(4分)
（1）吾欲为直，为直必折，直可为乎？
（2）不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。
【小题5】积累链接：荷莲虽小，却也有着与杉树同样的品性。请默写出周敦颐 《爱莲说》中“莲”与“杉”品性相近的四句话（计16个字）。(2分)
答案
【小题1】揭：高举； 阴：树荫（阴）、阴凉；柯：树枝；安：怎么
【小题1】B
【小题1】庭有八杉/长短巨细若一/直如引绳/高三寻/而后枝叶附之。
【小题1】（1）我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？
（2）不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性。
【小题1】中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（说明：错一字扣0.5分）
解析【小题1】此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。
【小题1】本题考查对文言虚词的理解能力，结合具体语境理解词义即可。例句中与B项中“之”都是“助词、无意义”。
【小题1】本题考查句子的朗读停顿。划分句子的朗读停顿一般坚持结构与意思原则即可。
【小题1】本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。（说明：1、“欲”“直”“折”“乎”四个关键词的翻译错一个扣0.5分；2、“挠”“轧”“委曲”三个关键词的翻译错一个扣0.5分）
【小题1】本题考查对《爱莲说》这篇文章的背诵能力。结合《爱莲说》的内容默写出相应的句子即可。
《南康直节堂记》阅读答案3南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？
徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。
注：①苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应是仍在筠州。筠州虽属江南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有往来。
8、对下列加点词的解释，不正确的一项是（）
A、岌然如揭太常之旗 揭：高举
B、观其所说，而其为人可得也 说：同“悦”
C、然后委曲随物 委曲：屈曲变弯
D、有如此杉，特立不倚 特立：与众不同
9、下列各组加点字意思和用法相同的一项是（）
A、府史之所蹲伏 B、惟杉能遂其性
句读之不知，惑之不解 其孰能讥之乎
C、与竹柏同，而以直过之 D、君以客饮于堂上
一日之内，一宫之间，而气候不齐 久之，能以足音辨人
10、下列对文意的叙述或对文章的欣赏，不正确的一项是（）
A、徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树，并在杉树旁建造了一座厅堂，命名为“直节堂”。
B、作者认为树木刚生长时，没有不直的，然而经过风吹雨打，或受到岩石的挤压，往往不能保全自己直的本性，只有杉树可以。
C、“直节”即本文核心所在，作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。巨杉之性即刚直豪杰之士的品格。表面状物，实则写人。
D、文章写堂而写杉，写杉而实写徐望圣，借写徐望圣又将自己的政治品格和人生态度抒发无遗，纡徐曲折，极尽含蓄之妙。
11、把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。（3分）
（2）吾欲为直，为直必折，直可为乎？（3分）
（3）庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？（4分）
答案
8．D（特立：独立，挺立，高高耸立）
9．C（都是连词，表转折）
10．A（杉树并非徐望圣所种）
11．（１）徐君（徐先生）见到这个地方，很是爱惜它，就改建成这座厅堂并命名它为“直节”。
（２）我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？
（３）庐山一带的百姓，登上直节堂见到了杉树，就会怀念起像杉树一样品行正直的人，这种怀念大概是（永远）不会停止的吧！
《南康直节堂记》阅读答案4南康直节堂记
苏辙
南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉长短巨细若一直如引绳高三寻而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗,凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委①。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。
徐君温良泛爱，所居以循吏②称，不为皦察之政③，而行不失于直。观其所说④，而其为人可得也。堂成，君与客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲⑤，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。
元丰八年正月十四，眉山苏辙记。
（节选自《栾城集》）
【注释】①填委：堆放。②循吏：奉公守法。③皦察之政：皦(jiǎo）：白、明亮。严明苛刻的政令。④说：同“悦”，喜欢。
⑤曲：弯曲，这里指品行不正的人。
1.请结合你所学过的文言文，解释文中加点词的意思。(4分)
揭（）阴（）
柯（）安（）
2．请在原文中另找一个与例句中加点“之”字用法相同的句子。(2分)
例句：朝请大夫徐君望圣之所作也。
答句：。
3.请用/为下边的文言句子断句。(2分)
庭有八杉长短巨细若一直如引绳高三寻而后枝叶附之。
4．翻译下边的文言语句。(2分)
吾欲为直，为直必折，直可为乎？
5.本文由树及人，相映成趣。请用文中的两个字来准确概括杉树与徐君的共同点。(2分)
6.徐君一生被人所称道的德行主要体现在哪些方面？请摘录原文作答。(2分)
7.荷莲虽小，却也有着与杉树同样的品性。请默写出周敦颐 《爱莲说》中“莲”与“杉”品性相近的四句话（计16个字）。(2分)
参考答案：
1．（4分）揭：高举；阴：树荫（阴）、阴凉；柯：树枝；安：怎么
2．（2分）①府史之所蹲伏
②而簿书之所填委（说明：二者任选其一即可）
3.（2分）庭有八杉/长短巨细若一/直如引绳/高三寻/而后枝叶附之。
（说明：断对一处得0.5分）
4．（2分）我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？
（说明：“欲”“直”“折”“乎”四个关键词的翻译错一个扣0.5分）
5．（2分）直节
6．（2分）（徐君）温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。
（说明：答对一句得0.5分）
7．（2分）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
（说明：错一字扣1分）
第二篇：永州韦使君新堂记习题及答案
将为穹谷嵁岩①渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生②之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
永州实惟九疑之麓。其始度③土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。
韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。使命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如④。既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡徐。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。
已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之释恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户饶？”夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细，知其大也。
宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。
【注】 ①嵁（kān）岩：峭壁。②天作地生：天地间自然形成。③度：勘测规划。④蠲之浏如：蠲（juān），除却污秽；浏如，水清貌。
试题：
1.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A.则必辇山石，沟涧壑 辇：用车载
B.有石焉，翳于奥草 奥：深
C.使命芟其芜，行其涂。行：行走
D.迩延野绿，远混天碧 迩：近处
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A.疲极人力，乃可以有为也
B.有泉焉，伏于土涂乃作栋宇，以为观游咸 会于谯门之内
C.韦公之来，既逾月，理甚无事
D.已乃延客入观，继以宴娱蛇虺之所蟠，狸鼠之所游 公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓
3.下列对本文内容的分析理解有误的一项是（）
A.文章开头先述于“郊邑”造胜景的不易，讥刺前任使君劳民伤财，穷奢极欲，为后面的描述与议论定下了基调。先放后收，构成悬念。
B.中间两段，一写新堂修筑前的荒芜颓败，一写新堂筑成后的美妙天然，先自然后人文，先荒芜后治理，对比中突出了新堂之美与修筑新堂之功。
C.“将使继公之理者，视其细，知其大也”的“大”是指文中所说的“因俗而成化”“除残而佑仁”“废贪而立廉”“家抚而户饶”等仁政举措。
D.作者并未止于单纯的描写厅堂之新与山水之美，而是在记堂写景之中抒写了自己的政治见解，是“文以明道”的典范作品。
4.把文段里划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。（4分）
②怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。（3分）
③公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？（3分）
参考答案：
1．C（行：平整，疏导）
2． B（B.均为介词，“在”。A.连词，“才”；连词，“于是”；C.助词，取消句子独立性；结构助词，“的”D.介词，“用”；连词，表目的，“来”。）
3.A（“讥刺前任使君劳民伤财，穷奢极欲”无据。）
4.译文：
①既要使百姓过得安逸舒适，又可顺应地形，且能保持天然之态，这种在过去很难办到的事情，现在在这里出现了。
②奇怪的石头繁密耸立（“阴森状”也可），矗拥在四周（“遍布或环绕于四周”也可），有的似列队，有的象跪伏，有的若站立，有的如卧倒。
③您顺应地势而开辟出（“获得”也可）美景，难道不是想顺应民俗来形成教化吗？
【参考译文】
如果想要在城郊或者城中建造出像幽谷、峭壁、深渊等自然景致，就必须用车子运来山石，开凿山涧沟壑，跨越险峻的地方，使老百姓耗尽人力财力，才能够建造出来，但如要追求那自然生成的风貌，最终是无法办到的。既要使百姓过得安逸舒适，又可顺应地形，且能保持天然之态，这种在过去很难办到的事情，现在在这里出现了。
永州实际是九嶷山的余脉。那些开始规划整治永州的人，围着山头修筑了永州城。城中有山石，却被深草遮蔽着，有清泉，却被污泥所埋没，成了毒蛇盘伏，狸鼠出没的地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此永州被称为荒凉秽废的地方。
韦公到永州作刺史，已过一个多月，政事治理得很出色，社会平安无事。他望着这块土地，感到它很不平常。于是让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的杂草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了泉流，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒秽。看那些树木，就显得清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾，曲折萦回。千奇百怪的石头繁密耸立，矗拥在四周，有的似列队，有的象跪伏，有的若站立，有的如卧倒。石洞曲折幽深，土堆石山也峭拔高耸。于是在那里修筑房屋厅堂，作为观赏游玩的地方。那里的各种景物，无一不适应地形地势，相辅相存，相得益彰，似在大厅四周呈献它们的特色。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。
不久使君便邀请各方宾客前来观游，接着又设宴娱乐。有的人边赞誉，边祝贺说：“看到您所做的一切，便知道您的心志。您顺应地势而开辟出美丽的景致，难道不就是想顺应当地的民俗来形成教化吗？您公铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者（除暴安良）吗？您清除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除却贪污而提倡廉洁吗？您登临高处纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂，难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意？或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”
宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为后来刺史们的楷模法式。
第三篇：腊八节周记
腊八节周记1
周六，“快起床，今天是腊八节，可不能把习俗给耽搁了！”一大早，妈妈就把睡得正香的我们唤了起来！我们只好带着朦胧的睡眼各做各的事……
我正在屋里写作业时，一阵浓浓的香味扑鼻而来，光闻这种香味就咽好几次口水了。“此味只因天上有，人间难得几回闻。”随着这股迷人的香味，我走到厨房一看，原来是妈妈在熬腊八粥。
提到腊八粥，那再熟悉不过了，就是用黄米、江米、花生米、红枣、莲子、栗子和杏仁儿所熬的粥。因为它非常有营养，还很好喝，所以它就成了我们家的“家常粥”。但因为条件有限，妈妈没有放莲子和栗子，而是放了红豆、薏米等来弥补。
大概过了两个钟头，腊八粥就熬好了。妈妈用勺子盛了四大碗，我们就一起聚到餐桌边，痛痛快快地喝了起来。喝粥时，还可以根据自己的口味，适当加些糖会更甜。
腊八节周记2
农历十二月初八“腊八节”。奶奶一大早就起来了，说要给我做腊八粥。只见奶奶把各种豆子都洗干净，有红小豆、绿豆、花生豆、大米、小米、红枣、莲籽、薏米等，再加上冰糖放入锅内熬，半个多小时后，又香又甜的腊八粥就做好了。我吃了一大碗，我感到比买的八宝粥还好喝。
我问爷爷，“为什么要吃腊八粥？”
爷爷说：“关于吃腊八粥的传说有好多种，但对人们有教育意义的一种说法是：从前有一户人家，父亲母亲非常勤劳，家中积存了好多各种各样的粮食，一家人不愁吃不愁穿，日子过的'很幸福。
父亲母亲去世后，他们的孩子们不争气，游手好闲，好吃懒做，粮食就被他们吃光了，到了农历十二月初八这天，他们饿坏了，就把原来存放粮食的地方扫了扫，把各种掉落在地上的豆子和米检起来熬了一锅粥吃了。
从此，他们非常悔恨，决心痛改前非，好好劳动。后人为了教育子女，每年腊月初八都喝腊八粥。”听了爷爷讲的这个故事，对我教育很大。
我们一定记住这个教训，不忘祖辈的勤俭美德。
腊八节周记3
周一放学回家，看到妈妈正准备熬腊八粥，我放下书包，冲进厨房，对妈妈说：“妈妈，我来熬吧!我想让您在我的本子上画一个‘正’字。”妈妈会心一笑：“熬腊八粥可不是一件容易的事哦!”我理直气壮地说：“这有什么难的?别小瞧我，几分钟的事!”
我提起袖子，选好材料，把各种材料放入锅中，材料要适当，不然会很稠的。把材料洗干净，至少洗三遍，然后接水，放入电饭煲里，应该要等个十五分钟……
十五分钟到了，我掀开盖子，哇!一股清香直冲我鼻子，也太香了吧!可是水有点放少了，材料都粘在一起了，妈妈在一边笑：“我就说吧，熬腊八粥可不是一件容易的事。”我很不服气：“等着!我肯定会做出来的。”
依次选出材料放进锅中，洗三遍，然后接水，这次肯定会成功的!十五分钟过去了，我很紧张地掀开盖子，哇!这次的香气比上次更加鲜!粥也稀，好喝!妈妈也很开心：“呦，还不错，熬腊八粥也是一种本领。”
虽然是第一次，但是熬腊八粥是真难啊!妈妈在我的本子上画了一个“正”字。我妈妈都在问我怎么熬了哈哈哈!
腊八节周记4
老人都说“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”，在我们孩子的眼里，对于腊八节的概念就是，吃点八宝粥，就要快过年啦。直到那件事，彻彻底底的改变了我对腊八节的想法。
这天，我心里想着是不是爸爸妈妈回来啦。我急急忙忙的下地去给开门，一看到真的是爸爸妈妈回来啦，我高兴的跳了起来，爸爸妈妈对我说，你看看后面还有谁。我定睛一看，原来是奶奶爷爷，叔叔姥姥姥爷全都来了。我问妈妈，他们怎么来啦？妈妈告诉我：“他们一起来陪你过腊八节啊，因为好久没见到你都想你了，趁着腊八节一起过来看看你？”我看到桌子上被爸爸放了好多的好吃的，大家坐到桌子旁边准备开动了，没想到爷爷对我说：“孙子，你是不是现在很高兴啊？是不是刚刚有点难过啊？”我说；”可不是嘛，刚刚我还以为我要自己过腊八节呢，哎，你们真是的，都不提前告诉人家，是不是要给我惊沈喜啊？”奶奶对我说，你是不是这腊八节是不是过得难忘啊？嘿嘿”我们吃完了饭，有一起喝了八宝粥。
嘿嘿，我真的好高兴啊。而且可以把全家能都集齐到这，大家团圆在这，真的是太让人高兴啦！
第四篇：游菊花节记
我有时对好友说：“我已经破碎了，再没有激情了。我不会为一道题钻研两个小时了，也不再喜欢喧闹的摇滚了，我似乎真的被这儿摒弃在外了。”而她总是回应我：“你所谓的‘破碎’，那只是迷惘和束缚。说不定哪一天，你就觉得一切豁然开朗、心灵自由了呢。”也许吧，我在心里呢喃道。
今天下午的时候，我和两位朋友一起去了青枫公园——这只是纯粹出于某些我不得不面对的事物而已。我几乎可以预见这将是一次毫无激情的散步，但事实上它使我觉得美妙、愉悦和自由。
这个时候青枫公园正在办一年一度的“菊花节”。我们进门时，就看到一团团、一簇簇以及一大片的菊花。橙色以及金黄色，这是最主要的色调。虽然在平日里也可以见到，但对于此时而言，总觉得它们被赋予了特殊的意义，变得更加美丽、鲜艳了起来。
而继续往里走，才发觉公园并没有多大的改变。只是夏日里繁茂的墨绿色树叶变得有些枯黄了，而一些小花仍在顾盼生姿，不时有蜜蜂回旋飞过。这样倦怠着而生机勃勃，树影间斑驳的阳光摇曳着往日的寂静与平和。人群的洪流仍在涌动，活泼的孩童仍在追逐嬉戏，就好像时光并未给这座公园留下多少印记，过去的事物都只是一个不真实的梦境。
这使我感到平静而快乐，因为我在这儿似乎遇见了过去，那些引人遐思的回忆。我不必再烦恼我是否有聪明的脑袋应付难题，也不必烦恼我是否又有某句话说错了引人误会，更不必担忧是否会有“老大哥”在注视着自己——我只需闭上眼呼吸清新的空气就可以了。可以放空心灵面对自己，长久以来疲惫的思想好像吸收了养分一般，又活跃起来了。它们跳动着，连带着我所见到的世界也跳跃着。
我们很快来到一排排的菊花前。现在，以我这跳动着的思维看，它们都是缤纷、绚烂而亮丽的。比如说那朵“雪映红梅”。那是一朵有些淡的紫红色的菊花（有可能是光线的原因），花瓣还未完全展开，只有几根蜷曲的花瓣伸出来。若是照以前的目光看，定是枯燥且黯淡的，而现在细细观察，它竟洋溢着勃发的生机，且有令人难以自持的诗意。
这样奇特的感觉使我由衷惊喜。旁边的一朵“叶公好龙”也是十分美丽。它金黄色的花瓣已经完全舒展，有一些已经垂下了，它令我愉悦，心中的炽热火焰好像在蓬勃的生长，我的四肢都欢快起来了。我拉着朋友四处转悠，脸上是欣喜的笑容。我们在人群中穿梭、奔走，汗水流过我们的脸颊、脖颈，最后滴到脚背上，而我的内心却更加的振奋与激荡。
在菊花节中，我的内心静默寂然却沸腾翻滚；平平淡淡却郁郁葱葱；我觉得我已成熟，却又像个孩童。这样矛盾，却使我切切实实的感受到心灵的自由。所以这次散步，我是真切的觉得欢乐。
第五篇：苏轼《宝绘堂记》阅读练习及答案【附译文】
本大题共8小题，共32分。
宝绘堂记（宋）
苏轼
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十二日记。
[注]①锻炼：打铁
5、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A.虽尤物不足以为病病：祸害B．然去而不复念也去：归去
C．常与寒士角角：较量D．以蓄其所有蓄：收藏
6、下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（3分）
A皆以儿戏害其国几以捕系死B轻死生而重于画不患贫而患不安
C然为人取去君为我呼入D譬之烟云之过眼不知东方之既白
7、下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是（3分）
A足以悦人而不足以移人者B凶其身
C吾薄富贵而厚于书D庶几全其乐而远其病也
8、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）
A本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
B本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可寓意于物而不可留意于物这个中心展开论述。
C本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
D本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未发狂，就是这个道理。
9、平居攘去膏粱中膏粱指，后来我们用膏粱借指富贵人家及其后嗣，我们用借指平民，用缙绅借指（3分）
10、你是否赞成苏轼的君子可以寓意于物，而不可以留意于物的观点，结合文章谈谈你的理由。（4分）
答案：
5、B
6、C
7、C
8、D
9、精细的食物布衣官宦
10、赞成或反对1分，解释留意于物和寓意于物的含义1分，（解释正确，前面的赞成或反对方给1分，无解释或解释不对不给分）谈理由（可以从危害）2分，言之成理便可
译文
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱蜡制的鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终生喜欢而不厌弃。
事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，那么它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。
原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，为什么不愉快地接受它，等到消失之后就不再记挂它了呢？。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。
驸马都尉王君晋卿虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，希望可以使他真正得到快乐而远离祸害。
熙宁十年七月二十二日记。
点击咨询 