求真务实、严谨治学，推动中国金融理论繁荣与发展

第一篇：求真务实、严谨治学，推动中国金融理论繁荣与发展

吴晓灵

尊敬的黄达教授

尊敬的各位金融界、教育界、出版界的朋友们：今天，我们金融界、教育界、出版界的众多专家、学者聚集人民大会堂，举办“《黄达书集》出版暨推动中国金融理论繁荣发展座谈会”。这是为落实中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学意见，推动中国金融理论繁荣与发展的一次重要活动。我代表中国人民银行行长兼中国金融

学会会长周小川同志、代表中国人民银行和中国金融学会对《黄达书集》的出版和这次座谈会的召开表示热烈的祝贺！

黄达教授是享誉国内外的著名经济学家、教育家，是新中国货币理论研究的开拓者，中国金融学科的主要奠基人之一。早在新中国成立初期，黄达教授即开始了金融教学与研究活动。他以“立足本土、求真务实、与时俱进、严谨治学”的精神，长期致力于对中国货币、银行、物价、财政及宏观调控等一系列经济金融理论和现实问题的研究与探索。黄达教授的学术思想，对形成新中国财政金融学科建设和财政金融理论的发展，具有开拓性的贡献。

由于黄达教授在财政金融理论研究和财政金融学科建设方面的卓越贡献和在金融学术界的崇高地位，他曾担任第八届全国人大代表和财经委员会委员、中国人民大学校长、第一届中国人民银行货币政策委员会委员、中国金融学会会长，现在黄达教授还担任中国金融学会的名誉会长。今天展现在大家面前的《黄达书集》，是黄达教授毕一生之心血对金融理论探索的成果，是中国金融理论宝库中的珍品。

在今天我们庆祝《黄达书集》出版的时刻，我们不能忘记，新中国成立以来，特别是改革开放二十六年来，经过以黄达教授为代表的几代中国金融理论研究人员的不懈努力，已经为中国金融理论的发展奠定了一个比较好的基础，为中国金融业的改革与发展提供了理论上支持。但是，我们更应当看到，随着经济金融全球化的浪潮，特别是加入世界贸易组织后中国金融业面临的多方面挑战，使得在新的世纪里，中国金融业要有一个健康、稳定的发展，将面临一系列严峻的考验、将有一系列重大的理论命题需要研究。因此，中国金融学术界任重而道远。

但是，我要强调的是，身处变革的社会、经济转型时代，中国金融理论研究人员应当深感庆幸：因为我们国家正在进行的史无前例的经济与金融改革，其中有很多经济金融现象与问题很难用现有的经济金融理论以及历史经验所概括和解释。中国的实践为我们的经济金融研究人员提供了丰富的研究素材，为我们的经济金融研究人员的学术创新开拓了空间。例如，研究中国金融市场的发展次序以及内在联系，研究货币市场、资本市场、保险市场的协调发展，研究发展金融市场特别是多层次资本市场的途径、方式和制度安排，研究防范和化解金融风险的制度与方法等关于金融创新和金融市场发展的课题都在期待金融学术研究的创新与突破。还有，在中国这样一个各方面情况十分复杂的国家货币政策的制定与执行、汇率制度的改革、农村金融体制改革与农村经济发展、政策性银行的改革与发展，以及改善全局与局部金融生态的法律制度和政策问题等这些独具中国经济金融运行特质的课题，更是给予了中国金融学术界广阔的研究空间。

身负重任的中国金融理论研究工作者，已经被伟大的改革时代推到了前沿。这既是难得可贵的机遇，也是巨大的挑战。现代经济金融理论，大都是在西方发达国家产生并发展起来的，是西方经济学家经过长期观察、思考、体验和深入求证而形成的。；这些理论命题的成立是有相当严格的适应条件的，而这些条件在我们经济金融改革的实践中可能并不完全俱备。但是，我们相信，中国金融学术界，特别是广大的经济金融理论研究人员在研究探索中国经济金融改革发展理论的过程中，发扬黄达教授“立足本土、求真务实、与时俱进、严谨治学”的精神，勇于创新，不拘泥于现有理论，不束缚于传统经验，一定能够在研究中国经济金融现实问题的过程中不断推进理论创新，为丰富世界经济金融理论宝库做出自己的贡献。

改革需要激情，研究需要冷静。在改革开放的浪潮中我们的经济金融研究人员一定要沉下心来，客观、独立、严谨地进行研究。经济金融的运行就是社会各种利益碰撞的过程，理论研究就是要客观地描述这种利益的格局及其变动的规律，为经济政策、金融政策的制定提供科学依据，用正向激励的利益调整机制推动社会福利的增进。为达此目标，中国金融学会将逐步采取多种措施，并在社会各界的大力支持下，特别是在各金融监管机构、各商业银行、证券及保险机构、高等院校、金融科研单位以及出版单位的积极支持和共同努力下，坚持“研究金融理论、普及金融知识、宣传金融政策、促进金融发展”的理念，把全社会的金融研究力量进一步动员、组织起来，加强对中国金融改革与发展中重要理论问题的先导性研究，以进一步推动中国经济金融理论的繁荣与发展，使中国经济金融研究屹立于世界经济金融研究之林。

最后，祝黄达教授老骥伏枥，永葆学术青春；同时也希望参会专家、学者就如何推动中国经济金融理

论的繁荣与发展，多提建设性意见。

（本文根据中国人民银行副行长、中国金融学会常务副会长吴晓灵在2005年6月2日《黄达书集》出版暨推动中国金融理论繁荣发展座谈会上讲话整理。）

第二篇：浅谈《严谨治学与严格管理》感想

浅谈《严谨治学与严格管理》感想

七线----综合管理饶建明

近来，汪辉武总裁、陶秀珍总裁反复在强调“严谨治学，严格管理”；无论是在希望教育集团不断壮大的今天，还是飞速发展的将来，对于将希望教育事业做大、做强、做久，做成四川一流、中国一流，乃至世界一流的教育集团，都有积极的指导意义。

“严谨”的本意是形容态度严肃谨慎，细致、周全、完善，追求完美。“严谨治学”一说是指某人对于科研和学术问题具有实事求是的态度和精神；二说是指教师在求知和传授知识和学问的过程中要做到严密谨慎、严格细致。作为职业教育工作者，我们着重探讨一下，教师在求知和传授知识和学问的过程中要做哪些问题，和我们作为学校和学生管理工作者，同样应该做到的哪些事情。

“严谨治学”对教师来说，至少要坚持下面三个内容：

一是刻苦学习、求知，勇于探求新理论、新知识，做到锲而不舍，学而不厌，掌握渊博的科学文化知识；教师的任务是教书育人，学识和才能是教师从教的必备条件。教师首先必须勤奋学习，做到“术业有专攻”，学在前，教在后。

因为教师要给学生一杯水，自己就得有一桶水、一缸水，甚至为一条常流常新的小溪。教师不仅要具备丰富系统的知识，还要具备会倒水（传授知识）的技能和技巧；不仅要向学生传授系统的科学文化知识，还要培养他们的学习态度、学习方法和学习能力；不仅要传递给学生不懈求知、自我更新的科学态度和坚定信念，而且自身首先必须身体力行，从而最大限度地开发生命潜能，使一生成为教不自满、学不厌倦、教学互补、生生不息的动态过程。所以说，严谨治学是关系到能否教育好学生，培养好人才的大问题，是衡量教师职业道德水准高低的一个起码尺度。

二是认真细致地向学生传授科学文化知识，坚持真理，求真务实，做到诲人不倦。这是教师必须具备的思想和品德。而“严谨治学”，最重要的是实事求是

精神。求是，就是根据巳有的事实，材料，寻找正确的结论。作为职业教育工作者，则更是注重学生的动手能力的培养，培养应用型的技术人才，就更要求我们教师在教学中，注重实事求是，搞好实训、企训。

三、保持良好的教学实训心态。我们是搞职业教育的老师，我们所面对的学生，是三本、高职大专、中职、成人继教、短期职业技能培训等不同层次的学生。有教无类，我们最需要的必不可少的一样东西就是良好的心态，做任何事情都要有良好的心态，否则将一事无成，而要养成良好的心态，改掉散漫的作风，我们就必须严格要求自己。保持良好的教学实训心态。

“严谨治学”对于学校和学生管理者来说，同样具有重要的意义。“德高为师，身正为范”就是对于我们学校和学生管理者的总要求。我们也同样要具备“严谨”的精神和态度，才能够做到“严格管理自己，严格管理学校，严格管理下属、严格管理学生。

“没有规矩，不成方圆”，如果一个国家没有合理的严格的法律，那么这个国家注定不会走上富强之路。当然，一所学校也是一样，没有严格的规矩，就不是一所好的学校。所以，只有做到严格化管理，高标准化要求，方能成就一所好的学校。

“性格决定人生，细节决定成败”。现代社会竞争是非常激烈的，只有：“做好每一个细节才能成功”，可见一个小小的细节就会影响以后的道路，而这样一个影响因素则很容易决定自己终身的事业，而这些小错误，就是要严格要求，严格管理才能避免的。

只有严格的管理，才能够帮我们养成良好的学习习惯，修身养德，提高管理才能，帮助我们走向成功之路。更好的为集团，为学校服务。

也只有严格管理约束下属，才能够引领下属走向成功的七彩之路。才能够保证我们的行政部门、人事部门、财务部门、后勤部门、就业部门等工作人员，以教育教学为中心，为学生提供优质的保障服务。

孔子曰：“食不言，寝不语。”这句古训告诉我们，吃饭不应说话，就寝也不应说话。就餐说话不仅影响身体健康，而且影响工作效率，这样做事导致事倍功半，一点儿好处也没有；就寝时说话则会影响休息，从而影响学习。所

以，我们的严格化管理学生也是非常有道理的。

我们注重学校外在形象建设，和学生日常行为的规范管理，不断提升学生的个人素养，要求每个学生衣着整齐，见到老师要问好，进办公室要先打报告，穿统一的服装等。所有这些严格管理学生，可以减少学校事故，及让学生尽然有序的生活学习，给学生一个最好的学习环境，还可以让学生养成良好的学习习惯、生活习惯等，将来出去社会才能赢得他人的尊重，避免学生步入社会后因自己一些不恰当的行为习惯而影响职业生涯。

所以说，严谨治学，严格管理，是我们做好自我管理、学校管理、下属管理、学生管理的制胜法宝。我们要始终坚持严谨治学，严格管理的态度，保持严谨治学，严格管理的工作作风，不断探讨严谨治学，严格管理的方法，才能够保证我们做好日常工作，保证我们搞好学校管理工作、做好学生管理服务工作。让我们的教育教学服务达到学生满意、家长满意、社会满意。使希望教育产业越做越大，越做越强，越做越久，长治久安、兴旺发达。

第三篇：建设文化旅游城市推动文化繁荣发展

建设文化旅游城市 推动文化繁荣发展

张爱剑 吕小军

2010年第8期 ——文化建设

近年来，鄂州市围绕实施文化鄂州战略，深度挖掘、开发吴楚文化，发展创意文化和公共文化，加快建设具有鲜明吴楚文化特色的旅游新城，效果明显。

一、加强吴楚文化综合研究，增强文化鄂州的影响力。鄂州是我省公布的第一批省级历史文化名城，既有公元前879年建成的鄂王城传承下来的鄂文化，也有公元221年在这里建立的武昌城传承下来的吴文化。鄂文化和吴文化传承鄂州文脉，影响了一代又一代鄂州人。在推动湖北文化大发展大繁荣中，鄂州以推进城乡建设一体化试点城市为契机，以建设旅游城市为切入点，注重加强对吴楚文化的开发、保护和利用。一是挖掘吴楚文化资源。我市于2005年成立了吴楚文化研究会，邀请吴文化研究专家卞孝萱教授、楚文化研究专家冯天瑜教授来鄂州指导，整理史料，辨真去伪，全面梳理吴楚文化在鄂州的发展脉络。研究专集《鄂州楚文化及其现代价值研究》、《鄂州三国吴文化的研究与开发》已编辑发行，展示了鄂州深厚的历史文化底蕴。二是宣传鄂州人文历史。三国时期，佛、道学在鄂州得到较为广泛的传播发展，如鄂州建有西山寺、葛山建有道观等。2009年，鄂州利用组织举办的佛教、道教研讨会，梳理在鄂州流传的历史人文。此外，鄂州还充分利用鄂州铜和古铜镜这一丰富的文物资源举办学术研讨会，促进了鄂州文化旅游的开发和建设。三是保护历史文化遗迹。鄂州在全省率先实行文物保护“紫色规划”，把古城保护纳入城市建设总体规划。在老城区改造中，保留了十字街、古楼街、新民街、熊家巷、邬家巷、谢家巷等老街巷，维修保护了庾亮楼、四眼井、文星塔、怡亭铭、明清武昌城以及吴王城遗址南城垣，复建了凤凰台、明清武昌城墙、黄龙阁等人文景观。组织开展了全市非物质文化遗产普查工作，保护和利用好牌子楼、玉莲环、雕花剪纸、葛店虾灯、泽林旱龙舟等一批非物质文化遗产。

二、加快文化与旅游的融合，增强文化鄂州的竞争力。充分挖掘吴楚文化、“武昌鱼”饮食文化和优秀民俗民间文化，推进文化与旅游的结合，催生新的旅游文化业态。一是加强文化旅游景点建设。投资建造三国吴都文化博物馆，将在今年年底建成并对外开放。开发利用三国吴都文化遗产，投资建设滨江三国吴都旅游风光带工程，一期工程观音阁公园已于2008年建成开放，二期正在建设。维修西山寺和葛山道观以及武术培训及养身基地。二是提升文化旅游品位。鄂州在城市建设中将历史文化与旅游发展结合起来，把城区当作最大的文化旅游景区来建设，通过旅游业的壮大来完善城市功能，通过挖掘文化的内涵来提升城市形象；将城市基础设施与文化旅游设施建设结合，增强城市的配套能力和旅游产业的承载能力；将城市品牌打造与旅游目的地打造统筹推进，建设三国吴都文化旅游目的地和宜居宜业城市。三是打造精品旅游线路。重点开发三国吴都、梁子湖、红莲湖、百里长港等“一都两湖一港”，形成三条精品旅游线路。滨江三国吴都旅游风光带工程将西山吴王避暑宫、吴都博物馆、孙权郊天坛、吴王试剑石、武昌门等9个景点一线串珠，形成一条三国吴都文化游精品线。以红莲大道和凤凰大道为支撑，规划建设一个环梁子湖、红莲湖，对接武汉奥林匹克公园的200平方公里运动休闲旅游区。依托梁子岛27洞高尔夫球场、红莲湖乡村高尔夫俱乐部、湖北省水上训练竞赛基地和梧桐湖运动休闲公园，形成一条运动休闲游精品线。按照“生态长港、吴楚水乡”的理念，规划建设百里长港示范区。对百里长港水系进行了生态修复和治理，海拔18.5米以下的清淤除障，种植水生植物，开展生态护坡；海拔19米以上的，则建设经济林果带和旅游观光带。启动建设25公里旅游生态长港南路，将庙岭、梁子等2个旅游名镇，梁子岛、磨刀矶、桐岭等9个具有鲜明吴楚水乡风格的民居景点，长港沿线众多的乡村农家乐、渔家乐旅游点和水生态示范项目串连起来，形成一条生态水乡游精品线，形成城乡旅游发展一体化格局。

三、推动文化产业发展升级，增强文化鄂州的活力。通过整合历史文化资源，大力发展文化产业，不断提高鄂州的综合竞争实力。一是推进文化与城市共建，进一步提升城市品位。文化是城市的灵魂，城市因文化而焕发生机与活力。正在编制的《鄂州吴楚文化建设规划》，将吴楚文化融入城市建筑中。如江滩公园着眼于三国吴都文化遗产的开发利用，洋澜湖生态公园兼顾鄂王城文化遗产的开发利用，磨刀矶新社区建设按照吴楚水乡风格设计，等等。二是推进文化与产业共建，进一步扩大产业规模。结合吴楚文化研究结果，挖掘出诸如鄂王城、武昌城、鄂王红与鄂国、鄂国铜资源与古铜镜、武昌鱼、东坡饼、“三国菜肴”等历史题材，策划、实施一批具有历史文化积淀的产业项目。推进文化产业向农业、工业、房地产、餐饮娱乐等行业延伸发展，形成红莲湖休闲健身产业区、莲花山文化产业基地、百里长港民间工艺品走廊、吴都风味小吃一条街等一批文化体育产业板块。鼓励和支持非公有资本投资文化产业，扶持开发古铜镜复制、珍珠工艺、雕花剪纸、布贴画、麦秆画等特色文化产品，培育一批有市场竞争力的文化企业。三是推进文化与创意相融相促，大力发展文化创意产业。鄂州以创意提升文化品位，以文化推动创意城市建设，推动葛店开发区与东湖高新区对接发展，依托武汉科教优势，发展文化创意产业园，设立产业引导基金，建设创意产业孵化平台。按照特色性、文化性、精美性原则，建立开发、研究、生产、销售等文化产业综合服务体系，构建文化创意产业价值系统和发展模式，努力使文化创意产业成为经济增长的新引擎。

四、着力建设公共文化，增强文化鄂州的亲和力。鄂州以推进建设城乡一体化试点城市为契机，统筹城乡文化基础设施建设，把公共文化的共建共享作为文化发展的价值追求。一是实施文化基础工程。挖掘和整合文化资源，完善城乡文化建设一体化规划，布局和建设一批文化基础设施。以市博物馆、市文化中心、市综合体育馆等城市标志性文化体育设施为龙头，带动区文化馆、乡镇综合文化站、村级“8+1”服务中心及农家书屋等农村文化基础设施建设。二是实施文化精品工程。投资创作排演大型舞蹈诗《吴都风华》，将吴都古城五千年灿烂历史生动形象地搬上了舞台。同时，进一步加大宣传推介力度，让这部具有鄂州文化特色的文艺产品走出鄂州，走向全国。创办了“鄂州发展论坛”和“吴都讲坛”，组织讲座36场次，让专家学者与普通市民互动，满足群众多层次多样化的精神文化需求，形成具有影响的公共文化品牌。三是实施文化惠民工程。坚持开展“周周乐”广场文化，实施“每日电影”公益放映等群众文化活动，满足市民文化需求，不断丰富和繁荣市民文化生活。■

（作者单位：中共鄂州市委政策研究室）

第四篇：深化文化体制改革 推动社会繁荣发展

深化文化体制改革 推动社会繁荣发展

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。

中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。我们党历来高度重视运用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、文化建设新成就推动党和人民事业向前发展，文化工作在革命、建设、改革各个历史时期都发挥了不可替代的重大作用。

改革开放特别是党的十六大以来，我们党始终把文化建设放在党和国家全局工作重要战略地位，坚持物质文明和精神文明两手抓，实行依法治国和以德治国相结合，促进文化事业和文化产业同发展，推动文化建设不断取得新成就，走出了中国特色社会主义文化发展道路。我们坚持解放思想、实事求是、与时俱进，不断推进马克思主义中国化时代化大众化，形成和发展了中国特色社会主义理论体系，为开辟和拓展中国特色社会主义道路、确立和完善中国特色社会主义制度提供了科学理论指导；坚持推进社会主义核心价值体系建设，用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固了全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础；坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，发扬广大人民群众和文化工作者的创造精神，推动优秀文化产品大量涌现，丰富了人民精神文化生活；坚持推进文化体制改革，创新文化发展理念，解放和发展文化生产力，推动文化事业全面繁荣、文化产业健康发展，大幅度提高了人民基本文化权益保障水平，大幅度提高了文化在经济社会发展中的地位和作用；坚持发展多层次、宽领域对外文化交流格局，借鉴吸收人类优秀文明成果，实施文化走出去战略，不断增强中华文化国际影响力，向世界展示了我国改革开放的崭新形象和我国人民昂扬向上的精神风貌。我国文化改革发展，显著提高了全民族思想道德素质和科学文化素质、促进了人的全面发展，显著增强了国家文化软实力，为坚持和发展中国特色社会主义提供了强大精神力量。

寒假伊始,带着兴奋的心情,回到了我那山青水秀的故乡。我的家乡地处沂蒙，又称沂蒙山区，沂蒙山是一个人文地理概念，主要指的是以蒙山、沂水为地域标志的革命老区——沂蒙山区，这里是著名的红色旅游胜地。这里是一片红色的沃土，这里是一片神奇的土地。位于沂蒙山区腹地的临沂市是抗日战争时期和解放战争时期举世闻名的“两战圣地”，也是沂蒙山区的政治文化中心。抗日战争时期和解放战争时期，这里都是著名的革命根据地之一，被誉为两战圣地、红色沂蒙。不仅如此他还是一个绿色基地，有着各种各样的绿色食品，蔬果等。也因此也涌现了一批与果蔬种植、加工、生产的一系列的厂子。它不仅带动了社会的发展，还增加了人均生产总值，所以我们很重视水果的养殖等。我家位于临沂市平邑县地方镇，自2011年以来，地方镇农业部门抽调技术人员深入全镇各水果生产基地，通过引导果农更新衰老树种，淘汰过时品种品系，大面积改种名优水果品种，有力地推动了当前的农业生产。地方镇水果种植面积达4.5万亩。为确保水果大镇转变成水果强镇，自去年冬天至今年春耕，该镇加大了对衰老过时的梨树和果实不耐贮运、品质档次较低桃类品种的改造力度。在“汰老推新”中，该镇着重培育美国提子、早熟红桃、高产黄桃等林果产业，淘汰衰老和过时的果树品种品系，以此打造该镇农业的新“亮点”，拉动农民增收。该镇还抽调36名技术人员，深入全镇各水果生产基地，开设田间课堂，主动提供技术服务，指导果农改造衰败过时品种品系。由于措施得力，该镇今年计划改造的3000亩老果园，如今已完成高接换种面积1400多亩，低产劣质果园改造面积800多亩。由于政府的大力扶持，和相关产业的努力使得地方镇成为平邑县第一大镇，最为值得一提的是临沂市康发食品饮料有限公司，成立于1998年6月，占地面积8.8万平方米，是一家集罐头、速冻食品生产、销售和国际贸易与一体的中型民营企业。下设成都、滨州、济宁、平邑和地方5个分公司及济南、沈阳、临沂3个办事处，现有职工2100余人，拥有国际先进的果蔬罐头、速冻食品加工设备１２０台套，18条国内先进的果蔬罐头生产线、2条速冻生产线，年加工能力5万吨，建有高标准生产车间6800平方米，库房23600平方米，配套5000吨恒温库和日处理4000立方污水处理厂，是山东省最大的果蔬罐头生产企业。围绕“以质量取得市场，以信誉赢得客户，以管理取得效益”的经营宗旨，公司先后被授予市级“明星民营企业”、“省级农业产业化重点龙头企业”、“出口创汇先进企业”；“省级文明诚信民营企业”；山东省“首批A级诚信纳税企业”，“全省守合同，重信用企业”；“全国农产品加工业出口示范企业”，“国家级农业综合开发产业化经营重点项目”，“全国罐头十强企业”，“全国食品工业优秀食品龙头企业”等荣誉称号。公司始终坚持“客户至上，质量为本”的经营理念，实现了质量管理与国际标准的完全接轨。先后通过了通过ISO9001国际质量管理体系认证，HACCP食品安全控制体系认证，欧洲国际食品标准（IFS）认证，英国零售商食品标准（BRC）认证和14000认证，是目前省内同行业国际认证最多的企业，通过系列标准化、制度化、规范化的管理，提高了企业的综合实力和市场竞争力。康发食品以精益求精的产品质量，销往北京、上海、天津、东北三省等国内20多个省市；出口美国、俄罗斯、日本、德国、台湾等40多个国家和地区，与国内外客商建立了良好的战略合作关系，深受消费者的欢迎，成为贴近时尚、引领健康潮流的知名品牌。

以前不可能的事情现在都实现了，前有政策后有劳动人们的大力支持和努力，地方镇的发展是从我们的衣食住行都能看得出来，也正是有了好的环境，和好的发展才有了今天的小康，

第五篇：严谨治学_轻松做人_——读季老《读书与做人》有感

严谨治学 轻松做人

——读《读书与做人》有感

一代学术宗师季羡林先生，道德高尚，学问渊深，文章亦足以动人。《读书与做人》一书是季老先生生前最后一部授权作品，这也是吸引我去品味它的原因之一。此书精选了季老对读书、治学生涯，对平生师友的回忆文字，以及探讨做人处世之道的散文、随笔共计六十余篇，反映了先生学术精神与人格魅力

我的大学生活是比较长的：在中国念了四年，在德国哥廷根大学又念了五年，才获得学位。我在上面所说的“这一套”就是在国外学到的。我在国内时，对“这一套”就有兴趣。但苦无机会。到了哥廷根大学，终于找到了机会，我简直如鱼得水，到现在已经坚持学习了将近六十年。如果祖国不急于召唤我，我还要坚持学下去的。

读到季老《读书与做人》中“假如我再上一次大学”的章节，给了我郑重的警鸣！以其几十年来一如既往严谨的治学态度和终其一生认定最为宝贵的人生经历（在德国的求学经历），教诲我们年轻的一代，如何做人，如何学习！

这让我突然感到自己多么需要深刻的反省，有必要改掉自己什么事情都认为可以“随随便便”、可以“满不在乎”的态度，1

人生绝对是——该轻松时则轻松，如生活；该严谨时必严谨，如学习，如工作。

所谓修养，主要是指思想问题、认识问题、自律问题，他律有时候也是难以避免的。在大陆上，帮助别人认识问题，叫做“做思想工作”。一个人遇到疑难，主要靠自己来解决，首先在思想上解决了，然后才能见诸行动，别人的点醒有时候也起作用。佛教禅宗主张“顿悟”。觉悟当然主要靠自己，但是别人的帮助有时也起作用。禅师的一声断喝，一记猛掌，一句狗屎撅，也能起振聋发聩的作用。宋代理学家有一个克制私欲的办法。清尹铭绶《学见举隅》中引朱子的话说：

前辈有俗澄治思虑者，于坐处置两器，每起一善念，则投白豆一粒于器中；每起一恶念，则投黑豆一粒于器中，初时黑豆多，白豆少，后来随不复有黑豆，最后则验白豆亦无之矣。然此只是个死法，若更加以读书穷理的工夫，那去那般不正作当底思虑，何难之有？

前些天，在朋友博客中看到了《随便》一文，其间讲了一个小典故：

说来有趣,有人以吃饭点单为例总结和揭示了世界三大文化的特征与内涵。其中第一是美国文化，美国人到饭店吃饭点单时会充分地尊重每一位就餐者的个人意愿，咖啡、苏打、威士忌等各取所需，表现出了尊重自我、张扬个性的文化特征；第二是日

本文化，日本人到饭店吃饭点单时会充分地尊重长者的意见，大家都会按照长者的意愿来安排餐食，表现出了尊重长者（含领导和长辈等）、服从和执行的团队文化特征；第三是中国文化，中国人到饭店吃饭点单当东道主客套地征求每位在场者的意见时，会得到大家几乎一致的答复——随便，表现出了自由、随意和弹性空间大的文化特征。

细想一下，“随意、弹性空间大”还真是我们民族的文化特征，从某种角度上讲，我们不够严谨，尤其是处在飞速发展并转型期的中国社会，而自己又很容易的学到了如此的“随意”，生活中可以这样，但对待工作与学习，恐怕决不能如此。我很庆幸，在这个时候看到了季羡林老先生的这本《读书与做人》，注意到了他对我们的教诲，这样的话并非刚才看到，但却不曾深往心里去，我想唯有首先认识错误，才能改正错误！

季羡林先生谈起人生来深入浅出，没有生硬的说教，朴实的语言道出了不一样的人生哲理，让你感觉是一位睿智慈祥的长者向你娓娓道来，能句句深入到你的内心。他的感悟对我们这些后人是一种鼓励，一种帮助。看了这本书，让人有一种豁然开朗的感觉，心中是一片澄静明澈。他的人生感悟是全方位的，对人对事许多看法和理解深刻，激发人进一步学习和思索该如何生活、如何做人。我想每个人都在生活着，有自己独特的人生感受，在生活中感悟，在感悟中生活，这才是有质量的生活。

作者季羡林著名语言学家、文学家、翻译家。1911年生于山东清平县(今临清市)。1930年考入清华大学西洋文学系。1934年毕业后，在济南山东省立高中任教。1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学，在哥廷根大学学习梵艾、巴利文、吐火罗文等古代语文。1941年获哲学博士学位。1946年回国，历任北京大学东方语言文学系数授、系主任，北京大学副校长。

主要论著：《原始佛教的语言问题》、《印度简史》、《中印文化关系史沦文集》、《印度占代语言论集》、《关于大乘上座部的问题》、《天竺心影》等；主要翻译作品：《沙恭达罗》、《优哩婆湿》、《罗摩衍那》、《家庭中的泰戈尔》、《安娜·西格斯短篇小说集》、《五卷书》等；并撰写过《留德十年》等传记作品及《赋得永久的悔》等散文集。主编有《四库全书存目丛书》、《传世藏书》等。