第一篇：用散文化的语言改写古代诗词
用散文化的语言改写古代诗词
当涂一中 肖仁宗
教学目的：
1、提高学生诗词鉴赏力，加强文学素养，积淀人文精神的底子。
2、训练语句扩写的能力，培养创新意识，开拓作文训练新途径。
教学设想：借助多媒体，以优秀的片段为例导入，激发情趣；以具体的诗词改写范例师生共同赏析，找出诗词改写的小窍门；再结合学生的习作当堂比较、修改，使学生自然而然地进入诗歌深层次的意境中，领略诗歌独特的艺术魅力，提高学生的联想和想象能力。采用多媒体辅助教学手段，提高教学效率。
教学时数：1课时
教学过程
一、情境导入 片段激趣
播放《荷塘月色》这首歌中的片段音乐，出示相应的歌词，令人陶醉的诗情画意之美有哪些古诗的踪迹？（《蒹葭》《江南可采莲》）。那些让人齿頬留香的经典歌曲长盛不衰，其根源之一正是巧妙借用古典诗词的意蕴。
出示安徽省高考满分作文《青山寂寂水澌澌》的片段：（请学生朗读）寂寂青山笑满南山
小船儿轻轻的在水间荡漾，风微微地吹来，拣起飘逸的衣裳。于淡雅清溪旁，繁花松菊间，执一壶桃花酒，诵明月之诗，歌窈窕之章，琴声悠悠，荡尽心中的苦闷；皓月知心，写满幸福容颜。“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然，让我读懂你不为人知的决心，也读懂了内心的无暇。
请同学们集体背诵《归去来兮辞》中第二段，上述片段还把《饮酒》和苏轼《赤壁赋》相关语句巧妙借用，文采斐然，情理并生，令人拍案叫绝。我们平时诗词教学中如何加强诗词改写的训练呢？
二、个案分析 找出窍门
夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
（一）个案分析，下面看《夜雨寄北》改写范例：（请一位学生朗读）点燃半截红烛，展开家书。你的笑容就隐藏在文字的后面，灿烂着，温暖着，还有些许淡淡的泪痕。你的牵挂，你的思念，你的轻轻细细的话语，越过千里迢迢的黑暗，越过心，飞抵我寂寞的窗台。
而我，却总是把早已定好的归期改了又改，改了又改，最后，仍说不定哪一天可以走进你守望的目光‘ 巴山不觉，春光早逝，一转身，秋已深了。雨淅淅沥沥地落下来，挤满了小池。这群无家可归的孩子，又将陪我渡过一个孤独的夜晚。
依稀是梦你坐到了窗前，静静地看着我。烛光是一朵刚刚开放的小花，把你装扮得那么年轻，那么美，就像许多年前掀下红盖头的那个晚上。朦胧中，抓起你柔若如水的手，我感到了幸福，感到了一生的快乐和依靠。我拥着你,附在你耳边，温柔地说起寂寞巴山冷的日子，那个展信凉初透的秋夜，那场点点滴滴到天明的雨。
（二）找出窍门
1、找：时间|地点|人物|景物。明确：秋夜|巴山旅居之所|诗人|夜雨、秋池、西窗烛。
2、补：诗歌语言简约跳跃，意象和诗句呈现明显的跳跃，诗中留下读者需要思索、补充的“空白”。本诗中需补充“空白”：地点---家|人物---妻子|景物---家信。
3、扩：发挥联想和想象能力，把环境氛围渲染开来，人物情感宣泄出来，蕴藉的意象丰富起来。
人物刻画要从语言、动作、肖像、心理、细节等角度进行正面和侧面描写，人称运用可视内容而择。
诗中意象要运用修辞手法（比喻、拟人、夸张、排比等），还可考虑描写的角度和常见的描写方法（动静、衬托等）。
情境点评——把诗中主人公的情感和意境的内涵点明，可适当引用名家诗句和评语，也可联系自身的生活实际。
4、连：诗词形散神聚，根据“找”和“补”的时空转换顺序，理出行文脉络，连缀成篇。
三、修改习作 体悟技巧
1、修改习作：用散文化语言改写杜甫的《旅夜书怀》。
2、朗读修改后的习作（配背景音乐）
四、布置练习
用散文化的语言改写柳宗元的诗《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》
五、板书设计
¡ 改写古典诗词技巧：找 ¡ 补 ¡ 扩 ¡ 连
附：
杜子美踱步在绵长、低缓的河岸上。
微微的晚风夹裹着润润的水汽、粼粼的波光与潺潺的流水声丝丝缕缕地吹过来，温柔的，像母亲的手，清幽的，像子夜的小夜曲。皎洁的月光洒遍大地，闪烁在水面上，扭动在纤细的草叶上，流泻在高高的桅杆上。亲朋无一字的孤寂，再使风俗淳的理想渐行渐远，这些淤积的抑郁与苦闷被晚风吹出了心田，飘散到了空中，化作了一寸月光，一颗星斗。
杜子美顿感心旷神怡，禁不住仰望苍穹，远眺四野。一碧如洗的青幕笼盖了苍茫的大地，群星点点如颗颗钻石镶嵌在巨大的青幕上，浩浩汤汤的大江滔滔东流，月华追逐着浪花，“滟滟随波千万里”，一只沙鸥扑扑地在空中盘旋，是欣赏江月美景，是难奈寂寞沙洲冷，还是浣花溪畔的春鸥万里送行舟？
唉，顾影自怜，两鬓星星，沙鸥啊，你可知晓，我的名声难道不是靠文章来显扬的吗？岁月蹉跎，命途多舛，“落日心犹壮”，我“岂效穷途之哭”，可谁又能想起我这“江汉一腐儒”呢？
趣 味 逻 辑
——《逻辑与语文学习》教案（简案）
外国语学校 陈璐璐
教学设想：
本教学设计的内容是必修4“梳理探究”部分“逻辑与语文学习”，新课标对于逻辑知识不作要求，教师在实际教学中也很少提及，大部分高中学生对逻辑知识缺乏必要的了解，但学习掌握一点逻辑知识，对培养学生独立思考、深入探究的习惯，锻炼学生的思辨能力和表达能力有极大帮助。因此本节课想尝试深入浅出地教给学生一点逻辑知识，同时借助逻辑知识帮助学生解决语文学习过程中的一些问题，进而体会逻辑的趣味性和实用性。教学目标：
1．激趣 帮助学生了解一些最基本的逻辑知识。2．启思 引导学生借助逻辑知识来品味语文。3．训练 运用逻辑知识解决语文学习中的一些问题。
教学重难点：
教学重点是引导学生借助逻辑知识来品味语文，运用逻辑知识解决语文学习中的一些问题。
教学难点是提升学生的思维品质，把自发形成的思维习惯转化为自觉的合乎逻辑的思维方式。教学安排：一课时 教学步骤：
一、导入
逻辑在言语交际中运用广泛
二、简介
逻辑学中一些最基本的知识 逻辑是关于思维形式的科学。
概念是揭示某一种事物或现象本质属性的思维形式。命题是运用概念进行判断的语言形式，是断定或陈述事物情况的思维单位。
推理是由已知命题得出新的命题的思维过程。
思维形式和语言形式总是联系在一起的，人的思维过程和思想结果只有 用语言表达出来，别人才能清晰地了解。
概念、判断、推理对应的语言形式是词(词组)、句子和句群。
三、品味
语文学习过程中的逻辑趣味 从“孔乙己窃书” 谈概念运用的妙处 从“我的叔叔于勒”探命题的深层内涵 从“皇帝的新装”
察推理的逻辑趣味
四、诊断
日常语文学习中的逻辑问题
五、小结
第二篇：用散文化的语言改写古代诗词
用散文化的语言改写古代诗词 教学目的：
1、提高学生诗词鉴赏力，加强文学素养，积淀人文精神的底子。
2、训练语句扩写的能力，培养创新意识，开拓作文训练新途径。教学设想：
借助多媒体，以优秀的片段为例导入，激发情趣；以具体的诗词改写范例师生共同赏析，找出诗词改写的小窍门；再结合学生的习作当堂比较、修改，使学生自然而然地进入诗歌深层次的意境中，领略诗歌独特的艺术魅力，提高学生的联想和想象能力。采用多媒体辅助教学手段，提高教学效率。教学时数：1课时 教学过程
一、情境导入 片段激趣
播放《荷塘月色》这首歌中的片段音乐，出示相应的歌词，令人陶醉的诗情画意之美有哪些古诗的踪迹？（《蒹葭》《江南可采莲》）。那些让人齿頬留香的经典歌曲长盛不衰，其根源之一正是巧妙借用古典诗词的意蕴。
出示安徽省高考满分作文《青山寂寂水澌澌》的片段：（请学生朗读）寂寂青山笑满南山
小船儿轻轻的在水间荡漾，风微微地吹来，拣起飘逸的衣裳。于淡雅清溪旁，繁花松菊间，执一壶桃花酒，诵明月之诗，歌窈窕之章，琴声悠悠，荡尽心中的苦闷；皓月知心，写满幸福容颜。“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然，让我读懂你不为人知的决心，也读懂了内心的无暇。
请同学们集体背诵《归去来兮辞》中第二段，上述片段还把《饮酒》和苏轼《赤壁赋》相关语句巧妙借用，文采斐然，情理并生，令人拍案叫绝。我们平时诗词教学中如何加强诗词改写的训练呢？
二、个案分析 找出窍门 夜雨寄北 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
（一）个案分析，下面看《夜雨寄北》改写范例：（请一位学生朗读）
点燃半截红烛，展开家书。你的笑容就隐藏在文字的后面，灿烂着，温暖着，还有些许淡淡的泪痕。你的牵挂，你的思念，你的轻轻细细的话语，越过千里迢迢的黑暗，越过心，飞抵我寂寞的窗台。
而我，却总是把早已定好的归期改了又改，改了又改，最后，仍说不定哪一天可以走进你守望的目光。巴山不觉，春光早逝，一转身，秋已深了。雨淅淅沥沥地落下来，挤满了小池。这群无家可归的孩子，又将陪我渡过一个孤独的夜晚。依稀是梦你坐到了窗前，静静地看着我。烛光是一朵刚刚开放的小花，把你装扮得那么年轻，那么美，就像许多年前掀下红盖头的那个晚上。
朦胧中，抓起你柔若如水的手，我感到了幸福，感到了一生的快乐和依靠。
我拥着你,附在你耳边，温柔地说起寂寞巴山冷的日子，那个展信凉初透的秋夜，那场点点滴滴到天明的雨。
（二）找出窍门
1、找：时间、地点、人物、景物。明确：秋夜，巴山旅居之所，诗人，夜雨、秋池、西窗烛。
2、补：诗歌语言简约跳跃，意象和诗句呈现明显的跳跃，诗中留下读者需要思索、补充的“空白”。本诗中需补充“空白”：地点---家|人物---妻子|景物---家信。
3、扩：发挥联想和想象能力，把环境氛围渲染开来，人物情感宣泄出来，蕴藉的意象丰富起来。
人物刻画要从语言、动作、肖像、心理、细节等角度进行正面和侧面描写，人称运用可视内容而择。
诗中意象要运用修辞手法（比喻、拟人、夸张、排比等），还可考虑描写的角度和常见的描写方法（动静、衬托等）。
情境点评——把诗中主人公的情感和意境的内涵点明，可适当引用名家诗句和评语，也可联系自身的生活实际。
4、连：诗词形散神聚，根据“找”和“补”的时空转换顺序，理出行文脉络，连缀成篇。
三、修改习作 体悟技巧
1、修改习作：用散文化语言改写杜甫的《旅夜书怀》。
2、朗读修改后的习作（配背景音乐）
四、布置练习
用散文化的语言改写柳宗元的诗《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》
五、板书设计
改写古典诗词技巧：找、补、扩、连 附：杜子美踱步在绵长、低缓的河岸上。
微微的晚风夹裹着润润的水汽、粼粼的波光与潺潺的流水声丝丝缕缕地吹过来，温柔的，像母亲的手，清幽的，像子夜的小夜曲。皎洁的月光洒遍大地，闪烁在水面上，扭动在纤细的草叶上，流泻在高高的桅杆上。亲朋无一字的孤寂，再使风俗淳的理想渐行渐远，这些淤积的抑郁与苦闷被晚风吹出了心田，飘散到了空中，化作了一寸月光，一颗星斗。
杜子美顿感心旷神怡，禁不住仰望苍穹，远眺四野。一碧如洗的青幕笼盖了苍茫的大地，群星点点如颗颗钻石镶嵌在巨大的青幕上，浩浩汤汤的大江滔滔东流，月华追逐着浪花，“滟滟随波千万里”，一只沙鸥扑扑地在空中盘旋，是欣赏江月美景，是难奈寂寞沙洲冷，还是浣花溪畔的春鸥万里送行舟？
唉，顾影自怜，两鬓星星，沙鸥啊，你可知晓，我的名声难道不是靠文章来显扬的吗？岁月蹉跎，命途多舛，“落日心犹壮”，我“岂效穷途之哭”，可谁又能想起我这“江汉一腐儒”呢？
第三篇：古代诗词名句
古 代 诗 词 名 句
天地山川
1.野旷天低树，江清月近人。——唐 孟浩然《宿建德江》
2.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——北朝民歌《敕勒川》 3.一夫当关，万夫莫开。——唐 李白《蜀道难》
4.江作青罗带，山如碧玉簪。——唐 韩愈《送桂州严大夫同用南字》 5.青山遮不住，毕竟东流去。——宋 辛弃疾《菩萨蛮 书江西造口壁》 6.会当凌绝顶，一览众山小。——唐 杜甫《望岳》
7.江流天地外，山色有无中。——唐 王维《汉江临泛》
8.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐 李白《望天门山》 9.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋 苏轼《题西林壁》 10.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋 陆游《游山西村》
11.一水护田将绿绕，两山排闼送表来。——宋 王安石《书湖阴先生壁》 12.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——唐 孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 13.黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐 李白《将进酒》
14.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——唐 李白《望庐山瀑布》
15.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——唐 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 16.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——宋 苏轼《饮湖上初晴后雨》
日月风雨
1.夕阳无限好，只是近黄昏。——唐 李商隐《乐游原》
2.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——唐 白居易《暮江吟》 3.明月几时有？把酒问青天。——宋 苏轼《水调歌头》 4.海上生明月，天涯共此时。——唐 张九龄《望月怀远》 5.月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐 王维《鸟鸣涧》
6.好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——唐 杜甫《春夜喜雨》 7.细雨鱼儿出，微风燕子斜。——唐 杜甫《水槛遣心二首》 8.微雨池塘见，好风襟袖知。——唐 杜牧《秋思》 9.山雨欲来风满楼。——唐 许浑《咸阳城西楼晚眺》
10.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——唐 刘长卿《别严士元》
11.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。——宋 苏轼《六月二十七日望湖楼酔书》 12.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——唐 李贺《雁门太守行》 13.柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 14.燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——唐 李白《北风行》
15.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——唐 岑参《白雪歌送武判官归京》
花草虫鱼
1.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。——唐 韩翃（hong）《寒食》 2.折得一枝香在手，人间应未有。——宋 王安石《甘露歌》 3.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋 宋祁《玉楼春》
4.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋 叶绍翁《游园不值》 5.等闲识得东风面，万紫千红总是春。——宋 朱熹《春日》
6.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——唐 白居易《忆江南》
7.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋 陆游《临安春雨初霁》 8.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——宋 林逋《山园小梅》
9.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 10.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋 晏殊《浣溪沙》 11.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——唐 元稹《菊花
12.春风又绿江南岸，明月何时照我还？——宋 王安石《泊船瓜洲》 13.江南可采莲，莲叶何田田。——汉乐府民歌《江南》
14.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋 杨万里《小池》 15.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——唐 贺知章《咏柳》 16.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——唐 杜牧《山行》
17.天街小雨润如酥，草色遥近却无。——唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》
18.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。——唐 孟浩然《春晓》 19.江碧鸟逾白，山青花欲燃。——唐 杜甫《绝句二首》
20.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋 苏轼《惠崇<春江晚景>》 21.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——唐 白居易《钱塘湖春行》 22.穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。——唐 杜甫《曲江二首》 23.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——唐 刘禹锡《秋词》
时令节日
1.海日生残夜，江春入旧年。——唐 王湾《次北固山下》
2.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——宋 王安石《元日》 3.东风夜放花千树，更吹落，星如雨。——宋 辛弃疾《青玉案》 4.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——唐 杜牧《江南春》 5.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——唐 杜牧《清明》
6.试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥柳瘦。——宋 李清照《如梦令》 7.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——宋 赵世秀《有约》
8.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——唐 杜牧《秋夕》 9.一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。——宋 苏轼《赠刘景文》 10.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——唐 杜甫《登高》
文学常识
1.第一部诗歌总集：《诗经》 2.第一部字典：《说文解字》 3.第一部神话集：《山海经》 4.第一部兵书：《孙子兵法》 5.第一部语录体著作：《论语》
6.第一部纪传体通史：司马迁的《史记》
7.第一个伟大的浪漫主义诗人、第一个伟大的爱国诗人：屈原 8.第一部长篇抒情诗：屈原的《离骚》 9.第一部长篇叙事诗：《孔雀东南飞》
10.我国古代诗歌创作数量第一的诗人：陆游
11.第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：沈括的《梦溪笔谈》 12.现代文学史上第一篇白话小说：鲁迅的《狂人日记》
13.边塞诗与山水田园诗：唐代开元、天宝年间，有两大诗派，以高适、岑参为代表的边塞诗派；以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派。前者雄浑豪放，后者恬淡疏朴 14.风骚：《诗经》中的《国风》与《楚辞》中的《离骚》 15.史家良司马，史学双壁：西汉司马迁《史记》、宋代司马光《资治通鉴》 16.宋词的两大风格、两大代表：婉约派——李清照、柳永、姜夔（kui）；豪放派——苏轼、辛弃疾
17.大小李杜：大李杜：李白与杜甫 小李杜：李商隐与杜牧 18.乐府双壁：《孔雀东南飞》与《木兰诗》 19.中国现代文坛的双子星座：鲁迅、郭沫若 20.三曹：曹操、曹丕、曹植 21.三苏：苏洵、苏轼、苏辙
22.三甲：科举名。始于宋代，殿试分三甲，一甲第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花；二三甲第一名叫传胪（lu）。明清时期相沿，一甲限三人，二甲称“赐进士出身”，三甲称“赐同进士出身”。
23.中国三大国粹：京剧、中医、国画 24.三部曲：“三部曲”源于古希腊，指情节连贯的三部悲剧，又称“三联剧”，现指三部内容各自独立又互相联系的作品。如：茅盾的农村三部曲：《春蚕》《秋收》《残冬》《蚀》
巴金的激流三部曲：《家》《春》《秋》
郭沫若的漂流三部曲：《歧路》《炼狱》《十字架》
前苏联高尔基自传体三部曲：《童年》《在人间》《我的大学》
俄国列夫 托尔斯泰的自传体三部曲：《童年》《少年》《青年》
三部曲：《幻灭》《动摇》《追求》
爱情三部曲：《雾》《雨》《电》
25.世界三大短篇小说家：美国的欧 亨利、俄国的契诃（he）夫、法国的莫泊桑 26.《三国演义》中的“三绝”：智绝——诸葛亮；义绝——关羽；奸绝——曹操 27.江南三大名楼：湖北武汉的黄鹤楼、湖南岳阳的岳阳楼、江西南昌的滕王阁 28.四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 29.初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 30.四库全书：经、史、子、集 31.民间四大传说《牛郎织女》《孟姜女寻夫》《梁山伯与祝英台》《白蛇传》 32.古代祥瑞四灵：龙、凤、麒麟、龟 33.莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》 34.五帝：黄帝、颛顼（zhuan xu）、帝喾（ku）、唐尧、虞舜 35.春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄公、秦穆公、宋襄公 36.五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 37.死的五称：天子——崩、诸侯——薨（hong）、大夫——卒、士——不禄、平民——死 38.五更与时钟的对应：一更（19时-21时）、二更（21时-23时）、三更（23时-1时）四更（1时-3时）五更（3时-5时）39.六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》 40.六艺：礼、乐、射、御（yu）、书、数 41.六部：吏、户、礼、兵、刑、工 42.六亲：父、母、兄、弟、妻、子
43.战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦
44.唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 45.十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸（gui）46.十二地支：子、丑、寅（yin）、卯（mao）、辰、巳（si）、午、未、申、酉（you）、戌（xu）、亥
47.二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。立春、雨水、惊蛰（zhe）、春分、清明、谷雨
立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑
立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降
立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
48.古代作家别号：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，黄庭坚号山谷道人，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖南散人，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼（jian）人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。
49.古代年龄的称谓：垂髫（tiao）——三四岁至八九岁的儿童；总角——八九岁至十三四岁的少年；豆蔻——女子十三四岁；束发——男子十五岁；弱冠——男子二十岁；而立——男子三十岁；不惑——男子四十岁；知天命——男子五十岁；花甲——男子六十岁；古稀——男子七十岁；耄耋（mao die）——八九十岁；期颐——一百岁。50.名人雅称
文圣——孔子；武圣——关羽；诗圣——杜甫；书圣——王羲之；画圣——吴道子；医圣——张仲景；药圣——孙思邈；茶圣——陆羽；酒圣——杜康；诗仙——李白；诗魔——白居易；诗鬼——李贺；诗囚——孟郊、贾岛
第四篇：【古代诗词名句】
366.此间乐，不思蜀
意谓乐而忘返。
○《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“司马文王与禅(刘禅)宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若……王问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘～’。”367.乘兴而行，兴尽而返
○《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，……忽忆戴安道，时戴在剡，即便
夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本～，何必见戴’。”
368白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡
青春：明媚的春天。
○唐·杜甫《闻官军收河南河北》
369.却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂
却看：回头看。妻子：妻与子。漫：随意。
○唐·杜甫《闻官军收河南河北》
370.山水之乐，得之心而寓之酒也
意谓游山玩水的乐趣，领会在心里，寄托于酒中。
○宋·欧阳修《醉翁亭记》
371.日暮乡关何处是，烟波江上使人愁
乡关：故乡。
○唐·崔颢《黄鹤楼》
372.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁
○唐·李白《宣州谢楼饯别校书叔云》
373.白发三千丈，缘愁似个长
缘愁：因为愁。个：这样。
○唐·李白《秋浦歌》
374.情多最恨花无语，愁破方知酒有权
酒有权：酒能浇人愁闷之情。
○唐·郑谷《中年》
375.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流
几多：多少。
○南唐·李煜《虞美人》
376.撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处
撩乱：纷乱，此处形容心绪烦乱。悠悠：此处形容梦长。
○南唐·冯延巳《蝶恋花》
377.愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪
○宋·范仲淹《御街行》
378.心似双丝网，中有千千结
○宋·张先《千秋岁》：“天不老，情难绝，～。”
379.此情无计可消除，才下眉头，却上心头
下眉头：舒展眉头。
○宋·李清照《一剪梅》：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。～。”
380.梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得
更兼：又加。次第：境况。
○宋·李清照《声声慢》
381.少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁
○宋·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
382.而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋
○宋·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
383.秋风秋雨愁煞人
○清·陶澹人《沦江红雨楼诗集·秋暮遣怀》：“篱前黄菊未开花，寂寞清樽冷怀抱。～，寒宵独坐心如捣。”
384.哀莫大于心死
心死：万念俱灰。
○《庄子·田子方》
385.高树多悲风，海水扬其波
三国魏·曹植《野田黄雀行》
386.既自以心为形役，奚惆怅而独悲
心：精神。形：形体，指口腹。役：驱役。奚xī：何。
○晋·陶渊明《归去来兮辞》
387.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
繁：多。新停浊酒杯：和者因病而断绝饮酒。
○唐·杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。～。”
388.如痛定之人，思当痛之时
痛定：痛苦结束之后。当痛：正在痛苦之时。
○唐·韩愈《与李翱书》：“当时行之不觉也，今而思之，～，不知何能自处也。”
389.痛定思痛，痛何如哉
○宋·文天祥《指南录后序》：“境界危恶，层见错出，非人世所堪。～。”
390.夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干
少年事：年轻时的欢乐生活。阑干：纵横貌，形容泪流的样子。
○唐·白居易《琵琶行》
391.悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦
魂魄：指杨贵妃之魂。
○唐·白居易《长恨歌》
392.锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
锦瑟：瑟的美称。无端：没来由的。五十弦：古瑟有五十弦。柱：弦的支柱。华年：美好的年华，指少年。两句写：听锦瑟的弦声，想起年轻时的往事，怅惘难言。
○唐·李商隐《锦瑟》
393.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
庄生：庄子。《庄子·齐物论》说，庄周曾梦化为蝴蝶，醒后弄不清是自己化为蝴蝶了，还此新闻共有14页上一页***1314下一页
第五篇：古代诗词中的意境与审美文化
古代诗词中的意境与审美文化
上次看了一个访谈类节目，听他们讲到了有关中国古人的一些休闲娱乐方式，乐舞百戏、博弈娱乐、体育娱乐和民俗娱乐等等。中国古人在精神生活方面有一种把娱乐和艺术相结合的能力，很多种娱乐都变成了艺术或者非物质文化遗产。像曲水流觞，对酒当歌，登高抒怀，歌舞戏曲，琴棋书画给我们中华民族留下了很多宝贵的文化艺术瑰宝。还有观鸟赏鱼,斗蝈蝈，抖空竹，评书等成为了非物质文化遗产。
一个民族，一个有着悠久历史和高度文明的古国，在漫漫历史长河中，在共同的民族心理的熏陶下，总会形成某些传统的审美崇尚，形成鲜明的民族风格。而从这些风格中，我们可以看出古人的审美观念和情趣。这些风格，或者说古代中国人的文学审美崇尚，可以从历代文论家的古典诗词著作中找到它们的一些影踪。
一、自然美— “清水出芙蓉，天然去雕饰”
“清水出芙蓉，天然去雕饰”这流传千古的佳句是唐代李白对江夏韦太守的诗作的推崇之词。他本人还发出了：“自建安以来，绚丽不足珍。”的呼吁，要求文学作品气韵天成，真实自然。这句话也让我想到了电视上化妆品牌自然堂的一句广告词—你本来就很美！本来的，最初的，自然的就是美的。
自然美不是单纯的自然生态的美，同时也是一种真实的美。推崇自然之美，是普遍存在于中国人审美思维中的思想，它和主张一切顺应自然的思想一样，发端于先秦时期的老庄思想。庄子曾在《天道》中说：“朴素而天下莫能与之争美。”王充把“朴”解释为：“无刀斧之断者谓之朴。”即自然形态的树木，是一种不假雕琢的自然美。自然同时也意味着真实。矫揉造作的虚情假意是不会感人的，真实才会自然。浑然逼真，不假雕琢，这才是庄子推崇的自然之美。他把这看成美的最高境界。
与对自然的赞美亲近相联系的是，在人的生存理念上，不是以征服自然为最高理想，而是在跟自然平等相处和把自然作为审美欣赏与情感亲近的对象的前提下，提倡审美化生存方式和诗意生存境界。无论是儒家还是道家，在某种意义上也包括禅宗，它们都不是把生存的意义寄托于某种彼岸的神灵或某种道德形而上学，而是把生存的意义定位于此世，定位于一种审美化的生存方式。
而这种审美期待的依据则在于把整个宇宙人生看成一种有情的世界。宇宙本是无限的，宇宙有自己铁的法则和必然性。然而在中国古人看来，宇宙并不仅仅是一个巨大的冷冰冰的容器，而是一个有情有趣的世界，是一个气化流行、生生不已的世界。人与天地是有着同根同源的关系的。人是天地之子(因此古代君王自称“天子”)，人必需顺天应人，充分发挥其主体性，在有情的宇宙中活下来。而这种活着因为与宇宙自然的节律一致，因而才能活得有情有义，有滋有味。只要与自然节律相一致，与自然相互欣赏，相互依赖，活着本身就成为一种美，一种诗意。
但是，任何艺术都不是原始状态的自然形态的照搬，自然美是经过文学家创造的艺术境界，是庄子所说的“既雕既琢，复归于朴”的绚丽之极而又归于平淡的境界。艺术的自然美，是大巧之后的返朴，是去掉了雕琢斧痕之后的自然，也是精湛的艺术功夫以朴素的自然形式表现出来，并经过推敲、琢磨，最后才成为看来是不假雕琢的浑然天成的艺术精品。
孔子和庄子时代，没有工业化，许多原始自然尚未开发，但是，时代不同，人们对物欲的追求则同，所以思想家们对此的批判也是同样强烈的。无论是庄子还是孔子，他们所表述出来的这种把无情的人生有情化、把无趣的生活审美化的思想，对于生活在高度心理压力下焦虑不堪、精神疾病增多的现代人，难道不是一贴清凉的解毒剂吗？
二、含蓄美— “不著一字，尽得风流”
含蓄，《新华字典》中这样解释：“也作涵蓄。一层含义是表达得委婉、耐人寻味；二层含义是说话中不把情意全部表达出来。”而艺术体现的“含蓄”里包含着更多更丰富的委婉而又耐人寻味的情感，这其间蕴藏着的魅力也许就在这“犹抱琵琶半遮面”般的含蓄之美中吧！
中国古代诗文中就蕴含有含蓄美，诗对于中国古代文人来说，是他们生活的必需，是其高雅生活的保障，是修养性情的良方，是令人向往的一种人生境界。叫人真正感到触动的地方不在表面，而在背后，这也就是中国诗歌里的“言不尽意”。
含蓄，不仅是一种艺术风格，而是一种普遍存在的艺术规律。举例说，王安石的“浓绿枝头红一点，动人春色不须多。”这一点红，已经足以透露春天的气息，让人自然而然联想起万紫千红的春天景色。从欣赏者的角度来说，含蓄美就是要求文学作品不能一览无余，只有含蓄之美才能耐人寻味，引人入胜，引起阅读兴趣和审美愉悦。
强调含蓄的美，强调意在言外，如弦外之音、景外之景、象外之象，这些文学审美情趣都受到了老庄思想的影响。老子说的“大音希声，大象无形”和庄子说的“至乐无乐”，都很自然地引伸出了“无言之美”的审美理论。庄子在《天道》篇中说：“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也；语之所贵者，意也。意有所随；意所随者，不可以言传也。而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也。”文学是语言的艺术，语言文字有很大的局限性。文学作品的内在意境，往往比语言文字直接表达出来的东西要深远而广阔得多。文学艺术给人的美感不一定都是语言所能形容的。言是散碎的，意是混整的，言是有限的，意是无限的。
隐约或含蓄不只是艺术的形式美，而且关系到作品的思想张力。如唐代陈子昂的《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是悲观主义还是乐观主义？如果一言道明，就不会给人审美愉悦和难以磨来的印象。文贵含蓄成了我国古代文学审美中的传统审美观点。文学作品有的这种含蓄之美，也就使人们在文学的审美活动中，可以充分发挥想象的作用，在艺术再创造的过程中，获得美感享受。
三、新奇美—“语不惊人死不休”
唐代大诗人杜甫说自己“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”奇也就是新，新也就是奇了。中国古代文学家们看到了创新和变革对于文学创作的重要性，因而提倡这种出人意表的新奇美，正是对异常的、独创的艺术境界的追求。
以新奇为美的观念可以上溯到很早的神话传说。人类童年时期，对许多自然现象都会感到奇怪，而又无法进行科学的解释，于是有了神话。从这些神话中开始产生出了古人的“奇”的审美情趣和追求。
新奇美的另一个方面是创新。中国古代文学理论一向反对因袭模仿，而主张意取尖新，即文学作品的独创性。杨万里在《诚斋集》中说的“文章必自名一家，然后可以传不朽。”就是指文学作品的风格要有独创性，自成一家而不模仿别家，才能名传千古。
受儒家的不语怪力乱神以及经世致用的观念的影响，在新奇的审美观念中，重心在于要求表现“不奇之奇”，如刘勰提出的“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。”真，指现实的真实性；正，就是要依经立义，要以儒家的典籍为依旧。新奇美的审美主张要求奇出于正、奇出于真，即不奇之奇，虽然有些勉强，但这正是古人对文艺与现实的关系所作的探索和总结。
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