传统文化之天文知识教案[5篇范例]

第一篇：传统文化之天文知识教案

传统文化之天文历法教案

教学目标：

1.通过阅读材料，了解天文历法的相关知识，知道天文历法对于古代人的作用以及对于现代生活的影响。

2.根据自己的兴趣选择积累、背诵关于天文历法的诗词、名句，感受其文化影响。教学重点：

理解天文历法的相关知识，积累关于天文历法的诗词、名句，感受其文化影响。课时安排：二课时 教学过程：

一、导入

中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一。在我国古代的天文学，有多次革新的优良历法、令人惊羡的发明创造和卓有见识的宇宙观，它们在世界天文学发展史上，无不占据重要的地位。因此，我们有必要了解甚至理解一下天文历法的相关知识。

二、中国古代天文学的产生

我国是世界上最早进入农耕社会的国家之一，而农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤。《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”说明在传说中的帝尧（约公元前二十四世纪）的时候已经有了专职的天文官，从事观象授时。

《史记•天官书》：“ 天有五星，地有五行。”

古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。中国古代有七曜yào日，在西方与之对应的就是Sunday，Monday，Tuesday……Saturday的七天。

七曜之说影响颇广，直到现在，日、韩等国日历，还用日、月、金、木、水、火、土来表示一周的七天。三、二十八宿与四象

星宿不是一颗星，而是邻近若干颗星的集合。古人把比较靠近的几颗恒星联系起来，东西南北各有七宿，把每七宿，想象成一种动物，称为二十八宿。

古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在夜空的巨龙，故而称为东官苍龙。北方七宿似蛇、龟出现在夜空，故而称为北官玄武。西方七宿犹猛虎跃出夜空，故而称为西官白虎。

南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在夜空，故而称为南官朱雀。二十八宿的名称，自西向东排列为：

东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)

四、重点深入，小组合作学习：请找出下列诗文中表示天文的词，并用课本中事先梳理过的知识作简单解释：

1.“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”——苏轼《赤壁赋》

“斗”和“牛”就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。2.“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”——王勃《滕王阁序》 是咏物之句，以星衬物。3.“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”

——《古诗十九首·迢迢牵牛星》歌咏牛郎织女的离别相思。

【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。【北极星】星座名，亦称北辰，是北方天空的标志。

【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。

【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。

五、教师补充古籍中与天文有关的其他词语

【华盖】星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。” 【天狼】为全天空最明亮的恒星。

苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。

屈原《九歌》：“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。

【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”

【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。

【天罡ɡānɡ】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。

【三垣(yuan)】垣,星空区域名。古代天文学家将星空分为太微、紫微、天市三垣。【五行】我国古代学者认为万物是由金、木、水、火、土五种元素构成的。“五行学

时就已经出现,战国时开始流行,后世更加盛行,并出现“五行相生相克说”。相生,意味互相促进;相克,意味互相排斥。后来人们把五方、五色、五音、五脏等都与五行相关联。“五行相生相克说”具有朴素唯物论和自发的辩证法因素,对中国古代天文、历数、医学等的发展起了一定作用。

【五纬】古人把实际观测到的金、木、水、火、土五大行星称作“五纬”。【太白、明星、启明、长庚】均指代金星。金星是天空中最亮的星,因其光色银白,故又称“太白、明星”。《诗经・郑风・女曰鸡鸣》:“子兴视夜,明星有烂。”金星黎明出现在东方叫作“启明”,黄昏出现在西方叫作“长庚”。

【流火】《诗经・(bmn)风・七月》“七月流火,九月授衣”中的“火”,即心宿二,也称“大火”ニ十八宿之一,东方苍龙七宿中的第五宿,非指五大行星中的火星。每年农历五月的黄昏,心宿在天空南方,方向最正,位置最高,六月以后空即偏西向下行,七月逐渐西降,此时暑热开始减退。“流”在这里指星在天空中的位置下移。

【岁星】木星别名。古人认为木星在黄道带里每年经过一“次”,十二年运行一周天，所以叫“岁星”，并用以纪年。如：孟浩然《田家元日》:“昨夜斗回北,今朝岁起东。”

【荧惑】火星别名。火星表面大部分呈红色,荧荧像火,亮度常有变化;而且在天空中有时从西向东运动,有时又从东向西运动,令人迷惑,所以古人又称之为“荧惑"。《吕氏春秋・明理》:“其星有荧惑,有彗星。” 【填星 镇星】土星别名。土星约每二十八年运行一周天,每年填满了二十八星宿中的一宿,所以古名又叫“填星星”。又好像每年镇压了二十八星宿中的一宿，所以古名又叫“镇星”。

六、课堂小结

茫茫宇宙，无边无涯，古人在探索宇宙的同时也留下了许多与天文相关的传统文化知识，仅凭一节课的学习难以全面掌握，希望同学们课下总结本节课知识，在平时阅读中搜集整理与天文相关的文化知识。

七、布置作业

1.完成课下限时练习。

2.搜集整理参商、白虹贯日等与天文相关的文化知识。

第二篇：演讲天文知识

关于天文知识的介绍(2011.12.07)大家好!今天我想给同学们介绍一些有关天文方面的知识。我们知道，人类赖以生存的地球，不过是太阳系八大星中普通的一颗，那么，其它星球都有什么特点特色呢？

首先讲一下：太阳系由九大行星变为八大行星。目前，太阳系八大行星按照离太阳的远近距离进行排列，依次是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星(冥王星)。冥王星由于体积太小，于2006年被国际天文学会排除了，因此，太阳系由九大行星变为八大行星。

下面我给大家详细讲解各个行星： 1.水星：离太阳最近的是水星，距太阳5790万千米，公转一周要88个地球日(地球日也就是指一天24小时)，可它自转却需要176个地球日，也就是说它的一天比一年还要长。这是为什么呢？是因为它离太阳太近了(金星也是如此)。水星很小，并且很冷。它的内核很大，占了全部体积的60%，并且它的表面正在收缩。水星在诞生时曾被无数陨石“亲吻”过，可后来就再没有受过撞击。水星上最大的陨石坑有300万平方公里，直径100公里，水星上温差很大，向阳面449摄氏度，可背阳面只有零下170摄氏度，且有固态水---冰。

2.金星：水星之后是金星，金星与水星反差极大，它很热，赤道、两极、白天、黑夜，都一样，都是465摄氏度。金星最与众不同的是，它反着转。太阳西升东落，且空气中都是二氧化碳，金星距太阳10820万千米，它公转一周要225个地球日，自转一周需要243个地球日。金星上火山遍布，有1600多座，正因为热量太高，所以天是橙色的，云由硫酸构成。

3.地球：金星之后是地球，大家通过学地理可以了解到很多有关地球的知识，在此，我就不必多说了。

4.火星：地球之后是火星，火星是红色的，有两颗卫星，火卫1生命屈指可数，再有5000万年，它就会撞上火星，化为灰烬。火星上曾有水，但现在上面只有火山、峡谷，但它仍被认为是最可能有外星生命存在的星球。火星自转一周为24小时39分35秋，很接近地球，公转一周却需要687个地球日。火星上的温度，最低零下125摄氏度，最高20摄氏度，直径6780公里。大气由95.3%的二氧化碳构成，所以天呈黄褐色，白天红，早晚蓝。火星后全部都是气态的行星了，气态行星没有陆地。

5.木星：木星有62颗卫星，是太阳系中最大的行星，可容下太阳系除太阳外的所有星体。它由86%的氢和13%的氦构成。它公转一周需要11.9个地球日，自转一圈却只要9.9个小时。它的核心温度比太阳表面温度还高，仅表面就达到10000摄氏度。卫星中木卫1上全是火和硫磺，可木卫2上却全是冰，温度达到了零下162摄氏度，但科学家认为木卫2冰下可能有海，有海就会有生命。

顺便告诉大家，木星是我们地球的保护神，如果没有它，地球每隔50年就要被慧星撞击一次。

第三篇：天文知识扫盲

天文知识扫盲

Q:全天有多少星座？只有十二个吗？

A: 现代星座大多由古希腊传统星座演化而来，由国际天文学联合会把全天精确划分为88星座。我们日常中常提到有关占卜的星座指的是黄道十二宫，即在太阳经过的轨迹上出现的星座。而其实经过漫长的岁月，地球自转轴发生了些许倾斜，蛇夫座也经过了黄道，准确来说应该是黄道十三宫。

Q：星等越高就越亮吗？

A：大多数人都认为星等越高就一定越亮，比如三等星就一定比二等星亮，这种看法是十分错误的。天文学上规定，星的明暗一律用星等来表示，星等数越小，说明星越亮，星等数每相差1，星的亮度大约相差2.5倍。肉眼能够看到的最暗的星是6等星(6m星)。全天最亮的恒星--天狼星，它的亮度是-1.45等。人的眼睛在黑暗的地方，可以看到最暗的星是6等左右 Q:月亮只会在晚上出现吗？为什么阴晴圆缺？

A：月球靠反射阳光发亮，我们平时这只能看见它被照亮的部分，它与太阳相对位置不同（黄经差），便会呈现出各种形状。而由于月球绕地球旋转的同时又与地球一起绕太阳运动，在地球上看就会出现东移的现象，所以它每天升起的时间比上一天推迟约50分钟。因此它有时候会和太阳同升同落，迟升后落，此起彼落（满月），早升先落，所以我们会在白天太阳没有遮住它反射的光的时候看见它。

Q:所有的星星都是固体组成的么？

A：对于所有的恒星来说，它们都是由炽热气体组成的，是能自己通过核反应发光的球状或类球状天体。而对于行星来说，太阳系的行星如金星，水星，火星等类地行星，它们的表面都有一层硅酸盐类岩石组成的坚硬壳层，有着类似地球和月球的各种地貌特征。而木星和土星是行星世界的巨人，称为巨行星。它们拥有浓密的大气层，在大气之下却并没有坚实的表面，而是一片沸腾着的氢组成的“汪洋大海”。所以它们实质上是液态行星。Q：

A:

第四篇：天文教案

中国古代天文学

开课引导：

中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一，其他包括农学、医学和数学，天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在世界天文学发展史上，无不占据重要的地位。

一、星象的知识：

（一）、基本概念

1、七政、五纬

补充：金星古曰明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。《诗经》“子舆视夜，明星有烂”，“昏以为期，明星煌煌”都是指金星说的。金星黎明鉴于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚，所以《诗经》说“东有启明，西有长庚”。木星古名岁星，迳称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，并据以纪年。水星一名辰星，火星古名荧惑，土星古名镇星或填星。

值得注意的是，先秦古籍中谈到天象所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（主要是飞马座中的两星），《左传庄公二十九年》“水昏正而栽”就是一个例子。所说的火也不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火（即心宿二），《诗经》中“七月流火”就是一个例子。

2、星官

主要星官 三垣二十八宿星官

古代中国的古天文学之中辨别和划分星区的方法自具一格，不同于西方的黄道十二星座的划分方法，中国古代天文学中的星区划分使用的是类似于西方的“星座”的“星官”系统，其中最系统的划分方法是将星空中的一千四百六十四颗星分为“二百八十三官”。中国古代“星官”系统把天空分为“三垣二十八宿”以及其他星官。（如今可查的典籍中关于星官的最早的记录出现在《史记·天宫书》之中），“二百八十三官”中就含“三垣”、“二十八宿”等星官。

三垣星官

三垣指上垣（太微垣），中垣（紫微垣）下垣（天市垣）。“垣”指星的区域。

3、二十八宿、四象

四象星官

四象星官即二十八宿星官，又称“二十八舍”。再将“二十八宿”分为四大星区，分别用“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”四灵兽命名，即是所说的“四象”又称为“四灵”或“四陆”。可以理解为，“朱雀”、“玄武”、“青龙”、“白虎”是四个大规模的“星座”。对于“四象”

“二十八舍住十二州”，是将天文与地理相联系了。“二十八宿”均分布在黄道和赤道带上，日、月的相对运动会划过这二十八个“星官”。二十八宿分成四组，并与东、南、西、北四宫及用动物命名的四象相配，而每宿又以宿名以及按照木、金、土、日、月、火、水的顺序与一动物相配。

其他星官

除了上面介绍过主要星官，我国古天文中仍有一些比较著名的“星官”。

“天狼”，星，是全天最亮的恒星，光色淡蓝。实际上“天狼”有一颗伴星，形成一个目视双星系统，不过伴星比较暗，肉眼无法观测。《史记·天官书》有：“其东有大星曰狼。”就是指天狼。

“北落师门”，是秋季南方星空中唯一的亮星。

“天狗”，有星七颗，位于罗盘座。《晋书·志第一·天文上》中有“狼一星……北七星曰天狗”。

“北极”，又名“勾陈一”，小熊座α星。因为它距离北天极只差一度左右，且为较亮星，所以称其为“北极”。《尔雅·释天》中有：“北极谓之北辰”，所以“北极”又称为“北辰”。“北极”其实也是双星。

“北斗”函“天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光”七颗星，即大熊座α、β、γ、δ、ε、δ、ε星。其实确切的说应该是“北斗”八星，因为“开阳”星也是双星，但由于“北斗”自古称七星，今天仍然沿用原来的叫法。《诗经·小雅·古风之什·大东》中有：“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”“斗”就是指“北斗”。

另外，还有一些亮星、星官。如“南极老人”、“轩辕十四”等；而“天河”、“天江”、“天船”、“天津”，刚好水、船、渡都全了；再，以“亲属关系”命名的，如“丈人”、“子”、“孙”；以动物命名的，如“狗”、“鹤”：还有官衔、身份、器物等等等等。中国古天文的星官系统除了严谨外，用“华丽”“博大精深”等词来形容也毫不觉得夸张。了解越多，其魅力亦无穷。

星官系统组成

曜

说到中国古天文学，就要粗略了解一下“曜”、“垣”、“宿”的意义，以上已经结束了“垣”和“宿”，下面就专门说说“曜”。

“曜”本义为日光，后称日、月、星为“曜”，可理解为明亮的天体。关于“曜”一字，中国自古以来就曾有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十一曜”、“二十八正曜”等之称。

5、分野

（二）作用

1、是古人测定岁时季节的观测对象。

2、古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。

二、宇宙结构学说——论天三家 盖天说、浑天说和宣夜说，是我国古代关于宇宙结构学说的三个主要流派，合称论天三家。它们都在汉代形成了成熟的学说。

自古宇宙的结构就是人们关注的对象，历史上曾出现过各种各样的宇宙学说。中国的如浑天说、盖天说和宣夜说。其他国家的如古希腊阿利斯塔克的日心说、统治中世纪欧洲1000多年的地心说、16世纪波兰哥白尼的日心说等。牛顿力学创立以后，建立了经典宇宙学。到了20世纪，在大量天文观测资料和现代物理学的基础上产生了现代宇宙学。

在中国古代，关于宇宙的结构主要有三派学说，即盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说认为大地是干坦的，天像一把伞覆盖着大地；浑天说认为天地具有蛋状结构，地在中心，天在周围；宣夜说则认为天是无限而空虚的，星辰就悬浮在空虚之中。在古代希腊和罗马，从公元前六世纪到公元一世纪，关于宇宙的构造和本原有过许多学说。如毕达哥拉斯学派的中心火焰说(设想宇宙中心有一团大火焰)；赫拉克利特的日心说；柏拉图的正多面体宇宙结构模型等等。

进入中世纪后，宇宙学被纳入经院哲学体系，地心说占据正统的地位。十六世纪哥白尼倡导日心说。到十七世纪，牛顿开辟了以力学方法研究宇宙学的途径，建立了经典宇宙学。二十世纪以来，在大量的天文观测资料和现代物理学的基础上，产生了现代宇宙学。

三、古代天文学的发展

（一）、西周以前天文历法的起源

远古时代天文历法的起源

（二）、春秋战国时期天文历法体系的奠基

最早的天文学著作——《甘石星经》

二十四节气形成（三）、秦汉魏晋时期天文历法体系的成熟

《太初历》的编制

（四）、南北朝隋唐五代时期天文历法体系的完善

1、祖冲之及其《大明历》

2、一行及其《大衍历 》

（五）、宋元时期天文历法体系发展的高峰

1、精确的《统天历》

2、郭守敬与《授时历》

（六）、明清时期传统天文历法的没落和中西天文学的融合（七）、历法的作用

1、指导农业生产

2、预测日食、月食、五星会合等天文现象

四、中国古代的天文机构

五、评价

先进性

落后性

第五篇：传统文化之地理知识教案

传统文化之地理常识教案

教学目标：

1.了解地理常识的相关知识，知道地理常识对于古代人的作用。

2.根据自己的兴趣选择积累、背诵关于地理常识的诗词、名句，感受其文化影响。教学重点：

理解地理常识的相关知识，积累关于地理常识的诗词、名句，感受其文化影响。课时安排：一课时 教学过程：

一、导入

同学们，在上课之前，我们先猜一个谜语：上知天文,下知地理,中晓人和, 明阴阳,懂八卦,晓奇门,知遁甲, 运筹帷幄之中,决胜千里之外, 自比管仲乐毅之贤,抱膝危坐,笑傲风月,未出茅庐,先定三分天下。猜猜这是谁？----诸葛亮。诸葛亮可以说是天文地理通晓的天才，上一节课我们学习了天文，这一节课我们主要来学习古代地理常识，主要包括地区名、政区名、山川关隘名等。

二、地区名

【陇西】古地区名。泛指陇山以西地区。古代以西为右﹐故名。约当今甘肃六盘山以西﹐黄河以东一带。

【西域】西域之称始于汉代。狭义的“西域”指玉门关以西、葱岭以东的广大 部、印度半岛、欧洲东部和非洲北部。《汉书》有《西域传》。

【朔漠】北方沙漠地区，泛指北方。社甫《咏怀古迹》之三:“一去紫台连朔漠,独留青家向黄昏。”

【百越】又作百粤、诸越。居于长江中下游以南各个越族的合称。《吕氏春秋·恃君》:“扬、汉之南,百越之际……多无君。”

【瀚海】也作“輸海”。含义随时代而变。①北海,在蒙古高原东北。一说指今内的呼伦湖、贝尔湖。《史记匈奴列传》:“骠骑封于狼居胥山,禅姑術临瀚海而还。”②泛指我国北方及西北少数民族地区。高适《燕歌行》:“校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山。“③指沙漠。皇甫冉《送客》:“城下春山路,营中海沙。”④唐都护府名。贞观中置瀚海都护府,龙朔中以燕安都督府改号瀚海都。

【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。如：洛阳、淮阴、衡阳、江阴。

【岭峤】五岭的别称，指大庾岭、越城岭、骑田岭、萌渚岭、都庞岭的总称。这五岭是南岭山脉的主体,位于江西、湖南与广东、广西各省之间。《史记·张耳陈余列传》:“北有长城之役,南有五岭之成。”毛泽东《七律・长征》:“五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅走泥丸。”

【三秦】项羽灭秦以后,以秦的关中之地分封秦朝的三位降将章邯、司马欣、董为生,因称三王或其所辖地域为“三秦”。《史记·曹相国世家》:“三秦使章平等攻参,参出击,大破之。”泛指陕西关中一带。杜甫《冬至》:“心折此时无一寸,路迷何处是三秦。” 【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。李白《梦游天姥吟留别》:“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。” 【三楚】地名。战国楚地为“三楚”。《汉书·高帝纪》注引孟康说:江陵为南楚,吴为东楚,彭城为西楚。后用以泛指湘、鄂一代。西楚约为今准河以北,泗水、沂水以西的地区;南楚北起淮水、汉水,南包江南;东楚跨长江逾准河,东至于海。项羽灭秦以后,自封“西楚霸王”。

【三关】古人对三个重要关口的总称。但各朝代所指不同。①东汉指上党关、笑、石陉(xng)关。②三国时指阳平关、江关、白水关。③南朝时,义阳(今河南信阳)南的平靖关、武胜关、黄岘(xian)关总称为“三关”。④五代日时,把瓦桥关、益津关、淤口关总称为“三关”。⑤明代以今河北境内的居庸关、倒马关、紫荆关为“内三关”,山西境内的雁门关、宁武关、偏头关为“外三关”。明代的“三关”是屯兵重地。

【九寨】古代的九个要塞。《吕氏春秋·有始览》:“何谓九塞,大汾、冥距、荆阮、方城般、井陉、令疵、句注、居庸。”《淮南子·地形训》中“冥”作“渑”,“殺”作“殺阪”。

【三都】 东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北部晋阳和京都长安。

【两都】汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。

三、政区名

【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。大致范围是：黄河以南，长江以北，淮河以西，嘉峪关以东的地区。

【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。

【九州、神州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指中国。

【赤县】古人把中国称作“赤县神州”。

赤县神州，又称神州赤县，对中国、中土的泛称、别称、美称。上古时，炎帝以火德王，炎帝统辖的土地叫赤县；黄帝以土德王，黄帝统辖的土地叫神州。黄帝打败了炎帝后，统一起来就称作神州赤县或赤县神州。赤县、神州为天下九大洲之一，下又分九州，即九州中国。

【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。

【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

【四海】指天下、全国。

【六合】上下和四方，泛指天下。

【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。

【国】 西周直至汉初,天子统治的地域称为“天下”,诸侯王统治的地域称为“国”。战国后期,较强强的诸侯国是:齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。汉初分封了许多诸侯国,如韩信被分封到齐国,立作齐王,后又改封到楚国,立作楚王。现在指国家。【京畿】国都及其附近的地区。

【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。

【州】相传大禹治好洪水后,分天下为九州,《尚书・禹贡》记为冀州、兖(yan)州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。东汉末以后,州成了郡以上的、级行政区。隋代废都存州,有时又改州为郡。明清时改州为府,所以有“充州府、青州府、扬州府”等名称;只留少数直隶州直辖于省,其余散州隶属于府。

【郡】春秋至隋唐时的地方行政区划。春秋时,秦、晋、楚等国在边境设县,后来逐渐推行到内地。战国时,各国开始在边地设郡,面积比县大,逐渐形成了地方行政郡、县两级制。秦始皇统廷任免,发给俸禄。秦朝以后,历代都有郡,只是区域变小了。隋唐时期,州郡迭该。宋代废郡，改为府。

【县】春秋以前,县大于郡;战国以后,郡大于县。春秋初期,秦、晋、楚等大国往往把新兼并的土地设县。战国时，各诸侯国边地繁荣，才逐渐产生都、县两级制。秦统一六国后,确立了郡县制,县隶属于郡。以后,县的上级单位或是府，或是州、军、监、厅。

【道】汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。

【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。

【坊】隋唐时期,在京城、州县设坊,坊设“坊正”进行管理。唐代都城长安城内,除皇城外,共有一百零八个坊,坊内有店铺、佛寺,主要是居民区。每个坊都筑有高墙,四面或两面设门,供人出入。这样以来,城市居民分区居住并保持相对独立性,形成了一种封闭管理模式。唐代长安的坊又称“里”。唐代后期、五代至北宋,随着城市经济的发展,开始出现店铺侵街的现象,坊市结合,不再设坊,先前严格的坊市规定不复存在。

四、山川关隘名

【江河】许多古代文章中专指长江、黄河。《史记・鸿门宴》:“将军战河北,臣战河南。” “河”则指黄河。

【河南、河北】河北，指黄河中下游以北的地区,包括今天的北京、天津山西和河北全境。河南,指黄河以南淮河以北的地区,也指河套以南地区或作为县名。

【河内】黄河以北（中原一带的黄河以北）具体在现在山西东南，河南北部，河北西南。【河外】黄河以西，今日陕北一带； 【河东】黄河以东。

【西河】又称河西，和河外指的一样，黄河以西的地区。

河东和河西是以山陕交界的黄河来划分的，河南和河北则是以中原地区（今河南）的黄河来划分的，因为黄河走了个“几”字形。

【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。《史 记项羽本纪》:“江东已定,急引兵西击秦。”

【江左】即江东。古人在地理上以东为左,以西为右。《晋书·王览传》:“奕世多才,兴于江左。

【江表】长江以南地区。《赤壁之战》中有“江表英豪，咸归附之”。【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。【淮左】淮水东面。左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右。姜夔《扬州慢》“ 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。”

【关】明清之前指函谷关以东地区,明清指山海关以东的东北地区。

【关内】关内指函谷以内。《史记.高祖本纪》：“兴关内卒乘塞。”也指唐代行政区划名,为十道之一。

【关外】关外指山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。《函谷关歌》：“请君忆时关外客，行到关西多致书。”

【关东】古代指函谷关以东地区,近代指山海关以东的东北地区。

【关西】指函谷关以西地区。如后汉杨震,时人称为“关西孔子杨伯起”。

【关中】地名。相当于今陕西省。指“四关”之内,即东函谷关、西散关、南武关、北萧关,古人习惯上将函谷关以西地区称为“关中”。

【山东】①战国、秦、汉时称崤山或华山以东的地区,又名“关东”。《史记·苏秦列传》:“秦欲已得乎山东,则必举兵而向赵矣。”②指太行山以东的地区。

五、重点深入，小组合作学习1.阅读下面这首唐诗，完成习题。

关山月 李端

露湿月苍苍，关头榆叶黄。回轮照海远，分彩上楼长。水冻频移幕，兵疲数望乡。只应城影外，万里共胡霜。下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（）A．第一句言虽简而意实多，“苍苍”突出关山“月”的特色和夜晚月色朦胧的状态。B．第二句写关山之地榆叶尽黄，让人备感秋意，为全诗定下凄清的感情基调。C.第三句写月轮运转，月光皎洁，照耀着远处的大海，突出月夜的空阔明净。

D．第四句作近距离的定点描写，“上”与“长”两字写出月光的动态美与情态美古代诗歌阅读答案 关山月李端露湿月苍苍，关头榆叶黄古代诗歌阅读答案 关山月李端露湿月苍苍，关头榆叶黄。

E.第五句写戍卒因“水冻”而不断移动帐篷，照应首句“露湿”，说明月夜露水之多。2.我国古代对“阴”、“阳”有多种解释，请将下列说法中不完全正确的两项选出来： A.向日为阳，背日为阴，如阳坡。B.凸出为阳，凹进为阴，如阳文。

C.隐蔽为阴，显露为阳，如阴沟、阴谋。D.人世为阳，冥间为阴，如阴司。E.山北为阳，山南为阴，如衡阳。F.水北为阴，水南为阳，如江阴。1．CE 【解析】（选对一个给2分，选对两个给5分。）选三个及其以上不给分。C项，“照耀着远处的大海”错误，“海”指“瀚海”，即西北大沙漠，不是指大海。E项，“说明月夜露水之多”错误，这句诗通过露水结冰能够压倒帐篷来表现边塞的苦寒。2.EF

六、课堂小结

这节课我们学习了主要包括地区名、政区名、山川关隘名等的古代地理常识，知识点比较多而杂，希望同学们课下多读多背诵总结本节课知识，在平时阅读中搜集整理与地理常识相关的文化知识。

七、布置作业

1.完成课下限时练习。

2.搜集整理五津、九边等与地理常识相关的文化知识。