第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第2课 “罢黜百家,独尊儒术” 教学设计 (含基础训练有答案)

第一篇：第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第2课 “罢黜百家,独尊儒术” 教学设计 (含基础训练有答案)

第2课

“罢黜百家，独尊儒术” 教学设计

教材分析

本课教材在“从‘无为’到‘有为’”、“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“儒学成为正统”3个方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。

建议在教学过程中，选择有关董仲舒的文字资料，让学生从第一手资料中初步了解董仲舒其人其事，为下面的教学做一些基础知识的铺垫。同时也培养了学生阅读古文献的基本能力，提高学生对历史学习的兴趣，开发学生探究性学习的潜质。在教学过程中，首先可以设计导入性问题，如：儒家思想是什么时候产生的？儒家思想是什么时候成为我国封建社会的正统思想的？对儒家思想的产生、丰富和发展的重要人物有哪些？在学生回答了这些比较浅易的问题之后，进一步深入提出新的问题：为什么儒家思想在汉武帝时期受到独尊的地位？董仲舒的新儒家思想与孔孟儒家思想是一种什么样的关系？这种关系说明了什么？等等。对第二步提出的问题，不要求学生立即回答，而是要求带着问题进入新课。这样用问题导入，可以引起学生对教材的不断地探求、发掘，从而获取最大的信息量，提高教学质量。教学目标

一、知识与能力

1.知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；

2.理解“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；

3.探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。

二、过程与方法

1.用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想。

2.用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。

三、情感、态度与价值观

1.通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；

2.通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。教学重点、难点

教学重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。教学难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。教学过程

一、导入新课

教师：春秋战国“百家争鸣”，三教九流，各种学派既相互批驳，又相互融合，形成中国历史上第一次思想解放潮流。而思想说到底是一定的社会政治经济的产物，同时又是为政治所服务。时代不同，需要不同，统治者对思想学说的态度措施也不同。

请问：

1.适应春秋战国到秦统治时期：法家“法治”，秦始皇统一中国“焚书坑儒”

2.汉初：道家“无为而治”（原因、措施、结果）

3.大家想想儒家思想自产生到西汉初期经历了一个怎样的发展过程？

春秋时期，孔子创立→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏”。由此导入新课。

二、进行新课

（一）从“无为”到“有为” 1.汉初的“无为而治”

（1）原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想。

西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。

西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，与民休息，政治气氛宽松，各派思想得以复苏。但是，政治上的统一，要求思想上的统一与之相适应，迫切要求一种为政治统一做出理论上的解释的学术思想。而法家思想在秦朝的滥用，已经造成严重的恶果。所以，只有温和的儒家思想适应当时社会的需要。这就是儒家思想能够在汉朝受到重视的主要原因。

（2）表现：与民休养生息。

（3）措施：①减轻田租；②免自卖为奴婢者为庶人；③让大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的赋税和徭役。

2.汉武帝的“有为而治”

（1）原因：①汉朝经济实力的恢复和增强；②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等。

西汉的王国问题解决经过：楚汉战争时期，为了对付项羽，刘邦曾经分封了7个异姓王。西汉初年，刘邦将异姓王逐一翦除，却又错误地总结了秦朝迅速灭亡的教训，分封了9个同姓王，形成了西汉郡县制与封国制并存的现象。到了汉景帝时期，一度发生了以吴王刘濞为首的吴楚七国之乱，叛乱虽然被平定，但是王国依然存在，很不利于中央集权。

（2）目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。

汉武帝时,国力强盛，此时国家既需要一批有才能的人来协助治理，也更需要有一套广泛的治国方略。于是汉武帝便招纳贤良文学之士，亲自策问治理国家的纲领性的思想，称为“贤良对策”。董仲舒便3次回答了汉武帝的策问，并在第三次对策中进一步从理论上论述了“罢黜百家，独尊儒术”的思想。

（二）“罢黜百家，独尊儒术”的提出

汉武帝时期已经进入我国封建社会的第一个鼎盛时期，但是仍然存在几点隐患：①南北边境不宁；②王国威胁中央；③土地兼并剧烈，阶级矛盾激化。

为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。汉武帝发掘了一批治国人才，有力地推动了国家政治、经济和军事的发展。董仲舒3次参加对策，阐发他的儒学思想。

1.董仲舒的历史地位、生平及贡献

（打出幻灯片，利用教材【历史纵横】所给的材料，简单介绍董仲舒其人，让学生从董仲舒的成长历程悟出“业精于勤 荒于嬉”的道理。）

董仲舒是汉代儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物。董仲舒是西汉哲学家，今文经学大师。汉景帝时期，董仲舒得到了“专精于述古”的声誉，当上了“博士”。

2.董仲舒的新儒学思想特点 董仲舒的贡献在于他把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。

3.董仲舒思想主张的重要内容

①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，认为大一统是天地之常理，国家之需要。董仲舒应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，认为现在国家统一，但学派纷呈，各执一见，思想无法统一。主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一致。以适合当时加强中央集权、形成封建大一统局面的需要。

②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。

在过去，所有的君王都是从祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了汉朝，情况不同了。汉高祖刘邦，出身布衣，而君临天下。这需要某种理论的支撑，董仲舒正是提供了这种理论的支撑。王者受命于天，并不是一个新理论。在《书经》里，已经有这个思想。孟子把它说得更清楚。董仲舒则更具体地把它纳入了自己的天人一体论。董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。汉朝的皇帝和此后历朝的皇帝，每逢天灾时，都程度不等地要省察自己执政的表现，刻责自身，谋求改进。“天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其足以贼民者，天夺之。”

③针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。

在此之前，儒家认为，社会是由5种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇3项，称为“三纲”。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信5种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。

董仲舒的新儒学思想得到汉武帝的全面肯定，汉武帝采取了一系列措施使儒学成为正统思想。

（三）儒学成为正统 1.汉武帝尊儒的措施

问：汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想？

①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。汉武帝说：“今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。”

②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪。

③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。

汉武帝的这3点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了2 000多年。

中国古代封建教育，最初是私人教育。战国时期的诸子百家就是师徒相传，而真正由国家开办教育始于汉武帝。所以汉武帝在推动封建教育方面，对后世影响深远。

2.西汉的儒学教育状况

请同学结合西汉的儒学教育状况谈谈为什么儒家思想能够逐渐成为我国传统文化的主流思想？

①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。其中《诗》就是《诗经》，是我国古代第一部诗歌总集；《书》就是《尚书》，是我国上古历史文件的汇编；《礼》就是《周礼》，周代的典章制度，道德规范；《易》就是《易经》，是我国古代一部具有一定的哲学思想的著作；《春秋》，是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部编年体史书。汉武帝还立专事研究、传播五经的教官“博士”。挑选“明于古今，温故知新，通达国体”的人为博士，负责传授学问，设置经学博士7人。这是西汉大力弘扬儒学最切实际的举措。

②兴办太学，儒学地位大大提高。前124年，汉武帝为了培养官吏，统一人们的思想，根据董仲舒的建议“定太学以教救国”，在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子，太学的学习科目设五经，一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学，是中国历史上董仲舒第一个创办的第一所大学，这也是世界上最早的古老的正规大学。太学是官办的最高学府。起初，太学有经学博士7人和博士子弟50人，后来太学生发展到3 000人。东汉时期更达到3万余人。可以说，太学不但是中国第一个官办最高学府，而且也是世界上最早官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。

太学的兴办，打破了以往由贵族官僚时代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。

③初步建立地方教育系统，使儒学在各郡县得到推广。汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。

3.独尊儒术的结果

西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续2 000年之久。

三、问题研讨

董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取的？哪些是今天应当扬弃的？

积极可取的有：大一统是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。五常推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。

所要扬弃的是：其中唯心主义成分。①“罢黜百家，独尊儒术”的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。②“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，无稽之谈。但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治长久的。③三纲充满封建意识，应当抛弃。

四、实例分析 1.阅读下列材料

材料一：丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教人，闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族。”

——《史记·秦始皇本纪》

材料二：臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——《汉书·董仲舒传》

请回答：

（1）据材料一，归纳李斯言论的要点（不得摘抄材料原文）。（2）据材料二，归纳董仲舒言论的要点（不得摘抄材料原文）。（3）概括指出这两种言论的相同处和不同处。参考答案：（1）私学兴盛,诸子百家评议国政，造谣惑众，不利于中央集权加强；建议实行“焚书”政策，控制思想,实行文化专制主义。（2）罢黜百家，独尊儒术；兴办儒学教育，注重思想教化，以礼治民。（3）相同点：为适应君主专制中央集权需要，加强思想控制。（如能答出如下内容：都主张以一种服务于君主专制统治的思想来取代思想自由的局面；用政治权力干预和控制思想和学术的自由发展，则可以加分。）不同点：前者强调以法家思想排斥其他各家，后者强调以儒家思想来取代百家争鸣；前者主张用残暴手段来实现文化专制主义，后者强调教化和灌输；前者主张以法治国，后者主张以德治国。

2.简述战国、秦、西汉时期思想文化领域出现的现象，概述其演变轨迹及其发生这样的演变的政治根源，谈谈你的认识。

参考答案：战国出现“百家争鸣”的局面；秦朝采用法家思想，加强中央集权，实行焚书坑儒；西汉前期，道家无为而治的思想占统治地位，武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为统治思想。呈现为百家争鸣、思想自由向思想文化专制的方向演变。与国家的大一统和专制主义中央集权制度的形成和发展相关。任何思想文化现象都受特定的历史时代制约。

五、基础训练

历史上曾经发生过皇帝下令烧毁所有《诗》《书》等诸子百家书，并且坑杀大批儒生的事件。

1．这一事件表明儒家学派受到了来自政府的沉重打击，这一事件曾发生在（）A．春秋

B．战国

C．秦朝

D．西汉

2．这一事件发生以后可能产生的后果中，不正确的是（）A．中国文化遭受一场浩劫

B．儒家学说重新创立

C．文化史家批判这一现象

D．儒学发展因此而进入低潮

3．以下历史现象是促使汉武帝接受董仲舒思想主张最直接的原因（）A．西汉初年实行无为而治

B．西汉经历了60多年的休养生息 C．诸侯国的势力日益膨胀

D．土地兼并剧烈，农民起义不断 4．董仲舒是通过汉朝哪种选官途径进入官员行列的（）A．经太学考试合格后

B．“举贤良对策”

C．依家族势力和声望而入官

D．科举考试中进士以后 5．下列哪部著作是董仲舒的作品（）

A.《诗经》

B.《论语》

C.《春秋繁露》

D.《周易》 6.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”材料表达不出的历史信息是（）

A.罢黜百家，独尊儒术

B.当时阶级矛盾比较尖锐 C.要实行大一统

D.汉初各家学派仍很活跃

7.董仲舒的上述言论是汉武帝问策贤良文学时的对策，他（）A.批评了汉武帝的错误

B.形成了自己的思想体系 C.表达了自己的雄心壮志

D.迎合了汉武帝的意愿 8.董仲舒的上述言论产生了如下结果（）①儒学处于独尊地位

②“三纲五常”的提出

③巩固君主的权力

④百家指意趋同

A.①③

B.②③④

C.①②③④

D.②④ 9.西汉中期，有一位书生来长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括（）A.《诗经》

B.《春秋》

C.《韩非子》

D.《礼记》

10.今天的博士，是众多莘莘学子追求的高学位，但最初的博士是指（）A.专事研究和传播“五经”的教官

B.儒家学派的弟子

C.博闻广记、学问高深的士人

D.帮助皇帝出谋划策的官员 11.以下有关太学的叙述正确的是（）A.公元前124年，由汉高祖创立

B.太学中的博士弟子不须考试就可直接做官 C.太学的建立是儒学教育官方化的重要标志 D.与官员的选拔任用无关

12.历史上开始在全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统的目的是（）A.推行儒家教育

B.促进学术繁荣 C.与科学制度配套

D.推行义务教育

参考答案：1.C 2.B 3.C 4.B 5.C 6.B 7.D 8.A 9.C 10.A 11.C 12.A

六、教学资料

“罢黜百家，独尊儒术”的推行 武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道勿使并进。”同年，武帝采纳丞相卫绾之议，罢黜“治申、商、韩非、苏秦、张仪之言”的贤良。卫绾没有直接指斥黄老之言，但是好黄老的窦太后（武帝祖母）仍然力加反对，借故把鼓吹儒学的御史大夫赵绾和郎中令王臧系狱。儒家势力虽然暂时受到打击，可是建元五年（公元前136年）武帝设置五经博士，儒家经学在官府中反而更加齐备。

建元六年（公元前135年）窦太后死，武帝起用好儒术的田蚡为相。田蚡把不治儒家五经的太常博士一律罢黜，排斥黄老刑名百家之言于官学之外，并且优礼延揽儒生数百人。这就是有名的“罢黜百家，独尊儒术”。独尊儒术以后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后2 000年间统治人民的封建正统思想。这种情况对于学术文化的发展是非常不利的，但是在封建社会的条件下，有利于专制制度的加强和国家的统一。

——翦伯赞主编：《中国史纲要》，人民出版社1983年版。

第二篇：【精品】人教版高中历史必修三第2课 罢黜百家 独尊儒术 教学设计

新人教版高中历史必修三第一单元 第2课《“罢黜百家,独尊儒术”》教学设计

【教学目标】

知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实。认识汉代儒学“大一统”的精神的价值 用资料分析法理解董仲舒的新儒学思想；用阅读分析法理解儒家思想逐渐成为我国传统文化的主流思想。

通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳定社会、发展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。【重点难点】

重点：董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。【教学方法】材料分析法、讨论法 【课时安排】1 【教学过程】

【导入新课】由歌曲导入（课件1）【讲述新课】

教师提问：你知道吗：至西汉时期儒家思想的发展历程？ 学生活动：

教师总结：春秋时期： 应运而生；战国后期：蔚然大宗；秦朝：遭到打击西汉汉初：逐渐复苏；汉武帝时期：成为正统 教师过渡：秦末农民战争使人民处于水深火热之中，针对这种情况汉初采取了什么措施？

一、从“无为”到“有为”（课件4）

学生思考从“无为”到“有为”的原因、目的、结果

一、从“无为”到“有为”1.西汉初年的“无为而治”（1）含义：“无为”就是不妄为而使天下得到治理（2）原因：客观原因：社会贫困，国力不强。主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾（3）目的：为了恢复生产和安定人心（4）表现：采取与民休息政策减轻田租；释免奴婢；士兵回家，授予田宅，减免赋役。（5）成效：经过60多年的休养生息，汉朝经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。教师简单介绍董仲舒情况。董仲舒（前179-前104）

广川人，西汉思想家，政治家，著名今文经学大师。汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”，此后受到重用。晚年辞职回家，修学著书，著有《春秋繁露》。

二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出（课件5—8）

1、董仲舒的思想主张重要内容 学生看书，归纳，老师总结、讲述： ①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张认为大一统是天地之常理，国家之需要。

董仲舒应诏上《天人三策》中提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，认为现在国家统一，但学派纷呈，各执一见，思想无法统一。主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一致。以适合当时加强中央集权、形成封建大一统局面的需要。

②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点

④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道

在此之前，儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，称为“三纲”。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套以“三纲”“五常”为核心，以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系。他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。【合作探究】董仲舒的新儒学思想哪些是积极可取得？哪些是今天应当扬弃的？老师归纳如下：

4、评价汉代新儒学(独尊儒术)？积极

1、有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展

2、有利于以儒学为主流的传统文化的发展

3、有利于社会道德建设和社会稳定

1、扼杀不同流派的思想，不利于学术发展

2、宣扬的纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，带有明显的时代和阶级的局限性

3、唯心主义成分多、神学迷信色彩浓消极

三、汉代儒学成为正统思想（课件9、10）

1、汉代儒学成为正统思想原因：（1、）新儒学适应了封建统治的需要（2、）汉武帝的尊儒措施.2、汉武帝尊儒的措施

问：汉武帝采取了哪些措施使儒学成为正统思想？

三、儒学成为正统

1、思想：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想

2、政治：起用文学儒者参与国家大政

3、教育：①把儒家经典作为国家规定的教科书（“五经”）②兴办太学③初步建立地方教育系统（郡县设立学校）

四、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年中国传统文化的主流思想 【本课小结】

从汉武帝的“贤良对策”到董仲舒的新儒学思想的提出，再到汉代儒学成为正统思想，反映了新儒学在西汉被重视、推崇并发展为正统思想的过程。这期间董仲舒起到巨大的作用，他为了适应封建政治的需要，借用阴阳家的思想，兼采其他各家学说，重新解释儒家思想，并把它形成一套完整的神学化的思想体系，使封建专制主义思想系统化、理论化。他的著作有《天人三策》《春秋繁露》。董仲舒把儒家思想神学化，使儒学逐渐成了中国传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的传统道德、伦理观念、文化发展有着深远的影响。【板书设计】

一、从“无为”到“有为”

二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出

三、汉代儒学成为正统思想

第三篇：第一单元总结中国传统文化主流思想的演变

第一单元中国传统文化主流思想的演变

 儒家思想的演变：

春秋：创立；战国：蔚然成大宗； 秦朝：遭打击；

汉朝（汉武帝）正统地位；魏晋-隋唐：三教合一，面临挑战 宋明：改造后理学成为官方思想；明清：批判中发展。

一、百家争鸣和儒家思想的形成1、历史背景：

根本原因:春秋战国，社会大变革：奴隶社会——>封建社会 ①经济上：井田制瓦解②政治上： 周王室衰微

③阶级关系上： 士阶层崛起④学术上：私人讲学出现，“学在民间”

2、主要流派

①、道家：老子政治主张：无为而治；哲学：主张世界的本原是“道”，世界万物相互依存相互转化。

庄子主张世界万物都相对、放弃差别观念就能获得精神自由。

②、法家：韩非子主张以法治国和建立中央集权制度〔符合建立大一统专制国家的历史发展趋势〕。③、墨家：墨子主张兼爱、非攻、尚贤。④、儒家：孔子主张仁（核心）、以德治民、克己复礼、有教无类；

孟子主张实行仁政、民贵君轻、性本善； 荀子主张仁义施政、君舟民水、性本恶。

3、历史意义：是中国历史上第一次思想解放运动；是中国学术文化和思想道德发展史上的重要阶段；

奠定了中国思想文化发展的基础。

二、罢黜百家，独尊儒术 ㈠、董仲舒的新儒学体系

1、形成背景 ①、汉武帝初期社会危机加剧：诸侯国势力膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患。（三大问题）②、道家无为而治思想不适应加强中央集权和国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代需要。③、汉武帝举贤良对策，选拔人才。

2、代表作品：《春秋繁露》、《天人三策》

3、思想主张：A．为加强中央集权，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”B．为加强君权，提出 “君权神授”“天人合一” “天人感应”C．为巩固统治秩序，提出 “三纲五常”即“君为臣纲” “父为子纲” “夫为妻纲”

4、历史意义：他的主张适应了加强中央集权和国家统一的需要； 汉武帝加以实行后，儒家思想成为正统思想和中国传统文化的主流。㈡、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”

1、目的：加强中央集权和巩固国家统一。

2、措施： ①思想：接受董仲舒的新儒学思想②政治：起用儒学家参政 ③教育：以儒家五经为教科书〔诗书礼易和春秋〕，兴办太学和郡县学

3、影响：儒家思想成为正统思想和中国传统文化的主流。

三、宋明理学

㈠、产生背景：佛教和道教的发展开始挑战儒学的地位；汉唐以来三教合一趋势的推动；

两宋时期社会矛盾尖锐，统治阶级需要新的统治思想。

㈡、代表人物及其主张

1、程朱理学：天理是宇宙万物的本原（核心思想）；天理就是三纲五常，朱熹特别强调存天理、灭人欲 ；明天理的途径是“格物致知”。

2、陆王心学：心是宇宙万物的本原，心就是理（核心思想）；反省内心就可得到天理，致良知、知行合一（认识论）。

3、二者异同

①、同：都继承了孔孟思想、主张理是宇宙万物本原、以纲常伦理维护君主专制、重视主观意志的作用。②、异：

a、对天理的定义不同：程朱认为是外在的理〔客观唯心主义〕，陆王认为是内在的心〔主观唯心主义〕。b、认识理的方法不同：程朱主张格物致知，陆王主张知行合一〔通过反省内心得到天理〕。㈢、理学影响

1、消极影响：用纲常伦理约束人们，维护君主专制，扼杀了人的自然欲求。

2、积极影响：注重气节品德，对塑造中华民族性格起了积极作用。

四、明清之际活跃的儒家思想

1、产生背景：政治上：君主专制空前强化，封建制度衰落 •经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生 •阶级上：新兴市民阶层日益强大 •思想上：程朱理学仍占统治地位，西学东渐

2、代表人物及其主张，影响

• ①、离经叛道的异端李贽：挑战孔子和儒学的正统地位； • 批判道学家“存天理，灭人欲”主张，强调人的正当私欲。• 评价：李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。是反封建的先驱。• ②、黄宗羲：揭露君主专制是天下之大害；提出“天下为主，君为客”的民主思想；主张工商皆本。• 影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。• ③、顾炎武：提出经世致用思想，主张到实践中求真知；区别对待亡国与亡天下〔天下兴亡，匹夫有责〕。• 影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。• ④、王夫之的唯物思想：认为世界是物质的（唯物论），物质是可知的（认识论）；物质是运动的，运动是绝对的（辩证法）。• 影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

3、历史影响：明末清初三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机。

诸子百家的思想在今天大放异彩

儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想——“依法治国” 孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争  为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动那样波澜壮阔的景象？

1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，缺乏强有力的物质基础。

2、强大而顽固的传统文化的束缚和影响。

3、高度强化的专制中央集权制度的压制。

第四篇：第一单元 中国传统文化主流思想的演变教案

第一单元 中国传统文化主流思想的演

变教案

课

件www.xiexiebang.com 第一单元中国传统文化主流思想的演变教案

第二课

“罢黜百家，独尊儒术”

一、教材分析

本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。本课为第二个历史阶段，汉武帝时代形成儒术独尊的局面。

遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。

董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。

自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活

二、教学目标

．知识与能力：掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。

2．过程与方法：根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。教师要予以适当的指导与及时而准确的评价。

3．情感态度与价值观：通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，培养健康的审美情趣，形成正确的世界观和人生观。

三、教学重点难点：

重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。

难点：对“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。

四、教学建议：

可采用以下方式导入：汉武帝时代，是中国古代具有重要意义的历史时期。这一时期在思想文化方面的特征是秦代“焚书坑儒”后大受限制的儒学思想，逐渐成为正统思想。结合相关知识思考：汉武帝时代儒学地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?

五、教学方法

．学案导学：见后面的学案。

2．新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→问题导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习

六、课前准备

．学生的学习准备：填写预习学案

2．教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。

七、课时安排：1课时

八、教学过程

预习检查、总结疑惑

检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性

（二）情景导入、学案展示。

（三）合作探究、精讲点拨。

一．从“无为”到“有为”讲两个问题：、汉初“无为”的时代背景、目的、措施及评价。

2、从“无为”到“有为”的原因和目的。

二、“罢黜百家，独尊儒术”主要讲述儒学获得独尊地位的原因及评价、原因

讲授时，让学生结合课本知识和“学习思考”，回答这两个问题：汉武帝时代儒学地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?

（1）汉武帝时代中国政治“大一统”局面得到巩固。

（2）儒学大师董仲舒对儒学进行改造，为儒学获得独尊地位发挥了重要作用。

（3）汉武帝接受了董仲舒的献策，从而完成了罢黜百家、表彰六经的文化体制和文化政策的转变。

2、客观评价

一方面遏制了学术思想的自由发展，另一方面随着儒学地位的上升，汉王朝加强对文化教育的重视，促进了历史文化的发展。

三、儒学成为正统、汉武帝创建太学，建立郡国学校

2、太学兴立的标志和影响

（1）太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一，标志着儒学教育的官方化和制度化。

（2）太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对文化的传播起了重要作用，为普通地主阶层子弟入仕提供了机会。

（3）太学生接受儒学教育，其中的民本思想对他们的观念倾向有一定的影响，东汉形成了太学清议的政治现象。当时太学的议政运动，使黑暗的政治势力被迫有所收敛。

建议教师在讲授时，充分利用课本已有资源如“史学争鸣”、“学习思考”等，让学生在独立思考的基础上，相互交流学习，使自己的认识、理解和分析更接近真实与客观。

四、小结：通过对汉代起占主导地位的儒学与早期儒学加以比较，了解中国古代传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳各派观点的过程，以此来把握中国传统思想文化的发展趋向。

（四）反思总结，当堂检测。

（五）发导学案、布置预习。

我们已经学习了儒家思想在汉武帝时成为封建社会的正统思想，儒家思想在以后的历史长河中又是怎样发展的呢？下节课我们一起学习“宋明理学”

九、板书设计

一．从“无为”到“有为”

二．“罢黜百家，独尊儒术”

三、儒学成为正统

十、教学反思

本课的设计采用了课前下发预习学案，学生预习本节内容，找出自己迷惑的地方。课堂上师生主要解决重点、难点、疑点、考点、探究点以及学生学习过程中易忘、易混点等，最后进行当堂检测，课后进行延伸拓展，以达到提高课堂效率的目的。

必修三第一单元第2课

“罢黜百家，独尊儒术”

课前预习学案

【预习目标】

汉代儒学成为正统思想的背景.特点.内容.作用.措施

【预习内容】

一、背景

汉初，统治者吸取“无为而治”的思想，采取

的政策。

汉武帝时．社会潜伏着危机

的政治思想成为时代的需要。

二、提出

特点：把

、和阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中。

内容①提出“

”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。

②宣扬“

”．并提出“天人合一“和“天人感应”学说。

③提出为人处世的道德标准．后人归纳为“

”。

作用：有利于巩固君权．维护统治秩序，对扭转内外松弛的局势十分有利.3、措施

表现①起用

参与国家大政。②

成为国家规定的教科书。

③兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,大大提高了儒学的地位。

④全国各郡县设立学校，初步建立了。

影响：儒家思想成为历代统治者推祟的 思想，逐渐成为。

三、提出疑惑

同学们，通过你的自主学习，你还有哪些疑惑，请把它填在下面的表格中

疑惑点

疑惑内容

课内探究学案

【学习目标】

.汉代儒学成为正统思想的背景.特点.内容.作用.措施

2.汉代儒学的内容

【学习过程】

（一）自主学习

汉代儒学成为正统思想的背景.特点

（二）合作探究

.汉代儒学的内容①提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。

②宣扬“君权神授”并提出“天人合一“和“天人感应”学说。

③提出为人处世的道德标准．后人归纳为“三纲五常”。

2.汉代儒学的作用：有利于巩固君权．维护统治秩序，对扭转内外松弛的局势十分有利.3、措施

表现①起用儒学家参与国家大政。

②儒家经典成为国家规定的教科书。

③兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,大大提高了儒学的地位。

④全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

影响：儒家思想成为历代统治者推祟的正统思想，逐渐成为

两千多年来中国传统文化的主流。

【精讲点拨】

阅读下列材料：

材料一

战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。„„《吕氏春秋•不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱;一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置．

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二

“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举名与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三

董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方,指意不同，是以上亡以持一统。„„臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书•董仲舒传》

请回答：

则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?原因何在?

根据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力?

结合所学知识，谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力?

【当堂检测】

．西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响

A．“天人感应”学说

B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张

c．“大一统”的主张

D．“三纲五常”学说

2.“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，„„我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”这一观点

A．肯定董仲舒的“天人感应”学说

B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

c．否定董仲舒的“大一统”学说

D．否定董仲舒的“三纲五常”学说

3．“罢黜百家，独尊儒术”直接服务于

A．封建经济的分散性

B．封建国家的中央集权

c．“百家争鸣

D．分裂割据

4．儒家思想长期成为中国封建社会的统治思想，主要是由于

A．董仲舒对儒家思想作了发挥

B．儒家思想适应了君主专制统治的需要

c．儒家思想被广泛传播

D．儒学成为士人走上仕途的必经之路

5．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

c．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

6．儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想持了长久的生命力，主要得益于①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播

A．①②③④

B．①②④

c．①②③

D．②③④

7．董仲舒在《春秋繁露•深察名号》中认为：天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。以下对这一思想理解最准确的是

A．主张“罢黜百家，独尊儒术”

B．感叹人性本恶，呼唤王道

c．建议以礼人法，以礼入俗

D．主张民性本善，君权神授

8．“董仲舒„„开启了儒学神学化、儒学宗教化、孔子教主化的进程”，最能体现这句话的思想是

A．“罢黜百家，独尊儒术”

B．“天人感应”“天人合一”

c．“春秋大一统”

D．三纲五常

课后练习与提高

阅读下列材料，根据要求回答问题

材料一

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀”子日：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

——《论语》

根据材料概括孔子的政治主张。孔子当时是怎样传播自己的思想主张的?

材料二

“非秦纪皆烧之，„„天下敢藏有《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以今非古者族„„”

——司马迁《史记》

材料三

“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；„„臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进„„”

———董中舒《对策》

材料2和材料3对待孔子学说的态度各是什么?当代史学家冯天瑜称董仲舒为当时的“群儒之首”，董仲舒对儒学的贡献主要体现在哪两个方面?

材料4：言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理”。言论二：“夫：人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓：良知也。”

指出言论一、二各是谁的观点?并概括各自的核心思想。

依据上述材料并结合所学知识，分析儒家思想长盛不衰的原因。

参考答案

【预习内容】

一、与民休息

诸侯国势力日益膨胀

土地兼并剧烈

匈奴为患

积极有为

二、道家

法家

君权神授

三纲五常

【当堂检测】

.【解析】

本题考查学生的分析理解能力。由题干可知,如果君主的行为有过失，上天就会提前警示，这是董仲舒新儒学中“天人感应”的观点。“君权神授的观点说明君主的地位是不可动摇的。【答案】D

2.【解析】本题考查学生的理解能力。董仲舒的“三纲五常”学说，很好地体现了统治者的利益；但它也束缚了人们的头脑，形成了封闭、保守、落后等民族性格。【答案】D

3．【解析】本题考查学生的理解能力。“罢黜百家．独尊儒术”强调了文化的统一，从而巩固政治上的大一统，故选B。【答案】B

4．【解析】本题考查学生的分析能力。董仲舒对儒学进行改造，使其具有了巩固君权、维护专制统治的作用。【答案】B

5．【解析】汉初推行了几十年的休养生息政策，国家实力增强，但仍面临着严重的社会危机。如诸侯国实势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，这些都威胁着西汉的稳定。要解决这些问题，必须加强中央集权，采取积极有为的政策。因此答案选B。【答案】B

6．【解析】在魏晋南北朝时期，佛教盛行，儒家思想吸收了佛教和道教的精神，有了新的发展，因此③说法不对。凡备选项中有③均可以排除。【答案】B

7．【解析】紧扣“有善质”“立王以善之，此天意也”考虑。本段话的意思是说，人本性天生是善良的，而在现实中却不善，所以上天设立君主，引导人民从从善，强调了君权的神授。【答案】D

8．【解析】儒学神学化、儒学宗教化、孔子教主化，是指儒学的独尊地位，这是从汉武帝接受董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”主张开始的。【答案】A

【课后练习与提高】

【解析】本题考查学生的分析理解能力。第题，概括材料中心意思，并注意联系、归纳教材内容。第题，材料2是秦朝时期“焚书坑儒”；材料3是西汉“独尊儒术”。第题。根据材料4即可判断并概括核心思想。第题，主要从自身发展和时代需要方面回答。

【答案】实施德政；礼治。兴办私学；编撰书籍。

反对和肯定。发展儒家学说；提升儒家地位。

言论一：朱熹；“存天理、灭人欲”。言论二：王阳明；“致良知”。

不断吸收发展；符合时代需求。课

件www.xiexiebang.com

第五篇：复习卷 第一单元中国传统文化主流思想的演变

第一单元中国传统文化主流思想的演变

[课标及教学要求] 一． 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

1、知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主张。

2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义

3、知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。

4、感受中国古代思想的博大精深。

二． 知道汉代儒学成为正统思想的史实。

1、知道汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”、创办太学等手段，逐渐成为正统思想的史实。

2、认识汉代儒学“大一统”的精神价值。

三． 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

1、列举程颐、程颢、朱熹、王阳明等宋明理学的代表人物。

2、说明宋明时期儒学的发展状况。

3、汲取理学中的无私无畏、襟怀磊落等精神取向。

四． 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

1、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。

2、了解明清时期儒学思想的发展。

3、认同明清时期儒学思想中“提倡个性” 这一价值观念。

[巩固练习] 一 选择题 1 在编演《诸子百家论治国》的历史短剧时,扮演孟子的同学所学的台词应当是（）A 仁者爱人,克己复礼 B 宇宙便是吾心

C 民为贵,社稷次之,君为轻 D 君者舟也,庶人者水也 2 毛泽东说：“在阶级存在的条件之下,有多少阶级就有多少主义,甚至一个阶级的各集团中还各有各的主义。”该话揭示了春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的主要因素是（）

A 周王室衰傲,诸侯士大夫崛起

B“士” 阶层受到各诸侯国统治者的重用

C 讲学风气盛行,私学兴起 D 井田制崩溃 孔子兴办私学的作用是（）

A 使儒学成为统治思想 B 打破官府 垄断教育的局面

C 促进百家争鸣的开展 D“五经”成为教育传统课程 孟子对孔子的思想主张加以继承和发展,以下说法正确的是()①把孔子“仁”的思想发展成为更系统的“仁政” 思想 ②发挥了孔子的“民本”思想,提出“民贵君轻”的思想 ③在孔子“性相近”观点基础上提出“性善论” ④发展了孔子“为政以德”的思想,提出施政用“仁义”和“王道”, “以德服人” A ①② B ①②③ C ①②④ D ①②③④ 孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”, 黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。下列解释正确的是（）

A 三种主张都与当时社会状况密切相关

B 孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 C 三种主张都遭到当时统治集团的轻视

D 三种主张都反映社会转型时期的剧变 6 蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及 焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。这位思想家是（）A 孙子 B 孟子 c 董仲舒 D 朱熹 7 孔子主张社会和谐,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同的社会背景（）

A 社会动荡矛盾尖锐 B 百家争鸣趋于合流

C 奴隶制度全面崩溃 D 封建制度逐步发展

8下列对百家争鸣局面的认识,不正确的是()A “百家”泛指众多的思想流派,如墨、道、法、儒等学说

B 百家争鸣是政治、经济领域的变革在意识形态和文化领域的反映

C 百家争鸣引起思想界的混乱,阻碍了社会发展

D 在争鸣的过程中,涌现出了许多杰出的思想家 西汉时,董仲舒对儒家思想进行了发挥, 以下对于其影响的评论,不正确的是（）A 有助于儒家思想正统地位的确立 B 有助于强化专制君主的绝对权威

C 有助于神仙方术和道教思想的传播 D 有助于西汉法令和制度的统一 汉武帝独尊儒术,主要是为了利用儒家思想中的（）

A “己所不欲,勿施于人”的主张 B “民贵君轻”的思想

C 性善论 D “大一统”的思想从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”中能看出对中国传统文化有影响的是（）

A 佛教、道教、墨家 B 道教、墨家、儒家

C 佛教、儒家、墨家 D 佛教、道教、儒家 南宋朱熹是理学集大成者,他发展了儒学思想,形成新的儒学。对朱熹新儒学的表述,错误的是()A 以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想 B 发展客观唯心主义体系,理是万物本原 C 提出:“存天理,灭人欲” 以维护等级秩序

D 求“理”就是进行内心反省 13 朱熹的主张和贡献是()① 著有《四书章句集注》② 提出“天理是世界的本原”③ 重视主观意志的力量 ④ 提出“致良知” 学说

A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②③④ 宋明理学是以儒学为基础并吸收了（）

A 佛教和道教思想 B 佛教和法家思想 C 道家和墨家思想 D 佛教和墨家思想 15 “二程”是北宋时期理学的主要代表人物。下列不属于他们的基本主张的是()。A“天理”是万物的本原 B“人伦者,天理也”

C 通过内心反省以“致良知” D 只有对别人尊敬才能真正理解“仁” 对宋明理学的叙述,不正确的是（）A 凸显人性尊严,有利于塑造中华民族性格 B 注重气节、品德 C 注重人的自然欲求,张扬个性 D 强调人的社会责任感 宋代对儒学发展作出巨大贡献的思想家有（）

① 程颖 ②程颐 ③朱熹 ④王阳明 A ①②③④

B ①②③ C ②③④ D ④ 与明清之际的思想批判的产生有关的是()①资本主义萌芽的产生 ②封建君主专制主义中央集权的衰落 ③八股取士的因循守旧 ④程朱理学对人们思想的束缚

A ①②③④ B ①③④

C ①②④ D ②③④ 明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“自秦以来,凡为帝王者皆贼也”。唐甄这种政治思想与下列哪位思想家相似()A 顾炎武

B 黄宗载

C 王夫之 D 魏源 明清之际三位进步思想家的思想实质上是（）

A 儒家思想在新的历史条件下的活跃 B 宋明理学的深化和发展

C 先秦儒家民本思想的复兴 D 资产阶级民主思想的兴起 重视或发展民本思想的思想家有()①孔子 ②孟子 ③王阳明 ④黄宗羲

A ①②③④ B ①②③ C ①③④

D ①②④ 对明清之际思想界发展状况的认识正确的是()。

A 进步思想占据了主导地位 B 理学占据统治地位

C 进步思想在同落后思想的斗争中占据了上风

D 进步思想极大地推动了当时的社会变革

二 非选择题 中国古代传统思想中著名的儒、墨、道、法、四大学派在历史上影响深远。请结合所学知识回答 :(1)指出儒、墨、道三家学派的创始人和法家的集大成者。

孔子、墨子、老子、韩非 子

(2)在秦统一中国的过程中,哪一家学说起了重要作用 ? 为什么 ?

法家学说。

因为法家主张适时改革, 建立专制主义中央集权的国家,适应了国家从分裂走上统一的现实需要,故被秦始与王采用。(3)在我国长达两千多年的封建社会中,墨家始终没有受到重视,你认为主要原因是什么 ? 墨家提出的“兼爱”等一些主张超出了当时社会实际发展的可能。在封建社会无法实现。

(4)为什么儒家学说到西汉时能成为中国封建社会的统治思想 ? 因为儒家的“仁政”思想有利于巩固封建统治。董仲舒又对儒学进行发挥,提出大一统理论，适应了两汉加强中央集权的需要。

汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议, 并大力推行儒学教育。使儒学思想取得了在中国封建杜会的统治地位。

(5)我们应如何正确对待儒家文化 ? 请联系实际谈谈正确对待儒家文化的现实意义。

对于儒家文化和儒家思想，我们应当纳承其精华，弘扬其优秀部分。剔除其糟柏。批判和否定其中的消极因素。

举例: ①儒家提倡尊老爱幼、敬贤、尊师等,我们今天应大力提倡。⑦儒家提倡的不耻下问、温故而知新对今天我们的学习也颇有益处。③儒家提倡言必信，要求遵守社会公德等,也有助于克服当前杜会生活中的某些消极因素。简述中国古代历史上儒家思想形成和发展的历史。

春秋-----兴起

战国------蔚然大宗 秦朝------遭到打击 西汉初-----复苏 汉武帝-----正统 宋明------高潮新的儒学体系 明清------批判继承，时代特色的新思想