《红楼梦》之宝黛爱情教案

第一篇：《红楼梦》之宝黛爱情教案

经典名著大讲堂

走进《红楼梦》之宝黛爱情

教学目的：

1、通过了解宝黛的爱情故事来了解中国古典小说中最杰出的作品《红楼梦》，引起学生阅读的兴趣。

2、学会通过揣摩人物及诗歌的语言来探寻人物的内在的思想与情感。教学重点：

学会通过揣摩人物及诗歌的语言来探寻人物的内在的思想与情感。教学课时：一课时。

教学方法：创设情境，问题导入，揣摩比较，认识提高。教学过程：

一、导入：

课前播放《枉凝眉》曲。

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个是枉自嗟呀，一个是空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏？”

上课，从分析《枉凝眉》的歌词导入：

刚才大家听到的这首曲子叫《枉凝眉》。在书中是贾宝玉梦游太虚幻境时听到的一支曲。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”纯洁又美好。那“阆苑仙葩”、“美玉无瑕”分别指的是谁呢？为什么这么称呼？

1、前世今生

在书中，贾宝玉和林黛玉在今世的相遇不是偶然的，而是由前世的因而有了今世的果。我们都知道：

“木石前盟”。所以，“阆苑仙葩”指的是前身是绛珠仙草的林黛玉，“美玉无瑕”指的是前身是神瑛侍者的贾宝玉。

因着前世的“奇缘”，他们在人间就演绎了一段以泪报恩的爱情故事。

二、重点解读关于宝黛爱情的重要片断：

为了使我们能对宝黛爱情的了解有一个连贯性，我们就按顺序来读吧。他们的爱情大致分来有这几个阶段，涉及到的主要回目有：

情窦初开

第三回 接外孙贾母惜孤女（宝黛初会）第十九回 意绵绵静日玉生香（青梅竹马）第二十三回 西厢记妙词通戏语（共读西厢）

热 恋

第二十七回 埋香冢飞燕泣残红（黛玉葬花）第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉（诉肺腑）

心心相印

第三十四回 错里错以错劝哥哥（宝玉赠帕）第五十七回 慧紫鹃情辞试忙玉（紫鹃试玉）

尾 声

第九十七回 林黛玉焚稿断痴情（黛玉焚稿）第九十八回 苦绛珠魂归离恨天（黛玉之死）

情 窦 初 开

（接外孙贾母惜孤女、意绵绵静日玉生香、西厢记妙词通戏语）

2、宝黛初会（接外孙贾母惜孤女）

让我们回忆先前学过的《林黛玉进贾府》，我们都知道：

宝黛第一次见面是一次不同寻常的相见。他们有一种奇妙的心灵感应。这就是“一见钟情”。

接着宝玉送给黛玉一个表字“颦颦”。“颦”是皱眉头的意思，“颦颦”，老皱眉头，心里总有化不开的心事，解不完的心结。这个表字非常符合林黛玉的性格，这表明宝玉在那种心灵感应的启示下，一下子就把握了黛玉性格的特点。一见面就显示出两人在情感上的契合。

接着，他们开始了两小无猜、青梅竹马的生活。

3、青梅竹马（意绵绵静日玉生香）

在《红楼梦》里，写到两人两小无猜、青梅竹马的生活片断不少，但“意绵绵静日玉生香”写得最为集中。大家记下回目，自己阅读。在这一回里，两小无猜、青梅竹马的他们已经不是平常的兄妹间亲情与友爱的关系了，爱情已经不知不觉在他们各自的心中萌生。

4、共读西厢（西厢记妙词通戏语）

“西厢记妙词通戏语”是大家很熟悉的回目。贾宝玉和林黛玉偷偷阅读《西厢记》，贾宝玉大胆将自己与黛玉比作书中人物，来向黛玉表明心意。从此，宝黛二人的爱情在各自心 里都明朗起来。通过偷偷阅读《西厢记》，他们都确定他们有着共同的价值取向，这就是他们爱情的基础。

值得一提的是，这一回目的后半回是“牡丹亭艳曲警芳心”。贾宝玉被袭人叫走了，黛玉独自走到梨香院墙角外，墙内传出戏文，特别是那句“只为你如花美眷，似水流年。” 触动了黛玉的心，让黛玉细嚼起来，想起古人诗中有“水流花谢两无情”之句；词中有“流水落花春去也，天上人间。”之句；方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种。”之句。一时间凑聚在一起，不觉心痛神驰，眼中落泪。

幻灯打出这几句诗文，请同学们思考，这些诗句表达一种什么样的情感？为什么林黛玉听了暗自神伤？

明确：这些诗句都表达了怀春的人由自然界的春去花落而引发世事无情的愁思。这里除了表现黛玉对自己不明朗的未来的担忧，怕因此耽误了自己的青春之外，还有，对宝玉的爱在黛玉心中渐渐明朗起来以后，黛玉开始担忧宝玉对自己的心不真、不专一。也就是说，黛玉在刚刚意识到情感的美丽动人之后，同时感受到它的短暂易逝，黛玉担心宝玉对自己的爱也像春去花落一样短暂而又无情。

热 恋

(埋香冢飞燕泣残红、诉肺腑心迷活宝玉)

5、黛玉葬花(埋香冢飞燕泣残红)正是出于这种担忧，于是他们就有了一次次的生气、解释、重归于好，接着在一次次的生气、解释、重归于好中，他们的爱情思想原则逐渐明晰和自觉起来。写得最浓墨重彩也最完整的就是“埋香冢飞燕泣残红”，也就是“黛玉葬花”，这是宝黛爱情发展中的一次高潮。

幻灯：黛玉葬花故事情节始末，让学生熟悉故事情节，以便回答问题。边打幻灯，师边旁白：

黛玉担心宝玉受到贾政的责骂，晚饭后特意到怡红院来看看，却碰到晴雯在里面生气，不给开门；黛玉被关在门外，又听见宝钗和宝玉在里面说笑，且眼见着宝玉送宝钗出来，气得回去哭了一夜。第二天，黛玉来到花冢葬花，宝玉兜了一兜花，准备去葬花。宝玉来到花冢，发现黛玉在这里，一面悲戚一面吟诗。“宝玉听了不觉恸倒”。

我们来看看这首诗。师幻灯呈现《葬花吟》的节选段落。

“葬花吟”是黛玉感叹身世遭遇的一个代表作，也是表现黛玉性格特征的重要作品。红学家从这首诗中还能看出了宝黛爱情的结局，甚至贾府最终的遭遇，我们今天不做这样的解读，只解读他们的爱情。这首诗中能看见他们的爱情吗？在这里老师给大家呈现一些比较关键的句子。葬 花 吟

花谢花飞飞满天 红消香断有谁怜 „„

一年三百六十日 风刀霜剑严相逼 虽然锦衣玉食也不能弥补心灵所受到的伤害以及

内心对

„„ 精神境界的渴求。

独把花锄偷洒泪 洒上空枝见血痕 这让我们想起“杜鹃啼血”，杜鹃是一个苦情的意象。说

„„ 明她爱得苦。

未若锦囊收艳骨 一抔净土掩风流 如果得不到真爱，毋宁死。质本洁来还洁去 不教污淖陷渠沟 „„

为什么贾宝玉不开门或者对宝钗好就让林黛玉想到死呢？

这说明林黛玉把爱情和整个生命联系起来，从爱来遭遇生命，又用整个生命来成就爱。她对爱情专一就要求贾宝玉对爱情也要专一。林黛玉所有的忧虑都来自于没有得到宝玉可靠的明确的回答。

所以，林黛玉的爱是以生命相许的爱，至上唯一的爱。（幻灯）以生命相许的爱就要求以生命相许的回答，至上唯一的爱就要求至上唯一的回答。

这是黛玉第一次清楚明白地让宝玉知道她的爱情理想。

6、诉肺腑(诉肺腑心迷活宝玉)

宝玉既然知道了黛玉把爱情和生命等同起来，那么是否就会有以生命相许的、至上唯一的回答呢。让我们一起解读“诉肺腑心迷活宝玉”。

师出示幻灯片，演示“诉肺腑”的经过，师旁白解释：

宝玉在湘云和袭人面前一片私心地赞扬黛玉，不想这些话被正要进屋的林黛玉听见了，她又惊又喜，又悲又叹。喜于自己眼力不错宝玉果然是个知己，惊于宝玉于众人面前一片私心颂扬自己。但又悲叹既是知己了，为何又来个“金玉”之说，且自己体弱多病恐不能久待„„想着想着又伤心了，正要转身，恰巧遇到宝玉出来看见，道：“怎么又哭了？”说着就要替黛玉擦去眼泪，黛玉忙道：“你要死了，动手动脚的。”宝玉笑道：“说话忘了情，也就顾不得死活了。”黛玉说：“你死了倒不值什么，只是丢了什么‘金’什么麒麟的，可怎么好？”宝玉急了，瞅了半天，才说出三个字：“你放心！”接着又解释：“你皆因总是不放心的原 故，才弄了一身的病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”黛玉一听，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还恳切，竟有千言万语却也半个字也不能吐。两人怔了半天，黛玉“咳”的一声，眼泪直流，转身便走。宝玉上前拉住道：“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。”黛玉一面拭泪一面将手推开说到：“有什么可说的？你的话，我都知道了。”说完转身就走。宝玉呆立着，袭人来给他送扇子，他也并未看出是谁，拉着袭人说：“我为你，也弄了一身的病，又不敢告诉人，只好捱着，只等你的病好了，只怕我的病才得好呢！——睡里梦里也忘不了你。”

肺腑之言是从内心吐露的真实之言，我们来看看这几句话，怎么听着几句话？ 这几句话打在幻灯上，让学生揣摩其中的含义。

（1）你放心！你皆因总是不放心的原故，才弄了一身的病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。

黛玉“不放心”的是什么？黛玉虽与宝玉青梅竹马，但自从来了个宝姐姐，而且这个宝姐姐还带了个金锁，带来一段“金玉良缘”，现在史湘云有金麒麟，宝玉也拾得一个，黛玉担心宝玉因为这些小巧玩物上的撮合与别人又生出一段风流佳事。在封建社会，男子娶三妻四妾是一件再平常不过的事，但是黛玉却要求对感情要专一，她的“不放心”也就来自于宝玉对感情的不专一。

再看这两句话。这在我们看来是很平常的话，但黛玉为什么听了像“轰雷掣电”？说明宝玉的话说到她心里去了，说中了她的心思，因此，黛玉听了就像“轰雷掣电”。而且，黛玉平日总忍不住悲伤，总是那样敏感，都源于“不放心”，她并未向人提起，自己也没有把这些千丝万缕的愁思好好整理一番，更没有像宝玉一样把它上升到理论的高度，精确地总结：“不放心。”因此，觉得“比自己肺腑中掏出来的还恳切”。这些话道破了黛玉的病根，也可以说是说出了黛玉内心的隐秘。而且这样了解黛玉的话语，也只有像宝玉这样对她处处在意的人才能说得出的。那从另一个角度来看，宝玉能说出这样的话，也说明宝玉对黛玉处处在意，黛玉先前的用心他都知道。这番话实际上是他对黛玉的一种明确的爱情表白，“你放心”这三个字含义丰富，远比“我爱你”来的恳切、有分量。

我们也来看看黛玉回答的这句话。

（2）有什么可说的？你的话，我都知道了。

黛玉的这句话，一方面含糊地透露出她也要让宝玉“放心”的意思，一方面我们不要忘记她的身份：贵族小姐。她有她一贯的矜持和骄傲，以及作为女孩子天生的羞涩。所以，初次听到明确的爱情表白时，她只想赶紧抽身走开。更重要的是这句话抵得过千言万语，像黛 5 玉这样生性敏感的人一定能听得出这句话的丰富内涵，听到这样的话，其它不听也够了。黛玉的确放心了。

我们总是很惋惜黛玉没有听到后面的这两句话，也总是责怪宝玉为什么怔了这么久才说呢？我们来揣摩下面表达得更为热烈的句子：

（3）我为你，也弄了一身的病，又不敢告诉人，只好捱着，只等你的病好了，只怕我的病才得好呢！——睡里梦里也忘不了你。

宝玉的“病”是什么病？心病。不只是黛玉有心病，宝玉也有，而且宝玉的心病皆因黛玉的心病而起，黛玉的心病怎么治，宝玉的心病也应怎么治，黛玉的心病什么时候好，宝玉的心病也什么时候好。我们能不能这样说：他总是快乐着黛玉的快乐，担心着黛玉的担心。

“睡里梦里也忘不了你。”表明宝玉对黛玉的爱情已达到了炽热的程度，不再是青梅竹马时期朦朦胧胧的感情了。

我们怎么知道这就是宝玉的肺腑之言呢？我们看看他是在什么样的情况下说这些话的。林妹妹走了，他并未意识到，袭人来到面前，他以为是林妹妹说明他是在忘我的情况下说的，当他发现是袭人站在他的面前时，满脸“涨紫”，非常不好意思。可见这些话不是他随随便便就能说的，这些话都是宝玉在心里说了无数遍，现在终于鼓了莫大的勇气而且还是在忘我的情况下才吐露出来的肺腑之言啊。可见，宝玉对黛玉的爱不同于对其他任何人的喜爱，对黛玉的爱是真诚的、专一的、真正的爱情。

心 心 相 印

（错里错以错劝哥哥、慧紫鹃情辞试忙玉）

7、宝玉赠帕（错里错以错劝哥哥）

得到宝玉的肺腑之言之后，黛玉的感情便趋于平静，从此她再也不跟宝玉提“金”啊“玉”啊之类。但这时，发生了一件大事：宝玉挨打。

宝玉挨打之后，宝钗和黛玉先后来探望。宝钗先至，亲自送来化瘀散毒的药丸给宝玉疗伤，并有一番说头。黛玉的表现则完全不同，眼睛“肿得桃儿一般，满脸泪光”“气噎喉堵”。病榻上的贾宝玉不顾自己的疼痛假装不疼软语安慰黛玉，还责怪黛玉不爱惜自己，暑气未退就往外跑，万一中暑了怎么办。黛玉却抽噎着劝宝玉：“你从此可都改了罢！”

播放幻灯：我们总以为这两个人碰到一起，不知有多少话要互相倾诉；出乎意料的是，林黛玉哭了半天，仅仅向贾宝玉说一句话：“你从此可都改了罢！”

问：前头宝玉刚刚表扬过黛玉，说她“从不说”仕途经济这样的“混帐话”，现在“从不说”仕途经济这样的“混帐话”的黛玉为什么也劝宝玉“全都改了”呢？ 如果不改会有什么后果呢？再次挨打！再次受苦！受更大的苦！黛玉眼睛“肿得桃儿一般，满脸泪光”，还不顾自己的形象来探望宝玉，说明黛玉太在乎宝玉了，在她的心中，宝玉受苦，更甚于自己受苦。所以她违心地劝宝玉屈服。“我不忍心见着你受苦，如果你可以不受这样的苦，哪怕你变换一种行为，只要你的心还是这样，我也愿意接受。”这是汹涌的感情，冲破悲伤的阻塞而喷溅出来的一句话，这里面包含着沉痛、体贴、哀怨，同时也含着一种无可奈何的委屈和畏缩。这是一句只有林黛玉才能说得出来的话。

宝玉也完全理解黛玉的这种心情，所以这一晚才特意遣晴雯将自己用的两条“半新不旧”的手帕送去给黛玉，黛玉细心揣度体贴出其中的意思来，一时五内沸然，于是在帕上走笔写下以“泪”为主题的三绝句。

但是，为什么是送帕，不是别的？为什么送旧帕子不是新的？为什么送两块，不是一块？为什么让晴雯送？

明确：①先给大家展示一首诗，（展示幻灯）明代冯梦龙所编的《山歌》在当时很有名，其中一首，歌词是这样的：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知！”因此送帕有相思之意，有宝玉思念黛玉也知道黛玉挂念他的意思。②同时，帕是用来拭泪的，黛玉先前落泪的时候，宝玉总要为她拭泪，现在，宝玉猜想黛玉必定又在房中垂泪。若是平日，自己定要打叠了千般百样的温柔去劝慰，直至回转过来方罢。可偏那一刻身子却动不得。所以送了帕子去，是一股缠绵体贴之意。仿佛在嘱咐颦儿：我在挂念你，我更知道你的眼泪是为我而流的。你哭了，自有我在一旁相伴，为你拭泪。即使我的身子不在，心神却时刻在左右的。

宝玉送帕，不送新，偏送旧；不送一，偏送二，更是大有深意之举。

①旧帕者，“就怕”也。就怕你总不放心，哭坏了身子！②不以新相赠还有一层意思。旧帕子用的日子久些；跟自己也近些。那些新的，不过是些个物件，是任谁都可以送的。而家常的旧手帕带着自己的气息，只有中意的人才可以给的。③且送旧帕暗示黛玉：东西还是旧的好，自己是个恋旧的人，“人不如故”，让黛玉绝了“如今又多了个宝姐姐、云妹妹”之虑。

两条者，一对儿也。暗指宝玉内心希望他们两人能够成双成对，永结同心。

为什么让晴雯送呢？病榻上的宝玉惦记着黛玉，想了个办法把袭人支走。因为按袭人平日里的脾气，她很可能会拿大帽子压宝玉，一番冠冕堂皇的道理加上“我都是为你好”的苦口婆心，十有八九会噎得宝玉没话说。所以宝玉让心思相对单纯，不会另生枝节的晴雯到潇湘馆看看林妹妹。

尚在病榻上的宝玉能为安慰黛玉想得这样仔细，不能不让黛玉感动不已。只两方旧帕子，“却教你知道，我待你之心”。而再题上这三首诗，就更具有定情物之意，这个承诺远胜过“金玉良缘”，因为从意义上来讲，“金玉良缘”是物质上的，而这两方帕子是感情上的，是“金玉良缘”所不能换取的。

黛玉体会出这样的意思，会有怎样的回应呢？我们来读黛玉的诗，看看这三首诗中包含了怎样的情感？播放幻灯： 题帕三绝 其 一

眼空蓄泪泪空垂，“空蓄”、“空垂”每日这样无端地哭是为什么？为 暗洒闲抛更向谁？ 谁？下文作答：“为君”。尺幅鲛绡劳惠赠，为君那得不伤悲？

其 二

抛珠滚玉只偷潸，为君整日流泪，枕上袖边难拂拭，那就任由它流淌 镇日无心镇日闲。吧。眼泪是什么？绛珠仙草来人间是来还泪的。泪 枕上袖边难拂拭，就是情，至情：就任由我这样挥洒我的眼泪吧，也 任他点点与斑斑。就是说，就让我这样表达我对你的情感吧。

其 三

彩线难收面上珠，“湘江旧迹”、“香痕”都指泪珠。典故：舜妃娥皇、湘江旧迹已模糊。女英哭夫而自投湘水，泪水洒上湘水边的竹子成斑 窗前亦有千竿竹，竹。天帝被她们感动，封“舜”为湘君，娥皇、女

不识香痕渍也无？ 英为湘夫人（湘妃）。在这首诗里，黛玉不惜自比湘妃，在她的内心已将宝玉视同为丈夫，想象宝玉如遭不测，自己也会同娥皇、女英一样殉情。“来报答 你对我的真心”。

师边念边解读诗歌。讲到“娥皇、女英”的典故时出示幻灯。

黛玉体会到了这意思，因此在诗里不惜把自己比作湘妃，以生命作为承诺：“如果你遭遇不测，我也一定为你泪尽而亡，来报答你对我的真心。”

《红楼梦》里，有许多像“诉肺腑”这样的话语，“赠帕”这样的细节值得人一再咀嚼、揣摩。大家如果感兴趣可以自己选择一二玩味一下，一定会有许多乐趣。

8、紫鹃试玉（慧紫鹃情辞试忙玉）

如果说，这些交往都只是他们在私下表达爱意，那么，紫鹃试玉就是他们向所有的人宣布他们的爱情。这就是“慧紫鹃情辞试忙玉”，大家也记下回目，自己回去看。这一试不但试出了宝玉视黛玉为生命，也让人看到了黛玉也视宝玉为生命，从此他们不仅在感情上更是结为一体，也更让贾府上上下下的人感受到他们彼此在对方心目中的分量。

尾 声

（林黛玉焚稿断痴情、苦绛珠魂归离恨天)

9、黛玉之死(林黛玉焚稿断痴情、苦绛珠魂归离恨天)

但是凤姐巧设调包计，让宝玉与宝钗结婚，黛玉得知消息，急得吐血，气息奄奄，魂归离恨天之际，焚稿、撕帕，这些诗稿是她视同为生命的爱情得见证，焚稿、撕帕就为了断了痴情，断了痴情就是断了生命。回答了她“质本洁来还洁去”的誓言。

三、总结：

我们知道，整部《红楼梦》就是以宝黛爱情作为主线，牵出许多世间难得的人和难得的情。而最为难得的就是宝黛的爱情。这段爱情难得在哪里呢？（师生一起总结）

宝黛爱情的光彩不只是以生命作为承诺，还在于他们有着共同的价值取向（这在他们初次相会时就已经隐约感觉到了，在读西厢时就证实了）。还有（在以娶三妻四妾为荣的封建社会，他们却要求）对爱情执着、用情专一。这样的爱情观不要说在当时就是在今天都是很难得的。

记得《红楼梦中人》海选时，被选中演宝钗的演员说，其实选宝钗是最容易的，因为她是世俗中的人，最难选的是贾宝玉和林黛玉，因为他们是仙人。说得太好了，仙人，不同于世俗中的人，虽然他们的爱情不被现世所容，但在他们的身上汇聚了人类最美好的品德，寄托了人类最美好的情感，体现了人类对爱情的最美好的愿望。所以，他们的爱情故事长盛不衰。也许在今天，我们觉得这样的爱情不真实，但经典作品之所以被称作“经典”就是因为她集中地反映了人类最美好的情感与理想，我们通过阅读“经典”使自己的精神得到充实，使自己的人生境界得到升华。这就是“经典”之于我们的意义。

四、作业：

我们今天从感情发展这条线来看宝黛，大家回去好好阅读原著，找出一些相关的事件或细节归纳宝黛二人的性格。

第二篇：《红楼梦》赏析之宝黛钗的悲剧

读书报告演讲稿

《红楼梦》赏析之宝黛钗的悲剧

各位领导、各位同事，大家下午好，我是来自环卫处的黄立冬，很高兴能在这里和大家分享我看《红楼梦》的一些感悟和收获。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”《红楼梦》在当时的社会形态下历经种种磨难，保存至今，并成为中国四大名著之一。当然有作者曹雪芹十年著一书，字字珠玑的艰辛。其中更重要的是它所体现的历史意义和时代意义。

本书通过贾、史、王、薛四大家族腐败淫乱的生活，揭示了封建主义的落后性。又以贾氏家族为中心，描写了形形色色的人物，其中又以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人为主角。以下是我对该书三大主角的一些浅薄认识。

贾宝玉可谓是出生在一个“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”，贾氏家族动用一切物质力量和精神力量让他成为封建家庭的接班人、封建社会的拥护者。可是正如他的前身一样，他对于这个家庭来说就像是一颗顽石，桀骜不驯，用自己的意志来对抗整个家族的封建思想。他不愿意读圣贤书，做八股文，亦不喜通过举业进入仕途，也不喜“与士大夫诸男人接谈”，搞些“峨冠礼服，贺吊往还”的应酬。他所乐衷的是寄居于他家族下的那些妙龄女子。为她们涂脂画眉、“理妆”、“换裙”，在内帏厮混。所喜爱的 是被当时专制统治者视为“淫词秽语”而横加禁毁的《西厢记》、《牡丹亭》之类。相对于四书五经，这些“真正好文章”让他“若看了连饭都不想吃”。

当然用现在的话来说他也是一个“极度的女权保护者”，在当时的社会中充斥着“男尊女卑”的思想，但他却反其道而行，认为是“女尊男卑”。曾经说过：

“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，我便清爽了;见了男子，便觉得浊臭逼人”。

他虽然反叛当时的封建社会，但又拘泥于其中，虽然推崇“女尊男卑”，但却时有对女子动手动脚，崇尚与黛玉的自由恋爱，却在游幻境之后与袭人偷试云雨。对于朝廷也是抱着“受命于天”的思想。在父兄之伦上也谨遵“圣人遗训”。

贾宝玉这种对封建社会介于反和不反之间，于封建主义无疑是大异其趣，所以有人说他是“疯疯癫癫”，父亲骂他是“不肖孽障”，凤姐等人更是说他是家里的“混世魔王”。

林黛玉可谓是曹雪芹《红楼梦》中的第一等人，作者在文章前首就写了黛玉的前身“绛珠仙子”欲下凡历经磨难偿还赤霞宫神瑛侍者的滴露之恩。古往今来的红学家对于黛玉的怜惜可能还要从她的前身“绛珠仙子”所说的那段话说起：

他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。

最后林黛玉也真如前世所言，为宝玉流尽了一生的眼泪。对于林黛玉，我认为她和宝玉一样有反封建的叛逆思想，年幼丧母又寄人篱下的她内心充满着自卑却骨子里透露出自己的天性—清高。但是她和宝玉一样，也不是完全的叛逆。在扬州随贾雨村读书时，年龄为五岁，自觉的把“敏”改成“密”，以避母亲贾敏的名讳。可以说这体现了黛玉的心思，也表现出伦理纲常的一些思想自小就已经埋藏在她的脑海中了。

而她幼年丧母，早年丧父的原因，使她不得不看着别人的脸色过活，但是骨子里的清高却改不掉，在这个女卑的时代里，往往害了她，也葬送了她和宝玉之间的爱情。在初入荣国府的时候，她是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”。但是她率直的性格在后来的荣府里，多说的何尝是几句，多行的路何尝是几步。

对于薛宝钗我感觉她是一个活脱脱的“小王熙凤”，唯独与王熙凤相比少的是一份泼辣，敢担当的性格。对于她的描述，曹雪芹用了一段文章：

品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得人心。

从这段话中看似是宝钗完全压倒了黛玉，但是这只是为后文宝钗的虚伪作铺垫。

在薛宝钗扑蝶偶然听到小红在滴翠亭里吐露隐私时，不惜嫁祸林黛玉，使出“金蝉脱壳”之计。有的红学家认为这是宝钗情 急之下胡乱喊出而已，不是存心嫁祸林黛玉。可是我认为当她在这种环境下，无论喊出谁的名字，都是一种自我逃避，在她身上显示着封建道德礼俗的虚伪性。

对于三人的爱情悲剧，我在这里引用恩格斯所说的一段话： 在封建时代，结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家族的利益，而决不是个人的意愿。

在贾家和薛家日益没落的时候，两大家族的统治者急需通过联姻来维持自己的产业，这是家道中兴的一种方法而已，可以说即使没有薛宝钗存在，宝黛之恋也是没有任何可能性的，仍会有其他家族的千金大小姐来替代宝钗。对于宝钗，其性格、容貌、言语、举止、学识、才能无一不佳，合于过去封建社会中女子“德、容、言、工”四德兼备的标准。本书肯定黛玉为群芳中的第一人，却用第一等的笔墨写了宝钗，就足以显示作者对宝钗这一角色的重视。正是由于宝钗这个封建社会数一数二的绝佳女子的出现，深深地冲击了宝黛之恋。

从宝玉这个封建社会的叛逆者来说，他是真心的喜欢着他的林妹妹，他与林黛玉的爱情不是单纯的由异性美貌引起的，而是长期接触，在相互一致的思想、情趣的基础上培育而成的。

可以说在贾宝玉厌恶着这个社会的时候，所有人骂他疯癫的时候。蓦然回首却只有黛玉一个人表示理解，她和宝玉一起看当时之人所认为的禁书，不鼓励宝玉去考功名，放任宝玉的思想。在宝玉看来只有林妹妹才是懂自己心思的人。

当然黛玉也是喜欢着自己的宝哥哥，可是在不允许自由恋爱的时代，他们的爱情就像黛玉葬花一样，永远埋葬在泥土之中，等待他们的只有腐烂，遗忘。

宝钗对于宝玉是没有什么爱情的成分的，她的出嫁只是为了完成两大家族的联姻。金玉奇缘只不过是封建统治者把他们的真正意图变成神畏的意志而已。玉钗两人是没有共同思想的，他们一个遵循着封建统治，是封建统治下优秀的傀儡，一个则是向往着自由的爱情，冲破爱情枷锁的勇士，两人是不可融合的。宝钗命运的悲惨结局，不是她不小心所致，也不是靠着万事小心就能加以避免的，而是那个时代社会意识形态的产物。

宝黛的“木石前缘”是对封建主义的挑战，结局只有失败。宝钗的“金玉奇缘”是封建势力自我添加的说法，结局也只有是不幸。

那个时代，在没有改变上层阶级意志的情况下，一切个别的自我意识变革都只是一种挣扎。

以上是我对《红》书一些浅薄的看法和陋见，不足之处，还望大家批评指正。

第三篇：《红楼梦》宝黛爱情的重要片断赏析

《红楼梦》宝黛爱情的重要片断赏析

1、前世今生

在书中，贾宝玉和林黛玉在今世的相遇不是偶然的，而是由前世的因而有了今世的果。我们都知道：“木石前盟”。所以，“阆苑仙葩”指的是前身是绛珠仙草的林黛玉，“美玉无瑕”指的是前身是神瑛侍者的贾宝玉。因着前世的“奇缘”，他们在人间就演绎了一段以泪报恩的爱情故事。

在书中，贾宝玉和林黛玉在今世的相遇不是偶然的，而是由前世的因而有了今世的果。我们都知道：“木石前盟”。所以，“阆苑仙葩”指的是前身是绛珠仙草的林黛玉，“美玉无瑕”指的是前身是神瑛侍者的贾宝玉。因着前世的“奇缘”，他们在人间就演绎了一段以泪报恩的爱情故事。

宝黛爱情的重要片断：

为了使我们能对宝黛爱情的了解有一个连贯性，我们就按顺序来读吧。他们的爱情大致分来有这几个阶段，涉及到的主要回目有： 情窦初开

第三回 接外孙贾母惜孤女（宝黛初会）第十九回 意绵绵静日玉生香（青梅竹马）第二十三回 西厢记妙词通戏语（共读西厢）热 恋

第二十七回 埋香冢飞燕泣残红（黛玉葬花）第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉（诉肺腑）心心相印

第三十四回 错里错以错劝哥哥（宝玉赠帕）第五十七回 慧紫鹃情辞试忙玉（紫鹃试玉）尾 声

第九十七回 林黛玉焚稿断痴情（黛玉焚稿）

第九十八回 苦绛珠魂归离恨天（黛玉之死）情 窦 初 开

（接外孙贾母惜孤女、意绵绵静日玉生香、西厢记妙词通戏语）

2、宝黛初会（接外孙贾母惜孤女）

让我们回忆先前学过的《林黛玉进贾府》，我们都知道：

宝黛第一次见面是一次不同寻常的相见。他们有一种奇妙的心灵感应。这就是“一见钟情”。

接着宝玉送给黛玉一个表字“颦颦”。“颦”是皱眉头的意思，“颦颦”，老皱眉头，心里总有化不开的心事，解不完的心结。这个表字非常符合林黛玉的性格，这表明宝玉在那种心灵感应的启示下，一下子就把握了黛玉性格的特点。一见面就显示出两人在情感上的契合。

接着，他们开始了两小无猜、青梅竹马的生活。

3、青梅竹马（意绵绵静日玉生香）

在《红楼梦》里，写到两人两小无猜、青梅竹马的生活片断不少，但“意绵绵静日玉生香”写得最为集中。大家记下回目，自己阅读。在这一回里，两小无猜、青梅竹马的他们已经不是平常的兄妹间亲情与友爱的关系了，爱情已经不知不觉在他们各自的心中萌生。

4、共读西厢（西厢记妙词通戏语）

“西厢记妙词通戏语”是大家很熟悉的回目。贾宝玉和林黛玉偷偷阅读《西厢记》，贾宝玉大胆将自己与黛玉比作书中人物，来向黛玉表明心意。从此，宝黛二人的爱情在各自心里都明朗起来。通过偷偷阅读《西厢记》，他们都确定他们有着共同的价值取向，这就是他们爱情的基础。

值得一提的是，这一回目的后半回是“牡丹亭艳曲警芳心”。贾宝玉被袭人叫走了，黛玉独自走到梨香院墙角外，墙内传出戏文，特别是那句“只为你如花美眷，似水流年。” 触动了黛玉的心，让黛玉细嚼起来，想起古人诗中有“水流花谢两无情”之句；词中有“流水落花春去也，天上人间。”之句；方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种。”之句。一时间凑聚在一起，不觉心痛神驰，眼中落泪。

这些诗句表达一种什么样的情感？为什么林黛玉听了暗自神伤？

明确：这些诗句都表达了怀春的人由自然界的春去花落而引发世事无情的愁思。

这里除了表现黛玉对自己不明朗的未来的担忧，怕因此耽误了自己的青春之外，还有，对宝玉的爱在黛玉心中渐渐明朗起来以后，黛玉开始担忧宝玉对自己的心不真、不专一。也就是说，黛玉在刚刚意识到情感的美丽动人之后，同时感受到它的短暂易逝，黛玉担心宝玉对自己的爱也像春去花落一样短暂而又无情。热 恋

(埋香冢飞燕泣残红、诉肺腑心迷活宝玉)

5、黛玉葬花(埋香冢飞燕泣残红)

正是出于这种担忧，于是他们就有了一次次的生气、解释、重归于好，接着在一次次的生气、解释、重归于好中，他们的爱情思想原则逐渐明晰和自觉起来。写得最浓墨重彩也最完整的就是“埋香冢飞燕泣残红”，也就是“黛玉葬花”，这是宝黛爱情发展中的一次高潮。

黛玉担心宝玉受到贾政的责骂，晚饭后特意到怡红院来看看，却碰到晴雯在里面生气，不给开门；黛玉被关在门外，又听见宝钗和宝玉在里面说笑，且眼见着宝玉送宝钗出来，气得回去哭了一夜。第二天，黛玉来到花冢葬花，宝玉兜了一兜花，准备去葬花。宝玉来到花冢，发现黛玉在这里，一面悲戚一面吟诗。“宝玉听了不觉恸倒”。

我们来看看这首诗。

“葬花吟”是黛玉感叹身世遭遇的一个代表作，也是表现黛玉性格特征的重要作品。红学家从这首诗中还能看出了宝黛爱情的结局，甚至贾府最终的遭遇，我们今天不做这样的解读，只解读他们的爱情。这首诗中能看见他们的爱情吗？在这里老师给大家呈现一些比较关键的句子。

葬 花 吟

花谢花飞飞满天 红消香断有谁怜

……

一年三百六十日 风刀霜剑严相逼

虽然锦衣玉食也不能弥补心灵所受到的伤害以及内心对„„ 精神境界的渴求。

独把花锄偷洒泪 洒上空枝见血痕

这让我们想起“杜鹃啼血”，杜鹃是一个苦情的意象。说明她爱得苦。

未若锦囊收艳骨 一抔净土掩风流

如果得不到真爱，毋宁死。

质本洁来还洁去 不教污淖陷渠沟

„„

为什么贾宝玉不开门或者对宝钗好就让林黛玉想到死呢？

这说明林黛玉把爱情和整个生命联系起来，从爱来遭遇生命，又用整个生命来成就爱。她对爱情专一就要求贾宝玉对爱情也要专一。林黛玉所有的忧虑都来自于没有得到宝玉可靠的明确的回答。

所以，林黛玉的爱是以生命相许的爱，至上唯一的爱。以生命相许的爱就要求以生命相许的回答，至上唯一的爱就要求至上唯一的回答。

这是黛玉第一次清楚明白地让宝玉知道她的爱情理想。

6、诉肺腑(诉肺腑心迷活宝玉)

宝玉既然知道了黛玉把爱情和生命等同起来，那么是否就会有以生命相许的、至上唯一的回答呢。让我们一起解读“诉肺腑心迷活宝玉”。

“诉肺腑”的经过：

宝玉在湘云和袭人面前一片私心地赞扬黛玉，不想这些话被正要进屋的林黛玉听见了，她又惊又喜，又悲又叹。喜于自己眼力不错宝玉果然是个知己，惊于宝玉于众人面前一片私心颂扬自己。但又悲叹既是知己了，为何又来个“金玉”之说，且自己体弱多病恐不能久待„„想着想着又伤心了，正要转身，恰巧遇到宝玉出来看见，道：“怎么又哭了？”说着就要替黛玉擦去眼泪，黛玉忙道：“你要死了，动手动脚的。”宝玉笑道：“说话忘了情，也就顾不得死活了。”黛玉说：“你死了倒不值什么，只是丢了什么‘金’什么麒麟的，可怎么好？”宝玉急了，瞅了半天，才说出三个字：“你放心！”接着又解释：“你皆因总是不放心的原故，才弄了一身的病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”黛玉一听，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还恳切，竟有千言万语却也半个字也不能吐。两人怔了半天，黛玉“咳”的一声，眼泪直流，转身便走。宝玉上前拉住道：“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。”黛玉一面拭泪一面将手推开说到：“有什么可说的？你的话，我都知道了。”说完转身就走。宝玉呆立着，袭人来给他送扇子，他也并未看出是谁，拉着袭人说：“我为你，也弄了一身的病，又不敢告诉人，只好捱着，只等你的病好了，只怕我的病才得好呢！——睡里梦里也忘不了你。” 肺腑之言是从内心吐露的真实之言，我们来看看这几句话。

（1）你放心！你皆因总是不放心的原故，才弄了一身的病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。

黛玉“不放心”的是什么？黛玉虽与宝玉青梅竹马，但自从来了个宝姐姐，而且这个宝姐姐还带了个金锁，带来一段“金玉良缘”，现在史湘云有金麒麟，宝玉也拾得一个，黛玉担心宝玉因为这些小巧玩物上的撮合与别人又生出一段风流佳事。在封建社会，男子娶三妻四妾是一件再平常不过的事，但是黛玉却要求对感情要专一，她的“不放心”也就来自于宝玉对感情的不专一。

再看这两句话。这在我们看来是很平常的话，但黛玉为什么听了像“轰雷掣电”？说明宝玉的话说到她心里去了，说中了她的心思，因此，黛玉听了就像“轰雷掣电”。而且，黛玉平日总忍不住悲伤，总是那样敏感，都源于“不放心”，她并未向人提起，自己也没有把这些千丝万缕的愁思好好整理一番，更没有像宝玉一样把它上升到理论的高度，精确地总结：“不放心。”因此，觉得“比自己肺腑中掏出来的还恳切”。这些话道破了黛玉的病根，也可以说是说出了黛玉内心的隐秘。而且这样了解黛玉的话语，也只有像宝玉这样对她处处在意的人才能说得出的。那从另一个角度来看，宝玉能说出这样的话，也说明宝玉对黛玉处处在意，黛玉先前的用心他都知道。这番话实际上是他对黛玉的一种明确的爱情表白，“你放心”这三个字含义丰富，远比“我爱你”来的恳切、有分量。我们也来看看黛玉回答的这句话。

（2）有什么可说的？你的话，我都知道了。

黛玉的这句话，一方面含糊地透露出她也要让宝玉“放心”的意思，一方面我们不要忘记她的身份：贵族小姐。她有她一贯的矜持和骄傲，以及作为女孩子天生的羞涩。所以，初次听到明确的爱情表白时，她只想赶紧抽身走开。更重要的是这句话抵得过千言万语，像黛玉这样生性敏感的人一定能听得出这句话的丰富内涵，听到这样的话，其它不听也够了。黛玉的确放心了。

我们总是很惋惜黛玉没有听到后面的这两句话，也总是责怪宝玉为什么怔了这么久才说呢？我们来揣摩下面表达得更为热烈的句子：

（3）我为你，也弄了一身的病，又不敢告诉人，只好捱着，只等你的病好了，只怕我的病才得好呢！——睡里梦里也忘不了你。

宝玉的“病”是什么病？心病。不只是黛玉有心病，宝玉也有，而且宝玉的心病皆因黛玉的心病而起，黛玉的心病怎么治，宝玉的心病也应怎么治，黛玉的心病什么时候好，宝玉的心病也什么时候好。我们能不能这样说：他总是快乐着黛玉的快乐，担心着黛玉的担心。

“睡里梦里也忘不了你。”表明宝玉对黛玉的爱情已达到了炽热的程度，不再是青梅竹马时期朦朦胧胧的感情了。

我们怎么知道这就是宝玉的肺腑之言呢？我们看看他是在什么样的情况下说这些话的。林妹妹走了，他并未意识到，袭人来到面前，他以为是林妹妹说明他是在忘我的情况下说的，当他发现是袭人站在他的面前时，满脸“涨紫”，非常不好意思。可见这些话不是他随随便便就能说的，这些话都是宝玉在心里说了无数遍，现在终于鼓了莫大的勇气而且还是在忘我的情况下才吐露出来的肺腑之言啊。可见，宝玉对黛玉的爱不同于对其他任何人的喜爱，对黛玉的爱是真诚的、专一的、真正的爱情。心 心 相 印

（错里错以错劝哥哥、慧紫鹃情辞试忙玉）

7、宝玉赠帕（错里错以错劝哥哥）

得到宝玉的肺腑之言之后，黛玉的感情便趋于平静，从此她再也不跟宝玉提“金”啊“玉”啊之类。但这时，发生了一件大事：宝玉挨打。

宝玉挨打之后，宝钗和黛玉先后来探望。宝钗先至，亲自送来化瘀散毒的药丸给宝玉疗伤，并有一番说头。黛玉的表现则完全不同，眼睛“肿得桃儿一般，满脸泪光”“气噎喉堵”。病榻上的贾宝玉不顾自己的疼痛假装不疼软语安慰黛玉，还责怪黛玉不爱惜自己，暑气未退就往外跑，万一中暑了怎么办。黛玉却抽噎着劝宝玉：“你从此可都改了罢！”

我们总以为这两个人碰到一起，不知有多少话要互相倾诉；出乎意料的是，林黛玉哭了半天，仅仅向贾宝玉说一句话：“你从此可都改了罢！”

前头宝玉刚刚表扬过黛玉，说她“从不说”仕途经济这样的“混帐话”，现在“从不说”仕途经济这样的“混帐话”的黛玉为什么也劝宝玉“全都改了”呢？

如果不改会有什么后果呢？再次挨打！再次受苦！受更大的苦！黛玉眼睛“肿得桃儿一般，满脸泪光”，还不顾自己的形象来探望宝玉，说明黛玉太在乎宝玉了(挚爱)，在她的心中，宝玉受苦，更甚于自己受苦。所以她违心地劝宝玉屈服。“我不忍心见着你受苦，如果你可以不受这样的苦，哪怕你变换一种行为，只要你的心还是这样，我也愿意接受。”这是汹涌的感情，冲破悲伤的阻塞而喷溅出来的一句话，这里面包含着沉痛、体贴、哀怨，同时也含着一种无可奈何的委屈和畏缩。这是一句只有林黛玉才能说得出来的话。

宝玉也完全理解黛玉的这种心情，所以这一晚才特意遣晴雯将自己用的两条“半新不旧”的手帕送去给黛玉，黛玉细心揣度体贴出其中的意思来，一时五内沸然，于是在帕上走笔写下以“泪”为主题的三绝句。

但是，为什么是送帕，不是别的？为什么送旧帕子不是新的？为什么送两块，不是一块？为什么让晴雯送？

明确：①送帕有相思之意，有宝玉思念黛玉也知道黛玉挂念他的意思。②同时，帕是用来拭泪的，黛玉先前落泪的时候，宝玉总要为她拭泪，现在，宝玉猜想黛玉必定又在房中垂泪。若是平日，自己定要打叠了千般百样的温柔去劝慰，直至回转过来方罢。可偏那一刻身子却动不得。所以送了帕子去，是一股缠绵体贴之意。仿佛在嘱咐颦儿：我在挂念你，我更知道你的眼泪是为我而流的。你哭了，自有我在一旁相伴，为你拭泪。即使我的身子不在，心神却时刻在左右的。

宝玉送帕，不送新，偏送旧；不送一，偏送二，更是大有深意之举。

①旧帕者，“就怕”也。就怕你总不放心，哭坏了身子！②不以新相赠还有一层意思。旧帕子用的日子久些；跟自己也近些。那些新的，不过是些个物件，是任谁都可以送的。而家常的旧手帕带着自己的气息，只有中意的人才可以给的。③且送旧帕暗示黛玉：东西还是旧的好，自己是个恋旧的人，“人不如故”，让黛玉绝了“如今又多了个宝姐姐、云妹妹”之虑。

两条者，一对儿也。暗指宝玉内心希望他们两人能够成双成对，永结同心。为什么让晴雯送呢？病榻上的宝玉惦记着黛玉，想了个办法把袭人支走。因为按袭人平日里的脾气，她很可能会拿大帽子压宝玉，一番冠冕堂皇的道理加上“我都是为你好”的苦口婆心，十有八九会噎得宝玉没话说。所以宝玉让心思相对单纯，不会另生枝节的晴雯到潇湘馆看看林妹妹。

尚在病榻上的宝玉能为安慰黛玉想得这样仔细，不能不让黛玉感动不已。只两方旧帕子，“却教你知道，我待你之心”。而再题上这三首诗，就更具有定情物之意，这个承诺远胜过“金玉良缘”，因为从意义上来讲，“金玉良缘”是物质上的，而这两方帕子是感情上的，是“金玉良缘”所不能换取的。

黛玉体会出这样的意思，会有怎样的回应呢？我们来读黛玉的诗，看看这三首诗中包含了怎样的情感？播放幻灯：

题 帕 三 绝

其 一

眼空蓄泪泪空垂，“空蓄”、“空垂”每日这样无端地哭是为什么？为 暗洒闲抛更向谁？

谁？下文作答：“为君”。尺幅鲛绡劳惠赠，为君那得不伤悲？

其 二

抛珠滚玉只偷潸，为君整日流泪，枕上袖边难拂拭，那就任由它流淌 镇日无心镇日闲。吧。眼泪是什么？绛珠仙草来人间是来还泪的。泪 枕上袖边难拂拭，就是情，至情：就任由我这样挥洒我的眼泪吧，也 任他点点与斑斑。就是说，就让我这样表达我对你的情感吧。其 三

彩线难收面上珠，“湘江旧迹”、“香痕”都指泪珠。典故：舜妃娥皇、湘江旧迹已模糊。女英哭夫而自投湘水，泪水洒上湘水边的竹子成斑 窗前亦有千竿竹，竹。天帝被她们感动，封“舜”为湘君，娥皇、女

不识香痕渍也无？ 英为湘夫人（湘妃）。在这首诗里，黛玉不惜自比湘妃，在她的内心已将宝玉视同为丈夫，想象宝玉如遭不测，自己也会同娥皇、女英一样殉情。“来报答你对我的真心”。

黛玉体会到了这意思，因此在诗里不惜把自己比作湘妃，以生命作为承诺：“如果你遭遇不测，我也一定为你泪尽而亡，来报答你对我的真心。”

《红楼梦》里，有许多像“诉肺腑”这样的话语，“赠帕”这样的细节值得人一再咀嚼、揣摩。大家如果感兴趣可以自己选择一二玩味一下，一定会有许多乐趣。

8、紫鹃试玉（慧紫鹃情辞试忙玉）

如果说，这些交往都只是他们在私下表达爱意，那么，紫鹃试玉就是他们向所有的人宣布他们的爱情。这就是“慧紫鹃情辞试忙玉”，大家也记下回目，自己回去看。这一试不但试出了宝玉视黛玉为生命，也让人看到了黛玉也视宝玉为生命，从此他们不仅在感情上更是结为一体，也更让贾府上上下下的人感受到他们彼此在对方心目中的分量。尾 声

（林黛玉焚稿断痴情、苦绛珠魂归离恨天)

9、黛玉之死(林黛玉焚稿断痴情、苦绛珠魂归离恨天)

但是凤姐巧设调包计，让宝玉与宝钗结婚，黛玉得知消息，急得吐血，气息奄奄，魂归离恨天之际，焚稿、撕帕，这些诗稿是她视同为生命的爱情得见证，焚稿、撕帕就为了断了痴情，断了痴情就是断了生命。回答了她“质本洁来还洁去”的誓言。

■我们知道，整部《红楼梦》就是以宝黛爱情作为主线，牵出许多世间难得的人和难得的情。而最为难得的就是宝黛的爱情。这段爱情难得在哪里呢？

宝黛爱情的光彩不只是以生命作为承诺，还在于他们有着共同的价值取向（这在他们初次相会时就已经隐约感觉到了，在读西厢时就证实了）。还有（在以娶三妻四妾为荣的封建社会，他们却要求）对爱情执着、用情专一。这样的爱情观不要说在当时就是在今天都是很难得的。

总结：

我们知道，整部《红楼梦》就是以宝黛爱情作为主线，牵出许多世间难得的人和难得的情。而最为难得的就是宝黛的爱情。这段爱情难得在哪里呢？（师生一起总结）

宝黛爱情的光彩不只是以生命作为承诺，还在于他们有着共同的价值取向（这在他们初次相会时就已经隐约感觉到了，在读西厢时就证实了）。还有（在以娶三妻四妾为荣的封建社会，他们却要求）对爱情执着、用情专一。这样的爱情观不要说在当时就是在今天都是很难得的。

记得《红楼梦中人》海选时，被选中演宝钗的演员说，其实选宝钗是最容易的，因为她是世俗中的人，最难选的是贾宝玉和林黛玉，因为他们是仙人。说得太好了，仙人，不同于世俗中的人，虽然他们的爱情不被现世所容，但在他们的身上汇聚了人类最美好的品德，寄托了人类最美好的情感，体现了人类对爱情的最美好的愿望。所以，他们的爱情故事长盛不衰。也许在今天，我们觉得这样的爱情不真实，但经典作品之所以被称作“经典”就是因为她集中地反映了人类最美好的情感与理想，我们通过阅读“经典”使自己的精神得到充实，使自己的人生境界得到升华。这就是“经典”之于我们的意义。

第四篇：看红楼梦吧钗黛之争有感

看红楼梦吧钗黛之争有感：

黛玉诗花秋月；宝钗治世经济

黛玉感事随心；宝钗随分从时

黛玉洒泪潇湘；宝钗游走红楼

黛玉诗花秋月灵心动，宝钗治世经济静眼观； 黛玉感事随心不忘我；宝钗随分从时待大家； 黛玉洒泪潇湘终日叹；宝钗游走红楼释心怀；

黛玉灵巧幽怨堪比屈原乎？宝钗博知格物犹如卧龙兮！呵呵，我也给她二人戴个高帽……

下面写的话大家不要群殴我(⊙o⊙)哦……呵呵 黛玉诗花秋月；宝钗治世经济

黛玉感事随心；宝钗随分从时

黛玉洒泪潇湘；宝钗游走红楼

黛玉诗花秋月枉自嗟，宝钗治世经济空妄谈； 黛玉感事随心他不顾；宝钗随分从时违心肝； 黛玉洒泪潇湘只顾己；宝钗游走红楼为己忙； 黛玉尖酸刻薄何时已？宝钗虚伪面具几时揭！我踩，我踩，我使劲踩踩踩……

第五篇：《红楼梦》主要人物分析之钗黛论

《红楼梦》主要人物分析之钗黛论

《红楼梦》是我国古典小说的巅峰之作，其中塑造了不胜枚举的人物形象，脍炙人口者也是有许多，所以在“红学”中形成了一门以红楼人物为研究对象的学问—红楼人物学。《红楼梦》中人物的塑造，尤以众多女性形象的塑造最为后世称道，红楼人物学是“红学”的生命与核心。从很久以来，研究者都有意无意的围绕着《红楼梦》中的人物来展开和深入。从人物形象探析折射出的复杂深刻的心理内涵和精神特质，从而更为有效的发掘文学形象的艺术价值，表现了人物形象研究向上和向内发展的动力趋势。

一、现实意义

从《红楼梦》出世以来，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤乃至刘姥姥、焦大都成了人们熟悉的人物。在广大人们中，多少人为贾宝玉叹息，为林黛玉流泪，痛恨王熙凤，绝不因为曹雪芹的生卒年月尚未考证清楚而发生影响。为什么？因为作品本身反映了当时的社会情况，表现了人物性格，直接发生启发读者思想认识、激动读者情感的作用。所以要了解读者的创作思想，还要面对作品本身。本文着重分析薛宝钗和林黛玉的比较，薛宝钗和林黛玉在全书中有着举足轻重的意义，是本书中两大主人公，对于人们研究红学有着深刻的意义。因为说起《红楼梦》中的女性人物形象，给大家留下印象最为深刻的，大概非林黛玉与薛宝钗两位莫属。自成书问世以来，对这两位人物品评的高下就从未停止过，由此可见这两人物形象的深刻性与复杂性，薛宝钗尤其如此。

二、钗黛分论

对于林黛玉的评价褒贬不一，褒之者认为她是个率真、深情、才华横溢、言语锋利的女诗人，贬她的人认为她是一个善愁善哭、咳嗽、咳血、身材体弱多病，这样的身体缺憾，无论面貌、体态、才思怎样好，也不是理想的美人。倘若真与宝玉成亲，两人很快因病同归于尽，而且她多愁善感，爱哭，心地狭窄，好使小性子，说话尖酸，体弱多病，孤芳自赏，目无下尘，完全不符合封建传统的审美观念。而且她肆无忌惮，光芒过露、恃才傲物，慧眼五铢，错认知己、顽固、过分沉溺于那个未定的婚姻问题，因此只能把她看做一个可以同情并不值得爱慕的人。林黛玉似乎不知道除了恋爱以外，人生还有其他更重要的生活内容，也看不到恋爱以外还存在着一个客观的世界。她把全部自我沉浸在感情的深海里，呼吸咀嚼着这里边的一切，从这里面酿造出她自己的性灵，嗜好，妒恨，以及她精巧的语言与优美的诗歌。她冰雪聪明，善于诙谐，爱情执着，对于她所爱的人有时也很温柔。林黛玉性格上的最强烈的色彩是悲哀和愁苦，她是中国封建社会不幸女子的典型，如果只用叛逆者来说明林黛玉的性格，则很难纲举目张的揭开这一艺术典型的全部内涵。虽然林黛玉的性格是叛逆精神，但还有着敏感多疑，桀骜不驯，贵族情调，诗人气质，而且，诗的境界，诗的氛围培育了她博得读者的同情和爱怜。这一艺术形象渗透着诗情的个性特征，可以说是中国小说史上一个辉煌的独特的创造。因此，林黛玉的怨愤心态，生命人格和生死价值观念，表现一个觉醒了的女性对个体生命和青春的高度重视，反映了她对中国传统文化的某种背叛和超越。因此，从某种意义上说，林黛玉可以看做整个中国文学史的第一女主人公。她是凝聚着本民族文化的精英。从现代价值观念角度来看，林黛玉形象超越群芳之处就在于自主意识或个体意识的觉醒，那些传统的东西同新的素质结合，强化了人物性格的真正独立性和独特性，使林黛玉成为独一无二的。然而，小说中的生命是无止境的，它必须接受一代又一代读者的欣赏、解读、评价，这一点在薛宝钗身上得到了最好的体现。薛宝钗是一个颇有争议的人物形象，与林黛玉多受到世人礼遇的待遇相比，宝钗的评价经历了太多的大起大落，有爱她的端庄贤淑，有赞赏她的聪慧，但有人也恨不得她死的，评价褒贬不一。对于宝钗和黛玉，有人发出既生瑜何生亮的感叹，黛玉是一个情感过敏的女孩子，宝钗则是一个具有高度理智的成人，黛玉多疑，宝钗则机智深沉。黛玉毕生只爱宝哥一人，而宝钗则是贾府合家上下个个欢迎。黛玉好比孤臣，宝钗俨然一个贤妻良母黛玉好比一个诗人牢骚满腹，宝钗好比巧人大红大紫。黛玉口角尖酸固然讨嫌，宝钗世情十足惹人讨厌。宝钗和黛玉的性格完全背道而驰，但是无论就作者而言，还是就读者而言，她们都是一种审美理念的感性显现，如果能够更好的分析二者的形象，那么把她们放在一起也不失为一种合理的探索。

一、钗黛合一

从通篇《红楼梦》来看，林黛玉本就是个悲剧性人物，无论从她身世、性格，还是当时的社会环境上看，都不可能让黛玉的人生有好结局，因为家庭观念、封建宗法思想，是不可能容忍她和宝玉的爱情开花结果，一个痴情女子面对无果的爱情、奈何她再博学、再聪慧孤傲，也终将敌不过社会大环境，悲剧结局自是意料中事。对封建统治集团所赞美的薛宝钗，作者刻画出她俨然是一个完美无缺的正统闺阁少女的典型，但也指出她维护利益个人地位而缺乏真实的人性。在“花招绣带，柳拂香风”的大观园，黛玉、宝钗无疑是美中魁首。相对于“娇袭一身之病”的黛玉来说，宝钗的健康美又要略胜一筹。对于宝钗和黛玉，褒贬不一，有人认为形式上的钗黛合一就是为了突出她们在小说里并列女主人公的地位，而且合一和对立也并不矛盾，因为她们是对立中的统一，正符合中国传统的哲学理论和审美概念。宝钗和黛玉是中国古典文化熔铸出来的艺术典型，分别代表着礼和诗的两个不同的文化流派。前者是宝钗，后者是黛玉，一个是道德精神，一个是艺术精神，共同象征着中国文化传统文化。林薛象征着中国古代士大夫两种不同的文化传统以及与之相适应的两种不同生存方式。薛宝钗人物形象表现出曹雪芹对儒家文化深刻的理解和冷静的审视，具有鲜明的实践理性色彩，她是群体意识的产物；而林黛玉则流露出曹雪芹对美好人性的呼唤，对人生理想的执着，她的身上体现了中国古代文人追求独立人格的传统，是一个个体意识的产物。宝钗黛玉便是作家对所欣赏的女性性格两极的高度概括，这两极的美各具特色，难分轩轾。宝钗黛玉合一就是指她们体现着统一人性的两个方面，合起来就构成一个太极图。宝钗和黛玉是人性中不同的两极，既是作家对生活经验的智慧总结，也是作家对人性体验的美学深化。她们代表了人性最基本的悖论，既是感情的、欲望的、任性的、自我的、自然的、充分的，又是理性的，道德的，群体的，有谋略的，自我控制的。因此，注重现实生活的人们，你去喜欢薛宝钗的，倾向性灵生活的人们，你爱慕着林黛玉吧，人类中间永远存在着把握现实功利与追求艺术境界的两派，一个人自己也常常可能陷在实际福利与意境憧憬的矛盾中。林黛玉与薛宝钗两种典型，正是《红楼梦》作者根据这种客观的事实所创造出来的形象。

对于人物的描写，作者曹雪芹花了很多功夫去写，每个人都各自有各自的特点，为什么《红楼梦》诞生以后能很快地引起广泛的影响？这是因为作者不但创造出动人的人物形象，还通过作品大胆地揭开了一个社会秘密。曹雪芹虽然没有专门的诗歌学识，但是在作品中却借着人物进行了不少的创作理论的写作。作品的博大精深需要作家有深厚的文化积累作为其思想底蕴，而伟大的作品的诞生正要求作家从传统的文化积淀中提取精华，从而在自己的作品中折射出文化与审美的光芒。《红楼梦》人物形象与国外文学艺术形象相比较，同时也表现出了跨文化的思想，直到今天，《红楼梦》仍然成为我们认识中国封建社会进入最后崩溃阶段的历史宝典，成为我们民族文学最优秀的遗产之一。