“三有”教育理念学习心得：做有信仰教师

第一篇：“三有”教育理念学习心得：做有信仰教师

“三有”教育理念学习心得：做有信仰

教师

“三有”教育理念学习心得：做有信仰的教师

“没有信仰的教育不能称之为教育,只有做有信仰的教育，才能办好让人民满意的教育；只有做有信仰的教育，才能肩负起科教兴国的伟大责任。”这是学习完区教体局党组书记、局长赵腾彪同志关于“三有”教育理念后的最真切的感悟。

我认为一个有信仰的教师，首先是教师要有专业的品德修养，这也是师德。在每个人的人生路途中，教师都有着非常重要的角色要求。

1、教师的人格修养对学生的成长

发展具有决定性的作用，对学生影响很大；

2、关爱学生要有实际行动和行之有效的方法，避免勉强式的方法；

3、人生要有目标、有规划、有奋斗。有目标，有奋斗才能拥有精彩的人生。

4、教师要有拥有良好的心态。

只有心态好的教师才能培养出具有健全人格的学生，只有高品质的教师才会抗拒诱惑、淡薄名利。

当学生对学校极其相信、对学校里的老师极其尊敬的时候，他们也就有了自己的信仰，当学生对学校、对老师产生了信仰以后，所以一切看似问题的问题就都不是问题了。

“亲其师，信其道”。教育心理学告诉我们：学生对学校、对教师提出的教育要求或批评意见采取什么态度，往往不是由教育内容决定的，而是首先看学校、教师在他心目中是否具有威信，要看学生是否崇拜你。当学生对他的学校

极其相信了，对他的老师极其崇拜了，学生还会不听话吗？学生还会对你教的内容不感兴趣吗？

“学高为师，身正为范”，要想让学生敬重你，这两点是很重要的。在言谈举止上，你的一言一行都在学生当中起着潜移默化的作用，一定要在学生中树立积极的形象，赢得学生的好感。在赢得学生好感的同时，还必须要有扎实的教学基本功，一个知识渊博的老师，才是学生真正从内心敬佩的老师。让每位学生都爱上你，愿意与你亲近，与你交流。古语说得好“亲其师才能信其道”就是这个道理。现在我们需要思考的是怎样让学生爱上你。

我个人认为，爱上你（老师）不仅仅在课堂，时时处处都可以，食堂里，寝室里，操场上，学习上，生活上，心理上，只要让每位学生时时处处都感受你对他（她）的爱，那么，你也就得到了学生们的爱，因为这种情感是相互的，是可感可触的。教师用爱心去呵护学生

心灵，用爱心去启迪学生智慧，点亮学生的人生灯塔。每位学生都不是冷血动物，只是情未到深处。你一定能赢得学生们的信任。

当然，毫无疑问只有这些爱是不够的，“学高为师，德高为范”我们只具备了“德”，在“学识”上还要让同学门佩服你，崇拜你，这也是相当重要的。你想啊，学生崇拜老师的一个很重要的原因就是你学识渊博，海阔天空，侃侃而谈，不仅本科目知识很棒，提到其他的知识你也能表现的很优秀，同学们能不佩服你吗？

做有信仰的教育，当有涵养的老师。让学校成为孩子们一生到过的最纯净、最美丽的地方，让自己成为一个有涵养的魅力教师，让自己的课堂成为学生乐学的天堂！

第二篇：“三有”教育理念学习心得：展情感课堂

“三有”教育理念学习心得：展情感课

堂

“三有”教育理念学习心得：展情感课堂

为了教育事业的稳步发展，为进一步推进教育改革，促进素质教育，提高办学品位，转变教育理念，深化课堂教学改革，龙安区教体局在全区中小学倡导开展了“三有”教育，具体内容是：“做有信仰的教育、办有文化的学校、展有情感的课堂”。

这是依据国家教育的新形势及龙安教育发展现状制定的新的教育蓝图，是“办人民满意的教育”在龙安的具体落实，是对“三名”工程的传承和发展，是实践“中国教育梦”、深入贯彻“十八”大精

神的具体要求。

在“三有”教育的三项内容中，“做有信仰的教育”是引领，“办有文化的学校”是抓手，“展有情感的课堂”是重点。课堂教学只有真正地拨动学生的心弦，激发他们的真挚情感，发挥他们的主体作用，才能事半功倍，更好地提高课堂教学效率，促进学生良好品德的形成和综合素质的提高。对于一名教师而言，展有情感的课堂，是我们的光荣使命。

所谓情感的课堂就是教师在教学中“以人为本”，运用心理学、教育学的理论和方法，有意识地激发和调动学生有利于学习的积极情感因素，培养学生的学习兴趣，增强学习动机、自信心、主动性和目的性，提高课堂教学效果，从而实现教学中的师生共同发展，促进学生整体素质的提高。

展有情感的课堂，在新课程改革的今天，应该从多方面激发学生学习的兴趣，挖掘学生兴趣的潜在因素，做到一上课就紧紧地抓住学生的注意力，激起

学生的兴趣，使他们很快进入“最佳学习状态”。教师要关注学生个体差异，让每个学生得到全面发展，就必须面向全体学生，尊重学生，做学生信赖、喜欢的老师，这样才能引起学生的兴趣。

同时还要营造以学生为主体的严谨活泼的课堂氛围。教师必须相信学生有潜在的尝试能力，对学生的探索活动要充满信心，循循善诱。创设师生心理相容的课堂气氛，使学生感到老师既是师长，也是最可亲近，可以与之交心的朋友。

教师在课堂教学中的一言一行、一举一动无不影响学生的情绪、情感的产生。面带微笑的教师在站上讲台的那一瞬间，这种和蔼可亲的教态便可将部分精力尚未完全集中同学拉回到课堂中。这样的课堂未成曲调先有情，师生已经有了心灵沟通，复习旧课，导入新课便是顺理成章的事。可想而知，“情感”对教学有多大的作用。正如一位学者说的:从血管里流出来的是血，从泉眼里流出

来的是水，从一位充满爱心的教师的教学里，涌出来的是一股股极大的感染力。

第三篇：做一名有信仰的教师《信仰》观后感

做一名有信仰的教师 ——观《信仰》有感

假期中，认真观看了纪录片《信仰》。影片通过展示各个时期优秀共产党员的精神品质、理想信念和传奇故事，让我们接受了一次难得的精神洗礼，电视中的画面不断在我脑海中浮现，信仰在传承，事业在延续。纪录片给我的感触颇多。

人是要有点理想和信仰的，人有了信仰，就是有了精神力量。做教师更是如此。有信仰也是做一个幸福教师的前提条件。当一个人把教育与人类文明的传承和个人的自我完善联系起来，那么自己就会心甘情愿地选择教育，矢志不渝地潜心教育，始终如一地忠诚于教育事业，并从中享受到无尽的幸福感。这里面就涉及到理想与信仰的问题，它与教师的幸福指数是密切相关的。事实上，做一名好教师，仅仅有专业知识和技能还远远不够，它需要从业者带着理想和信仰。理想和信仰作为一个人的内在精神，引导着教师去重新审视教育，追求人生幸福。教师的理想和信仰是对教育促进个体与社会发展的极度信服、尊崇，是一种极其强烈而深沉的情感状态，它能把教育观念或理念自觉转化到自己的教育行为中。理想和信仰能够使教师坚定地认同教师职业，以及与这一职业相关的生活方式，更为重要的是，它能为教师提供强大的精神力量，支持教师在万花筒般的世界中拒绝各种诱惑，引导教师把自己所有的力量集中在事业的追求之中，不断走向职业的高处和深处。所以，有无理想，有无信仰，往往成为检验一个教师工作状态、工作效能，甚至预测他能否成为一个好教师的重要尺度。

教师应该具有坚定信仰。雅斯贝尔斯指出：“教育须有信仰，没有信仰就不成其为教育，而只是教学的技术而已，教育的目的在于让学生自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。”作为教育过程中中重要主导人物——教师也应该具有坚定的信仰。在技术社会中，我们的教育也毫不例外的受到了技术的影响，教育技术越来越进步，教育逐步走向量化。教育过程中工具化功能增强，世俗化增强，教育的社会功能逐步增强。各种成功的教育模式轮番上阵宣传自己的成功之处，教育界争先恐后地掀起了“学大寨”般的狂潮。有幸，我也参加过这样的学习，当我得以亲眼目睹观前的“传奇”时，我们发现“成功”的是教育的技术，属于技术层面的成功。可是，我们的教育仅仅在于技术层面吗？教师的任务一方面是将处于“半成品”的学生按照国家制定的教育目标将他们培养成社会需要的各种各样的人才。另外一个方面，更为重要的是我们将他们引导逐步成为一个个能独立担当的、能够追求自由、幸福美好生活的人。在我们的教育中，我们往往关注了前者，这和行政部门的教育目标有极大的关系，甚至和教育行政人员的前途命运相关。另外与教育成果的可量化有关。可是，除了这个可以量化的目标之外，我们的教育还有一个目标，那就是要使每一个学生除了技术层面的能力之外，还要能够成为一个“独立担当的、能够追求自由、幸福美好生活的人”。这个目标是不可测量的，至少在学生时代是不好测量的。同时它又是长期性的目标，不是靠一段时间的教育就可以立即呈现结果的，所谓“十年树木，百年树人”。因此，这个目标的隐性、长期性、不可测量性最终使这个目标在教育中逐步被漠视。可是作为一名合格的教师，我们不能仅仅完成技术层面的目标，眼光只盯着眼前的升学率而置学生的灵魂发展，人格健全而不顾，我们不能成为行政教育的工具，更要成为人类灵魂的引路人。只有教师坚信对教育的信仰，我们的教育才能持续的和谐的发展下去。

《信仰》的震撼对我来说是学习、是提高，更是鞭策，我将把教师的信仰、责任、使命带到工作中，勇于实践，不断创新，锐意进取，默默耕耘，不断提高和完善自己，在自己的岗位上贡献出自己的力量！

第四篇：做一个有信仰的教师

做一个有信仰的教师

——《成为有思想的教师》读后感

新沂市实验学校 谭长存

很早就有朋友向我推荐肖川《成为有思想的教师》一书，可因种种原因，一直没有静下心来去读，直到今年5月份，我因要写一份材料才胡乱地翻了一通。这一翻不要紧，书中的文字、思想、观点深深地吸引了我，我用一周的时间细细品读了它。读罢，我有一种强烈地要向老师们推荐的冲动。现在，我把它放在了案头，一有机会，我就翻翻，或浏览，或咀嚼。

《成为有思想的教师》是肖川教授主编的一本助力名师成长的书籍，共七章，51篇，即：“理想的教育”“受过教育的人”“教师与知识分子”“师生之间”“读书、作文、修身”“快乐的工作”“诗意的生活”。所编选的这51篇文章，既有先贤大儒的黄钟大吕之作，亦有后起新秀的振聋发聩之言。其间，古今中外的教育家、哲学家、思想家、文学家、大学教授等均以自己深邃的思想，睿智的语言给读者以启迪和深思，使得肤浅者读之深刻，深刻者读之智慧，智慧者读之通达。

本书以朱自清《教育的信仰》一文开篇，从教育者的“信仰”谈起，他说:“教育者先须有健全的人格，而且对于教育，须有坚贞的信仰，如宗教信徒一般。” 我曾多次问过我熟悉的做教师的人，为什么会选择教师这个职业，选择做教师，你的信仰是什么。说是因为喜爱的仅占0.37%，有个人信仰的仅占1.23%。这个惊人的数字，让我想到了徐平利在《教师是知识分子吗》一文中的一段话，他说：“当今中国谁做教师？据我观察，进入教师队伍的一般都是保守求稳者，因循守旧者和怯懦胆小者，这些人对外界信息缺乏敏感度，并对未来缺乏想象力，至少是对生命缺乏激情。总之，如今在中国做教师的大都是不敢或不愿意接受风险挑战的人。”或许，他的评价大大损伤了我们做教师者的尊严。但仔细想来，事实就是如此。回忆我们身边的同仁，选择做教师，有几个是出于喜爱；当上了教师，又有几个有自己的信仰。还不是大都喜欢安于现状，都被“作秀”这两个字束缚住了，都被“枪打出头鸟”吓住了，都被“现实一点吧！”给蒙蔽

住了。为此很多人都在默默地工作着，日复一日，年复一年，勤勤恳恳，没有突破。

而被誉为“全美教授”的里哈尔大学英语教授彼得·基·贝德勒在《我为什么要当教师》中这样阐述自己的想法：“我当然不想当教师，因为教书对我来说简直太难了。在我妄想赖以谋生的所有职业中，像推土机手，木匠，大学管理人员，作家——当教师是最难的了。对我来说，教书意味着‘熬红的双眼’，因为我从未对自己的备课满意过，上课的前一天我总是准备到深夜；‘汗湿的手心’，因为当我走进教室的时候永远是紧张的，生怕又会被发现犯了傻；‘沉重的心情’，因为当我一小时后走出教室时，可能又被认为上了一堂比以前更令人乏味的课。我不想当教师，因为我认为我总是知道答案，或者我总想把我所知道的那些知识强让我的学生去接受。”

这是怎样的敬畏和敬业啊！这又是怎样的信念和信仰啊！我们每个教师有过这样的敬畏和敬业、信念和信仰吗？除了刚登讲台的前三年，可能因为不熟悉而勤奋外，又有几人每天都怀着一种战战兢兢、如履薄冰的心情去对待自己的每一节课，每一名学生呢？

教育是需要信仰的事业，它需要有教育信仰的教师。有教育信仰的教师才能从他所从事的职业中体验到人之为人的意义和价值，才能体验到人生最大的幸福；有教育信仰的教师才能专一而执著，他们才会为孩子们的成长和自己人生理想的实现勇于克服一切困难，百折不挠，鞠躬尽瘁。

写到这里，我不禁自问，我有信仰吗？我的信仰又是什么？

回顾19年的教育教学生涯，我扎根课堂，在理想与现实中拼搏，力求逆境面前不气馁；投身科研，在困惑与摸索中前行，力求困难面前不畏缩；置身书海，在反思与学习中成长，力求成绩面前不止步；播撒智慧，在尊重和关爱中育人，力求教育学生有智慧。19年的经历，让我有了这样的感慨：人生在世，需要有“做人如水，做事如山”的境界和情怀。

为了达到这样的境界，19年如一日，我始终以“让每一个平凡的生命都“靓”起来”为心中的“航标”、坚守“三多一少”的工作准则和“干一行、爱一行、专一行、特色一行”的奋斗目标，站在教研教改的前沿，无私无畏地工作着。慢慢地我把读书学习变成了一种信仰，把反思写作变成了一种信仰，把教书育人变

成了一种信仰，把做一生幸福的教师变成了一种信仰！在我的档案中为“教师”写下了这样的注解：深怀爱生之心，恪守为生之责，善办利生之事。作为一名教师，坚定信念，献身教育，是我们最基本的政治素养；爱岗敬业，无私奉献，是我们无悔的誓言；锐意进取，勇于创新，是我们高昂的工作热情。

记得人民教育记者李帆曾说过这么一句话：作为一个教育者，我们不能不假思索地相信某种东西，我们需要有一种眼光，有一种高度，将整个教育世界融入自己的胸怀，而不是蜷缩在教育世界某个狭小的角落，对他人的口号和理念进行神祗般的膜拜。教师是决定教育方向的重要因素，正如《成为有思想的教师》书中《改变印度教育的乡村女教师》一文所悟，也许不是每个教师都能成为格洛丽亚·德·索萨，但是每个教师都能影响一批又一批的学生。我们需要有自己的信仰和思想，去改变自己，改变教育。

接下来，想跟大家分享烙在我记忆最深处的美国诗人艾米莉·迪金森写的《假如我能使一颗心》。

假如我能使一颗心免于忧伤

我就没有虚度此生

假如我能使痛苦的生命有所慰藉

在酸辛中获得温情

或是让一只昏厥的知更鸟

重新回到窗中

我就没有虚度此生

寥寥数语，表我心声。我常想，我的教育理念亦即如此，只要我能给予孩子多一方空间、多一个机会、多一点自信、多一份宽容，孩子定能多一点自由、多一份希望，多一些成功，多一点快乐。这才是教育的本意——使一颗心免于忧伤！

（写于2012-06-03）

第五篇：有信仰演讲稿

1.信仰的意义和终极问题

大家好，我今天呢想跟大家谈论的主题是关于信仰。信仰这两个字对我们来说，好像无关紧要，可有可无，大家对它的认识可能只是某条社会新闻和思想理论类书籍上的两个字而已。信仰，《现代汉语》解释为对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。

我不知道大家有没有想过，为什么活着，你活着的目的、意义、价值是什么？人的一生应该怎样度过？在人生的范围内，哪种活法更好？我们人类的生存和繁衍是否有区别于其他都动物的神圣价值？在这个无限宇宙中，我有限的存在有什么意义？有人可能会说，会问这种问题的人不是吃饱了没事干就是脑子有问题。我就是不知道，也不在乎。

是的，信仰、人生、意义是什么东西，它对你我来说有什么用？它能当饭吃当钱使吗，不能。它能带给我景秀前程和良缘美满吗？不能。既然它好像一点作用都没有，那我要管它干什么？现今的我们对任何事物，都习惯性地首先想到它对我有什么用，然后才可能去思考和了解那些看起来能够吸引我们的东西。不知不觉的成长中，我们身上世俗功利的味道越来越重。我们的好奇心和求知欲逐渐被冷漠和无动于衷取代，面对别人提出的问题，直接采取漠不关心和藐视的态度。可是我觉得作为一个被称作接受高等教育的大学生，在我们还有机会和时间的大学时代，我们有必要暂且排除那些物质诱惑和欲望，静下心来好好思考一下这些看起来毫无作用的问题，哪怕只是短短的几分钟，你可能会发现一个不一样的自己。2.社会现状，呼吁信仰

我们从小生活在一个物质崇拜的社会，金钱至上才是王道，不管是为人还是处事都会受到功利主义牵引。所以信仰这个确实没有什么功利可言的东西，我们不需要。那么你这样想他也这样想，聪明的我们造就了一个无信仰的社会。信仰的缺失导致世态炎凉，人情冷漠。善良的人越来越少，冷酷的人越来越多。更多人相信：人不为己天诛地灭。人变得越来越大胆，很多人喜欢王朔的说的“我是流氓我怕谁”，直接挑战中国“知耻近乎勇”的耻文化。没有信仰，就没有道德基础，美国有位学者说：如果在道德上采取相对主义，那么吃人就仅仅是口味问题。

我们的社会上，企业重利轻义对社会道德责任置若罔闻，假冒伪劣商品有害食品层出不穷；官员以权谋私、腐化堕落；学者剽窃成风、人文精神丧失殆尽；医生不再救死扶伤，毫无医德可言；暴力犯罪活动日益猖獗，有人仅仅因为自己不舒服就夺走与自己无关人的性命，制造出一幕幕人间惨剧；社会正义感丧失，面对奄奄一息的“小悦悦”，18路人视而不见；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。一系列社会道德问题引起了人们对公共信仰和社会价值体系的关注和思考。

朱德庸在《在一个时代里缓慢行走》中形象地写道：我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少；心思变得很复杂，行为变得很单一；脑容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。更严重的是，我们这个世界所有的城市面貌变得越来越相似，所有人的生活方式也变得越来越雷同了。.....我们为了适应同一种时代氛围，强迫自己失去了自己。我们遇上的刚好是一个物质最丰硕而精神最贫瘠的时代，每个人长大以后，肩膀上都

背负着庞大的未来，都在为一种不可预见的‘幸福’拼斗着。但所谓的幸福，却早已被商业稀释而单一化了。.....长期的违反人性，大家就会生病。.....我们周围所有东西都在升值，而只有我们的人生在悄悄贬值。世界一直在往前奔跑，而我们大家紧追在后。3.信仰包含多方面：敬畏、道德、自律、追求等

今天的我们安然的坐在教室里，可能对社会的思考和关注不那么多，可是就算不关注社会，我们生活的校园也是一个小社会，这里有许多小问题，或许我们早已司空见惯，而绝大多人采取的态度就是逆来顺受，而鲜少有人去思考和试图改变什么，一是因为思考这些的问题的人很少，二是思考后试图去改变点什么的人总感到孤独和无力。池莉说，人是群体动物，每个人都生活在他人的链环之间，唯有按照约定俗成的规则游戏，大家才能够相安无事，共同生存。那么这约定俗成的规则是什么呢，我认为最起码应该包括道德和羞耻。

没有道德，有人在图书馆里大声喧哗，随意发泄自己的情绪。没有羞耻，许多情侣把当众热吻和拥抱当做一种时髦和炫耀，虽然我们现代社会文化是如此open，但我发现随随便便就在人前表现自己欲望的人通常不会具有太高的文化素质和道德修养。

就拿我们身边的事情来说，宿舍楼里打水的时候，常常有人一下子拿七八个瓶在那边排队，还有人喜欢人排两条队，那怎么排呢？人站一边排着，瓶放在另一边也排着，我有次打水，前面一个人就是这样，我当时很平静地问她，我说别人都排一边你为什么要排两边呢？你这样搞特殊不好，结果还没等我说完，明显带有火药味的回答就来了：我赶时间。然后她不 屑地道：你管的着吗。都到这份上了，我只得弱弱的说了句：你这样做不道德，很丑。可是这句话就连我自己说出来都觉得无力，因为道德和羞耻在她看来还比不上一时便利而已。我们身边，很多人可以为了图方便和简单轻易地找出许多借口，然后或自欺欺人或理所当然地抛弃道德心和羞耻心，殊不知这些人为了一点自以为是的小聪明而让自己的人格和形象蒙受污点，是多么大的损失。

还有前几天在宿舍楼顶晒太阳，就看见一个女生上来收被子，你们知道她做了什么让我像看奇葩一样看着她，她先是用一只手拽着被单一角边往后退边拉，拉过来一点放到肩膀上，转过身去然后她终于用上了另一只手，两只手一起拉，边往前走边拉，往前走了没三步，只听见身后跨啦一声响，晾衣绳被她拉断了，她转身看了一眼地上别人的衣物，然后面无表情地瞟了我一眼，就那么潇洒地转身走了。我知道她肯定看见了地上的那摊水和安装热水器施工时留下的垃圾，但她还能面无表情地潇洒转身，这冷漠而强大的内心让我感到心寒啊。

试想一下想要我们就是那些地上衣物的主人，我们绝对会愤怒和爆发，我们不耻于这个人不负责任的行为，可是对换一下，要是你是那个人，你能否保证你不会和她做出同样的选择，扪心自问，有多少人能做到回头把那些别人的衣物捡起来呢？又有多少人能够在没人看见的情况下还自觉地捡起来呢？

有时候，我们喜欢这样想，如果我今天做了好事或者说按道德规矩行事，而别人却并没有这样做，那我不是吃亏了。就像一句话说的，如果我不能确定别人将献出爱，我也绝不能献出爱，所有人都这么想，将没有人 会献出爱。反之，只有我们大多数人做到了，才能保证我们自己在生活中遭遇不道德事情的几率变小。我要说的是什么呢？就是我们都缺乏信仰，缺乏一种最根本的精神敬畏和心灵寄托。如果你有一点道德信仰，那么你是不会去计较这些小事的得失的。4.信仰于个人人生发展有着重要作用，指引前进，在灾难痛苦到来时给予精神支持——观音山和岁月神偷

哲人说：不经思考的人生不值一活，我觉得没有一点信仰的人生不如去死。因为我觉得信仰本不是很难的东西。今天你和朋友在图书馆发现了一部手机，你发扬拾金不昧的精神把它送还失主了；明天你一个人来图书馆，发现一部手机二话不说放兜里了。我想这种人应该是有的，为什么和朋友在一起要发扬风格呢？因为可能那个朋友在你心中有一定地位，你的面子和里子不容许你在她面前做出这种不道德的事情。那么我觉得信仰就像那个让你不得不放弃贪欲的朋友，一旦你拥有它，她就会时刻陪伴在你身边，规范并指引你的行为。其实信仰不只是一种约束更是一种敬畏。有部伊朗电影叫《一次别离》，里面那位保姆在开始的时候为了获得赔偿维持生计而在法官面前说了谎，指证他的雇主推了她 才导致她的流产。但这位保姆同时又是一位虔诚的清教徒，她因为违背信仰而惶恐不安，时刻忍受着内心的煎熬，面对丈夫的威胁和孩子的渴求，她还是说出了真相。从中我们可以感受到信仰敬畏力量的强大。文革中，北岳恒山境内，一个小学教师带学生去砸菩萨像，下山时就提不起腿了，一年不到就死了。当地没有人敢再动庙宇了，这也是文革中许多寺庙得以保存下来的原因。篇二：信仰 演讲稿

信仰的力量

近些年来，这个社会的底线似乎正不断地被突破。伪劣产品充斥市场，三聚氰胺奶粉，地沟油，染色馒头、瘦肉精、毒豆芽等各种食品安全事件层出不穷；暴力犯罪活动日益猖獗，有人仅仅因为自己不舒服就夺走与自己无关人的性命，制造出一幕幕人间惨剧；社会正义感丧失，面对奄奄一息的“小悦悦”，18路人视而不见；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。一系列社会道德问题引起了大家广泛关注和思考。

人们说，这是一群信仰缺失的人，由于心中没有了信仰，没有了敬畏对象和价值标准，使得他们为所欲为，在金钱利益的驱使下，让自己成为了他人的地狱。可见信仰的缺失，直接破坏了社会的稳定。然而信仰究竟是什么呢？为何会对人产生如此大的影响？何谓信仰，概括地说，信仰是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。它有科学和非科学之分。非科学信仰是盲从和迷信。科学信仰来自人们对实质和理想的正确认识。可悲的是很多人把信仰当做迷信，把迷信当做信仰。有人说，十三亿多中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、道教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，信仰共产主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。这需要我们担心吗？事实上，宗教是一种信仰，但信仰并不等同于宗教，不信仰宗教并不等于没有信仰。信仰的内容可以是宗教，也可以是任何一种东西，只要你相信它，并以此解释你存 在的理由，它就是你的精神支柱。其实中国人一直又不缺乏信仰。它一直藏在杂糅后的中国文化里。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。

古往今来，人们的信仰都在哪里呢？在我看来，它隐藏在1919年5月4日为了祖国民族安危挺身而出的青年人的呼喊声中；它从“身无半文、心忧天下”的毛主席口中道出；从勇于直面社会、直面人生的鲁迅的笔尖流出。它烙刻在最美乡村女教师曹瑾的生命里，隐没在为了民生幸福日夜操劳的温总理的根根银丝中，扎根在每一位感动中国的人物的灵魂深处......也许有人觉得谈信仰、谈理想是很空泛的东西。在追逐利益的年代里，浮躁、空虚占据了人们心灵的大部分，信仰似乎成了一种奢侈品。然而这些人的事迹却都说明了这样一个简单的道理：信仰并不是夜空里的星星，它实实在在地，就在我们身边。在当下，坚持和践行马克思主义，应该成为我们青年一代的最高信仰。柏拉图说，我们若凭信仰战斗，就有双重的武装。朋友们，就让我们把年轻书写成激情的诗行，让我们把信仰化作前进的力量。相信，赢得过巨大光荣的中国青年，必将在新的历史时期，赢得更大的光荣。

谢谢大家，我的演讲完毕！篇三：演讲稿：信仰与梦想 信仰与梦想

说起信仰与梦想，我相信大家和我一样对这两个词语并不陌生。什么是信仰？信仰就是对某种主张、主义、宗教极度的信服和尊敬；从哲学的概念理解，信仰就是人对人生观、价值观和世界观的持有。什么是梦想？梦想就是对未来的预见和构想。只不过它是从现实出发的、有根据的、合理的，与空想、幻想不同。简而言之，在我看来，信仰就是一个人的精神中心，而梦想就是他追求的目标，前进的动力。

不过今天我想和大家分享的并不是二者的概念，而是作为一名渴望入党的大学生，我们应该拥有怎样的信仰与梦想。

对于这个问题，马克思曾有的一段阐述再精确不过了，他这样写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的事业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作出的牺牲；那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。”这就是我们应该拥有的信仰，把一个人的生命融入为整个人类的奋斗之中。它还有一个简洁的说法——共产主义。而在此信仰的支配下，我们的梦想，毫无疑问，就是实现共产主义。

我相信，其实我刚刚所说的那段话在座的大多数人都已经听过很多次了，可为什么我还是要说。因为我知道不同的生活环境造就拥有了不同信仰的人，要重新接受一个信仰，要真正打心眼里认同它，并非易事。不知道大家有没有看过《潜伏》这个电视剧的，其中有段情节是国民党天津情报部门的李涯讽刺用情报换美元的谢若林“没有信仰”。而谢若林很干脆的回答说：“我有信仰，我信仰生存主义”。这就是说，他为生存活着，只要能活着，其他通通无所谓。对这样的人来说，生存主义的信仰已深深扎根于他的内心，只要能保住性命，无论这件事是否符合道义，是否符合法则，他都会认为是正确的，都会去做。很难想象，一个民族，一个国家，若是以这样的信仰存在着，它会是怎样的荒诞残酷。

但共产主义展现的却是另一番面貌。中国的共产主义者们的信仰是：以运用马克思主义，理论联系实际，创造并建设共产主义社会。正是在他们的坚持努力下，才有了人们生活水平的迅速提高，才有了中国经济的快速发展，才有了我们如今崛起腾飞的中国。

如果说马克思的那句话还不够简单明白，那么我相信这句话你们一定都听过——人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；这样在他临死的时候，他就能够说：我已经把我的整个生命和全部精力，都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争。不要觉得现在就不应该拥有这样的信念与梦想，不要觉得现在就不用拥有这样的热血与激情，不要觉得只有伟人才会常怀为全人类谋福祉的理想，只要你愿意，只要你坚信，你也绝对可以。

有些东西真的不是随口说说，真的不是只出现在课本上，真的不是只出现在别人的思想。就像“为人民服务”这句话对我而言就不是一句简单的口号，而是我自中学以来所受的家庭教育，就是父母对我的期望。我原来就以为只有道德特别高尚的人才会把为“为人民服务”当做人生信条，后来我发现我错了。人，从来都不是因为伟大才信仰，而是因为信仰才伟大。

信仰的价值本就不在于它本身，而在于它能指导人们的人生行为。有信仰的人同时也选择了人生观、价值观和世界观，人生行为有了原则的指导，不至于全凭功利的考量，随波逐流、无法无天、无所不为。所以，作为二十一世纪的我们，更应拥有正确的信仰与梦想，把共产主义的信念牢记心中，只有这样，我们才能担负起我们的使命和责任，才能把中国建设得越来越好。最后，引用英国作家塞缪尔·斯迈尔斯在《信仰的力量》中的一句话：“能够激发一颗灵魂的高贵、伟大的，只有虔诚的信仰。”我希望以后的自己能够记得今天我站在这里讲过的每一句话，记得我的勇气与热血，记得我的信念与梦想，不忘初心，方得始终，与君共勉！篇四：信仰演讲稿

信仰演讲稿

信仰演讲稿

稻草人的信仰

尊敬的各位领导、各位同事: 大家下午好!今天，我>演讲的题目是《稻草人的信仰》。大家也许觉得好笑，稻草人憨憨傻傻的立在田野里，他有信仰吗？那我就给大家讲讲我的理解与感受。

小时候我生活在农村，爷爷奶奶都是地道的农民，在与他们朝夕相处的时光中，我学到了很多质朴却受用终生的道理。

记得7岁那年，我跟随爷爷在田埂上扎稻草人，程序很简单，用两根竹竿一横一竖固定在一起，这便是它的骨架，再将些成捆的稻草扎在竹竿上，便有了稻草人的雏形。爷爷说：“竖的这根是它的脊梁，有了它，稻草人就有了基础。横的这根是为了保持它稳定，使稻草人不会轻易倒下去！”现在想来，要成为一个简单的稻草人都需要拥有脊梁，都需要保持平衡，那作为堂堂正正的人，应该如何坚持自己的信仰？我想最起码的一点，就是在受到挫折的时候能平衡自己的心态，能挺直自己的脊梁，踏实做好今天的自己，自信面对自己的明天！

那天扎好了稻草人，爷爷把自己的帽子戴到了稻草人的头上，并笑着对我说：“你应该感谢它，它保卫着全家的粮食！”那时，我仅能把粮食理解为稻穗儿。工作后，听到一位朋友讲“和谐”，说将“和”字拆开，是“禾”与“口”，人人有饭吃是和谐的前提。我就忽然想起了稻草人，原来他一直守护的是“和谐”。它用自己的默默无闻和无私奉献守护着“家和万事兴”，那身处工作岗位的你我，是否应该以它为榜样，用这份平凡又伟大的情感守护“和谐”,守护我们身边这份“和为贵、谐为美”的氛围？

很多时候觉得稻草人就像一辈子扎根在黑土地的爷爷，年复一年，不曾离开，甚至不愿移动半步，生活在春种秋收的稻田，扎根在悲悲喜喜的民间。如今，爷爷已经远离了我，稻草人也多年未见过，但他们却都深深印在了我的心里！感动我，激励我，使我有信心、有希望的坚守自己的岗位，守望自己的信仰，追求自己的阳光，坚守职责，收获心中的粮食！篇五：信仰的力量演讲稿(3)信仰的力量演讲稿

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好!我是来自二塘镇初中的 同学，今天我为大家演讲的题目是《信仰的力量》

信仰是什么？托尔斯泰说：信仰是人生的动力，一个有信仰的人，他才会有斗志；一个有信仰的人，他才会过得充实；一个有信仰的人，他才不会在诱惑面前迷失了自己；一个有信仰的人，他才会懂得，尽自己的所能，实现心中的梦想，帮助别人，快乐自己。为了实现中华民族伟大复兴的中国梦，许多的英雄儿女用鲜血染红了五星红旗，方志敏作为北上抗日先遣队的总司令，在一次被敌军围困时，身无分文，只有一块怀表和一只钢笔，敌人威逼要他拿钱出来，他却说，清贫是我们共产党人的本色。在那个出生入死的战争年代，方志敏“经手的款项总在数百万元”，他却不动丝毫，清贫如洗。后来在南昌英勇就义的时候年仅36岁。为了共产主义的信仰，他献出了自己的生命。他还用一颗炙热的爱国心写下了<<可爱的中国>>。“为人民谋幸福”这盏共产主义信仰的明灯照亮了多少共产党员的赤子之心。

在和平年代，也涌现了许多为了信仰，甘愿奉献，甘心付出的英雄模范。段爱萍，一个普通的村委会主任，做了十四年的村官，她花光了自己上百万的家财，给村里建起了学习，修好了泄洪渠，儿子却要东挪西借还贷款；她修好了敬老院，自己却身患癌症，丈夫因病离世。她让村民年收入百万，自己却变成了穷光蛋，她的信仰就是让全村民走上致富路，段爱萍虽不识几个大字，胸中却有大义大理，被评为2013年感动中国十大人物。她是当之无愧的“最美村官”。

可是，有那么一群信仰缺失的人，由于心中没有了信仰，没有了敬畏对象和价值标准，使得他们为所欲为：看伪劣产品充斥市场，三聚氰胺奶粉、地沟油、瘦肉精、毒豆芽等各种食品安全事件层出不穷；当社会没了基本的诚信，没了精神追求，人们的心中只有一个钱字，这是无法想象的，一个不讲公德 极端自私的社会是多么的可怕。还有一些信仰缺失的身居要职的官员，利用手中的职权，为自己谋取私利，不惜损害人民的利益，他们触犯了法律的底线，最终受到了法律的制裁。

人民有信仰，国家才有力量。党的十八大报告明确提出24字的社会主义核心价值观，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法制是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。信仰并不是夜空里的星星，它实实在在地，就在我们身边。在当下，坚持和践行社会主义核心价值观，应该成为我们青年一代的最高信仰。这是实现人生价值的根本，是生活幸福的源泉。

让我们从身边的小事做起，尊敬师长，孝老爱亲，节约水电，低碳生活，努力学习科学文化知识，不断完善自己的人格，以革命前辈和英雄模范做为榜样，努力建设中华民族共有的精神家园，推动形成奋发向上，崇德向善的强大力量。

朋友们，就让我们把年轻书写成激情的诗行，让我们把信仰化作前进的力量。