江苏城河文化研究

第一篇：江苏城河文化研究

江苏城河修复的生态文化研究

——以泰州凤城河为例

河流是城市诞生的摇篮，城市发展的依托，城市经济的命脉，城市文明的灵魂。横亘古今，凡著名城市都有一条著名的河流与之相生相伴。早在春秋时期的管仲，就有论述:“凡立国之都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天才，就地利。故城郭不必中规矩，道不必中准绳。”

纵观华夏民族城市文明的传承与发展，中国的著名城市都傍水而建。七大江河的下游地区，集中了全国1/2的人口，1/3的耕地和70%的工农业产值。由河流入海口泥沙沉积形成的三角洲，如以上海为经济核心的长江三角洲和中国南方深圳、广州、珠海经济区的珠江三角洲，都是经济发达、城市集中、人口密集的区域。全国各类规模的城市大部分都分布在长江、黄河等7大水系和沿海地带，它们的诞生和发展都与河流水系息息相关，都凝聚着河流的浓浓深情和默默付出。

国内外经验表明，当一个国家经济发展水平较低的时候，环境污染的程度较轻，但是随着人均收入的增加，环境污染由低趋高，环境恶化程度随经济的增长而加剧；当经济发展达到一定水平后，也就是说，到达某个临界点或称“拐点”以后，随着人均收入的进一步增加，环境污染又由高趋低，其环境污染的程度逐渐减缓，环境质量逐渐得到改善，这种现象被称为环境库兹涅茨曲线。工业文明的发展时期，生产力的高度发达和科学技术的日新月异，对河流的掠夺已到无以复加的地步，使城市河流的生态系统遭到严重破坏；水污染已危及城市的饮水安全，而水利工程对城市河流的补救和改造，显得单

一、滞后和捉襟见肘。城市文明形成强烈的剪刀差„„。水多、水少、水脏、水浑的问题已成为现代文明城市的心腹之患，必须以“生态文化”的创新理念和实践修复城市河流。

一、生态文化

用生态文化的理念和实践，对城市河流进行生态修复，是在大工业时代，针对所存在问题的科学选择。

（一）生态文化的定义

生态文化是建立在先进生产力基础上的文明形态，是倡导人与自然和谐相处的观念体系，是人们根据生产关系的需要和可能，最大化的解决人与自然关系问题所反映出来的思想、观念、意识的总和。

生态文化是以生态哲学作为其世界观和方法论的，在广义上是指将各种文化体系融合到复合文化体系中，共同构筑而成为生态文化体系；在狭义上是指研究城市河流在人与自然的正负反馈作用过程中所形成的文化体系。

(二)、生态文化产生的特点

生态文化的形成是人类对水资源、水环境、水生态、水文化不断认识和科学利用的历史，是在这个漫长的岁月中所构成的生存文化体系。其特征是在地球生态系统，特别是以城市河流生态系统的标志被破坏到一定程度才被提出来的。丛生他文化产生发展的序列表上来看，现在正处在一个转型期，对于城市河流则是治理后生态修复的理性、科学、文化的转型过程，这个转型期是指对漫长历史时期的生态型文化进行整合的时期，这种整合是以生态学的整体观、系统观和控制论为基础的，在这个过程中特别注重文化的导向和文化反馈的特点。

（三）、生态文化的内涵

生态文化在城市河流修复的层面上，结合城市的自然观、历史观、发展观、人文观，运用生态学和文化学的研究方法，在对城市河流生态系统的不断认识和利用过程中产生的一系列人文现象进行深层次的研究和剖析，从而产生的一种文化体系。复合生态系统包括自然生态因子、经济因子、社会因子、人文因子、文化因子。内涵的研究包括四个方面：

1、城市河流进化的生态系统

在生物由低级到高级的深化过程中，生态文化是研究城市文明与河流文明的协调性、人与河流的生态适应性和变异过程中产生的文化行为。

2、城市河流的人文现象

人类已从畏惧自然到战胜自然再到和谐自然。生态文化即是对这一系列人类自然观、历史观、发展观变化过程的研究。

3、地域文化的比较研究

城市河流的水系构成，河流经过治理、修复后的地域文化、生态、同异性和南北风格等等比较研究。

（四）、生态文化构成要素

生态文化体系是建立在认识城市河流、利用资源（这里的资源包括自然资源、人文资源、经济资源、社会资源等大的范畴）与最大限度保护河流这一对矛盾体系的基础上，由矛盾双方在平衡——非平衡——再平衡的动态过程中产生文化“位”差，从而促使化河流诸多元素的形成、变化和发展。

运用于城市河流的生态修复，其根本点在于：通过自然河流与人、城市发展联系，科学认识河流、尊重水的自然规律和社会经济发展规律，从而人们有了利用河流、治理河流、管理河流、保护河流、欣赏河流、亲近河流的行动实践，才会产生河流的生态文化。城市河流文化反映人与人、人与河流的关系，反映城市与河流的传承、演变、发展的文化关系。

二、存在问题

（一）、水体污染严重，河流生态功能恶化殆尽

由于城市工业的快捷发展，城市人口的集聚猛增，大量工业、生活污水不经处理直接排入河道，造成河水严重破坏。据全国2222个监测站统计，在138个城市河段中，符合Ⅱ、Ⅲ类水质标准的仅占23%，超过V类水质的占到38%，能引用的地面水已所剩无几。目前全国80%以上的城市河流受到污染。

导致的严重后果：河流污染使鱼虾生物基本绝迹，而代之以适应污染的各类底栖微水生物类群，导致城市河流及其两岸的生物多样性下降，特别是一些对人类有益的或有潜在价值的物种消失。

(二)、盲目填没河道，河流生态系统危机重重

在城市化进程中，因建筑用地的日益扩张，城市河流水面被人为侵占或缩窄。为多争一块土地，建楼造室，许多城市盲目填河或者河道或者河道被暗渠化，将河道排水改为管道排水，将软排水改为硬排水。河道在一些地区、城市已趋于消失。导致的严重后果是城市水面积急剧减少。天然调蓄功能严重萎缩，加重了内涝发生的机率；“人不给水出路，水不给人以出路”，城市调节雨洪德能力越来越低，城市排水管网与城市河道不配套，排水系统不协调，一遇降雨，到处积水，市区内河水满为患，泵站被迫停机时有发生，致使城市排水矛盾十分突出。

（三）河道被硬化，水体环境遭到破坏

河道治理的简单化，试图用河道的硬化覆盖，达到“一劳永逸”的效果。提出一个口号：“建成防洪保安的铜墙铁壁”。作为政治口号尚可理解，但作为科学的实践，生态的良性循环，千万不可夸大其作用。因为河堤年年加高，并大量建设钢筋混凝土、块砖等起立式护岸，河流完全被人工化、渠道化。其“硬化”不仅淡化了河流的资源功能和生态功能，而且破坏了自然河流的生态链，破坏了生态环境。

导致的严重后果：就生态环境而言，硬化的河床治标不治本，解决不了水污染净化的问题。河道是有自净能力的，自然河道有大量的生物、植物和微生物，它们都有降解污染有机物的作用。周边植物还可以向水中补充氧气，有利于防止污染。但水泥、石块衬底和护衬之后，割断了土壤与水体的关系，使水系与土地及其生物环境相分离，许多生态功能就会随之消失。失去了自净能力的河道只会加剧水污染的程度。就生态人文而言，河流的钢硬化、沟渠化，使人类自动放弃数百年来的亲水环境，断绝人与水的关系，造成了地面与水面相隔离，人工与自然的比例不协调。破坏了原有的生态、人文平衡；就生态环境而言：人类砍掉河流两岸的植物，“种”上钢筋水泥“植物”，使能够阻挡垃圾的植被被破坏，更容易造成河道水质的污染，而且绿色的生态景观、城市景观亦受到破坏。

（四）用水无节制，水资源功能短缺弱化

我国是一个水资源紧缺的国家，淡水资源总量为28000亿立方米，占全球水资源的6%，人均水资源仅占2200立方米，仅为世界平均水平的1/3，全国600多个城市中有400多个城市存在供水不足的问题，其中严重缺水有110个城市，全国城市缺水总量达60亿立方米。

面对这样的局面，短缺与浪费仍然并存，人为的水浪费令人触目惊心。城市自来水龙头的长流水；家庭用水的无节制；公用设施的管道爆裂、汽车水洗、建筑工地的用水如流„„无度的用水、浪费水和污染排放，水质型缺水使江苏水生态环境不断恶化。水乡也缺水啊！

有着“凤凰城”美誉的泰州，处在江苏腹心地带，古称海陵，汉武帝元狩六年（前一一七）置县，拥有两千一百二十六年的建城史。南唐升元元年（九三七）在此间设置泰州。泰州城河自后周显德五年（九五八）起算，迄今已有一千零五十一年历史。泰州城河历史悠久，极富地方文化的特点。目前是国内保存为数不多的较完整的古城河水系，形成“穿城不足三里远，绕廊居然一水通”的水城一体风格。这是千年前的真实一幕:南宋,金兵南下,攻城拔寨,所向披靡。但当数万金兵攻至泰州城外,却对又宽又深的城河,一筹莫展,不战而退。对于不熟悉水性的北方金兵看来,泰州的护城河比城墙更为恐惧——这,就是凤城河,它是泰州的母亲河。

从当年的护城河,到近代的环城河,到当代的凤城河,千年以来,静静的流淌,用水脉、文脉、血脉般的柔情,护佑着泰州这座古城的祥泰,记载了泰州子民创造的灿烂文化。凤城河,有如凤凰城腹间的一条蟒袍玉带,全长6.7公里,水域面积达83.8万平方米,河平均宽约110米,最大水宽处268米。凤城河穿市河而过往,绕全城而环行,形成“双水绕城”的格局,城依水、水抱城,体现了国内并不多见的都市水韵。

明万历《泰州志·卷二·城池》里描述:泰州城峻而坚,池环而广,专城卫御,无愧金汤矣。凤城河始建于南唐升元元年(公元937年),距今1072年。

泰州城里的水,是南来的长江水,它源源不断注入城河,再流进城内的市河。千年以来,泰州人除少数使用井水外,千家万户大都饮用城河水。人们将河水从河里挑进家中水缸,稍作沉淀就能洗菜做饭。

很多的泰州老年人都会告诉你,城河中的老菱个头大,壳子薄,味道好;城河里的草鱼品种多,长得快,无论清蒸、红烧或做成鱼圆都比其他河里的香;最让人难忘的是,北门外天滋河产的银鱼肉多而无骨,味道最为鲜美;城河里的野鸭成群结队,曾是泰州人一饱口福的佳肴,现在已成为市民呵护的宝贝,都市里一道风景线;河里的河蚌,更是无穷无尽。康发祥诗记载:城河菱好种东门,斜日西风欲断魂。一抹采菱歌不断,鸳鸯扣到凤凰墩。

令人感动的是,1996年,泰州对城河进行了一次抽干河水的清淤。在城河河床全部露出后,人们惊奇地发现,整个河底除了沉积的污泥外,没有建筑垃圾,没有任何杂物,甚至连蚌壳之类都很难见到——一代又一代泰州人对这条浓情相依的母亲河充满了关爱。

据专家考证,凤城河不仅是一条护城河,还是一项城市古水生态工程,历经汉唐兴建和不断完善,到宋代基本成形,由于城市选址合理,城市古水生态工程构造科学,让后世泰州人受用1000多年,这在全国罕见的。

凤城河,曾是江淮汇聚之所,如今,其古代防御功能已不再,而作为泰州古代城市文明的象征,却日渐清晰地显现出来。二零零九年四月六日，首届中国城河论坛在泰州开幕。活动由泰州与江苏省旅游局主办。出席论坛的嘉宾认为，举办与城河相关的论坛，有助于改变以往那种城市记忆渐消、城市历史文脉中断的盲目开发模式。

2008年，泰州市委、市政府又发出了把整个环城河打造成“生态的河、文化的河、繁华的河”的号召，并明确了十大工程。因此，如何通过挖掘历史民俗文化积淀，揭示护城河历史地段的空间资源优势，充分利用凤城河的水资源，进行科学的更新与改造，赋予水更丰富的文化内涵，以体现城市特色，提高城市文化品味，适应现代城市生活的要求，倾力打造文化泰州，营造一个优美的人居生活环境，使城市里的居民生活得更舒适、更健康、更美好，这是我们的责任。

2004年5月，泰州市人大常委会通过了关于《泰州市凤城河风景名胜区规划的决议》，凤城河开发开始进入实施阶段。在实施过程中，泰州市遵循古典、生态两大原则，以“传承历史文化，构建生态绿环”为理念，让一个个淹没于历史尘埃的文化陈迹得以重现：以望海楼、文会堂、州城遗址为代表，彰显泰州历史文化；以凤凰姑娘、飞来钟、齑汤桥、隐龙桥、十胜桥等民间传说为代表，彰显泰州民俗文化；以泰州老街为代表，彰显泰州商业文化等等。2008年，泰州市委、市政府又发出了把整个环城河要打造成“生态的河、文化的河、繁华的河”的号召，并明确了十大工程。值此中国城河论坛举办之际，就如何进一步开发建设凤城河，笔者做了几点思考：

(一)、全面贯彻落实科学发展观，坚持人口、资源、环境和经济社会相协调发展的原则，按照统筹人与自然和谐发展和构建和谐社会的要求，坚持以人为本，统筹凤城河水资源的开发与保护。凤城河开发建设不能只是着眼于本身，要从泰州经济社会发展的战略高度，将凤城河的规划纳入泰州经济社会协调发展规划，要与城市规划紧密结合，纳入城市水系整理。要紧紧围绕资源节约型和环境友好型社会，结合经济结构调整，控制污染排放，重视和加强环境建设与保护。通过提升泰州古城文化品味、营造“水城一体”的宜居生态环境，但要符合当地水土资源、环境容量等自然承载能力。

（二）、泰州水资源保护相对落后，要遏制水环境的进一步恶化

1、优化产业结构，合理利用水资源。当前用水结构不合理，用水的结构除了水资源及其开发利用情况外，主要决定于产业结构。因此，要保障经济社会与资源环境协调发展，必须在调整经济结构时，相应调整用水结构。建立水资源循环利用体系，大力加强节水型社会建设。总之，在未来开发建设凤城河时，对水资源利用、配置、节约、保护的任务仍然十分繁重。

2、切断污染源，遏制水环境进一步恶化。一方面，泰州废污水排放量增长的矛盾日渐突出，不仅导致了水质性缺水，而且遇到严重干旱或连续几年干旱时将出现用水危机，人民生活质量下降，城市水环境更加恶化。另一方面，凤城河的建设虽已有一定规模，但凤城河的现状不容乐观，河岸边紧靠的船只，河面上漂浮的水草，河坡上和河边随意倾到垃圾，管网中任意排放的污水等等，直接影响凤城河的水质和生态，带来的是凤城河环境的恶化。简单的说，就是不能简单以污水处理达到排污标准，关键是促进污水的无害化，因为即使利用现代技术净化废污水，专家们仍然认为，利用河流处理废水并不乐观，就是说净化后的水质，只能除去有害物质的80~95%，仍然有5~20%的稳定污染物残留在水中，而这些污染物的残留，又随着人口和经济社会发展不断地积累起来。因此，尽量控制和减少污染源，十分重要。

（三）现在在凤城河的规划建设中，是从历史文化、民俗文化、商业文化三大领域作为切入点，但这不仅仅是一条河的规划，还涉及水利、环境、生态、园林、景观、旅游，更为关键的是经济、社会和文化等多领域，因而，在理念和思路上，要打破部门和行业的界限，确定不同的功能分区，谋求人、水、环境、经济与社会的和谐统一；要按照“适度超前，科学合理”的原则，坚持和实施可持续发展战略，要以河为线，将沿河附近的名胜古迹串联起来，进而达到以环城河景区为框，整合历史文化资源，提高城河水体质量，塑造城、河相依的生态性的城市河道，突出“水、文、城、绿”的空间特色，全面提升管理水平，提升泰州城市的文化品位。

（四）凤城河在城市中如何定位，要借鉴外地的建设与管理模式，结合专家意见，通过科学的治理，全面提升凤城河集聚人气的巨大魅力，营造城市中的“生境走廊”。可以预见，不久的将来，清澈见底的凤城河将成为泰州人近水休闲的生活时尚。

凤城河水体考察活动方案

一、活动时间： 2010年5月22日（周六）

二、主要内容： 1．沿凤城河考察水体，采集水样，检测水质； 2．沿凤城河清理垃圾； 3.城河周边状况及利用保护调查（1）城河周边社会经济状况调查，查统计资料，纪录凤城河周边地区的市（县区)名称及其社会经济发展状况，包括面积、人口、工业总产值、农业总产值、主要产业。（2）破坏和受威胁状况调查：实地调查了解城河的破坏和受威胁情况，重点清查对城河产生威胁的因子，包括基础设施建设和城市化，围垦，水土流失，污染，过度渔猎，水源补给不足，盐碱化，工厂等。

三、主要目的： 1．通过实地考察，学习城市中的水环境、水资源、水净化的相关知识； 2．确定作为凤城河为长期观测对象的采水点； 3．认识泰州凤城河在保持水源、净化水质方面的重要作用； 4．搜集图片和文字资料，宣传、普及水资源保护和生物多样性的知识； 5．为进一步保护泰州的古城河——凤城河的周边环境作出努力。

四、负责部门：水质检测组、清理卫生组

五、本组物品配备: 1．采样瓶6个，标签、绳子、笔若干（需购置）； 2．相机1个（自备）； 3．用于水质检测的化学试剂； 4．打捞清理垃圾用具（垃圾袋、塑料手套等）5．温度计2个； 泰州师范高等专科学校“赤子之心”环保社团 2010年4月9日（星期五）

第二篇：江苏泰州凤城河景区——桃园 导游词

桃园景区导游词

【桃园简介】现在我们来到了桃园景区，它是我们泰州凤城河风景区的一部分。景区占地180亩。取名桃园，一是因为桃园景区遍植桃花。二是为了纪念明末清初的大戏剧家孔尚任是在这里完稿《桃花扇》这部中国戏曲上的传奇。

桃园里的桃花主要都集中在这个岛内和四周，这里种植了3000多株的桃花，有107个品种，其中有紫叶桃、菊花桃、五色桃、寿星桃、碧桃等等。而这里面又以碧桃为主，碧桃是重瓣花桃的总称，有红碧桃、洒金碧桃等。在桃园里基本上都是以观赏桃为主，没有果桃。桃花的花期在每年阳历的三月底四月初，如果大家都熟知南京的梅花山，那么以后就可以记住了：早春一月金陵看梅花，阳春三月海陵赏桃花。

【渔壮园】各位游客，我们现在来到的这一片叫做“渔壮园”。大家可能会有这样一个疑问——渔壮园是什么呢？

据道光泰州志记载，这渔壮园的主人叫俞锦泉，是康熙年间泰州的大户人家，他在自己的私家花园专门开辟了一处“渔壮园”，园中有池，中建舫亭，供演剧用。

俞家世代为官，深受皇帝宠幸，孔尚任在泰州与其交往甚密，常常应邀前来观剧，耳濡目染，因此在他创作经典名剧《桃花扇》时在这里得到了很多的启示和借鉴。《桃花扇》脱稿后的首场演出也是在这里，由俞锦泉家的女昆部谱曲试演的。

大家眼前所看到的这艘石舫就是当年“渔壮园”内的核心建筑，它其实就是个古戏台。古代演员们在船上演出，前面的船头就是戏台，四角的小亭子下面是奏乐池，后面的两层阁楼是供演员化妆和休息的地方。

这艘石舫傍水6米而建，舫约30米长、5米宽。整个石舫在国内来说，建筑规模仅次于北京颐和园的，只比颐和园船身短1.6米。与颐和园的不同之处在于颐和园的风格是中西合璧式的，中式的船身，西式的廊柱。而渔壮园的这艘石舫则是纯中式风格，木顶是苏州园林的风格，它是根据史载孔尚任舫亭观戏之遗图设计的。

与石舫相对面的这一排排石阶是观戏台，这里可以同时容纳600人就座。在我们右侧还有座小亭子，叫做流香亭。两边的甲骨文楹联“风前燕子归寝室，水上鱼儿逐柳花”出自泰州书法家顾印祖手笔。在阳光明媚的下午，如果坐在亭内，喝上一杯茶，看着来往的游船，听着《桃花扇》，是何等惬意的事情啊！

【清风阁】（面向清风阁，边走边说）现在我们前面这个高约20余米，三层八角重檐建筑叫做“清风阁”。它始建于五代，原名清风楼，取义清风徐来，登高望远的意思。

（指着对面这块石头）这块石头上刻的就是《清风阁》诗，“飞甍孤起下州墙，胜势峥嵘压四方；远引江山来控带，平看鹰榫去飞翔；高蝉感耳何妨静，赤日焦心不废凉；况是使君无一事，日陪宾从此倾觞。”王安石是是北宋杰出的政治家，思想家，文学家，官至宰相。他是出生在一个小官吏家庭，从小受到较好的教育，一生在南北各地做了几任州县官。神宗年间，王安石因为大力推行新法，触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对被罢官。这座 “清风阁”也是寄托着泰州人对这位两袖清风、忧国忧民的一代名相的追念。

请大家抬头看，在清风阁上有块匾额，匾额上的三个大字“清风阁”的书者是我们泰州籍书法家姚家齐老先生。大家可能对姚家齐这个名字不是很熟悉，其实大家每天接触的人民币上，“中国人民银行”那几个大字就是由姚老先生所书。

【来凤楼】各位请跟我继续往上走。我们去来凤楼撞一撞钟，祈一祈福。

（指着来凤楼左侧的石头）这块石头上刻的是关于来凤楼里飞来钟的传说。传说在五代十国时期，从杭州飞来两口钟和一块石头，飞到泰州上空的时候，突然偏离了原先的轨迹，在空中相撞，便坠落下来。石头就落在了凤凰墩顶，一只钟落入泰州的钟楼巷，现安置在光孝寺；另一只钟落入城河里,城河边的百姓对这个天外来物非常好奇，都想从城河里把它捞上来看个究竟。可大钟极其庞大，要抬起它，据说一定要一家十子同时抬才能抬起，哪户人家若能抬起，一定会全家都幸福美满。在泰州有“一个女婿半个儿”的说法，于是有户人家九个儿子和一个女婿就去试一试了。抬的时候，女婿这个地方有点倾斜。小儿子就对他说：“姐夫，用点力啊！”这一声“姐夫”可泄露了天机。钟一下子又落入城河。现在我们来凤楼里的这口钟就是从城河里打捞上来的。虽然只是个美丽的传说，但也是人们家庭美满幸福的一种寄托。

（站在来凤楼前）眼前这座飞檐翘角的楼宇就是来凤楼，匾额“来凤楼”三个大字是苏州寒山寺的住持秋爽大和尚所书。而大家左侧的这块石头上“飞来钟”是由秋爽大和尚左手所书。为什么寒山寺住持秋爽会为我们来凤楼题写匾额呢？其实秋爽大和尚和他的师傅，寒山寺的法祖——性空长老都是我们泰州人，他们一直有个弘愿要为泰州立一口钟，希望江南、江北的钟声可以遥相呼应。现在这口钟已经正式和苏州寒山寺的钟结为姐妹钟。性空长老请他的弟子秋爽大和尚为我们主持了飞来钟的首撞仪式，在楼内的墙壁上有当时的照片，大家可以看一下。

（站在钟前）眼前的这口钟重达2吨，高2.2米，下口直径1.14米。秋爽大师告诉我们：飞来钟与苏州寒山寺的钟是同节拍的三响钟声。在这里也提醒大家要记住了，三响钟声，一响烦恼清，二响智慧长，三响菩提生，只能撞三下，少了不行，多了更不可。现在大家可以去撞钟祈福了。

我们凤凰墩顶的这块石头就传说是和钟一起坠落的飞来石，这块石头当时就落在了凤凰墩上。

【陈庵】各位游客，前面我们要参观的下一个景块是孔尚任的旧居——陈庵。陈庵是三进两厢，青砖黛瓦，有别于江南地区的粉墙黛瓦，也是典型的泰式民居。各位，现在我们来到了陈庵门前的广场，首先看到上面有块匾额写着“孔尚任旧居”，在里面还有 块小的匾额上面写着“陈庵”二字，为沈尹默所书，在我们进去参观之前我们先来看看两侧楹联，上联为“勋贵盖当朝”、下联为“翰墨擅海内”，据史料记载这幅对联是由明魏国公徐达题，而后由当时著名大书法家董其昌先生所书。为什么一座小小的家庵会受到如此高规格的礼遇了，有明魏公徐达所提的楹联，又由当时最著名的书法家董其昌所书，我们经过多方面的考证，得知陈庵的主人是陈珪。他就是建造北京明故宫的总指挥，明永乐四年被任命为改造建设北京城及宫殿的工程总指挥。《明史》说陈珪计划周密、条理分明，在建都工程中耗尽精力，深得皇帝器重和信任，终年85岁，赠靖国公，谥忠襄。他的后代子孙共有13人相继承袭爵位，直到明亡。

各位，我们在来看看两侧的影壁，大家有没有注意到，图案很有意思：剑无鞘那么就很锋利（“风”），琴无弦，就需要我们去“调”整，伞无骨，那么就得淋“雨”，龙无爪，就象蛇身一样很“顺”，所以意思便是风调雨顺，四边角落点缀的是吉祥草，象征着国泰民安、吉祥如意！再看看大门两侧的抱鼓石，它一般用于宅门入口，因为它有一个犹如抱鼓的形态承托于石座之上，故此得名。它是牌楼建筑所特有的重要构件，主要是起稳固楼柱的作用。从上面刻的花纹来看，是三狮戏球。为什么用三个狮子呢？因为“三”谐音为“善”，“狮”谐音为“事”，意思就是善事不断，功德无量，放在门口也是镇宅辟邪，企盼平安无事。

各位，现在就请大家跟随我一起进庵堂参观，这边我们到达的是第一进，看到的是一块照壁，上面刻着《陈庵记》，在康熙二十七年腊月著名的大戏剧家孔尚任住进了陈庵，记录了他当时的心情和心境，后来收集在他的《湖海集》中。我们这边有展厅，我们到展厅来参观一下。

各位，我们这边是第一展厅，展出的是孔尚任与泰州，奇缘传古今。这边看到，第一个展板上是对孔尚任的简介，熟悉孔尚任的人都知道，孔尚任是孔子的后代，第64代子孙，在35岁之前只中了个秀才，后来屡试不中，就隐居到石门山上去了，一个很偶然的机会，康熙二十三年，康熙皇帝南巡北归，去山东曲阜祭祀孔子，孔尚任因为讲论语得到了皇帝的赏识，把他从普通的秀才提拔到了国子监博士（相当于今天的社科院院士），康熙二十五年，孔尚任奉皇帝之命来淮扬这一带治水，当时衙署就设在泰州，也就是说康熙二十五年孔尚任正式开始了在泰州的旅途。

各位，这边“命薄忽遭文章憎，缄言金人受谤诽”。从文字上也可以看出，孔尚任当官不久后，最终还是因为写《桃花扇》被罢官返乡，于康熙五十七年卒于山东曲阜，葬于孔林，为世人敬哀！这上面三幅图是孔尚任在孔林里的墓碑图。各位这边请，这边有五幅图，这五幅图分别是孔尚任在泰州居住过的五个地方，可以说这五幅图诉说了孔尚任经历了地方官的敬重到冷淡的全过程，为什么会这样了？这就要从康熙二十五年说起了，一开始孔尚任是住在衙署中，地方官对他的衣食住行也是安排的妥妥当当，后来由于治水方案出现分歧，一直闹到朝廷，致使河工停顿，河署经费断绝，治水失败。康熙为此大怒，一些随来治水的中层官员纷纷离开泰州，孔尚任一人奉命留守河署，欲去不能。他的官越做越冷，生活也越来越苦。从住房到生活必需品经历了地方官从敬重到怠 慢甚至厌恶几个不同的阶段。最后彻底被从衙署赶了出来。他只得带着一家老小僦居到陈庵，一家人吃饭都很困难，全靠当时在泰州的友人俞锦泉等人接济。这五幅图就是当年孔尚任居住过的五个地方。在这段时间里，孔尚任借离合之情写兴亡之感，根据秦淮名妓李香君与复社领袖侯方域的爱情故事，创作了《桃花扇》这部中国戏曲史上的华彩乐章，奠定了他在清初文坛上的地位。这边两块展板上分别是对《桃花扇》男女主人公的简介，男主人公侯方域，为河南商丘人，是明末四公子之一，与方以智、冒襄、陈贞慧号称“明末四公子”，他满腹文章，才气横溢，同时又与魏禧、汪琬合称“清初三家”，用实际行动参加反清复明。这边是女主人公李香君，李香君为秦淮河畔媚香楼里一风尘女子，琴棋书画样样精通，为“秦淮八妓”之首，与侯方域是一见钟情。各位，这边有“金石之言，含脉之情”八个字，指的是李香君对侯方域的铿锵直言。下面还有一首定情诗，是侯方域写给李香君的。

各位游客，其实很多人都不知道《桃花扇》是在泰州完稿的，那是有4条秘密的原因的，第一，清初盛行文字狱，第二，任上事必须忠于皇上，第三，治水分歧工程停，第四，结识了俞、旭褚同好。各位，《桃花扇》一共40出，这边我们看到展板上展出的是其中6出子名，《桃花扇》是以南明王朝为背景，侯方域和李香君的爱情故事为线索，借离合之情写国家兴亡之感。旁边的这块展板上展出的是新世纪重排的《1699·桃花扇》,江苏省是昆曲的发祥地，所以这边展出的是由省昆剧院演出的《1699·桃花扇》，2009年是《桃花扇》在泰州诞生310周年，在2009年4月7日，省昆曲院在泰州梅兰芳大剧院上演了一场《1699·桃花扇》，重现了古典艺术的巅峰。这边展出的是侯方域与史可法在泰州征战时留下的描写泰州海陵的诗，这中间展出的是孔尚任描写泰州的诗，孔尚任不仅是一位戏曲家，同时也是一位诗人，他一生写有600多首诗，其中在泰州就作有68首，这边我们展出了其中的5首。这边展出的是泰州人研究、编写以及演出《桃花扇》的图片，这边值得一提的是中间这幅剧照，就是在我们桃园石舫船上上演的《桃花扇》的选段，颇受游人的好评。

各位，请随我这边走，这是第二进，第二进是个享堂，在明代泰州大户人家以及官宦门第人家，都会为家中修行的人设立一个庵堂，供奉观世音。各位，这边请，这边是第二展厅，这边首先看到的是《桃花扇》男女主人公的蜡像，是根据当年演《桃花扇》的两位主角真人的身高比例来塑造的。这边还有两橱窗，橱窗里所展出的是当年演出使用的戏服。这边还有一排展板，是历代名人对《桃花扇》的点评，有毛泽东的、茅盾的、梁启超的、王国维的等。这边中间还有一幅巨大的剧照图，看到旁白还有一把普通的宫扇，其实这把扇子当年上面只有一首定情诗，后来为什么叫《桃花扇》呢？李香君虽然是风尘女子，但是她比较忠贞爱国，面对奸臣的逼婚，她是宁死不从，最后她血溅扇面，当时的友人杨龙友经常到李家来往，拿了占了血的扇面加以修饰，绘成了一面“桃花扇”，最后《桃花扇》以候、李二人双双堕入空门为结局。

各位，这边请随我到第三展厅参观，第三展厅就是场景再现了，当年孔尚任住进陈庵的时候，只剩下这处厢房可以容身了，这边是孔尚任的蜡像，当年他住进来的时候才 39岁，表情也是显得憔悴，这间是书房，隔壁就是卧室了，生活也是很清苦的。

现在请随我从这边走，到陈家后园去看看，带大家领略古代我们泰州大户人家的风光。

这里便是陈家后花园，也称“怡园”。园内，小桥流水，别有洞天。大家可以看到太湖石堆砌的假山。这些嶙峋峥嵘的太湖石是造假山最佳的材料，具有皱、瘦、漏、透的特点，假山后面是三友亭，意味着岁寒三友：松、竹、梅，也象征着陈家主人好客，广结天下朋友的心境。亭下这形似瓶颈的水池两侧两颗紫薇遥遥相对，池中的百年老鳖悠然自得，这只老鳖重达16.8斤，身长50公分左右，是当时挖凤城河时发现的镇水之宝。现在大家走过的这座桥叫做东塘桥，远处的那一座叫做宾贤桥。东塘指的是孔尚任，宾贤指的是明末清初中国文学史上一位著名的盐民诗人，他就是号称“布衣诗人”的吴嘉纪。吴嘉纪以描绘民间疾苦而称著清初诗坛。吴嘉纪早于孔尚任12年为了避水灾寓居陈庵的。说来也很有趣，吴孔两位文人一为避水、一为治水，先后入住，足以为陈庵生色增光。花园两侧，北侧是桃韵轩，南侧是听雨斋，都是主人会客休闲的地方。

第三篇：江苏地域文化

院选论文

江 苏 地 域 文 化

江苏地域文化——南京

南京作为十朝故都，文化积淀深厚，山川形势又极为大气，“钟山龙蟠，石头虎踞”（［晋］张勃《吴录》记诸葛亮语），“江南佳丽地，金陵帝王州”（［南齐］谢脁《入朝曲》），历代文人对南京多有咏叹。

现在，南京是长江三角洲地区重要的产业城市和经济中心，是长江下游地区和华东地区的交通枢纽，拥有长江上第一座由中国自行设计建造的双层式公铁两用桥南京长江大桥、亚洲最大的内河港口南京港、禄口机场以及众多连通中国北方、南方和中西部的铁路和公路干线。南京是“山、水、城、林”一体的城市，有着丰富的自然景观和历史遗存。南京是国家副省级城市，江苏省省会。国家历史文化名城，国家综合交通枢纽，国家重要创新基地，区域现代服务中心，长三角先进制造业基地，滨江生态宜居城市。联合国人居署特别荣誉奖获得城市。长江三角洲承东启西的国家重要中心城市，亦是2014年第二届夏季青年奥林匹克运动会举办城市。

南京的地域文化，我将从历史文化、建筑特点和风俗小吃等方面做简要介绍。

一、历史文化篇

南京的历史文化主要体现在以下四个方面：

1、历史文化悠久。南京是一座历史文化名城，有着一脉相传的历史文化积淀和丰富浓厚的文化底蕴。作为“六朝古都”、“十朝都城”，南京文化光辉灿烂，从汤山古猿人类到六朝文化、明清文化、民国文化乃至当代文化，古都与文化的交融，彰显出南京文化的最大特色，形成了独具魅力的特色文化。1982年，南京被国务院公布为全国首批历史文化名城。

2、文化遗存丰富。南京共有市以上文保单位275处，其中国家级文保单位14处43个点。2003年明孝陵“申遗”成功，成为世界历史文化遗产。南京拥有70多座各级各类博物馆、档案馆、陈列馆和纪念馆，收藏着大量珍贵的文物和史料标本。六朝文化、明文化、民国文化和近代革命文化等南京特色文化具有人无我有、异彩纷呈的鲜明个性，成为南京历史文化的品牌。

3、文化传统优良。南京经过数千年的风雨，通过各种文化的不断碰撞、融合，不仅留下了丰富的有形文化遗产，而且孕育了无形的独特的文化气质和优良的文化传统。主要表现在以下三个方面：一是养成了尊师重教的传统。南京作为六朝古都和十朝都会，在教育的设置和经费的投入上优于其他地方。自从南京开办学府之后，尊师重教一直蔚然成风。二是造就了海纳百川的胸怀。由于特殊的地理位置，南京自古以来就是南北文化交汇的地方。另外，由于战争、政治等因素造成的大规模的人口变动，不同地域文化的人口在南京混合，促成了本地文化与外来文化的融合，造就了南京文化“海纳百川，有容乃大”的风度。三是形成了凝重而不古板的气质。南京历代王朝，由于政权频繁更迭，形成了南京与其他古都的不同之处，宫廷文化和市井文化在这里相互补充，形成了凝重而又不古板的文化形态。

4、名人名作辈出。南京自六朝以来文化名人辈出，文化成果丰硕，文化中心地位延及至今，为世人公认。李白、刘禹锡、杜牧、韦庄等诗家名士留下了与金陵有关的许多不朽诗篇。结束帝制进入共和，南京积累了可观的民国文化，中山陵就是其建筑文化的杰作。在文化领域，有南朝古经史文学家、《文心雕龙》作者刘勰；有以南京为第二故乡的清代《儒林外史》作者吴敬梓；有总领文坛五十年的清代《随园诗话》作者袁枚；有《红楼梦》作者曹雪芹；有以南京作为战斗一生之起点的现代文豪鲁迅；还有言情小说家张恨水。在戏剧领域，有踏遍金陵为一剧的清初大剧作家《桃花扇》作者孔尚任；有当过梅兰芳昆曲导师的近代词曲大师吴梅；还有国歌歌词作者、剧作家田汉。在书画领域，有著名的六朝画家顾恺之；有清代版画巨著《十竹斋书画谱》的作者胡正言；有“金陵八大家”之首的龚贤；有清代小说家兼园艺家李渔；有美术教育家徐悲鸿；有著名山水画家傅抱石；有诗词书法绘画皆精并以草圣闻名的著名书法家林散之；还有诗人书家并一身的著名学者高二适。在教育、科技、医药等各学科人才济济，贡献卓著。

二、建筑特点篇

南京建筑是“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”的徽派建筑风格，民居主要是江南特色：南方气候的炎热潮湿特点对建筑的影响。如：居室墙壁高，开间大；前后门贯通，便于通风换气；为便于防潮，建二层楼房多，底层是砖结构,上层是木结构。

作为六朝古都，南京的古建筑是不得不提的。南京古建筑的艺术特色，当以南京明清民用建筑为主要研究对象。明清街巷和尚存民居是南京原住居民生活方式和生活智慧的历史见证，是南京作为古城活着的历史。会馆、祠堂、书院、府衙等民用建筑，则是古代民居的精致化扩大化。如果说南京明清民用建筑虽有商贾文化和士大夫文化的渗入，总体仍然是江南平民本色；南京园林则集中代表了江南士大夫文化；而南京殿式建筑代表的是封建社会后期皇家建筑样式；寺庙又是宫殿、园林和民居艺术的混合。

明清时期的南京，既有着雄伟的城墙与城门、金碧辉煌的宫殿与庙宇；又有着白墙黛瓦，小桥流水，勾勒出既典雅又精致的江南风韵。利玛窦《利玛窦中国札记》说：“在中国人看来，论秀丽和雄伟，南京这座城市超过世上所有其他的城市，而且在这方面，确实或许很少有其他城市可以与它匹敌或胜过它。它真的到处都是殿、庙、塔、桥„„有广阔的园林、山和树林，相间着湖泊”。可惜太平军入城、湘军破城以及抗战、内战，使南京明清建筑叠遭破坏；近数十年来，拓路、拆桥、破城、砍树等建设性拆毁，尤其是近十年房地产商的过量开发，更给南京明清建筑带来毁灭性灾难。

南京明清私园中，论建筑的轩昂、空间的变化、叠石的精巧，均以瞻园为最；莫愁湖园中有园，以大套小，大园萧疏自然，小园精巧变化，自成纤秀特色；煦园空间布置虽少变化，却因政治风云的映照和建筑景观的丰富而游人云集；白鹭洲公园空间布置过于松散；燕子矶得大江之助，玄武湖得钟山为屏、古城墙为带，则非人力所能仿效一二。

三、风俗小吃篇

所谓“民以食为天”，作为一个传统文化与现代时尚相结合的名城，南京的饮食自然也是一个不能错过的方面，尤其是小吃，更是数目繁多，美味至极。

南京夫子庙是金陵小吃的发源地，历史悠久，品种繁多。南北朝时，这儿已是商贾云集之地，明清两代更加兴盛，饭馆、茶社、酒楼、小吃铺，比比皆是。仅小吃花色品种就有二百多种。随着城市建设的发展，小吃网点也不断增多，除夫子庙外，在湖南路、新街口、朝天宫、长乐路、山西路、中央门、惠民桥、燕子矶等地，也逐渐形成了比较集中的点心小吃群。南京有名的小吃店有六凤居（豆腐脑、葱油饼等），沁园春（馄饨、面点），莲湖甜品店（苏式糕点）及蒋有记锅贴水饺馆。

优秀地域文化是传统文化的承载者和历史文化节点，它所肩负的文化基因深深地影响着现代人的精神世界。新的时代赋予了我们新的责任和新的使命，我们当积极研究地域文化现象并深入挖掘地域文化资源，致力于打造特色地域文化品牌，为区域经济社会发展提供精神动力、智力支持和文化条件，以更好地推动经济社会全面协调可持续发展。

第四篇：夜游凤城河导游词

游船导游词

一、致欢迎词

各位领导（来宾）：大家晚上好！

在这灯光璀璨的夜晚，欢迎大家来到凤城河风景区，我是讲解员XXX，非常荣幸能够陪伴大家一起乘坐画舫，夜游凤城河。凤城河的人文景观博大而精深。在接下来的游览中，我将逐一给大家介绍沿途美景，希望凤城河的灵动之美能给大家带来一个充满诗情画意的夜晚。

二、行程简介

我们的画舫已缓缓启动，自南向北行驶。我先把整个行程简单的介绍一下：沿途我们将经过望海楼、桃园、迎春大桥、梅园、留芳茶社等景点，终点在泰州市中心的古关帝庙游船码头。整个行程大约需要45分钟。如果您有任何需要，请随时告诉船上的工作人员，您将得到贴心的关怀。

三、泰州简介

大家来泰州游玩，会发现这座城市没有山，四面都是水。水就是这片土地最大的特色与灵魂。所以泰州最早的地名也是跟水、跟海有关。古时候这里地处大海之滨，是东方之州，太阳升起的地方，故称为“海阳”。汉武帝元狩六年始建县，因其傍海而高，称为“海陵县”。“海陵”就是海边高地的意思。东晋时设郡，叫“海陵郡”，南唐时建州，先民企盼“龙凤呈祥，国泰民安”，故名曰泰州，沿用至今。海陵泰州自古就与金陵南京、广陵扬州、兰陵常州合称为四陵，享誉四海。而“泰州”的“泰”字则是由“三”、“人”、“水”组合而成，隐喻“人在三水中”。历史上泰州也是长江、淮河、黄海三水交汇的一个地方。泰州人与水结下了不解之缘。古城傍海而立，碧水绕城而行，水城相互交融。城内有凤城河环通，城外有新老通扬运河、引江河等“碧带”环绕，形成了泰州独具魅力的“双水绕城”格局。

四、望海楼

现在我们船行的右前方，大家所看到的这座宏伟壮丽的建筑就是望海楼，它凝聚了泰州人几千年的大海情结。

望海楼始建于宋朝，在宋朝时称海阳楼，明朝时称望海楼，清朝时又更名为靖海楼和鸣凤楼。在历史上它经历了四兴四废，一般都是毁于兵火而起于盛事。现在大家所看到的望海楼为宋式风格，外观采用了宋式彩绘，主要取朱红、黄、白三种色系，显得古朴、典雅。楼高31.6米,内部面积为2126.5平米，从底层到顶部可分为四层。一楼是办公层，沿台阶而上的是第二层。二楼的正中匾额“望海楼”是由原中国书法家协会会长沈鹏所书。顶楼的“江淮第一楼”则是由国学大师文怀沙所题写的。

也许有朋友会问：泰州没有海，为什么还叫做望海楼呢？其实在八千年以前，泰州地区是一片大海。那时的海岸线大约在今天的扬州、镇江、泗阳至赣榆一线。随着时间的推移，受长江及淮河海浪冲击的作用，慢慢由海洋变成了浅海、湖泊、沼泽和陆地。到明朝时取名望海楼其实已经是远古滨海的写意名称了。

过了望海楼,在霓虹灯的映衬下您可以看到一个“泰”字的的石刻，这个“泰”字是由国家主席胡锦涛所写的，其实在这块石刻上共有四个“泰”字，分别是由中国四任领导人所写。在胡锦涛的“泰”字上面是毛泽东的“泰”，左边是邓小平的“泰”，右边是江泽民的“泰”。我们在这边立一块四泰石，是因为这四任领导人和我们泰州还有着一段小小的渊缘：首先，毛主席在1926年党的机关报《响导》周刊上就提到了我们泰州森森庄农民的抗租斗争。而邓小平的女婿就是我们泰州朱庄人。江泽民的姐姐也是一直常住在我们泰州。至于胡锦涛总书记与泰州的渊源就更加深刻了，他是生在泰州，长在泰州。

因此泰州也是一个名人辈出的地方，北宋的时候就出了五位宰相：晏殊、范仲淹、韩琦、富弼和吕夷简。他们都曾在泰州任过职，或从业或主政。当时范仲淹任泰州西溪盐监，滕子京任泰州海陵从事，两人在泰州经常与一些文人交游。滕子京为人洒脱好友，于是就取“以文会友”之意在州署建了文会堂，用作唱和。范仲淹还为此赋诗《书海陵滕从事文会堂》赋，其中提出了“君子不独乐”这一观点，这比后来《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”早了整整23年。文会堂里会文人，我们现

在看到的一处宋氏五开间的建筑就是文会堂了，正中匾额“文会堂”三个大字是由范仲淹的后裔范曾所书，范曾是我国一流的书画家。

在广场的正中间您看到的是范仲淹的一尊铸铜雕像，整座雕像高4.2米，底座为1.3米，是由中国雕塑院院长吴为山所创作。因为在五名宰相中，范仲淹在泰州的建树最大，他率领民众，修筑了“华夏第一堤”--范公堤，为我们这一带治理水旱灾害方面做出了不朽的业绩。现在这段范公堤在204国道上还能看到一段遗迹。

五、泰州电视塔

现在我们船行的正前方，是泰州的标志性建筑物之一—泰州电视塔，它也是苏中第一通讯电视塔。塔高218米，整座铁塔全部是用巨型的优质钢管焊接而成。塔座像一座巨型的拱桥横空跨越在泰州城市主干道——青年路上。塔身宛若笔直的钢箭直插云霄。在这高耸笔挺的塔身上，有着一大一小两个球形塔楼，上端的塔楼离地面有150米，站在观光平台上，透过钢化玻璃俯瞰，可以领略泰州的全貌。

像这种空中跨越式的钢塔，目前，在世界建筑史上仍属罕见。它可以与加拿大的多伦多塔的以及法国的埃菲尔铁塔相媲美，同时它也是亚洲第一高跨街铁塔。

六、文昌阁

在我们右手方向您看到的这座阁楼叫做文昌阁。据道光《泰州志》记载，文昌阁是明万历十七年（1590）由泰州儒学训导李香所创建。阁高18.8米，建筑面积为180平方米。以后又陆续有人出资重修。据史籍记载，旧时的文昌阁供奉的文昌帝君，是一位主宰功名、禄位之神，为古代读书人所崇拜。清嘉庆六年，祭祀文昌成为定制。每年二月初三和八月吉日为祭祀日，官绅人士多前往文昌阁参加礼仪。

泰州的文昌阁在全国的文昌阁中是较早的一座，也是泰州历史文化的重要象征。正所谓一方水土养育一方人，泰州历来人文荟萃、名人辈出。有三国时东吴大司马吕岱，唐代书法理论家张怀瓘，北宋著名教育家胡瑗，明代思想家“泰州学派”创始人王艮、文学家吏部左侍郎储瓘、《水浒传》作者施耐庵、评话宗师柳敬亭、清代大诗人吴嘉纪和邓汉仪、扬州八怪之一郑板桥、京剧大师梅兰芳等。泰州虽没有山，却有水，正所谓“水不在深，有龙就灵”。

七、凤凰岛

与望海楼隔岸相对的是我们凤城河风景区的三期工程，我们将把水面往后拓宽100米，在这里建成一个三面环水的生态岛，也叫凤凰岛生态园，另外还将在沿岸建一排水街，打造酒吧娱乐休闲一条街。此外，岛内还将再现古海陵“雁宿芦州”和“驼岭清风”两大景点。

八、凤城河简介

作为泰州古城河的凤城河，不仅在两岸汇集了湿地、林地等水乡生态，更见证了泰州的悠久历史。我们现在畅游的这条河叫做凤城河，它是古城海陵的护城河，于宋宝庆二年（1227年）开挖，距今已经有数百年的历史，也是全省唯一现存较完整的古城河。那么它又为什么叫凤城河呢？因为泰州一直有中华凤城的美称，古城海陵分布格局从空中俯瞰就像一只展翅腾飞的凤凰，而城河依城而建，故美其名曰凤城河。它全长6.7公里，水域面积83.8万平方米，水面平均宽110米，年平均水深2.2米，由东、西、南、北四条城河构成，河道环绕其中，基本呈四方形，像一条绿色项链，把老城区包围其中，形成“水包城”的独特格局。以前的老泰州人都是吃着这城河水长大的，所以凤城河也是泰州的母亲河，它像母亲一样哺育着自己的子女数百年。

水营造了泰州独特的自然景观，同样也给泰州带来了生态和谐。

其实泰州生态环境质量评价指数已经连年位居全省第一。近几年，泰州对城河水进行了整治清淤，2006年12月6日，长江“活水”从南面注入内河，东西城河全面贯通。泰州人喝上了真正的长江水。而且现在的城河生态环境非常好，经常可以看到“野鸭成群”、“鱼雁翻飞”的自然生态景观。虽然现在凤城河已经失去了它作为护城河的本意，但随着凤城河周边景点的陆续建成，一个“远观城市水脉、近得人文荟萃”的景观河也逐渐呈现，成为古代文化与现代文明交相辉映的城市新地标。

顺着我手指的方向，您看到的这座别致的桥梁叫——百凤桥，是一座以景观为主要功能的桥梁，（桥长61.4米，宽15.6米，全桥共选用苏州金山石673.6吨,共计8576块）。桥上共刻有999只凤凰，凤凰是传说中的神鸟，999为百数之最而不过千，因此意喻“凤栖泰城而不迁（千）”、留吉祥于泰州之意。

九、凤城河三鲜

我们的船马上就要从南城河段拐向东城河段，大家知道以前东城河这片水面是做什么用的吗？其实一直到三四十年前泰州城河仍盛产三鲜：银鱼、茭白和菱角。除了银鱼是野生之外，另外两种茭白和菱角都是大片的种植在这一带水面上的。有清代人王广业的《海陵竹枝词》为证：“城河水比下河腴，茭白红菱味总殊。近日文人多馆选，大东桥上卖银鱼。”银鱼的生长对水质的要求较高，以前城河是环城的活水，少有船只来往停泊，极少污染，非常适宜银鱼的生长和繁殖。那时城河沿岸多陂泽，也是非常适宜茭白的生长。茭白味道鲜美，是蔬菜中的佳品，也有地方称为蒿笋、蒿瓜。另外，泰州的菱角也有很多的讲究，有城河菱与下河菱之分。城河菱多为四角菱，菱肉饱满，清洗时都沉于水底，也称老菱。下河菱清洗时，则多浮于水面，称为嫩菱，老菱的口感要比嫩菱好。城河菱虽已多年不见，可是老人们至今不能忘怀，买菱时还常常要问：“这是城河菱吗？”那现在每年的中秋节前后，在桃园景区的踩菱榭都会举办大型的采菱节，到时候您可以划着船采菱，既可以享受自己动手的乐趣，也可以品尝到城河菱的美味。

十、桃 园

与望海楼隔河相望的东边就是我们凤城河风景区的桃园景区。明末清初的大戏曲家孔尚任就是在这里完稿了《桃花扇》。孔尚任是孔子第六十四代孙，康熙二十三年，康熙南巡北归的时候，去山东曲阜祭孔子，孔尚任被推荐到康熙面前讲学，康熙觉得他满腹经纶，就把他从普通的秀才一下子提拔到了国子监博士（相当于现在教授的级别），康熙二十五年（1686年）秋天，孔尚任奉康熙命随工部侍郎孙在丰来淮扬这一带治水，衙署就设在泰州。后来由于治水方案出现分歧，一直闹到朝廷，致使河工停顿，河署经费断绝，治水失败。康熙为此大怒，一些随来治水的中层官员纷纷离开泰州，孔尚任奉命留守河署，欲去不能。他的官是越做越冷，生活也越来越苦。最后彻底被从衙署赶了出来。他只得带着一家老小僦居到陈庵。在这段时间里，孔尚任借离合之情抒发兴亡之感，根据秦淮名妓李香君与复社领袖侯方域的爱情故事，创作了《桃花扇》，从而奠定了他在清初文坛上的地位。

隐隐约约我们可以听到有人在演出，在我们前方的一艘不系舟上是昆曲《桃花扇》的情景表演。正在上演的是《梁州赋》片断，讲的是侯方域初遇李香君，一见钟情，互诉忠肠……我们也会放慢船行的速度，大家不妨品品茶，看看戏。

供演出使用的这艘石舫从建筑规模上来说仅次于北京颐和园的石舫，是国内的第二大石舫，而它所在的位臵就是清朝大户人家余锦泉的私家花园——渔壮园。当年孔尚任经常到此听戏采风，这里也是著名戏剧《桃花扇》首演的地方，看过《桃花扇》，我们的游船继续前行，眼前这个20余米高，三层八角重檐的阁楼叫做“清风阁”,它始建于五代时期，原名叫“清风楼”，取义“清风徐来，登高望远”的意思。北宋杰出政治家、思想家、文学家王安石在担任扬州节度判官期间，经常带友人来泰州登临此楼，并赋有《清风阁》诗。可是在神宗年间，王安石因为大力推行新法，遭到保守派的排挤被罢官，现在这座 “清风阁”也是寄托着泰州人对这位两袖清风、忧国忧民的一代名相的追念。

在前方不远处，我们可以看到一座拱桥，此桥名为“齑汤桥”，“齑”，是剁碎的意思，齑汤指的是我们泰州的野菜汤。那么它为什么叫这么奇怪的名字呢？这里面还有一个小故事，相传赵匡胤青年时代，曾经兵败泰州，一个人流落到此桥畔，饥寒交迫，幸好获得附近老百姓的一碗野菜汤得以救急。于是在他得天下之后，仍念念不忘泰州百姓的这份恩情，特意派人到泰州寻访此桥并且赐名为“齑汤桥”。

在“齑汤桥”旁边的飞檐翘角的亭子叫做“浮香亭”，从这里看，浮香亭好像是双亭并立。其实它是一个亭子两个顶，因为造型别致，形影相依，所以还俗称为“鸳鸯亭”。

在鸳鸯亭身后的是“来凤楼”，来凤楼里有一口飞来钟，相传是在五代十国时期掉进城河里的，现在这口钟已经和苏州寒山寺的钟结为姐妹钟，寒山寺的住持秋爽大和尚不仅为来凤楼题了字，还为飞来

钟举行了首撞仪式。在这里，告诉大家一个真实的故事，当时吊这口钟的时候，一开始吊了十几次都吊不上去，后来我们(从镇江金山寺)请来八位大和尚来超度，做完超度之后，这口钟立马就吊上去了。下次如果大家有机会一定要去来凤楼撞一撞钟，祈一祈福。

十一、迎春大桥

现在我们眼前的这座大桥叫做迎春桥，它位于泰州古城的东门，是一座“五孔仿实腹拱桥”。桥全长190米，桥面宽35米, 汉白玉栏杆，在第2、4孔的拱顶还建有半径为2.5米的半圆形观景台。拱的基座上雕刻的是梅兰芳的四个代表作：《贵妃醉酒》、《霸王别姬》、《宇宙锋》、《洛神》。旧时的泰州，凡有人家处就有水，有水处就有桥梁。于是桥梁就成了人们生活中不可剥离的一部分。出门见桥、上街穿桥、纳凉上桥、嫁娶过桥……据《泰州志》记载，上个世纪五十年代初，泰州城区有各类桥梁185座。以后填河修路，部分桥梁拆除，至1987年还有70多座，但多数已改建为钢筋混凝土桥。

刚才我们看到的迎春桥看似是一座城市里的新造桥，但他背后却隐藏着一段特别的地方历史风俗。自古以来，泰州城四面环水，尤其是东城门旁，不仅有东城河，还有凤凰墩将东城河分出的一条支河—东坝河，因此，人们出城都必须先过吊桥。到光绪33年（公元1907年），横跨东城河和东坝河的吊桥由于年久失修，不能再使用，于是当时的地方州府便决定在东城河上填埋一个宽阔的土堤，在东坝河上建一座桥，以方便人们出城。而旧时泰州民间有“打春”的习俗，每逢立春这一天，地方州府的官吏都要到东门外举行鞭土牛、迎芒神的迎春仪式，祈祷一番，寓意劝农耕稼，然后当众由权威人士执鞭击碎预制的土牛，仪式便告结束。因为“打春”者和前来看热闹的群众都必须从此桥经过，故称此桥为“迎春桥”。这段历史有词为证，清《海陵竹枝词》咏曰：“迎春桥畔看迎春，五色春鞭簇簇新。预卜来年丰且乐，土黄牛傍白芒神”。这一习俗一直延续到清朝末年，辛亥革命以后就不再进行“打春”的活动了。

十二、梅兰芳公园

（一）梅兰芳史料纪念馆简介

过了迎春桥，大家可以看到东边就是梅兰芳史料纪念馆。纪念馆所在的位臵也是梅先生的祖居地。早在1984年，为了纪念梅兰芳90诞辰在这里建了梅兰芳纪念亭，1987年又兴建了梅兰芳史料陈列馆，1996年地级泰州市诞生，组建了梅兰芳公园。整个梅兰芳史料陈列馆由明清两代古建筑移建而成，史料陈列馆以丰富的文物、图片、实物、资料，系统地介绍了一代京剧大师梅兰芳的生平事迹。

（二）梅兰芳简介

梅兰芳祖籍泰州，出生于京剧世家，8岁开始学戏，10岁登台，是“四大名旦”之首（与程砚秋、尚小云、荀慧生合称“四大名旦”），也是“梅派”的创使人。1919年，先后应邀赴日本、美国、苏联演出，引起国际艺术界的关注，他也是把中国的京剧艺术传播到海外的第一人。

（梅兰芳还是一位具有高度爱国热情的艺术家，“沦陷期间，他蓄须明志，多次拒绝日伪的演出，表现了崇高的民族气节。）

在1956年的时候，梅兰芳曾携夫人福芝芳、幼子梅葆玖及梅兰芳剧团专程返回故乡泰州寻根祭祖，举行了历时８天的祭祖演出活动，在当时引起了巨大轰动。演出期间，古城泰州可谓是“万人空巷看梅郎”。当时的演出可谓是一票难求，因为座位有限，每场除了门售两百张外，余票全部由单位购买按名额配发，没工作单位的，则由居委会配发一些。在这期间泰州出现了现在人们俗称的“黄牛”，在黑市把票价炒到了2块钱一张，这个价钱在当时足足可以买到一担米。据时任泰州公安局局长阎必发说，亲眼看见过为了买到一张梅兰芳的戏票，有人在人民剧场门口连等三天三夜，甚至在门口打起了铺盖，家里人一早送饭过来，吃了继续等。而泰州周边城市的市民，也不辞劳苦来到泰州，只为能一睹梅兰芳的风采。

梅兰芳的泰州之行使京剧在泰州的发展有了质的飞跃。解放初，扬剧在泰州相当流行，迷京剧的人还是少数。可是梅兰芳的泰州之行使越来越多的泰州人迷上了京剧，迷上了梅派艺术。这以后泰州城乡也兴起了“梅兰芳热”，京腔梅韵成为了老泰州人耳熟能详的曲调。在梅园，以后每年将会举办梅兰芳艺术节，戏剧梅花奖也将会在泰州举行颁奖仪式。

十三、泰州与戏曲

其实在我们泰州还有一个园子是因戏曲而建园的，那就是位于桃园西面的柳园，是为了纪念明末清初评话宗师柳敬亭所建。柳敬亭，本姓曹，名逢春，出生于泰州曹家庄，后改姓柳，名敬亭。他擅长说的书目主要有《西汉》、《隋唐》、《三国》、《水浒传》等等。他说书时，出神入化，听众如临其境，如闻其声，如见其人。已故的著名相声表演艺术家侯宝林先生生前曾来泰州寻访柳氏遗迹，并反复自语：“我是寻宗来了。”

这样梅、桃、柳三种植物分别代表戏剧、传奇、评话这三个戏曲方式，三园连成一线，构成了我们泰州在全国范围内独一无二的戏曲文化三家村。这既是中国戏曲史上的丰碑，更是先人留给我们的宝贵财富。

古城泰州，自古就与戏曲特别有缘，可上溯到清朝。当时泰州一些官宦门第蓄养的家班阵容之大是全国罕见的。其中以俞锦泉家的女昆部为最，人数达到百十余人。大家都知道，《红楼梦》中贾家也有家班，但人数不过二三十人，而俞家蓄养的家班达百余人，常于园中表演，可见规模之大。另外乾嘉年间剧作家也是辈出。其中有一叫仲振奎的，他可算得上是多产的作家了。他创作了十五部剧作，而且仅花了一个多月的时间，便把将古典名著《红楼梦》改编成《红楼梦传奇》唱本，这在戏曲上的历史地位，也是不可磨灭的。

泰州人爱好戏曲，还表现在京剧票社与票友方面。目前泰州的京剧票友会数量之多，在全国位居第四。在“文化宫”、“老年活动中心”、“老干部活动中心”和东河公园、梅兰芳公园您经常会看到他们的身影。

十四、泰州图书馆

现在我们的船行驶在东城河段，大家可以看到两边是东河绿化带。西侧是东城河公园，东侧是泰州以前的果园，以前泰州市场上的水果基本上都是从这里运出去的。

大家顺着我手指的方向看过去，是我们泰州的图书馆。它始建于1922年，迄今已有80多年的历史，是江苏省建馆较早的公共图书馆之一。是时任江苏省省长韩国钧首倡建成的。当时图书馆负责人还不叫馆长，叫做经理。第一任馆长叫陈启彤。图书馆占地6000平方米，现有藏书40万册，其中古籍线装书达6万多册。

十五、留芳茶社

大家看西边有一座黑瓦红廊的楼阁，这就是留芳茶社。这座茶社是建泰州东城河公园的时候所建的。中国古典园林建筑中的亭台楼阁在这座茶楼里得到巧妙地组合，独具匠心。平日里，这儿也是老泰州人聚会的地方。您经常会看到一群人聚集在这里喝茶聊天，从国家大事谈到柴米油盐，海阔天空，休闲自得。

十六、皮包水、水包皮

（泰州人得益于水，泰州人爱水。泰州人的性格似乎与水也有很大关系。清淡平和、温文尔雅，不像北方人干柴烈火，一不小心就火冒万丈。泰州人一般不去惹是非，他们欣赏的是邑人郑板桥的“难得糊涂”、“吃亏是福”。）

泰州人向来喜欢轻松，喜欢悠闲。有句老话不知道大家听说过没有，它很好的概括了泰州人的闲适生活，那就是“早上皮包水，晚上水包皮”。早上皮包水，讲的是泰州的早茶文化。据老人们说旧时吃早茶，人分三六九等，穷人是一壶粗茶，配两个大炉烧饼充饥，而富人则特别讲究，一壶上等的龙井，配一盘烫干丝、一碗鱼汤面和一笼蟹黄汤包。而晚上水包皮，讲的是泰州人的另一个生活习惯—“泡澡”，老一辈泰州人大多都是每天一把澡。在浴室里，大家一律平等，穷人富人都一样，共同使用一池汤水，把一天的疲劳和烦恼都泡去。这一早一晚的讲究，也算得上是闲适文化中的至极享受了。

现在这种闲适文化都能在我们凤城河景区一一体验。早晨到老街上的“皮包水”茶楼吃早茶，午后听评话，晚上再到桃园夜游凤城河，此外，再过不久，我们还将有“水包皮澡堂”，到时您还可以泡上一把澡。

十七、儒释道一条街

请大家顺着我手指的方向看，这条街延伸出去，就是泰州的儒、释、道一条街。

儒，指的的是崇儒祠，是崇祀泰州学派创始人王艮的专祠，始建于明万历四年（1576年），崇儒祠这所崇尚儒学大师的祠堂，是泰州重教乐学的历史见证，也是泰州历史上文化含量最高的实物载体。

释，指的是千年古刹---光孝寺。泰州历史上“无山八座寺，有水便成庵”，唐宋时有寺庵百余座，其中诸刹之首当属光孝律寺。古寺始建于东晋义熙年间，迄今已有1700多年的历史了，为江右四大传戒名寺之一。现在世界有名僧1050名，其中有68名都是来自泰州的光孝寺。就连现任世界佛教协会会长——了中和尚也是从泰州的光孝寺走出去的。

道，是指的城隍庙，泰州城隍庙相传建于唐代，城隍庙属道教，奉神不奉佛。城隍，是古代神话传说中守护城池的神，道教尊为“剪恶除凶，护国保邦”之神。因古时候一般把城市称为“邑”，故城隍庙亦称“邑庙”。泰州城隍庙是江苏省内唯一保存完好的城隍庙。现为全国重点文物保护单位。

十八、盐税文化

然而无论是这种闲适文化还是佛学文化都是在一种独特的历史背景下形成的。历史上的泰州，自唐宋以来就是一块富庶的土地，泰州的鼎盛时期是从大海、从盐业开始的。现在凤城河南面的老通扬运河就是条古运盐河，它的前身是西汉吴王刘濞开凿的，当时开挖这条运河的目的，主要就是为了便利运盐，它也是中国最早的盐运河，全长159公里。以前盐船如织，运盐的船无论是入长江还是入运河，泰州都是必经之地，因此盐税十分丰富，从唐朝开始泰州就成为当时全国十大盐税征集地之一，到两宋期间，全宋的赋源，泰州的盐税曾占据天下之半。这不仅带来了古泰州的商业繁华，而且造就了泰州的盐税文化。泰州至今在保留有一座全国唯一以“税务”命名的桥，叫做“税务桥”。

所以说如果没有大海，没有运盐河，便没有泰州的盐税文化。并且泰州历史上的许多名贤都与泰州的盐税文化有着密切的联系。北宋时期的三名宰相：晏殊、范仲淹和吕夷简都曾在泰州做过盐官。还有元朝末年杰出的农民领袖张士诚，世代盐民出身；泰州学派的创立者王艮曾经就是一个以烧盐贩盐而生的盐民；扬州“八怪”之一的画家高凤翰、明末清初的盐民诗人吴嘉纪等历史名人都与泰州的盐税文化息息相关。

另外，泰州还有一处明清园林——日涉园，也就是现在的乔园，是当时的一名盐商在泰州所修建的一个私家园林，这座玲珑剔透，小巧精致的园林已成为苏北地区最古老的园林，也是泰州辉煌的税文化的历史见证。

十九、烽火台

现在我们的船马上就要从东城河段拐向北城河段。在西侧拐角处，大家看这里有一处烽火台，相传这里曾是岳飞抗击金兵的指挥台。南宋建业四年（公元1130年），岳飞任通泰镇府使兼泰州知州，保卫泰州淮南大盐场。他曾率部在泰州多次与金兵激战，屡打胜仗，所以在泰州还流传着许多有关岳飞打仗的故事，比如“锅巴山”和“八卦阵”“羊打鼓”等。

“锅巴山”，其实就是泰山，又名岳墩，位于城西泰山公园内，当年抗金名将岳飞及部下因为军粮不够，加上兵力不足，被围困在泰山上，足智多谋的岳飞带领士兵把锅巴铺在山上，引来大批的鸟雀前来觅食，鸟儿衔着米粒飞出城外，金兵见到了，大为震惊，以为城内军粮充足，于是落魄而逃，岳军不战而胜。

另外在泰州西北面的鬲岸，又称水八卦，相传是当年岳家军抵抗金兵时留下来的。那时候，金兵入侵南宋，先要攻下泰州，斩断通扬大道，再攻破扬州，才能渡江南犯，于是岳飞军就在泰州西北三十里方圆内，挖出了鬲岸，布下了八卦阵。这一仗打得金兵焦头烂额，死伤无数，逃出来的人都自喊命长。这立了大功的鬲岸，泰州人就把它叫做“水八卦”。当地农民正好利用这“水八卦”种瓜种菜。泰州有名的“鬲岸瓜”，就出产在这“水八卦”地带。

此外，距泰州二十里的北面有一个叫“羊打鼓”的地名，相传当年岳飞在退兵时，为了迷惑金兵，找了许多羊，把羊腿用绳子绑起来扯在树丫上。每只羊前腿下放一只鼓，一个人拉着十几只羊，金兵一

到，绳子一放，羊腿刚好够到鼓上，羊在挣扎中打响军鼓，鼓声不绝，金兵不知虚实，不敢进攻，岳军才得以安全撤退。那些金兵做梦也想不到这“千军万马”原来是悬羊打鼓啊！后来人们就把悬羊打鼓的地方取名为“羊打鼓”。

二十、鼓楼大桥、滨河绿地

过了烽火台，我们进入了北城河段，北城河又叫天滋河，取名天滋，意思是上苍滋润泰州这片土地。在这里，大家可以看到一派繁华的景象，这也是泰州的商业中心区。前方的鼓楼大桥是一座集交通、旅游、休闲、娱乐于一体的多功能景观桥梁，也是平日里交通最繁忙的一座桥。桥全长160.5m，宽43.6m，在桥上除设有机动车道和非机动车道外，还在人行道上设臵了220m的长廊和10座亭子。十个亭子的栏板石浮雕图案，寓意“千年鼓韵”、“双凤朝阳”，合称“凤城鼓韵”，它表明泰州是一个有二千一百多年悠久历史的凤凰城。廊内的莲花瓣是古代吉祥图，为天地阴阳、光明正大、经济繁荣、国富民强之意，朵朵莲花开启了一个太平盛世！

另外，在桥的东西立面上共刻有4个1.2米见方的龙头浮雕，它是中国古代一种“辟邪”的吉祥物。这个龙头浮雕是整个大桥的点睛之笔，镇桥之宝。因此人们都说“鼓楼大桥走一走，什么邪气都没有，延年益寿九十九”！

然而，更值得骄傲的是奥运火炬的接力，泰州站的传递全程为12.8公里。途中火炬手们经过了11座大桥，其中就有迎春桥、鼓楼大桥。

在鼓楼大桥的右侧，有个白色三角帆布造型，那是我们凤城河的一期工程——滨河绿地广场，它是一个敞开式的广场，也是平日里市民们休闲、赏景的好去处。在这里还有音乐喷泉。

二

十一、坡子街

前方就是坡子街了。坡子街是泰州的一条老商业街，也是泰州最繁华的一条街道，在里下河地区远近闻名。明初，泰州一带有两条通往下河地区的河流—稻河、草河。那时候过往船只只是经此而过，并不停泊。后来，由于长江水泛滥，常殃及此地，明官府在东西两侧各筑一坝，即东坝和西坝，以阻隔江水。有了两坝，也就形成了一个长约100米的坡道，坡子街由此而得名。过往商船到此过坝，歇脚，加上北门外居民渐多，人气益旺，坡子街就此繁华起来。明清以来，坡子街一直是苏中地区的商贸集散地。

关于坡子街的由来还有个传说,是关于储巏的。在明代坡子街曾被叫做“二元坡”。那是因为泰州出了个名叫储巏的大才子。他第一年乡试，中了“解元”； 第二年赴京参加会试，又名列第一，成了“会元”。储巏去世后，嘉靖皇帝为他在这坡子上建了“解元坊”和“会元坊”，以为荣耀。因那路上有段百十来米长的坡道，故称此路叫“二元坡子”。

至清道光、咸丰年间，上述二牌坊相继不慎被大火吞噬，人们干脆把“二元坡子”中的“二元”二字去掉，在后面加上个“街”字，称“坡子街”。此后，这“坡子街”的街名越叫越响，并一直流传至今。

二十二、德锋棋社

顺着我手指的方向，大家所看到的这两层建筑，是泰州的德锋棋社，这里聚集着众多的下棋爱好者。海陵泰州自古棋风很盛，源远流长。清代康熙年间，泰州姜堰镇出了位了不起的大国手黄龙士。他可是我国围棋史上正宗的棋圣，曾著有《弈括》和《黄龙士全图》。今日海陵棋迷众多，有围棋段位棋手400多人，象棋级位棋手300多人，没有棋力“职称”的棋迷更是数以千计。

二十三、白色浮雕

说到这里，我们的游船也快到达终点古关帝庙游船码头了。大家看到前面北侧有块白色的浮雕，浮雕上刻的是一些海陵古景（有“城楼眺海”，“驼铃清风”和“凤池笔颖”等等）以及最具泰州代表性的三个人物：扬州八怪之一郑板桥、水浒传作者施耐庵、泰州学派创始人王艮。

郑板桥是泰州兴化人，也是扬州八怪之首。诗、书、画堪称“三绝”。尤其是书法，糅合了楷、行、草、篆及画兰竹之笔法，形成了独特的“六分半书”，人称“板桥体”。

施耐庵是元末明初文学家，泰州兴化人。他结合自身的体验，对广为流传的水浒故事进行加工，著成了中国古典文学名著《水浒传》，深刻地反映了封建统治的黑暗现实，具有划时代的意义，也是我国白话文文学史上的里程碑。

王艮是明代著名的哲学家、思想家，一生以布衣传道，终身不仕，采取了与专制统治者不合作的态度，始终保持着与劳动人民的血肉相联。他所创立的泰州学派也是泰州文化的精髓。他的主要思想观点是，“百姓日用是道”，“百姓日用之学”，“愚夫愚妇”都“能知能行”。他还别具一格的提出，“百姓”和“圣人”在等同的地位，“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”。王艮的这种尊重人、重视人的价值观的思想观点，正是平民哲学、布衣学者恰好的表现，是维护劳动人民利益的“绝唱”。

二十四、古关帝庙

白色浮雕后面的古建筑就是古关帝庙了。它始建于明万历年间，清嘉庆二年，民国十年曾两次修缮，现在仅存山门殿，大殿以及山门殿前古银杏2株。关帝庙是为了供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的，关羽是历史上的武圣，与“文圣人”孔子齐名，关羽是中国传统文化中忠与义的化身，一千多年来，忠和义的品质对华夏民众民族精神的塑造有着极为深远的影响。这是一座显圣护民关庙，保护一方水土，平安一方百姓。

二十五、结束语

不知不觉，我们今天的行程即将结束，游船即将停靠码头。非常感谢各位的光临，希望下次能有机会多来泰州，凤城河还将会有更多更好的景致呈现给大家。

第五篇：江苏文化科研课题管理办法

江苏省文化科研课题管理办法

第一章 总 则

第一条 为加强全省文化科研课题管理，提高文化科研水平，根据《国家社会科学基金管理办法》、《全国艺术科学规划项目管理办法》，结合全省文化科研课题管理工作实际，制定本办法。

第二条 省文化科研课题由省文化厅主管，用于资助本省文化科技和艺术科学研究，重点支持文化事业、文化产业发展重大理论和现实问题研究，以及理论成果转化和应用对策研究。

第三条 省文化科研课题管理遵循公平、公开、公正原则，以现实需求为导向，面向本省平等竞争，择优立项。

第二章 管理机构

第四条 省文化厅成立江苏省文化科技和艺术科学规划领导小组，负责全省文化科研课题的领导与协调工作。其主要职责是：

（一）制定省文化科研中长期规划，审定省文化科研课题管理办法；

（二）审批省文化科研课题申报指南、立项课题及资助金额；

（三）审定省文化科技和艺术科学规划专家库组成人员、省文化科研课题专家评审委员会组成人员；

（四）审批省文化科研课题优秀成果；

（五）决定其他重要事项。

第五条 江苏省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室是省文化科技和艺术科学规划领导小组的办事机构，设在省文化厅科教与产业处。其主要职责是：

（一）起草省文化科研中长期规划、省文化科研课题管理办法及申报指南；

（二）遴选省文化科研课题专家评审委员会组成人员，组织开展省文化科研课题的申报、评审、成果验收、结项和推广；

（三）下达、管理省文化科研课题资助经费；

（四）评选和奖励省文化科研课题优秀成果，组织开展有关文化科技和艺术科学学术研讨活动；

（五）调研全省文化科研现状，组织交流全省文化科研动态信息及管理经验；

（六）其他日常工作。

第六条 入选省文化科技和艺术科学规划专家库的专家，应当具有副高级或者相当于副高级以上专业职称，思想作风正派，有较高的学术理论水平、政策水平和丰富的实践经验。

第七条 省文化科研课题专家评审委员会为非常设机构，其组成人员由省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室在省文化科技和艺术科学规划专家库中按比例随机遴选，每年遴选两次。其主要职责是：

（一）协助起草省文化科研发展规划和省文化科研课题申报指南；

（二）评审省文化科研课题；

（三）参与课题研究成果的检查、推广等。

第三章 课题选题

第八条 省文化科研课题的选题，应当符合省文化科研中长期规划确立的研究方向，突出江苏特色，坚持问题导向，探索、遵循文化科技和艺术科学的发展规律，注重基础研究、新兴边缘交叉学科和跨学科综合研究，推进文化理论创新。

第九条 省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室按发布省文化科研课题申报指南，明确选题重点。

第十条 省文化科研课题设立重点课题、一般课题、自筹经费课题、委托课题。

省文化科研成果形式包括研究报告、系列论文、专著、软件等。

第十一条 委托课题用于资助文化发展急需或者其他特殊情况临时提出的重大课题研究。委托课题经省文化科技和艺术科学规划领导小组审定后，单独立项。

第四章 申报和评审

第十二条

省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室按工作进度，每年发布申报通知和申报指南。

第十三条 申报省文化科研课题者（课题负责人）应当符合以下条件：

（一）具有中华人民共和国国籍，且工作单位在江苏省境内；

（二）具有独立开展研究和组织开展研究的能力，能够承担实质性研究工作；

（三）申报者所在单位应当有科研管理机构，能够承担和负责组织、指导课题实施，能够对课题资助经费实施有效管理；

（四）重点课题的申报者应当具有副高级（或者相当于副高级）以上专业职称；

（五）一般课题申报者应当具有中级（或者相当于中级）以上专业职称。不具备中级职称的，应当由两名具有副高级以上专业职称的同行专家推荐。

由多人参加的研究课题，应当注明一位负责人。第十四条 申报省文化科研课题者（课题负责人）当只能申报一项课题，且不能作为课题组成员参与其他省文化科研课题申报；课题组成员同一最多参与两项省文化科研课题申报。

正在进行省、部级以上（含省、部级）课题研究者，以及省文化科研课题未完成者，不得申报省文化科研课题；已完成者，应当提供相关证明。

申报自筹经费课题者，应当有经费资助证明。第十五条 课题负责人所在单位科研管理机构应当对课题申报者基本信息的真实性进行审核，对课题负责人能否胜任该课题的研究工作、单位能否提供有关条件签署明确意见。

第十六条 省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室按下列程序开展省文化科研课题评审：

（一）对申报课题进行分类汇总，并按本办法第十三条、十四、十五条的规定以及当申报指南的要求进行资格审查；

（二）对资格审查合格的课题，提交评审专家从选题方向、学术创新、实践价值以及研究方案的可行性等方面进行评判，同时综合考虑课题组团队研究能力，以及与课题负责人研究专业相关的前期研究成果等因素，提出客观、公正的评审意见；

（三）经三分之二以上评审专家同意并经专家评审委员会主任签名后，形成评审意见；

（四）对评审意见进行复核，确定拟立项课题。第十七条 对拟立项课题应当予以公示，公示期一般为七天。在公示期内，凡对拟立项课题有异议的，可以向省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室实名提出书面意见。省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室应当对相关异议及时调查，妥善处理。

第十八条 经公示无异议的课题，报省文化科技和艺术科学规划领导小组批准立项，并由省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室及时公布，书面通知课题负责人及其所在单位科研管理机构。

第十九条 为保证课题评审的客观性、公正性，评审专家和工作人员应当遵守下列评审纪律：

（一）严格按照本办法规定的程序开展评审工作；

（二）涉及与本人有关课题时，予以回避；

（三）在评审结果未正式公布之前，不得对外泄露评审信息和评审结果。

第五章 经费的管理和使用

第二十条 课题资助经费，是指经核定拨付用于资助科研人员开展省文化科研课题研究的经费。

第二十一条 省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室根据省文化科研中长期规划和经费情况，提出资助计划，经省文化科技和艺术科学规划领导小组批准后执行。

第二十二条 课题资助经费管理参照《国家社会科学基金项目资金管理办法》（财教〔2016〕304号），由课题负责人所在单位科研管理部门和财务管理部门对课题资助经费实施具体管理。

第二十三条 课题资助经费一次核定，分期拨付，包干使用，超支不补。

为提高科研人员开展课题研究工作的积极性，鼓励课题负责人所在单位给予配套资金支持。

课题负责人在本单位科研管理部门和财务管理部门的指导下，按预算自主支配课题资助经费。

第二十四条 课题负责人接到立项通知书后，应当填写回执，三十日内寄回省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室，并按批准的资助额度编制经费开支预算。

省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室接到回执后，将课题资助经费分期拨付到课题负责人所在单位。

第二十五条 课题资助经费分两次拨付。立项当年拨付百分之七十；其余百分之三十为预留经费，在课题验收结项后拨付。未通过验收结项的，预留经费不予拨付。

第二十六条 对因特殊情况造成课题负责人无法完成课题的，或者按本办法第三十八条规定撤销课题的，应当追回已拨经费的未使用部分。

第二十七条 课题资助经费应当专款专用，课题负责人所在单位和个人不得以任何理由和方式截留、挤占和挪用，并接受有关财政、审计、省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室等的监督、检查。

第二十八条 课题完成后，课题负责人应当会同所在单位财务管理部门清理课题经费使用帐目，填写《江苏省文化科研课题验收结项审批书》中的经费决算表，并接受管理部门检查。

第二十九条 课题研究成果通过验收后，其经费结余（包括预留经费）可以用于课题研究成果的出版补助和推广。

第三十条 自筹经费课题的经费筹集、使用和管理，应当符合国家有关财务制度规定。自筹经费由课题负责人所在单位管理。

第六章 日常管理

第三十一条 省文化科研课题的完成时限一般为一年，专著、专利等一般为一至二年。

第三十二条 课题负责人所在单位科研管理机构负责省文化科研课题项目的日常管理，将课题纳入本单位科研工作计划，为课题组成员提供必需的保障条件。第三十三条 课题负责人应当按本管理办法和本单位科研管理机构的要求做好课题自我管理工作，组织课题组成员按计划进度和质量要求完成课题研究。

第三十四条 省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室将不定期对课题进展、经费使用和日常管理情况进行抽查，通报课题执行情况，组织交流管理经验。对抽查中发现的问题，予以通报，课题负责人所在单位科研管理机构应当积极实施整改。

第三十五条 课题组有正当理由，可以申请课题延期。其中研究报告、系列论文、软件延期累计不得超过两次，延长期限不得超过一年；专著延期累计不得超过两次，延长期限不得超过两年。

第三十六条 有下列情况之一的，应当由课题负责人提交书面请示，由课题负责人所在单位科研管理机构审核并签署意见，报省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室审批：

（一）变更课题负责人；

（二）改变课题名称；

（三）改变最终成果形式；

（四）研究内容有重大调整；

（五）变更课题管理单位；

（六）延期结项；

（七）中止课题协议；

（八）撤销课题；

（九）课题执行过程中或者成果出版等有涉外问题；

（十）其他重要事项的变更。第三十七条 变更或者增补课题组成员，以及其他一般性事项的变更，应当由课题负责人提交书面申请，经所在单位科研管理机构同意后，报省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室备案。

第三十八条 有下列情况之一的，由省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室撤销课题：

（一）研究成果有严重政治问题；

（二）研究成果学术质量低劣；

（三）第一次验收未能通过，经修改后重新验收仍未通过；

（四）剽窃他人成果；

（五）与批准的课题设计严重不符；

（六）逾期不提交延期申请，或者在延长期限内仍不能完成；

（七）严重违反财务制度。

被撤销课题的课题负责人三年内不得申报课题。第三十九条 各科研管理机构应当建立科研档案，规范管理。课题档案应当包括以下内容：课题成员及人员调整情况；课题立项时间、研究周期；课题批准经费、课题进展及经费使用情况；课题完成、验收、结项、出版情况；课题奖惩、成果推广情况等。

第七章 成果验收和结项

第四十条 为科学评估省文化科研课题成果的质量，课题最终成果应当通过验收后，方可结项。艺术科学重点研究课题和其他课题中政治性、政策性强的课题成果，应当在验收结项后，方可出版。

第四十一条 省文化科研课题成果的验收由省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室统一组织实施。

第四十二条 验收按下列程序和要求进行：

（一）省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室提前发布验收时间和标准，课题负责人在规定时间内提交验收材料；

（二）省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室对验收材料进行形式审查后，将审查合格材料交专家评审委员会进行集中评审验收；

（三）评审专家应当本着科学的精神，坚持实事求是的原则，在认真通读最终成果的基础上，对照课题《申报评审书》预期目标，依照评估指标体系设定的指标量化计分，提出验收成果等级建议；

（四）省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室及时将验收结论通知课题负责人及其所在单位。验收未能通过的，允许课题组在一年内对课题成果进行修改，并重新申请验收；重新验收仍不能通过的，由省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室按撤项处理。

第四十三条 具备下列条件之一的课题可免于验收：

（一）获得省部级评奖三等以上奖励的；

（二）提出的理论观点、政策建议等被省部级以上党政领导机关采纳吸收的；

（三）涉及党和国家机密不宜公开，而质量已得到有关部门认可的。上述课题仍应当填写《验收结项审批书》，注明免于验收的理由，并附有关证明材料，连同最终成果材料提交省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室。

第四十四条 课题验收合格的，由省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室颁发《江苏省文化科研课题结项证书》。

第八章 成果出版和推广

第四十五条 省文化科研课题成果一般在境内出版；有特殊情况需要在境外出版的，应当报经省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室批准。

第四十六条 省文化科技和艺术科学规划领导小组拥有省文化科研课题结项成果的使用权。

第四十七条 省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室建立省文化科研课题成果库，出版课题成果汇编，组织开展优秀成果评选和相关学术研讨活动，扩大省文化科研课题的社会影响。

各科研管理机构和课题组应当采取有效措施加强对省文化科研课题成果的宣传、推广和转化，充分发挥其在全省文化建设中的作用。

第四十八条 鼓励在学术刊物上发表省文化科研课题成果，但应当注明“省文化科研课题项目”字样以及课题编号。

第九章 附 则

第四十九条 本办法由省文化科技和艺术科学规划领导小组办公室负责解释。

第五十条 本办法自2017年11月10日起施行。原《江苏省文化科研课题管理办法》（苏文教〔2008〕19号）同时废止。