哲学的世界（范文模版）

第一篇：哲学的世界（范文模版）

哲学的世界

——观《苏菲的世界》有感

哲学史是一部曲折的历史，无数名人为此付出了自己的一切，苏格拉底，尼采，黑格尔……正是他们这一代人造就哲学，你从哪里来，要到哪里去？这个问题看似简单，但这仅仅只是在普通人的眼里，但在哲学家眼里，这是一个高深的问题，没有人可以解答，这一个问题可以涵盖人的一生，也是这个世界观的来源，探究哲学史也不失为一种心灵的历练，他让我们成长，让我们从一个呱呱坠地的小孩，长成为一个真正有内涵的人。

本书以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡尔、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。

第二篇：权威期刊《世界哲学》杂志

刊名： 世界哲学

World Philosophy 主办：

中国社会科学院哲学所 周期：

双月 出版地：北京市 语种：

中文;开本： 16开 ISSN： 1671-4318 CN： 11-4748/B 邮发代号： 2-202 复合影响因子： 0.530 综合影响因子： 0.243 历史沿革： 现用刊名：世界哲学 曾用刊名：哲学译丛 创刊时间：1956 该刊被以下数据库收录：

CSSCI 中文社会科学引文索引（2014—2015）来源期刊（含扩展版）核心期刊： 中文核心期刊(2011)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(1992)《世界哲学》杂志期刊简介

《世界哲学》杂志是由国家新闻出版总署正式批准，由中国社会科学院哲学所主办、面向国内外公开发行的专业学术期刊，具有正规的双刊号，其国内统一刊号：CN11-4748/B，国际刊号：ISSN1671-4318。本刊自1956年创刊以来，自觉承担起促进国内外高端学术交流的使命，主要刊载对重要地区和国别当代哲学发展轮廓的研究成果、与国内外重要思想家的对话、现代哲学概念翻译史的考察和研究状况、翻译批评和概念史讨论、关于一些重要思想家的纪念文章以及围绕该刊发表的若干文章进行建设性的讨论和批评等方面的内容，是我国唯一译载国外最新发表的哲学论文和哲学动态、旨在推动我国现代外国哲学研究的刊物。现已被中国知网、万方数据—数字化期刊群、维普资讯科技期刊数据库全文收录。《世界哲学》杂志期刊栏目设置

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斯特劳森的反怀疑论观点——从先验论证到自然主义 实践之“我”与理论之“我”——笛卡尔之“我”的语用调查 笛卡尔永恒真理创造学说的内在悖论 俄罗斯60年代人哲学的人道主义背景 人性与嗜好——朝鲜儒者茶山丁若镛“性嗜好说”析论 儒学言说在明治时期变化 组合原则的哲学论争 论勒维纳斯的他者理论 论福柯晚期思想的伦理转向

从黄金规则到钻石规则——论天赋与差别的伦理学 论20世纪学院派道德哲学之困局 永生即厌倦——论B.威廉斯的永生观 理性的意志薄弱与慎思自我 表象:结构主义的难题

弗雷格与希尔伯特的几何学基础之争——兼论胡塞尔对几何学起源的分析 什么人有权利宽恕:“威森塔尔问题”再思考

超越菲勒斯的享乐——论拉康对女性性征的阐释与分析 知识的精神分析

笛卡尔的机械论解释与目的论解释

从存在到亲近——列维纳斯后期意向性思想的语言阐释 激情与活动——笛卡尔的激情理论辨析

斯宾诺莎的“自然”之惊奇——一个“生活意义”问题的评论 当代激进左派的哲学与政治——以德勒兹思想为例 论阿尔都塞的政治哲学及其幽灵 概念论的合理性与限度

作为一种延留知识理论的休谟知识论 论德里达关于胡塞尔《几何学起源》的“引论” 哲学就是练习死亡

偶态分析中的实在论和唯名论

从自然接受到批判扬弃:论克尔凯郭尔生存辩证法与黑格尔辩证法的关系 上帝真的能被消解吗?——论罗素哲学对上帝的消解及其虚妄性

第三篇：楚门的世界—哲学思考

楚门的世界观后感

对于一部经典的电影作品看一遍可能无法真正理解其中的真正道理，我很喜欢看电影，尤其是这种经典的奥斯卡电影。看了两三遍后，感触颇多。

我们的世界中什么是真实什么是虚假的呢，楚门的世界看起来是美好的！他走出的每一步都有人替他作最好的安排。他稳定地升学，顺利地找到工作；顺利的找到女朋友，并最终与她结婚。他生活中没有挫折，没有悲伤，没有痛苦！对于这种生活，我们只能用虚假来形容，因为我们都明白生活从来都不会是一帆风顺的。但楚门在不明真相的时候，还觉着自己活的很真实。

当楚门发现自己被欺骗时，当他意识到所有认识的人都只不过是有固定台词的演员；他挚爱的父亲的逝世不过是剧情安排； 他最亲密的妻子不过是按照脚本陪你上电视剧的女演员； 他生活的每一个细节是提前设置好了的； 这一刻他才明白只有他自己是真的，周围的一切全是假的。生活安逸，快乐，轻松，稳定，那全是剧情。

当通往真实世界的那扇门被打开了，导演对楚门说：你以为现实的世界会更好吗？这个世界才是美好的，外面的世界有更多的虚假、欺骗。楚门没有回答，他优雅地谢幕鞠躬，毫不留恋地告别摄影棚，虽然门里什么也看不清，除了黑暗。而比起这个彩绘的虚假世界，黑暗才是实实在在的。楚门毫不犹豫地踏进未知的现实世界。也许他清楚，走出这道门，便意味着变换的未知意味着赤裸的真实，意味着实实的艰辛。可也意味着至高无上的自由。他面带微笑，携着那张从杂志上拼凑出的初恋情人的照片，不管去哪，一颗真实的心抵得过为他而 存在的虚假世界。

这让我想到海上钢琴师，也许1990和楚门有着是否去真实世界的抉择，不过最后的选择责大相径庭。1900出生在船上，成长在船上，游轮就是他所知道和体验的整个世界。然而走在通往陆地的梯子上时，他最终还是犹豫了，这一刻他领悟到喧嚣的陆地对他来说是虚假的，陆地给他造成的存在的虚无感终于让他决定永远留在了船上，对他来说船上才是真实的，最终他决定与他唯一的世界同生共死。他和楚门一样遵循了自己那颗跳动的心，这样才能真正明白什么是真实什么是虚假。

影片最后让我产生对人性善恶的思考，当他走出影棚之后，全世界观众都欢呼雀跃，为他的勇气衷心喝彩！观众的内心最深处都会有善良的一面，这其中也表现了人们思想意识的觉醒和对人权与自由的信仰，影片结局体现出一种人道主义关怀，最终表达了人类内心的善良与美好，也使得《楚门的世界》成就了一场真正的人性自由的救赎。

所以经典电影作品大都会反映一个最终的主题：人性的救赎。古代圣贤认为“人之初，性本善”。然而荀子却说“性本恶”理论。我以为，人一出生，并无善恶可言，因为他们心中缺少辨别善恶的度量。随着年龄的增加，在社会这片土地上汲取了良莠不齐的养分，得以成长。一个人从出生到成年，逐渐体会到社会上的善恶是非，学会了明辨是非善恶的能力。在这个物欲横流的社会，人性也会迷惘，要实现人性的救赎，必须从善恶的根源出发。因为欲望，才生善恶。而生存本身就是一种欲望,所以说，人难以断绝欲望。虽然我们无法断绝欲望，但我们不要放纵自己的欲望，为所欲为。欲望就是一个黑洞。善恶始于欲望。每个人心中辨别善恶的度量都不尽相同，面对善恶的时候，人性的天平本能地倾向于满足心中欲望的一端。倘若内心的阴暗面主导，那么人性将蒙上一层灰尘，黯淡了光芒。要想让心中充满阳光，首先要实现人性的自我救赎。对于我们每个人而言，我们都自己命运的主导者。当控制住自己的欲望，心中向善，人性的回归才不会遥遥无期，只有这样，我们才能实现人性的自我救赎。

看完<<楚门的世界>>让我产生了对人的本质的思考，查阅了相关的一些哲学资料，可以总结为：人抽象的本质是人为满足物质和精神需求的自由自觉的活动，在我们的文化中有句话叫作“衣食所安”，也就是衣服和食物这一类东西，使人的身体得以修养之所也就是生命所安之地，当身心俱安时，我们就能真实地感觉到自身的存在。

人的现实性本质是人的抽象本质的不断发展的结果。就楚门而言，他的各种社会关系也是他现实本质的组成部分，它是不断发展变化的，因此人的现实性本性也是不断发展变化的。但这种本质不是自然自在的，它会受到各方面的影响，各方面的异化，即使是植物人野人也不例外，更不要说生活在人群中的社会人了，对于楚门，由于他父亲的溺水，失去了父亲的他变得对水，对海有着深深的恐惧感。

最为基础的人的本质是人类进化的结果，它让我们不断的产生需求，不断地追求满足，这也是一个独立意识存在的必要条件。楚门也不例外，他也要工作，赚钱，生活，社会环境的诸多因都会对人产生异化，而这些因素中绝大部分都是不可控的。马克思说的:“人征服了自然,却成了自己所创造的机器的奴隶。”在现代社会,物质产品极大丰富,人的类本质也被淹没在物质的海洋里,许多人变得利欲熏心，许多人都在背离自己的本质而生活.因此在异化中把握人的本质才是最重要的。

一个人的一生是不应该有剧本的，我们就是自己人生的编剧，楚门和我们一样都有着一颗不安分的灵魂，这种不安正是源于对自我存在的不确定感，我是谁，我是从何而来，又去往何方，这个拥挤而嘈杂的地方究竟是不是我真正的家园？ 也许唯一能使这些不安的灵魂得到安慰的便是逃离本身，最终楚门选择了逃离。他不知道要去往何方，但唯一能肯定是他要真实地存在于这个世界上。最后，当我们仰望星空时才发现，在这追寻真理与存在的旅途中，我们都将成为永恒的星尘！

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第四篇：苏菲的世界读后感——我的哲学世界（范文模版）

我的哲学世界

———《苏菲的世界》读后感

《苏菲的世界》作者：作者乔斯坦·贾德乔斯坦·贾德Jostein Gaarder

内容简介：14岁的少女苏菲某天放学回家，发现了一封神秘的信。苏菲从这封写着“你是谁？”的信开始，在艾伯特的指点下，从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达·芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧„„涉及艺术、科学等许多方面。至于近现代，艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。世界像谜团一般在她眼底展开，苏菲运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团，然而，事实真相远比她所想的更怪异、更离奇„„《苏菲的世界》，即是智慧的世界，又是梦的世界，它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。

读后感：

关于哲学，一直抱有好奇的态度。那些伊甸园，希腊，雅典，柏拉图等等之类神秘的名词，让我觉得很向往。我知道，这是来自本能的一种对哲学的探索。然而如果是看一些比较正规的哲学书，很多人都会觉得很枯燥不想再看下去看，包括我在内。不过《苏菲的世界》，我却一直乐于并欣然的看完了，它在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种像读侦探小说般的心情。

书中刻画了一个勇敢，聪颖的少女——苏菲。因为追求哲学，就一定要有好奇心，这正是苏菲最大的特点，所以我觉得作者刻画这个人物的用意就在于此。为了向人们解开世界历史之谜，书中涉及的内容很多。从远古罗马到现代，在每一个不同时期，有哪些为社会做出突出贡献的哲学家，他们主要讨论的题目是什么，一些哲学家的经历和遭遇。这本书都详细地为人们做了讲解，仿佛整部世界哲学史在你面前演变了一遍。它内容广，但并不紊乱，书中内容分成许多章节，每节题目都点出了该章节内容的中心，或深藏或巧露；而每一节内容都会阐述几个问题。这样的分节使人读后更容易消化，也更容易理解。

有人说这本书对于一个真正的哲学研究者来说，过于幼稚。而对于我这个初学者，我依然受益匪浅。每天夜里我都会看一章节，一直把自己当成是苏菲。从怎么收到信怎么上课，每一件事都像是自己亲身体验。那种在收到信的时候的激动，最后谜题解开获得知识的喜悦，我都能感受。书中讲述了不少的人生道理，使我获益良多。而它所讲述的有关哲学的知识，开阔了我的视野。其实当中的道理很多问题我也曾想过，但这些问题都在头脑中一闪而过，因为我觉得它对我来说实在太陌生。但是当我读完它后，我觉得一个生存在世界上的人，连世界从何而来也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。所以，我愿意和它一起去思索去探讨。

书里的内容很多，我的想法与思考也很多。在这里我把自己最喜欢的部分和自己微薄的见解和大家分享。

首先我要说的是大家说得最多却真正了解甚少的哲人—柏拉图。在小说中，柏拉图问了苏菲三个问题。第一个是：面包师傅如何做出50个一模一样的饼干；第二个是：为何所有的马都一样；最后一个问题很难很有深度：人有没有不朽魂。从这些问题中，我们其实可以看出柏拉图的想法。柏拉图关心的是永恒不变的事物与“流动”事物之间的关系。在柏拉图之前的苏格拉底认为世间所谓的永恒，绝对是是非观念的存在。然后后来出现的柏拉图不仅关心自然界中永恒不变的事物，还关心与人类到的以及社会有关的永恒不变的事物。1

看到这里我不得不去思考，这个世界为什么会有哲学家的存在。我一直认为哲学家的思维方式和正常人是不一样的。我们习惯于这个世界，习惯了我们所看到的任何东西。看的任何自然存在的东西我们都觉得是理所当然。然而哲学家不一样，他们会去思考在我们看起来很不可思议的问题，但是我们却给不出答案。当然，在哲理最先出来没有人证明是正确的时候，哲学家往往作为先驱，死在了愚昧众人的手里。我想用看过的这样的一个故事来说明这个观点。

故事是这样的假设有一些人住在地下的洞穴中。他们背向洞口坐在地上，手脚都被绑着，因此他们只能看见洞穴后的墙壁。在他们身后是一堵高墙，墙后面有一些人形的生物走过，手中举着各种不同形状的人偶，由于人偶高过墙头，同时墙与洞穴间还有一把火炬，因此它们在洞穴的后壁上投下明明灭灭的影子。在这种情况下，穴中居民所看到的唯一事物就是这种“皮影戏”。他们自出生以来就像这样坐着，因此他们认为世间唯一存在的便只有这些影子了。这个时候，一个穴居人设法挣脱了他的锁链。他问自己的第一个问题便是：洞壁上的这些影子从何而来？他一转身，看到墙头上高举着的人偶时，强烈的火光照的他睁不开眼睛，人偶的鲜明形状也会使他惊讶，因为他过去看到的都只是这些人偶的影子而已。如果他想办法爬过墙，越过火炬，进入外面的世界，他会更加惊讶。在揉揉眼睛后，他回深受万物之美的感动。这是他生平第一次看到色彩与清楚的物体。他看到了真正的动物与花朵，而不是洞穴里那些贫乏的影子。他不断的问自己这些动物与花朵从何而来，然后他看到了空中的太阳，他觉得这就是将生命赋予那些花朵与动物的源头，就像火光照出影子一般。在这个穴居人如获至宝。他原本大可以从此奔向乡间，为获得的自由欢欣雀跃。但他却像到那些和仍然留在洞里的人。于是他回到洞中，试图说服其他的穴居人，使他们相信洞壁上那些影子只不过时候“真实”事物的闪烁影像罢了。然而他们不相信他，并指着洞壁说出来他们所见到的影子之外，世间再也没有其他的事物了，最后他们把那个人杀了。所以在我我的心中，一直觉得哲学家是带着勇气和责任感来照亮我们追寻真知的道路的。

柏拉图认为是在的世界有两个领域。一个是感官世界，一个是理想的世界。感官世界的事物永远都在变化，只有理想国中的东西是永恒不变的。一次柏拉图坚信灵魂的不朽。我们经常说的柏拉图式爱情，就是说灵魂的恋爱观，注重精神的交流了。我比较喜欢柏拉图的这一观点。它给了我很多动力。如果精神真的是永恒的，就不会因为物体的分离而悲伤难过。有着这样的信念，我们就能更好的生活。

最后我想说的是那些遥远的神话世界。神话往往是解释人们从何而来世界从何而来的。数千年来，世界各地有许多企图解答哲学性问题的神话故事。例如，索尔与他的铁锤的故事，就是人们试图解释一年中季节更替的现象：冬天时大自然死亡，是因为索尔的铁锤被偷到约腾海，但是到春天是索尔便将它取回。如此这般。神话的作用便是为人们不了解的事物寻求一个解释。

然而，在我看来，一则神话不仅仅只是一个解释。人们一定也同时进行着与神话有关的宗教仪式。我不知道我的猜想是否正确，但是我可以想象当时的人们在荒旱或作物歉收时，如何依照神话的情节来演一出戏剧。也许人们会古语扮演神话中的某个角色，来祈雨或者保佑自己。保佑自己。

我不可能把神话里的每一个天神都了解得那么清楚，只是知道神话是人类的产物，它将具有永久的魅力。希腊神话的体系比较完整，在现在看来独特的文学魅力也使得这些神话故事流传久远，传遍世界的每一个角落。希腊神话与圣经神话对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风俗习惯、自然科学、文学艺术产生了全面深刻的影响。接触西方文化，必然会遇到源自希腊神话的典故，而每一本重要的西方经典文学作品几乎都涉及希腊神话中的人物和情节，有些甚至直接取材于希腊神话。时至今日，我们虽然不必“言必称希腊”，但对希腊神话作一个系统的了解乃是每一个人的必需。

《希腊神话》是古希腊民族关于神和英雄的故事总汇。它将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景，许多故事例如伊阿宋盗取金羊毛、英雄赫拉克勒斯建立十二件功勋、特洛亚战争等已经成为家喻户晓的故事。直到今天，希腊神话仍以其优美的形象和浓郁的诗意长久留存在人们的意识中，并作为文学艺术的永恒题材而流传下来。

其实天神不过是人们臆想出来的巴黎。他们有着和人类一样的思想一些优秀的品格或者一些人类天生的劣根。但是大部分的神话故事教会了我们怎么坚韧。哲学和神话，谁说他们没有联系呢？

《苏菲的世界》是一篇哲学的发展史,在哲学的发展中我还看到了文学的力量。以前看小说总是去追求文藻的美丽,去追寻美丽感人的故事情节,可这本书看过以后,我却不为书中的人物评头论足,不为作者独具匠心而连连赞叹.我不知道别人读完此书后是什么样的感觉,这是我真实而荒谬的心灵体验.纵观此书的各个哲学伟人,各个哲学流派,我都觉得他们很伟大。书中并未对他们进行任何的评价,他们是值得学习的,每个人都有每个人的贡献,他在这个领域,他在那个领域,这些本来就不能相提并论的.谁能说,他们的思想不是受时代和环境的限制?谁能说,他们那一个不是用尽了心智和头脑.苛求古人是愚蠢的,更是不道德的,没有古人的失败与缪误,又何来今天的成功与真理,这些都是文明发展的必然要求.哲学是一门关于智慧的学科，在看了《苏菲的世界》后，我知道，我真的应该像苏菲一样，用心去体会这个世界，探索这个世界。给自己一个机会，审视自己，审视我们这个世界吧。其实每个人都是哲学家。

第五篇：哲学故事苏菲的世界读后感(一万字)

哲学故事--《苏菲的世界》读后感

最近读了乔斯坦·贾德的《苏菲的世界》，因为是理科学生一开始对于哲学类书籍总是望而却步，依稀记得高中时翻阅过《理想国》、《忏悔录》等名著，其他书籍已经毫无印象。如今重新阅读《苏菲的世界》这类哲学故事书，竟又觉得令人回味。读《苏菲的世界》，感觉仿佛是透过一个缓慢的长镜头层层剖析生活与哲学中千丝万缕的关系，纵有复杂繁琐，却又有迹可循。虽然很多时候我会觉得这类作品不像一般的小说那样能让你迅速进入角色，犹如温吞水一般淡而无味，难有耐心去品读，但一旦细心体味了，故事里的情绪便悄然席卷血管裹挟心脏，牢牢附着脑海，它让你用另一种方式看待世界，让你懂得思考，学会放慢速度生活，唤醒我内心深处对生命的赞叹以及对人生终极意义的关怀与好奇。哲学我以前从未涉足，总以为它深不可测，难以理会，当我开始思考和接受，我的想法也随着这个玄妙的故事开始变化和深入。

如果遗产是物质的话，那么总有一天会被消耗殆尽。但如果遗产是精神的话，那么它不但不会同时光一起流失，而且能被发扬光大。哲学，作为人类精神的象征，从古至今都披着神圣的面纱。人们只能满怀敬仰之心，却无缘见哲学之庐山真面目。因为它博大精深，融人类千年之史，汇世界百家之言。祖先赐予的精神遗产随着岁月的积淀愈发深不可测。无数哲人前赴后继著书立传，试图为世界展现一幅壮丽雄浑的哲学全景图。可是百家争鸣，丰富了哲学的内涵，却为勾勒全景图又增添了新的难题。于是，千百年来，哲学似雪球般前进、壮大，而人类只得管中窥豹似地欣赏奇峰一角。我在寻觅，寻觅一种载体、一种形式能令人毫无倦怠之感地穿梭于哲学的长廊之中。我想一部书恐怕难以担此重任，因为记录哲学、见证历史的文献题材作品对于寻常百姓而言，无疑是味同嚼蜡的。但是，有困难才有奇迹，人的智慧与力量在劳作与发展中，常常释放出超常的能量。一位从教多年的作家完全采用侦探小说的构思，却将整部哲学史清晰地、丝丝入扣地展现在读者面前。它不是来自欧洲哲学的源头希腊，也不是东方龙的传人，更不是好莱坞的天才剧作家。他的家乡在遥远而恬静的北欧——挪威。令人难以置信，在几乎没有任何哲学底蕴的冰天雪地，却诞生了一位伟大的哲学作家。当然还有他那部震颤了哲学界的里程碑式的文学作品。如果你是一位书迷，那么至此你肯定猜到了。是乔斯坦贾德带着我们走进《苏菲的世界》探究高深的哲学。

《苏菲的世界》不同于像《论语》这样以平时生活的素材来给人哲学领悟的书，它是通过介绍西方哲学史的发展来一步步使人认识哲学，从中学习哲学。它一本介绍哲学思想历程的书也是是一本很好的哲学入门书，它和其他大部头的令人伤脑筋的哲学书不同，为了增强趣味性，作者在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事让人不自觉地跟随着苏菲去思考，去探讨一个个哲学问题，去拜访一位位哲学家，了解他们，走进他们的世界，使读者阅读时产生一种像读历险小说般的心情。这本书的内容广，但并不紊乱，书中内容分成许多章节，但是涉及到哲学的文字都很贴心地用不同的字体明确表示出来了，每节题目都点出了该章节内容的中心，或深藏或巧露；并且每一节内容都会阐述几个问题。这样的分节使人读后更容易消化，也更容易理解。非常适合那些未接触过哲学的人们作为启蒙教材，引导人们步入哲学的殿堂。作者很花心思的把主人公设计成一个15岁的刚成年的小女孩，并且用了类似电影中的戏中戏的表现手法启发读者更多的哲学思考，让我们跟随着主人公苏菲一起踏出了我们的“哲学之旅”探索之路，现在看来都是煞费苦心。该书是由一个快满15岁的小女孩苏菲接二连三收到一些怪信件拉开序幕，小姑娘苏菲在迷茫中开始思索并在她的哲学老师艾伯特的引导下，开始了解西方哲学领域，思考哲学问题，并且了解了整个哲学史的发展和一些著名的古今哲学家，世界像迹团一般在她眼底展开。苏菲运用天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团，然而事实真相远比她所想的更怪异、更离奇。在此同时，书中又提及挪威小女孩席德的爸爸，为了让他的女儿开始接触哲学，编出了苏菲的世界一说。这整本书就由这两个亦真亦假的故事互相穿插而成，感觉虚虚实实的！就着“我是谁”，“世界从何而来”等几个简单的问题引导苏菲产生哲学性的思考，接而从哲学的摇篮雅典出发，对苏格拉底和柏拉图的哲学，还有一些自然哲学家的议题思考有了初步了解。她对文艺复兴时期的认识包括达·芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧等等涉及艺术、科学等许多方面。至于近现代的哲学，神秘导师艾伯特的“哲学函授课”包含了康德、黑格尔、弗洛伊德乃至于马克思的哲学思想。这本书涵盖了哲学、科学、艺术等多个方面，内容之多，思想之深刻。不仅如此，更加值得人们称赞的是作者以故事性的方式讲述了哲学家的故事和他们的思想，将原本晦涩难懂的哲学揉碎以另一种更加细腻的方式注入读者的头脑中。哲学家们往往确实具有不同于他人的不平凡的人生，他们的生活经历不会像行侠者那样惊险离奇，不会像军事家那样波澜壮阔，不会像男欢女爱那样情意绵绵，而他们与众不同之处正在于他们特有的言行蕴含着哲学的深邃，会给你留下深深的思考和悠远的回味，哲人的人生往往就是故事。这种“灌输”的效果显然要比在哲学课堂上那些单一乏味的概念讲解要生动得多，这样的哲学知识将会有血有肉、有滋有味，更加贴近生活、贴近读者的心灵。凭着这本哲学故事我目睹了历史又一次严肃的重演。看这样一部作品，让我看到了人类的文明灿烂光辉。但在读出除了知识的流行发展趋势之外，我还发现在教育上的缺失，我们的教育并未提供有关人生和其意义的必要知识，而这些答案正隐藏在哲学的奥秘里，然而现在的教育并未引导学生面对问题时多停留哲学上思考寻求答案，使得哲学给人的感觉总是离生活很远，非一般人可以理解的高深理论，所以以前我对哲学一直抱着可远观不可亵玩焉的想法，但读了《苏菲的世界》以后才发现，其实我从来就不了解哲学，我和很多同学一样对哲学类的书籍和文章总是浅尝辄止，并未悟出其真意，这对当代大学生来说未尝不是一种缺陷和遗憾。

读了这本书，首先佩服的是作者的构思。读书中开始的几章时，你不会觉得有什么异常，但越往下读，越觉得诡异，尤其奇怪的是苏菲和艾伯特竟然渐渐察觉到了少校和席德的存在，而这种察觉又是通过少校的笔写出来的，这种角色的反抗，一边是虚幻的，因为它和角色一样，存在于少校的内心，一边又是真实的，因为它是苏菲和艾伯特的真实情感。这个小小的扭结，使人有一种糊涂的感觉，但又使人顿悟，其实真实就是虚幻，二者无法分开。小说原本是虚幻的，就必须用心去承认小说里所谓的现实世界，唯有这样去读才能把自己融入道小说中，体味书中角色的喜怒哀乐，激起共鸣体会作者地原创动机。可是当我把小说中的世界当成是真实的时候，作者笔锋一转，竟然道出原来的世界也是虚幻的现实。在那一刻，我的内心受到了猛烈的冲击，竟是昨天已成虚幻，一切事情在我脑海中好像都变得千奇百怪,无数个版本在脑海中浮现，孰真孰假，难以辨析。这些琐碎交织成的一个更细致稍微真实的世界也许更让人心安。而质格内敛的人选择窥视内心，对外界的变迁不屑一顾，泰然处之，不免又给了唯物主义者非议的口实，看啊，那个可怜的唯心主义者又悲观了。可是唯物或是唯心似乎仅仅一线之隔，孰对孰错本来没有定界。哪怕用政治蛮力妄图强化一元观念终究只是徒劳。正如独尊儒术毕竟也没罢黜了百家。

要解决这种恐惧和荒谬就只有通过自己的思考，通过思考来更加清楚的认识这个世界，这大概也是作者的最终目的吧。倘若用哲学的眼光审视世界会，发现身边的哲学无处不在。哲学，就是那些现在还暂时没有标准答案，却要经过不断思考、不断发现去醒悟的一个过程。原本我印象中的哲学是那么的深奥，那么的遥不可及，好像并非生活中必需的知识而是在象牙塔顶端的学者才有权研究的学术。然而看完此书，我更认为哲学是“关于天底下每个人都关心的一些问题的学科”，哲学其实是最贴近现实生活的，哲学就是关心、探索我们所在的这个世界。这其实是我们每个活在这世上的人都应该去思考的。同时我们逐渐建立自己的人生观、生命观的过程，也可以是看作对于哲学的思考。哲学所要解决的都是还没有科学方法可以证明的问题——诸如善与恶、美与丑、生与死、秩序与自由等，它没有什么精确的公式来计算、来衡量。哲学是对未知事物或不确切认识的事物的假设性解释，是追求真理的开路先锋。在我们的这个世界，仅有科学而无哲学，仅有事实而无洞察力和价值观，是不能使我们免于浩劫和绝望的。科学给予我们知识，然而只有哲学才给予我们智慧。

苏菲的世界固然是一篇哲学的发展史,但哲学与科学的发展是密不可分的，与人类文明的足迹点滴相印。与其说是在看一篇哲学史，倒不如说人类文明的通史纵会眼底。在浩瀚的历史文明的发展史中,每一个人不过是道星光，一点水滴。那段深夜里在教堂以小时卫单位计算历史进程的对白再明白不过，它反衬着个人生命的短暂。只有一部分人，会被作为他生活过这段历史的标志。纵观此书的各个哲学伟人，各个哲学流派。书中并未对他们进行任何的评价，这是值得学习的，每个人都有每个人的贡献，他们都在不同领域，所以他们的牺牲和贡献本来就不能相提并论的。就如公元前五世纪的帕梅尼德斯认为：没有任何事物会改变；根据辨证原则，一个思想的产生必定也意味着另一个针锋相对的思想的产生。这就意味着旧有事物对新事物的反对越激烈就越能促进新事物的发展。想想这辨证主义也恍惚有了诡辩学派的风采。而事实是辩证主义赢了，另一位哲学家赫拉克里托斯恰恰认为一切事物都是流动的。可笑的是这二位的观点竟是基于同一个理论而得到的：即物质世界是由一种元素构成的。那么这种针尖对麦芒般的争辩能有什么结果呢？黑格尔知道。他说：任何深入研究历史的人都会发现：每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会出现另外一种和它抵触的思想，于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。伊利亚派哲学家和赫拉克里特斯的学说被恩培窦可里斯“否定的否定”了。他认为自然界应该是由“土气水火”四根组成。显然恩培窦可里斯比前两位多走了一步。不过如果因此就认为前人的哲学研究是在为后人做嫁衣裳，黑格尔一定会坚决反对的。因为你不能将任何哲学家或任何思想抽离他们的历史背景。”因为哲学是渐进的。超越性思考从来都需要首先超越自己生活的社会环境。但是处于一个封闭的社会制度中的人们，意识到自身所受的影响是极其困难的，即使这个社会缺乏严谨的架构，制度极度不合理。因为受到了极大的影响，人们很容易站在自己既成的思考角度考虑问题，而缺少客观精神。如果不能站在云端俯瞰整个世界的全貌，站在熙熙攘攘的世界中难免短视，却自以为看到了最真实的世界。因此哲学家们的思想都受到时代和环境的限制，但他们都用尽了心智和头脑为科学史文明史揭开新的篇章。苛求古人是愚蠢的，更是不道德的，没有古人的失败与错误，又何来今天的成功与真理，这些都是文明发展的必然要求。

其中让我获益颇深的一段是“生命中最重要的是什么？如果问一个正在饥饿边缘的人，回答一定是‘食物’。如果问一个快要冻死的人，回答一定是‘温暖’。”因此我认为赫拉克里特斯说得很对，世间的事都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味，如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。赫拉克利特的观点很为我所推崇，事物都是相对的，不可能有绝对的好与坏，他们是共存的。只有看到了人性的弱点才能感受到人性的优点。在这里，可以说一个人就是一个世界，是善恶的共同体，是非黑白都是相对而来的。其实《苏菲的世界》和很多哲学类的书籍一样，书中所蕴含高度，非本人所能及。不过书给人带来的一种思考，一千个人心中，有一千个哈姆雷特。所以只要有所领悟，书就是值得一看的。

而使我感受最深的是有关雅典哲学家苏格拉底的故事。大约在公元前三四百年左右，出现了一位对欧洲思想有重大影响的人物——苏格拉底。他的高明之处在于人谈话能够不断揭露人们思想上的弱点，令人可以领悟哲学的真理。然而对某些人而言，这样的谈话无疑是当众出丑，并成为众人的笑柄，对于那些有头有脸的人，这就难以接受。公元前399年，他被指控“宣扬新的神明，腐化青年人”而被处以死刑。它本可以恳求陪审团手下留情，免于一死。但是他没有这样做，因为他重视良心与真理，到生命结束也是为了真理。他那种为了真理而战，为真理而牺牲的精神值得我们学习。他使我更深切的体会到死有“轻于鸿毛，重于泰山”这句话的含义。“我唯一知道的就是我什么都不知道。”这就是整个世界哲学史上最难懂的人，也是对欧洲思想影响最重大的人苏格拉德的话。尽管我还不曾真正了解他，但他却使我顿悟到一个关于人生的命题的答案。但我知道的还远远不够透彻和准确，哲学并不是花和草，鱼和水的道理，而是透过现象来挖掘其中的本质。苏格拉底常说，他谈话的艺术就像产婆给别人接生一样。产婆本生并不是生孩子的人，他只是帮被人接生而已。所以，真正的知识来源于内心，并不是别人传授于你。同时，唯有出自内心的知识，才能使人真正拥有智慧。这么说来，老师的工作就如同产婆，而我们真正学到的知识就源于我们的思考和认识。如同做数学题，往往是我们牢记的就是我们曾经钻研解答出来的，而老师讲解的却容易忘记。哲学的世界，有太多奥妙等待我们去探寻。每一次的发现便是一次人生的顿悟。世界上还有很多事情等着我们去探索，大自然的秘密也是无穷无尽，从前的哲学家为我们解开了不少世界之谜，使后我们的生活更便利，我们也应该向他们学习，运用科学的知识、哲学的观点揭开自然与人类社会的奥秘，也为我们后人做一点事。

这本书和其它很多哲学类的书籍一样，当中有很多耐人寻味的问题引人深思，发人深省。最简单得比如“我是谁？”，相信这个问题任何接触过哲学的人都思考过迷惑过的。为什么会有“我”这个意识的存在？其实最开始，我并没有从书中直接得到答案，总觉得是作者模棱两可的带过了问题的答案。可是到后面谈到笛卡尔的时候，他所说的“我思故我在”这句名言，顿时让我有了醍醐灌顶的彻悟。人因为思考而存在，这句话带了点唯心主义的味道，但确实是当人们在否认在怀疑的时候，这一思考的行为就已经证实了“我”的存在。外部世界的存在与否固然是值得关注也是值得质疑的，而且的确外界事物会极大地影响我们的思考，但是我们的思考，关于上级世界的思考，尽可能站在客观的角度的思考，也就是超越性的思考，能让我们免受自己的世界的影响而存在。我们，虽然生活在这个现实世界中，过着再也不能普通的生活，但是我们的思考可以是无疆界的。我们思维的触须能伸展宇宙最深处，也能甚至超越整个宇宙，任意所至而无所羁绊。所以我们自己的觉悟程度决定了我们存在的方式，我们存在的价值，我们存在的意义，最终的问题是我们是否真实存在。存在的含义是，超越了感官切实感受到的存在，是我们拥有了自己存在的证明，我们的思考是独特的而不是普遍的，我们的行为是自己决定的而不是受现实影响的，存在不受现实的约束。

还有由这个问题延伸的系列的其他问题“世界从何而来？”这是神秘人抛给苏菲的第二个问题，也让苏菲倍感困惑：已知这个世界是太空中的小小星球。那么，太空从何而来？如果现存的每一件事物必然有个开始，太空定是某种东西变的，那么这种东西又是什么呢？任何事物都由开端开始，由无到有，那“无”又是怎么来的呢？苏菲实在搞不清楚。我也常犯困惑，如果说神话只是人们不理解自然现象，无法正确解释而产生的一种自圆其说，那么来看看科学的解释又怎样，现今科学推断宇宙是由大爆炸形成的，是巨大的能量从中心向四周辐射而形成的，且现在还在进行着这个过程。那么这能产生无边宇宙的巨大能量是怎么来的？这巨大能量产生之前的世界又是怎样的呢？ 面对种种困惑，我知道，即使是看完这整本的书，甚至看完全世界的书，都无从找到答案，但我想我阅读《苏菲的世界》，不是为了寻求答案，而是为了引起思索。各种哲学流派对于世界的认识、探究，就像是瞎子摸象，摸到的东西只能是自认为的东西。如果不能跳出这个世界从全局去看，根本无法正确地了解。但是，摸了总比不摸的好。《苏菲的世界》，即是智慧的世界，梦的世界。它唤醒了每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀和好奇。掩卷思索,真实的我们真的应该好好的去看这个世界了,不要总是觉得凡事都理所当然,这个世界什么东西的产生都有它的根源,都有他的道理,我们要抱着好奇的心去探索,去发掘。

当我读《苏菲的世界》的时候，心中还总是有一个问题让我百思不得其解。就像书中说的人常把不能解释的一些现象归于神论，等到哲学发展到一定程度的时候，人们开始相信无神论，那神学与哲学之间的关系是什么？最开始，在艾伯特为苏菲讲解自然派哲学家的时候，先谈到了神话故事对自然问题的解释方式，然后是自然哲学家们产生怀疑，他们依靠自己的理性思考来得到答案，他们相信自己的思考是不变的。在这里，他们批评了传统神话，这是否体现了神学与哲学的矛盾？后来又谈到笛卡尔的时候指出他目前发现的三件事：

一、人是会思考的生物，二、上帝是存在的，三、宇宙有一个外在的真实世界。他坚持认为上帝是存在的，他宣称上帝可以保证我们用理智所认识到的一切事物必然会与现实世界相符。这样看来，哲学又是为神学服务的，而不是矛盾的。如果说神学是人们的信仰属于唯心，科学是理性的探索属于唯物，那么哲学就是否包含了唯心主义与唯物主义两者，与其兼容？哲学属于逻辑理性的思考，科学的灵感源于哲学。但是哲学在某一层次上又服务于神学，那么也就是说神学是哲学的更高层次的境界，因为“神学揭示启示的真理，而哲学只是阐明自然的真理”。当然无论人们怎么认为神学与哲学的关系，总是先有神学的启示方向，后有哲学的思考，理论上而言哲学都是源于神学的。

还有一点值得思考的是，当我读完了这本书之后，我所想到的是作者希望如今的青少年能够像苏菲一样在人类哲学的精神文明下逐步成长，到长大成人的那一天，还是能够保持一份对世界的好奇心，像哲学家一样理性思考，不要固定思维，要善于发现和挖掘新的事物，即使懂得了很多的知识道理但仍然对这个世界充满考究和疑问，因为“真正聪明的人是意识到自己无知的人”。正是因为人们的好奇心，才有了哲学。遗憾的是，现在人们的好奇心却因为习惯而递减。为什么有很多人觉得哲学是不切实际的呢？为什么现实生活中很少有人静下心来好好思考一下那些哲学性的问题呢？我想，或许是因为他们已经对这个他们生活的世界习以为常、失去了探索的好奇心了吧。在成长的过程中，我们渐渐接受了这个世界，并把这一切都当成了理所当然，我们的好奇心也就被压抑住了，从这个角度说，我们对世界的好奇心以及对发现问题的敏锐甚至比不上小孩。但是哲学家之所以与众不同，就是他们从不会完全习惯和接受现在这个世界。对于他们来说，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测，他们就像是孩子一样打量着这个世界，所以他们才能提出那些深奥的问题，所以他们才能被人称为智者。

现在的社会，虽然安定，但物欲横流人们疲于奔命缺乏哲学性的思考。拿现在的网络来说，它的与人方便却造成了知识剽窃的普遍问题，不论是大学生还是学术研究者，大家似乎疏于自己去探究思考问题，而是更喜欢借用别人的想法和观点。不仅如此，现在的许多人更是习惯了这个世界，习惯了以整个社会的主流思考方式去想问题，像以往哲学家那样挑战神学，挑战社会等颠覆现有固定认识的想法与勇气早已消失不见。很多人都可能对我们生活的这个社会，这个世界所产生的问题，都抱以无所谓的态度，更遑论去自我探索和发现问题，思考并解决问题了。我也在反省自己，好奇心是不是已经在逐日递减，是不是要用一种新的眼光去打量这个世界，就算难改变现在，也起码要做到遇事多要想几个为什么。我们虽然不可能回到那个百家争鸣，到处充满对知识真理追寻的年代，但是也不能安于现在和平舒适的生活，而疲于对人类、对自然、对社会的思考。哲学性思考的光辉应该不时从人们的身上闪现，那份对世界的好奇心不能随着我们年龄的增长而永久失去啊。

《苏菲的世界》不是很薄但也不算非常厚，五百多页、四十多万字，不过不论就内容，或就其受欢迎程度来看，都是极吸引人的一本书。这本书的成功，显示了一个重要的社会指标，就是社会大众渴望知识及缺乏安全感。在一本小说里，塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言，本身就极具魅力。从买了开始，每天利用课余时间一点一点的读下来，终于是大致的看了第一遍。合上书本，我闭上眼，细细回味着书中的内容，脑海中就闪现出许多关于书中所说的人和事。仿佛又回到了古希腊，聆听苏格拉底的教诲；犹如置身于中世纪的古堡，见证黎明前的黑暗。我们尽情沐浴文艺复兴的和煦阳光，沉醉于巴洛克强烈反差的艺术氛围之中。忘却了尘世的喧嚣，只觉真理的伟大和艺术的魅力。随后，穿梭于资产阶级革命的硝烟中，体味现代哲学的曙光。面对笛卡儿、史宾诺沙、洛克、休姆、柏克莱等一连串现代哲学的开山鼻祖，我们还来不及抒发心中的崇敬之情，启蒙运动的先驱便闯进了历史的大舞台。飞速发展的工业推动着历史的车轮驶入了崭新的轨道；时代的更替造就了更多的哲学巨人。黑格尔、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法兰西人的浪漫发挥到了及至。而后马克思的《资本论》、达尔文的《进化论》、佛洛伊德的《梦的解析》——三位伟人、三部巨著掀起了三个领域的革命巨浪，开创了一个全新的世界。先人把一个又一个不解的哲学命题留给了后人，把一部又一部经典的传世佳品赐予我们。哲人用艺术的口吻教导生灵，文人用理性的笔触感染灵魂。我们的祖先在遗留宝贵精神财富的同时，更把弥足珍贵的鉴赏之道传授于世。贾德是继承者，而不是始作者，但《苏菲的世界》的的确确是崭新的世界。那是智慧的世界、梦幻想的世界、敬仰的世界、感叹的世界。贾德使我们有幸一睹哲学之貌，愿他的后人能见哲学的精髓。看这样一部作品，让我看到了全人类的文明。在苏菲的所到之处，到处都凝结着文明的精华。看过之后，我已经不仅仅是学到了一些东西，更重要的是心灵的震撼。像另一个爱丽丝漫游仙境一样，如梦如幻，却又无比真实。读了这本书后，我想我对了哲学有了新的认识与顿悟，但也有许多不理解不明白的地方。因为许多地方我没法一下子明白，或许是地域性文化的差别，我在那位哲学老师艾伯特解说的哲学史中有些费解。但我想我还会在第二遍、第三遍的阅读中理解它们的。对于那些从未读过哲学课程的人而言此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。就像艾伯特说的：“哲学便是教会人们思考，教会人们怎样面对生活，怎样生活的更好。”我想很多问题虽然不能得到答案我们还可以思考，很多事情虽然不能达到目的我们还有过程。

《苏菲的世界》的流行有其重要性，我们可以从好几方面来看。全书虽非学术性著作，但它是一本捍卫哲学的书，正因为其大众化，它也就代表了“大多数人的看法”。这本书不是在探讨哲学上的某一特别思潮或历史，而是尝试对每一派别做概论式的介绍，并说明它在今日的地位。可以说是一本集“学术界一般看法的摘要录”。因此，这本书表达了当今知识分子的立场。假如《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点，它所表达的也极引人注目。这本书对真实的哲学给予极崇高的评价：批判的、理性的和公正的评论；去除偏见、迷信和惯例；不做仓促和轻率的判断，一意追求真理、知识、美善和道德。坦白说，这正是世间为何要有哲学家的原因。我们需要哲学家，不是因为他们可以为我们选拔选美皇后或告诉我们今天番茄的最低价。哲学家们总是试图避开这类没有永恒价值的热门话题，而努力将人们的注意力吸引到永远“真”、永远“美”、永远“善”的事物上。在这本书里，其实贾德真正感兴趣的哲学，不在逻辑学、数学或语言学，当故事重心转移到马克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时，摩尔、罗素等人，根本连提都不提。有些话题，即使和哲学没什么关系，却一再出现，很明显，这是一本在政治立场上十分讨好的书。一切当代时髦词汇全部被囊括：生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等。这样的写法，或许是为了使哲学议题不和时代脱节，或许是为了涵盖更广大的读者群，不过，留给读者的印象是这些议题似乎才是作者真正关心的。因此，这不是“一本关于哲学史的小说”，而是一个当代拥护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨。在小说结尾，科学被认定是真理的裁判者；而唯物主义虽然教义不明确，却绝对是人类的最佳选择。这本书引导读者获至这样的结论，但事实上并未提供理由。它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的结果；当然，不同的历史将会导致不同的结局。读这本书，我只是作为一个完全的门外汉从门缝间去窥探这神奇、智慧的世界，将看到的、思索的一路记下来，或许是思索的问题、或许是自己的感受，肯定很肤浅、很幼稚、很零星，也完全有可能是错误的。但是它却能唤醒人们内心深处对生命的敬仰与赞叹、对人生意义的关心与好奇，而且也为每一个人的成长——使生命从混沌走向智慧、由困惑而进入觉悟之境，挂起了一盏盏明亮的桅灯。