文化研究的心得体会

第一篇：文化研究的心得体会

学习《文化研究》的心得体会

这个学期，我选择了《文化研究》作为我的专业选修课。当初选修时，我以为《文化研究》是研究介绍世界各国的文化特点的。但是自从上了赵志军老师的课以后才发现，文化研究通常是以大众文化产品，如大众传媒、影视作品、音像制品等作为文本进行分析，甚至把社会生活中的各种消费和娱乐现象当做广义的文本即社会文本进行分析，以发现社会的权利的运行规律。在这大半个学期的学习中，赵志军老师主要讲解了文化研究概论；文化、民间文化、通俗文化和大众文化；大众文化的批判者：法兰克福学派；大众文化的辩护者；葛兰西学派以及鲍德里亚这六讲课文。其实，我对第六讲鲍德里亚的感触比较深，因为它密切地联系了我们的现实生活，有益于我们的生活消费。下面，浅谈一下我的心得体会：

在生活中，我们谈论最多的话题应该是消费。但是谁也想不到会研究这些消费现象背后的文化本质是什么。在课堂上，老师就曾说过：消费已经取代生产成为社会生活的中心内容，现在消费社会所消费的是商品的符号价值，所谓商品的符号价值是建立在商品所带来的声誉、地位和权利等基础之上，而不再是建立在商品生产过程中所消耗的劳动时间上。

人类已经进入一个读图的时代, 形象消费以成为人们文化消费的主要方式，现在社会中各种的商品都通过感官的冲击来满足人类消费的需求。随着生活节奏的加快, 各类文化的平面化已是一个无法挽回的潮流, 在铺天盖地的图像面前, 消费者会更加拒绝思考。电视散文、M TV、泛滥的街头广告、形式花哨的书籍、图片化的杂志、套红的报纸以及搞笑与煽情结合的影视剧等都像快餐一样满足着人的即时消费。

比如说，现在有越来越多的消费者盲目地最求所谓的时尚，个人的衣着品味逐渐成为个人的身份权利的象征，我也是这些追求衣着流行的人群中的一个。原来以为看到漂亮的东西就想买，这是很正常的心理。但是文化研究课上就提到这个也是文化研究里可以研究的一个方面。现在是一个消费社会，时尚就时刻影响着人们的日常生活。人们的消费更注重的是无符号的价值。“不饥而食，不渴

而饮，不寒而衣”的现象也比比皆是。这些虚假需求不断地诱惑着人欲，比如说我们平常穿的衣服，正常来说穿几年应该是不会烂的，可是我们还是不断地要买衣服。在我们女生的衣柜里，总是会觉得缺少衣服，不够衣服穿。其实很大的部分是受不了广告里的诱惑。衣服在消费社会里就能显示出主人社会身份。因为如果不换就是落伍，人们的心里会有一种落后感，觉得自己跟不上潮流。尤其近几年在韩流的影响下，韩国的影视剧和韩星风靡中国，带动了一股强大的消费欲望。

比如说，去年热播的韩剧《继承者们》和《来自星星的你》席卷中国的网购界，“韩剧”成了最常跟在“同款”后出现的关键词。如今在淘宝网上输入“来自星星的你”得到商品一共5.23万个，有关该剧女主角全智贤穿戴的发卡、发带、大衣、墨镜、皮包等各种商品共2.53万个。人们都争相地购买剧中主角所用过的物品，以追赶潮流时尚。其实，时尚只不过是社会商家哄人的一种手段，通过明星代言，利用人们追星和追赶潮流的心理，来达到商品营销的目的。原来，我们众多的消费者只是商家的被操纵者。细想一下，在这些的文化现象背后，无数个消费者还被蒙在鼓里，成为消费社会里的不断兜圈的驴子。学习《文化研究》之后，让我更清楚地明白原来消费的欲望也只是被社会操纵的一种假象。作为一个精明的消费者，应该要懂得分清消费假象背后的本质，别再让自己盲目地追求这些无谓的时尚。

其实，在我们日常生活中，存在着很多很常见的文化现象，文化研究对我们来说并不陌生，只是我们缺少了深入思考。只要我们多点留心生活，善于观察、研究、分析生活的文化现象，那么，我们就是在做文化研究，这也能促进我们更透彻地了解生活中的本真情况。

第二篇：文化研究的心得体会

学习《文化研究》的心得体会

记得当时报选专业选修课的时候，《文化研究》这一门是我最后迫不得已的选择。因为我认为 “文化”就是指伟大的哲学家、艺术家、诗人的精神创造以及产品，是一种非常高雅的精英文化。而我想我自己还没有达到研究那样高雅文学的境界。学习起来也应该会相对的乏味。但是自从上了赵志军老师的课以后原来才发现，《文化研究》并不是高雅的精英文化为研究对象的。相反，文化研究通常是以大众文化产品，如大众传媒、影视作品、音像制品等作为文本进行分析。甚至把社会生活中的各种消费和娱乐现象当做广义的文本即社会文本进行分析。例如大众体育、大型超市等，以期发现社会的权利的运行规律。通过大半个学期的学习，我也收获一些，但体会深刻。现在就有关《文化研究》学习浅谈我的心得体会：

平常我们最愿意谈到的就是一些影视内容，但是谁也不想不到会研究这些现象的背后文化本质是什么。但是文化研究就是研究这样的现象。现代的电视剧通常以暴力和言情剧情为主。我们这种年龄最爱看的还是那种浪漫情节的爱情剧。特别是一些爱情成分的韩剧。原来这些也算是一种大众文化。而电视台和电影制作公司就是一个制梦工厂，制造幻想的地方，制造大众文化的地方。这种现象也是人的一些欲望的表现。替代理论说到，一个文学艺术的是艺术家的白日梦，是艺术家在现实中得不到满足的本能欲望的升华。在生的本能类就形成了很多的言情类的小说或文学。有白马王子模式和白雪公主模式。（下面我以影剧为例说明）当然，我们平时看的一些韩剧就是属于白马王子模式的。如韩剧《爱你一万年》就是讲一个富家子弟与一个平民女子的爱情故事，明明就是剧情化、理想化的事。虽然是白日梦，但是作为大众读者都是很爱看。还有台剧《流星花园》。道名寺和杉菜的故事更是风靡校园。还有属于白雪公主模式的《泰坦尼克号》。最经典的是琼瑶创造的言情小说。就是因为她的初恋得不到满足。因此她在小说中初恋的本能得到了实现。其次，从死的本能类形成了暴力美学，打斗一类的影视，如李安的《藏头卧虎》。打打杀杀的，但是本能最被压抑的得不到满足的人最喜欢看。这里面就蕴含着大众的欲望和本能。我们平常讨论着影视的某点，其实就是讨论它的本质。这些我们平常就常见的影视，是值得我们去研究的文化现象，也

是文化分析的理论支源。文化研究对我们来说并不陌生，只是缺少了深入思考。我认为只要对这些表象进行深入的研究，那么我们就是在做文化研究。才会更透彻地了解生活中的本真情况。避免成为盲目的电视迷。爱看电视就该理清这些大众影视的背后本质。同时也让我知道原来我爱看这些电视是因为我心里也想获得这样的一份爱情。心里也渴望着我的白马王子。我应该释然地面对，因为这毕竟只是幻想，理想中的幻想。不应该沉迷其中。

还有，现代社会，商业文化无孔不入。我们作为消费者也是盲目地最求所谓的时尚，我也是这些愚昧的人群中的一个。原来以为看到漂亮的东西就想买，这是很正常的心理。但是文化研究课上就提到这个也是文化研究里可以研究的一个方面。现在是一个消费社会，时尚就时刻影响着人们的日常生活。人们的消费更是注重的是无符号的价值。“不饥而食，不渴而饮，不寒而衣”的现象也比比皆是。这些虚假需求不断地制造着人欲，不断地诱惑着人欲，不断地制造着贫穷感。比如说我们平常的衣服正常来说穿几十年应该是不会烂的，可是我们还是不断地要买衣服。其实很大的部分是收不到广告里的诱惑。衣服在消费社会里就能显示出主人社会身份。因为如果不换就是落伍，人们的心里有一种落后感，跟不上潮流。甚至连政府也鼓动消费。我想原来自己也是那么的愚蠢，时尚只不过是社会商家哄人的一种手段，而自己却那么愿意高高兴兴地上当。自己也是时代的被操纵者。细想一下，在这些的文化现象背后，无数个消费者还被蒙在鼓里，成为消费社会里的不断兜圈的驴子。真是悲哀。学习《文化研究》之后，虽然我不懂得研究高雅的文化，至少让我清楚地明白原来消费的欲望也只是被社会操纵的一种假象。作为一个明澈的人也应该要懂得分清消费假象背后的本质，别再让自己盲目地追求这些无谓的时尚。做一个明澈的人。

文化研究的理论性虽然很强，但是我认为它研究的必要性却很高。在我们日常生活中，存在着很多很常见的文化现象，人们的盲目性越高的文化现象就越值得研究，因为这样可以让人们都能明澈其中的本质。当然我觉得我还要多点留心生活，遇到每一个文化现象都应该要学会先分析它，防止做一些让自己高高兴兴上档的事情。

第三篇：口译文化研究

内容摘要：

要：口译是不同民族和国家之间交流时必须和必然的手段，文化传达是口译实践中不可或缺的内容。文化传达的基本内容主要是指拥有不同文化背景的民族和国家之间的异文化交流。口译实践中要进行有效的文化传达，必须注意交际中的共性文化，特别是共性礼仪文化，同时，还要注意每个民族和国家在宗教、饮食、肢体、数字等方面的独特文化。

要：口译是不同民族和国家之间交流时必须和必然的手段，文化传达是口译实践中不可或缺的内容。文化传达的基本内容主要是指拥有不同文化背景的民族和国家之间的异文化交流。口译实践中要进行有效的文化传达，必须注意交际中的共性文化，特别是共性礼仪文化，同时，还要注意每个民族和国家在宗教、饮食、肢体、数字等方面的独特文化。

关键词：口译；文化传达；实践

不同国家和民族拥有自己的语言和文化，国与国、人与人之间要达到沟通，就必须有翻译。翻译，作为人类交往的一个必须与必然的手段，作为不同文化传播的媒体，在日益国际化的今天起到了极为重要的作用。我们的翻译无论是在书面翻译还是在口译方面，长期以来大多定义为不同语言之间的转换，也就是传统翻译的“转换—替换”模式。这种简单保守的翻译模式，虽然能最大限度地忠实于语言本身的含义，但在翻译过程中容易忽略各国之间的文化差异，无形造成了新的隔阂和新的文化障碍。最近，对于“ 中国 龙”和“北京奥运吉祥物”翻译问题的争论，就极好地反映了在翻译过程中忽视文化背景而给翻译带来的理解差异，也体现了在翻译过程中文化理解的重要性和各国所存在的文化差异[1]。语言是文化的载体，翻译特别是口译就是利用所学语言进行文化传播的桥梁。如果译者不能很好地理解交流双方的文化差异，交流的障碍就有可能因译者的原因而产生。本文将在概括阐述口译 历史、异文化交流以及交际功能理论的基础上，探讨外语口译中文化传达的内容。

一、口译中文化传达的内容

口译伴随着人类语言的出现而诞生。不同地域、不同国家甚至不同民族的人在进行交流和沟通时，除了手势等肢体语言外，大多需要翻译作为交流和沟通的媒介。在社会和民族因素相对单一的时代，翻译只需要表达基本的含义，达到简单的沟通就可以了。但社会的 发展 却使各国呈现出文化发展相矛盾的两个方面：一方面是世界文化呈现多元化，各民族和国家由于出现不同的图腾崇拜，也由于地理位置和 自然 形态的不同而出现不同的文化；另一方面却是“全球化”使世界各种文化信息同享，文化资源共享，促使民族的、国家的文化融入世界，融入到人类共同的文化信息之中。这两种倾向就要求我们在参与国际交流和国际活动时，既要遵照国际共同的文化规则行事，又要尊重各国和各民族之间的文化差异，这也是对口译工作者的基本素质要求。

异文化交流是文化的相互交流或者跨文化交际的通俗说法，是指文化背景不同的个人之间的交流[2]。在当今社会中，随着异文化接触的增加，因文化背景的不同所产生的问题也同时在增多。在交流体系方面，在不同的文化当中有不同的规则和规定，在与异文化进行接触时，有本国文化圈不能预想的“陷阱”。比如在某种文化圈内被认为是有礼貌的行为，在别的文化圈内则可能被认为是无礼的行为；善意表达的语言，因文化的不同，可能会被理解为侮辱性的语言；同样的耸肩动作，会因国家不同而表达不同的含义。

因此，没有对异文化的理解，不同的国家和民族之间就不能真正进行有效的交流和交际。如果不了解对方的文化，而单纯以本国文化的思维方式进行交流的话，不仅会很难达到相互理解、相互交流的目的，还很可能会因文化差异而产生误解和摩擦。因此，国与国(也可指狭义上的不同民族、不同地域)之间要进行的相互理解的交流，在一定意义上可以说是文化与文化的交流。而对于在不同文化交流中起桥梁作用的口译工作者，在口译过程中对这种异文化的理解和传达具有重要的作用。

口译中的文化传达

南京 工业 大学学报(社会 科学 版)我国口译理论研究起步较晚，且大多局限于口译的交替传译和同声传译的理论和授课方法的研究，忽视了对文化传达方面的研究。在近年的口译理论研究中，即使意识到了口译中文化传达研究的重要性，也大多因种种原因仅仅是一提而过，很少作进一步的研究和分析。近年来一直作为全国高校口译教材的《实用中日口译、即席翻译、同声传译》也只能看成是大量口译实例材料的汇编，而根本没有对口译理论，特别是口译中文化传达理论进行阐述。但在我国各外语专业的教学大纲中，都或多或少地阐述了文化传达在口译中的重要性，在《高等院校日语专业高年级阶段教学大纲》中，对口译的教学目标阐述为“口译课要通过大量的汉译日、日译汉的听说实践，训练学生在 政治、经济、社会文化等方面的口译能力。同时还应注意提高学生的政策水平和涉外工作的能力”。对口译的教学要求阐述为“在无预先准备的情况下，能承担生活翻译；经过准备后，能胜任政治、经济、文化等的翻译；忠实原意，语言表达流畅，并能区别各种不同的语感和说话人的心态”[3]。从该大纲的目标和要求可以看出，在口译过程中，对文化传达有明确的要求，也显示了文化传达在口译中的重要性。

二、口译中文化传达的实践

口译工作者接受异文化的普遍形式是通过外国文学和历史来了解外国文化，但是文学和历史所反映的文化一方面范围有限，另一方面和现实的文化和社会有一定的差距，而且仅仅通过一个国家的文学和历史的了解，也不能完全知道一个国家或民族的现状。所以，口译工作者在口译实践的过程中，可以从国际交流中的共性文化(本文主要分析礼仪文化)和所学语言对象国的独特文化两个方面入手，来提高自己的异文化理解力。

1.共同礼仪文化的内涵

国际交流中共同文化主要是表现为外交活动中的礼仪文化。国际社会发展的趋势，一方面是世界的发展呈现多样化，从而使世界文化也呈现出多样化；另一方面是随着世界各国之间交流的加强，世界又表现出空前的统一化，各种局部的经济联合体以及战略伙伴关系出现，比如欧共体、上海峰会、apec等国际和地域组织也佐证了这种国际发展的趋势。当然，在各种国际交流中都有一定的行动规范，其中最直接的表现就是这些国际组织和国际会议出现在公众面前时所表现的共同礼仪文化，了解这种文化是外语口译工作者的基本素质。具体来说，共同礼仪文化的内容主要包括以下几点：

①举止。在外交场合，举止是有很多规定的。在国际交流活动中，口译工作者应保持不卑不亢的举止和态度，具有较高的语言水准却因动作滑稽等引起他人注意的不是成功的翻译[6]。口译的最高境界应该是让听众不太注意到译者的存在。除此之外，译者还应充分注意自己的站姿或坐姿的细节问题。在 现代 国际性会议和会见中，常用的会见礼仪是握手或拥抱，口译工作者，在自己了解该采用哪一种方式的基础上，也有告知自己的服务对象该用哪种礼仪的义务。②着装。在国际交流事务中，不同的场合对着装有不同的要求。比如在政治会谈或正式商务会谈时，通常是西装；在 旅游 兼商务的会谈中，可以是相对自由的便装；在多国文化交流的联欢活动中，可以穿自己的民族服装。译者应充分考虑自己服务对象的会谈性质和会谈内容，以便采取和与会者相符的着装方式。

第四篇：齐鲁文化研究

游齐鲁，阅百科

——齐鲁文化研究调研报告

山东自古以来是文化的发源地，经过春秋战国时期齐鲁量过的发展，形成了如今令世界瞩目的齐鲁文化。齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。同时也在齐鲁大地上形成了孔圣人、孟亚圣，还有无数受齐鲁文化熏陶后成就大业的古名人。

一．孔圣人

曾在一部电影里有人说过：“你们西方的圣地是耶路撒冷，那里因耶稣、穆罕默德而出名，那东方的圣地就是山东，因为这里有孔子！”这句话甚至被日本人所承认，可见孔子在东方乃至世界的影响之大。并且圣人仅此一位。

“仁”是孔子的主要思想，其他的方面都是与后天学习有关的，而这却是他希望人人都能做到的，能从心底里承认的，愿意永远去实践的。因为有了这一点，我们才能构建起和谐、美好的家园。

二．孙兵圣

虽说这是个和平的年代，我们呼吁和平、珍爱和平、反对战争，但不能否认，孙子的贡献之大。我们在抗日战争时期、解放战争时期所取得的胜利，说不定也有他老人家的一份功劳。毛主席也经常研读《孙子兵法》，在解放台湾时他还说过：“三十六计，和为上计。”

孙武的军事思想具有朴素的唯物论和辩证法观点。他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济以展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。这在当时的社会恐怕是非常先进的了。

正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。

齐鲁文化所蕴含的精神便是：自强不息的刚健精神、崇尚气节的爱国精神、经世致用的救世精神、人定胜天的能动精神、民贵君轻的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公无私的群体精神、勤谨睿智的创造精神。这一切都将引领我们创造美好山东、和谐山东，为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会发挥巨大作用，形成了我们民族的伟大传统精神。

第五篇：爱情文化研究

爱情文化研究

爱情是人类最美丽、最圣洁的情感，也是千百年来人们永不厌倦的话题，它在人的一生中扮演着极其重要的角色。单身人士追求爱情、已婚人士经营爱情，爱情主题能够为广大的人群所接受，并且具有永恒的市场。这就为爱情主题旅游的生存与发展提供了重要保证。随着文化差异性时代的到来，大打“爱情牌”成为许多旅游地的竞争法宝。

进入21世纪，旅游目的发生转变，欧美等发达国家和亚太地区的富裕国家出游目的已经从单纯的旅游观光向休闲度假转变。积极的休闲方式包括文化性的休闲、体育性的休闲等等。而爱情主题旅游作为休闲旅游的一个分支，同样受到了越来越多人的追捧。

“爱情主题旅游”指的是具有一定的爱情文化资源的旅游景点，以爱情为主题，针对18岁以上年龄的情侣、夫妻以及追求爱情的单身人士而开发的旅游产品。与爱情主题旅游相对应的爱情创意园区同时还兼有婚纱摄影、婚庆策划、婚礼举办、休闲度假、举办相亲大会等功能。

爱情主题旅游有三种类型：爱情故事型、自然风光型、影视剧拍摄基地型。福建依据其资源特色，将茶文化与爱情文化结合，打造出茶文化爱情旅游的主题旅游形式。

体验旅游是体验时代的产物，是人类旅游的一种新要求；生态文化旅游的新形式。爱情文化具有以人为载体的民俗风情美，具有很强的观赏性、体验性、传承性，体现人类适应自然、改造社会、认识自我的主观能动性。爱情文化所蕴含的美学艺术、历史文化、人文情感及物资遗产等多层次内在价值，使其成为重要的文化遗产保护对象，稀有的人文旅游资源。在经济快速发展、非物质文化遗产保护和居民生活、休闲需求之间矛盾日趋激烈背景下，以休闲体验旅游生态性开发可以促进其作为地方游憩、休闲旅游的有机组成部分融入到新的地方旅游发展时空格局之中。一方面是爱情文化旅游需求的增长，另一方面爱情文化旅游系统性专业性规划开发不足，体验程度不深，研究不足，通过CNKI文献检索，统计显示2000至2011年，关于爱情文化旅游的仅有1篇，爱情文化仅4篇，没有硕士、博士研究。当前关于爱情文化的探讨主要集中在文学艺术方面，有研究的也不甚科学客观。因此探讨爱情文化旅游的体验式开发，丰富人们休闲生活是十分

有必要的。

“体验”所体现的是旅游者自身从事某种活动的亲身感受，爱情文化旅游与生俱来地具备“体验”的特性，爱情行为和过程是天然的体验活动。爱情文化旅游者参与其中、观光游览一些爱情文化事物、聆听爱情故事、与爱人共同付出情感、见证爱情的过程，并从体验中获得爱情审美和愉悦。

爱情文化旅游可以用6E模型来表现，即：

①审美怀旧。审美是爱情文化旅游者在踏访和游览爱情圣地、历史建筑、原始生活场景时最直接的体验，怀旧体验则是在审美过程中产生的深度体验。他使得爱情文化旅游较之其他旅游活动，在个人内心情感世界又多了一些感触，收获更大，意义更深刻。爱情文化旅游也最为特殊。怀旧是人们渴望从时间和空间的维度上寻找历史记忆的一种心理需求，通过寻找往昔和缅怀过去得到心理上的满足。

②文化教育。爱情文化旅游者在参观历史遗迹、古建、博物馆的过程中，主动参与到环境中接受新信息、得到自我提升的过程就获得了文化教育体验。这也是爱情文化旅游重要功能和特征。获得教育也是文化旅游、休闲体验的一种动机，随着旅游者受教育水平的提高，这一动机会不断增强。

③休闲娱乐。现阶段旅游活动以娱乐休闲为主要目的，休闲娱乐活动逐渐取代传统的观光旅游方式，在内容上人们也从注重对实体消费所获得的物质享受转向对环境或场所消费所获得的精神享受。休闲娱乐活动贯穿旅游活动始终，涉及食、住、行、游、购、娱六大要素。娱乐就是接触工作家庭事务之外的事务，在娱乐活动如唱歌、跳舞、棋牌等获得轻松愉悦。旅游者有意或无意中接触到外界信息，并产生心理和行为反应，获得美感，畅感等情绪、情感体验。

④遁世逃避。遁世逃避是旅游者在与日常生活环境完全不同的旅游环境中，暂时扮演一种与平时身份完全不同的角色，融入到环境中，寻找新体验并获得精神解脱的精神状态。爱情文化旅游地是古代经典爱情故事的发生地，所形成的爱情文化历经社会选择，流传至今，已被普遍认可，并广受群众欢迎。爱情文化旅游地不仅应成为爱情寻觅地、见证地，更要成为爱的培养地、安全岛。特别针对遁世逃避型休闲体验者，需作出特殊安排。通过为旅游者提供正确的社会认可的放松、发泄、解脱休闲场所，提供个性、安逸、令人向往的主题环境，为游客在

异地创造如家般的温暖空间，使其获得难忘经历，解脱痛苦。并用优秀的文化作品鼓舞人，对遁世逃避者进行心理疏导、情感救治，给予人文关怀。

⑤社交生活。旅游过程实际上是一种社交过程，爱情文化旅游者对社交生活的需要更加强烈。包括旅游者与当地人的交流，了解地方文化、生活习俗，旅游者之间的相互交流，恋人约会、朋友聚会、家庭团聚等。商务旅游者之间的洽谈、休闲活动。这些活动都要求有一个庄重、优雅，或者温馨浪漫，私密清幽的地方，而且服务周到，能够获得个人尊崇和价值。以上活动在爱情文化旅游地进行则更显浪漫。体现了人与人之间沟通的本性需要，在此地进行的庆祝活动、聚会、约会交友、家庭团聚则更显温情和神圣。将爱情文化融入景区规划、建筑物设计、内部陈设装饰，在社交空间利用有利位置展示表现爱情神圣、纯洁、美好感人的元素。

⑥情感升华。情感升华是最高层次的主观深度体验，是游客深处爱情文化旅游地，参观了当地的文化景观，感受了独特的文化魅力之后，所引发的一系列追忆思考、联想、想象。也即能够追溯到爱情文化的渊源，理解古人的爱情观念，对那些故事中的人物怀有同情，形成对历史传统文化和爱情史发展的个人认识。产生新的感想体会，如同古代文人的触景生情，揽物思怀。在情感升华体验应用中应注意的是：①文化元素的创意开发设计、融入场景、爱情文化主题的重塑与升华，通过演绎手法、想象复原爱情文化主题景观。

爱情主题旅游具有永恒的市场：情侣们希望凭借爱情主题旅游、凭借爱情故事表达白头到老、恩爱如一的美好愿望。如时刻洋溢着浪漫情调的韩国济州岛，有着使感情更醇更厚，爱情更美更浓的魔力，成为韩国新婚夫妇蜜月的首选之地，爱情主题使得济州岛成为令人向往的爱情天堂；维罗纳就是罗密欧与朱丽叶的故乡，自然也成为世界青年男女膜拜的爱情场所，每年都有不少情侣专程从世界各地赶到这里结婚，为的是要像罗密欧与朱丽叶一样誓死捍卫爱情。如今游客体验爱情主题的热情高涨，爱情主题旅游市场已初具规模。

关于爱情文化旅游的开发与研究，可以从以下几个案例来进行借鉴。

一、河南爱情文化源地旅游开发

据考证，中国四大古典爱情传说《梁祝》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》，均起源于河南。四大民间爱情传说经历千年的传唱、演变和发展，是人民智慧的

不断累积创造的结晶。形成了庞大而又内涵丰富的文化资源宝库。当今，旅游已成为文化的载体，而文化也已成为旅游的灵魂，将旅游与文化有机的结合正成为现代旅游业发展的新趋势、新亮点。四大传说诠释不同的爱情感悟；深厚的文化底蕴；为开发提供取之不尽的源动力，影响广泛，具有强大的旅游吸引力。具体开发策略：①打造中原“爱情文化之源”的旅游专线；②对四大传说的相关遗存进行保护和开发；③建立博物馆，直观展示多彩的传说文化；④开发四大传说演艺旅游，打造文化盛宴；⑤深度开发四大传说节庆旅游；⑥策划文化主题公园；⑦开发四大传说旅游文化商品。

二、重庆世界爱情主题公园

其设计理念为：“体验婚俗文化与艺术、自然与生态之美——世界爱情主题公园”。其定位是：①大力发展婚庆产业、婚庆广场建设；②浪漫爱情公园，让游客享受到浪漫、触摸到浪漫，从而提高爱情公园的形象；③充分展现东西方爱情文化、东西方婚俗文化；④运动与休闲的公园，充满探险精神碰撞爱情火花；⑤生态性丰富的公园，设计多样性的湿地滨水开放空间、公共空间、私密空间；⑥生态湿地系统具有调节城市小环境、改善城市空气质量和维系城市生态平衡等多种生态效应。在尊重场地的现状基础上，希望爱情公园能给每一个游玩的人带来不一样的环境体验，更艺术、更文化、更自然生态，充满着幸福的回忆。

三、梁祝文化公园

宁波梁祝文化公园作为国内知名的爱情主题公园，正是在依托晋代古墓、梁山伯庙、梁祝合葬墓等遗址的基础上，围绕梁祝传说这一非物质文化遗产而兴建的。特定的社区环境赋予了它作为梁祝非物质文化遗产保护传承基地的资格，高度集约化的主题公园产业经营模式更为其开展文化遗产产业化运作提供了体制保障。

公园毗邻余姚江，占地面积300亩，按梁祝故事的主线，兴建“草桥结拜”、“三载同窗”、“十八相送”、“楼台会”、“化蝶团圆”等众多景点，采用江南古建筑亭、台、楼、阁、榭的布局，依托山水，取得山外有山、园外有园、移步换景的效果。梁祝文化公园开发了深度旅游产品，为新人拍摄“爱情电影”提供场地，以公园为背景，真实再现新人的爱情历程，效果颇佳。

四、鹿回头公园

鹿回头公园是定位为情爱文化的主题公园。主景点“鹿回头”雕塑是根据海南黎族美丽的爱情传说而建造，高15米，是海南全岛最高雕塑，并成为三亚市的城雕，三亚因此被称为“鹿城”。“鹿回头”雕塑构思独特，造型优美，一只神鹿回头凝望，两旁分别屹立着英俊的黎族猎手和美丽的鹿女。其他情爱文化景点还有“爱”字摩崖石刻、“永结同心”台、“连心锁”、“夫妻树”、“仙鹿树”、“海枯不烂石”、“月老”雕像、“爱心永恒”石刻等。每年天涯海角国际婚庆节期间，情侣们必定来到这里海誓山盟、情定终生。

五、“爱谷”爱情文化主题景区

“爱谷”项目位于湖南省湘西自治州凤凰古城城北入城口,北邻奇梁洞,南邻吉怀高速下线入口及城北大型旅游停车场。紧邻209国道，交通极为便利，距吉首市38公里，距凤凰古城7公里，占地50亩。景园内空气清新，风景宜人，自然资源丰富，集风景与艺术于一身，融游乐与观赏于一体，是凤凰文化旅游的新亮点。项目集旅游休闲度假、商务接待、爱情文化休闲，特色情侣商品销售，爱情主题民俗表演、特色饮食文化六大功能于一身，将其打造成为爱情文化主题景区和旅游休闲度假商务区。

根据规划，景区内进行以下基础设施和服务设施的配套建设：①景区配套基础设施建设（游客服务中心、商务中心、游步道、灯光亮化、标示标牌等）；②新建别墅群，情侣家庭式酒店；③修建爱情文化休闲长廊，爱情部落商铺，以苗族爱情文化为主题的民俗表演；④修建苗族特色饭庄。

对寻甸的启发

寻甸，即寻找伊甸园。可以依托寻甸现有的优秀的资源如凤龙湾、牛栏江、北大营草场、凤龙山草场、塘子温泉、天湖岛温泉、钟灵山等，打造寻甸爱情文化主题公园。主题定位参考为“人间真爱伊甸园”，客源市场为全国范围内的情侣市场，让他们来寻甸体验伊甸园般的梦幻情爱之旅。寻甸爱情主题旅游的开发有天湖岛、星河小镇、伊甸园国际山地温泉休闲旅游、钟灵山、凤龙湾、牛栏江千湖岛休闲度假旅游等项目作支撑，并结合温泉项目、回族民族风情文化包括其婚姻文化、爱情文化等，打造回族民族风情为核心、温泉为支撑的爱情主题文化旅游项目。还应结合市场需要设计出符合当前情侣消费心理的、寓意深远的旅游商品。