“书”华夏文明作文[样例5]

第一篇：“书”华夏文明作文

“书”华夏文明作文

在平凡的学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小编帮大家整理的“书”华夏文明作文，希望能够帮助到大家。

谈及中华文化，我叹其博大精深，五十六个民族团结在一起，刚强而有力量。说那是多个省市自治区组成一只勃发向上的雄鸡。五千年的文明，五千年的文化，劳动人民智慧的结晶啊，我会好好珍惜它。

十七年了，在这人生的五分之一的光景，我一直独爱着它——笔、墨、纸、砚。

记不起是谁发明了这四种神奇的东西，从古至今，他已带给了人们太多太多的感触。一个书童摆放好砚台，小心研磨着墨汁，主任乘兴归来，遂落笔成诗，写下千古绝唱。从小时的“床前明月光”背到现在的蜀道之难，难于上青天“，诗人们用心爱的笔书下万人传诵的名篇。我们也都能从字里行间找寻到书香的气息。

曾几何时，羡慕者是人们的雅居。羡慕五柳先生安逸的内心，羡慕杜甫先生忧国忧民的情怀，却更爱有着墨汁香气的纸张。它传递着亲人之间的思念，传递着爱人间的私语，传递着无数无数的东西。她让世人的真迹永存，让有报国愿而五报国们的'人们一抒自己的心声。也让画家找到了灵感。散落民间的齐白石画作不胜其数，人们独爱那对虾。即使只有墨汁也不乏一番韵味。笔蘸上墨汁，一幅对虾跃然纸上，活灵活现，西方的油画也不能与其相媲美。不再厌烦它色泽的单调，只追求神态的没，作为一个真正单位观赏者，观它的美自然能观之。

记得王羲之吗？中国历史上伟大的书法家，他用笔尖书写着传世佳话。留下的是美文，刻在人么的心中，他为练习书法洗黑了砚池内的水，用坏了无数根毛笔，最终成为一代大家。有人说毛笔就是他的妻子。不错，他爱毛笔，爱书法，喜爱一个人淋漓尽致地表达自己的感情，喜欢用各种字体叙写他的爱。

也许是受王羲之的影响，我开始学期了书法，握着重重的笔，思忖着该如何写好每一横每一竖，渐渐地我有了自己的小屋，充溢着墨香，令我每每陶醉其中。书法的精髓我尚未领悟，中华五千年的文明，也不可能一时参悟，但每次练习都能从中受益。

时光的琴弦弹奏着一曲千古绝唱，文房四宝承载着华夏文明，五千年的沧桑见证了一条巨龙的腾飞，它期待着在灿烂阳光下绽放。

第二篇：传承华夏文明演讲稿

传承华夏文明演讲稿

传承华夏文明演讲稿

中华上下五千年的历史，中华文明长久不息;我们是一个文明古国，中华文明永流传。

那滔滔不竭的黄河流水，滋养我们中华民族世世代代;那巍峨屹立的雄伟泰山，撑起中华民族顶天立地的脊梁;那被尊称为世界屋脊的青藏高原，让中华民族的眼界开阔目光长久，思想永不狭隘;幽静恬然，宛若仙境的桂林山水，时刻使中华民族受到心灵的洗礼。中国屹立于世界的东方，是一条腾飞的神龙，中华民族，是龙的传人!

在中华文明五千年的浩瀚历史长河中，看“学而时习之，不亦说乎”的孔子;看“鞠躬尽瘁死而后已”的诸葛亮;看“老骥伏枥，志在千里”的曹操;看“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的杜甫;看“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹。现在，看我们尊敬的毛主席;看“导弹之父”钱学森，看“水稻之父”袁隆平。中国人杰地灵，中华民族，是受天眷顾的民族!

儒家经典的四书五经，道家经典的“庄子”“老子”，成就中华人民深厚的文化底蕴。将古时中西商贸联合在一起的丝绸之路，诉说着我国当年经济上的强大。体现了我国航海术的先进的郑和下西洋，永久不倒的万里长城，令世人折服的四大发明，我们品析那些经典佳作，回忆那些光荣的历史，赞颂我国古代劳动人民的智慧才干!

我们的祖国拥有悠久的历史，我们看到中华民族昔日的辉煌，今朝的美好，让中华民族的未来变得更加灿烂阳光!我们要为我们的祖国文明点赞。

传承华夏文明演讲稿

亲爱的同学老师们：

大家好!我是302班的——-，今天我想和大家共同讨论的话题是：怎样做一个讲文明懂礼貌的好孩子。

中国是文明之国，礼仪之邦。那么如何做一个讲文明懂礼貌的好孩子呢?请听以下九条：

1、对父母、长辈讲话要恭敬，不惹父母长辈生气。

2、大人问话时，要认真听，并有礼貌的回答。

3、早晚要向父母、老人问好。出去玩和回家都要告诉父母。

4、吃饭时不抢食、不挑食。

5、家中来客时要热情接待招呼，家长和客人讲话时不插嘴打扰。

6、不随便向客人要东西吃。

7、求人家帮助时，要说“请、谢谢”。

8、打喷嚏时，要用纸巾或手捂住嘴鼻，向下或朝外，而不要对着别人。

9。不要在别人面前挖耳朵、抠鼻子等等。

这些生活中的小细节，能体现出一个人的精神面貌以及这个人的素质。我想只要我们能从小养成好习惯，一定能成为一名文明、懂礼貌的好孩子!

第三篇：华夏文明发源与四川盆地

华夏文明发源与四川盆地

越来越多的证据有可能证明四川盆地是中华文明的真正发源地:

1、四川盐亭金鸡是嫘祖的故乡，嫘祖是黄帝正妃，这是大家公认的.远古时期黄帝不可能远涉数千里之遥到四川省以外娶妻生子,所以黄帝之国在离盐亭不远的三星堆的可能性最大；

2、古书载，黄帝生于昆仑轩辕之丘，所说昆仑山即为岷山,丘字在甲骨文中是两山之间的盆地形状，极符合三星堆所处地理位置特征；

3、黄帝，有熊氏少典之子，伏羲之孙，有传说伏羲生于四川省阆中；

4、黄帝长子为玄嚣，次子昌意，昌意生子颛顼，颛顼生鲧，鲧生大禹。有足够多的证据证明禹的故乡即北川；

5、三星堆所出青铜器多为云纹，古传黄帝之师为云师，三星堆即黄帝之师所在地；

6、三星堆有无数鸟造形器物，说明鸟为该国图腾，而玄嚣（少昊）即是以鸟为图腾，故三星堆是黄帝之国即其后裔的可能性极大；

7、在距今3000~5000年地中国大地，三星堆是目前发现的最大最古老的国家城池，说明当时在中国以至全世界都是有巨大影响的，而有如此巨大影响的国家和领袖必定会传于后世，而黄帝是唯一的传说，那三星堆不是黄帝之国还会是什么？

8、凡此种种，无一不证明，川西盆地、三星堆极有可能就是黄帝之国，巨大纵目人面像就是黄帝，川西极有可能就是中华文明的真正发源地......鲧与大禹父子已经考证为源于蜀地，后进入中原的，至于炎黄二帝，本出自西方......另有证据：

1、山海经等古书记载，“建木在都广，众帝所自上下”，此处“都广”即成都，众帝指伏羲、黄帝等，那么建木神树不在三星堆还会是什么是方？

2、有古书载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水”，鲧系黄帝曾孙。三星堆城墙整体呈不规则矩形，且局部布局怪异，城墙异常宽厚，应有防洪作用。数个巨大的人工土堆分布于不同区域，据当地人传说是玉皇大帝抛下的土堆，这不就极象神化后的“鲧窃帝之息壤以堙洪水”的传说吗？

3、据载黄帝二十九年（前2839年），嫘祖于“若水”（雅安荥经）生昌意。黄帝七十七年令昌意降居于四川“若水”。其后昌意娶蜀山氏女昌仆为妻，生有一子颛顼；

4、《山海经?海内经》载：“西南海黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。.........南海之内，黑水、青水之间，有木名曰若木，若水出焉。……有九丘，以水绕之”。

5、上述多处提到的“若水”,有行内人士研究得出“若水”即“洛水”，至今“洛”则衍变成“雒”，即今之雒城（广汉）读音来源，因此现在人分析伏羲观洛水造八卦的洛水即今天三星堆侧的湔江，是有道理的。从今天三星堆古城地形分析，有马牧河穿城而过，城中部地势低洼宽阔，四周为地势较高的二级台地及星落棋布的城墙及土丘，极似“有九丘，以水绕之”的描述；

6、《山海经?海内经》：“南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。大皡爰过，黄帝所为。”，大皡即伏羲，按古书记述建木在今芦山、宝兴一带，说明伏羲、黄帝的确在今川西盆地呆地；

7、本人多次实地调查，据当地村民称，60年代时局部古城墙尚有众多的城墙砖，砖上有各式花纹，且城墙内部有传音或导水作用的空洞，说明当时的古城功能及文明程度是非常高的；

8、文字：考古证实的三星堆文字有七个字符，民间留传的三星堆文字众多，那么三星堆到底有没有文字？个人认为肯定有，很可能是与，甲骨文同期或更早的文字，这有待一步考古研究证实。但有着如此发达青铜文化及图纹想象力的古民族，没有文这是不可能的。之所以文字留在青铜或石器上的文字极少，可能古人当时更习惯于将文字写于木质或绢布一类但于书写的载体上有关。

9、从C14年代分析，三星堆国家存在有两千年的漫长历史，如此悠久的历史和巨大的古城，怎么可能湮没在历史的长河中而无影无踪？寻找其踪迹，就在远古的传说中，炎黄的传说是最好的钥匙；

10、本人经过多次实地考察和分析，已初步得出了这个远古文明之国最终被遗弃并消失的最可能原因，但本人不是考古专业人士，在此不多说了，因为这还需要更多的有力证据来佐证自己的观点，不能凭空想象。

我们再来分析一下“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水”这个古老传说：首先，我相信这样的传说肯定不会无中生有。

1、“洪水滔天”-------古时四川盆地因长江峡口未贯通，周围山区的水均往盆地内到贯，所以川西盆地是一泽国，洪水时常泛滥，这个事实是不容置疑的。而同时期的中原一带发生大洪水的可能性至少无川西的概率大；

2、“鲧窃帝之息壤以堙洪水”，既然”息壤“需要窃取才能获得，说明这个东西洪水泛滥地是很少且很有堵水作用的粘性土（或黄土）。中原一带是黄土区，会缺少黄土吗？肯定不缺。而在三星堆及其附近，黄色粘土一般只分布于条埂状的二级台地上，其余地段是卵石，粘土是有限的，只有在有限的情况下，才会采用窃取的手段取得。到过三星堆实地调查的人一定会发现，巨大的城墙粘土及城内城外的数个人工土堆的粘土来源并不十分易得，只有二级台地才有约4~8m厚的粘土层，而二级台地又正是帝王宫殿所在地，所以要想或取堵水用的粘土（息土），就不得不去挖取面积并不十分宽广的二级台地，这不就正是”鲧窃帝之息壤“并最级使鲧遭到杀身之祸的原因吗？ 探讨：

1、东晋蜀人常璩《华阳国志》，这是最早一本关于蜀人记载的书：“周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺、石椁。国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也”。周的历史：距今2800---3100年，三星堆古城历史：距今3100-----4800年，这里时间上对不上，“周失纲纪”至少在3000年以后的事，三星堆到3100年就截止了。”周失纲纪，蜀先称王“如果真有其事，那么蜀先称王的都城就不是在三星堆。据今初步考古证实，柏灌都城大约在温江寿安镇长青村，鱼凫都城在温江万春镇，杜宇建都于郫，似乎都与三星堆无关。如此一来，三星堆到底是谁的都城？

2、从发现的三星堆纵目人像分析，与“有蜀侯蚕丛，其目纵”又高度紊合。问题就此出来了，纵目人像到底就是那个先称王的蚕丛还是另有其人？有研究者指出：纵目人其实就黄帝，当然其证据还有争议。但从青铜器花文常呈“已”字形，已同姬同姒（均为黄帝姓）来看，颇有道理。

3、商朝时间大约距今3100---3600年，这与三星堆文明高度发达的时间基本一致，商灭，三星堆即灭，这二者间似乎有着高度的关联性。更为重要的是，从4800年----3100年，三星堆这个古城是继承式的传承了下为，这在那个时代的华夏大地是绝无公有的！

4、《山海经》是今所知最古老的书，成书大概于战国，该书大量的文字可以说明黄帝国就在成都平原上。当然，其后的《世本纪》、《史记》及中原民间传说却又说明黄帝于中原。并有后来人指出《山海经》是巴楚人所写，故意把黄帝同成都地区牵强附会地拉扯到一起的。那我们就要问了，既然后来的记载能推翻最古老的记载，那为什么就不可以说是后来巴蜀以外的人为了同黄帝扯上关系而故意臆想不存在的事实呢？ 下面这几个文物，有一个共同特点，感举的朋友可以找一找，或许能为我们提供破解密团的钥匙：

1、太阳轮

2、金杖

3、铜牌三星堆出土文物——铜牌饰长

14、宽4.9－5.6、厚0.2厘米 四川省广汉市 三星堆遗址出土A型。铜牌形制为呈圆角的长方形。牌面形式处理为镂空花纹图像，牌面中心为一主干，两侧有五对10个“S”形的镂孔，空隙处饰20个三角形镂孔和4个弯月形镂孔。一般认为，该铜牌的图像是一种具有象征意义的兽面纹。

以上三件文物都有一个共同特征------“五”：太阳轮有五个放射轴，金杖上的人像带五齿冠，铜牌上有五只鸟，这是不是显示了三星堆人对“五”的崇拜？

大家知道，道教发源于四川，四川地区至今尚存的驱鬼捉神的“端公”即头戴五齿冠。五齿冠上所绘的五位神仙应是早期道教尊奉的五位天神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。此五位天神，盖源于古之“五帝”传说。

五帝一般指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。四川道教又常指为：东方青帝（伏羲）、南郊赤帝（神农氏）、中央黄帝（轩辕）、西郊白帝（少昊）、北方黑帝（颛顼）。古书记载三星堆之后的开明王朝即信奉“五色帝”，应也指上述五帝。

如此一来，我们没有理由不下这样的结论：金杖上的人像所带五齿冠，即是指上古五帝；太阳轮也可说是源于对五帝的崇拜。为此，是不是就应该可以作下“三星堆即是黄帝及其后裔”的结论了呢？1929年春，当地农民燕道诚在宅旁挖水沟时，发现了一坑精美的玉器，由此拉开三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆两个商代大型祭祀坑的发现，上千件稀世之宝赫然显世，立刻轰动了世界！被国外媒体广泛认为“是世界上最引人注目的考古发现”、“比著名的中国兵马俑更要非同凡响”。谜团一：文明起源于何方？这里数量庞大的青铜面具、人像和动物，无论从造型还是从铸造技术上看，都不能归属于中原青铜器的任何一类。青铜面具和人像“高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔”根本不像中国人，或者说地球人，所以，很多人都猜测三星堆文明也可能是“外星人的杰作和遗迹”。▲三星堆青铜面具(网络图片)。谜团二：与古玛雅、古埃及文化有何联系？三星堆出土的大量青铜器中，基本上没有生活用品，绝大多数是祭祀用品。表明古蜀国的原始宗教体系已比较完整。这些祭祀用品带有不同地域的文化特点，特别是些青铜人像诡异的造型及金杖上神秘的符号和图案，与世界上著名的玛雅文化、古埃及文化非常接近。而这些古老文化还有一个共同特点，都在北纬30度。难道会有这么多的巧合吗？▲神秘的北纬30度(网络图片)。5000年前的玛雅人神秘而辉煌，突然间就消失了；5000年前的三星堆人和玛雅人一样神秘辉煌，也同样的消失了。中国大陆上的其他文明都还存在，仅仅是当时最昌盛的三星堆文明不见了，这不是平白无故的，很有可能是外星人自己离开了地球。最大胆的猜测，5000多年前，在北纬30度附近散落了一些外星人居住，并且教会了当时地球上原始人类很多知识，原因可能是飞船坠毁，无法离开等等，大概5000年前，外星人修复了百慕大通往月球的虫洞，在月球登船离开。▲仔细看，是不是与外星人形象非常相像？(网络图片)。谜团三：出土陶器上的符号有什么含义？三星堆遗址出土了数以亿计的陶器残片，足可说明当时陶器的种类已颇为丰富。通过多年的考古发掘证明，诸如炊器、酒器、饮用器、食用器等生活用器以及少量的礼器和生产工具，在三星堆古蜀国曾被大量而普遍地使用。古朴的蜀陶向我们展示了古蜀先民日常生活中一幕生动的生活画卷。在这些陶器上可以找到一些不规则的图形符号，即所谓“巴蜀图语”。▲无人能解的巴蜀图语。它们是文字？是族徽？是图画？或是地域性宗教符号？也许，其中某些部分具有文字意味？毫无疑问，“巴蜀图语”的破译，一定会对解开三星堆之谜起到极大的促进作用。谜团五：三星堆金杖之谜何在？金杖的来源引起了人们的种种猜测，更是三星堆的一个千古之谜。有的学者认为金杖是一种外来文化，源自西亚或埃及，由遥远的西亚北非传来，但大部分学者否定这种推测，认为杖是一种权力的象征。▲三星堆金杖(网络图片)。从金杖上的图案来看，鱼鸟象征吉祥，箭翎则表示威武，这正是金杖作为权力象征的应有之义。因此，一般认为金杖是至高无上的权威标志，是王权的象征。或者认为金杖是大巫师手中的魔杖、法杖，是神权的象征。还有人认为金杖集神权与王权于一体，是政教合一体制下的“王者之器”。至于金杖上的图案是图是文，见仁见智。有的已在试图破译，另一些专家则认为刻画的符号基本上单个存在，不能表达语言。不过如果能解读这些图案，必将极大促进三星堆之谜的破解。三星堆在文字方面尚存问号，也是它吸引人的地方之一。谜团六：三星堆文明是如何消失的？三星堆文明的繁荣持续了1500多年，然后又像它的出现一样突然地消失了。历史再一次衔接上时，中间已多了2000多年的神秘空白。关于三星堆文明的消失，人们假想了种种原因，但都因证据不足始终停留在假设上……水患说：三星堆遗址北临鸭子河，马牧河从城中穿过，因此有学者认为是洪水肆虐的结果。但考古学家并未在遗址中发现洪水留下的沉积层。战争说：遗址中发现的器具大多被事先破坏或烧焦，似乎也应证了这一解释。但后来人们发现，这些器具的年代相差数百年。迁徙说：这种说法无需太多考证，但它实际上仍没有回答根本问题：人们为什么要迁徙？成都平原物产丰富，土壤肥沃，气候温和，用灾难说解释似乎难以自圆其说。

第四篇：走进文化遗产,感悟华夏文明

多学博见，和而不同

走进文化遗产，感悟华夏文明

——游览天坛有感

天坛（Temple of Heaven）地处北京，在原北京外城的东南部，位于故宫正南偏东的城南，正阳门外东侧。始建于明朝 永乐十八年(1420年)。是中国古代明、清两代帝王用以“祭天”、“祈谷”的建筑典范。

在1961年，国务院公布天坛为“全国重点文物保护单位”。1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。

天坛是世界上最大的祭天建筑群，天坛的建筑不仅具有独特的艺术风格，而且有些建筑还巧妙地运用了力学、声学、几何学原理，因此具有重要的价值。看到了有着深厚文化底蕴五千年历史的祖国是何等的伟大啊！不论从它建筑造型还是庙宇文化都反映出我们前辈的聪明才智。

天坛占地272万平方米，整个面积比紫禁城（故宫）还大些，有两重垣墙，形成内外坛，主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北纵轴上。坛墙南方北圆，象征天圆地方。圜丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。

它是中国悠久的祭天文化的结晶，其宏伟的建筑、苍翠的古树、丰富的文物收藏既记载了中国古代先民的企盼和希望，也记录了封建帝王的睿智、昏庸和腐朽。但如今的天坛有了新的意义象征，它正在以它独特的历史文化内涵、宝贵的科学艺术价值以及优美的园林景观获得了世人更广泛的认识和关注，成为各界游客参观游览的旅游胜地。

沿着“中轴”从北往南参观，进入祈年殿，看着三层圆形的木顶，多学博见，和而不同

满”的基本想法。

天坛的每一个建筑都十分的精美细致，这里的每一个建筑都凝结着设计者和建造者的智慧，每一个屋宇都是一部史书，每一块铺地大理石的斑斑伤痕都记录着岁月的辛酸，每一棵翠柏和小草都在向行人述说着过去的历史，这里的点点滴滴都是有着生命力的。看着他们好像是一座座雕像，其实他们活着的思想却已经传承着中华五千年文明的历史，它将在这里依然肩负着这样的任务，传达着属于华夏人自己的文明。

天坛不仅向游客展现了中国古代宏伟的建筑风格、精巧的手工艺，独特的历史文化内涵，更向人们展示了他数百年经历的风雨历程。过去的辉煌我们不会忘记，希望发展中的天坛以它独特的华夏文明让更多的人敬仰。

第五篇：华夏文明传承创新区

华夏文明传承创新区

甘肃省建设华夏文明传承创新区，将加快文化事业和文化产业发展，促进经济结构调整和发展方式转变，保护、传承、展示、创新、发展华夏文明。其战略定位是：以建设华夏文明传承创新区为平台，把甘肃建设成为传承优秀历史文化、健全公共文化服务体系、促进文化产业带动经济转型发展、推动现代文化创新的文化大省，探索经济欠发达但文化资源富集地区实现科学发展的路子。

发展目标是：按照《国务院办公厅关于进一步支持甘肃经济社会发展的若干意见》的相关要求，总体分两个阶段，到2020年，大多数历史文化遗产得到有效保护和充分展示，形成较为健全的公共文化服务体系，成为全国独具特色的文化产业基地、西部现代文化创新发展的新高地，文化产业增加值占GDP的比重达到5%以上，成为国民经济支柱性产业。

甘肃华夏文明传承创新区建设，按照国家关于甘肃发展的战略定位和建设文化大省的总要求，打破现有行政界限，统筹全省文化资源和各类生产要素，以文化建设为主题，以经济结构战略性调整和经济发展方式根本性转变为主线，确定了围绕“一带”，建设“三区”，打造“十三板块”(简称“1313工程”)的工作布局。

“一带”是丝绸之路文化发展带；“三区”是以始祖文化为核心的陇东南文化历史区、以敦煌文化为核心的河西走廊文化生态区和以黄河文化为核心的兰州都市圈文化产业区；“十三板块”是文物保护、大遗址保护、非物质文化遗产保护传承、历史文化名城名镇名村保护利用、民族文化传承、古籍整理出版、红色文化弘扬、城乡文化一体化发展、文化与旅游深度融合、文化产业发展、文化品牌打造、文化人才队伍建设、节庆赛事会展举办。

我省提出，将通过实施重大项目带动战略，推进文化体制机制改革，推动文化事业建设和文化产业发展，把华夏文明的保护、传承、展示、创新、发展紧密结合在一起，使之与时代精神相融合，与甘肃转型跨越发展相融合，与人民群众的文化需求相融合。并进一步加快甘肃文化走出去战略，扩大甘肃文化的国家影响力和国际传播力。

链接

“一带”：

丝绸之路文化发展带。以丝绸之路为轴线，以亚欧大陆桥甘肃段为腹地，充分挖掘悠久厚重的历史文化资源和丰富多彩的自然人文资源，发挥沿线城市群落

辐射带动作用，加大保护传承和创新发展力度，促进文化事业全面繁荣、文化产业创新发展，成为推动甘肃转型跨越、科学发展、民族团结、富民兴陇的核心地带。

“三区”：

以始祖文化为核心的陇东南文化历史区。实施国务院批复的《关中—天水经济区发展规划》和《陕甘宁革命老区振兴规划》，加大文化建设力度，推动我省陇东南四市融入其中，着重围绕始祖文化、大地湾文化、先秦文化、道教文化、农耕和民俗文化、红色文化等，重点发展文化旅游、文化创意、民俗农耕文化展示、红色旅游、演艺会展、工艺美术品制造等产业。形成以天水为中心，以始祖文化为重点，以再现农耕和民俗文化为手段，以文化旅游为载体，以文化产业为

平凉、民俗庆阳以及红色南梁、周祖圣地、岐黄故里等特色文化品牌。

以敦煌文化为核心的河西走廊文化生态区。围绕敦煌文化、长城文化、丝绸之路文化、石窟文化、简牍文化、五凉文化、西夏文化、边塞军旅文化以及现代工业和科技文化等,以促进文化生态发展、保护文化形态多样性为重点，实施综合开发，整体推进，沿铁路、公路向周边辐射，以大型节庆活动和体育赛事为载体积聚人气，形成集遗产保护、景观旅游、事业服务、产业发展、产品交易、文化交流为一体的文化展示研究基地和文化园区。

以黄河文化为核心的兰州都市圈文化产业区。围绕黄河文化、彩陶文化、民族文化、宗教文化等资源，充分发挥省会城市对周边城市的带动作用，把兰州建设成为华夏文明的展示区、文化创意研发的核心区和文化创新拔尖人才的集聚区，重点发展文化创意产业，大力发展影视制作业、文化旅游业、出版业、发行业、印刷业、广告业、演艺业、会展业、数字内容和动漫等文化产业，形成以中心城市为依托，以教育、科技、人才为支撑，以改革创新为动力，以产业发展为突破口的高层次文化产业圈。“十三板块”：

文物保护。开展各级文物调查，建立各类文物资源数据库。加大重要文物保护维修力度，坚持保护第一的原则，打造敦煌莫高窟保护利用示范性工程，实施以天水麦积山石窟、瓜州榆林窟和东千佛洞石窟、武威天梯山石窟、永靖炳灵寺石窟、张掖马蹄寺石窟群等为重点的石窟寺保护项目，并延展到全省其他石窟寺。加强对甘肃彩陶、临夏古生物化石以及武威白塔寺等重要历史文化遗址的保护。实施重要古建筑保护项目，重点保护夏河拉卜楞寺、张掖大佛寺、武威文庙、鸠摩罗什寺、天水伏羲庙、永登鲁土司衙门等古建筑。加强工业遗产、乡土建筑、文化线路、文化景观等新品类文化遗产的保护工作。加强对高台骆驼城遗址及墓

群、果园—新城墓群、张掖黑水国遗址、景泰永泰龟城等濒危田野文物和遗址的抢救性保护。强化文物安全防范设施，推进文物风险单位安防设施达标建设，提高文物安全防范能力。

大遗址保护。加强长城保护，重点实施嘉峪关文化遗产保护工程，建设长城博物馆，全面展示长城文化。开展长城重点段落抢险加固工程，加大对阳关、玉门关等长城关隘的保护和维修力度。积极推进丝绸之路申报世界文化遗产工作，做好甘肃段备选遗产点文物本体保护、基础设施建设、环境整治等相关工作。实施大地湾遗址、许三湾城及墓群、大堡子山遗址及墓群、天水张家川马家塬遗址及墓群、居延遗址(甘肃部分)的抢救保护和基础设施建设项目，提高综合保护、利用能力。

非物质文化遗产保护传承。主要包括民族民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、杂技、美术、民间手工技艺、游艺、传统体育与竞技、传统医药等文化艺术形态和样式。对列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的“花儿”、61项国家级和333项省级非物质文化遗产代表性项目等进行保护传承，培育良好文化生态，丰富文化的多样性。建设民俗文化村、民俗生态博物馆等，使民间民俗文化的基本形态、承载方式、核心内涵得到有效传承发展。对处于濒危状况的国家级、省级非物质文化遗产代表性项目进行抢救保护，特别是对年事已高的代表性传承人进行重点保护，建立传习所，尽快培养接班人。

历史文化名城名镇名村保护利用。加强历史名城保护利用，加快保护规划编制实施，加大保护工作的投入。重点加强天水、武威、张掖和敦煌国家历史文化名城保护与合理利用的研究。在城市建设中融入不同时代的历史文化元素，使每个城市各具特色。重点保护宕昌哈达铺镇、榆中青城镇、金崖镇、永登连城镇、古浪大靖镇、秦安陇城镇、临潭新城镇等国家级历史文化名镇和文县碧口镇、通渭县马营镇、华亭县安口镇、碌曲朗木寺镇、华池县南梁镇、积石山县大河家镇等省级历史文化名镇。加强历史文化名村保护工作，积极发扬培育优秀的传统村落，并将符合条件的村落推荐为中国历史文化名村，保护好利用好乡村的优秀历史遗存。

民族文化传承。深入开展民族交流交融史研究，挖掘民族团结互助历史事实，大力弘扬民族团结精神。建立甘肃少数民族出版基地。开展少数民族特色文化保护工作，重点推动少数民族语言、文字科学保护和图书、报刊、影视的译制、出版、播出等工作。加强对少数民族特别是东乡、保安、裕固3个甘肃独有少数民族文化遗产的保护传承，完成文化资源保护项目的数字化、建档、修复等基础性保护工作。

古籍整理出版。依托省内外高等院校和科研院所，对6万多枚汉简进行整理

研究。对入选《国家珍贵古籍名录》的古籍进行保护和整理出版。对夏河拉卜楞寺、张掖大佛寺、武威文庙所藏珍贵经卷和文献进行整理出版和科学保护。实施文溯阁《四库全书》的影印出版工程和甘肃历史文化资源出版工程。

红色文化弘扬。重点加强对列入全国经典红色旅游景区的15个红色旅游景区(点)的历史文化保护、挖掘和规划、开发。依托会宁县红军长征胜利会师纪念馆、陕甘边革命根据地南梁纪念馆、高台中国工农红军西路军纪念馆、古浪战役纪念馆、哈达铺红军长征纪念馆、腊子口战役纪念馆、榜罗镇红军长征纪念馆、两当兵变纪念馆、兰州八路军办事处等，建立一批爱国主义教育示范基地，丰富文化旅游内容，形成全省红色旅游资源与周边省份联接互动，打造红色之旅精品旅游线路，广泛开展爱国主义教育活动，弘扬爱国主义精神。

城乡文化一体化发展。加快推进五大文化惠民工程，在高质量完成市级三馆建设的基础上，建设甘肃简牍博物馆、彩陶博物馆等一批特色专题博物馆。推进金昌国家级公共文化服务体系建设示范区创建，推动其他地市创建国家公共文化服务体系建设示范区。深化博物馆、美术馆、公共图书馆、文化馆(站)免费开放。以嘉峪关、金昌、武威为重点，开展城乡文化一体化建设新模式探索试验。建立以城带乡联动机制，合理配置城乡文化资源，鼓励城市和各文化单位对农村进行文化帮扶。广泛开展文化志愿服务活动。在全省形成覆盖城乡、结构合理、功能健全、实用高效的公共文化服务体系。

文化品牌打造。进一步加强始祖文化、先秦文化、农耕和民俗文化、民族宗教文化、五凉文化和敦煌学、简牍学、西夏学的研究。建立华夏文明传承创新发展研究院、始祖文化研究院、简牍研究中心，五凉文化研究中心等研究机构。打造敦煌文化论坛。依托优势文化和传统特色，建设一批民族团结示范县、文化艺术体育之乡。挖掘优秀历史文化资源，开展文化艺术精品创作，推出文学、美术、音乐、书法和舞台艺术的精品佳作。深度开发《读者》品牌，促进读者出版集团建立现代企业制度，打造大型新闻出版传媒集团。打造敦煌画派。拍摄一批全面反映甘肃自然风光和历史文化的专题片、纪录片、动画片和影视片(剧)，创作一批颂扬甘肃独特历史文化、民族风情及优美风光的通俗歌曲。

文化与旅游深度融合。把加快发展旅游业与建设文化大省紧密结合起来，把提升文化内涵贯穿到旅游业发展全过程。旅游开发建设要依法加强自然文化遗产保护，深挖文化内涵，普及科学知识，发挥非物质文化遗产资源优势，开发新型文化旅游产品。建设重点旅游城市文化功能区和精品特色文化县(区)，营造旅游目的地浓厚的文化氛围。加快重点文化旅游项目建设，量身打造探险、体验和生态保护志愿者旅游产品，积极发展生态旅游业，建设汽车露营基地和营地，大力发展自驾旅游项目。提高旅游商品开发的文化创意水平，突出旅游饭店和餐饮主

题文化特色，体现旅游经营服务的人文特质，提升旅游活动的文化品位。发挥文化资源优势，推出具有地方特色和民族特色的演艺、节庆等文化旅游产品。文化产业发展。制定文化产业发展规划，按照整体一盘棋、一市一特色、一园一重点的原则，总体规划、错位发展、形成规模、聚集优势。培育具有龙头带动作用的大型国有文化企业集团，积极推动有条件的文化企业上市融资。加快文化与科技融合步伐，建立健全以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的文化科技创新体系，重点建设兰州国家级文化和科技融合示范基地，全面启动敦煌国家级文化产业园申报和建设工作。积极推进华夏始祖文化园、兰州创意文化产业园、庆阳农耕和民俗文化产业园、临夏民俗文化产业园和丝绸之路文化产业带建设工作。

文化人才队伍建设。完善有利于文化人才健康成长的体制机制，培养和引进一批文化领军人才，特别是创意人才、经营人才和管理人才，形成一支规模宏大的高素质文化人才队伍。整合教育资源，通过高等教育、职业教育和岗位技术培训，培养文化产业发展亟须的专门人才。壮大文化志愿者队伍。完善人才流动、使用、激励等机制。

节庆赛事会展举办。每年举办“敦煌行·丝绸之路国际旅游节”，每两年举办中国敦煌国际艺术周，举办嘉峪关国际短片电影展。通过坚持不懈的努力，把上述节会打造成国际知名文化旅游艺术节会。办好伏羲公祭大典、中国庆阳农耕文化节，“张芝奖”全国书法大展、中国民间艺术节、中国国际鼓文化艺术周、临夏中国民歌艺术节、西和中国乞巧文化旅游节。整合资源，提升规格，重点办好兰州国际马拉松赛、环青海湖国际公路自行车甘肃段赛事、嘉峪关国际滑翔节、嘉峪关国际铁人三项赛、全国沙滩排球巡回赛(甘肃敦煌站)、张掖·中国汽车拉力锦标赛等体育赛事。