感受日本中学修身教育

第一篇：感受日本中学修身教育

如果我们不关注今天的教育，明天我们如何让孩子们立足世界

日前，记者随中国代表团对日本进行了短期访问。短短九天，在日本学校的所见所闻给人留下了深刻的印象。看日本中学生修身教育，足以引发我们的思考。

从小事做起：感受日本中学的修身教育

《中国教育报》

记者 叶莎莎

传统文化：走进课堂走进心灵

泛着草香的榻榻米、清雅的日式卷帘，一位70多岁的老人身着粉色和服，细细讲述着茶道的由来、礼节和饮用方式，两侧跪坐着穿着整齐校服的日本中学生。手捧着细瓷碗，浓浓的“抹茶”清香扑鼻，传统的日式点心精致细腻……在日本的中学，一节茶道课就这样淡淡地铺陈开来。

在日本的中学课堂上，学生能学到几乎所有关于传统文化的知识和技能。学校专门为学生提供了解民族传统文化的平台，茶道、插花、书道、剑道、摔跤、柔道、甚至弓道都作为学校设置的课程面向所有的学生。在日本三重县的久居中学，一共开设了140多门不同的学科供学生选修，学生可以根据兴趣爱好、性格特点，自主地完成自己的中学学业。

沿着教学楼明净的走廊，在一幅幅装裱精美、行云流水般的书法作品尽头，是幕张中学的书法教室。教室里矗立着一块约三米高的黑色“石碑”，从造型到碑文完全是西安碑林的“克隆版”。书法老师小林哲夫介绍说，这块碑是由学校多名爱好书法的学生仿照西安碑林的石刻，按照拓片一刀刀刻上去的，唯一不同的是刻在木头上而非石头上。

小林哲夫老师非常喜爱中国文化，教了23年书法，不仅三次造访西安碑林，带回许多珍贵的拓片，还鼓励女儿在中国读书。在自己的书法课上，他经常教学生颂读中国的古诗，为了鼓励学生对书法的兴趣，还将历届学生的书法作品扫描，制成光碟留作纪念。

“其实日本人对中国传统文化的喜爱远远超过我们的想象。”谈起自己民宿时的经历，访问团中一位老师感慨万分，没想到一个日本中学的物理老师会熟知中国的历史，读过《史记》和《三国志》。

磨练意志：从“小我”到“大我”

前滚翻、后滚翻、三角倒立、侧翻下腰……这一系列高难度的动作只是日本中学体育课上的一项必修内容，然而却已然超出了中国学生对体育课上简单跑跑跳跳的理解。在幕张中学参观时，恰逢学校的体育考试，一些日本学生为了取得更好的成绩，在上述动作之外，还加上了难度更高的自选动作。

在早稻田本庄中学，体育课上的训练内容非常多，先是四人接力赛，然后是110米跨栏、推铅球、跳高，最后是200米冲刺跑。如此高强度的训练累得中国学生气喘吁吁，日本学生却显得神闲气定。在110米跨栏中，一名日本学生在跨栏时摔倒，石子和沙子铺成的跑道擦破了膝盖，可是他并没有停，而是马上爬起来，坚持冲到终点，这种“拼命三郎”的精神让在场的中国学生动容。从体育运动中的拼抢合作，到与中国学生联欢时经典的集体舞、合唱，全情投入的日本学生处处体现着他们对这个团体的热爱，观众也会不自觉地被他们专注的神情所感动。

如果我们不关注今天的教育，明天我们如何让孩子们立足世界

都说日本人是工作狂。日本人经常说的一句话就是“加油！”在我们所访问的日本中学，大部分老师每天早上8点以前就会到学校，一般要到晚上六七点才会回家，粗略一算，每个人的工作时间至少都在10个小时以 上。当我们感慨于老师的敬业精神，日方老师却给出了这样的回答：“我们觉得本来就是应该这样做的。”

“正因为认为创造社会人人有责，每个人才都像日本的主人。”一位日本老师如是说。日本的道德教育中非常重视集团主义和“立身出世主义”，一方面培养学生为整体而忘我献身的忠诚，一方面又注重培养学生通过坚韧、永不放弃的努力实现自我。从个人“小我”的努力和忍耐，达到实现国家“大我”的发展和腾飞。

修学旅行：读万卷书行万里路

身着整齐的校服，集体出游的学生是日本各大景点的一道风景。国会议事堂、未来科学馆、东京新干线火车站、奈良公园，处处可见学生的身影。

在日本，这种游山玩水的“修学旅行”已经成为日本中小学校中的固定制度，也是每个学生的“必修课”。为此政府还制定了一些相关鼓励措施，在车票、门票等方面对学生实行优惠。

日本中学的新学年从每年4月初开始，修学旅行一般安排在5-6月，或者10-11月份。所谓“修学旅行”，就是与历史课或传统文化教学相结合，进行异地参观考察。近年来，日本一些教育家非常倡导本土文化教育，并且强调这种教育应当以具体的可触可体验的方式表现出来，因此名胜古迹成了大多数学校“修学旅行”的首选之处，也有的学校将课内教学与环境教育、和平教育结合起来，如组织学生去富士山看火山地貌、拣垃圾；去二战期间曾遭受原子弹轰炸的广岛重温历史。

注重通过校外教育、“修学旅行”提高学生的科技文化素质和增进对社会的了解，是日本中学教育的一个特色。幕张中学的老师介绍说，学校以“自调自考”为校训，每年初中中学的修学旅行都是由学生自己决定，从前期准备中的路线设计、景点考察，到旅行中遇到的问题，完全交由学生自己解决。修学旅行的目的地随学生的年龄层次有所不同，一般初一、二年级多选择去日本国内有民族特色的地方，初三年级选择去澳大利亚、新西兰进行短期民宿，中学一年级会去广岛、长崎进行和平教育，高二年级会去中国的北京、上海和西安旅行。一本本《修学旅行感想集》记录了日本中学学生从国内到国外，走出课堂了解社会的足迹。正所谓“百闻不如一见”、“读万卷书，行万里路”，在行走中，对传统文化的体验也融入了学生心灵。

环境保护：分类垃圾箱走进教室

抵达日本，给人的第一感觉就是干净，目及所见无杂物。日本的清洁固然与海洋性气候有关系，但临海国家并非都能如此干净。强烈的环保意识是如何形成的？在日本的学校参观时找到了答案。

在幕张中学，每间教室里都有四个颜色不同的分类垃圾箱，其中有两个垃圾箱作用很特别。一个垃圾箱上面写着“鸟儿的食物”，学生们把每天吃剩的食物收集到一起喂鸟，这样既不浪费粮食，又可以给鸟儿提供食物。另外一个垃圾箱专门用来收集废电池，防止废电池对环境的污染。在农业与环境课上，老师不是拿起粉笔讲理论，而是让学生们拿起农具亲自下地，体会人与环境的和谐共存。

日本优美的环境与民众素质密不可分，爱惜环境对于他们不是一句口号，一个承诺，而是一种生活的责任和习惯。其实在上世纪五十年代中期，当时的世界八大环境公害日本占了一半。但也就是从那时候起，日本人痛定思痛、从头做起，并在六十年代通过了《公害对策基本法》，成立了“中小学公害对策委员会”，从源头抓环境教育。

看着这四个分类细致的垃圾箱，终于理解为什么孩子们放完烟花，会把烟火棒插进水桶里带回家；为什么遛狗后，主人们会把狗的粪便包好带走；为什么熙熙攘攘的街道，没有垃圾箱却还一样整洁……因为从一 如果我们不关注今天的教育，明天我们如何让孩子们立足世界

开始就没想过制造垃圾，更不用说乱丢垃圾。

时间观念：没有铃声的课堂

没有铃声，上课下课的时间全由老师掌握，这种场景在国内学校尤其是城市学校很难看见。但在幕张中学，课间并无铃声，每个老师和学生心里都有一张时间表。看到老师站在讲台上，就意味着要开始上课了，学生们便会自觉地安静下来。

超强的时间观念是日本人一个很显著的特征。在日本，几乎所有的场合都有钟表的身影，甚至包括厕所也能看到无处不在的时间的脚步，那嘀嗒嘀嗒的节奏似乎时刻提醒着人们：千万要守时！

在访问日本的行程里，日本工作人员充分展示了他们守时的美德。在日方提供的日程表里，事无巨细，精确到分钟，执行起来也一丝不苟。在访问中，一位日本官员讲了这样一件事情：东京的地铁以每小时二百多公里的时速高速行驶着，不同的线路有不同的等候时间。其中的环形铁路线，到站时刻能精确到秒，停靠后能使每个车厢的车门与相应站台的候车线分毫不差地对齐，然后迅速驶离。列车的驾驶员，都不是什么高学历、高技术人才，就是日本的普通工人。然而运行了这么多年，从没发生过事故。这在世界上也是少有的，对此他们感到非常自豪。

言传身教：文明礼仪刻入心扉

日本学生彬彬有礼，见了客人都面带微笑，深深鞠一躬。习惯成自然，日本学生礼貌待人已经成为一种习惯，这个习惯是社会大环境养成的，社会的榜样、长辈的榜样对学生来说都是一种教育。

“孩子是看着父母的背影长的。”日本人的这句谚语让父母和成人之间常用这句话互相提醒，给孩子做好榜样。在民宿家庭，严格的日本家庭教育给中国的老师留下了深刻的印象。孩子在吃饭前要双手合十，必须说一声“我开始吃了”才能动筷子，吃完要说“我吃好了”。每次出门前，孩子都要向父母道别说“我走了”，回家后要主动说“我回来了”。在日本，这种文明礼仪已成为孩子们的行为习惯。

浪费粮食在日本是一件很可耻、很失礼的事情，孩子从小就被教育不能浪费一粒米。一位老师在民宿家庭里亲眼目睹一个5岁的小孩，自己把碗里的饭吃得干干净净，家长在旁边却不用督促一句话。她感慨地说，要是在国内，这么大的孩子还得家长哄着吃呢。

自强自立：自己的事情自己做

“一个初一的学生，差不多15斤重的书包自己背，手里还要拿雨伞和便当，而身边同行的父亲只拿一只公文包。”在民宿家庭，访问团中的一位老师看到了让她震撼的一幕。“这样的场景在中国恐怕很难见到，要是中国的父母早冲上去替孩子全拿了。”当这位老师提出帮孩子拿包时，却被孩子婉言谢绝了，理由是“自己的事情自己做”。从小培养孩子自立、自主精神，大部分日本家庭还要求孩子做家务劳动，包括吃饭前帮忙做饭，让孩子自己整理房间，让孩子自己买东西等。

在日本，很多家长非常注意培养孩子吃苦耐劳的精神，家家有车，但是上学和放学的路上，却很少看到有父母开车接送子女。一般日本学生的家校距离很远，每天都要背着重重的书包，或骑自行车或坐电车、地铁，有的还要步行很长时间辗转才能到学校。每天林荫中的小路和拥挤的火车成了日本学生学习生活的一部分。在民宿时，很多中国学生都亲身体会到日本学生每天上学长途跋涉的辛苦。

第二篇：中学教育感受

回归经典 感悟马克思主义的永恒魅力——品读《马克思主义经典著作选读》有感

[ 2010-8-4 15:32:00 | By: rzjgc ]

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近两年，党和国家领导人就读书问题多次发出号召，党的十四届四中全会提出了建设马克思主义学习型政党的战略任务，倡导在全国应该大兴读书之风，广大党员和干部要身先示范、带头做好学习的表率。要真正把党和国家领导人关于建设学习型社会的精神落到实处，首先必须解决的一个问题就是：当下我们究竟应该学习些什么。对此，笔者以为，对于广大党员和干部而言，理应回归马恩的经典著作，深入学习和掌握马克思主义理论知识。马克思主义理论作为我们党的指导思想，使中国革命和建设在这一旗帜的指引下取得了震古烁今的成绩。仍而不得不让人感叹世界变化的真是太快！20世纪的最后十多年至21世纪的今天，马克思主义遭受了前所未有的挫折和质疑，无论是在西方的资本主义国家和还是在东方的社会主义中国都充斥着马克思主义的“过时论”、“失败论”、“狭隘真理论”、“宗教论”等话语。无可否认马克思主义在全球范围内的低落和声誉的下降是一个无需争论的客观事实，但是，这只是问题的一面。如果我们能以实事求是的态度而不是仅凭主观的好恶看问题的话，则不能不承认马克思主义哲学有着它永恒的魅力，正是凭藉着这种永恒的魅力马克思主义在当今世界仍然具有广范的影响。福柯认为，在现时，研究历史要想超越马克思所定义和描写的思想地平线是不可能的。詹姆逊指出，马克思哲学“是我们当今用以恢复自身与存在之间关系的认知方式”，它提供了一种“不可超越的意义视界”。德里达断言：我们“都是马克思和马克思的继承人”，“仍旧是在用马克思主义的语码说话”，“未来不能没有马克思”。的确马克思哲学是当代“惟一不可超越的哲学”，仍是我们时代的真理和良心。1999年，在人类社会迈向第三个千年之际，英国BBC公司在网上评选“一千年中最伟大的思想家”调查中，马克思名列榜首，得票在大名鼎鼎的爱因斯坦之上，被公认为人类社会第二个千年最有影响的思想家。这无疑表明，马克思主义确实是我们时代不容抺杀的思想旗帜。在接下来的篇幅中，笔者通过对《马克思主义经典著作选读》的学习，简要阐述自身所感悟到的马克思主义之永恒魅力之所在。

一、永恒魅力之一:强烈的实践品格

马克思强烈的实践品格可以从其写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》（注:为行文方便下文简称《提纲》）中得到明显的确证和其之后的一系列著作也佐证了这一点。《提纲》全部内容都是围绕认识对实践的关系和实践在社会生活中的作用展开的。马克思把实践引进唯物史观和认识论，并把它作为认识论的基础。马克思指出，从前一切旧唯物主义，其中包括费尔巴哈的唯物主义，主要缺点是只从直观的形式去理解事物，而不是把它当作实践去理解，因此，他们不了解实践在认识中的决定用。在揭露批判费尔巴哈为代表的旧唯物主义的根本局限性，阐述自己的实践观点时，马克思突出强调了社会实践的作用和意义，认为人的现实的实践活动不仅是人的全部认识的基础，而且首先是人类社会存在和发展的基础理论。马克思在《提纲》中通过对费尔巴哈消极的反映论的批判，阐明了实践是检验认识的真理性的标准。基于科学的实践观点，马克思认为，不仅人的认识基于实践，全部人类的社会生活在本质上也是实践的。在《提纲》中，马克思深刻的揭示了其哲学与旧唯物主义的本质区别，明确地把科学的实践观作为自己创立的新唯物主义“与一切旧哲学相区别的根本标志。新哲学与以往一切哲学的根本区别在于它不只是说明世界，更重要的是“改变世界”。马克思还说明了自己哲学的基本特征是阶级性和实践性。从《提纲》中我们可以感觉到实践的观点是马克思主义哲学最基本的和首要的观点。《提纲》中关于实践的观点在其随后和恩格思合著的《德意志意识到形态》中得到了进一步系统的阐述与贯彻。

笔者认为马克思主义哲学正是由于其对现实的敏锐关注和对实践的依赖，使得它呈现出与体系化哲学相当不同的特色也是其最终能够超越其它哲学的根源所在。马克思主义哲学始终强调自己的理论不是教条而仅仅只是行动的指南，强调理论不仅要能说明世界更要能用以改造世界。这样，就使得其哲学具有面向实践的开放性，为理论和实践的相互渗透、相互转化留下了空间，也为后继的马克思主义者完善创新这一理论提供了可能。因此，无论社会如何变化发展，其都不可能脱离开实践而行，故马克思主义哲学所具有的强烈的实践品格这一特质都不会落伍，其必将随着实践的发展更加丰满。

二、永恒魅力之二:与其它哲学相比所具有的彻底的批判精神 马克思哲学产生于资本全球化的自由竞争时代，本质上就是批判资本主义弊端的产物。从产生之日起，就对这个社会造成的剥削和压迫以及两级分化，不断揭露和批判，从而时时提醒一切富有正义感和良知的人们，不断地反思这个似乎是“永恒天国”的社会。今天资本全球化已经进入垄断时代，但其制度性缺陷不仅在国内，更在国际范围内大量存在。治疗顽疾，需要介入一种坚实的批判性话语，而具有深刻批判的马克思主义话语无疑成为首选。马克思哲学与生俱来的批判性精神是建立在唯物辩证法和唯物史观基础上进步意识、忧患意识、求真意识和反省意识等的总和。用马克思恩格斯自己的话加以整理，这种彻底的批判精神集中体现在:第一，从变化发展中把握事物，“它指出一切事物的暂时性；在它面前除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在”。这无疑体现了注重发展、推动变革的进步意识。第二，“新思潮的优点恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只希望在批判旧世界中发现新世界”。这种立足现实、现向未来的创新意识，解决了长期以来困扰人们的一大难题，即面向诸多可能性的未来，如何使理论的前瞻性避免主观臆测。第三，“这种批判不怕自己所作的结论，遇到触犯当权者时也不退缩”。这里既包含着自我批判的反省意识，又包含着不畏权势的唯实精神，体现了彻底的科学态度。第四，“对当代的斗争和愿望作出当代的自我阐明（批判的哲学）”。这是马克思主义哲学所固有的责任意识和归属意识，是其作为工人阶级世界观的自觉追求。然而，让人感到痛心的是当历史的车轮行进到21世纪的今天，在这块日益世俗化的土地上，批判的话语却变得越来越懦弱，越来越苍白无力，马克思的一些不肖子孙把他的彻底批判理论的光芒销蚀殆尽，甚至变成了一块教条主义的石化硬売，这与马克思的彻底批判精神相去甚远。笔者以为社会要进步要更好的发展，必须要有一批勇于和敢于坚持批判精神，拿起批判武器的人士。作为一位接受马克思理论教育的中共党员，我们理应坚持马克思主义哲学所具有的批判精神，在实践中应该自觉运用这一思想武器为建设和谐社会服务。无论是革命时期还是建设时期，马克思主义这种彻底的批判精神都是我们巨大的思想财富，它的魅力也必将是永恒的！

三、永恒魅力之三:厚重的人文主义精神

通过对原著的研读，让我感受颇深的一点是：从其著作中折射出来的对现实的人的生存状态的深切关注。关于这一点从马克思和恩格斯写于1847年――１８４８年的《共产党宣言》可以找到根据，在宣言中马恩号召“全世界无产者，联合起来”用暴力推翻现存的社会制度，建立起每个人都能获得自由发展的社会条件。马克思哲学关注的中心，就是现实的人的生存状。从它诞生之日起，就对这个社会占人口绝大多数的弱势群体，抱有强烈的同情，对造成他们生存状况恶化的社会根源进行了无情的揭露和批判，对由此带来的人性的扭曲、人的本质的异化，不断进行讨伐和批判。当今资本主义国家，人的价值和尊严在很大程度上受制于金钱或屈从于政治的特权。人并没有成为真正意义上的自由人。从这个意义上来看，具有浓厚人文关怀精神的马克思主义，自然在我们当前建设以人为本的和谐社会中无疑具有极强的现实指导和借鉴意义。在笔者看来只要这个社会还有现实的人的存在，就必定离不开对人的关注。因此可以说人文主义精神在人类社会的长河中也是永远不会消失的！

四、永恒魅力之四：辨证的分析方法

通过对原著的学习让我感觉到马克思主义哲学最大的魅力之处应在于它：辨证的分析问题的方法。他对问题的分析让你感觉到他对切入点的把握总是那么的准确和全面、总是那么的深刻、批判总是那么的入木三分，之所以能达到这样的效果笔者以为无疑与其所使用的科学的分析方法是分不开的。马克思的科学分析方法主要有矛盾分析法、抽象具体法、逻辑与历史统一法等，这是马克思哲学中极为宝贵的理论财富。这无疑应成为我们学习原著应该重点汲取的营养，因为这些方法对我们以后的学习工作必将具有极强的使用价值。下面笔者将重点阐述一下马克思主义的具体的、历史的分析方法。这一方法的基本要求有二:其一，提出或回答任何问题（包括对于原著的理解），都必须将其置放在特定的时代背景和历史环境中（不仅仅是语境），从社会的具体矛盾冲突中考量各种思想理论的冲突；其二，对于各种思想材料和资源进行加工取舍的根本依据，不是来自思想自身，而是来自实践的要求，实践按照能够创造现实、转化现实这一根本要求，对于各种思潮、学说、主义等进行无情的筛选，并确立其历史地位。这就是说，再重要的文本，实际上也还是对现实社会关系的“摹本”，而不是“原本”。因此，尽管“解读”、“理解”必具主观性，然而“文本”如同历史一样，不是任何人“戏说”、“解构”的玩偶，其还是具有一定的客观评价尺度，绝非“怎么都可以”。

五、结语

回到马克思的经典文本，细心的用心去品味，用心去思索你将会发现马克思其实远远地走在我们的前面，而不是像一些无知的人们自信的以为那样已经把马克思远远的甩在身后了。马克思博大精深的理论远远还未过时，相反正如笔者前文所感悟到的马克思的一些精神必将闪耀永恒的光芒，马克思主义在当前中国所取得的成功并被确认为官方的主流意识形态，无疑雄辩的印证了恩格斯在马克思墓前的预言：“他的英名和事业将永垂不朽！”

第三篇：去日本工作(出差)感受

去日本工作（出差）感受

刚来到日本时觉得气候很好，很湿润，污染也少，当然这是和广州比较。我去的城市是大阪，日本第二大城市。这个地方除了地震，没什么灾害性的自然现象，05年眼巴巴地想看台风，可是吹不到这里，这里是内海，受台风和巨浪影响很小。到了冬天，我这个中国北方人还是很痛苦的，感觉阴冷。这里的房子全是不保暖的，没暖气，估计和中国南方相似。晚上只能开空调，每月电费1万日元，心痛。公司里的日本职员总说冬天干燥，也许吧，但把她们弄到北京过冬，估计就知道干燥的内涵了。这里雨水还是很多的，冬天差不多1-2周要下一次雨，夏天每周都会下雨，还有一个月的梅雨，那是很烦人的。为了方便后面的比较，先说一下这边的收入。公司不同，差别较大，大公司挣得多；男女不同，待遇有别，女性受歧视。一般25-30岁的公司职员每个月工资18-25万日元，补贴1-5万，扣除保险税金后，发到手里大约18-25万，每年2-4个月工资作为奖金，全年收入大约300-400万日元；男性偏向400万，女性偏向300万。这边去年大学本科毕业生起薪是20万日元。临时工工资每小时800-1000日元，重体力劳动和夜班能达到1000-1200日元/小时。人民币和日元的名义汇率是1比15，但按购买力计算（不包括买房），笔者感觉平均汇率应该是1比60（食品、音像制品大约1比80；房租大约1比50；其他大概1比50）。也就是说，在日本工作的25-30岁的男性，按购买力计算收入相当于6-7万人民币左右，这个收入在北京上海生活（租房），大家也许就心里有数了。日本大一些的公司的正式社员，基本每年都会涨工资，大约3-5%，所以基本上每个月的工资，30多岁挣30多万，40多岁挣40多万，老板要是不给你涨工资了，估计你也混到头了。民以食为天，具体说说饮食情况。和世界各地的人们一样，日本人也喜欢美食，对美食的追求不亚于我们中国人；如果有特色店卖的东西好吃，他们会排队半个小时以上去买，但平时的工作餐就完全是凑合了。每天的中午饭，只能填饱肚子，没什么蔬菜。面条就白米饭，国内反正我没吃过，在日本是午餐的标准吃法之一。汤面就白米饭还有情可原，但是炒面也就白米饭，就让人难以下咽了。在日本面条是当菜吃的。还有面包夹面条的，摊饼卷面条的。原来在国内工作时，写字楼里有食堂，中午10元钱，肉菜一份，素菜随便吃，汤随便喝。那时候除非中午有窝头，一般是不吃主食的。现在要是不吃米饭光吃面，肯定不饱，坚持不到下班。一份拉面加一碗白米饭一般600-800日元，要是你要炒米饭还要贵些，有的饭馆白米饭是可以随便吃的（我可吃不下去）。吉野家也是上班族午饭问题的重要解决方案之一，大碗的牛肉饭540日元。要是套餐，一般1块鱼，或者1块煎牛肉饼，或者4-5块炸鸡肉，加上一点洋白菜丝，一碗酱汤，一碗米饭（有的地方也是随便吃），大约700-1000日元。总的感觉是，日本人，特别是日本男人对主食的摄入量过大；饭菜口味淡而偏甜；不管肉还是菜，量都不大；油炸食品不少；甜食很受欢迎；喝咖啡的比喝茶的多。日本男人下班后一般不回家，在路边小店（居酒屋）喝酒，有的店没座位，只能站着。他们通常要1瓶啤酒，或者1小壶清酒，也可能1杯烧酒；1盘下酒菜，一个人开销1000日元左右。日本啤酒4.5-5.5度，比中国的要高些；清酒15度左右；烧酒25度左右（但喝时通常兑一半水或者加大量的冰）。几个人一起去喝酒，各自付账，也喝得不多，每个人平均喝不到两扎啤酒，但是挺能聊的。在国内，晚上出去喝两杯也是经常的活动：拉上两个同事，猫进皇城根儿附近的胡同儿，找个新疆穆斯林兄弟开得烤串儿店，上20来个肥嫩的羊肉串儿，吹着冰凉的燕京瓶儿啤，再来份儿炒片儿，一盘儿芥末菠菜，“谈谈人生谈谈理想”，一人才20块。在日本基本上吃不到烤羊肉串儿，烤的全是牛肉，鸡肉，猪肉，还经常刷上甜酱。主要是酒贵，每瓶/扎啤酒不分大小店，基本上500日元左右，也有便宜的，200一扎，一尝就掺水了，要不哥们儿喝了6个还没醉。我和国内同事出去喝酒（当然也是自掏腰包），每人花销得4000-5000日元，其中酒水要2000。有的店加1000-1500日元就可以随便喝（他们叫“放题”）。要是正餐，这里指套餐，通常要7000-10000日元/人，由前菜，主菜，汤或羹和甜点构成，有的酒放题，这就看你在没有菜的情况下能喝多少了，通常吃不饱。日本菜注重外表、形式、餐具；配菜占据重要的位置。有时10寸的盘子，只有不到3寸放主菜。有的则配上许多盘盘碗碗，里面盛着花花草草（泡菜、海苔、蔬菜沙拉等）。有时给人的感觉是，刷盘子用的时间可能不比做菜短。笔者经常去的一家餐馆，一份中午饭有大小七个盘碗，还没算上茶杯和盛布丁的。日本人喜食生食是世界闻名的，尤其是生的海产品。稍大些超市买来大块的鱼，自己加工成生鱼片外卖，跟据鱼的种类不同，大多400-600日元/6片；有好几种在一起的，价格1000日元以上（这些生鱼片体积大概只占据包装盒1/10的空间，还有起码5倍于此的空间放白萝卜丝等配饰）。居酒屋大多也贩卖生鱼片。有的人图新鲜，海里捞上来的鱼就生着吃；有次看电视，眼见着一个小囡生吃章鱼，章鱼须还在嘴角蠕动，顿感爆汗……话说回来，日本人敢生吃鱼肉，主要是由于远洋捕捞，即使近海养殖，也污染很少，故可放心食用。还得说说这里的中餐馆。所谓中餐馆，特别是规模比较小的，多数是日本人开的。公司周围300米半径内就有七八家大小不等的所谓中餐馆，多数我去过。让人愤怒的是，那些小餐馆------他们居然管做出来的东西叫中餐？！首先菜式单一。麻婆豆腐，麻婆茄子，天津饭（摊鸡蛋盖饭浇汁儿），炒面，拉面，就这么几种，个别的有水饺。其次是卫生差。感觉脏乎乎的，和中国同等规模的餐馆有一拚。最后是拥挤。就不多说了，吃面的时候总怕把筷子叉进旁边人的鼻孔。至于笔者平时的晚饭，那就瞎凑合了，单身汉做饭也没啥意思，半个小时做饭，不到十分钟吃完，还得刷碗。早饭就是面包加牛奶；晚饭一般半成品加热。食品价格根据季节不同，西红柿100日元/个，香蕉200/5-6根，苹果150/个，黄瓜40/根，鸡蛋25/个；牛肉，和牛至少500日元/100克，美国和澳大利亚牛200-300/100克，生鸡翅根200/5个；牛奶150/500毫升，面包100-150/个；加工好的冷冻面条250克200日元；200克盒装半熟米饭80日元。当然，要是赶上超市打折，能便宜20%-30%。全天饭钱：早200，中午800，晚上400，水果100，一共1500日元，相当于100人民币。夏天是水果较多的季节。西瓜足球大小的2500日元左右，袖珍的700左右，1/6个西瓜300-400日元。刚来那年，公司的日本妹妹请我吃西瓜，切成小块，放在快餐盘里，被我谢绝了，她问我是不是不喜欢西瓜，我说不是，我在家里都是吃半个，用勺子，暑假每天都吃；她受惊了，说我太有钱了。后来我也习惯了，每次吃1/6个，毕竟那也是20多块人民币呀。在日本凡是中国进口的蔬菜都便宜，日本本地的大蒜100日元一头，中国进口的100三头。说完吃，说说穿。在日本销售的服装确实比国内便宜。普通纯棉衬衫一般1000一件，合人民币60多块，质量绝对没问题，比中国内销的好；Nike运动鞋不到6000也能买到；其他时装也不算贵，因为都是从中国进口的。日本有大型服装超市，里面销售各种的服装，价格很便宜，品种也很齐全，至少80%是中国生产的，绝对价格和中国内销的相比差别不大。考虑到中日两国大城市居民收入至少1比5，中国在补贴全世界，此言不虚。日本女人会打扮，会化妆，不化妆不能上街，当然家境太差且上了年纪的除外，化妆表示对别人的尊重。在成人仪式、毕业典礼、结婚典礼和其他节庆日里，日本女人会穿和服。一套上乘的和服的价格相当于一辆宝马；普通的和服也要数十万。男人们大多在公司或ZF作雇员，穿着以西服为主，有时天气很热也要全副武装，很难过。与此相比，女人们在冬天的表现同样顽强。寒冷的傍晚，经常看到穿着皮靴短裙，披着毛披肩、被冻得瑟瑟发抖的女郎站在路旁。随着国内经济的发展，在日本能买到的奢侈品，国内也能买到，但是洋人可恶，在中国销售的同样商品会降低质量标准，或者卖的滥贵无比------所以许多国内的游客还是会到海外购买。顺便说一句，来日本旅游的国内游客越来越多，有的出手确实大方，数码相机来四个，lv的包来两个，所以日本人还是欢迎中国人来这边旅游的，许多店铺写着《欢迎使用银联卡》。日本女人特别喜欢lv的包，一个普通的钱包至少5万日元，手袋至少20万；有的女人钱包，钥匙包，手袋，手提箱全是lv的，看了让人反胃。关于住房，有许多的话题要说。在日本房屋是私产，没有什么使用年限之类的，城市改造，开发商圈地，只要你不搬，没人敢把你的房子喷个“拆”，然后找群流氓打你一顿，再把你的财物扔到大街上。有的楼房奇形怪状的，比如呈“凹”字状，或者长方形缺一角，就是因为有位爷不肯搬家，开发商只能修改图纸了。还有得住在机场里，住在离铁轨不到10米的地方，反正自己受得了，别人就不能把我轰走。日本上个世纪泡沫时期建了大量房子，因为现在的老龄化和少子化，许多都空着，到处都有《入居者募集中》的广告。日本的城市化已经完成，加上年轻人工作变动较大，比如有可能从大阪去名古屋、东京工作，所以一般35岁以前是不买房子的，也买不起。30岁左右的男人，如果年收入400万日元左右，老婆不上班，有个孩子，生活并不富裕，所以年轻人一般租房。日本租房和国内有相似的地方，也有不同。国内一般押金1个月房租，每次付3-6个月。日本也收押金，还有叫“礼金”的项目，就是你给房东的见面礼。一般押金20-40万日元，礼金20-40万日元，押金和礼金的多少与房租也有关系，有的房子租金很便宜，但是押金礼金很高，等于你租的时间越长越合算；有的不收礼金，押金也不多，但是房租比较贵（押金有的时候在退租的时候还要扣一部分，这要看合同怎么规定的）。我原来住的房子30平方米（使用面积），1988年建成，大阪市区，位置相当于北京二环到三环之间，朝北，租金加管理费65000日元，押金40万，礼金20万，退房时候押金扣20万，水随便用；现在的房子25平方米，2003年建成，在原来住房附近，朝南，租金加管理费75000日元，押金13万，礼金13万，押金退房时候全扣，水随便用。日本年轻人一般大学毕业后就自己住了，租个20-30平方米的公寓。结婚后会租一个大点的房子，一般40-50平方米（使用面积），租金一般也会涨到每月10万左右，当然是指市内。算下来，单身青年的房租占年收入的1/4左右（把押金礼金分摊进3-4年），和北京相比，要是每年挣6-7万人民币，房租每月1200-1500，这个比例差不多。如果买房，其实还是日本便宜。必须注意的是，国内卖房子是按照建筑面积加分摊，100平方米的房子，一般使用面积75平方米；日本是按照实际使用面积销售。在北京二环到三环之间，价格差异较大，南面平均10000-12000每平方米，其他三个方面差不多，基本12000-16000每平方米左右。以上是毛坯房的价格，日本销售的房子是精装修的，多数是带全套厨卫设施的，阳台赠送。大阪市区新房价格45-60万日元每平方米；75平方米一般是三室一厅（不含阳台），价格4000万日元左右，相当于30岁左右男职员10年的收入，按汇率折合人民币约270万；在北京类似位置买一套同等面积住房，即110平米建筑面积（含阳台）、均价13000人民币，需要140多万人民币，加上装修和厨卫设施，总价大概160万人民币，相当于30岁左右的职员（我在国内同等级别的同事年收入5万人民币左右）30年以上的收入。我前面提到了按购买力估计的人民币/日元汇率，其中列举的是租房价格，比较结果是75000/1500等于50，即以房租衡量人民币/日元汇率为1比50。现在比较一下购房价格。4000/160等于25，即人民币/日元在购房上按购买力折算的汇率是1比25。将租房和购房放在一起比较，北京房价应该下降一半。当然，北京是首都，和东京比也许更合适，或者应该把大阪和天津比，不过，我想结果不会有质的变化，那就是------国内的房价太高了，起码超出正常标准50%，各级ZF特别是地方ZF应负主要责任。衣、食、住，都介绍了，下面说说“行”。日本交通系统四通八达，主要由轨道构成的主干交通占有重要的地位。新干线大家都知道。我从大阪到东京往返，很快捷方便，也很舒适。东京大阪这样的城市都有复杂的地下地上铁路系统。地下铁的不同线路分为公营和私营，服务没什么区别，数量在10条以上。在不通线路交叉点或者某些临近线路都有地下街相连，地下街设有数量很多的商铺，许多经营餐饮业，主要也是方便乘客。一般大的换乘站有20个以上的出口，人员可以快速疏散。规模庞大的地下建筑，密集的地下交通体系使大城市在和平时期能够极大缓解地面交通压力；战时可以容纳众多人口避难，也可以使武装力量迅速集结调动。中国的大城市，如北京的交通建设，可以说落后了至少20年。这种落后不是因为技术水平，而是由于城市管理者观念的落后。城市建设像摊煎饼一样，缺乏长远规划；不结合实际，地下铁路建设缓慢；地方ZF为了一己之私，煽动老百姓买私家车，北京的主干路几乎成了停车场。四环五环加六环，越修越糟糕，弄得北京城从天上看好像一个靶子，打起仗来敌国导弹都不用太瞄准了。此外，ZY各部委、各驻京办事处的众多的车辆也是造成北京交通状况恶化的主因之一。北京交通管理当局的管理水平、骑车人和行人的素质都有待提高。日本的出租车不少，司机几乎全是40岁以上的，相当部分60岁以上（说实话，有时候我真怕他们开着开着睡着了）。出租车后排门是自动的，上车下车不用动手。国内来的游客不知道，下车之后用上了关夏利车门的力量，老头儿们很心痛。一个友人初到日本时也犯此错误而遭到鄙视；在日本呆久了，去北京出差，下车没关门就走，被首都司机大骂没素质。出租车一般起步500-600日元，觉得没多远就开始蹦字儿，每次80日元。在北京10元人民币的路程，这里要1000日元左右。日本出租司机许多挣工资，每次拉客人要记录，没什么车份儿的压力。相比之下，国内的司机师傅们太苦了，致敬！日本也有不少私家车，有的家里有两辆，但在平时上班时，许多人还是是用以轨道交通为主的公共交通系统，汽车只在休假时使用。反观国内，尤其是大城市，人们似乎并不在乎路上堵车，也不在乎找不到车位，只追求开上车。这种区别是观念的差别，根本上是中国传统的轿子文化在作怪------八抬大轿总比四抬轿子有面子，有轿子总比没有的高贵。古代等级森严，有钱也不一定能享受某些待遇，现在不同了，有钱就能买到想要的。不少人买车完全脱离实际，是以一种攀比、显摆的心态作出的决定。花上三年以上家庭总收入的价钱不切实际的购车，是消费心理不成熟的表现；不禁想起10年前有人花近两万人民币买台电脑，最终只是看VCD、打红警。在日本，像QQ级别的汽车，70-80万日元；像奔驰宝马之类的，不到两年的收入也能买一辆。这个比例转换到国内，就是说，QQ的售价应该在2万人民币，普通版奔驰宝马之类的也就10万出头。在中国销售的汽车价格应该再下降至少一半，才能和我们的收入配比。买车开车都需要理智。现在的日本女人结婚后也工作，但生孩子后一般就不工作了，这样就使30-50岁的男人们很累，必须努力工作，不能失去工作。日本男人表面上风光，实际上还不如中国男人。老婆每个月只给3-5万日元零花钱，包括中午饭钱、烟钱、喝咖啡的钱、晚上喝酒的钱，想起来也挺苦的。这边的烟无论品牌、等级、尼古丁含量，一律300-320日元，每天一包，每月就1万日元。中午饭一般600-1000日元（老吃500的盒饭或者吉野家是受不了的），再加上出去喝点酒，大家算算吧，每月肯定花光。关键是这边的工资补贴奖金都发到存折里，男人们没什么小金库。养小蜜？意淫吧，等当了社长再说吧。女人们则生活得很舒服。天气好的时候，年轻的妈妈们带着粉团团的小囡在草地上玩耍，聊着女人之间的事情；或者独自懒洋洋的趴在草地上，任由仔仔踏水嬉戏。下午三点以后回到家里，准备晚饭。等孩子中学毕业了，女人们实在呆得无聊，出去打零工，一来挣点零花钱，二来打发时间。日本男人不敢轻易离婚，因为女人们不工作，所以法庭分财产的时候偏向女人；除非婚前公正财产，要不再有钱也经不起离几次婚。一些在大公司服务多年的日本男人在退休时能领到一大笔退休金，有的女魔头就伸出了黑手，提出离婚------老娘伺候你一辈子了，也该享受一下。日本的老人很少带孙子，那是儿媳妇的事情，当然也有例外。日本普通民众对中国并无太多感情，说不上喜欢，也说不上讨厌，主要还是担心中国的发展会威胁日本。市场上卖的介绍中国的书不少，各方面都有，有些比较客观，主要是中国古代历史方面的；有的就是歪曲中国了，主要是当代的。有个叫黄文雄的人渣，估计是个台湾人，极度丑化中国，而且笔耕不辍，隔一段时间就写出一本。xx书籍上架率和中日双方政治气候有关，紧张时就多些，缓和时就少些。在日本，轮子和民运自然不甘寂寞。中国游客经常光顾的公园几乎每天都有人发小报，如《大纪*》。国内的游客一般看看就扔了，也有的同胞怒斥轮子们，让人敬佩；我的一个朋友收到报纸后，看了一眼，对轮子说：你们还没放弃呀！？轮儿姐愣了10秒钟才回过神来：你……怎么能这么说？！最近某又去公园转了转，发现轮子没了，不知道是阳光不足还是没经费了，也许良心发现？ 日本右翼团体经常在国内新闻中被提起，但他们是什么样子呢？笔者住在大阪领事馆不远处，经常被骚扰------倒不是砸我宿舍门------主要是高音喇叭。他们经常开着墨绿色的大小客车，上面插着日本国旗和二战中的海军旗，车身上写有他们组织的名称，如：皇国振兴会，XX塾，XX组等，还有的打着标语：《尖阁群岛（钓鱼岛）、竹岛（独岛）、日本固有领土！》最讨厌的是高音喇叭，哇哩哇哩哇地喊着，弄得我每个周末都睡不了懒觉。当然领事馆们的同志更辛苦，这帮家伙毕竟只是路过我宿舍。一般他们(此处被屏蔽)选在周末，开车绕着中国领事馆不停的转悠，用语言疯狂地攻击中国。当然也有人来真的。前两年一哥们儿大概想“玉碎”，开着一辆装着汽油桶的车冲击了中国领事馆，好像还放火了，后来被判了7年。还有一小厮往中国领事馆里扔恐吓信和刀片，也被抓起来了。日本的这些团体都是在ZF注册了的，只要不杀人放火，偷盗抢劫，或者做了没被抓住，光喊喊口号是没罪的，也是所谓的政治自由吧。当然，他们不是君子，所以还是会动手的，比如今年长崎市市长遇刺，就是臭名昭著的“山口组”所为。山口组在上个世纪曾经配合日本ZF镇压左翼势力，刺杀进步人士，所以日本ZF对其一直未下死手。中国人和日本人都以勤奋闻名于世，中国人勤奋多是追求理想，如为了家庭和个人的幸福；日本人勤奋一半是天性，一半是为了面子。大家知道，日本人讲究集体主义，具体表现就是自己的行动要看别人的，要保持一致；对上级和前辈迷信，不用有自己的思想，只要遵循前人的路就可以了。这就是日本男人在一个人的时候，会给人以彬彬有礼的感觉；但一群日本男人在一起的时候往往……在当今日本社会，大锅饭要比中国严重。笔者认识的一位国内来日的女性银行客户经理（已经加入日本籍）说过，在日本工作，脑子好没有用；重要的是体力好------能加班就行。在他们银行，那些男职员每天7：30就来了，比正常上班时间早1个小时；21：30才回家，比规定的下班时间晚3.5个小时。奇怪的是，银行规定7：30以后有加班费，但那些加班的同事申请加班津贴时，只写加班1个小时。她翻看工作日志发现，同事们的工作完全可以在正常工作时间内完成，大家之所以早来晚走，是因为别人也这样。她无奈地说，即使自己在一线努力的工作，也没比二线的人收入高多少；她只想在一线多干几年，混个部长，然后退居二线，每年也能收入1000万日元。ZF雇用的人员效率更低。我来那年，有个地下铁车站整修，弄了一年半才整好；估计北京地铁5号线都挖通一半了。有个公园办园艺展览会，需要在花坛里铺细土，结果来了一辆装土的小卡车、一辆小型挖土机，一共5个工人。就那点活儿……连我这种四体不勤的估计一个人两个小时都能干完。他们5个人加一台机器折腾了三个小时：挖土机从卡车上铲下土，放到花坛里，3个工人平整。我想不明白，为什么不把土一次卸下来（估计一共不到三立方）------他们每铲一次土，平整一下，再放点土，再平整……我无语了……好歹你们让卡车卸完土去干别的呀。可以说，日本人工作压力大，一定程度上是自找的。每天早出晚归，即使干完活了也要好像忙不过来；即使能提前回家，也要在外面喝酒耗时间；即使开店没什么顾客、赚不到钱，也要硬挺着------只为有事做。另一方面，在周末，许多商店、餐馆是不营业的，而且在节假日也不延长营业时间。好像很矛盾，其实就像前面说的，日本是集体主义，大家一致。日本男人尤其惨，每天晚上11点以前到家会被家人和邻居瞧不起，只能在外面喝酒；早上为了表现对公司的忠诚，还得提前上班；弄得睡眠严重不足，食欲上升，性欲下降。据说日本人平均每年做爱48次，远低于各国103次的平均水平，属于全球最少。“少子化”问题大概也与此有关。没办法，出来混，哪能随你爽。

第四篇：修身立德 教育之本

修身立德 教育之本

2013年08月01日08:20 南方日报 我有话说

■教育言论

□许廷镜

俗话说“正心以为本，修身以为基”。自古以来，国人都将修心立德放在首位。

先哲们认为，天人合一的本质是“疾敬德”，正所谓“皇天无亲，惟德是辅。”（《尚书·蔡仲之命》）。天子受命于天，然而只有有德者方能受此天命。同时，先哲们根据对人的地位和本性的认识，认为对人的管理应实行“仁者爱人”的“仁政”，把“道之以德”作为管理的主要手段。“以天为宗，以德为本”（《庄子·天下》），思想家们的眼光更多地专注于伦理政治问题，形成了趋善求治的伦理政治型文化。

《易经》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” 儒家提出“三纲”、“八目”，三纲即“明明德、亲民、止于至善”，八目即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。儒家倡导的“仁义礼智信”五常伦理，成为中华传统美德核心价值观，与“忠孝廉耻勇”共同构成了中华传统美德体系。

孔子的教育目的是培养“士”，而“士”的标准是“君子”或“君子儒”。孔子对“君子”的要求是：“修己以安人”；君子应有“智、仁、勇”三方面的修养：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”；要追求“尽善尽美”，应“文质彬彬”。道德是通过“心”向里向内追求，以达到内在力量对人的充实和完善。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省就是通过自我意识来省察自己言行的过程。

孟子要求受教育者将先天就有的“良知”、“良能”加以扩充，发展成为仁、义、礼、智等内心道德。理学家认为“革尽人欲，复尽天理，方始是学”、“尽我之心，便与天同，为学只理会此。”张载提出要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，成为很多知识分子的奋斗目标。林则徐有十条格言：“存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；作事乖张，聪明无益；心高气傲，博学无益；时运不济，妄求无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，医药无益；不为百姓，做官无益。”陶行知认为“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人”，主张教育就是要追求真理，教育学生学做真人。

很多谚语、俗话、顺口溜也蕴含着心灵修炼的哲理，如“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。”“看海听涛增度量，寻梅赏竹长精神。”“清正公慎勤为官，温良恭俭让处世。”“人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立得正行得直。”„„“德高望重”、“德才兼备”、“德艺双馨”等向来为人们所称道并践行。

中国家庭教育一直是数千年来中国古代教育的主要阵地，非常重视道德教育，德育是核心，而且这种教育是终身的。少儿学做人，中青年要会做人，老了要教育后人，特别是以身作则。长期以来，家庭的德育教育形成了一个庞大的体系，从思想意识到行为规范，从幼儿到耋耄之年，无所不包，无处不在，无时不有，无事不规。

当今社会，道德滑坡已是不争的事实，其原因可从个人、家庭、学校、社会等方面查找。自我修养缺乏自觉性，既缺少传统文化的固本培元，又受西方文化的冲击、受当下社会不良风气的影响，不少人以我为中心、自以为是，根本不想加强自身修养；家庭教育缺乏操作性，有的因是独生子女而过于溺爱，有的因忙于生计而无暇顾及，有的因不懂教育而无法尽责；学校教育缺乏有效性，教材的趣味性、可读性、针对性不足，有的思政课教师又照本宣科、空洞说教多，加上应试教育作祟、与外面世界的反差，使学校的德育工作大打折扣；社会教育缺乏客观性，习惯于假、大、空的社会宣传教育难以达到入心、入脑的效果。

德行天下、福满人间，让加强自身修养、加强道德教育成为一种自觉吧！

（作者系清远市社科联副主席）

（原标题：修身立德 教育之本）

第五篇：廉洁修身教育

廉洁修身教育

说起我们伟大的祖国，每一个炎黄子孙都会感到无比自豪，因为它有着无数说都不说不完的地方，都值得我们大书特书。都值得骄傲。同时中国，更是一个礼仪之邦，一个道德之国，无论是古时候的孔子孟子，或者是屈原范仲淹，还是当代的周恩来等革命先烈他们的廉洁之风，修身之气，贯穿始终。因为廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。

现在社会进步，人们生活水平提高了许多，这是使人感到高兴的事。生活水平提高了，作为祖国的接班人，我们更要坚持节俭这一传统美德。长辈常教育我们不能铺张浪费，可是我却看到一些同学买一罐汽水，才喝了三分之二，就扔进垃圾桶了，他不觉得心疼，我倒觉得心疼。你想想，假如一罐汽水三元钱，那么三分之一的汽水就是一元钱，如果浪费了一万次，就是一万元了，如果把这笔惊人的数目换成资金捐给贫困山区，那该有多好啊！如果继续那样浪费的话，就算国家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也会像旧社会一样，甚至更贫穷落后的。

作为我们的教育对象小学生，具有可塑性。他们的人格尚处于为转型阶段，是处于从不成熟走向成熟的阶段，这个时候加强教育可以使学生获的独立指导和调控自己行为的可能性非常大。另外，廉洁修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，总需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要丰富的道德储备作为基础。在学生身上，虽然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的优势，如学生对国家的责任感也是已经开始有了些朦胧的感觉，也会为祖国的强大感到自豪，也会有对同类的同情，对父母的义务和爱等，这些美德为学生的廉洁修身提供了伦理资本，使学生的廉洁修身的可塑性大大加强。他们正处于知与不知、积极因素与消极因素并存和交错发展时期，辨别是非的能力相对较弱，世界观、人生观、价值观尚未完全成型。所以可以对他们进行廉洁教育。

对学生进行廉洁修身教育可以让他们从小事上就严格要求，要三思而后行，要有正确的世界观、人生观和“生活观”，养成良好的生活作风，自觉抵制各种腐败现象，克服拜金主义、享乐主义，等他们长大后就能正确使用手中的权利，真正做到权为民所用，利为民所谋，实实在在做事、老老实实做人，干好本职工作，为国家事业做出应有的贡献。