第一篇：读《教有所思》心得
读书心得
——读李镇西《教有所思》而感
李镇西，乐山人1958年生，从1982年毕业于四川师范大学中文系，2003年苏州大学教育哲学博士毕业，参加工作至今一直担任中学班主任和语文教学，现在执教于成都盐道街中学外语学校，长期致力于民主教育和语文人格教育的研究和探索，出版有《爱心与教育》、《走进心灵》、《从批判走向建设》，其中《爱心与教育》获全国“五个一工程”奖、冰心图书和中国教育家学会优秀教育成果一等奖，《走进心灵》获中国图书奖，本人憎获“四川省中学语文特级教师”、“全国优秀语文教师”、“成都市教育专家”等称号，2000年被提名为“全国十杰教师”。
对李镇西，我在读这本书之前可以说对他一无所知，读完这本书后，我不由得对他心生敬意，一个人在平凡的岗位上默默耕耘，用自己的真诚，用自己的爱心，不仅赢得了学生的爱戴，而且在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹，成就了一番事业。
《教有所思》这本书收录了他从从1999年到2003年底之间的一些札记，整本书分为六个专辑共56篇文章，每篇文章不长，包含的内容也很广泛，很多都是寻常琐事，但却折射出作者的理性与思考，从书中可以看到作者对国家社会的关切，对教育的热爱，对师长的敬爱，对学生的关爱，很多篇文章都在我心中引起共鸣，也给我极大的震撼，抚案掩卷，思绪良多，读完以后感触颇深。
由于书中文章较多，我就不一一赘述，仅就作者在书中的几个观点谈点自己的感受。
一、关于教育理想
作者是一个充满理想的热血书生，在好几篇文中都提到了教育理想。
谈到理想,经历过物质极端匮乏时代的人都有体会，那是一个只谈“理想”的时代，在我们忍饥挨饿的时候我们还一心要去解放全人类，什么困难都可以用精神和理想去战胜，大谈“理想”到了极至，假崇高、伪圣化便应允而生，最后“理想”被抛弃。也许是对假大空教育的厌恶，而今天仿佛又从一个极端走向另一个极端，很多人不谈理想或者说没有理想，作者在《教育把童年还给童年》中写到“今天甚至我们的一些教育者不但抛弃了教育应有的崇高与神圣，也抛弃了孩子精神世界不可缺少的理想注意和浪漫主义，有的只是社会阴暗面的“实况转播”，于是，在儿童的精神的天空中没有了与鸟儿嬉戏的云彩，在少年的心灵的原野上没有了随风起舞的花朵，于是在孩子的意识中，没有了纯真和纯正，没
有了童话与梦想，没有了对善的一往情深的追求与呵护，以及对美的一往情深的憧憬和向往”，于是出现了轼母、杀父忤逆之行，可以这么说在某种程度上我们的教育正在功利化、技术化、庸俗化。
那么作者心中的教育理想是什么呢？在《让孩子们走向大自然》中，作者讲了《论语》中的一个事例：有一天孔子与其弟子聊天，孔子问其弟子的志向时，子路等踌躇满志地大谈治国安邦的理想,孔子不以为然,随后孔子问曾点:“点,尔何如?” 曾点从容不迫地应到:“暮春者,春服既成,冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子情不自禁长叹一声说：“吾与点也”。这是孔子与其弟子关于理想的一段对话，这里给我们描绘了一幅春天的景色：“和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来”。从孔子对曾点的赞赏，我们可以感受到孔子所追求的一种教育境界，就是人与人（师与生之间）的和谐以及人与自然的和谐，这不正与我们今天所倡导的和谐社会不谋而合，可见追求和谐是我们从古到今共同的理想。
在《愧对先生——陶行之墓前随想》中作者讲到了陶行之先生的教育理想就是“真教育”，作者将这种教育思想的精髓概括为“民主教育”，这让我想起了一百多年前呼唤的“走向共和”，在1919我们就听到了对“科学与民主”的呼唤，然而经过了87年，今天我们的教育仍然还没有真正实现“民主教育”，则不能不说是一种悲哀。
在《重建教育理想》一文中作者写出了自己心中的教育理想：在今天的中国，需要什么样的教育，我认为，需要一种把人当成人的教育，我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有“人”的教育，是充满人性的教育、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神、散发着科学芬芳、闪烁着个性光芒的教育，教育的理想主义的核心就是民主教育。
把人当成人的教育，说得真好，今天我们在教育中出现的许多问题，仔细想来就是没有把人当成人，把人当成人我觉得有两个方面，一教育者即教师是人，受教育者即学生也是人，是人就应该尊重人类行为的规范或规律，这才符合人道，当今中国最需要的是现代公民，而不是现代臣民，对这点作者在《教育把童年还给童年》也谈到：“我们的教育也不应该回避现实，更不能把学校办成乌托邦，教育不仅仅要给学生科学知识、生活的技能和生存的智慧，还应该给学生以人之所以为人的精神世界，而人的所有“精神”都必须以人性为最基本的低线——学校教育最重要的工作就是保持孩子善良而富有幻想的天性，这对
一个人是否拥有健康幸福的精神生活是至关重要的。
二、关于爱心
从文中我看到作者是一个充满爱心的人，这是作者承接第一个观点后在教学实践中的具体做法，既然教育是对人的教育，那么对人首先就要充满爱，作者在前言中谈到：“我也不是参加工作伊始就能够如此将教育与生命溶为一体，但因为我有一颗童心，一份爱心，我便能很自然地与学生心心相印，并能感受到他们给我的爱，20年来，学生给我的爱很多时候是“润物细无声”的，亲切的问候，眷恋的眼神，夹在作业本中纸条，每当我被学生感动时，我就在心里告诉自己“这份爱我我必须报答”，（对爱的报答，往往想到的都是下对上的关系，有时很多教师认为，学生的这一切是应该理所当然的，这就是缺乏对人的认识），为了报答童心，我尽量使自己的整个身心都与学生融为一体，我以为对孩子的爱，能够使一个教师变得聪明起来，爱是教育的前提，但远不是教育的全部，由爱而升华为责任———对孩子的一生负责，这才是教育的全部。因为有了爱，我就不仅仅把教育当成一门职业，如果仅是当成一门职业，那就会感到很累，为学生累，为家长累，为领导累，为社会累„„，但如果当成一项事业，那么一切酸甜苦辣都是“自找”的，因而是心甘情愿的，对我来说，事业心不但源于师生情感，而且也源于我在工作中感受到的乐趣、思考的乐趣、研究的乐趣、读书的乐趣、写作的乐趣„„。
爱是人类共同所拥有的情感，以前我们羞于说爱，更是批判“博爱”是什么资产阶级的腐朽思想，今天我们都知道了爱的力量是巨大的，所以今天我们每一个人都应该勇于去爱自己所爱的，爱家人，爱朋友，爱工作，当然更要爱自己的祖国。谈到爱，我想到了德国的法兰克福学派，法兰克福学派的思想家们大都把爱当作实现人道的杠杆。
弗罗姆、马尔库塞、《爱欲与文明》、施密特是这个学派的几个代表人物，弗罗姆致力于把马克思主义与弗洛伊德主义“结合”在一起是弗罗姆和法兰克福学派的惟一共同点，弗罗姆写《爱的艺术》《马克思关于人的概念》，爱是人本主义的顶峰，是人本主义伦理学的核心，甚至是一种崇高的宗教情感。
人生的意义在获得幸福，爱是幸福的状态，而获得这种状态又依赖于对某人或某物的爱。而且，爱改善人的状况，提供人生的意义，使人充分发展。
作者在谈到人生的意义时引用了一段文字，这是出自《晚霞消失的时候》中的一段话：人在自己一生的各个阶段中，是有各种各样的内容的。幼年时父母的慈爱，童年时好奇心的满足，少年时荣誉新的树立，青年时爱情的热恋，壮年时奋斗的激情，中年时成功的喜悦，老年时受到晚辈敬重的尊严，以及暮年时回顾全部人生毫无悔恨与羞愧的那种安详与满意的心情，这一切构成了人生的全部可能的幸福。它们都能给我们带来巨大的欢乐，都能在我们的生活中留下珍贵的回忆。《晚霞消失的时候》这本书我在十几岁时曾读，那时（1978年）刚好是思想在开放，当时就对我的人生观和世界观很大的影响，对这段话也影象特别深。
三、做人的真诚
从书中也看到作者是一个追求真善美的人，作者最推崇的两个教育家就是陶行之、苏霍姆林斯基，教育家陶行之先生一生追求的就是求真、务实，教育理想是“求真教育”，苏霍姆林斯基始终脚踏实地，立足与实践，真正面对学生的心灵，不唯上唯书，苏霍姆林斯基第一个把人性引入了苏联教育，虽然他的著作中没有出现民主教育这个词，但他无疑是社会主义民主教育的先驱。
作者也很想求真，但现实很多时候却很无奈。
《陶行之墓前随想》一文中写到“愧对您呀先生，真教育是你的理想，您一生都追求真理，贯通真理，为真理而战，对一切形式的虚假教育充满了厌恶，你大声疾呼，为人须做真人，„„，但在今天现在的教育几乎无处不假，创收迎检作假、学生作文作假、公开课作假，三好学生作假、保送生作假„„先生，您在九泉之下能安息吗？”，在《万炮齐轰假教育》中讲到了了一个自己亲身参与的为应付上级检查而作假的事例，作者为自己经历过的种种造假而感到恶心，感到内疚与痛苦，但有无能为力，不过作者仍然希望自己能保持一个正直的心，在教学生作假后，他很诚恳地对学生表示歉意，也表达了自己的无奈，希望大家以后如果当上局长、厅长、部长，千万不要搞这种自欺欺人的所谓检查千万不要弄虚作假。
在谈到当前教育科研的伪科学时，列举了十种现象：（1）迷信权威，亦步亦趋；（2）课题崇拜，华而不实；（3）眼睛向上，追求时髦；（4）故作“特色”，滥贴标签；（5）说做各异，阳奉阴违；（6）冠冕堂皇，以售其奸；（7）论著晦涩，不知所云；（8）职称论文，虚假写作；（9）虚张声势，热衷炒作；（10）科研牟利，以饱私囊。
四、杂谈
对老师的回忆，感谢老师的教诲，怀有一种感恩的心态，对生活琐事的细腻描述，表
现了对生活的热爱，对亲人的亲情流露，对朋友的如水之情，更让我们看到一个真实的人，在《儒学能够救中国？》中谈到儒学用来修身、齐家很有用，修身养性至今仍有很大作用，但却不要指望用儒学能够救中国。好与喜欢的关系，兴趣与责任, 一个人能够将工作与兴趣合二为一，经过孜孜不断的追求，那就会做出事业。
《表彰会的遗憾》（99页）为什么领导总要迟到，为什么主席台上座的总是领导，为什么不可以让主角代表上去座，为什么颁奖的总是领导，为什么不可以请其他行业的模范或是上几届的先进、学生家长来颁奖，为什么不设伯乐奖，为什么不献给乡村教师或贫困地区的教师先颁奖，为什么要对着摄象机宣誓好象是在对记者宣誓。
《若为自由故》吴晗，老舍，翦伯赞 陈寅恪（ke）285页，胡风，傅雷„„ 受传统“士文化”的影响，“士可杀不可辱”
今天我们已经很少听到这样的事，不知是现在的文化环境变好了，还是今天的文人更加适应这个环境了
《面对张志新同志的遗像》
张志新，是引领我走出现代迷信的启蒙者 独立思考，是我从张志新那儿继承的精神遗产，张志新是以思想获罪，也是因为思想而被杀，今天的人们面对张志新遗像美丽的笑容，很多人是无法想象“十年浩劫”是一个多么恐怖的时代，许多人庆幸那个令人诅咒的岁月一去不复返，但张志新那双明亮而严峻的眼睛仍在告戒我们：警惕呀，人们，如果没有真正的民主与法治，我的悲剧同样可能在你们每个人身上发生
一个国家、民族或者是每个人，都要有自己的理想与信念，每个时代都有一个国民的精神支柱，古代有道家儒教，朱程理学，近代有三民主义，今天是共产主义，但是无论是什么主义它应该首先在人道的基础上建立的，才能凝聚着国民团结一致，国家与民族才能兴旺发达，而理想与信念要根植于每个民众之心，就必须依靠教育，所以教育是根基，教育发展的好坏直接关系到国家与民族的兴衰。
而最后我将这本书中的一些我认为比较精彩的语句摘录下来，与大家同享：
思想的自由是人类发展的自由，思想的个性是人类精神的色彩
保持童心，就是保持对人（民）的善良之心，保持童心，就是保持对邪恶的正直之心，保持童心，就是保持事业创造之心，教育应该更好地符合童心与人性 中国人重气节，西方人重生命。
平等不等于民主，但没有平等绝对没有民主
如果说，教育的浪漫主义是面对“过去”的教育，教育现实主义是面对“现在”的教育，那么，教育理想主义则是面向“未来”的教育
没有教不好的学生，只有不会教的老师————如果这是教师的自励，我对这样的老师表达十二分的崇敬，如果有人以此苛求教师，我对这样的苛求者表示表达十二万分的遗憾。
第二篇：读《教有所思》感悟
读《教有所思》感悟
五峰实验中学 王明芬
在实际生活中，图书作为一种古老文化的传播方式，有着其他媒介所没有的传统厚重感，有着薪火相传的温暖感和质感，是文明传承的“母体”。本学期课余读了几本书，尤其是李镇西老师的《教有所思》给我的感触很深。真正意识到了教师不仅仅要有责任心，还要有爱心，只有有爱心的教育才是成功的教育。书中的许多观点直面中国教育。在读的过程中，我不停地反思自己每天所从事的教育工作，也反思着中国的教育现状。在读书笔记中，我记录了书中的一些教育观点、教育理论的摘要让我深有感触。我想，每一个从教者如果能这样经常进行一下反思，我们的教育将会日新月异，尤其是学生道德素质严重滑坡等许多教育问题都不会产生。正如书中所言：今天的中国需要什么样的教育？我认为，需要一种把人当成人的教育！我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有人的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神，散发着科学芬芳，闪烁着个性光芒的教育！切中了要害！找准了命脉！我久久地思索着，品读着„„那些催人奋进的话语，那些令人深思的话语„„
书中说到：爱是教育的前提，但远不是教育的全部。由爱而升华为一种责任——对孩子的一生负责，这才是教育的真谛。这句话我品味了很久，是啊，我们一直说得比较多的是——爱，而对责任，我们提得不多，似乎有了爱就有了一切。而我们教师很多还沉浸在过去的老一套教育方法和评价体系中，对孩子的一生负责？拿什么来评价，用什么来衡量我们的教育在对孩子的一生负责？科任教师准时进教室，准时下课，不耽误上课就已经不错了，遇到孩子不守纪律往班主任那儿一送了事，好象是你班主任的学生就不是他的学生似的。反正他的课又不考，学生听不听，嘿，随你便！有时候，科任老师几个坐在一起，评头品足，xx班怎么怎么样，上课纪律特糟糕„„好象在教室里上课的不是他，纪律糟糕不关他的事。这样的教育连爱都谈不上，还谈得上责任？尤其是现在升学就业的压力使得家长对孩子的性格、习惯、品德等方面的视而不见，唯“才”有用。整天就是补习，培训；培训，补习。城市里的孩子一到晚上或周末就轮番进入各种各样名目的培训机构，真正懂得并把孩子们当“人”看的家长太少太少，在他们眼里孩子只是学习的机器，其他啥也可以不管。难道孩子一生就只需要知识吗？我们真正关心孩子一生成长需要的是什么了吗？我们大家把它视为一种责任了吗？有了爱才会有教育，没错，但如果我们把教育看成一种责任，或许他们的学业成绩会差一点，但他们肯定更有爱心，更有社会责任感，更知道如何关心他人，更能明白自己的责任。
这让我想起曾经在《读者》杂志读到的一封来自海外的信：„„我来到美国参加夏令营活动已经半个月了，我住在史密斯太太家里，我最大的感受是美国的孩子和我们中国孩子有很多不同的地方。在美国，无论经济条件话坏，孩子从小就开始学习独立、负责，有时甚至在学习之余做点零工，尝试着自食其力。他们最常干的就是沿街送报，每天风雨无阻地将报纸送到订户家门口。美国的孩子和父母的关系非常亲密，每天出门都要和父母拥抱一下才离开。回来后，他们会帮着父母做各种各样的家务活，而且总是显得很开心„„相比我们中国孩子在家的待遇，用“衣来伸手，饭来张口”来形容一点也不过分。有的家长不喜欢老师总是说他孩子的不是，喜欢听好话，喜欢袒护，发生什么事情也总是推卸自己的责
任，为他百般抵赖。这样素质的家长我见识了好几个，这种家庭的孩子自私、偏执、不接受批评，也就没有了进步。如果我们把爱升华为一种责任，我们会让他们不断地发现并改正自己的缺点，不断地完善发扬自己的优点，从而使自己不断进步，使他们的人生更璀璨多姿。
第三篇：读李镇西《教有所思》有感
读《教有所思》有感
众意路小学 张晓丽
读一本好书，就犹如在与一位智者面对面的交谈。暑假期间阅读了李镇西老师的《教有所思》，颇有感悟。之前读过李老师的《给教师的36条建议》《教师的智慧》等，《教有所思》这本书采用了散文式的文体，给人的阅读感受是愉悦的，就像一个老朋友在娓娓道来，书中采用小标题的形式，不经意间给读者传递着李老师对教育的独特感受。读完这本书以后，思绪是复杂的：有敬佩，对李镇西老师教育精神的敬佩；有自责，对自己不善于总结的自责；有信心，有新学期上好课、带好班的信心……
李老师的文章文如其人，坦率直白，不矫揉造作，给人亲切自然之感。有人把他称为中国的苏霍姆林斯基式的教师，真是名副其实，毫不夸张。读《教有所思》会认识这样一位李老师：善良，富有童心；爱思索，身边的每一细微的事物都能引发他沉思；有原则，是一位有自己独特教育个性的老师！读完此书，有以下几点想法：
一、要挤出时间做一个随手记的老师
每一位一线教师都有很多或成功或失败的教育案例。很多人却总是因为忙，没时间把这些宝贵的经验整理成为文字。《教有所思》谈到李老师坚持写教育日记，正如他本人所说：“这些小文章当然很不成熟，但它们是真实的，是我激情与思想的结晶。我无意表明自己多么有‘思想’；我只想表明，我在‘思考’。”我们每一个人都应该坚持写教育日记。且教且思，会让繁琐的工作变得简单；且教且思，会让重复的工作变得高效。
二、要真正的把每一个学生当成人来看待，凡事做到“以生为本”
“我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有‘人’的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神、散发着科学芬芳、闪烁着个性光芒的教育！”这是李老师的理想教育。他的教育理想使很多中国教师的心灵为之震撼，为之憧憬。
做一个善于发现的教师，真正把我们的教育对象当人来看待。作为一线教师，每天都在与学生打交道。尤其是作为班主任，与学生接触的时间更多。在工作中要多发现：发现每一个学生身上的闪光点，让优秀的孩子更加优秀，让自卑的孩子变的阳光；发现每一个学生的缺点和不足，让学生正视自己短板，全面提升自己，做全面发展的人；发现学生的一些小情绪，关注孩子的喜怒和哀乐，真正把孩子作为人来看待，而非刷题机器……我们要像李老师一样做有理想有情怀的教育。
二、理性看待“有偿家教”
有偿家教貌似是一条不可逾越的红线。关于“有偿家教”,李老师如是说：是的,用劳动所得谈不让可耻.现在社会上都有兼职一说,难道只有老师不可以,关键是如何使其象社会上其他行业一样合情合理,李镇西老师在《教有所思》一书中关于有偿家教提出三方面:第一,禁止教师对本班学生进行有偿家教;第二,防止教师因有偿家教而影响自己正常的教育教学工作;第三,要对教师有偿家教之“有偿”进行合理调控,并使之公开化,透明化.假如能通过上述三方面调控以后使家教合理,这不但使我们的教师在正常工作之余赚钱补贴家用,同时也使一些确实需要家教的学生在课外得到辅导,因为各家长的学历都不同的,更何况现在的课本灵活性很强,俗话说“笨鸟先飞”,通过家教使那些差生有先飞的机会也不是一件好事.掩卷沉思,思绪万千。教师工作是具有重复性，也有着创造性的。选择做教师就选择了平凡。是的，是平凡，却绝不是平庸。也许我们永远也成不了李镇西老师那样的名师，但至少我们在努力的路上！虽不能至,而心向往之!
2018.8.15
第四篇：读李镇西《教有所思》有感
《教有所思》读书漫谈
罗紫娟
国培期间读了李镇西老师的《教有所思》，颇有感悟。李镇西，以前只知道他是全国著名的优秀班主任，他是从事中学语文教学的，因此没有认真地阅读过他的文章，直至这次借着国培的机会有幸拜读了他的教学随笔丛书，令我惊讶的是，书中那一个个清新的小标题一下子吸引了我，再随意浏览文章，那种散文味的文体正是我喜欢的，没有枯涩的论述，就像朋友一样娓娓道来，不经意间却感悟到了李老师对教育的独特感受。
每次阅读，我的眼睛总会湿湿的，每看完一篇文章，心里总会禁不住地说：“好感动！”李老师的文章亲切感人，坦率直白；看不到一丝虚伪和做作。他善良，富有童心；他爱思索，身边的每一细微的事物都能引发他沉思；他是一位有自己教育个性的特级教师！读完他的书，我才真正体会到：有人把他称为中国的苏霍姆林斯基式的教师，真是名副其实，毫不夸张。
“我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有‘人’的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神、散发着科学芬芳、闪烁着个性光芒的教育！”这就是李老师的理想教育，读了这本书，我似乎听到了他从心里的呼吁：在这个教育理想失落的时代，让我们重建理想！让中国教育走出困境，走向未来，这是我们这一代教育者的天然使命，也是我们民族现代化成功的希望。他的教育理想使多少中国教师的心灵为之震撼，为之憧憬。
文中谈到李老师坚持写教育日记，正如他本人所说：“这些小文章当然很不成熟，但它们是真实的，是我激情与思想的结晶。我无意表明自己多么有‘思想’；我只想表明，我在‘思考’。”正是这些“小文章”，正是他可贵的善思，才让他的事业如此美丽。
关于李老师漫谈“有偿家教”,我觉得李老师说得句句有理,是的,用劳动所得谈不让可耻.现在社会上都有兼职一说,难道只有老师不可以,关键是如何使其象社会上其他行业一样合情合理,我认为李老师书中所说三方面:第一,禁止教师对本班学生进行有偿家教;第二,防止教师因有偿家教而影响自己正常的教育教学工作;第三,要对教师有偿家教之“有偿”进行合理调控,并使之公开化,透明化.假如能通过上述三方面调控以后使家教合理,这不但使我们的教师在正常工作之余赚钱补贴家用,同时也使一些确实需要家教的学生在课外得到辅导,因为各家长的学历都不同的,更何况现在的课本灵活性很强,俗话说“笨鸟先飞”,通过家教使那些差生有先飞的机会也不是一件好事.如果一个老师把教育当做自己的一种生活方式，他不会以师者的身份凌驾于学生之上，他不会只求让学生得一个高分，他不会用金钱去衡量自己的人生价值。李镇西就是这样的老师。正是缘于此，他与学生的关系可谓水乳交融，“有人不相信现在居然还有这样的师生关系！”这让李镇西感到非常自豪。时下，有不少教师感叹现在的师生关系很难处理，我想，作为教师应该用心去关爱自己的学生，以平等的身份对待自己的学生。掩卷沉思,思绪万千,李老师那博爱胸怀,踏实奋进,勤于思考的形象时常萦绕在我脑中,催我奋进!
第五篇：读《教有所思》有感
读《教有所思》有感 李镇西，以前只知道他是全国著名的优秀班主任，他是从事中学语文教学的，因此没有认真地阅读过他的文章，直至去年九月份我校给每一位教师订购一本李镇西所写的教育随笔选——《教有所思》。令我惊讶的是，没想到书中那一个个清新的小标题一下子吸引了我，再随意浏览文章，那种散文味的文体正是我喜欢的，没有枯涩的论述，就像朋友一样娓娓道来，不经意间却感悟到了李老师对教育的独特感受。
从去年9月开始，我的床头柜边就放着这本书，每晚我都认真地阅读，每次阅读，我的眼睛总会湿湿的，每看完一篇文章，心里总会禁不住地说：“好感动！”有次看完书中《姨妈》一文，竟然感动地落下了眼泪。李老师的文章就是这样亲切感人，坦率直白；看不到一丝虚伪和做作。渐渐地，一个立体的李镇西矗立在我面前，他那么善良，富有童心；他那么爱思索，身边的每一细微的事物都能引发他沉思；他是一位多么有自己教育个性的特级教师啊！读完他的书，我才真正体会到：有人把他称为中国的苏霍姆林斯基式的教师，真是名副其实，毫不夸张。
“我们向往并为之奋斗的教育，应该是目中有„人‟的教育，是充满人性、人情和人道的教育，是为了一切人全面发展的教育，是充满着民主精神、散发着科学芬芳、闪烁着个性光芒的教育！”这就是李老师的理想教育，我似乎听到了他从心里的呼吁：在这个教育理想失落的时代，让我们重建理想！让中国教育走出困境，走向未来，这是我们这一代教育者的天然使命，也是我们民族现代化成功的希望。他的教育理想使多少中国教师的心灵为之震撼，为之憧憬。
李老师坚持写教育日记，真如他本人所说：“这些小文章当然很不成熟，但它们是真实的，是我激情与思想的结晶。我无意表明自己多么有„思想‟；我只想表明，我在„思考‟。”正是这些“小文章”，正是他可贵的善思，才让他的事业如此美丽。李老师对教育是如此热忱的投入，善于感受来自学生的爱是他工作的不竭动力，他的批判反思精神是他成功的基石。“一个老师有童心，有爱心，才会有事业心。老师有童心，有爱心才会有责任心。”“教育千万不能以损害学生的尊严而去进行教育。我们的教育不能以伤害学生的心灵为代价。剥夺学生的尊严，这不是真正的教育。”由此，我感悟道：教师在日常教育中既要勤奋踏实，又要勤于反思；既要把爱献给学生，又要感受来自学生的爱；既要严格规范学生言行，又不能践踏学生的自尊性来达到所谓的教育目的。这样的教育才充满温馨和美丽。反思自己，看到有的学生成绩下降了，有时竟用粗暴的态度和严厉的言辞来对待学生，有时还把怨气撒到学生头上。读李老师的著作，心中如针在刺着。李老师的文章似一面明亮的镜子，照出了自己自私狭隘的一面。从李老师的文章中，我深深感悟到了：以心灵赢得心灵，以人格赢得人格。教师的尊严是学生给的，不是自我感觉的。
读完《教有所思》感触最深的是李老师坚持写教育日记,真如他本人所说:“这些小文章当然很不成熟,但它们是真实的,是我激情与思想的结晶.我无意表明自己多么有'思想';我只想表明,我在'思考'.”我想正是因为他可贵的善思,才让他的事业如此美丽.关于李老师漫谈“有偿家教”,我觉得李老师说得句句有理,是的,用劳动所得谈不让可耻.现在社会上都有兼职一说,难道只有老师不可以,关键是如何使其象社会上其他行业一样合情合理,我认为李老师书中所说三方面:第一,禁止教师对本班学生进行有偿家教;第二,防止教师因有偿家教而影响自己正常的教育教学工作;第三,要对教师有偿家教之“有偿”进行合理调控,并使之公开化,透明化.假如能通过上述三方面调控以后使家教合理,这不但使我们的教师在正常工作之余赚钱补贴家用,同时也使一些确实需要家教的学生在课外得到辅导,因为各家长的学历都不同的,更何况现在的课本灵活性很强,俗话说“笨鸟先飞”,通过家教使那些差生有先飞的机会也不是一件好事.李镇西说，不要把一切都推给“体制”，“作为一个基层的普通老师而非教育行政部门的决策者，我显然无法直接改革教育体制，但我并不因此而觉得无所作为”。他时时提醒自己：在现有的体制下，我能够做哪些事？我能够把这些事做到怎样的完美程度？于是，他每接一个班，便确立一个教育科研课题，和学生一起记录下教学中的点滴感悟；他主动要求学校将全年级考试成绩名次最靠后的几十名学生编成一个班，和科任老师一起进行“后进生”的教改试验；每带一个新班，他都把学生生日抄贴在书房最醒目处，每个学生生日那天，都送上一个小礼物；每次放假他都安排一次与学生的旅游，穿过林海、登上雪山„„李镇西说：“如果我们仅仅把教育当做一门职业，那将是很累的，而且累得很被动——为学生累，为家长累，为领导累，为社会累„„但如果我们把教育当做一项事业，那么一切酸甜苦辣都是‘自找’的，因而是心甘情愿的！”
如果一个老师把教育当做自己的一种生活方式，一种存在方式，一种研究方式，那么,他就获得了一份属于自己的职业乐趣，在这种乐趣下，在硬性的体制与良知之间会形成一种弹性，他不会以师者的身份凌驾于学生之上，他不会只求让学生得一个高分，他不会用金钱去衡量自己的人生价值。李镇西就是这样的老师。正是缘于此，他与学生的关系可谓水乳交融，“有人不相信现在居然还有这样的师生关系！”这让李镇西感到非常自豪。时下，有不少教师感叹现在的师生关系很难处理，我想，作为教师应该用心去关爱自己的学生，以平等的身份对待自己的学生。
掩卷沉思,思绪万千,李老师那博爱胸怀,踏实奋进,勤于思考的形象时常萦绕在我脑中,催我奋进!
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