论“五个麻城”建设

第一篇：论“五个麻城”建设

论“五个麻城”建设

·湖北麻城陈昌学

在党的十八大报告明确提出“全面建成小康社会”的总目标和省委、省政府提出2013年经济工作要以“竞进提质”为总要求的新形势下，大别山区又传来好消息：包括麻城市在内的大别山片区已正式被纳入国家扶贫规划。这是继连片扶贫开发之后，国家再次将眷顾的目光投向了老区大别山。

面对这新的发展形势和新的历史机遇，学习贯彻十八大精神，麻城作为后发地区，以什么样的精神状态推动发展，以什么样的工作思路开启新篇，需要作出符合十八大精神、符合科学发展观要求的准确定位。学习贯彻十八大精神，落实湖北省、黄冈市的工作要求，我们需要对“五个麻城”建设进行再思考、再丰富、再完善，进一步提升战略、明晰思路、形成共识。

‚五位一体‛的‚麻城篇‛

早在2011年麻城市党的第七次代表大会上，新一届麻城市委、市政府就提出了“坚持‘五城同建’，推进跨越发展，把麻城建设成为大别山地区经济中心”的指导思想。“五城同建”是指建设绿色麻城、实力麻城、文化麻城、效能麻城、幸福麻城；“五个新麻城”与“大别山地区经济中心”构成了一个统一的战略体系，它切合麻城实际，紧扣时代脉搏，顺应发展大势，体现人民期待，符合中央要求，是推进麻城科学发展、跨越发展的新举措。

党的十八大明确提出关于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设这一中国特色社会主义“五位一体”总体布局。麻城作为一个革命老区，地跨鄂豫皖，背靠大别山，自然资源丰富，区位交通优势明显，是大别山地区面积最大、人口最多、发展较快的县市之一。麻城的发展是湖北乃至中国特色社会主义事业的有机组成部分，对大别山地区的发展具有极大的辐射作用。“五个麻城”建设充分体现了“五位一体”总体布局。绿色麻城、实力麻城、文化麻城、效能麻城和幸福麻城建设，是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设的有机统一，与“五位一体”总体布局的目标一致、格局一致、内容一致，是中国特色社会主义“五位一体”总体布局在老区麻城的具体体现。

“五个麻城”建设充分体现了科学发展观“以人为本”的根本要求。“五位一体”的总体布局，致力于建设富裕富强、民主法治、公平正义、文明友爱、人与自然和谐相处的“美丽中国”，努力实现人的全面发展。“五个麻城”建设充分体现了这一本质要求。绿色麻城是理念。建设绿色麻城，就是要通过思想观念、体制机制创新，以“四化同步”为抓手，坚持开发与保护并重，实施节能减排，实现绿色发展、可持续发展，提升麻城经济发展水平，建设“天蓝水清山绿城美”的新麻城。实力麻城是支撑。建设实力麻城，就是要以积极进取的姿态，抢抓新的发展机遇，以更加有力的举措，以高于全国平均的速度水平和发展质量，努力把麻城建成以“六大中心”（大别山地区交通枢纽中心、新型制造业中心、商贸物流中心、旅游集散中心、农产品加工交易中心、文化服务中心）为支撑的大别山地区经济中心，使麻城的经济总量更大、结构更优、后劲更足、综合实力更强、人民生活更富，在大别山地区率先建成小康社会。文化麻城是灵魂。文化麻城是建设大别山地区经济中心的活力源泉。建设文化麻

城，就是要弘扬麻城特色文化，提高麻城城市文化软实力，实施“文化强市”战略，全面提高麻城精神文明水平和生态文明水平，以促进麻城人与社会、人与自然的和谐共处。效能麻城是保障。效能麻城是建设大别山地区经济中心的根本前提。建设效能麻城，就是要以“四提”（决策质效提升、行政审批提速、科学考核提神、治庸问责提效）为工作重点，坚持问题导向，抓重点、树典型，下狠心、出实招，动真格、求实效，全面开展治庸问责工作，转变工作作风，优化服务环境，提升工作效能，打造服务型机关，营造良好的发展环境。幸福麻城是归宿。幸福麻城是“五个麻城”建设的最终目的和归宿，是建设大别山地区经济中心的终极目的。建设幸福麻城，就是要不断改善民生，完善社会管理，美化城乡人居环境，提高人民生活水平，全面提升老区麻城人民的幸福感。

“五个麻城”各有侧重，又相互联系、相辅相成、相互促进，是一个有机整体，统一于建设“大别山地区经济中心”这一伟大实践，是指导麻城当前和今后一个时期发展的总方针，是统领各项工作的行动纲领，是120万麻城人民迈向全面小康的美好蓝图。

科学发展的‚麻城布局‛

科学发展观是我们党必须长期坚持的指导思想。“五个麻城”建设的核心，就是贯彻落实科学发展观，是科学发展的麻城布局。

我国改革开放的总设计师邓小平说：“发展就是硬道理”。“五个麻城”建设，把科学发展作为第一要务。“实力麻城”建设就是“五个麻城”建设的重中之重。建设“实力麻城” 就是要围绕“在大别山地区率先建成小康社会“的目标，加快推进新型工业化、新型城镇化和农业现代化，做大“五大产业集群”特色产业规模，擦亮“五朵金花”绿色产业品牌，提升麻城经济实力和发展潜力，实现地区生产总值、规模工业增加值、财政收入、固定资产投资、社会消费品零售总额“五大倍增”，综合实力“黄冈争首强，中部争百强”，建设一个发展质效提升、产业结构优化、经济总量翻番的新麻城。

“五个麻城”建设，把以人为本作为核心理念。“幸福麻城”是“五个麻城” 建设的最终目的和归宿。党的十八大召开之后，荆楚大地拉开了新一轮发展的大幕。2013新年伊始，省委、省政府把“竞进提质”作为统率全年经济工作的灵魂，并突出“绿色GDP”和“民生GDP”两大纲领。因此，“五个麻城”建设，应将民生幸福作为科学发展之本、和谐发展之基，把“民生GDP”作为发展纲领，像抓经济建设一样抓民生工作，像落实经济指标一样落实民生任务，全面统筹城乡发展，加强社会管理创新，建立“三万”活动长效机制，进一步完善联系群众的制度，切实转变作风，多下基层，深入群众，主动体察民情、倾听民意，积极帮助群众解决实际难题，更加重视和改善民生，让广大人民群众能够更多、更好地享受到改革发展带来的成果。

“五个麻城”建设，把全面协调可持续作为基本要求，是科学发展观的生动体现。“五个麻城”建设涵盖了经济社会发展的各个方面，注重了发展的整体性、系统性和均衡性。“五个麻城”建设涉及到政治、经济、文化、民生、生态文明建设等诸方面，着眼于“打基础、管长远”，必将为麻城的长久发展、为小康社会的全面建成和“大别山地区经济中心”的确立打下坚实的基础。

“五个麻城”建设，把统筹兼顾作为根本方法。“五个麻城”建设重视总揽全局、兼顾各方、统筹谋划、综合平衡，把经济发展与社会民生相协调，把积极稳妥推进城镇化与农业现代化、新农村建设相结合，只要坚守信念，真抓实

干，必能形成强大的发展“气场”。当前，国家把大别山实验区8县市纳入国家扶贫规划，将大别山片区战略定位为“革命老区加快发展示范区、国家重要粮食和特色农产品加工基地、承接产业转移重点区、红色旅游胜地和文化休闲旅游目的地”。大别山片区是国家新一轮扶贫攻坚的主战场之一。我们麻城是农业大市，将作为环大别山经济圈8个区域经济中心之一，“两纵四横”大通道的构建，必将进一步凸显麻城的区位优势，抢抓机遇，统筹规划，结合扶贫开发，依托特色加速发展麻城的农产品加工、旅游、机械制造、现代物流和农业现代化大有可为。麻城在扶贫攻坚中探索出来的整村推进、产业发展经验可以发扬光大，可以将大别山区域发展与扶贫攻坚工作有机结合起来，以产业扶贫为抓手，瞄准国家专利项目，进一步做大做强宋埠镇彭店村的蔬菜产业、岐亭镇罗畈村的三倍丹参基地产业、孝感乡移民文化产业和福田白菊基地产业，通过产业化发展带动新农村建设。

‚建设大别山地区经济中心‛的‚麻城梦‛

“五个麻城”建设的总目标，就是“把麻城建设成为大别山地区经济中心”，在大别山地区率先实现全面建成小康社会。“五个麻城”承载了120万麻城儿女的振兴崛起梦想，是“麻城梦”的现在进行时。

麻城历史悠久，人文厚重，是一块红色的热土，有着光辉的革命历史和光荣的革命传统。在革命战争年代，麻城人民紧跟党走，英勇奋战，不畏艰难，为中国的革命作出了巨大的贡献和牺牲。过去由于交通闭塞，经济落后，麻城人民生活贫苦，但他们追求自由幸福生活的梦想一直没有改变；改革开放以后，老区麻城的经济有了长足的发展，人民的生活得到了极大的改善；特别是近几年来，随着开放开发步伐的加快，麻城的交通区位优势日益明显，经济加速增长，城市快速扩张，旅游后发快进，文化蓬勃发展，民生显著改善，实力大幅增强，麻城步入了发展的快车道。

当前，从宏观上看，世界经济已进入深度转型调整期，中国发展不平衡、不协调、不可持续问题依然突出，发展转型刻不容缓。麻城作为老区、山区和贫困地区，经济发展的困难和希望同在，挑战与机遇并存。一方面，国家对中西部地区的开放开发加快，大别山区扶贫规划进入国家层面，麻城的区位交通优势日益凸显，特色资源、特色产业开发迅猛；另一方面，麻城发展中还存在一些突出的困难和问题：经济总量不大，结构不优，质效不高，后劲不足，城乡居民收入水平还不高；一些社会不稳定因素依然存在，城乡面貌差距较大，社会管理亟待创新，思想解放还不够，发展环境还有待进一步优化。面对这些有利与不利因素，麻城要实现“建设大别山地区经济中心”的梦想还需要付出更大的努力，还需要走很长一段路。我们只有充分调研，了解市情，体察民情，趋利避害，坚定信心，扎实工作，坚持稳中求进的工作总基调，坚持稳定农业生产的基础地位，大力发展工业和招商引资，发展第三产业，稳增长、调结构、促改革、保民生，加快转变经济发展方式，加快实施创新驱动发展战略，充分利用有利条件，克服不利因素，推动麻城经济继续持续健康发展。

机遇不容错过，困难需要面对。如何实现“建设大别山地区经济中心”的“麻城梦”，还需要全市党员干部和人民群众继续进一步解放思想，突破传统发展观的束缚，以更开阔的胸襟，更大的胆识和气魄，更扎实的作风，抢抓机遇，锐意创新，充分发挥麻城区位、交通、劳动力和特色资源等优势，加强城乡基础设施和产业集聚区建设，主动承接沿海和周边大中城市产业转移，同步推进

新型工业化、城镇化与农业现代化，促进麻城市域经济加快发展。

“五个麻城”建设的愿景变为实际、梦想变成现实，关键靠思想解放，重点在扎实苦干。我们相信，只要解放思想，真抓实干，戮力同心，麻城率先实现全面小康，建成“大别山地区经济中心”的梦想一定能实现！

2013年1月20日

【作者简介】

陈昌学：男，生于1977年8月，湖北麻城人。中共党员，大学本科学

历，中学一级教师，湖北教育学会会员。2000年6月毕业于黄冈师范学院中文系，主修汉语言文学教育专业，后分配于麻城市黄土岗中心学校工作。2003年在湖北大学文学院进修学习并汉语言专业本科毕业。2012年7月通过招考调入麻城市思源实验学校任教。工作期间，历任中学英语、语文教师，有过多年中学毕业班工作经验，教育教学成绩显著。业余爱好摄影、文学写作，有80余篇教育教学论文及文学作品在《中国教师报》、《大家教育周刊》、《黄冈日报》、《鄂东晚报》、《黄冈师院报》、《楚天声屏报》、《麻城报》及《天津文学》、《初中生天地》、《黄冈周刊》、《黄冈教育科研》、《创业麻城》等省、市级报刊杂志上发表。也有部分作品散见于荆楚网、湖北教育新闻网、黄冈教育网、黄冈新视窗、麻城信息港、麻城教育信息网等网站。系学校、麻城市骨干教师，2007年麻城市首届初中班主任培训优秀学员，2010年麻城市委党校第三期后备干部培训班学员。有论文在2011年麻城市委宣传部、市委党校举办的‚住建杯‛庆祝建党90周年理论征文中获‚十大优秀征文‛。

通联：湖北省麻城市思源实验学校陈昌学

邮编：438300QQ:327197770

E-mail:***@163.com

第二篇：论五个必须坚持

“七一”讲话解读 办好中国的事情关键在党

——论“五个必须坚持”

2011年08月30日09:37 来源：《中国青年报》

党的建设科学化水平“五个必须坚持”：

○ 必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化，提高全党思想政治水平。

○ 必须坚持五湖四海、任人唯贤，坚持德才兼备、以德为先的用人标准，把各方面优秀人才集聚到党和国家事业中来。

○ 必须坚持以人为本、执政为民理念，牢固树立马克思主义群众观点、自觉贯彻党的群众路线，始终保持党同人民群众的血肉联系。

○ 必须坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，深入开展党风廉政建设和反腐败斗争，始终保持马克思主义政党的先进性和纯洁性。

○ 必须坚持用制度管权管事管人，健全民主集中制，不断推进党的建设制度化、规范化、程序化。

执政党自身建设的好坏直接关系到中国社会发展的好坏，党好中国好，党弱中国弱。这也就是我们经常说的“办好中国的事情，关键在党”。所以，“七一”讲话当然要回答政党自身建设的问题。在新的历史条件下，中国共产党的党建主题就是“提高党的建设科学化水平”。对此，胡锦涛同志提出“五个必须坚持”。这 “五个必须坚持”凝练出了提高党的建设科学化水平的五大支点，也点出了中国共产党下一步在党的建设方面的努力重点。

第一个支点：理论。

党的建设科学化的政党首先是用科学理论武装的政党。什么是指导中国共产党的科学理论？毫无疑问是马克思主义。但是马克思主义的普遍真理必须与中国实际相结合，这就需要马克思主义中国化。中国共产党的理论建设分两个方面，一是形成毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大马克思主义中国化的理论成果，指导着中国共产党确立社会主义基本制度和开创发展中国特色社会主义；二是建设马克思主义学习型政党，把学习作为一种精神追求，让党的各级领导干部学以立德、学以增智、学以创业。

第二个支点：人才。

现代社会发展进步最宝贵的就是人才，拥有人才就拥有了未来。党的建设科学化的政党肯定是人才荟萃的政党。对于中国共产党来说，人才问题有两层意蕴，一是积聚什么样的人才，二是如何积聚人才。“德是才之帅”，在新的历史时期中国共产党选用人才要以德为先，政治品格、政治立场、政治信仰是先决要求，只有这样才能做到以德修身、以德服众、以德领才、以德润才；“才现于四海”，在新的历史时期中国共产党集聚人才要广开人才之源、放眼五湖四海，要打破老框框、不拘一格降人才，要营造创业平台、提供发展空间，栽下梧桐树方能引得凤凰来。

第三个支点：群众。

中国共产党是一个来自群众服务群众的政党，这是它最大的政治优势。有群众支持，纵有千难万险也能逢凶化吉，纵使山重水复也能勇往直前。没有群众的认同，就会心有余而力不足甚至有心无力，不仅会失去发展的支持、甚至会失去执政的基础。近些年来，一些人改革的动力在衰减，有些地方发展的助力在消退，因为，他们远离了群众。所以，做到“三真”，真心去联系群众，真情与群众交流，真正为群众服务，是中国共产党开拓力量源泉的关键举措。以心交心，定会心心相映；以情换情，自然两情相悦。

第四个支点：反腐败。

马克思主义政党的先进性和纯洁性决定了中国共产党与腐败是水火不容的。腐败生则事业衰，腐败除则事业兴。中国共产党的反腐败要讲四句话：第一句，中国共产党反腐败的态度是旗帜鲜明的、决心是坚定不移的；第二句，中国共产党的一些成员中存在腐败现象；第三句，中国共产党反腐败是求真务实也卓有成效的，有针对性地遏制了一些群众反响强烈的腐败现象，切实打击了一些较大的腐败行为；第四句，中国共产党反腐败绝不仅仅止于“反”，而且要把反腐与倡廉结合在一起讲，在坚决惩治腐败的同时加大教育、监督、改革、制度创新力度，更加注重“倡廉”，做到釜底抽薪，防患于未然。

第五个支点：制度。

邓小平曾经深有感触地说过，还是制度靠得住。提高政党建设科学化水平，制度是保障。经过数十年的努力，中国共产党的制度建设已经跨越了“从没有制度到有制度”的阶段，进入了“从有制度到好制度”的新阶段。坚持以党章为根本、以民主集中制为核心，进一步完善党代表大会制度和党内选举制度，在全党范围内确立起制度面前没有特权、制度约束没有例外的制度理念，是在新的历史时期推进党的制度建设的着力点与突破口。

第三篇：“五个必须”论二次创业

“五个必须”论二次创业

——写在“二次创业”起航时

一个企业在经历了一次创业之后，本身已经具备了较强的实力，要想让企业继续发展下去，二次创业，就是企业在取得高速增长之后，为了谋求进一步的发展而进行的内部变革过程。其实质是企业发展到一定阶段所进行的一次战略转型，是企业发展过程中的一次革命性的转变。

集团公司执行董事、总经理。党委书记周峰在今年7月14日到我公司考察领导班子时首次提出要进行“二次创业”。他指出：再沿用传统的管理办法和管理手段，不进一步的理顺我们的管理流程，不下决心来一次“二次创业”，长此以往，在当前困难经济形势下企业就很难维系。我们要用断臂求生决心，理顺发展思路，统一发展思想，实现企业的跨越发展。

集团公司“二次创业”的序幕也从此拉开。分析当前严峻的经济形势，我们必须清醒的认识到，“二次创业”对我们整个集团的重要意义。

企业发展必须进行“二次创业”

2014年12月，按照山东能源集团的整体规划部署，山能重装成立，山能机械、鲁南装备、山东煤机和三为一，真正成为了“一家人”具备了更为有力的发展基础和竞争优势。

但是摆在山东能源重装集团面前的不是繁花似锦，而是荆棘满地。在全国煤机行业的“大盘子”里，我们虽然规模、实力等位居前列，可是面对大的经济形势，订单量减少、货款拖欠严重，也严重制约着我们的进一步发展。我们过去常说“前有标兵、后有追兵”，现在是“标兵”和“追兵”同样处于水深火热中。在这样逼人的形势下，犹豫不得、耽误不得，放慢速度、放松节奏，就意味着放弃先机；稍有彷徨，稍有懈怠，就意味着被动落后。

二次创业，就是要在全集团上下树立“危机就是战机”的意识，进一步坚定信心、迎难而上，夯实企业发展的基石。在国内外叫响装备制造“重装”大品牌，以集团优势抵抗危机，实现企业的二次辉煌!“二次创业”首要必须解放思想

思想是行动的先导。大到一个国家、一个民族，小到一个地方、一个企业，要想不断取得进步，必须用解放思想来突破发展中遇到的各种束缚和桎梏。中国改革开放37年来的实践证明，不解放思想，就打不开思路，就找不到出路，就不能解决时代课题，就干不出新的事业。对当前的企业来说，无论是摆脱在当前困境，还是加速推进装备制造到创造转变的需要，都必须坚定不移地解放思想。

早在集团成立之初，集团公司就确立要把山东能源重型装备制造集团建设成为国际化大型能源装备制造企业的目标。并在此基础上，在全集团公司中开展“二次创业”活动，以充分发挥企业的主体作用，进一步激发广大干部职工的积极性，促进发展提速度、扩总量、增效益，为企业的再次腾飞筑牢坚实基础。目标已经确立，在此之下，我们只有进一步解放思想，深刻领会集团公司的工作意图，才能以更新的观念、更高的效率、更大的激情开展好各项工作，确保各项任务目标圆满完成。解放思想，不是一句空洞的口号，而是具有深刻内涵和现实意义的行动指南。

“二次创业”必须要创出一条新路子

大家都知道，事物的发展是一个由低到高，由量变到质变的过程，事物发展到一定的阶段，条件具备时，就会产生质的飞跃。二次创业是在一次创业的基础上搭建企业发展更高的平台和框架，是一个超常规、跨越式发展的过程。因此在二次创业中，我们要抢抓一切可以利用的机遇，加快速度，全面发展，使经营规模在量上和经济效益在质上都有一个大的飞跃。这就要求我们要认真分析当前经济形势，做到知己知彼才能百战不胜。集团公司执行董事、总经理、党委书记周峰多次表示，要在肯定三家单位原有成绩的同时，抓住山能重装的成立的新机遇，以“二次创业”为把手，全面推进企业度危求进、逆势而立，实现健康、稳定、持续、优质发展。创业固然艰辛，守业却更加艰难。虽然辉煌的成绩摆在我们眼前，值得所有重装集团人为之自豪，但是成绩总是属于过去，但是我们也应该要明白这样一个道理：想守摊子是守不住的。

一只蛹，在黑暗中度过漫长的三个月后，才能蜕变成翩翩起舞的美丽蝴蝶;传说中的凤凰，在经历烈火的煎熬和痛苦的考验后，才能获得新生，其羽更丰、其音更清、其神更髓。

二次创业，就是企业浴火重生、凤凰涅槃的过程，事关着企业的生死存亡。在市场经济条件下，企业每天必须面对的就是残酷的竞争，企业发展犹如“逆水行舟，不进则退。”谁能率先勇敢地迈出第一步，谁就能率先做到“轻盈转身”，实现“涅槃重生”;反之，就很有可能在新一轮的竞争中落在后面，甚至被市场所淘汰。因此，我们一定要增强紧迫感和危机感，解放思想，更新观念，积极投身于“二次创业”，闯出一条具有山能重装特色的创新发展之路。

二次创业必须推动产业升级实施“高端制造 今天的中国，正在加快从制造大国转向制造强国，而大型化、高端化的装备制造业发展水平，正是衡量一个国家制造实力的重要标志。

山能重装集团如何完成向国际化能源装备制造集团的目标？答案就是向深处扎根，向高端迈进。“深”，就是要发展精深加工，把自己的产品在行业内做强、做精、做到顶尖水平;“高”，就是要向产业链高端“转调”，推动产业转型升级。当前，制约我们发展的主要问题，就是产业层次偏低、产业链条偏短，这种局面不抓紧改变，不仅不能跨越发展，而且会更加步履维艰、难以抵御风险。在“二次创业”中，全集团上下要以“转调创”为方向，以质量和效益为中心，实现发展定位、盈利模式、技术支撑三个升级，不断提升发展的质量、效益和核心竞争力，真正实现强企目标。

二次创业必须做好思想保障

二次创业能否成功关键因素之一就是我们的思想信念是否坚定，我们的思想作风是否过硬，我们的理念是否科学先进。二次创业是一项繁重艰巨、复杂面广、政策性、技术性强的系统工程，因此不单要求我们企业的领导班子成员要有坚定的信心、超前的意识、务实的态度、过硬的作风，同时也要求各级领导干部，特别是各分子公司的党政一把手，要有强大的号召力、凝聚力、引领力，使广大干部职工充分理解、全力支持、积极参与到二次创业中。形成了全集团人人关心、人人支持企业改革发展的良好局面，为二次创业做好思想保障。

“只有敢想，才能敢干，只有想不到，没有做不到。”二次创业号角已经吹响，在当前发展的关键时期，每一位山能重装人都要坚持主动作为、用于担当，以时不我待的精神，全身心的投身到二次创业的大潮中，为实现国际化大型能源装备制造企业的目标而努力奋斗。

第四篇：论一堂课的五个境界

论一堂课的五个境界

中国外语教育研究中心 刘润清教授

不论大学老师还是中小学老师，每次去上课，心里总要有点什么追求。我把这种追求分成五个境界，或叫五种层次。这五个境界从低到高是：第一、起码要充满信息；第二、尽量让信息都是事实；第三、最好把事实放在一个系统中成为知识；第四、更理想的层次是让知识充满智慧；第五、最理想的境界是把智慧上升到哲学。

第一境界：充满信息

老师上课起码要有信息。看上去这个要求过于简单了。其实不尽然。真的有的老师上课，前分钟是胡扯。前几年，有位老师每次上课先讲几个文化大革命的小故事：某某写了什么大字报，某某被红卫兵揪出来了。他讲得眉飞色舞，学生们却早听腻了。另一位老师每次上课都用分钟讲自己写了什么文章，搞了什么科研，自吹他是中国搞认知语言学的第一人。还有一位讲法律的老师每次上课都要接手机一两次，一接就是十几分钟；开始回来还向学生道个歉（“不好意思，案子太大了，几十万呀”），后来就理所应当了。这些人的课上，信息量很小，他们在浪费学生的时间，等于“杀生”。他们的信息无异于“八卦信息”（某某明星嫁入豪门，到海外生子，母子首次曝光）。他们是“学术混混”，迟早学生会认识到他们是“盗窃别人生命的罪犯”。

我相信教学大纲上规定的内容都是有用信息。如果老师想加些课外内容或举个例子，也应该是有根有据的信息。比如，“动物世界”栏目上说，美国有一种蝉，幼虫在地下生活年，然后某天晚上在平方米的地面上，忽然有数百万只蝉同时从地下钻出来，场面十分壮观。非洲有种松果蜥，雌雄每年定期约会，交配生子，厮守多年；他们行动缓慢，常被汽车压死；一个死了，另一个为其守丧五六天，像是在哀悼他。“泰德”报告（）中，某位演讲者说美国新闻中国际消息很少，仅占。她统计了年月份的各大媒体的报道。当时朝鲜正在拆除核设施，印尼正在遭受洪水袭击，巴黎环境大会出炉的报告正在大谈温室效应。而美国的国内新闻占了，剩下的大部分是关于伊拉克的；关于俄罗斯、中国、印度的新闻不到。而国内新闻中，占绝对篇幅的是美女艺人安娜 尼可尔 史密斯之死。所以，美国人对世界了解很少。像以上这样的信息，就不是那么“八卦”。第二境界：尽量让信息都是事实

信息有真有假。在课堂上提供的最好是真的。这是第二境界。常言道，“眼见为实”。但我们课上讲的东西不可能都是我们见过的。再者，这个说法并不科学：世界上有许多东西我们是看不见的。光、电、热、地球引力等都不易看到。不过，我们可尽量采用来源可靠的信息，如正规出版社、正规媒体、特别是科学家的研究成果。我喜欢用科研人员的文章或演说。如，斯宾塞 威尔士是用基因来研究人类进化历史的科学家。他试图收集世界各地不同人群的基因，用基因信息中的异同来画出全人类的“家谱”。这是一项令人难以置信的巨大工程，但是从理论上说是可以操作的。人类基因组有两种染色体，共亿个核苷酸。一个细胞里的基因排列起来约有两米长；全身的基因排列起来的长度可从地球到月球来回几千次。基因组的信息量是个天文数字。它包含了人类进化过程的全部信息，记载着我们区别于其他动物的根本编码或程序。不过，人的基因组与其他动物的基因组差别很小。据说，我们与耗子才差2-3%。个体之间的差异不到千分之一。正是因为基因编码如此复杂，我们在遗传中出现小小偏差是很容易的。小偏差经过几十代、几百代之后就造成不同族群之间的差异。调查出这些差异，就能画出“人类家谱”。

举这个例子是要说明，讲这种知识比传播“神医”们的“长茄子、绿豆、白萝卜治百病”或用芒硝强行“脱水”可治病要有用得多。为人师者，要有自己的基本判断。不向学生推荐《学习的革命》之类的书，更不信读了它能获诺贝尔奖的鬼话。作者若有获此大奖的方法，他为何不去拿奖而落到编书骗钱的下场？只有骗子们才推荐“三个月过英语口语关”之类的学习班；英语专家都是告诫学生多听多练。

第三境界：最好把事实放在一个系统

第三境界是把事实放在一个框架里，用一种理论串起来，把零散的事实组成体系，就成了知识。能上升到这个境界的老师就算合格了。我国学校开的课基本上都属于一个知识领域，不同的是中学的是入门性的，大学的更深些，研究生的到了学科前沿。我这里要强调的是：外语老师要学会用无懈可击的外语和丰富的百科知识去征服学生。外语要好自然不在话下。但我们外语出身的人有先天不足，就是缺少百科知识。我们的课有时不受学生欢迎，原因之一就是我们除了会讲语法没有什么启迪人家智慧的内容。语言是文化和知识的承载体；人是智能动物。在基本生理要求满足后，人的智能要求十分强烈。我们用“大白话”英语（如）对付大学生，是对他们智力的侮辱。原来我们擅长用外语讲文学、语言学、翻译、外国文化等，这就是专业知识课。现在时代变了，有人能用外语开新闻课、法学课、经贸课；今后还应有人能用外语开出更多的理工类的课程。首先会按大学科门类开设英语课（哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、军事学、管理学），然后再细化到一级学科，如物理学、化学、光学、力学、材料科学、电学、海洋学、地理学、天文学、机械工程、电气工程、土木工程、计算机科学等。这就是所谓的专门用途外语。我预料，几年之内，大学英语教师的职业发展方向是走专门用途英语（）的道路。中学生英语水平提高了，大学里还教普通英语就难以再混下去了。老师们也不用担心，只要你的英语好，开出一门专业课来并不难。从此你就有专业方向了；从此你就可以在语境中教语言了；从此学生也会更喜欢你的课了。

此外，外语老师最好掌握一点外语教学和学习的理论知识，不是为了给学生讲授应用语言学，而是为了给他们提供专业化的指导。学生问老师“为何这样教”时，老师千万别说“因为我的老师就是这样教我的”。这种回答太不专业，没学问，让学生没信心，甚至瞧不起你。如果你懂些外语教学和二语习得理论，就任何一个问题都能给出有根有据、引经据典的答复，学生定会信服你，配合你，课堂上的学习气氛会大大改善。总之，外语老师要做知识人、文化人，不能除了外语啥都不懂。这既是语言的内在要求，也是时代对我们的要求。（想想：美国大街上懂英语的人多得是，都能教大学吗？）

第四境界：让知识充满智慧

第四，如果外语老师能再上一个台阶，就更好了。那就是让课堂充满智慧。法国哲学家帕斯卡说过：“智慧胜于知识。”如果说知识回答“是什么”，智慧回答“如何”和“为什么”。知识是“授予鱼”，智慧则是“授予渔”。牛顿见到苹果向下掉，于是发问“为什么苹果从树上落到地面？为什么它不斜着下落或飞到天上？”于是开始了万有引力的研究。这就是智慧。再如，乔姆斯基发现，（约翰很容易被讨好和（约翰随时都想讨好别人）结构完全相同，为什么差别那么大呢？是谁规定形容词变化使主语和宾语的关系发生那么大变化？小孩子又是如何知道的？是否有些语言知识是与生俱来的？乔氏就是根据这些人人都熟知的现象提出了语言先天论，在语言学界掀起了一场革命。这就是以小见大的智慧。世纪丹麦历史语言学家卡尔 维尔纳发现音变的定律，也是智慧的火花。情况是：古代希腊语、拉丁语、哥特语、高地德语的音变中出现了极不规则现象。有人认为其中必有原因。一天，维尔纳正读一本书，突然注意到梵语的“父亲”和“兄弟”上的重音符号，一个在 之前，一个在之后。他立刻发现，这一前一后就是引起音变差异的根本原因。结果他总结出了一个干干净净的规律：每当重音落在词根音节上，印欧语的就变成日耳曼语的 θ每当重音落到其他音节上，它们在日耳曼语种就变成。这就是赫赫有名的“维尔纳定律”。爱迪生说过：“智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。”

格式塔心理学家卡尔 顿克设计过一项巧妙的认知测试：谁能用“一盒火柴”和“一盒图钉”把一枚燃烧的蜡烛固定到墙上，还不让融化的蜡掉到下面的桌子上。（答案是：把燃烧着的蜡烛放在盛图钉的盒子上，再把盒子钉到墙上。）实践证明，许多人做不出。但是如果说，用“一盒火柴”，“一个盒子”，和“几个图钉”去完成，马上就容易多了。它证明了语言和认知的紧密关系。另外，如果说，第一个做出实验的人会得到美元，结果平均所用时间会增加分钟。这里说明，在智力活动中，物质刺激往往起反作用。设计者太有智慧了。在当前的网络时代，获取知识的途径多了，知识的来源和可及性大大增加，所以知识本身变得廉价了；反倒是如何获取知识，如何进行创造性思维，显得尤其重要。如果知识讲的是定律、原理、学说等，智慧则告诉我们原理、定律是如何提出的，那些伟大头脑是如何工作的。我敢肯定地说，应试教育中智慧很少，四项选择测试中智慧可能等于零。天天喊着要培养出大师级人物，可是天天用测试扼杀学生的智慧，言行不一呀。

第五境界：把智慧上升到哲学

第五，最理想的老师是讲课时充满哲学的真知灼见的老师。哲学是大智慧；“哲学”在希腊语中的意思是“爱智慧”。很难给哲学下个好定义。有人说，哲学就是历代哲学家们的各种观点和论述。也有人说，哲学是人对自己和所处世界的根本问题所做的探究和反思，包括像“真”、“善”、“美”、“自由”、“正义”等概念。哲学就是思辨。我们讲不出那么多大理论，但告诉学生打开思路是有益的。有句名言：“大脑就像降落伞，打开时最有效。”

哲学最关心的有三个问题：本体论、认识论、方法论。本体论关心到底存在什么：是物质（肉体）还是意识（灵魂）。一元论承认只存在其中之一，二元论承认二者都存在。当代哲学家卡尔波普尔则认为有三种存在，他称三个世界：物质的、心理的、心灵产物的世界（包括语言；传说、故事与宗教神话；科学猜想或理论以及数学建构；歌曲和交响曲；绘画和雕塑等）。认识论问：我们如何认识世界？是认为知识来自后天的感官经验，还是通过理性思维获得正确知识，即经验论与理性论的区别。方法论常说只有归纳法和演绎法，其实还有证实与证伪。证实曾时髦多年，后被波普尔批判了。证伪是波普尔的一大贡献。他说经验论是有缺欠的。你见到只天鹅是白的，不可以讲世上天鹅都是白的，因为你是无法穷尽其例证的。而只要有一只是黑的或黑白的，即可推翻白天鹅理论。证伪主义可以避免对错误理论辩护和教条，它使人们相信所有的科学都只是一种猜测和假说，时刻准备修正。乍一看，这番话离我们甚远，其实不然。我们生活中，无时无刻不在与本体论、认识论、方法论打交道。

例如，常有老师写道，“我教英语年了，口语就应该这么教。我的某某学生给中央领导当翻译，某某学生„„。”这就是典型的瘸腿的实证主义。你把教龄说得越长，分母越大，成功学习者比率就越小。再如，语言是物质的还是精神的？语言（不包括文字）看不见摸不着，但存在于每人大脑之中。它独立于个人，个人不可创造它，也不能改变它。它很像一种社会契约，有极大强迫性，但你不觉得被控制了。它算是存在吗？心理学家德克海姆说这属于“社会事实”。“社会事实”就是社会规范，摸不着看不见，存在于集体心智之中，但有强大的约束力。我国男孩不穿裙子，不是因为裙子难看，也不是裙子不舒服，而是社会规范不允许。

我们外语教师不可能系统讲哲学，但教给学生从本体论、认识论、方法论三个方面去思辨问题是可以的。如，语言哲学家史蒂文平克解释了几种与格现象。可以用介词与格（），也可以用双宾语与格（）；可以说“ ”，但不说“ ”。可以说“”，但不可说“”。平克说，把人的认知放在“显微镜”下看，这两种结构确有微妙不同。“”背后的思维是“”（让到那里去）；而“” 的背后想法是“”（让拥有）。细想一下还真有道理：“给（让）谁头痛”不是把自己的头痛移到别人身上，而是让他拥有头痛。开车的例子也是如此。再举一例。我们对一个词的内涵、外延、宽泛意义和狭窄意义，一瞬间能做到多次调整。威尔森和斯泊波分析过一词：

A: Did John pay back the money he owed you? the bank/intensionextension渉渉以孕育大智慧。

语言经常不十分准确。“下半旗志哀”就不准，从来没有一个国家降半旗，至多降。“犹抱琵琶半遮面”，没人问“是正好一半吗？左半边还是右半边？”“月亮绕着地球转”和“举杯邀明月”中的“月亮”，是指同一物体吗？怎么引起的联想那么迥异？又是谁告诉我们读文学和读科普时要使用不同的认知机制？正是因为语言的模糊性，上世纪有一阵子分析哲学家试图把语言逻辑化，欲令词汇所指准确无误。另一派哲学家就不同意，说模糊是必要的，也是一种美。在特定情况下，直言是不可接受的。英语中说“ ”有礼貌，说“ ”就很生硬。奇怪的是，不直言也不产生误解。如果你对此请求做字面意义理解（你能不能„„），回答“”，反倒会被别人说你脑袋进水了。

语言与天赋、语言与智力、语言与思维、语言与世界、语言与现实、语言与心智、语言与进化、语义和语用、所指和意义等，都有极其复杂的关系，都不是一两句话能讲清楚的。但是，从它们中沉淀出来的几点启示值得一提。比如关于个性与共性问题。学第一门外语时，会为其与母语之差异而惊奇；当研究了－种语言之后，会感到人类语言如此相似。其实这并不奇怪，站得越高，视野越宽，抽象层次也越高，抓到的越接近本质。语言学与其他科学一样，似乎都走过从规定性到描写性再到解释性的过程。语言是什么？从前我们知之甚少，传统语法就是规范性的：以古人的经典著述为准；后来发展成描写主义：流行在社团中的任何句子都是合法言语。要解释语言的本质到底是什么，那就很难了。因为人们不再满足于把语言看成简单行为，而是要探究其本质：它是后天学习的？还是与生俱来的？还是二者各占？有人最后把语言归结到生理、基因、遗传。语言看似平常，其实复杂万分：揭开语言之谜，才能揭开人类之谜。究其原因，求知总是从外到内、由表及里的问题且永无止境。

老师的真知灼见在很大程度上与其个人修养有关。教书不育人是不可能的，只是看你教好还是教坏。老师天天在学生面前晃来晃去，一言一行给学生留下深刻印象。老师做人的理念，无形中传给学生。所以启功先生题词：“学为人师，行为世范”。此外，老师常常告诉学生一些哲人名言，会给他们不少精神力量。有些名言，我很喜欢：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“凡人修外不修内，信众修内不修外。”古人云：“才是德之资，德是才之帅；德才全尽谓之圣人，德才兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子才胜德谓之小人。”孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫”。诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。” 先人无不强调修身先修心，恬淡才明志，宁静方致远；先做人，再做事。记得北京人民艺术剧院有位著名艺术家讲过：一场戏演下来，不要看掌声和鲜花，要看观众三天后还在议论什么。如果他们议论的是未来，是人生，是世界，那么这场戏就算成功了。我看，老师的一堂课也应该这样评判。若学生离开教室时感到点燃了一缕思想火苗，脑袋开了点窍，有那么点东西永远留在他们心中，这堂课就算成功了。

第五篇：论一堂课的五个境界

论一堂课的五个境界

中国外语教育研究中心 刘润清教授

不论大学老师还是中小学老师，每次去上课，心里总要有点什么追求。我把这种追求分成五个境界，或叫五种层次。这五个境界从低到高是：第一，起码要充满信息（information）；第二，尽量让信息都是事实（facts）；第三，最好把事实放在一个系统中成为知识（knowledge）；第四，更理想的层次是让知识充满智慧（wisdom）；第五，最理想的境界是把智慧上升到哲学（philosophy）。

第一境界 充满信息

老师上课起码要有信息。看上去这个要求过于简单了。其实不尽然。真的有点老师上课，前20-30分钟是胡扯。前几年，有位老师每次上课先讲几个文化大革命的小故事：某某被红卫兵揪出来了。他讲得眉飞色舞，学生们却早听腻了。另一位老师每次上课都用20分钟讲自己写了什么文章，搞了什么科研，自吹他是中国认知语言学的第一人。还有一位讲法律的老师每次上课都要接一两次手机，一接就是十几分钟；开始回来还向学生道个歉（“不好意思，案子太大了，几十万呀！”），后来就理所应当了。这些人的课上，信息量很小，他们在浪费学生的时间，等于“杀生”。他们的信息无异于“八卦信息”（某某明星嫁入豪门，到海外生子，母子首次曝光）。他们是“学术混混”，迟早学生会认识到他们是“盗窃别人生命的罪犯”。我相信教学大纲上规定的内容都是有用的信息。如果老师想加些课外内容或举个例子，也应该是有根有据的信息。比如，“动物世界”栏目上说，美国有一种蝉，幼虫在地下生活17年，然后某天晚上在4000平方米的地面上，忽然有数百万只蝉同时从地下钻出来，场面十分壮观。非洲有种松果蜥，雌雄每年定期约会，交配生子，厮守20多年；他们行动缓慢，常被汽车压死；一个死了，另一个为其守丧五六天，像是在哀悼他。“泰德”报告中，某位演讲者说美国新闻中，国际消息很少，仅占1%。她统计了2007年2月份的各大媒体的报道。当时朝鲜正在拆除核设施，印尼正在遭受洪水袭击，巴黎环境大会出炉的IPCC报告正在大谈温室效应。而美国的国内新闻占了79%，剩下的21%大部分是关于伊拉克的；关于俄罗斯、中国、印度的新闻不到1%。而国内新闻中，占绝对篇幅的是美女艺人安娜·尼克尔·史密斯之死。所以，美国人对世界了解很少。像以上这样的信息，就不是那么“八卦”。

第二境界 尽量让信息都是事实

信息有真有假。在课堂上提供的最好是真的,这是第二境界。常言道，“眼见为实”，但我们课上讲的东西不可能都是我们见过的。再者，这个说法并不科学：世界上有许多东西我们是看不见的。光、电、热、地球引力等都不易看到。不过，我们可尽量采用来源可靠的信息，如正规出版社、正规媒体、特别是科学家的研究成果。我喜欢用科研人员的文章或演说。如，斯宾塞·威尔士是用基因来研究人类进化历史的科学家。他试图收集世界各地不同人群的基因，用基因信息中的异同来画出全人类的“家谱”。这是一项令人难以置信的巨大工程，但是从理论上说是可以操作的。人类基因组有两种染色体，共30亿核苷酸。一个细胞里的基因排列起来约有两米长；全身的基因排列起来的长度可从地球到月球来回几千次。基因组的信息量是个天文数字。它包含了人类进化过程的全部信息，记载着我们区别于其他动物的根本编码和程序。不过，人的基因组与其他动物的基因组差别很小。据说，我们与耗子只差2-3%。个体之间的差异不到千分之一。正是因为基因编码如此复杂，我们在遗传中出现小小偏差是很容易的。小偏差经过几十代、几百代之后就造成不同族群之间的差异。调查出这些差异，就能画出“人类家谱”。

举这个例子是要说明，讲这种知识比传播“神医们”的“长茄子、绿豆、白萝卜治百病”或用芒硝强行“脱水”可治病要有用得多。为人师者，要有自己的基本判断。不向学生推荐《学习的革命》之类的书，更不信读了它能获诺贝尔奖的鬼话。作者若有获此大奖的方法，他为何不去拿奖而落到编书骗取的下场？只有骗子们才推荐“三个月过英语口语关”之类的学习班；英语专家都是告诫学生要多听多练。

第三境界 最好把事实放在一个系统中成为知识

第三境界是把事实放在一个框架里，用一种理论串起来，把零散的事实组成体系，就成了知识。能上升到这个境界的老师就算合格了。我国学校开的课基本上都属于一个知识领域，不同的是中学的是入门性的，大学的更深些，研究生的到了学科前沿。

我这里要强调的是：外语老师要学会用无懈可击的外语和丰富的百科知识去征服学生。外语要好自然不在话下。但我们外语出身的人有先天不足，就是缺少百科知识。我们的课有时不受学生欢迎，原因之一就是我们除了会讲语法没有什么启迪人家智慧的内容。语言是文化和知识的承载体，人是智能动物，在基本生理满足后，人的智能要求十分强烈。

此外，外语老师最好掌握一点外语教学和学习的理论知识，不是为了给学生讲授应用语言学，而是为了给他们提供专业化的指导。学生问老师“为何这样教”时，老师千万别说“因为我的老师就是这样教我的”。这种回答太不专业，没学问，让学生没信心，甚至瞧不起你。如果你懂些外语教学和二语习得理论，就任何一个问题都能给出有根有据、引经据典的答复，学生定会信服你，配合你，课堂上的学习气氛会大大改善。总之，外语老师要做知识人、文化人，不能除了外语啥都不懂。这既是语言的内在要求，也是时代对我们的要求。（想想：美国大街上懂英语的人多得是，都能去教书吗？）

第四境界 让知识充满智慧

第四，如果外语老师能再上一个台阶，就更好了。那就是让课堂充满智慧。法国哲学家帕斯卡说过：“慧胜于知识”。如果说知识是用于回答“是什么”，智慧则是用来回答“如何”和“为什么”知识是“授予鱼”，智慧是“授予渔”。牛顿见到苹果向下掉，于是发问“为什么苹果从树上落到地面？为什么它不斜着下落或飞到天上？”于是开始了万有引力的研究。这就是智慧。再如，乔姆斯基发现John is easy to please.(约翰很容易被讨好)和John is eager to please(约翰随时都想讨好别人)两个句子结构完全相同，为什么意义差别那么大呢？是谁规定形容词变化使主语和宾语的关系发生那么大变化？小孩子又是如何知道的？是否有些语言知识是与生俱来的？乔氏就是根据这些人人都熟知的现象提出了语言先知论，在语言学界掀起了一场革命。这就是以小见大的智慧。19世纪丹麦语言学家卡尔·维尔纳发现音变的定律，也是智慧的火花。情况是：古代希腊语、拉丁语、哥特语、高地德语的音变中出现了极不规则现象。有人认为其中必有原因。一天，维尔纳正读一本书，突然注意到梵语的“父亲”和“兄弟”上的重音符号，一个在t之前，一个在t之后。他立刻发现，这一前一后就是引起音变差异的根本原因。结构他总结出了一个干干净净的规律：每当重音落在词根音节上，印欧语的p,t,k，就变成日耳曼语的f,θ，x；每当重音落在其他音节上，它们在日耳曼语中就变成b,d,g。这就是赫赫有名的“维尔纳定律”。爱迪生说过：“智慧的可靠标准就是能够在平凡中发现奇迹。”

格式塔心理学家卡尔·顿克设计过一项巧妙的认知测试：谁能用“一盒火柴”和“一盒图钉”把一枚燃烧的蜡烛固定到墙上，还不让燃烧着蜡烛掉到下面的桌子上。（答案是：把燃烧的蜡烛放在盛图钉的盒子上，再把盒子钉到墙上。）实践证明，许多人做不出。但是如果说，用“一盒火柴”，“一个盒子”和“几个图钉”去完成，马上就容易多了。它证明了语言和认知的紧密关系。另外，如果说，第一个做出实验的人会得到50美元，结果平均所用时间会增加2-3分钟，这说明在智力活动中，物质刺激往往起反作用。设计者太有智慧了。在当前网络时代，获取知识的途径多了，知识的来源和可及性大大增加，所以本身变得廉价了；反倒是如何获取知识，如何进行创造性思维，显得尤为重要。如果知识讲的是定律、原理、学说等，智慧则告诉我们原理、定律是如何提出的，那些伟大头脑是如何工作的。我敢肯定地说，应试教育中智慧很少，四项选择测试中智慧可能等于零。天天喊着要培养出大师级人物，课上天天用测试扼杀学生的智慧，言行不一呀。

第五境界 把智慧上升到哲学

最理想的老师是讲课时充满哲学的真知灼见的老师。哲学是大智慧；“哲学”在希腊语中的意思是“爱智慧”。很难给哲学下个好定义。有人说，哲学就是历代哲学家们的各种观点和论述。也有人说，哲学是人对自己和所处世界的根本问题所作的探究和反思，包括像“真”、“善”、“美”、“自由”、“正义”等概念。哲学就是思辨。我们讲不出多大的理论，但告诉学生打开思路是有益的。有句名言：“大脑就像降落伞，打开时最有效。” 哲学最关心的有三个问题：本体论、认识论、方法论。本体论关心到底存在什么；是物质（肉体）还是意识（灵魂）。一元论承认只存在其中之一，二元论承认二者都存在。当代哲学家卡尔·波普尔则认为有三种存在，他称三个世界：物质的、心理的、心灵产物的世界（包括语言；传说、故事与宗教神话；科学猜想或理论以及数学建构；歌曲和交响曲；绘画和雕塑等）。认识论问：我们如何认识世界？是认为知识来自后天的感官经验，还是通过理性思维获得正确知识，即经验论与理性论的区别。方法论常说只有归纳法和演绎法，其实还有证实与证伪。证实曾时髦多年，后被波普尔批判了。证伪是波普尔的一大贡献。他说经验论是又缺欠的。你见过100只天鹅是白的，不可以讲世上的天鹅都是白的，因为你是无法穷尽其例证的。而只要有一只是黑的或黑白的，即可推翻白天鹅理论。证伪主义可以避免对错误理论的辩护和教条，它使人们相信所有的科学都只是一种猜想和假说，时刻准备修正。乍一看，这番话离我们甚远，其实不然。我们生活中，无时无刻不在与本体论、认识论、方法论打交道。

例如，常有老师写道：“我教英语40年了，口语就应该这么教。我的某某学生给中央领导当翻译，某某学生„„。”这就是典型的瘸腿的实证主义。你把教龄说得越长，分母越大，成功学习者比率就越小。再如，语言是物质的还是精神的？语言（不包括文字）看不见摸不着，但存在于每个人的大脑之中。它独立于个人，个人不可创造它，也不能改变它。它很像一种社会契约，有极大强迫性，但你不觉得被控制了。它算是存在吗？心理学家德克海姆说这属于“社会事实”。“社会事实”就是社会规范，摸不着看不见，存在于集体心智之中，但有强大的约束力。我国男孩不穿裙子，不是因为裙子难看，也不是裙子不舒服，而是社会规范不允许。

我们外语老师不可能系统地讲哲学，但教给学生从本体论、认识论、方法论三个方面去思辨问题是可以的。如，语言哲学家史蒂文·平克解释了几种与格现象。可以用介词与格（Give a muffin to a mouse.）也可以用双宾语与格（Give a mouse a muffin.）;可以说“Biff drove the car to Chicago.”但不说“Biff drove Chicago the car.”可以说“Sal gave Jason a headache.”但不可说“Sal gave a headache to Jason.”。平克说，把人的认知放在“显微镜”下看，这两种结构有微妙不同。“Give the X to Y”背后的思维是“Cause X to go to Y”（让X到Y那里去）；而“Give the Y the X”的背后想法是“Cause Y to have X”（让Y拥有X）。细想一下还真有道理：“给（让）谁头痛”不说把自己的头痛移到别人身上，而是让他有头痛。开车的例子也是如此。再举一例，我们对一个词的内涵、外延、宽泛意义和狭窄意义，一瞬间能做到多次调整。威尔森和斯泊波分析过bank一词：

A:Did John pay back the money he owed you ? B:No.He forgot to go to the bank.此对话中，the bank 有多种意义，此处不指河边，是指金融机构。它不可能指世界银行或欧洲投资银行，一定是指处理个人业务的银行。进一步说，它可以是银行柜台，也可能是自动取款机。你瞧，眨眼之间，大脑要对一个词的意义处理多少次，才能使其最相关。有人会问，那为什么讲话人不说清楚呢？说话人遵循经济原则：最省力，还最相关。

再举一例说明词义的内涵和外延。听到“约翰在喂狗”，人们一般认为约翰喂的不是那只具体的狗，指的是“狗”的一般意义，即“狗”的内涵（intension），而对于约翰来说“狗”的所指非常具体，是他家那只黄毛公狗，是“狗”的外延（extension）。“张警官来了”，对小偷来说，就是“警察来了”；对李警官来说是具体的人。心中有此区分（哲学上叫涉名涉实之争）可以孕育大智慧。

语言经常不十分准确。“下半旗志哀”就不准确，从来没有一个国家降半旗，之多降1/3。“犹抱琵琶半遮面”，没人问“是正好一半吗？左半边还是右半边？”“月亮绕着地球转”和“举杯邀明月”中的“月亮”，是指同一物体吗？怎么引起的联想那么迥异？又是谁告诉我们读文学和读科普时要使用不同的认知机制？证实因为语言的模糊性，上世纪有一阵子分析哲学家试图把语言逻辑化，欲令词汇所指准确无误。另一派哲学家就不同意，说模糊是必要的，也是一种美。在特定情况下，直言是不可接受的。英语中说“Could you tell me the way to the railway station?”会感觉有礼貌，说“Tell me the way to the railway station?”就很生硬。奇怪的是，不直言也不产生误解。如果你对此请求做字面意义理解(“你能不能„„？”)，回答“Yes, I can.Bye.”，反倒会被别人不理解了。语言与天赋、语言与智慧、语言与思维、语言与世界、语言与现实、语言与心智、语言与进化、语义和语用、所指和意义等，都有极其复杂的关系，都不是一两句话能讲清楚的。但是，从它们中沉淀出来的几点启示值得一提。比如关于个性与共性的问题。学第一门外语时，会为其与母语之差异而惊奇；当研究了50-100种语言之后，会感到人类语言如此相似。其实这并不奇怪，站得越高，视野越宽，抽象层次也越高，抓到的越接近本质。语言学与其他科学一样，似乎都走过从规定性到描写性再到解释性的过程。语言是什么？从前我们知之甚少，传统语法就是规范性的；以古人的经典著作为准；后来发展成描写主义；流行在社团中的任何句子都是合法言语。要解释语言的本质到底是什么就很难了。因为人们不再满足于把语言归结到生理、基因、遗传。语言看似平常，其实复杂万分；解开语言之谜，才能解开人类之谜。究其原因，求知总是从外到内、由表及里的问题，且永无止境。

老师的真知灼见在很大程度上与其个人修养有关。教书不育人是不可能的，只是看你教好还是教坏。老师天天在学生面前晃来晃去，一言一行给学生留下深刻印象。老师做人的理念，会无形中传给学生。所以启功先生题词：“学为人师，行为世范”。此外，老师常常告诉学生一些哲人名言，会给他们不少精神力量。有些名言，我很喜欢：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“凡人修外不修内，信众修内不修外。”古人云：“才是德之资，德是才之帅；德才全尽谓之圣人，德才兼亡谓之愚人；德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”先人无不强调修身先修心，恬淡才明志，宁静方致远；先做人，再做事。记得北京人民艺术剧院有位著名艺术家讲过；一场戏演下来，不要看掌声和鲜花，要看观众三天后还在议论什么。如果他们议论的是未来，是人生，是世界，那么这场戏就算成功了。我看，老师的一堂课也应该这样判断。若学生离开教室时感到点燃了一缕思想火苗，脑袋开了点窍，有那么点东西永远留在他们心中，这堂课就算成功了。

大家知道数学家苏步青吧？他在念初三时（约1912年），学校来了位姓杨的数学老师。第一堂课杨老师没讲数学，而是先讲：“当今世界，弱肉强食„„都想蚕食瓜分中国。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展事业，救亡图存，在此一举。天下兴亡，匹夫有责。在座的每位同学都应有责任。”随后他讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用„„“为了救亡图存，必须振兴科学。”苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使他终身难忘。当晚，他辗转反侧，彻夜难眠，毅然决然把兴趣从文学转向数学，并立下了“读书不忘救国，救国不忘读书”的座右铭。