在古诗词教学中感受传统文化的魅力[五篇材料]

第一篇：在古诗词教学中感受传统文化的魅力

在古诗词教学中感受传统文化的魅力

李焕香

苏霍姆林斯基说过:“我一千次地确信,没有一条富有诗意的情感和美的清泉,就不能有学生全面智力的发展。”生活中不乏美,古诗中更是充盈着美。古诗是我国传统文化的精髓,是经过时间长河淘洗之后的耀眼真金,那么该如何引导学生鉴赏古典诗词中的美呢?一.从直观的形象中感受画面美中国古代诗歌讲究以画法入诗,将语言中包含的意象借助画面直观地表现出来。唐代的王维等人就在以画法入诗的写法上颇具成就。读诗就像看画,如崔颢的《黄鹤楼》开篇呈现于眼前的是鹤去楼空,惟余天际白云,悠悠千载,飘忽不定。我们仿佛看到诗人独伫楼台、翘首苍天,凭栏凝思的身影。诗人抒发渺茫之感后,马上收住,而变为晴川草树历历在目、萋萋满洲的画面,于是思乡之情和身世之慨由感而生,很自然将满腹乡愁寄托在“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”的画境之中。辛弃疾《清平乐·村居》一词中“溪上青青草„„大儿锄豆溪东„„溪头卧剥莲蓬”就画面的经营构造来说,显得极为匀称和谐,清新自然。作者将一条覆满荷叶、莲蓬的清溪纵贯画面中心。这一点颇似西洋画法中的焦点透视。其他景物都由这“溪上、溪东、溪头”铺展开去,那低小的茅屋、如茵的青草、旺盛......古典诗词对于中国读书人来说,是一道不可缺少的“精神佳肴”。但多年的语文教学实践让我感觉到,孩子们对古典诗词是既爱又怕。既爱她的美好清晰、朗朗上口、易读易记,又怕她在语文试卷中以变幻莫测的题型出现,让自己痛失考分。本着让学生对古典诗词既保持浓厚兴趣,又不至于因考试题而对它生厌的目的,我在古典诗词的教学中做了一些尝试:先让学生广泛诵读古典诗词,并初步了解古典诗词作品的写作背景,初步感知古典诗词中的意象、情感,然后充分发挥自己的联想和想象,对古典诗词加以再创造,形成新的作品。再将新作与原诗词进行比照,在比照中更深切地感悟古诗词的精髓与魅力。这样的教学实践能让学生感受到传统文化无穷的魅力。

一、广泛诵读,捕捉丰富意象我国古典诗词中的意象十分丰富,而且有些意象已具备约定俗成的思想内涵。比如“落花”,在古典诗词中常用来叹年华易逝,美丽繁华不再。从诗句“流水落花春去也,天上人间。”(李煜《浪淘沙》)中可以看出作者痛失国家,感叹繁华不再有的无可奈何之情。又比如“杜鹃”,在古典诗词中常常是凄凉、哀伤的象征,诗人常用以表达思念之情、归家之念。“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。”......为了让当代学生从古典文学中汲取养料，弘扬民族精神，陶冶道德情怀，培养高尚品格，使中国古典诗词的精髓继续发扬光大，我认为作为中学教师，应从以下几方面加强对古诗词的教学。

一、多读诗词，培养学生热爱古诗词的习惯

“读书百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。多读古诗词能够让学生扩大知识面，通过读、背，培养学生对中国古代文化的基本修养，学生边读边背，能够提高自身对语言文字的理解能力，培养学习兴趣，增强自信心。作为教师，首先要对学生进行指导性的阅读，读准字音、读准节奏、读出感情。一般的诗词可以听读、略读、泛读，而对于古诗词中的经典名篇要进行精读，然后进行背诵，进而理解诗词的深远意境。不少古诗词以其丰厚的情感和精邃的哲理启迪后人、流传千古，不去认真读、多读是难以理解其价值的。如激励人们乐观开朗的“海内存知己，天涯若比邻”，寓意顽强拼搏的“野火烧不尽，春风吹又生”，表达英雄气概的“生当作人杰，死亦为鬼雄”等许多陶冶文化情操的诗句，千百年来脍炙人口，成为一代又一代人的精神食粮。又如千古绝唱《枫桥夜泊》中落弟的秀才张继在归程中，夜泊姑苏城外，深秋霜冷，渔火灯暗，联想自己壮志未酬，思绪万千，触景生情，当年与他一同应试并高中头名状元的那位是准？恐怕自己无人知晓了，但张继却凭这一作品而流传于后世，究其原因就是诗歌凭其艺术魅力而感染了读者。多读、反复朗读，自然就会热爱诗词的兴趣。

二、加强字词句的推敲，打好学生的知识功底

学生语文知识功底要扎实，教师就必须加强对字词句基础知识的教学，在古诗词教学中应引导学生对作品中的字词句进行大量的、动情的、身临其境的品味。如“羌笛何须怨杨抑，春风不度玉门关”中的“怨”字运用拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。又如“雨去花光湿，风归叶影疏”（《郊兴》王勃），这句诗用“湿”言“光”，用“疏”言“影”，本身就不寻常，王勃写春雨，雨下的时间短，雨后日出，花上已没有雨水，在日光照耀下更见滋润，所以说“花光湿”，这个“湿”字极为确切。这个“光”字显得花精神。所以说“光”字有情。风停了，在日光照耀下，夜影清疏，一个“疏”字，显得日光从叶影透出。完全按照生活的样子写出，又显得有诗情，用字之妙恰到好处。再如“大漠孤烟直，长河落日圆”中，“直”字写出烽烟的劲拔、坚毅，“圆”字给人以亲切温暖而又苍茫的感觉，这两个字不仅准确描绘了沙漠的景象，而且表现了诗人真切的感受，把孤寂的情绪巧妙地融化在广阔的自然景象之中。教师在教学中如果不针对诗词中的重点字词剖析透彻，学生的学就缺乏深度，浮于表象。

三、从不同的欣赏角度，提高学生的赏析能力

学好古诗词的一个重要内容，就是如何让学生去赏析诗词，当然欣赏的角度是多方面的。这里结合中学教材，谈谈几种赏析的角度。

1、要让学生欣赏古诗词塑造的人物形象

为了教育小孩要爱惜粮食，往往教孩子们背诵“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这一首流传千古的古诗。不难看出，在诗人笔下前面两句仅十个字就把农民在烈日下辛勤劳动的形象写活了，特别是一个“滴”字，说明劳动紧张，时间紧迫，汗珠下滴，连擦一下也顾不上，农夫的形象就跃然纸上。又如：同样是写抗敌的爱国诗句，由于用词不同，所体现出来人物的思想境界就不完全一样。从明代夏完淳《别人间》中的“毅魄鬼来日，灵旗空际看”，到宋代文天祥《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，再到无产阶级革命家陈毅《梅岭三章》中的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”。文天祥那种视死如归的精神固然令人钦佩，但他还是想要在史册上留个好名声，夏完淳说他死后还要看到河山的收复，这种爱国精神更加值得敬佩，而无产阶级革命家陈毅更是气贯长虹，他不是旁看，而是死后还要亲自率领部队起义，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。

2、要让学生学会欣赏诗词中的景物形象

古诗词中的景物描写往往是作为诗人抒发某种感情的“兴起”之托，诗词中的色彩是作者胸怀情绪的集中体现，有的是以情染景，以景显情。如同样写梅花，陆游的“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”与杜甫的“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”所体现的情感显然就不同；有的是以动衬静，以闹衬静。如“鸟宿池边树，僧推月下门”与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”就是明显的例证。

3、要让学生学会欣赏古诗词中修辞手法的妙用

各种修辞手法的运用在古诗词中所起的作用是不相同的，如何让学生在学习过程中去体会把握也是古诗词教学中的一个重要方面。于谦的《石灰吟》，作者借物喻志，字字铿锵，用石灰的诗句隐喻自身立志报国廉洁仕途的决心。又如“蜀道难，难于上青天。”一句用夸张手法凸现蜀道之险阻，从而表明仕途的险阻。

4、要教会学生欣赏古诗词的主题

“诗言情”、“诗言志”。古代诗词中，一般都有较强的思想性，有的是忧国忧民，对爱国主义情感的充分表达；有的是凭吊遗迹，怀古伤今；有的是愤世嫉俗，蔑视权贵；有的是忆友怀旧，思念乡亲；有的是归隐田园，怡然自乐；有的是相知相思，离愁别恨；有的是怀才不遇，寄情山水。主题是诗词中的灵魂，如果对其中的主题没有把握好就谈不上对作品的理解。

四、加强实战演练，提高学生写好诗词的真正水平

在学生对古诗词的基础知识有一定了解的基础上，如何让学生仿写古诗词是关键的一环。“授人以鱼，不如授人以渔”，让学生拥有好的语文学习方法和习惯，这是学生终身受用不尽的。如何让学生在领悟、积累的基础上去写古诗词，我认为可以由学生进行自主写作，进行自由表达，有创意的表达，然后是进行深度仿写，从不同的修辞角度、不同的背景题材、不同的主题思想、不同的艺术风格等方面进行仿写，通过多次的训练，达到最终的目的。近年来，我校通过省、市中华诗词进校园活动，在省市诗词、楹联学会专家和全体语文教师的共同努力下，积极引导学生写出了大量的脍炙人口的诗词，有不少在各级报刊或杂志上发表，学生中涌现了不少爱好写作古诗词的学生，收到了良好的教育效果。我们相信，长此以往，中华古诗词文化一定会继续发扬光大。

第二篇：小学生诵读经典 感受传统文化魅力

小学生诵读经典 感受传统文化魅力

11日，全国“中华诵 经典诵读行动”暨长春市中华经典教育工程试点工作阶段性成果展示大会在吉林省第二实验学校高新校区举行。来自长春市各个市、县、区的300多名领导和老师到场观摩了本次活动。展示活动分上、下午进行，上午通过三节经典教育课程展示教学成果，每一节都以其独有的特色诠释了古诗词的魅力和古诗文教学的精髓；下午的综合演出，通过唱经典、舞经典、写经典、画经典让根植于学生内心的经典文化，与他们的学习、生活紧紧的融合在一起，将平面、艰深的文字激活为立体、时刻为我所用的知识体系。我市“中华诵 经典诵读行动”工程启动半年以来，使广大师生更加广泛深入地感受领悟到了中华经典的博大精深，加深了他们对中华优秀文化传统的了解和热爱。学生们诵读、书写能力有所增强，兴趣有所提高。

第三篇：在对话中感受文本的魅力

◎高 建

对于语文课堂教学来说，学生和文本的对话尤为重要。因为，语文教学的目的是通过与文本的对话，将优秀的言语作品内化为学生的语文素养，形成学生们对未知事物强烈的好奇心，对人类自觉的关注，最终实现知识的传递和精神的升华。那么，教师应如何引导学生和文本进行对话呢？

一、教师的角色定位

课堂教学中教师自始至终起着至关重要的作用。教师引导学生走进文本，和文本产生强烈的情感共鸣；教师又引导学生走出文本，生成自己的认识，创造更精彩的世界。《红楼梦》中香菱一个小丫头，虽然聪明伶俐，但毕竟从来没接触过诗词。自从迷上诗词以来，宝玉和众姐妹们都不以为然以“嬉笑”的态度视之。但在黛玉的悉心指导下，香菱懂了诗，更是写出了一首首绝妙的意蕴深刻的诗。没有黛玉引香菱入“诗境”，绝不会有香菱创造出自己的“诗世界”。由此，教师务必要不断提高自己“进”、“出”文本的本领来完成自己激发、引导学生的任务。

二、帮助学生学会对话

现代阅读理论告诉我们，阅读是读者与文本对话的过程，一方面读者总是从自身视野出发选择文本对话，另一方面文本则以自己的情感结构和意义空白吸引读者对话。而阅读教学中的学生读者，明显区别于一般读者，他有明确的任务，严格的要求，可同时也缺乏成熟读者所拥有的对话的“眼力”和“资本”。因此，阅读教学中会出现大量教学有规定但学生未能抵达的对话层面，教材文本的规定性和学生读者的特殊性决定了教学对话的任务：帮助学生学会对话。

（一）那么抓住文本的什么地方引导学生进行对话呢？

1.有矛盾处。矛盾往往是一篇文章精彩之所在，情节变化之所在，弄懂了矛盾，也就明白了文章的深层内涵。《紫藤萝瀑布》中，开篇说：“我不觉慢下了脚步”。结尾却说：“我加快了脚步”。这一快一慢的变化引导读者探究其中的原因，从而理解作者已经从原来悲痛，忧郁的心情中解放出来，重新精神抖擞地投入到新的生活中。

2.前后对比处。教学中，抓住一些前后对比的情况，让学生研读、推敲，往往会收到意想不到的效果。如《我的叔叔于勒》一课，菲利普夫妇对自己的亲弟弟于勒的称呼在开始和结尾发生着截然相反的变化：从最恐怖的人、正直、有良心的人、好心的于勒到贼、流氓。同样一个人在短短的一篇文章中为啥有着这样大变化的称呼呢？前后称呼的对比，我们就会发现：影响称呼的原因是“金钱”这个魔鬼。这样，主人公菲利普夫妇的形象和文章的主旨也就昭然若揭。

3.有疑问处。对文本有“疑问”，是因为这儿是文章启人深思处，是文章深层意蕴处，是文章暗示主旨处。“于不疑处有疑，方是进也”，能发现问题，你已经对文本读懂了一半。如林庚的《说木叶》，林庚先生通过大量阅读，发现古代诗人对“木叶”情有独钟，而很少用“树叶”，这是为什么呢？（提出一个有疑的问题）林先生分析了“木叶”“树叶”“落木”之间的关系，将探究点锁定在“木”字上。然后他研究古代诗人都在什么场合使用这个“木”，依据大量例句推出结论：“木”字本身仿佛含有落叶的因素。接着，林先生引用诗歌语言暗示性理论来验证推测的可靠性，并在此基础上进一步对“木叶”作出合理的解释（它有落叶的微黄和干燥之感）。这样，文章的真正内涵才能被找到、理解。

（二）运用恰当的方法和文本对话

著名文学批评家孙绍振先生在《名作细读》一书中运用“还原”“比较”两种文学批评方法，来细读中学语文经典课文，破解阅读难点，笔者深受启发，认为这两种方法是帮助学生与文本对话非常有效的途径。

所谓“还原”，也就是想象出未经作者处理的原生的状态，原生的语义，然后将之与艺术形象加以对比，揭示出差异(矛盾)来。有了差异或矛盾，也就有了可对话性。如《藤野先生》中，在电教室里，“我”看到日本人放的影片。作为中国人的老百姓看到日本人在砍中国人的头本该义愤填膺，甚至该站出来和日本人斗争，可他们不仅没这样干，反而做一个围观的看客。这就产生了矛盾，而矛盾的发现推动了对话的深入。原来，这里深藏着作者的细致用心。电教室里的一幕很让作者痛心：痛恨国人的麻木不仁，痛恨国人的懦弱无能。这也最终促使作者毅然决然地“弃医从文”。在这里，“还原”推动了学生与文本的对话，“还原”让学生看到了原来不曾看到的精彩。

所谓“比较”，就是在与文本对话过程中引进一些和文本内容相似，但言语形式不同的文本进行参照、比较，从而推动对话深入的方法。如：“怎么了，你”(孙犁《荷花淀》)“你放着吧，祥林嫂”(鲁迅《祝福》)等文本对话，我们也可以引进“你，怎么了？”“祥林嫂，你放着吧！”等作比较，有了比较这个“抓手”后，对话性就有了，而随着对话的深入，学生就能体会到“怎么了，你”句中祥林嫂的复杂感情，也能体会到“你放着吧，祥林嫂”对祥林嫂的致命一击。总之，阅读教学中合理运用“比较”这种方法，有力地促进了学生与文本的对话。

对话是阅读教学的一种方式，更是阅读教学的一种境界，在文、师、生的对话中，彼此相互融合、相互理解，丰富语言的感受和表达，提升人生的境界，从而实现各自的主体性价值。

第四篇：在美的意境中感受传统文化 文档

在美的意境中感受传统文化

中华民族的传统文化源远流长，我们的祖先用文字记载了长达五千多年中华民族发展的光辉历程，形成了中国文明于世界的传统文化——语文，它作为人们的交际工具，并在传统文化发展中起着重要作用，伴随着中华民族从原始走向今天，极大地丰富了中华民族的文化。

《课标》明确指出：“在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”显然，这段话指出了注重利用传统文化培育学生人文素质是当今语文教学不可缺少的重要内容。因此让传统文化回归语文教学具有十分重要的时代意义。

汉语是最富有诗意的语言，简短的几个字中所代表的不是简单的具象的东西，很多都幻化成了意境。我们说到“小桥流水”，想到的不是具体的东西，而是江南烟雨朦胧的景色，耳边听到的仿佛是吴哝软语。所以，在教学中要多创设美的意境，让学生充分感受传统文化，弘扬传统文化。

一、诵读——纵情地渲染美。

语文学科的重头戏是“读”，不论是记叙文、散文、古诗，还是寓言故事和成语故事，必须要通过朗读加以贯彻和落实，真正实现“以人为本”。一方面，教师可以以情激情，在慷慨激昂或婉转动听的朗读中表现出来的鲜明爱憎，会深深地影响学生，使他们的思想感情和教师发生共鸣；另一方面，教师还可以借助朗读和表演，范读、赛读、感情读，读出不同的语调，读出词语之间、句子之间的停顿及抑扬顿挫，轻重缓急，读出文中的内在感情，体会文中的“道”之所在，从而使学生倍受教育和感染。例如《桂林山水》一文，描述了桂林山水秀丽的景色。词语优美，句式整齐，运用贴切的排比句、比喻句，节奏明快，读起来琅琅上口。在教学中，师可运用生动形象的多媒体课件，在帮助学生了解桂林山水的特色的基础上，指导学生用赞美的语气轻快、有节奏来朗读第二、三节。学生通过生动地朗读，那桂林山的奇，漓江水的美，就进入了“舟行碧波上，人在画中游”的诗境之中。在培养学生审美能力和想象能力、让学生得到美的享受的同时，也激发了学生热爱祖国锦绣山河的民族自豪感。

再如古诗的教学，更应让学生在反复的诵读中感知和体会古诗的节奏美、音韵美、意境美。轻声读，边读、边想、边记；高声读，读出气势、自信、激情。教学中引导学生注意停顿、语调、轻重音、语速变化，读出节奏感，还可表演诵，吟唱诵，增强诗歌的表现力。读读背背，不断积累，背背想想，细细体会。这样，将会在学生纯真的心灵上，不断地加深民族经典文化的积淀，提高他们综合的语文素养。

二、感悟——尽情地欣赏美。

古诗文无论描景记事还是写人表意，无不悦人目、动人心、触人思、怡人情。因此，古诗教学要多些意会，少些言传，多些感悟，少些讲解。在课堂上，教师用娓娓动听的话语，描绘诗中的景象，让学生萌发对“一去二三里，烟村四五家”的乡村美景的向往；用饱满深情的语气，引导学生体验农民“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛劳；营造轻松和谐的氛围，让学生自由想象“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”的“歌”声如何激昂动听。多媒体的情境再现，古诗文的配乐朗诵，帮助学生读悟诗意，接受美的熏陶。

在其他体裁的课文教学中，剖析词句，分析人物，在感悟文意的同时，渗透民族精神的教育。如《一个降落伞包》中的周恩来总理“让伞包”那一段，通过几个动词就把总理“把生的希望让给别人，把死的危险留给自己”的高尚品质刻画得生动形象，在教学时可重点剖析周恩来连续的几个动作，通过朗读和分析，使学生体会到周恩来的高尚品质，对我们的领导人的敬仰之情更进一步。

三、运用——入情地再现美。

什么是文采？在我的理解，文采就是对传统的积淀与运用，积淀越丰厚，就越有味道，而当把这些化为无形的时候，你也就达到了一定的高度。我给学生说：“平时你也可以拽上几句诗，只要用得恰当，别怕人说你酸。”这些是中华语言和文化的精华，多用用肯定是利大于弊的。当我们看到柳树，会吟诵“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”；要放假回家，那是“白日放歌须纵酒，青春做伴好还乡”；忧愁时，我们会调侃“白发三千丈，缘愁似个长”，或是“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，再不就一问一答“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”；谁不知道节约，全班就会质问“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，进而劝解“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力惟艰”。谈到爱自己的父母，也要关心别人，学生也会说出积累的名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我喜欢看中央10的节目，时不时和学生谈谈其中的哪个节目，看过的学生会兴奋地回忆；看了《鉴宝》，我们会一起说说哪个宝物让人激动，比如很多学生都看了“五一”期间的节目，当我们说到历经两千多年还醇香碧绿的美酒时，学生无不激动，这比无数动听的语言更能激发学生的民族自豪感。

在不断的交流和运用中，去渐渐学会自主运用，到渐渐理解含义，你会感到你不光在教语文，你还在传播汉语的精华，传播中国文化，使你在无形中有一种使命感。

四、拓展——活动中延伸美

引导学生大量阅读课外书籍，大量接触、理解、感悟、运用母语，是铸造民族意识的重要途径。另外，结合生活实际在教学中进行拓展，对学生进行传统文化教育也是一种重要的方式：在学习了《孔子拜师》后，设计《生活中的传统文化》综合性学习，使学生认识到我国古代著名的思想家、教育家“孔子、孟子、老子、庄子”，他们都创造过光辉灿烂的民族文化。但是，这只是我国传统文化的一个方面。在今天的生活中，我们仍然可以处处感受到丰富多彩的中华传统文化。并引导学生制定小组专题研究内容：(1)民间工艺；(2)民族艺术；(3)古诗文赏析；(4)风俗风情；(5)神话传说；(6)饮食文化；(7)备注。（备注说明：除以上六个专题之外，学生可能还想研究其他方面，为此设置了“备注栏”，以满足学生的不同需求，给孩子们留有更大的空间。)让学生在课下广泛收集资料，感受传统文化的丰富多彩。在小组汇报交流时，教师鼓励学生别具匠心的展示，使学生个性得到充分张扬。有的展示民间工艺：现场剪纸，制作布艺及泥塑，赠送个人作品等。有的展示民族艺术表演：现场演唱一段曲目，现场画一幅图画，现场表演一段评书等。有的展示诗词赏析诵读：配乐诗朗诵，诗词表演，对诗等等。有的展示民俗风情：“祖国河山一日游”和“趣谈传统节日”。有的展示神话故事：我来演，你来猜!有的展示中华美食：报菜名、现场赠送中华小吃等。

一个个都成了爱动脑筋的小专家，在传统文化这座宝库里，愉快地遨游!既培养了学生的探究品质，又进一步激发学生传承祖国灿烂文化的意识，增强爱国主义情感。

站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，我们应该义不容辞地担当起一个伟大的历史使命：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。

一、接近古诗文，体悟文化意蕴，增强民族精神积淀

1、诵读积累

熟读成诵进行语言积累是传统语文教学的法宝，也是语文学习行之有效的手段之一。用诵读的方式学习和积累传统文化是最具民族特色的，传统经典可积累的内容很多，我们根据学生的年龄特点，要求七年级学生主要背诵我校中华传统文化校本教材《三字经》和《国学经典诵读》，其中包括：《弟子规》《三字经》《笠翁对韵》《经典古文名句249条》《中国百句名言实录浅议》《中华传统美德格言》。每天利用晨读时间让学生大声地朗读，让朗朗的读书声充满校园。要求学生对所选内容反复朗读，以至熟读成诵，牢记在心。这个诵读的过程，是培养学生语感、积累语言材料的过程；是博闻强记、增强记忆力的过程；也是对学生潜移默化地进行民族精神熏陶的过程。

2、情境解读

传统文化是厚重的，时代的变迁使有些诗词句的内涵显得深奥，学生不易接受，针对此种情况，我利用课前三分钟让学生讲述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“凿壁借光”“程门立雪”等，自主趣味解读《三字经》，利用自读课为学生讲解《笠翁对韵》中历史典故，趣闻故事，如“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。”“紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。”“金屋闲来，赋乞茂林题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。”„„他们听了故事，了解了历史，体味了诗词的蕴意，大大提高了学生的诵读兴趣，增加了文化底蕴。

3、趣味训练

训练是语言学习的手段，也是文化传承的手段，尤其是那些富有情趣的训练内容，能使学生真切地感受到祖国语言的美妙。针对学生写错别字的现象，组织学生寻找文字的起源，知道了汉字的造字法有象形、指事、会意和形声。了解了汉字的发展过程，讲述了关于汉字的一些有趣的故事，如《杨修巧解字》《欧阳修追字》《多写一撇打了败仗》《神奇的“打”字》《“马虎”的由来》等，同时透过汉字还可以看到祖先的生活，学生感觉汉字很神奇，引起了极大的兴趣，写字不再随随便便，而是用心写字，错字逐渐在减少。学生在活跃有趣的气氛中领略了中国文化，掌握了字词。为了提高学生的表达能力，运用一些有趣味的训练内容强化学生的语言表达能力训练，使学生了解了语言表达的灵活性，语言训练的趣味性以及诗与词之间的区别。如：读一读山海关外孟姜女庙的这副对联，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消”。这些训练让学生明白汉字的一字多音，汉语的停顿以及语序等都能使我们的表达更丰富更灵活。

4、节日熏陶

传统节日活动本身就是弘扬民族精神的最佳机会，在此期间开展的传统教育活动会让学生更加深刻地感受到中华传统文化的魅力。中秋节、重阳节组织学生朗读李白的《月下独酌》孟浩然的《秋宵月下有怀》等诗篇，在清明祭扫烈士墓和怀念亲人是引导学生诵读程颢的《郊行即事》王禹俏的《清明》等诗篇。将节日融入中华经典诵读的内容，都将激发孩子们热爱祖国、热爱幸福生活，建设美好明天的激情。利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以某个传统节日为契机进行语言实践。在端午节来临之际，引导学生查询和端午节相关的一些信息，如端午节有哪些别名?端午节的来历及与哪些著名的人物有关?你知道屈原、伍子胥的生平事迹吗?端午节有哪些传统习俗?在查询的基础上整理资料，通过出板报，开展语文综合实践活动等形式进行交流。春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情，这样的文化传承是意义深远的。

通过多种形式的训练，不仅可以帮助学生陶冶性情，感悟人生哲理，提升传统文化素养，而且使学生积累了宝贵的写作素材，提高了语文学习水平，一箭双雕。

二、亲近古诗文，营造文化氛围，领略民族文化风采

语文本来就是“文化”的最基本、最重要的载体，历来是一个人文化水准的最外在、最鲜明的标识。因此，我们要努力营造语文课堂的文化氛围，力求语文课多一点文化气息，让学生在课堂上领略到“文化”应有的魅力。

1、创设文化课堂教学情景

（1）空间情景：在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“民族文化快餐”一角，每天一首古诗，一句名言，以此来营造一种浓厚的文化氛围。

（2）导语情景：引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。在教学《伤仲永》时，用汉乐府《长歌行》的诗句“少壮不努力，老大徒伤悲”作为导入语，让学生在学习中感悟方仲永因没有接受后天的教育而“泯然众人”的结局，自然地导入新课，使学生茅塞顿开。

（3）音乐情景：根据课文内容选择恰当的播放音乐，或激昂慷慨或沉缓婉转的音乐语言有利于把汉语言文字之美烘托出来。如教杜甫的《石壕吏》可以配上古典乐曲《十面埋伏》文中的悲惨气氛显现而出，易于学生理解文章内涵。

2、挖掘语文教材文化内涵

课文不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的文化意韵，字里行间处处流淌着中国文化浓浓的鲜活的血液。结合学生实际和教材内容，挖掘教材内在的文化因子，引导学生求真、求美、求智慧。

（1）古诗在语文教学中的渗透。

中国是一个诗的国度，古诗在语文课堂上的运用是最容易的，可以在导入中运用，也可以在任何需要引用古诗词来解决问题的过程中引用，还可以在课堂小结或总结时引用。当然，大量的引用古诗词主要是为了对学生进行情感教育。例如，爱国主义情感是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。初中学生都会接触到的这些名篇名句：“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《十一月四日风雨大作》一诗中写道：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”诗人点名自己虽然年迈力衰独处孤村，但并不悲哀绝望，还想着替国家出征防守边关，表达出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念。文天祥的《过零丁洋》、岳飞的《满江红》、王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的接班人和建设者，为自己的国家做出应有的贡献。马致远的《天净沙 秋思》，王维的《杂诗》作者表现自己对家乡强烈的热爱和恋恋不舍之情。孟郊的《游子吟》，唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》，亲人的关爱之情溢于言表，使人感动至极。王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、高适的《别董大》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，对他们进行热爱家乡的教育，亲情教育，友情教育等，使之受到感染，进而对学生进行中华文化传统教育，让古诗这一颗璀璨的历史明珠放射出更加耀眼夺目的光芒。

（2）在文言文当中蕴涵并体现着中国传统文化。文言文负载着传统文化信息，文言文教育工作者要想更好的让学生理解掌握文言知识，吸取更多的有益成分，弘扬中国传统文化这一教法是必不可少的。首先，从文学艺术上，弘扬中国传统优秀文学艺术。教师在讲授优秀文言文篇章过程中要着重它的艺术造诣的讲解，鼓励学生从古代文学和古代文人思想中吸取优秀的艺术创造力，从而提高自身的文学艺术素养，达到古为今用的艺术教育目标，真正实现文言文教学的最直接的现实意义，使之大放异彩。比如：郦道元《三峡》描绘自然之美，范仲淹《岳阳楼记》抒写情怀之美，柳宗元《小石潭记》的意境美，《论语》论述哲理美等。此外，一篇好的古文，必须有上乘的思想内容，缺乏灵魂的文章不会成为优秀的篇章。因此，我们弘扬传统优秀文学艺术还要注重文章思想内容的学习，看看作者的思想是什么，为什么会有这种思想，作者的思想内容对我们有什么现实意义，我们写文章怎样才能塑造出如此之深的思想高度。我们在学习《送东阳马生序》教师可顺便将现在学生的学习、生活和过去学生的处境作比较，让学生谈出自己的感受，从而使他们明白读书必须勤奋、吃苦，方能成才的道理。此外，我们还要注重从文章的写法上、结构上、修辞上等等来弘扬传统优秀文学艺术，只有多方面的弘扬才能真正作到弘扬传统优秀文学艺术，否则的话，只能是触之皮毛。

其次，在文言文教学当中我们要注重中华民族传统美德的弘扬，让学生深刻体会并继承中华民族五千年的优良道德传统，从而实现文言文教学在思想道德上的教育目标。比如：七年级语文教材中《<论语>十则》中的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”指导我们对朋友要以诚相待。教学中，可用先贤的言论来教育学生养成诚信的美德。在《陈太丘与友妻》中，又从反面教育学生与人交往“应守信重礼”，否则将会被七岁顽童所不齿。像这些简短的故事，语言质朴，人物形象个性鲜明。教师不须一言说教，学生自然能感受到文学形象的人格魅力。在作品爱憎分明的情感熏陶中，学生能够自然感知着是非曲直，接受着诚信美德潜移默化的影响。

三、走进古诗文，加强文化实践，弘扬民族文化精髓

中国文化，源远流长，文化寻根，探得宝藏。我们要建立起开放式的语文教学理念，努力拓宽语文学习的渠道，把书本学习同实践活动结合起来，让学生成为不仅是文化知识的消费者，而且是文化知识的发现者，要将人类的优秀文化成果内化为学生的人格、气质、素质。在诵读《三字经》《弟子规》的过程中，让学生在理解其含义的基础上付诸行动，实施了“孝”的活动，布置了爱心家庭作业。开展了为父母“三送”（即送一句问候，送上一首儿歌，送上一杯热茶）“三做”（做一回家长，做一次家务，做一件好事）活动，从日记和家长的反馈中了解到他们的行动，受到了家长的好评。“良言一句三日暖，恶语伤人六月寒”在礼仪之邦——中国，我们有礼，更应该守礼。因此，我们还对学生进行了“礼”的教育活动。教育学生从小学做有礼貌的人。待人有礼，处事有礼，接物有礼。让中华民族的传统礼仪发扬光大，让世界了解中国的传统美德。

我们掬古典之泉，濯蒙尘之心，我们在愉悦中学会孝敬，学会关爱，学会诚信，学会思考，学会勤奋，学会优美，学会深刻„„ 语文让我们快乐，语文让我们聪明，语文让我们美丽，语文让我们高尚，语文让我们有了内涵，语文让我们体现出了人的意义、人的价值、人的尊严！

总之，中华传统文化的弘扬需要每一位语文教师的努力，需要每个学生的努力，更需要每一个中国人的关注和努力，使学生热爱祖国文户的感情充盈胸中，良好的人文素质也在祖国文化熏陶下形成。只有这样，中华传统文化才会永远屹立于世界民族文化之林。

第五篇：发挥古诗词教学在弘扬传统文化中的主阵地

发挥古诗词教学在弘扬传统文化中的主阵地

佛山市禅城区南庄镇南庄小学 袁小婵

[摘要]语文是中华民族传统文化的天然载体，这是语文学科的特性所决定的，在小学语文中占有一定的比例的古诗词，是数千年中国诗歌文化的精华浓缩，课本入选的作品琅琅上口，注意衔接小学生的认知感悟能力，无一不是历代传诵的名篇佳作，对陶冶情操、开阔眼界极为有利。因此，要发挥古诗词教学在弘扬传统文化中的主阵地作用，改变课堂教学实践中教师以考试内容为目标，“考啥教啥”和把教材、教参作为唯一的参照标准，“有啥教啥”的现状，为培养小学生的审美观搭建起飞的平台，让他们在古诗词教学中读出情，读出味，读出文化，让他们在与传统文化亲密接触中激起对中华传统文化的热爱。

基于这一点，就要求语文老师加强古诗词修养，积淀文化素养，带领学生在经典诗文的海洋中徜徉。

[关键词] 语言之美 意境之美 人性之美

1、赏析词句，领悟语言之美。

（1）精妙之美。古诗词用字非常精炼，一字一词都经过作者的千锤百炼。所谓“两句三年得，一吟双泪流”，“吟安一个字，捻断数茎须”，讲的就是作者这种精益求精的治学态度。教学中让学生从历来受人赞叹的《泊船瓜洲》里“春风又绿江南岸”中的“绿”字，“僧敲月下门”之“敲”字的吟得，潜移默化地感知语言美，这样不仅帮助学生发掘了诗句中的语言美，引起他们学习古诗的兴趣，领略古人用语的妙处。还能培养学生在写作时遣词造句的能力，学习在语言表达上仔细推敲，（2）韵律之美。古诗对仗工整、平仄有律、琅琅上口，最适合低吟浅唱。“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼” “留连”、“自在”是双声词，如串珠相连、音调婉转，“恰恰”不仅使上下两句形成对仗，令语句更生动，还以象声词的方式，写出了诗人迷恋花间，忽被莺声唤醒的快意，饶有余韵。另外，汉语的节奏和韵律在古诗中也表现的淋漓尽致。古诗词吟诵中，韵脚的长短，诗句的停连，律诗的节奏鲜明，长短句的错落有致，犹如音乐一样。教学中引导学生反复吟诵，读出诗词的节奏、韵味，读出了诗词的抑扬顿挫、起伏跌宕，无形中也受到了美的熏陶。

（3）色彩之美。“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。“鹭上青天”而且成行，动感十足，黄、翠、白、青四种颜色同时出现，组成一幅绚丽多彩的画境，读中自然感受到了汉字之奇妙，自然之神奇。

2、吟诵诗句，领悟意境之美。

初步感知诗文、明白大意之后，就要引导学生体会诗中意境，感悟诗情。（1）诗中有画，以诗画诗。一首好诗，就是一幅优美的画。教学时，要使学生在反复吟咏中，脑海里浮现出诗中所描绘的画面，进一步理解诗意或图文结合，驰骋想象，加深对诗意的理解，体会诗中有画的形象美。此外，还可以根据诗的意境，让学生通过想象将诗词绘成图画，不同的学生，对画面会有不同的表现手法和不同的构图布局。如：如何表现“独”坐敬亭山的“独”？“白银盘里一青螺”是一幅怎样的情景？让学生在绘画过程中，通过讨论、交流、合作、创造，个性得到了张扬，这样不仅使学生对学习古诗的兴趣增浓，而且还培养了学生的观察能力、想象能力，以及他们对色彩的喜爱。

(2)雅乐声中品古韵。诗书琴画是中国传统文化的代表，他们相互承载、相互渗透、相互融合、相得益彰，不少古诗本身就是广为流传的千古绝唱。在教学中把内蕴深沉的情感与悦耳动听的音律沟通起来，尽可能地将古诗中的“情”化为听觉的韵律，有利于学生披文入境，深入感受语言文字的精妙。

在教学中王维的送别诗《送元二使安西》时，可选用了古筝乐曲《阳关三叠》，让那悠扬、婉转旋律来渲染离别的气氛，唤起学生丰富的创造想象，使他们如闻其声，如见其景，如临其境。随着乐曲或深情吟诵，或应和而唱，或遐想无限，依依惜别之情溢于言表。吟诵《出塞》时，选择慷慨激昂的琵琶曲《十面埋伏》，让学生在博大精深的古典神韵中，真切地感受到了中华传统文化的魅力。（3）同类扩展，丰富意境。古诗词在文学长河中不是孤立的，为了让学生对诗的意境和其中的情感了解更为深远，还可以通过课内外拓展、语文实践活动等方式。如：学习《示儿》一诗后，让学生交流搜集的边塞诗《出塞》、《关山月》、《凉州词》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》等，体会将士们盼望早日收复失地的、报效国家的情怀；学习《九月九日忆山东兄弟》，引导学生去挖掘隐藏在古诗背后的丰富的传统文化内涵，如传统节日等，从而树立一种大语文观，增强古诗的亲和力，让学生更大程度的喜欢古诗。

（4）想象创造，再现意境。古诗语言具有高度凝练性，往往给读者留下很多的“艺术空白”。教学中要启发学生大胆想象，进行艺术的再造，感受诗的意蕴。在进一步发展学生的语言，培养学生的想象能力的同时得到美的熏陶、情感的升华。有些古诗词故事性很强，适合表演，如：《将进酒》、《送元二使安西》等可指导学生根据对吟诵诗词的理解，创造性地进行表演；在对古诗词的写法、意境有了了解，学生受到感动、启发时，指导学生将古诗词进行改写或仿照古诗词尝试写诗。

3、挖掘情感，体会人性之美。

古人云：“文以载道 ”。作为人类文化载体的传统文化精粹篇章的古诗文，饱含着丰富的人文精神和道德因素，蕴藏着浓厚的文化积淀，闪耀着理性思索的光芒，是提高学生人文素养的最佳学习材料和内容。“腹有诗书气自华”，指的就是这个影响。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的爱国情怀，“绿树村边合，青山郭外斜”的对清淡幽静的田园生活的向往，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的雄壮豁达。拂去古诗表面的历史印迹，仍然闪耀着人性的光辉，如果丢掉了这些东西，对语文教学来说是一大损失。挖掘和展示传统文化优秀篇章中的各种道德因素，在教学中让学生就会受到震憾、感染和熏陶，久而久之，就可以变为自身道德进步的强大动力，并最终积淀成为价值观和人生观。

总之，在小学语文教学任务中，古诗词教学是非常重要的一环，古诗词的价值不仅在于给人以艺术的熏陶，更是传统文化的载体，因此要让学生学好这几千年的文化，上好古诗词课任重道远。