资本主义的“理性化”分析

第一篇：资本主义的“理性化”分析

资本主义的“理性化”分析

——读《新教伦理与资本主义精神》有感

摘要：韦伯的《新教伦理与资本主义精神》在马克思主义基本原理基础上无法站住脚跟，但是这并不影响我们分析资本主义精神。韦伯的社会变迁理论的核心概念就是“理性化”。一个社会的发展他离不开文化的支撑，宗教有着它独特的力量成为其社会发展的动力。

关键词：资本主义精神；理性化；宗教

一、关于马克斯·韦伯

马克斯·韦伯（1864年4月21日，1920年6月14日），他（Max Weber）是德国的政治经济学家和社会学家，他被公认是现代社会学和公共行政学最重要的创始人之一，与卡尔·马克思和爱米尔·杜尔凯姆被并列为现代社会学的三大奠基人。他是当代西方有影响的社会科学家之一，也是现代文化比较研究的先驱人物。他试图从比较的角度，去探讨世界个主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。他最知名的贡献是他后来在宗教社会学和政治社会学上的研究，尤其体现在《新教伦理与资本主义精神》这本书中。

韦伯生于德国埃尔福特镇。1882年入海德堡大学学习法律，1883年在斯特拉斯堡服兵役一年。1884年入柏林大学攻读法律。完成并出版讲师资格论文《罗马农业制度的历史对罗马公法与私法的重要性况》，开始在柏林大学教授罗马法、日耳曼法及商法，后学术重心从法学转向经济学。1894年放弃名校柏林大学法学教授机会，反而接受当时地位甚低的地方性大学弗莱堡大学聘请出任经济学教授。1896年转任海德堡大学政治科学教授。

1897—— 1903年精神崩溃，被迫停止一切教学、研究与政治活动。导致韦伯精神崩溃的直接原因是其父亲辞世。实际上父亲的死只是一个导火索，韦伯精神大崩溃的深层原因，是此段期间他在政界屡屡失利，郁郁不得志的情绪累积。然而，也正是因为这场灾难，才能使它在休养的期间孕育出深刻的思想理论。

1903年重返学术活动。1904年，他在美国被大都市生活的节奏和喧嚣，以及土著人奇特的民主习惯深深吸引并获益匪浅，他以很快的速度完成了关于方法和关于新教伦理的论文。由于劳累过度，或许还有别的原因，他患上了严重的头痛，无法写作。在头痛有所缓解后，他又忘我投入于写作，直至逝世。他的一生正是一个标准虔诚加尔文教

徒的典范。

1910年参与创立德国社会学学会，后于1913年因社会学方法论之争退出德国社会学会。1920年6月14日因肺炎病卒。1921年未完成遗稿《经济、诸社会领域及权力》由遗孀玛丽安娜整理以《经济与社会》书名出版。

二、发现问题

社会的发展是一个漫长的过程，在这个过程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。在《新教伦理与资本主义精神》这本着作中，马克斯·韦伯具体分析了这一问题。

在韦伯看来，社会变迁理论的核心概念是理性化，人类历史的演进和社会变迁揭示社会生活的理性化过程，在这一过程中人类的行为由非理性走向理性，但是理性化的过程并非渐进或连续的。现代资本主义社会以前，西方社会的经济理性化并不是一个自行延续的过程；现代资本主义社会也非直接地通过内在的一般理性化从资本主义早期形成发展而来的。资本主义的发展载人的态度和气质方面需要有急剧突破和飞跃，韦伯认为完成这一态度和气质领域内的突破和飞跃的主要动因是经过改革的宗教意识。具体地说，这一动因就是欧洲宗教改革中崛起的加尔文教派和路德教派等基督教的新教教义的逻辑和心理的眼里所产生的“世俗禁欲主义精神”。

韦伯为什么会意识到这个问题？他为什么会运用这样的切入点？

首先从韦伯的个人经历来看。根据行为学的原理，一个人的内心世界只有通过可测量的外部行为来表征。换句话说，只有当某人的信仰真正决定他的行为时，他才是真实意义上的信徒。我们知道，韦伯的一生生命不息，笔耕不止。他不仅平时不敢有一丝松懈，而且还制定了宏大的写作计划，给自己加码。以至于由于劳累过度，或许还有别的原因，他患上了严重的头痛，无法写作。在头痛有所缓解后，他又忘我投入于写作，直至逝世。他的一生正是一个标准虔诚加尔文教徒的典范。

另一方面，也可以直接从此书中找到一些答案。韦伯在导论中说：“人类命运的道路，确实会使一个概览其某一片断的人不能不惊讶无比，但他最好将他那些个人的微不足道的意见隐藏不露，就象一个人在目睹汪洋大海或崇山峻岭时所做的那样，除非他认为自己有责任有天才将自己的意见用艺术的或预言的形式表达出来。但在大多数情况下，连篇累牍地谈论直觉体知只不过掩饰了自己对对象毫无洞见，同时也就掩饰了自己对人本身也毫无洞见而已。”在第四章〈世俗禁欲主义的宗教基础〉中，他又写到：“我们只对与此大不相同的另一些问题感到兴趣，即由宗教信仰和宗教活动所产生的心理约束力的影响，这些影响转而指导日常行为并制约个人行动。而这些约束力在很大程度上则是从它们背后的各种宗教思想的特点中衍生出来的。„„因此，对教义作点考察是必不可少的，尽管这对于不搞神学的读者来讲似乎索然无味，而对于神学家来讲，却又过于草率而未免失于肤浅。”

从中我们也可以发现韦伯的理念：

1． 只有上帝才拥有最高智慧，达到了对事物的完全理解（完全理性）。相对于全知全能的上帝而言，人是渺小和卑微的，妄谈直觉是一种无知，是对壮美和复杂的自然和社会缺乏思考的体现。

2． 个人有能力通过自己的思维去尽可能地接近上帝（真理）。理性的思维，这也许是造物主赐予人类接近上帝的唯一工具。作者认为，韦伯和一些西方大师都持有以下信念：《圣经》和基督教义之所以伟大，是因为它传达了真理，而不是《圣经》或基督所说的就是真理。基督是上帝的使者，而上帝是完全理性的，因此判断真理的工具是理性（实践实际上仅仅是理性的一小部分），方式是多元竞争。

3． 由此，可以体会韦伯的良苦用心，他想启示读者：新教，当然包括加尔文教，是人类智慧对基督教义理解的新发展，是人类理性化过程中的一小步。新教的发展也许使基督教义更加符合上帝的本意，由此给人类带来更大的幸福和繁荣，为信徒带来更大的财富和荣誉。换句话说，我们在接近真理的途中获得了祝福。而为什么能够获得这种祝福是可以用理性分析的，是可以理解的。韦伯认为它的这本书正是这个层面的一种努力，因此他获得了某种强烈的使命感。

三、韦伯的论证

西方发展了资本主义，不仅数量上颇为可观，而且发展形势各异。这就是（在形式上的）自由劳动之理性的资本主义组织方式；理性的工业组织只与固定的市场相协调，而不是和政治的、或非理性的投资赢利活动相适应；所有这些西方资本主义的特点之所以获得了重要意义，归根结底，是因为他们与资本主义的劳动组织方式联系着。

经济生活整体上的显著特征可以说是经济理性主义。在技术和经济组织领域的这种理性主义的进程，无疑决定了近代资产阶级社会的生活理想的一个重要部分。合乎理性的组织劳动，以求为人类提供物质产品，毫无疑问是他们毕生的最重要的目的之一。

资本主义在西方获得了很大的发展，不仅为西方带来了巨大的财富，也在某种程度上影响着整个世界的发展过程，改写了西方甚至是世界的历史。在一部世界文化史中，即便是从经济的角度看，我们的中心问题，归根结底，也不是资本主义活动发展本身，中心的问题毋宁是：以其自由劳动的理性组织方式为特征的这种有节制的资产阶级的资本主义的起源问题。或从文化史来说就是：西方资产阶级的起源及其特点的问题；这个问题与资本主义劳动方式的起源问题肯定有着密切的关系，但是并不是一回事。

韦伯指出：初看上去，资本主义的独特的近代西方形态一直受到各种技术可能性的发展的强烈影响，其理智性在今天从根本上依赖于最为重要的技术因素的可靠性。然而，这在根本上意味着它依赖着现代科学，特别是以数学和精确的理性实验为基础的自然科学的特点。另一方面，这些科学的和以这些科学为基础的技术的发展又在其实际经济应

用中从资本主义利益中获得重要的刺激；科学知识的技术应用曾经受到经济考虑的鼓励，这些考虑在西方曾对科学知识的技术应用甚为有利，而这一鼓励是从社会结构的特性中衍生出来的，当然，并非社会结构的所有方面都具有很重要的作用，在这些方面中具有无庸置疑的重要性的是法律和行政机关的理性结构。那么这种法律从何而来？韦伯分析如在其它情况下一样，资本主义利益毫无疑问也曾反过来有助于为理性的法律方面，在试图做出这种说明时，我们首先考虑了经济状况，因为我们承认经济因素具有根本的重要性。但与此同时，与此相反的关联作用也不可不加考虑。因为，虽然经济理性主义的发展部分的依赖理性的技术和理性的法律，但与此同时，采取某些类型的实际的理性行为却要取决于人的能力和气质。

一种个人主义的资本主义经济的根本特征之一就是：这种经济是以严格的核算为基础而理性化的，以富有远见和小心谨慎来追求所欲达的经济成功，这与农民追求勉强糊口的生存是截然相反的，与行会师傅以及冒险家式的资本主义的那种享受特权的传统主义也是截然相反的，因为这种传统主义趋向与利用各种政治机会和非理性的投机活动来追求经济成功。

韦伯认为，资本主义精神的发展完全可以理解为理性主义整体发展的一部分，而且可以从理性主义对于生活基本问题的根本立场中演绎出来（从资本主义强调个人主义这一角度可以说完全是非理性的，但它却一直是，并且至今仍然是资本主义文化最有特征的因素之一）。理性主义是一个历史的概念，它包含着各式各样东西构成的一个完整世界。那现在的问题就是如何找出理性思想的这一特殊具体的形式到底是谁的精神产品，韦伯指出，在构成近代资本主义精神乃至整个近代文化精神的诸基本要素之中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的，其实这也是韦伯在这部著作中所要论证的观点。

韦伯同时还指出，资本主义精神的产生并不仅仅是宗教改革的某些作用的结果，资本主义作为一种经济制度也并不是宗教改革的产物。其实，在宗教改革之前，资本主义商业组织的某些重要形式业已存在了，这有力的证明了以上的观点。

同时，韦伯还指出，作为基督教的主要特性的禁欲主义也是在某种程度上影响了理性化的发展。这种禁欲主义是不同于以前任何一种禁欲主义的，清教徒的禁欲主义是一种入世的禁欲主义。禁欲主义在西方的最高形式里便有一种明确的理性特征。禁欲主义使得教徒的修行生活发展成为一套合乎理性的行为的有系统的方法，目的是克服“自然状态”，使人摆脱非理性的冲动的影响，摆脱对外界和自然的依赖。清教徒就象所有理性的类型的禁欲主义一样，力求使人能够坚持并按照他的经常性动机行事，而不依赖感情冲动，这种禁欲主义的目的是使人可能过一种机敏、明智的生活：最迫切的任务是摧毁自发的冲动性享乐，最重要的方法是使教徒的行为有秩序。基于上述理论，韦伯认为新教的禁欲主义思想“必定成为我们称之为资本主义精神的生活态度普遍的发展。可以想象的最有力的杠杆。”

韦伯的上述论点，强调了新教伦理的思想“为资本主义经济制度在其形成阶段的发展了强有力的促进作用，这种促进作用源于新教宗教信仰的某些伦理要求与资本主义制度发展所需的经济动机模式之间的选择性亲和。”应当指出，在《新教伦理与资本主义精神》这本着作中，韦伯虽然强调了“思想在历史变革中所起的独立影响”，但是它并不否认“新教同样地受到资本主义发展的影响”。

参考文献：

[1]马克斯·韦伯．新教伦理与资本主义精神[M ]．北京：三联书店，1987

[2]刘军韦伯资本主义起源理论评析世界历史，1989(3)

[3]M weber．From Max Weber[M ]London，1982

[4]罗荣渠现代化新论[M ]北京：北京大学出版社，1993．

[5]A·吉登斯资本主义与现代社会理论—— 对马克思、涂尔干和韦伯著作的分析IM J_上海：上海译文出版社，2007．

[6]《韦伯的新教伦理、由来、根据和背景》[美]哈特穆特·莱曼

[7]网上资料：《“理性化”之分析——〈新教伦理与资本主义精神〉读书报告》仲东阳

第二篇：论课堂教学的理性化

论课堂教学的理性化

2011级4班黄山（2011050409）

摘要：本文借鉴哲学的理论和方法对课堂教学现象进行研究，提出在整个课堂教学活动过程中，教师必须对自己的角色有一个正确的定位，必须学会反思。课堂教学是一种智慧和艺术，它需要感性，更需要理性与自觉，需要由“形下”而至“形上”的提升。课堂教学的理性与自觉，来自于教师个人对课堂教学的悉心观察与思考，来自于教师个人透过教学现象对其内在机理的分析与思辨。关键词：教学 课堂教学 理性

核心概念界定：

教学：教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生积极自觉地学习和加速掌握文化科学基础知识和基本技能，促进学生多方面素质全面提高，使他们成为社会所需要的人。

课堂教学：是教育教学中普遍使用的一种手段，它是教师给学生传授知识和技能的全过程，它主要包括教师讲解，学生问答，教学活动以及教学过程中使用的所有教具，也称“班级上课制”。与“个别教学”相对。把年龄和知识程度相同或相近的学生，编成固定人数的班级集体；按各门学科教学大纲规定的内容，组织教材和选择适当的教学方法，并根据固定的时间表，向全班学生进行授课的教学组织形式。

理性：一般指概念、判断、推理等思维形式或发展活动。社会学角度来讲，理性指能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。理性通过论点与具有说服力的论据发现真理，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论，意见和行动的理由（不同哲学视野中理性的概念也不尽相同）。

随着教育改革的不断深入，踏着新人文科研成果不断涌现的节拍，教学活动及其研究的视角呈多元化的景象。以生态主义视角来研究教学，教学是一个由教师、学生、教学内容、教学条件等子系统组成的互相联系、互相制约的系统，它具有开放性、动态性的特征。同时，这个小系统又受到大系统的、外系统和中系统的影响。因此，在研究教学时，不仅应当充分考虑到系统内部的相互关系，从微观上将教学放在具体的教学情景中观察，而且，要注重系统之间的相互关系，在宏观上将教学放在大的政治、经济、文化背景下考察。要看到进入教学情景的个体，有着自己独特的文化背景、个性特制、理想、信念、价值观和认知方式，表现出很大的差异性。因而，教学活动要正视并尊重这种差异。随着新的知识观的确立，人们开始重新审视师生关系。

课堂教学中，教师所扮演的是必要的引导者、合作的探究者和平等的对话者三重角色。教师与学生在沟通、融合中形成民主、平等、互动的存在性师生关系。教学是多种因素交互作用的过程，所产生的课堂现象纷繁复杂。对此，有的教师能洞察入微，因势利导，有的教师却不明就里，视而不见，错失宝贵的教育机会。真正的、成功的或有效的课堂教学，应涉及到教师的各个方面。

首先，有效的课堂教学，必须强调教师人格力量的引导。所谓“学高为师”就是指教师有本领、课上得精彩漂亮。但作为教师更应明白自己在课堂里所做的一切“非为以往、非为现在、而志为将来”(蔡元培语)，一堂课就是“百年树人”大业中的一个环节，因而课堂教学中的教师既是克服人类无知和恶习的最重要的成员，也是过去历史上所有崇高而伟大的历史人物与新一代之间的中介人。学生只是在“信其道”的基础上才能“敬其师”，而这个“信”的内容其实不仅只是“道”，更多的是学术水平与道德情操完美统一，它必定会包含两大要素：高尚的道德情操与走在时代前列的学识。教师之间应该相互合作，共同提高自身的专业化水平。文人相轻，这是一种不健康的心态。科组协作。新课程改革要求教师的综合性素质增强，首先教师在备课的时候就要加强合作。教师团队的建设使整个团队充满凝聚力，教师工作的强度，效度都能得到更大的发挥。优秀教师与青年教师之间的相互提携，也是一种合作形式。优秀教师带着一些年轻的教师，还有一些有待成长的教师一起共同成长，只有这样才能建设好一支优秀的教师团队，才能为学校长远发展奠定坚实的基础。

其次，有效的课堂教学，应做好师生的沟通交流与融合。要上好一堂课，在整个课堂教学活动过程中，教师必须对自己有一个正确的角色定位。叶澜教授在其《重建课堂教学过程观》中对此颇有见地与启迪的看法，她指出：教师在教学过程中不仅是知识的“呈现者”、对话的“提问者”、学习的“指导者”、学业的“评价者”、纪律的“管理者”，更重要的是课堂教学过程中呈现的信息的“重组者”。她强调，作为“信息重组者”的教师在动态生成的教学过程中起着非常重

要的作用。在课堂上，学生由原先的“呆”变“活”、“静”变“动”，这是一场大的变革，因为它确定了学生是课堂上的“主人”，这是“以人为本”的体现。

学生的“动”基于教师的触发，它是由教师引导并不断形成新的、连续性的兴奋点和教学步骤，使教学过程真正呈现出动态生成的创新性质。当教师“重组者”的角色定型时，一定是在课堂教学中展示自己的才华、呈现自身的聪慧，也正是此时，教师更可能成为新的动态生成的“推进者”。教学的沟通有三大特点，即集约化、高密度和多元结构。课堂教学当然是“教”与“学”的关系，它属于一种特殊的社会关系。事实上，不管以何种形态出现的所有的教学活动，皆包容在教与学的基本关系之中。教学活动中的教与学是教育者与受教育者在社会交往中形成的一种特有的社会现象，是一种沟通、交流、合作与融合的现象。课堂教学中的教与学不仅仅是教师与学生一对一的关系，它其实是种“网状关系”，也就是说，它还包括学生与学生之间的关系、学生与学生群体之间的关系。在具体交流过程中，教师与每一位学生都是“网状关系”中的“集体性主体”，他们都拥有主体地位。师与生的交流就是这种种关系的一种交往互动。教师必须明白学生是学习的主体，学生的知识习得并非一种简单的被动反映，而是一个主动的构建过程，这个过程是任何教师都不能替代的，必须靠学生自己去理解、体会掌握，将其融人自己原有的认知结构并顺势形成新的认知结构，达到对知识、技能、技巧、思维与方法的内化。但“不能替代”并不是“不加引导”，因而，教师的教学在于“点化”，在于能让学生自我发现、自我肯定。

最后，有效的课堂教学，教师必须学会反思。教学，从外表来看，就是一种采用合适的形式“传递” 和“掌握”知识的过程。教师在这个过程中的主要职责被认为是“准确无误地” 呈现、分析、阐释和传递知识；学生在这个过程中似乎大部分时间处于一种“被动的” 地位，主要职责就是“听讲”、“实验”、“练习”、“识记”和“掌握”等等。但是，从教师实际的教和学生的实际的学的过程来看，真正的或理想的教学并不止于这些，它包括了非常丰富的师生双方积极主动的理性思考过程。

历来的课堂教学始终是师授生受的模式，并有此生出“教什么，考什么”、“考什么，学什么”等的历久不变的传统。这样的模式或传统有其存在的必然性，但存在的并不一定是合理的，如果一味地在这样的“轨道”上走路，绝对称不上

一堂成功的课。正确的态度应该是：教师在教学实践全过程中不仅能通过正向(直向)的思维活动获得关于教育对象、情境以及各种教育教学活动情况的认识，而且也能够通过反向(旁向)的回顾思考，对自身在教育教学实践过程中的行为以及相关的观念、认识与体验等自觉地进行再思考再认识。这个再思考再认识的过程既是优化教学的过程，其结果是师生教与学成果的双双丰收。由于考试这根指挥棒的存在，课堂教学逃离不了这个“金钟罩”。考试无法回避，尽管没有几个人喜欢它；它有不少缺点，却有更多的理由希望它的存在，因为它与我们当前“工业化的教育”相适应。所以，考试是一种永恒的无奈。成功的课堂教学应该是承认“考试”的影响但又要看到它仅只是个“工具”，关键在于我们是否能用好这一工具。对有着悠久传统的“反思”我们必须给予足够的重视，尤其在推进二期课改时。反思是立足于“自我”之外的批判地考察自己的行为与情境的能力。具备反思意识、掌握反思武器能达到对自己的教学能力的正确评价。反思是一种欲望，也是一种信念。我们确实应该树立终身学习的意识，将课堂视作自己再学习的场所，不断对自己的教育教学进行研究，从而发展自己的教育教学能力，这是真正的成长与可持续的发展。

课堂教学是所有教学活动中最能展示上述特征的环节，因而必须对科学性与人文性两者有足够的认识。教学活动无论怎样千差万别，都会存在着诸多的普遍性和共同性，表现为普遍性的特点。正因为教学活动具备客观性、必然性和普遍性的特点，才使教学活动有着自己的特点、逻辑、规则和规律，它并不是杂乱无章、变幻无常和无章可循的。说其人文性是因为人的需要、兴趣、爱好、能动性以及情绪、情感、性格、意志等主观因素不仅强烈地制约和影响着教学活动，而且这些因素本身就是教学活动的构成要素，因而使教学活动具有较强的客观性。理性的充分应用是教学的条件和基石。教学活动本身即是一种理性的探险，亦即师生双方不断地借助于理性去理解教学活动的各个要素，不断地拓展自己的思想领域，将思想的触角伸向远方，探索种种“未知世界” 的过程，并在这个过程中获得亚里斯多德所说的那种“理智的愉悦”。充分地认识、尊重和利用师生双方的理性，是一切有效教学或成功教学的基本特征之一。

参考文献：

[1]叶澜．重建课堂教学过程观[J]．教育研究，2002，(5)．

[2]石中英.教育哲学 [M]．北京师范大学出版社．156-187页.[3]顾明远：《教育大辞典》，上海教育出版社，1990年版，178页.

第三篇：创新资本主义

这将是我最后一次以微软公司的全职雇员身份来到达沃斯.对于我们中的一些人来说,能够在生命中的某个时刻停下来,反思自己所做的,并说:“这份工作太好了.有趣、令人兴奋,而且有用——我可以这样做一辈子.” 这实在是一件非常幸运的事情.但是,时间的流逝又迫使我们每个人不得不重新审视并自问:到目前为止我到底成就了什么?在未来我还应该做到哪些?

30年前,20年前,甚至直到10年前,我的目标完全放在探索软件的魔力究竟可以如何改变世界上.我相信,科技的进步是解决一切问题的关键.实际上,它们确实是——而且正在越来越深地影响着几十亿人.但是用技术进步来改变生活的前提是,人们可以买得起这些新技术,而且是在经济上产生真实需求的情况下.而在经济学意义上,需求(de－mand)并不等同于需要.确实有很多人需要计算机时代的伟大创新,但他们同样有许多的更基本的需要.然而,他们无法有效地表达自己的要求以引起市场的注意,所以他们继续着无人理会的日子.如果我们真的想改变他们的生活,就需要另一个层次的创新,而不仅仅是科技创新——我们需要制度创新.这就是我今天在这里想与你们讨论的话题.首先,请允许我表达一个很多人可能并不认同的观点.那就是,世界正在变得越来越好.通过一种重大而深远的方式,整个世界现在比以往任何时候都更适合人类居于其上:

想想妇女和少数民族在社会中的地位的变化——和任何社会任何时代相比;想想人类的平均寿命——在过去的一百年里增长了近一倍;再看看公共治理——和过去相比,今天有多少人可以在选举中投票、表达意见,并享受足够的经济自由……

在这些重要的领域,世界正在变得越来越好.这些进步伴随着科学、技术和医学领域的进展,把人类的福祉带到一个新高点.我们正处于一场由技术驱动的革命的开端,在这场革命中人们可以服务于彼此.在未来几十年里,我们将拥有惊人的新的能力来诊断和治疗疾病、教育全世界的儿童、为穷人创造机会,利用世界上那些最聪明的头脑来解决困扰我们的难题.这就是我看待世界的方式,也足以证明一件事:我是一个乐观主义者.然而我又是个急性子的乐观主义者.世界正变得越来越好,但它变好的速度还不够快,而且没有惠及到每一个人

伟大的进步往往加剧了社会的不平等.丰衣足食的人享有了大部分技术进步带来的生活改善,而贫苦困顿的人却获益最少,特别是那些每天消费不到1美元的最贫困的数十亿人.在全球范围内,差不多有10亿人缺乏足够的食物,喝不上清洁的饮用水,用不上电,而这些是我们已经习以为常的基本生活必需品.全世界每年有超过 100万人死于疟疾,然而这类疾病得到的关注还比不上治疗脱发的药物得到的关注.那些最贫困的人群不仅分享不到全球化的好处,而且在被远远抛到后边的同时,还要承受经济发展带来的弊病.气候变化并非他们造成,对他们的生活造成的影响却最大.为什么人们所获取的与他们所需要的总是成反比?原因在于市场的激励机制.在一个纯粹的资本主义体系中,随着一个人的财富增加,为他服务的经济动力也相应增强;而如果一个人的财富减少,为他服务的经济动力就会减弱,直到完全消失.我们必须得找到一个办法让资本主义这种为有钱人服务的属性同样也能够帮扶穷人.资本主义的奥秘就在于它有能力让人们追求自我利益的同时产生利他效应.创新所能够带来的潜在的经济回报,释放了大批人才尽情探索不同领域的激情.这种为自利所驱动的资本主义制度催生了许多伟大的创新发明,改变了很多人的生活.但是,要让这种能力造福于所有人,我们还需要一个新的制度体系.在我看来,人性中蕴藏着两股巨大的力量,一是自利,二是关爱他人.资本主义利用了人性中自利的力量,让它能持续不断地发挥有益的作用,但只是服务于那些有支付能力的人.对于那些没钱买服务的人,虽然有政府和慈善部门的援助,但效果只是杯水车薪.为了让穷人的生活能迅速改观,我们需要一个制度体系,这个制度体系需要比我们现有的更能够吸引创新者和企业参与.这个新制度有两个使命:一是赚钱赢利,二是让那些无法充分分享市场益处的人群生活也得到改善.为了让这个制度可持续,我们需要充分利用利润来进行激励.而如果企业服务的对象非常贫困,利润就不大可能产生,这时我们就需要另一个以市场为基础的激励手段,那就是认可(recogni－tion).认可使企业的知名度提高,并对顾客产生吸引力,更为重要的是,它可以感召优秀的人才加入.这样,认可就能够让好的行为得到市场的嘉奖.当企业在市场上无法赢利时,认可可以是一种替代;而在利润可能产生的地方,知名度则是额外的激励.我们的挑战就是设计出一个新的制度体系,让利润和认可(知名度)这样的市场激励发挥作用,带来改变.我喜欢把这种想法称为创新资本主义(creativecapitalism).通过这种途径,政府、企业及非赢利组织可以进行合作,让市场的作用在更大的范围内发挥作用,从而使更多的人可以从中赚取利润,或是得到认可,最终缓解全球的不平等现象.也许有人会反对这种基于市场的社会变革,他们认为如果把感情和自利结合在一起,市场作用的范围不会扩大,相反会缩小.然而资本主义之父、《国富论》的作者亚当·斯密,这位坚信自利对于社会的价值的思想家,在他的第一本著作的开卷部分这样写道:“无论人多么自私,在他的本性中明显地存在某些根本原则:一个人对改善别人的命运产生兴趣,将别人的快乐当成是自己的必需,虽然从中他并不能获得什么,只是看见它就感到满足.”

创新资本主义把这种对他人命运的兴趣与对自己命运的关心联系起来,既可以帮助他人,同时也可以提升自己.与单纯的自利行为相比,利己与利他相结合能够惠及更多的人.我在这个问题上的思考受到我过去很多方面经验的影响,包括在微软我们所做的致力于解决不平等问题的工作.在过去的20年中,微软以企业公益行为的方式把科技带给那些很难获得这些产品的人.我们已经捐赠了超过30亿美元的现金和软件,试图弥合数字鸿沟,这样的工作在未来仍将继续下去.但是,我们最大的影响并不是提供了免费或低价的软件本身,而是展示了如何使用技术来创建解决方案.而且我们正致力于传播更多的专业知识.我们的产品和分支机构遍布世界各地,在印度的实验室里,我们一些最好的专家们正在研究新的产品、技术和商业模式,可以让计算机使用起来更容易,价格却更便宜.例如,我们正在开发一种无文本界面,可以使文盲或半文盲通过最少的训练或援助就能立即学会使用电脑.在另一项计划中,我们正在试图利用无线技术和软件来解决不仅昂贵、而且不利于农村地区使用的网络连接现状.我们正在更专注的思考贫穷人群所面临的困难,并给予我们最有创新能力的专家以充足的时间和资源,来寻求解决方案.创新资本主义将商业和发展中国家的需要相结合,在发展中国家,市场一直存在,只是没有被

开辟.有些时候,市场经济的做法在发展中国家行不通,并不是因为发展中国家没有需求,或是他们缺钱,而是因为我们没有花足够的时间来研究该市场的需求和它的局限条件.普拉哈拉德在他的著作 《金字塔底层的财富》中对此有相当精彩的论述.此书对很多公司和企业产生了巨大的影响,它帮助这些企业通过特殊的创新拓展了赢利空间.当世界卫生组织希望在非洲扩大脑膜炎疫苗的接种范围的时候,它没有直接去找生产疫苗的厂商,而是到非洲去考察当地的支付能力.他们发现只有疫苗价格低于50美分,非洲的母亲才会为她们的孩子接种脑膜炎疫苗.随后世界卫生组织要求合作厂商按这个价格标准组织生产.事实上,印度的制药企业 SerumInstitute找到一种新的生产方法,将售价降到了40美分.该企业同意在未来十年为公共卫生体系提供2.5亿支脑膜炎疫苗,同时它们也被许可将产品直接出售给私营医疗机构.另一个例子是一家荷兰的制药企业,它拥有一种霍乱疫苗的专利权,但只是针对发达国家,发展中国家生产该疫苗则不用支付专利费.结果,在越南生产这种疫苗的成本还不到1美元——其中还包含了运费和免疫宣传费用.实际上,在许多行业内都可以通过这种分级定价制度来为低收入人群提供有价值的药品和技术.这些案例带给我们的启示是,如果那些致力于满足发展中国家需要的专家,经常和药物及软件企业的科学家们会面和沟通,并帮助他们找到办法让好的想法在贫穷国家得到实施,我们就会大有作为.另一个实现创新型本主义的办法需要政府的直接参与.当然,政府除了帮助培育市场,已经在扶助穷人方面做了大量的工作:他们建立科研基金、资助医疗卫生、修建学校和医院.但是,政府最能够调动资源的做法是出台政策,通过市场的方式鼓励企业为改善贫困人群生活做出努力.下转52版

上接49版

根据布什总统2007年签署的一项法案,如果一家制药公司为疟疾或肺结核这样长期受到忽视的疾病开发出一种新的治疗手段,该公司就可以获得另一种产品的优先审核权.比如说,如果你开发出一种治疗疟疾的新药,那么你的另一种利润丰厚的治疗胆固醇的药物就可以提早两年上市销售,这种优先权可能意味着上亿美元的利润.还有一种实现创新资本主义的途径很简单,就是帮助贫困国家的企业进入发达国家的市场.明天早上我会宣布一项合作计划,这个计划将帮助非洲农民进入高级咖啡市场,目的是让他们种植咖啡的收入增加一倍.这个项目将协助非洲农民种植优质咖啡,帮助他们与需要购买咖啡的企业建立联系.最终这项计划将使咖啡种植农民和他们的家庭摆脱贫困.最后,最有创意的一种实现创新资本主义的方式和我们大家都很熟悉的一位人士有关.几年前,同样在这里,达沃斯,我和Bono(U2主唱)在一个酒吧里闲聊.大部分欧洲人、亚洲人以及非洲人此时都已入睡.在小酌了几杯后,Bono变得非常激动,他和我正在谈论怎么样才能让那些具备公益心的企业拿出销售收入的一小部分来帮助改变整个世界.那天晚上,他不停地打电话,把别人从睡梦中叫醒,然后还把电话交给我,让我知道他们对此都很感兴趣.开始的时候,他的计划有些过于狂热——但他是对的.如果一个人意识到他在购买一件好产品的同时还有机会参与一项他真正关心的事情,他就会乐于支付更多的钱,那些钱将产生很强的效果.红色运动(REDcampaign)就是这样产生的,就在这里,在达沃斯.GAP、摩托罗拉、阿玛尼等

公司都参与了红色运动.就在本周,戴尔和微软也加入了这个行列.在过去的一年半里,我们通过这项运动筹集了5000万美元在全球范围内防治艾滋病、肺结核和疟疾.它的成果便是今天在非洲差不多有200万人得到了救命的药品.所有这些创新资本主义的共同特点是,它们都是由市场力量驱动形成解决方案,达到帮助穷人的目的.随着我们不断完善和改进这些方式,我们完全有理由相信这些改变世界的力量会越来越大,越来越强,并且越来越有效.现在世界上越来越多的人认识到,只要是靠市场自身的激励方式,那么改变就可以持续进行.因为利润和认可是可以不断更新的资源.克劳斯·施瓦布(KlausSchwab,达沃斯论坛主席)主持了一项基金,旨在帮助全世界的社会企业家,不论性别,以让把他们改善生活的想法转化为人们可以购买得起的产品和服务.克林顿总统作为非赢利组织成员,帮助发达国家的生产商和贫困国家的消费者建立联系,他在当中发挥了独特的作用.《快公司》杂志还设立了一项被称做“社会资本主义”的奖项.这不仅仅是一些孤立的故事,这是一个全球性的运动,我们每一个人都有能力而且有责任来加速推动这个进程.我想请在座诸位——无论你们是来自企业,还是政府,或是非营利组织——在新的一年里一同从事创新资本主义的活动,不一定非要是一个新的项目,你可以参加已有的计划,来确定在什么地方你可以利用市场的力量来推动事物向前发展.无论是参加国际援助,还是进行慈善捐赠,或是试着去改变世界——你是否应用这样一个创新型的制度体系,让市场的力量发挥作用来帮助穷人?我希望公司可以考虑安排最有创新能力的研发人员拿出一部分时间来帮助那些被世界经济甩在后头的人们.这样的投入会比直接捐赠现金或给雇员放假让他们从事志愿者工作更有价值.这实际上是集中发挥他们最擅长的优势.这是一种非常好的创新资本主义,因为它在利用智慧的力量让有钱人生活得更好时,也让其他人的生活得到改善.目前已经有许多制药企业,如葛兰素史克公司,让最有创新能力的研发人员开发帮助穷人的药物.日本的住友化工利用他们的专长建好蚊帐工厂后再捐赠出去.其他的公司,如食品、高科技、移动电话,以及银行业,也都在做同样的事情.实际上,我想说的是如果各行业的企业都可以做到像这些公司一样,那世界的不平等现象就会有极大的改观.最后,我希望在座的学者们能够投入一些时间来寻找合适的途径,帮助企业、政府、非营利组织和媒体像一些公司正在做的那样,发挥各自的才能和优势来帮助更多的人.这些信息将是创新资本主义最重要的一个组成部分,能够将好的行为转化为公众的认可,从而保证市场激励流向那些为大多数人做出最大贡献的企业.我们处在一个非同寻常的时代.如果我们能够在21世纪的前几十年探索到满足贫困人口需要的方式,找到为企业带来利润和认可的办法,那么我们将找到一条可持续的减少贫困的道路.

第四篇：资本主义之我见

资本主义之我见

————摩登时代观后感

《摩登时代》是查理·卓别林(Charles Chaplin)一部非常优秀的作品，影片超越了其他单纯以他个人特点为卖点的悲剧性主题作品，改而反映了当时社会中一些重要的问题，是一部被当时美国政治家认为有红色共产倾向的危险性作品。

故事发生在20世纪20年代美国经济萧条时期，工人查理在工厂干活、发疯、进入精神病院，这一切都是与当时的经济危机给人们带来的生存危机有着密切的联系。而在艰难的生活中，查理和孤女相濡以沫，场面温馨感人焕发着人性的光辉。这是卓别林最后一部无声影片，他有感于世界经济危机给失业工人带来的痛苦，决定用电影的形象语言来呐喊。在影片中，他以独特的视觉形象、喜中见悲的诠释方式，辛辣犀利地讽刺和揭示出在当时的社会环境下，工人饱受资本家欺压剥削的严酷现实，以其高超的表现手法向世人展示了一幅代表千百万失业者遭遇的生活画像，概括了“摩登时代”这一矛盾的本质。

影片以一句“本片讲述工业时代，个人企业与人类追求幸福的冲突”拉开了电影的序幕。在开始的镜头里，先是羊群拥护出羊圈的场景，紧接着是一大群工人拥护着走出地铁，走进工厂，形式接近，经典的蒙太奇手法给人一生种想哑然失笑的感觉，同时又使人对那个造成“机械化”的社会形态的深深思索。暗喻工人的命运和羊群一样，而查理正是这千百个人中的一个。

这部影片描写世界经济危机后期,资本主义国家工人普遍失业，社会动荡，经济萧条。在如今资本主义依然存在的今天，此影片仍然是一部很好的反映资本主义剥削本质的影片，亦可看出资本家为了获得剩余价值不择手段的做法，拼命地压榨无产阶级工人。第一个画面是一群绵羊，这一画面我反复看了好几遍，因为我的脑海瞬间搜索到了英国圈地运动。接下来出现的了Subway和Car，以及后面的剧情让我了解到《摩登时代》的背景是三十年代资本主义走向垄断的时代，机械大工业高速发展，资本向少数垄断财团手里集中。

因而我的感受主要是联系生活实际写一下自己对社会政治经济运行的一些看法。

（一）何为资本主义

何谓“资本主义”呢？资本主义就是指资本主导社会经济和政治的意义。其实“资本主义”并没有准确的定义，一般而言资本主义指的是一种经济学或者经济社会学的制度，在这样的制度下绝大部分的生产资料都归私人所有，并借助雇佣劳动的手段以生产工具创造利润。所以“资本主义”也被称为自由市场经济或自由企业经济。

资本主义生产关系产生于封建社会内部。封建社会经济结构的解体使资本主义的要素得到解放。

14、15世纪，地中海沿岸的某些城市（例如威尼斯）已经稀疏地出现了资本主义生产关系的萌芽，但资本主义时代是从16世纪才开始的。在封建社会末期，商品经济的发展，促进了封建社会自然经济的解体，引起小商品生产者的两极分化。而资本的原始积累加速了这种分化，一方面，大批失去生产资料成为了不得不出卖自己劳动力的无产者；另一方面，巨额的货币和生产资料集中在少数人手中转化为资本。

由于资本主义生产方式同封建制度是相矛盾的，随着资本主义的发展，资产阶级的经济、政治力量的不断壮大，也就为各国的资产阶级革命创造了条件。

荷兰在16世纪末，英国在17世纪中叶，法国在18世纪末，德国以及其他一些国家在19世纪中叶，均先后爆发了资产阶级革命，变革了封建制度，从而为资本主义生产方式取代封建的生产方式扫清了道路。

最先爆发资产阶级革命的是荷兰，也就是历史上有名的尼德兰革命。尼德兰革命是革命历史上第一次成功的资产阶级革命，这次革命是通过民族解放战争的形式完成的，革命后建立了资产阶级共和国。这在欧洲还普遍处于封建专制统治的时期，荷兰共和国的出现是具有重要意义的，在其之后，英国也爆发了资产阶级革命，为资本主义制度确立开辟了道路。欧洲大陆的其他封建国家也相继进行改革，推行富国强兵的政策，客观上推动了资本主义的发展。与次同时，在社会巨变的大潮中，欧洲政治思想领域出现启蒙运动，为资本主义社会提供了一套政治构想。

1965年资本主义世界为了克服自身的困难，在美国费城召开了“世界资本主义大会”，并发表了《资本家宣言》，谦虚而诚恳的表示：“借鉴社会主义人民当家作主的经验，实行股份制的人民资本主义；借鉴社会主义福利制度的经验，实行人生到死包下来的福利资本主义；借鉴计划经济的经验，实行国家干预的计划资本主义。”

所以说资本主义现今的发展主要是世界科技发展、无产阶级斗争、资产阶级通过对马克思主义理论和社会主义制度优越性的适度借鉴，进而在不触动根本制度的前提下的自我调整的结果。这一方面表明了资本主义生产关系还有允许生产力发展的一定空间，另一方面也表明以私有制为基础的资本鼠疫剥削制度不是当今社会进步的决定性因素。

（二）资本主义的成就

在政治上，西方资产阶级在人民支持下，推翻了封建统治，镇压了封建残余势力的复辟，以资本主义代议制取代了宗教势力和封建专制制度。

在精神文明方面，资产阶级高举“自由、平等、博爱”的旗帜，反对封建专制主义，高举理性的旗帜反对蒙昧主义，在文艺复兴和推翻封建主义统治的斗争中起到过杰出的作用。由于资本主义制度的建立和生产力发展的需要，科学技术得到了快速的发展，产生了三次工业革命，同时，社会科学、文学艺术、教育和医疗卫生事业也得到了很大发展。

在经济上，创造了很高的生产力，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中评价道：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。

而马克思对于资本主义的成就也给予了肯定。

首先，资本主义生产方式，为科学技术的进步和应用提供深厚的沃土，资本“赋予生产以科学的性质”，而“科学通过机器的构造驱使那些没有生命的机器肢体有目的地作为自动机来运转”，进而“代替了劳动”，“劳动表现为不再象以前那样被包括在生产过程中，相反地，表现为人以生产过程的监督者和调节者的身份同生产过程本身发展关系”（《马克思恩格斯全集》第46卷下册201、20B、215、218页）。资本生产方式的进步，“使人的劳动，使力量的支出缩减到最低限度。这将有利于解放了的劳动，也是使劳动获得解放的条件。”进而有可能给所有的人创造条件和腾出时间，“在艺术、科学等等方面得到发展”（同上书，下册，第214、219页）。其次，资本主义生产方式在“产生出个人同自己和别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性”（同上书，上册，第109页）。资本主义市场经济“普遍需求和供给互相产生的压力，促使毫不相干的人发生联系”（同上书，上册，第104页）。这种以商品交换为基础所建立起来的个人之间的社会关系，“是历史的产物。它属于个人发展的一定阶段”。因此，“这种物的联系比单个人之间没有联系要好，或者比只是以自然血缘关系和统治服从关系为基础的地方性联系要好”（同上书，上册，第108页）。在这个问题上，马克思还对那种怀古的浪漫主义观点进行了批评，他指出，在人类发展的早期阶段，“个人显得比较全面，那正是因为他还没有造成自己丰富的关系，„„留恋那种原始的丰富，是可笑的，相信必须停留在那种完全空虚之中，也是可笑的”（同上书，上册，第109页）。

第三，资本主义将人的尊严提高到新的历史发展阶段。整部人类文明社会发展史本质是人的尊严发展史。早在奴隶社会，奴隶的地位与动物相差不远，在社会关系的层面上，奴隶并不被当作人来看待，只是会说话的工具。奴隶制的消亡，基本上消除人不被当人对待的社会现象，但是，在欧洲中世纪的封建社会里，在法律层面上，人们的社会地位是按等级来划分的，进而人的尊严也是按等级来划分的，也就是说，人们依然被束缚在“统治和服从”（马克思语）的关系中。资本主义生产方式和交换方式的形成和发展，彻底否定了“统治和服从”关系，宣布“出身、等级、文化程度、职业为非政治的差别”，从而在社会、政治、法律等社会关系领域确立了人的自由身份和平等地位以及法律层面上的人的尊严的齐一性。诚如马克思所指出的那样，“平等和自由不仅在以交换价值为基础的交换中受到看重，而且……作为纯粹观念，平等和自由仅仅是交换价值的交换的一种理想化的表现”，是“作为法律的、政治的、社会的关系上发展了的东西”（同上书，上册，第197页）。

概括地说，资本主义创造了一个有别于传统农业社会的工业时代，告别了以“统治和服从”为本质特征的历史时代，把人类社会带入了以“自由、平等”（尽管是不彻底的）为本质特征的社会历史阶段。

（三）资本主义的局限性

资本主义的原始积累，就是靠极其野蛮的手段完成的。英国资产阶级在圈地运动中用暴力烧毁村庄、赶走农民。许多农民因此沦为乞丐和盗贼。托马斯·莫尔在他的《乌托邦》一书中对资本主义揭露道：“你们的绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变成很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉，把你们的田地、家园、城市要蹂躏完了。”

自从发现了新大陆和新航路，资本主义出于剥削和掠夺的需要，又对落后民族实行侵略、奴役和大规模杀戮。在美洲大陆，殖民主义者甚至在立法会议上决定每剥一张印第安人的头盖皮或俘虏一名印第安人，赏给40英镑。据估计，北美洲的印第安人原有7000万人到一亿人，现在减少到只有几十万人。奴隶贸易给非洲的黑人也造成深重的灾难。

进入垄断资本主义时代，由于利益的驱使，帝国主义发动了更大规模的战争。两次世界大战就是资本主义国家的利益矛盾引起的。从第二次世界大战结束到八十年代三十多年的时间里，帝国主义国家就发动了六十多次大型侵略战争，其中仅美国直接出兵的就有二十多次。目前，西方资本主义国家凭借经济、军事和科技方面的优势，采用更阴险的欺骗和讹诈手段，从政治、经济和军事各方面对发展中国家实行控制和渗透，它们利用文化侵略、世界秩序、技术垄断、资本输出、不平等交换等剥削手段，对发展中国家实行新殖民主义的剥削。（P136）

生产的社会化和生产资料的私人占有之间的矛盾是资本主义社会的基本矛盾。这个基本矛盾还表现为：

1）资本主义企业内部生产的有组织性同整个社会生产的无政府状态之间的矛盾； 2）资本主义生产无限扩大的趋势同劳动人民有支付能力的需求相对缩小之间的矛盾； 3）无产阶级同资产阶级之间的矛盾

由于资本主义社会基本矛盾的作用，19世纪20年代以来，资本主义社会出现了周期性的经济危机，资本主义逐步由进步性向反动性发展。保罗·克鲁格曼说：“在一个受到需求不足持续威胁的世界里，自由市场体制是难以永远运行下去的。”“现在应该重新认识市场自由主义，特别是全球化的兴起对人类的作用。在这种情况下，我们还能在多大程度上保留和扩大自由市场的好处。” 资本主义的挣扎：《社会主义与资本主义纵横谈》P106

3.资本主义制度与可持续发展的对立

无论是哪种类型的资本主义，都不能跳出资本主义生产方式的基本规律，：对剩余价值或利润的无限追求，以利润最大化为生产的最高宗旨和目的，人民生存和发展的需要不过是实现利润的手段和条件，并以不侵蚀利润为限。就资本的本性而言，追求的是资本的可持续增值，而不是社会的可持续发展。

占世界人口1/4的工业化国家，消耗着世界能源的3/4。其中美国以世界人口的4%耗费了全球能源供应的35-40%。这是以发展中国家广大人民减少消费、缩小全球需求为前提，也是以地球资源的过度消费和提前消费为前提。以世界警察自居的美国拒不承担保护世界环境的义务。

西方资本主义国家经济的繁荣，与巧取豪夺发展中国家的自然资源密切相关，西方国家环境质量的提高，与毁坏发展中国家的自然环境和输出有污染的工业密切相关，它们甚至违背国际法，向发展中国家直接倾倒工业废料。

资本主义生产关系的本质，决定了资本主义制度与可持续发展的在本质上是对立的。

第五篇：▲资本主义世界经济危机

▲资本主义世界经济危机（1929年——1933年）

1、原因 ①根本原因：资本主义制度的基本矛盾； ②直接原因：生产和销售之间的矛盾加剧；

2、表现：股市崩溃、银行倒闭、企业破产、农产品价格猛跌、失业人数激增

3、特点：①波及范围广②持续时间长③破坏特别大

4、影响 ①加剧了各主要资本主义国家的社会危机；②加剧了资本主义国家之间的矛盾； ③加剧了资本主义国家与殖民地半殖民地的矛盾； ▲罗斯福新政

1、背景

2、内容（1）金融 ①令银行暂时休业整顿，逐步恢复银行信用；②放弃金本位制，实行美元贬值，刺激出口； ③扩大联邦储备委员会的权力；④管制证券业（2）工业 ①加强对工业的计划指导，通过《全国工业复兴法》，将生产的各个环节置于国家监督之下； ②调整企业关系和劳资关系；

（3）农业 ①成立农业调整署，用行政手段调整农业政策； ②为减耕减产的农民提供补贴，调整农产品结构，提高并稳定农产品价格；（4）社会福利 ①建立联邦救济署，发放紧急救济金；②加强社会保障措施，为弱势群体提供社会保障； ③推行“以工代赈”，兴办公共工程，增加就业，刺激消费；（5）社会立法 ①《全国劳工关系法》，使工人有权组织工会；②成立全国劳工关系委员会，保障工人的基本权利； ③“社会保险法”

3、实质： 不促动资本主义制度的情况下，对资本主义生产关系进行局部调整，加强国家对经济生活和政治生活的干预；

4、特色：采用国家干预经济的模式应对危机，其应对措施基本以立法的形式出现；

5、影响（1）对美国 ①使美国经济逐渐走出低谷；②在一定程度上缓和了美国的社会矛盾，使美国避免走上法西斯道路；（2）对世界 ①开创国家干预经济的发展模式；②资本主义告别“自由放任”政策的时代，进入国家垄断资本主义时期； ▲战后资本主义的新变化 ①国家垄断资本主义的发展（最主要）②建立“福利国家”③第三产业的兴起④新经济的出现 ▲战后资本主义经济的发展 时期 背景 措施 结果 二战结束—20c70d初 战后经济残破，欲恢复经济 国家干预经济 经济快速发展，“黄金时期” 20c70d初 出现“滞涨”现象 减少国家干预 20c80d经济恢复和发展 第七单元苏联的社会主义建设（两个政策、一种模式、三次改革）▲“战时共产主义”（1918—1920）

1、背景①国内外敌对势力企图扼杀新生的苏维埃政权；②粮食严重缺乏，经济极端困难；

2、目的：为了集中全国的物力、财力，支持国内战争；

3、主要内容 ①农业：实行余粮收集制；②工业：大中小企业全面国有化； ③商业：取消自由贸易； ④分配：实行义务劳动制和实物配给制；

4、评价 ①积极：在特殊的历史条件下，保障了苏维埃政权在军事上的胜利； ②消极：损害了农民的利益，不利于生产的发展，违背经济发展的客观规律；不是一条向社会主义过渡的正确道路； ▲新经济政策（1921—1924）

1、背景（1）连年战争使国民经济遭到严重破坏；（2）“战时共产主义”政策的继续实施，引发了经济和政治危机；（必要性）

2、内容 ①农业：以农业税代替余粮收集制；②工业：解除中小企业的国有化，允许私人开办小企业； ③商业：允许自由贸易，恢复货币流通和商品交换；④分配：废除实物分配制，实行按劳分配；

3、作用（1）满足了广大农民和个人的经济要求，调动了人民的生产积极性，使国民经济得到恢复和发展；（2）巩固了工农联盟，稳定了社会秩序，巩固了苏维埃政权；（3）探索了一条小农经济占优势的国家向社会主义过渡的正确道路； ▲“斯大林模式”

1、表现 ①优先发展重工业，资金来源于农业和轻工业；（工业）②推行农业集体化运动；（农业）

2、特点 ①实行单一的公有制和高度集中的计划经济（以行政指令取代市场调节）②相对独立于资本主义世界市场之外；

3、评价（1）成就 ①两个五年计划的实施，使苏联成为工业强国； ②苏联经济实力的迅速增长为后来反法西斯战争的胜利奠定了物质基础；（2）弊端 ①片面发展重工业，导致农业与轻工业的长期落后，国民经济比例严重失调； ②向农民索取太多，严重压抑了人民的生产积极性； ▲赫鲁晓夫改革（1953－1964）▲勃列日涅夫改革（1964－1982）重点 结果 失败原因 赫鲁晓夫改革 农业 一定程度上冲击了斯大林模式，取得了一定的成效 未能从根本上突破这一模式 勃列日涅夫改革 工业（军事工业）▲戈尔巴乔夫改革（1985－1991）

1、背景 20世纪80年代中期，社会动荡、经济停滞，人民生活水平持续下降的危机局面；

2、经济改革（重点）： ①内容：用经济管理方法代替行政命令，实际上承认了市场对经济的调节作用； ②结果：没有取得成效 ③存在问题：a、缺少宏观调控决策和相应的配套措施；b、继续优先发展重工业；

3、政治改革： ①直接原因：戈尔巴乔夫经济改革陷入困境 ②结果：背离了马克思主义，局势失控，苏联解体

▲苏联新经济政策、美国罗斯福新政、二战后西欧国家垄断资本主义的发展、中国改革开放的异同 相同点： ①原因：国内经济遭到破坏，人民生活困难； ②手段： a、在坚持原有社会制度的前提下，运用国家权力对生产关系进行局部调整；b、国家干预和市场调节相结合； ③结果：经济得到恢复和发展，政权得到巩固，人民生活得到改善； 不同点：本质区别在与它们所要维护的社会制度不同； 第八单元世界经济的全球化趋势 ▲战后资本主义世界经济体系的形成

1、构成 国际货币基金组织 1945 世界货币体系（短期贷款，解决国际收支困难）资本主义世界经济体系（布雷顿森林体系）世界银行（国际复兴开放银行）1945 三大支柱（长期贷款、技术援助）世界贸易体系－《关税与贸易总协定》1947（旨在消除关税壁垒，实现贸易自由化）

2、意义：是世界经济朝着体系化和制度化方向发展的反映； ▲布雷顿森林体系（世界货币体系）

1、背景 ①二战后西欧国家的普遍衰落； ②美国的经济实力空前膨胀，成为最大的债权国；企图建立以自己为中心的资本主义世界体系；

2、基本特征 ①美元与黄金直接挂钩； ②会员国的货币与美元保持固定汇率；

3、影响 ①有利于维持战后世界货币体系的正常运转，为世界经济的恢复和发展创造了条件；（积极）②美国掌握了资本主义世界的经济命脉，加强了美国在国际金融领域中的特权和支配地位；（消极）▲世界经济的区域集团化

1、欧盟（1993年，经济政治一体化组织，合作化程度最高）①背景 a、西欧国家有着相似的文化传统； b、近代欧洲国家冲突和战争不断，激起了欧洲人对欧洲统一的强烈愿望； c、二战后美苏两极格局的形成，使欧洲人认识到国家联合的重要性，开始了经济一体化的探索； ②建立过程 a、1951年，成立欧洲煤钢共同体； b、1957年，成立欧洲经济共同体和欧洲原子能共同体； c、1967年，三机构合并，成立了欧共体； d、1992年，《欧洲联盟条约》，目标是建立欧洲经济货币联盟和欧洲政治联盟； e、1993年，欧盟成立（标志着欧共体从经济实体向经济政治实体过渡）f、1999年，欧元问世（英国除外）③意义 a、符合欧洲各国和整个欧洲利益，有力地促进了欧洲经济政治的发展，提升了欧洲在国际上的经济和政治地位； b、对欧洲其它地区的经济联合起到了示范作用，增强了世界经济的多极化趋势，促进了世界政治新格局的形成；

2、北美自由贸易区（1994年，发展中国家与发达国家合作的典范，美国、加拿大与墨西哥实现优势互补）

11.公民参与民主决策有哪些方式?社情民意制度(信息是决策的基础，民意是正确决策重要的信息资源。拓宽民意反映渠道，是科学决策的重要前提)、专家咨询制度(重要性：有利于提高决策的科学性)、重大事项社会公示制度(公民享有对涉及公共利益的决策知情权，是公民参与民主决策的前提和基础)、社会听证制度(听证于民是为了决策利民)。

12、公民为什么要参与民主决策?地位：公民采用不同方式参与决策过程，是推进决策科学化、民主化的重要环节。意义：(1)有利于决策充分反映民意，体现决策的民主性。(2)有助于决策广泛集中民智，增强决策的科学性。(3)有利于促进公民对决策的理解，推动决策的实施。(4)有利于提高公民参与公共事务的热情和信心，增强公民的社会责任感。

13.发展基层民主的意义?(1)发展基层民主，是发展社会主义民主政治的重要内容。(2)实行村民自治和城市居民自治，以保证人民群众依法直接行使民主权利，管理基层公共事务和公益事业，是人民当家作主最有效途径。(3)是社会主义民主最为广泛而深刻的实践。(4)也是发展社会主义民主的基础性工程。自己选举当家人，是村民自治的基础，是村民参与民主管理的主要途径;村民自治章程或村规民约等形式，是村民规范自己和议村干部的行为，运用民主的办法管理村里的日常事务，实现“自己事情自己办，自己难题自己解”的有效途径;通过村务公开、民主评议村干部、村委会定期报告工作等形式加强村务监督

14、我国公民行使监督权的方式有：信访举报制度、人大代表联系群众制度、舆论监督制度。

此外，还有监督听证会、民主评议会、网上评议政府等。

15、实行民主监督的意义?公民如何行使监督权?意义：(1)有利于改进国家机关及其工作人员的工作。

(2)有利于激发广大公民关心国家大事、为社会主义现代化建设出谋划策的主人翁精神。如何：(1)为了国家和人民的利益，要敢于同敢恶势力进行斗争，勇于使用宪法和法律规定的监督权;(2)必须采取合法方式，坚持实事求是的原则，不能干扰公务活动。

16、有序与无序的政治参与的区别?(1)是否遵循法律、规则、程序参与(2)是否依法行使政治权利，履行政治性义务(3)是否正确处理权利和义务关系。

17、公民应如何参与政治生活?(1)公民要坚持中国共产党的领导，遵循宪法和法律的规定，做到有序参与政治生活(2)坚持公民在法律面前一律平等原则，坚持权利与义务相统一原则，坚持个人利益与国家利益相结合原则(3)增强公民参与感、责任感，提高公民意识、主人翁意识，提高政治参与能力和素养。

18、我国政府的主要职能有哪些?①保障人民民主和维护国家长治久安的职能(保卫国家、保护公民安全和合法权益与财产、保障民主、协调矛盾、打击犯罪)②组织社会主义经济建设的职能(经济调节、市场监管、社会管理、公共服务)③组织社会主义文化建设的职能(宣传科学理论，提高素质;发展科教、文、卫、体事业)④提供社会公共服务职能(设施建设、民生、人口、环保)。政府承担重要职能、并不意味着政府包办一切。

19、我国政府的作用?(1)管理人们的公共生活(2)为人们的生产生活提供公共服务。政府为公民求助或投诉建立了行政裁决、行政复议和行政诉讼制度等法律途径。并开设了热线电话、设立信访部门、推行电子政务等其他途径。公民要处理好与政府的关系必须做到：了解政府的性质和职能，相信我们的政府是为人民服务的政府，支持政府的工作，寻求政府的帮助，监督政府的行为。

20、我国政府的性质、宗旨和原则?性质：国家权力机关的执行机关，是国家行政机关，是人民的政府。宗旨：为人民服务;原则：对人民负责

21、坚持对人民负责原则的基本要求?①坚持为人民服务的 工作态度;②树立求真务实的 工作作风;③坚持从群众中来到群众中去的 工作方法。22.什么是依法行政?政府及其工作人员的权力由法律授予，行使行政权力必须依据宪法和法律规定。

23.政府为什么要依法行政?必要性：宪法和法律是党的主张和人民意志相统一的体现。从根本上讲，政府坚持依法行政体现了对人民负责的原则，是为人民服务政府的根本要求。重要性：政府依法行政是贯彻依法治国方略、提高行政管理水平的基本要求。有利于保障人民群众的权利和自由;有利于加强廉政建设，保证政府及其公职人员不变质，增强政府的权威;有利于防止行政权力的缺失和滥用，提高行政管理水平;有利于带动全社会尊重法律、遵守法律、维护法律，推进社会主义民主法制建设。

24、政府依法行政的要求：具体要求：①合法行政②合理行政③程序正当④高效便民⑤诚实守信⑥权责统一提高依法行政水平必须做到：(1)加强立法工作，提高立法质量，以严格规范行政执法行为(2)加强行政执法队伍建设，促进严格执法、公正执法和文明执法，不断提高执法能力和水平;(3)深化行政管理体制改革，努力形成权责一致、分工合理、决策科学、执行顺畅、监督有力的行政管理体制。

25、政府如何才能做到审慎行使权力、科学民主决策?推进决策科学化、民主化建设，完善决策信息和智力支持系统，提高决策的科学性;增强决策的透明度和公众参与度，使决策反映民民意、集中民智。

26、为什么要对政府权力进行制约和监督?(必要性+意义)必要性：权力是把双刃剑。政府权力运用得好，可造福人民;权力被滥用，就会滋生腐败。为了防止权利的滥用，需要对权力进行制约和监督，保证把人民赋予的权力用来为人民谋利益。意义：(1)政府接受监督是坚持依法行政、做好工作的必要保证。政府只有接受监督，才能作出正确的决策;才能提高行政水平和工作效率;才能防止滥用权力，防止以权谋私、权钱交易等腐败行为;才能真正做到权为民所用，造福于民，从而建立起一个具有权威和公信力的政府。