我认识的鲁迅

第一篇：我认识的鲁迅

我认识的鲁迅

记得在小时候，妈妈从外地给我买来一本书，书面上画着一个人物。我好奇的问：“妈，这是谁？”“这是一代文学巨匠鲁迅！”从那时起，我便对这位削瘦弱小的老人有了印象，第一次认识了这位文学巨匠。

虽然，我还依稀忆起那一幕在我心中留下的记忆。但是，真正认识鲁迅，还是在小学。从那时起，我不仅眼睛看到了鲁迅，还在心中看到了鲁迅。

我从《故乡》中看到了鲁迅的身影，那对少年时代朋友闰土的怜爱之情，感受到了少年鲁迅的纯真和无奈，感受到了鲁迅一股从心中涌出的隐痛。

《从百草园到三味书屋》那充满诗情画意的作品，又把我拉到了久远的年代里。我听到了童年鲁迅的欢笑，听到了老师的谆谆教导，听到了孩子们对戒尺的责备。

《祝福》中的善良的劳动妇女祥林嫂，在封建宗法思想残酷的统治和压迫下的悲惨命运，震撼了我的心灵。鲁迅先生笔下的祥林嫂，使我们这代学生真正感到了封建制度是怎样的一个鲜血淋漓的吃人制度。

当我理解了鲁迅先生的作品时，它使我认识到鲁迅先生正是这样以笔来疗救我们这个受半封建半殖民统治的民族。“吃的是草，挤出来的是奶。”鲁迅到日本留学，从学医治病到弃医从文治国，无不充分显示了鲁迅对民族、对祖国的忧患意识。在腥风血雨里的年代，“且介亭”中的鲁迅先生正是这样以笔作投枪匕首，为民众而“呐喊”。

生铁虽然硬但脆，钢却既硬又有韧性，因此，钢制的器物远比铁制的优越。做人也需要有点儿韧性，既不一味低头，又不鲁莽从事。我们中国，正是有鲁迅这样的人，才逐渐强大。

第二篇：我读鲁迅

我读鲁迅《阿Q正传》

《阿Q正传》出自先生的《呐喊》，是以“为人生而且改良这人生”为动力而写的。先生自语这是“遵命文学”，是“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。

提及《阿Q正传》，首先要谈及阿Q这个人物，小说中的阿Q既是一个被剥夺得一无所有的贫苦农民，又是一个深受封建观念侵蚀、封建礼教毒害，带有小生产者狭隘保守特点的落后的、不觉悟的农民。他是一个现代标准的“三无”人类，无地，无家，无工作，靠打短工过活，是一个地道的赤贫的乡村劳动者。按照常理而言，他应该更加勤奋、上进一些，努力地为生活奔波，但是，阿Q虽“有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾”。他进城一趟，必要做些顺手牵羊、小偷小摸的事，回来却不知廉耻地大肆炫耀。所以，他注定是可悲的，也正因为他的游手好闲，所以他有充当了我要提及的第三个角色——看客。阿Q不敢正视现实，以健忘来解脱痛苦，而对于当今社会，“看客”的现象仍然存在，这种现象的症结并不主要在于人们由于缺乏现代觉悟所持有的愚昧、麻木及感觉思维的迟钝，而恰恰在于对不幸的兴趣和敏感。别人的不幸和痛苦成为他们用来慰藉乃至娱乐自己的东西。当下国人的“看客”表现在诸多方面，喜欢围观吵架、斗殴事件，却没人去劝解或采取为之有效的方法。其二，“看客”的麻木似乎也是眼下人的写照，老人摔倒无人扶起；年仅两岁的小女孩被两辆车先后碾过，途经18人，却无一人过问。敢问：中国人的心到底冷到了什么地步？那是仅仅两岁的孩子呀！一个

鲜活的生命，却因为怕被讹上，而被“看客”漠视，最终去了天堂。中国人的劣根性如此的根深蒂固，但时代的发展却与时俱进。万象更新，物质生活提升的同时，道德却日渐沦丧了，谁能说这与先生所处的时代相比进步了呢？

回到《阿Q正传》上，我第二个要谈的便是阿Q对“革命”的态度和认识。不难 发现，起初阿Q对革命是“深恶而痛绝之”的，但是当他发现未庄的男女如此“慌张”之后，他却产生了“想要投降革命党”的愿望，是“心向而神往之”的。这种幼稚、糊涂、错误的认识，他却付诸行动了，高高地盘起长长的头发，开始了他的“投机革命”，幻想着“革命成功”后的喜悦，结果是可想而知的，阿Q成了替罪羔羊，而他却不知道为什么而死！真是可叹！可悲！可笑！由此，我便要说一说先生所提及的革命——辛亥革命。从未庄人的表现，辛亥革命的弊端暴露无遗，资产阶级的软弱性和妥协性，导致这一场不彻底的改良运动注定是失败的、悲剧的。因为它没有唤醒阿Q似的群众，不被广大人民所理解，没有完全地、彻底地打破封建的桎梏。至此，我们应该深思先生的睿智与思想的深刻与独特。

最后，我要谈一谈《阿Q正传》中阿Q的思想性格最突出的特点——精神胜利法。他利用夸耀过去来解脱现实的苦恼，用虚无的未来来缓解眼前的窘迫，他能以丑恶去骄人，用自轻自贱地方法来掩盖失败地位，用健忘来淡化所受的欺侮。他虽在现实上屡遭失败，而精神上却是“常胜将军”，我们总结它为“可悲的精神胜利法”。然而，我要说的是，当今权强社会，弱肉强食、勾心斗角、危机重重，每个

人 都不免有自己的一套精神胜利法。看到别人发达了，会说“他这人黑着呢！做生意都是缺斤少两，吃回扣，靠这个发家有什么可好了”;看到有人升官了，会说“他和领导关系好得不得了，肯定是走后门的”等等。他们总是把自己的平庸和无能用另一种方式来掩盖，这种种的借口难道不是“新版的”可悲的精神胜利法吗？冷静下来，仔细斟想，为什么失败了不从自身找原因而要用那些冠冕堂皇的借口去打发呢？为什么不努力、不争取也许本该属于自己的成就呢？也许我的问题有点多余，因为这个社会，真才实学的人往往是被埋没最多的人。所以，每个人必不可少地要有一套“精神胜利法”来聊以慰藉不甘的心灵。

阿Q，不仅活在先生的时代，当下，成千上万的人也都在充当着阿Q的角色。所以，可悲的不仅是阿Q，还有你，我，他…...

第三篇：我读鲁迅

我读鲁迅《**》

鲁迅在《呐喊》自序中，写到：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以他弃医从文，并相信能改变封建社会下愚弱百姓的精神。为此他用手中唯一且最有力的武器——笔，写出了他所有的愤世嫉俗。《**》便是其代表作之一。

在河边的土场上，是看似无忧无虑的一些农家，他们是旧中国普通老道群众的缩影。村庄里环境清静、生活幽闭，当时封建愚昧的社会气氛紧紧地笼罩在当地人民身上，令人窒息。在这个村里，村民主要的消息来源于三代不捏锄头柄的七斤，他长年在外撑船，消息面广，每次外出回来总是受到村里人的尊崇。可他有一件事做错了，为此引起了一场关系他的命运的‘**’。

在辛亥革命之后，社会上流行剪辫子，七斤也剪了，后来张勋在一九一七年七月一日他在北京扶持清废帝溥仪复辟，他和所部官兵仍留着辫子，表示忠于清王朝。七斤撑船到鲁镇，打听到“皇帝坐了龙庭了。”并且要辫子，加上村里唯一封建知识分子‘赵七爷’来到家里，说起辫子的事，引起了七斤家人的极度恐慌，先是七斤嫂的多番埋怨，再是九斤老太多次强调一代不如一代，大家从此也不再崇敬七斤。

当赵七爷来到七斤家里时，穿着竹布长衫，上演了**的序幕，有这么一段七斤嫂的心理活动，原话是：赵七爷的竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次：一次是和他怄气的马子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死的时候；现在是第三次了，这一定又是于他有庆，于他仇家有殃了。而后，七斤嫂想到七斤曾骂过赵七爷“贱胎”不由心里一寒。再看赵七爷，他来到七斤家，树起了封建的淫威，村民对他好生畏惧，赵七爷利用着“封建社会残余的淫威”，耍出一台鸡毛当令箭的把戏，在今天的我们看来着实可笑。后来，七斤又打听到“皇帝不坐龙庭了。”（因为张勋复辟七月十二日即告失败。）赵七爷回复到非长衫的装束，村民又开始乐于问七斤一些见闻了。

从整个过程来看，**的产生源自于七斤的辫子，他代表着当时典型的小民，迫于生计，时而剪去辫子，时而又经受村人的指点，生活唯一的动荡全凭一条辫子操控。这跟《呐喊》里面‘头发的故事’所诉几近相同，就为一条辫子，使得普通民众生活遭遇坎坷。

《**》里面的人、事、物，大致分为两种，一类是可笑的，一类是可悲的，不过文章之外亦有可喜的一面。首先说说可笑的，可笑的是当时人们的封建愚昧，竟为一条辫子时忧时喜，还有在文中，每次看到九斤老太的“一代不如一代”都觉得···哎！还王爷的神马神马颜色的缎子，不过也不怪他们了！几千年的封建根基太牢固了。可悲的是，**结束后，封建守旧的代表九斤老太年逾80，没死更没僵硬，六斤丫头的脚还是被裹住了，并一瘸一拐的走着，走向她的人生后半辈子，真乃悲也！不过，幸好有鲁迅这样的伟人，为时代的进步而奔走呼喊，为我们一层层地拨开封建社会的浓雾，这是我们喜而乐见的。

回顾文章内容，再联系时代背景，鲁迅的呐喊，是对封建残余的严厉批判，他揭露了当时社会的黑暗，看似平静的小民生活，却蕴藏着最愚昧的国民特性，文章中人民是值得同情的，但也是最可悲，几乎所有的人都成了封建社会的奴隶。这场**，也波及到很多读者的心灵，让旧中国不少人惊醒！

曹江

编辑出版1001

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第四篇：我心目中的鲁迅

“我心目中的鲁迅”教后反思

（汶川第二小学

阮长荟）

“说说自己心目中的鲁迅”是回顾拓展五的“交流平台”中的一个主题，目的是要求学生回顾第五单元学的文章，并结合课外读过的关于鲁迅的文章谈谈自己心目中的鲁迅。

五单元的主题就是“初识鲁迅”，大家知道，说起鲁迅，就是一个严肃的话题，这个教学内容也显得很严肃，在五单元的学习中，我引导同学们去读过一些稍微适合他们读的文章，如小说《狂人日记》、《阿Q正传》、《故乡》、《药》等，还特意向大家推荐了诗歌《自嘲》、《野草集》和散文《朝花夕拾》中的《从百草园到三味书屋》等。在交流中，我知道大家对这些文章不感兴趣，原因就是太严肃太深奥了，但是为了达到认识鲁迅的目的，我还是鼓励大家继续读，而且我还和大家建立起了QQ空间的联系方式，在空间里发表日志，交流读书情况。

到我的空间里交流的同学太少，我没法掌握情况，但通过课堂上的了解，大多数同学还是读了一些文章（少、效果不好），在设计“我心目中的鲁迅”这个教学内容的教案时，我考虑到了难度：难度大，我就分解一下，由简到难。我设计了以下几个环节：①通过教材的学习你了解到了一个怎样的鲁迅；②课外阅读中，从别人写的关于鲁迅的文章中了解到的鲁迅；③课外读到的鲁迅自己写的文章，从中看到一个怎样的鲁迅；④从鲁迅的名言警句中看到的鲁迅。

第一个环节时，大家因为经过了深入的学习，还真能够说出自己心目中的鲁迅，主要是通过每一篇文章体会到的鲁迅的品质和性格特点，说得还可以。

进入第二个环节时，因为别的作家中许多人曾写过鲁迅，也有许多人评价鲁迅，故同学们也能说出来，而且也还不错。

第三个环节的教学是较为失败的，因为大家不太能读懂鲁迅的文章，也没有什么兴趣，故没有自己的感受，很多同学都准备了资料，但资料基本上是网络上下载并打印的，课堂上交流时，大家就照着样子念出来，显得较为生硬，没有自己的体会和感受，效果不好。

进入第四个环节后，大家又显得稍微活跃一些，谈了一些自己搜集到的鲁迅的名言警句，说了自己的体会和理解，也说出了自己心中体会到的鲁迅其人。但是，我预设上的一个较大失误就是没能让同学们把自己搜集的句子展示出来。

以后，我会让大家把句子做成大点的卡条式，说一句，就把它贴一句在黑板上展示出来，让其他同学都能分享之。

总体感受，鲁迅的话题太深奥、太严肃，要想让同学们即能掌握他，还要有兴趣，还得思考和探索，但是我这节课的总体目标还是达成得较好的。

第五篇：我眼中的鲁迅

我眼中的鲁迅

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是我们所熟知的鲁迅，但这并不是完全的鲁迅。

很久以来，鲁迅在我眼中是一个将手中的笔杆化作一柄冰冷锋利的匕首，毫不留情的直插入社会阴暗的勇士，是身披盔甲，手持利剑的斗士。于是，脑中出现的是正义凛然，从容地说着：“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的鲁迅。

当最后一缕阳光被吸入山下，凉风开始撩拨树梢，我逐渐安静下来，犹如水边静默的一根水草。静静地，翻开《笑谈大先生》。书名正如此刻的心境，轻松却不喧闹。跟随着陈丹青先生轻松的讲诉，渐渐地，了解一个不同的鲁迅。原来，一直，鲁迅那张方方正正，瘦削的脸并不总是像照片上所看到的那样，满脸严肃，不苟言笑，似乎很凶。原来，鲁迅是很“好玩”的一个人。正如所有的史书典籍都忽略了、抹煞了孔子善于自嘲，幽默的一面，书籍总是代表个人的观点，所以不可能完全如实或是全面。我也忘记了，鲁迅也有可爱幽默的一面。

一方面，我们可以从鲁迅的文章见发现这个真相。鲁迅说：“我佩服会用拖刀计的黄汉生，但我爱莽撞不顾利害而被部下取了头的张翼徳；我却憎恶张翼徳型的不问青红皂白，抡板斧排头砍去的李逵，我因此喜欢张顺的将他诱进水里，淹的他两眼发白。”字里行间无不透露出智慧幽默。而另一方面，生活中的鲁迅同样是妙趣横生。北大教授川岛大部分时间用在谈情说爱上，他留了个学生头，绰号“一撮毛”。鲁迅先生的《中国小说史略》出版后，送给川岛，鲁迅在扉页上这样写道：请你从“情人的怀抱”里，暂时伸出一只手来，接受这干燥无味的《中国小说史略》，我所敬爱的一撮毛哥哥呀。呵呵，这也是鲁迅先生哦。

鲁迅不只是严肃的，还是幽默的；不只是拘谨的，还是开朗的。是会爽快的坐在桌子上与朋友开玩笑话，和刚打完笔仗的对手畅谈的人。鲁迅的形象渐渐丰满起来，他就是有爱有恨，真实的人。夜幕中，合上书。我似乎闻到鲁迅的气息，如晚风送来的草木气息一样真实。