夏商周青铜文明的研究论文[五篇模版]

第一篇：夏商周青铜文明的研究论文

治先秦史的人，除了必须有古文献的修养外，还要懂得考古学和古文字学，否则难以胜任。而治先秦考古的人也必须懂得古文字和古文献。李先登先生长期从事先秦考古学研究，论著不少。先登是个勤快人，又是考古专业科班出身。从早年任职天津艺术博物馆和天津师范大学，到后来在中国历史博物馆考古部长期工作，数十年中，始终不忘田野考古，尽可能找机会参加一些田野考古工作，同时又孜孜不倦地致力于博物馆藏品和古文字与古文献的研究，逐渐形成了自己的风格。

最近，他将过去发表的论文辑成一书，名曰《夏商周青铜文明探研》。夏商周青铜文明是个庞大而复杂的研究领域，先登的研究比较重视这个文明的起源，包括城市的起源、文字的起源和青铜器的起源，以及这个文明的某些重要内容。这些都是当前学术界普遍关注的热点话题。

关于中国文明的起源，近年来研究者甚多。从表象上来看，各家的观点颇不一致，实际上差别并不很大。就进入文明的时间来说，目前主要有夏代说和龙山说，也有把时间定得更早或更晚的，乍看起来相差很远。但实际上，龙山说者并不认为当时已有成熟的又明，只不过是说当时的社会有了明显的分化，出现了凌驾于社会之上的强制性权力机构也就是国家的雏形，从而区别于以血缘关系为基础的氏族社会或原始共产制社会。而夏代说者并不认为夏代的文明是一个早上突然出现的，在夏代之前还有一个长期酝酿、转变的过程，龙山时代则是这个过程的关键时期。主张文明起源更早或更晚的也并不否认这些基本事实。这里固然有对文明概念的理解问题，而更为重要的则是对考古资料的揭示、评价与解释的问题。先登基本上是夏代说者，但是他对龙山时代和传说中的五帝时代倾注了特别的关心，力求使自己的立论符合实际情况，而不至于犯片面性和绝对化的毛病。

由于对文明起源时间早晚的认识不同，从而对文明的地区与模式的看法也不相同。夏代说者强调中原的突出作用，认为中国早期文明基本上是一元的，但并不否认它的起源除中原以外还有其他地区的多方面的影响。龙山说者强调起源的多地区性和文化多元的特点，同时指出多元文化在文明起源过程中有显著的相互作用和逐步趋同的倾向，只是在进入夏代以后中原的中心作用才逐渐形成，因而主张起源的多元一体模式。

文明起源有一个过程，经历的时间相当长，可划分为若干阶段，这是许多学者的共识。但文明究竟有没有一个标准，进入文明社会是不是应该有个标志，是不是可以根据某些标志的出现来确定进入文明社会的时间，则还存在着不同的看法，就中国而言，城市、青铜器和文字的出现似乎就是这样的标志，所以一些学者在这些方面的研究应该是有意义的。鉴于目前考古资料还不能说是很充分的情况下，有些研究还属于探索性质，这是大家都容易理解的。相信今后随着考古工作的进展和研究的不断深入，这些问题会日益明朗起来，那时关于中国文明起源的认识也必然比现在深入得多，必然更加符合历史的真实情况。

先登治学态度谨严，他认为有把握的问题便大胆提出自己的看法，自己不熟悉的问题就设法向有关人士请教。例如三星堆青铜器的年代问题，除了注意从形制和花纹的比较研究以外，还特别注意到制作技术的特点。前者是自己熟悉的考古类型学的方法，当然是比较有把握的，但他觉得还不够，还必须从制作技术方面进行观察，必须虚心向有关专家求教。他是这样做的，从而得出了单是从类型学角度所得出的不尽相同的结论。不管这一结论是不是还有商榷的余地，这种治学的态度和精神却是值得大为提倡的。

第二篇：4-5课：夏商周的灭亡;灿烂的青铜文明

4课：夏商周的兴旺 5课：灿烂的青铜文明

一、单项选择题（每小题2分，共14分）

1、下列内容中，标志着我国世袭制代替禅让制的是（）A、禹传位给伯夷额B、舜传位给禹C、禹传子，家天下D、启打败蚩尤

2、神话故事《封神榜》中塑造了姜尚、文王姬昌、武王姬发等人物形象，那么这部作品反映的时代背景应该是（）A、商汤灭夏B、武王伐纣C、大禹治水 D、皇帝大战蚩尤

3、西周实行分封制的实质是（）A、奴隶制土地制度B、维护地主阶级利益 D、巩固奴隶制国家

4、“恒水安阳名不虚，三千年前是帝都。”这是著名史学家和考古家郭沫若同志当年写下的诗句，该句中的“安阳”附近歌曲曾经是哪个朝代的都城（）A、夏朝 B、商朝 C、西周D、东周5、21世纪来临之际，党中央铸造司母戊鼎的复制品，命名为“中华世纪鼎”。你认为这个“中华世纪鼎”的“鼎”的含义是（）A、王权的象征B、祭祀用品

C、团结协作精神D、称霸世界的愿望

6、“三星堆”青铜人立像出土的地点是（）A、陕西西安B、成都平原C、河南洛阳 D、湖南长沙

7、下列说法正确的是（）A、后代称为“五谷”的农作物，夏朝已经齐备 B、西周是我国青铜文化灿烂时期C、司母戊鼎是世界现存最大的青铜器 D、四羊方尊是世界现存最大的青铜器

二、材料解析题

（1）今大道既隐，天下为家，各亲其亲。各子其子，货力为己，大人世及为礼。—《礼记》

1、这种“天下为家”的局面是因为谁而开始的？（1分）

2、他破坏了禅让制，而采取了什么制度？（1分）

3、开创“天下为家”局面的人，建立了我国历史上第一个国家，是什么王朝？（1分）

4、从此我国从原始社会进入到什么社会发展阶段？这种社会制度包括了什么朝代？（4分）

（2）材料：“虎穴之时，以铜为兵”

1、我国青铜器出现在什么时间？（1分）

2、请分别列举出两件青铜器的名称。（2分）

3、与商周同时，在我国西南成都平原出现了中外著名的青铜器文化是什么？请说出在这里发现的三个青铜器的代表。（4分）

第三篇：灿烂的青铜文明

《灿烂的青铜文明》（导学稿）

【学前必知】

1999年国家主席江泽民以中国政府的名义送给联合国一个“世纪宝鼎”；在2003年中

央电视台联欢晚会上，全国56个民族的代表都把自己家乡的土倒在同一个鼎里，寓意56

个民族是一家；“鼎”在我国传统文化中有着相当重要的地位。你知道哪些与鼎有关的成语

呢？

【学习目标】

掌握夏、商、周时期青铜器和农业、畜牧业的发展状况；了解奴隶的悲惨境遇。

【据纲自学】（预习课文，自主完成基础知识，注意在课本上勾划记忆，有疑问的内容请用

红笔将疑难问题做好标记，老师相信你能行！）

1、手工业的发展：

（1）青铜器最早出现于，是我国青铜文化的灿烂时期。

（2）最具代表性的青铜器是巨大的和造型奇特的。

（3名的“”文化，那里出土的、、等，引

起中外人士瞩目。

（4）除青铜铸造外，商周时期的业和业也很发达。（5）是世界上最早发明瓷器的国家，时期，就有烧制原始青瓷的瓷窑。

2、农业和畜牧业的发展：

（1）农业：夏、商、西周是以为主的社会。“五谷”齐备出现在时期。主

要农业技术有、、。（2）畜牧业：今天家畜家禽的主要品种，时都已经有了。

（3）农业、、和商业的繁荣，形成我国夏、商、西周灿烂的青铜文

明。

3、奴隶的悲惨生活：

奴隶的悲惨生活表现在哪几个方面？

【质疑问难】

【合作探究】（小组合作，共同提高）阅读材料：

材料一在新石器时代晚期遗址中，已经出土有小件青铜器。这些早期青铜器，只是

一些小件工具或生活用具，不是主要的生产工具。

商代青铜器的出土地点分布相当广泛。若干大型铸造遗址的发现，表明当时的生产规模已经相当大。西周青铜器多作为礼制的象征，代表着权力和秩序。就青铜器铸造的工艺水平来说，商周时期达到了历史的高峰。材料二在河南安阳殷墟，发现了一座大型的祭祀坑，其中有三百多具骨骸，他们是

作为祭品被惨杀的奴隶。安阳的一座商王大墓中，有四百多个奴隶作为殉葬品被活埋或杀

死。他们有的和车马，有的和狗同葬，地位与牛马猪狗等同。

1、材料一中可以看出商代青铜器生产具有什么特点？

2、西周时期，青铜器的用途有什么变化？

3、根据材料

一、材料二，概括商朝奴隶的地位。

4、有位著名的考古学家说：商代文化实在是一个灿烂的文明。你认为他的看法和上述材料是否矛盾？为什么？【小结感悟】【自我测评】

一、选择题

1、巨大的商朝司母戊鼎可以证明我国商周时期（）A.青铜工艺水平高超B.原始农耕文明出现 C.畜牧业发达D.铁器开始使用

2、我国青铜工艺鼎盛时期是在（）A.夏朝B.商朝C.春秋D.战国

3、我国青铜器中的精品是（）A．四羊方尊B、乳丁纹平底爵C.司母戊方鼎D.人面纹方鼎

4、下列对商代农业、畜牧业情况的叙述，正确的是（）

①已有后世“五谷”②知道选种、施肥和治虫害

③使用一定数量的青铜农具进行生产④建有牲畜圈栏和专门的牧场

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

5、下列青铜器中，属于三星堆文化的是（）

A.司母戊鼎B.青铜立人像C.四羊方尊D.大盂鼎

6、我国夏商周时期使用的主要劳动力是（）

A.奴隶B.农民C.工人D.农奴

【思维拓展】

随着生产力的发展、私有制的出现，在奴隶社会中，奴隶主占有大量的奴隶，就可以组织大规模的生产，进行简单协作和分工，提高生产效率；奴隶社会内可运用国家政权的力量组织大规模的生产过程，推动生产力发展，由于大批奴隶从事繁重的体力劳动，提供大量的剩余产品，使一部分人可以摆脱体力劳动，专门从事脑力劳动。

——摘自人教版教参书

1、以上材料说明奴隶社会中推动了生产力的发展，出现了分工和专门脑力劳动者，试想一想这些现象的出现是建立在哪一生产部门大力发展的基础之上？

2、党中央一直重视三农问题，你有什么想法？（三农是指农业、农村、农民）

【教（学）后反思】

第四篇：中国特色社会主义生态文明研究论文

中国特色社会主义生态文明研究

一、引言

自上世纪大力发展工业以来，全球的生态环境开始逐步恶化。目前，资源枯竭、环境污染严重的现状已成难以回避的问题，如何解决环境问题、建设生态文明已成为人类高度关注的一项重大战略问题。我国作为一个发展中的社会主义大国，在改革的三十年里，在经济上取得了巨大的成就的同时，也出现了环境污染、自然资源过度开发、资源短缺等困难，生态环境问题已成为制约我国社会发展的“瓶颈”。党和国家对此高度重视，采取了一系列的环境保护措施，同时布置了特色社会主义生态文明建设战略。

生态文明是是经济社会发展到一定阶段的社会文明的形态，是人与社会文明 进步的重要标志，是对经济社会发展历史经验和教训的深刻总结，也是对发展现实和发展要求的客观反映【1】。中国经济社会的发展正处在一个特殊的阶段，资源、环境和生态等因素对今后十几年、几十年经济社会的发展有着极其深远的影响。按照传统的发展模式，我国已经没有足够的资源和空间来支撑经济社会的可持续发展。从长远来说，只有建设生态文明才是今后实现我国经济社会可持续发展的必然出路。

二、马克思恩格斯的生态文明思想

马克思主义理论体系是一个内涵丰富、外延广阔的完整科学理论体系。其核心价值观是对人类社会前途命运的终极关怀，实现人自由而全面的发展。这亦是马克思主义创始人立场和价值取向的必然归宿，是马克思主义认识和分析人类社会发展趋势的必然结论。

早在19世纪环境问题初露端倪时，马克思、恩格斯已敏锐的感到来自生态环境的威胁，并表达了生态文明的思想。马克思与恩格斯当年虽然没有明确提出“生态文明”的概念，但却提出了“人与自然和谐”的思想，同时还提出要通过实践活动实现人与人、人与社会的和谐。简言之，马克思恩格斯生态文明思想的基本观点是：人与自然的统一，相互依存，人与自然必须和谐，而且能够和谐。

马克思、恩格斯坚决反对对自然采取敌对的态度，人类在支配自然的同时必须服从自然界发展规律，按客观的规律办事。自然界对人的制约作用是客观存在的，不可忽视。否则，就会导致对自然界的破坏，最终人类只能自食苦果，社会的发展将被限制甚至阻断。恩格斯曾明确的说过：“我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，—相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中【2】的”。马、恩的生态文明思想具有的前瞻性是人类生态文明思想形成和发展的重要来源之一，对应对当前的生态问题，仍有着非常重要的理论价值和实践价值。

三、中国特色社会主义生态文明的建设

中国特色社会主义生态文明建设战略是党中央站在新的时代高度，纵观国际国内形势，根据我国国情和未来发展的需要，应对既要发展经济又要保护环境的双重挑战而做出的一项重大决策；是我国在实现社会主义现代化的过程中，将生态环境保护和建设放在更加突出的地位，努力实现经济建设与生态环境等可持续发展的一项重要战略举措。加强中国特色社会主义生态文明建设对把握中国特色社会主义现代化建设规律，推进中国特色社会主义伟大事业和实现中华民族的伟大复兴具有十分重要的意义。

（1）中国特色社会主义生态文明建设理论基础

中国特色的社会主义生态文明不同于一般意义上的生态文明，而是在马、恩生态文明的思想下，以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导的社会主义生态文明的理论与实践【3】。

中国特色社会主义生态文明理论有三个主要观点：一是马克思恩格斯的生态价值观——自然观、和谐观与发展观；二是中国传统文化中蕴含的生态智慧——天人合一、道法自然、自强不息等；三是中国共产党对环境保护、生态文明建设的认识和思想上的成熟。可以说，中国特色社会主义生态文明理论是共产党思想和我国古代文化结合的共同产物。从可持续发展、两型社会构建，到十六届三中全会正式提出科学发展观，到十七大首次提出“中国生态文明建设”并将其作为全面建设小康社会的目标任务之一，再到十八大提出“五位一体”社会主义建设总布局等理论形成过程，就是中国特色社会主义生态文明理论形成、丰富并不断发展的过程。

（2）中国特色社会主义生态文明建设理论与实践

实现中国特色社会主义生态文明，关键在于转变中国经济发展模式和消费 模式，这是建设中国特色社会主义生态文明必要前提。此前我国在经济上奉行的是“唯GDP论”，“唯GDP论”时期多采用粗犷式经济发展方式，这对生态文明是极具破坏性的。以“绿色GDP”为社会经济发展的重要核算与评估指标，全面推行实施“绿色GDP核算”成为新经济发展模式，是彻底转变上述不合理的发展观、政绩观的重要方法之一。

中国特色社会主义生态文明理论与实践需要“顶层设计、中层落实、基础行动。”对中国特色社会主义生态文明的研究表明：中国特色社会主义生态文明建设必须依靠强有力的政治自觉。高度的政治自觉是建设中国特色社会主义生态文明的重中之重；中国特色社会主义生态文明建设必须依靠强有力的制度建设。用完善的制度激励、引导社会各类主体积极投身生态文明建设之中，要依法制定更加严格的有关标准，建立与国际接轨的、适应我国具体国情的能效与环保标识认证制度，从而有力地推进与保障中国特色社会主义生态文明建设；中国特色社会主义生态文明建设必须依靠培育全社会生态文化，培育生态文化的目的，就是要确立尊重自然、顺应自然和保护自然的生态价值观。在全社会树立“环境保护优先”，形成以最少的资源消耗支撑经济社会持续发展的生态意识，从而实现可持续发展。

（3）中国特色社会主义生态文明建设的具体实践

1、对消费者而言

要倡导绿色生活方式，引导大众在衣、食、住、行、游等方面向可持续消费转变。只有深入持久地推进生态文明建设，努力生成人与自然和谐发展的现代化建设格局，才能真正开启中国特色社会主义生态文明的新时代，才有可能逐渐扭转极为严峻的生态环境现状，为子孙后代留下可持续发展的绿水青山。

2、对生产而言

对“大量生产、大量消耗、大量排放”的化工企业的生产方式进行生态化改造、形成“低消耗、少污染、可循环”的生态化生产方式。产业生态化是生产方式转变的根本途径，建立可循环的“产业生态系统”，可以把产业活动对自然环境的影响降低到尽可能最低的程度。

3、对产业结构而言

在经济新常态下，我国应加紧产业结构的升级，由轻纺工业为主的经济结构上升到以重化学工业为主的经济结构、以原材料为重心的经济结构上升到以加工组装为主的经济结构、以低附加价值的劳动密集型产业为主上升到高附加价值的技术密集型产业为主。同时，将国民经济重心由第一产业向第二产业，进而向第三产业升级。这是经济新常态的必然发展路线，也是生态文明产业结构调整优化的可行方向【4】。

4、对政府而言

生态文明是不可能自发形成的，其形成需要一个强制力量的推动。我国幅员辽阔，国土空间多样，国家的生态文明建设只有政府的大力推动才可完成，即依托我国现有的行政管理体制，以政府为主导，通过“自上而下”的行政力量，推动生态文明建设向各个地区落实。

四、结语

中国特色社会主义生态文明是中国共产党在进行中国特色社会主义建设过程中，不断总结经验教训，与时俱进地顺应世界生态文明运动潮流，探索中国特色社会主义生态文明的理论与实践的结果。只有深入持久地推进生态文明建设，努力生成人与自然和谐发展的现代化建设格局，才能真正开启中国特色社会主义生态文明的新时代，才有可能逐渐扭转极为严峻的生态环境现状，为子孙后代留下可持续发展的绿水青山，为实现中华民族伟大复兴营造良好的生态环境，从而使中国特色社会主义生态文明建设成为实现中国梦的充分保证。

参考文献

[1]刘静:中国特色社会主义生态文明建设研究,2011 [2]《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第383-384页 [3]潘文岚:中国特色社会主义生态文明研究，2015 [4]黄勤：中国推进生态文明建设的研究进展，2015

第五篇：灿烂的青铜文明教案

第5课 灿烂的青铜文明

教案示例 灿烂的青铜文明

一、教学目标：

1.知识与能力：

通过本课的学习，使学生比较全面地掌握夏、商、西周时期我国以青铜文明为代表的奴隶制经济发展的基本史实，包括手工业、农业和商业的状况及特点；了解奴隶制下奴隶的悲惨境遇。

通过学习和思考本课所叙述的夏、商、西周我国经济发展的概况，提练“青铜文明”的本质特征及概念，培养学生归纳、概括历史知识的能力，通过了解奴隶的悲惨生活，使学生认识到，夏、商、西周奴隶制文明的高度发达，是建立在对奴隶的残酷剥削的基础上，从而培养学生初步运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点揭示奴隶制文明本质及全面认识历史发展过程的能力。

通过本课的学习，使学生认识到：我国夏、商、西周时期的奴隶制文明辉煌灿烂，源远流长，一脉相承，表明我国古代文明具有极其强大的生命力

2.过程与方法：

(1)教师指导学生利用现代信息技术，通过动手上网查资料，搜集史料，体会夏商周青铜文明的辉煌。

(2)通过合作讨论，得出正确结论。

(3)指导学生动手进行小制作，体会劳动者的情感。

3.情感，态度，价值观：

通过学习本课，学生了解我国悠久的历史和灿烂的文化，激发学生的爱国主义情感。树立人民创造历史的正确人生观。

二、重点和难点：

本课的主题在于使学生对我国夏、商、西周时期的奴隶制文明有比较全面而清晰的了解。首先在“青铜器的高超工艺”这一子目中，介绍了自夏至西周重要的手工业--青铜制造业发展演变的过程及其特点，以及其他手工行业如陶瓷业、漆器制造业、玉器制造业及酿酒业的概况；又在第二个子目“农业和畜牧业的发展”中介绍了自夏至西周农业及畜牧业繁荣的表现；最后，以“奴隶的悲惨生活”这一子目明确了自夏至西周奴隶制繁荣的基础。

“青铜器的高超工艺”是全课的重点子目。青铜制造业是我国夏商周奴隶制文明的典型代表，具有工艺高超，品种繁多，应用普遍，分布广泛等特点。在处理这一重点问题时，除应注意讲清青铜制造业的上述特点，还应强调自夏至西周青铜文明的延续性，从而使学生对中国古代文化连续发展这一显著特征有初步认识，还应适当介绍其他手工业行业的状况，使学生对夏至西周手工业的发达有一全面了解。

正确地理解“青铜文明”这一概念是本课的难点问题。学生往往容易“青铜文明”与青铜器或者青铜制造业简单地等同起来。教师应该对这一概念进行全面而准确的讲述。首先应对“青铜时代”进行简单介绍：青铜时代就是人类使用青铜制作生产工具、武器及生活用具的物质文化发展阶段。它介于“铜石并用时代”和铁器时代之间。而在这个时代人们所创造的物质文化，便被称作“青铜文明”。

三、教法和学法：

1.启发式教学结合网络教学

2.自学探究式学法

四、教学手段：多媒体和网络教学学生自备橡皮泥或胶泥

五、教学设计

1.导入新课：出示一组“三星堆”文化图片，和一则新闻，引发学生对青铜文明的探知欲望，在此基础上，为学生提供相关网站。进而引导学生初步了解商周时期青铜文明的基本概况。从而使学生认识到人类进入青铜时代是巨大进步。

2.打出司母戊鼎，四羊方尊的图片供学生讨论，了解夏商周青铜器的高超技艺，运用物理和化学知识分析青铜器的制作成分和制作工艺。并要求学生用橡皮泥或胶泥制作一种器皿，引出夏商周陶瓷，玉器制造业也很兴盛，体会劳动人民创造历史的艰辛，通过实践提高感性认识。

3.以“同学们日常生活中常吃什么”？导出夏商周农业和畜牧业的发展情况，得出当时的农牧业已相当发达的结论，这个时代人们所创造的物质文化，便被称作“青铜文明”。

4.设置二个动脑筋题：

(1)组织学生讨论：“谈谈你所认识的青铜文化”，全面了解青铜文化，认识是农业，手工业，畜牧业和商业的繁荣，形成了夏商周灿烂的青铜文明。

(2)提出“你认为谁是辉煌灿烂青铜文化的创造者？”问题，供学生讨论，明确青铜文明代表夏商西周高度奴隶制文明。

5.教学小结：要求学生自行设计本节课的知识结构，体现知识的整体性。

6.课堂验收：摘星星专栏，以多种方式使学生掌握本课知识重点。为进一步发散学生的思维，提出问题“你认为我国是世界文明故国吗？”学生大体了解什么是文明古国，并和其他世界文明古国横 向联系，增强民族自豪感。