福建永安第一中学2018-2019学年高二历史上学期期中习题

第一篇：福建永安第一中学2018-2019学年高二历史上学期期中习题

永安一中 2018—2019学年第一学期半期考

高二历史试题

（考试时间：90分钟总分：100分）

第Ⅰ卷（选择题，共30分）

一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）

1．战国时，贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念所取代，人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知此时()A．对人类共同本性的探讨成为潮流

B．社会政治结构变动影响观念变迁 C．强化社会秩序成为诸子思想共识

D．性恶论顺应了专制集权发展需要 2．17世纪的中国出现了黄宗羲、顾炎武、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等举世闻名的启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是()A．倡导理性主义，批判愚昧和迷信

B．反对君主专制制度，主张人民为主 C．主张法律面前人人平等

D．变革政治制度，实行君主立宪

3．南宋绍兴三十一年，金军到江北抢夺民船。宋军伏击，“忽放一霹雳砲，盖以纸为之，„„自空而下，其声如雷，纸裂而石灰散为烟雾，眯其人马之目，人物不相见”，金军大败。对此解读正确的是()A．当时已从冷兵器时代进入热兵器时代 B．火药技术在南宋时开始用于军事战争 C．西方火炮的传入增强了南宋军事力量 D．火药已成为影响战争胜败的重要因素 4．《窦娥冤》是元杂剧四大悲剧之首，也是中国十大古典悲剧之首，具有不可否认的悲剧力量。其最突出的社会意义是()A．成为剧作名家关汉卿的代表作

B．融合宋金表演艺术把元曲推向顶峰

C．讴歌反抗精神提出了民主思想

D．强烈的揭露了民间疾苦、统治黑暗

5．胡愈之在欧战后认为旧文明旧制度已破产，“威尔逊总统国际联盟之理想”和“俄国劳农政府之极端改革”都是改造之先声，是“新时代纪元之始”。这一认识反映了()A．以俄为师成为中国社会的共识

B．中国国际地位提高 C．一战丰富了国人对西学的认识

D．西方文明走向衰落

6．魏源在《海国图志》中述及菲律宾、印尼亡国，越南、缅甸抵御外敌时指出“夷烟夷教，毋能人界，嗟我属藩，尚堪敌忾”；他还探讨英国所以强大的原因，对照中国的积弱，提出自守、攻夷、款夷之策。这反映出魏源()A．认识到社会发展的近代化

B．放弃了天朝上国的观念

C．经世治国的儒生情怀

D．“师夷长技以制夷”的思想

7．林则徐在广州禁烟期间，聘请美国传教士翻译瑞士法学家滑达尔所著《国际法》有关违禁品章节，并两次向英国维多利亚女王致函，从《国际法》角度指出鸦片贸易的罪恶与不合法性。这反映了林则徐()A．与英交涉方式符合时代要求

B．促进了中国外交与国际接轨

C．引发中国向西方学习的思潮

D．主张清政府全面向西方学习

8．19世纪末，清王朝的钳口禁忌(限制言论自由)进一步被突破，知识分子在许多地区创办学会、报馆、学堂。学会多达百余个，报纸也由19种增至70种。这反映了当时中国()A．社会启蒙的不断深入

B．中学西学间矛盾的解决

C．中体西用观念的流行

D．民主共和思想逐渐普及

9．1895年，《中外纪闻》成为强学会机关报，内容首为阁抄；余依次为选登英国路透社新闻电讯，选译《泰晤士报》等外国报纸的消息、评论；选录津、沪、港、粤、汉等地报纸的新闻、言论，摘编“西国格致有用诸书”；最后附有梁启超等人的编者按和论说。据此可知，该报()A．体现了晚清腐败统治

B．志在于宣传维新思想

C．有利于平息社会矛盾

D．是晚清大众传媒创新

10．20世纪初的中国知识分子传播马克思主义的一个明显特点，是他们传播的主要目的不是单纯为探求学理，不是在玩弄新的词藻，而是为了正确认识社会发展的规律，认识资本主义制度的本质。因此，他们特别重视传播阶级斗争和社会发展的学说，并把马克思的阶级斗争学说看作是联系马克思主义其他原理的一条“金线”。上述材料主要是想表明()A．阶级斗争的学说是马克思主义最为核心的内容 B．马克思主义在中国广泛传播缺乏科学理论指导 C．中国的知识分子重视马克思主义自身理论体系

D．马克思主义在中国主要作为社会改造指导思想

11．毛泽东在中共七大上说：“俄国在十月革命胜利以后，还有一个时期让资本主义作为部分经济而存在，而且还是很大的一部分„„我们的同志在这方面是太急了。”毛泽东旨在()A．强调应坚持新民主主义路线

B．批评新经济政策不合时宜 C．重申农村包围城市的革命道路

D．说明社会主义改造的迫切性 12．1919年，孙中山先生在一次谈话中说：“我们改革中国的主义，是三民主义。三民主义的精神就是要建设一个极和平，极自由，极平等的国家，不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等。这样做法，方才可以免除种种阶级冲突，阶级竞争的苦恼。”材料主要反映了()A．“平均地权，节制资本”的主张

B．民生主义是三民主义的核心内容 C．政治革命和社会革命要同时进行

D．经济的平等就可以消除阶级冲突 13．有学者指出，孙中山带有共和制度要求的民主政纲的提出，使带有盲目性、局限性的自发抗争“转变为自觉的民主运动”。这说明孙中山的民主政纲()A．

起

了

思

想

指

导

作用

B．具有明显的弊端性 C．

以

争

取

共

和

为

核心

D．不断得以丰富完善 14．“这种战略为俄国所忽略。这种从农村中建立政党与军队的共产革命方式，是毛泽东自中国独特历史环境所领悟的。”“这种战略”提出于()A．大革命时期

B．井冈山时期

C．抗日战争时期

D．解放战争时期

15．1992年，邓小平南巡时发表一系列谈话。他说：“总之，社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法。”这一论断()A．明确了社会主义市场经济体制目标B．提出坚持走中国特色社会主义道路 C．确立社会主义初级阶段的基本路线D．推动了我国改革开放进入新的阶段

16．1988年9月邓小平在《科学技术是第一生产力》一文中指出：“从长远看，要注意教育和科学技术。„„最近，我见胡萨克时谈到，马克思讲过科学技术是生产力，这是非常正确的，现在看来这样说可能不够，恐怕是第一生产力。将来农业问题的出路，最终要由生物工程来解决，要靠尖端技术”。对此理解不正确的是()A．奠定了“科教兴国”战略的理论基础 B．有利于我国形成比较完整的国民教育体系

C．发展了马克思关于生产力的理论 D．为我国科技发展指明了方向

17．1956年，中国文化部召开了第一次全国戏曲剧目工作会议，会后不仅许多传统剧目经整理加工后重新上演，而且这年秋天，北京还自解放后第一次上演了莎士比亚的著名悲剧《柔密政与幽雨叶》(当时的译名)由此可知，这次工作会议()A．贯彻了“百花齐放”的方针

B．旨在恢复传统的戏曲剧目 C．促进了文艺创作意识形态化

D．根除了“左”的文艺路线 18．1977年，我国各大专院校录取新生27．3万人，至1988年高校在校生总规模达206万人，2001年增长至719万人。在此期间，高等职业教育和各种形式的成人高等教育的入学人数也有很大增长。由此可知()A．社会对专业人才的需求得到了解决 B．高等教育实现了与生产劳动相结合 C．人才选拔制度的改革适应了经济社会发展 D．恢复统一高考制度促进了高等教育的普及

19．公元前5世纪中叶，由于社会需要，古希腊出现了“教授智慧”的智者。但是到了后期，某些智者为达目的，通过不顾事实地玩弄概念，把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术，因而有些人又把智者称为诡辩者。材料反映出在古希腊()A．

思

想

学

术

走

向

没落

B．诡辩亦为社会需要 C．智、诡界限逐渐消失

D．个人主义有泛滥迹象

20．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革()A．

主

张

废

除

宗

教

仪式

B．否定信仰上帝 C．

肯

定

王

权

高

于

教权

D．挑战教会权威 21．“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家()A．反对智者忽视道德、追求功利的主张 B．打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号 C．率先提出人人都可以与上帝直接对话 D．希望用理性迎来民主、科学的新时代

22．古往今来，无论是东方古国，还是西方古代、近代国家，都有“分权”的思想：我国唐代有分相权以集君权的措施；古代希腊亚里士多德把政府权力分为讨论、执行、司法三要素；近代史上英国洛克最早提出了立法权和执行权(行政权)的分立。古今中外这些不同的分权理论与实践的相同点是()A．都促进了行政效率的提高

B．都以分权进而限权为目的

C．都体现了权力制约和平衡

D．都不同程度为后世所借鉴

23．当代史学家西斯·马丁在《思想的进步史》中说，“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。”“超越”的主要表现不包括()A．

以

理

性

主

义

为

核心

B．斗争矛头直接指向封建专制制度 C．

揭

露

批

判

天

主

教会

D．提出建立民主与法制社会的主张

24．某校学生在编演“欧洲启蒙运动”历史短剧时，为孟德斯鸠设计的台词应该是()A．“必须永远有公开运用自己理性的自由” B．“根据社会契约，全体公民是人人平等的”

C．“由于私有制的建立，不平等最终变得根深蒂固的了”

D．“当立法权和行政权集中于同一人或同一机关之手，自由便不复存在了”

25．卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这一材料表明他主张()A．实行资产阶级的君主立宪制

B．利用社会契约保障人民权利

C．国家权力应相互制约与平衡

D．人不应视他人为自己的工具

二．材料解析题（本大题共3小题，26题16分，27题22分，28题12分，共50分）26．教育与社会发展密切相关。回答下列问题。(本题共16分)材料一 任何一个奉行民主制的希腊城邦都要求普通公民具备在公共场合陈述自己观点的能力„„一个人仅懂得运用词汇还远远不够，他还必须学会如何驳斥他人的观点，如何在讨论政治和伦理问题时发挥自己的作用。因此，人们需要接受高等教育„„那些游走各地的教师通过教授他人演说和辩论术，满足了人们这方面的需求。他们还是百科全书似的人物，可以教授人们需要的任何知识。这些教师收费授业，因而被称为智者。

——(英)伯里《希腊史》

(1)依据材料一指出古希腊智者学派产生的背景，运用所学简述智者学派思想的历史价值。(6分)

材料二

(2)图A和图B见证了近代中国教育发展的历程。结合相关史实，任选其中的一幅图片说明其对中国近代化的影响。(4分)

材料三

(3)有人说1977年冬天是“一个国家和时代的拐点”，结合材料三和所学就此谈谈你的认识。(6分)

27．阅读材料，回答问题。(22分)

材料一 意大利文艺复兴首先在佛罗伦萨孕育，这不是偶然的历史现象。12——14世纪，佛城(佛罗伦萨)成为地中海地区最大的经济金融中心，商业资本很快转化为产业资本。于是，资本主义生产关系在此萌发起来。佛城的政体独具特色，其政府各组织成员是通过相当复杂的民主选举产生出来的。佛城共和国在教会学校以外，建立文法学校(启蒙小学)、各个修道院举办的学习班以及多所大学，佛城的世俗学校从13世纪之后开始兴旺起来。由此可见，佛城市民对新文化的需求并非一时冲动，人们对新文化的追求迫切又持久。

——于忠伟《试论意大利文艺复兴在佛罗伦萨城孕育》

材料二 北京大学的一般教授们，在四十多年前，提倡一种所谓中国文艺复兴的运动„„多年来在国外有人请我讲演，提起这个四十年前所发生的运动，我总是用 Chinese Renaissance这个名词，Renaissance这个字的意思就是再生，等于一个人害病死了再重新更生。

——1958年胡适“中国文艺复兴运动”的演讲

(1)据材料一，概述佛罗伦萨成为意大利文艺复兴发源地的主要原因。(4分)

(2)材料二中“中国文艺复兴运动”实际上指的是什么运动？结合所学知识，指出胡适在这场运动中的突出贡献。说明东西方“文艺复兴”在对待古典文化态度上的不同。(6分)

材料三 在经验与理性两方面，18世纪更强调理性，以理性来考察一切。18世纪成了“以头立地”的理性的世纪。启蒙运动主要用理性来解决社会政治问题，要以理性来破除信仰，以及要顺应“自然”。这里的“自然”是17世纪后在近代科学精神感召下逐步形成的一种特殊观念。在有社会前，人即处于自然状态，具有固有的内在的善恶感，这是每个人必须遵守的自然规律。同样，自爱、自由也是每个人应享受的自然权利。启蒙运动者以此反对第一、第二等级，主张人人平等。······得出人的“自然状态”，显然体现了近代科学的分析和还原方法，由“自然状态”进而得到的启蒙运动理念，成为人类行为普适的底线(并不是全部)。

——摘编自吕乃基《启蒙运动中的近代科学精神》

材料四 科学精神被引进和大规模传播是在新文化运动期间。新文化运动期间的科学传播突破了科学的物质层面和科学方法的局限，开始出现了科学精神层面的内容，科学精神由此进入了中国科学的殿堂。在新文化运动的诸多传播者中，以《新青年》为中心的人文思想家和以《科学》月刊为代表的自然科学家起了主导的作用。由于背景和理论旨趣的不同，这两股主力科学传播的侧重点也不相同。新文化运动中的自然科学家致力于阐明真正近代意义上的科学观，并在此基础上准确而系统地揭示了科学精神丰富而深邃的意蕴。以《新青年》为代表的人文思想家，更注重运用科学精神改造文化，开启民

智，并通过传播科学来推进中国的民主。科学派和人文派的科学传播者都触及到了科学精神的重要内容。总体上说，新文化运动的科学传播者，在相当程度上起到了科学精神的启蒙作用。

——摘编自张炎、郝苑《科学精神的启蒙》

3)根据材料三并结合所学知识，概括指出启蒙运动中所体现的近代科学精神并指出其作用。(4分)

(4)根据材料三、四并结合所学知识，说明新文化运动与启蒙运动传播科学的相同之处，并分析其相同的原因。(8分)

28．阅读材料，完成下列要求。

材料 西方文明是近代文明历史演进过程的主角，其扩张促进了非西方社会的现代化。美国学者塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中总结了八个西方文明的特征：宗教、语言、政教分离、法治、社会多元化、代议机构、个人主义、希腊、罗马古典遗产。鸦片战争后，中国文明与来自西方的近代文明全面接触，古老的中国开始慢慢吸收融合近代文明。其中对近代中国影响最大的是“法治”、“代议机构”和“个人主义”。

——据杨宁一《历史学习新视野新知识》

从材料中提取中外关联的信息，自拟论题，并结合所学就所拟论题进行简要阐述。(要求：写明题论，中外关联，史论结合。)

永安一中 2018—2019学年第一学期高二半期考

考参考答案

选择题: 1~10：BBDDC；CAABD；11~20：ACABD，BACDD；

21~25：DDCDB;一．

二．材料解析

26．（16分）【答案】(1)背景：随着民主制的兴起，演说能力日益重要；广博的知识是提高演说能力的基础，人们需要更高层次的教育。(4分)价值：强调人是认识客观事物的主体，强调人的作用和尊严，对文艺复兴产生了重要影响。（或强调以人为中心，是人类自我意识的第一次觉醒，对文艺复兴产生了重要影响。）(2分)(2)图A：19世纪60年代，洋务以学习西方先进科学技术为目的，开设一批新式学堂。京师同文馆是洋务派创办的一所新式学校，它培养了适应近代化需要的新型人才。(4分)

或图B：20世纪初，蔡元培任北京大学校长，提出“思想自由、兼容并包”的办学方针，聘请了一批具有新思想的学者到北京大学任教，北京大学成为新文化运动的主要活动基地。(4分)(3)认识：1977年冬天高考制度的恢复，是我国教育领域拨乱反正的重大举措；随着改革开放的推进，国家把发展教育事业放在现代化建设的首位，不断加大教育投入，教育迅速发展，培养了大批高素质的建设人才，这充分说明：国运兴衰，系于教育。(言之有理即可得分。6分)27.（22分）【答案】(1)原因：资本主义萌芽出现；政治体制具有民主色彩；世俗教育发达；市民阶层的追求。(4分)(2)新文化运动(1分)；胡适发表《文学改良刍议》，要求用白话文代替文言文(或倡导“文学革命”)(2分)。新文化运动把全盘否定中国传统文化，具有一定的片面性(2分)；文艺复兴则借助复兴古代希腊罗马文化的形式来表达自己的文化主张(1分)。

(3)体现：崇尚理性；顺应自然。(2分，每点1分)作用：推动启蒙思想家破除迷信，宣传人人平等；为启蒙思想家构建理性社会提供了帮助。(2分，每点1分)(4)相同之处：都以科学思想为武器反对迷信与专制；都崇尚科学精神。(2分，每点1分)(2分，每点1分)原因：政治上都要反封建；经济上：本国资本主义的发展；阶级关系上：资产阶级力量的壮大。(6分，每点2分)28．12分 【答案】示例一

论题：西方近代法治文明的传入推动了近代中国的法治进程。(2分)阐述：中国传统文明中只有基于人治的法制建设和制度，而无基于民主的法治理念和传统。近代以来西方启蒙思想的传入，社会契约精神和法治精神对传统的专制体制和思想产生了巨大的冲击(2分)。清末新政中颁布的《钦定宪法大纲》是中国历史上第一部宪法性文件，这是中国近代步入民主法治时代的形式上的标志，(2分)但由于其根本目的在于维护专制主义统治秩序，因此对民权的保障和对皇权的限制都是极为有限的。辛亥革命后颁布的《中华民国临时约法》确立了主权在民的原则，规定了民众享有的权利，仿照西方国家实行三权分立、相互制衡的现代政治体制，是中国近代民主法治进程的里程碑(2分)，但由于其不符合国情，运行缺乏社会基础和政治基础，最终沦为一纸空文。(2分)北洋政府和南京政府时期颁布了多部宪法，尽管实践效果有限，但每届政府都不敢冒天下之大不韪违逆民意，不得不颁行宪法为执政“依据”以顺从民意，这说明中国社会的法治精神和宪政观念在不断增强，宪法体系也在不断完善。(2分)论题二：西方代议制民主在近代中国的发展与实践。（2分）

阐述：近代以来西方代议制民主的发展确立了资产阶级对世界的统治，中国国门洞开后，先后经历了由器物到制度再到思想层次的学习过程，其中制度层面学习的主要内容就是西方资产阶级的代议制民主。(2分)早期维新思想家主张设议院、兴民权，在中国实行君主立宪制度，(2分)康梁领导的维新变法迈出了实践的第一步，解放了国人的思想。(2

分)清末新政时期预备立宪，代议制民主成为立宪派的共识，但由于改革落后于革命，最终清政府未能挽救自身命运。辛亥革命推翻了清王朝的专制统治，建立了资产阶级民主共和国，(2分)颁布资产阶级的宪法，实行资产阶级代议制，极大地推动了近代中国民主化和法治化的进程。(2分)

第二篇：福建三明市2018高二历史上学期第一次月考.

2017~2018学年上学期高二第一次月考

历史试卷

考试时间：120分钟 分值：100分

一、选择题：在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的（本部分共32题，每小题1.5分，共48分）

1．孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是

A．主张民贵君轻 B．维护统治秩序 C．强调层层分封 D．体现以德治民

2“《礼》者，法之大分，类之纲纪也„„隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方„„”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸„„”下列观点与材料所述主张属于同一思想家的是 A．鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 B．民为贵，社稷次之，君为轻

C．君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟 D．利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民

3．法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”在伏尔泰和一大批思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”被写入《法兰西共和国宪法》。这从本质上说明

A．法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承

B．中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响 C．法国大革命时期中法之间文化交流频繁 D．启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想

4．先秦诸子常用寓言来说明哲理，熔思想性和艺术性于一炉。某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。他的观点是 A．温故而知新

B．兼相爱、交相利

C．不期修古，不法常可 D．弱者道之用

5． “不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）。”这句话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣？ A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、墨家 D．墨家、道家 6．孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张 A.否认绝对服从专制君主 B．强调对君主暴政的制约 C．修改了儒家君臣关系理念 D．适应了争霸战争的需要

7．汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟„„”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了怎样的思想

A．“君权神授”思想 B．“大一统”思想 C．反专制思想 D．理学思想 8．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了 A.儒家经典在民间被神圣化 B.儒学正统地位开始确立 C.思想界出现三教合一趋势 D.儒学影响中医治疗方法

9．《论语》日：“学而优则仕”。宋真宗在《劝学诗》中说：“男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”。这反映出封建教育的本质目的是

A．提高臣民的文化素养和道德情操 B．传承儒家学说等传统文化 C．鼓励臣民通过学习实现人生理想 D．为统治阶级培养统治人才

10．《礼记•祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。” 《国语•晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者重视 A．宗法关系 B．道德规范 C．战争祭祀 D．儒家思想

11．“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于

A．战国时期的法家思想 B．汉初“无为而治”的思想 C．汉武帝时期的儒家思想 D．宋朝程朱理学

12．部分史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。由此可知

A.汉武帝进一步发展完善了儒家思想 B.汉代经学神秘化趋势明显 C.董仲舒是儒家思想的奠基人 D.汉代儒学重视考据、训诂

13．北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这 体现了中国儒学发展史上的何种认识论

A．理是宇宙万物本原 B．格物致知 C．致良知 D．知行合一

14．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是

A．孔子 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明

15．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了 A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开始确立 C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法

16．《魏书·崔浩传》记载了崔浩的这样一段言论，浩曰：“古人有言，夫灾异之生，由人而起，人无衅焉，妖不自作。故人失于下则变见于上，天事恒象，百代不易。《汉书》载：王莽篡位之前，彗星出入„„彗孛者，恶气之所生。”这反映了

A．天人感应思想 B．君权神授理论 C．封建迷信思想 D．君主专制理论

17．梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子控制范围中也。”这主要反映 A.儒家学说博大精深，内涵丰富 B.儒家思想融入中华民族的价值观念 C.儒家学说与皇权结合而政治化 D.儒家对维护国家统一与稳定的作用 18．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载。由此可知，董仲舒的思想 A．强调“春秋大一统” C．趋向“三教合一”

B．糅合了多学派思想 D．背离了先秦传统儒学

19．《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A．“人伦者，天理也” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

B．“存天理，灭人欲” D．“心外无物”“心外无理”

20．明与张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是

A．己所不欲，勿施于人 B．问渠那得清如许，为有源头活水来 C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D．不义而富且贵，于我如浮云

21．顾炎武曾主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给乡下”；在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易”。对其主张最准确的理解是 A.政府扶植手工业生产 B.发展外贸 C.因地制宜发展经济 D.重商抑农 22．马克垚认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有 ①黄宗羲“工商皆本” ②陆九渊“心即理也” ③顾炎武“以天下之权，寄天下之人” ④王夫之“循天下之公” A．②③④ B．①③④ C．①②④

D．①②③

23．《尚书·虞夏书》中说“皇祖（大禹）有训：民可近，不可下；民惟邦本，本固邦宁。”这一思想在后世不断发展并具有民主启蒙色彩。下列主张符合这一条件的是 A．凡治国之道必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。B．食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。

C．人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。D．天下之民同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。

24．乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出 A．儒家思想正统地位削弱 C．科举考试内容发生巨变

B．政府文化专制政策松动 D．清朝后期社会危机加剧

25．只要仔细地阅读《论语》和“苏格拉底的对话”，就不难发现二者都有其中心概念。二者的“中心概念”分别是指

A．“仁”“感觉”

B．“礼”“德性” C．“仁”“德性”

D．“礼”“道德” 26．关于人与自然的关系，中外思想家有的认为 “齐物”，有的提出“制天命而用之”，有的主张“顺应自然的生活就是至善”。明确提出上述思想观点的学派有 ①道家学派 ②斯多亚学派 ③儒家学派 ④智者学派

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

27．古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是 ①儒家学派 ②墨家学派 A．①③ B．②④

③斯多亚学派 ④智者学派 C．①②③ D．②③④

28．如何处理人与自然的关系，东西方思想家中有的提出“与自然相一致的生活，就是道德的生活”，也有人提出“天地与我并生，而万物与我为一”；也有人针锋相对，提出“天有常道”“地有常数”“制天命而用之”。下列思想家，明确表达上述主张的是 ①苏格拉底 ②芝诺 ③庄子 ④荀子

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

29．古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人

A．宗教意识淡薄 B．反对神灵崇拜 C．注重物质生活 D．强调人的价值

30．英国历史哲学家科林伍德说：古希腊、罗马的史学所探究的是“人的事迹、人的目的、人的成功与失败的历史„„”出现这种观念的根源是

A．个人主义迅速成长

B．平民地位不断提高 C．工商业发展的结果

D．海外贸易比较发达 31．古代希腊文明萌芽了早期人文主义精神。下列言论体现这一时期人文精神的是

①知识即美德 ②吾爱吾师，吾尤爱真理 ③人是万物的尺度 ④人非工具

A．①③④

B．①②④

C．①②③

D．②③④

32．“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切，而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西。”在这里，法国历史学家布罗代尔强调的是

A.研究历史要有不断探索的精神 B.要从文明传承的角度阐释历史 C.史学是要告诉人们过去的事情 D.史学就是当代人对过去的认识 二．材料题（33题12分，34题14分，35题14分，36题12分，共52分）33．（13分）阅读下列材料 材料一 宋人陈亮说：“商藉农而立，农赖商而行。”（1）陈亮的观点是否正确？说明了什么？（3分）

材料二 明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲者（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），盖皆本者。”

材料三 清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得„„朕观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”

（2）简要评价材料

二、材料三中黄宗羲和雍正帝的观点。（8分）

（3）有一种观点认为“无农不稳，无工不富，无商不活”。今天在建立社会主义的过程中，我们应如何正确看待农、工、商三者的关系？（4分）

34.(14分)研究性学习是高中历史学习的重要方法之一，高三某班历史兴趣小组的同学以“东西方文明的对话”为主题，分成了群星闪烁、分道扬镰、西学东渐三个步骤，展开探究。

群星闪烁

材料一 孔子说:“智、仁、勇三者，天下之达德也。”把智仁勇这三种品质称为“君子道者三”，认为它们是品行高尚的君子必须具备的三种美德。而苏格拉底提出一个重要的命题即“美德是知识”，他认为知识是美德的基础，贯穿于一切美德之中，美德由教育而来"。

（1）根据上述材料，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底思想主张的共同点。(4分)

分道扬镳

材料二 天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。——《朱子语类》（2）根据材料并结合所学知识说明宋明理学如何发展儒家思想的？(4分)

西学东渐

材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰拉与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。——文池：《思想的灵光》（3）根据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。结合所学知识，例举中国 新生资产阶级改造社会的实践活动。(6分)35.（13分）阅读材料，回答问题。

材料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生和发展。

——据李静 萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》

（1）据材料一，概括百家争鸣产生的历史背景。（2分）

材料二 右图是漫画《胜出》。图中台上站着两个人，汉武帝高举儒家牌子。另一人左手做出胜利的手势，这一人显然是得到了汉武帝的大力支持。台下站着一群人，个个气势汹汹，不甘失败。

（2）图中台上做出胜利手势的人是谁？（1分）台下站着的一群人应该是当时什么人群的代表？（2分）漫画反映了汉武帝时代的什么历史现象？（2分）

材料三 西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国的历史上，思想家们对儒家思想在传承中不断的反思、改造和重塑，只是呈现出不同的形态。

（3）结合所学知识，概括指出通过思想家们的反思，儒家思想在宋代发生了哪些变化？（4分）

（4）综合上述材料，请你简要分析儒家思想对社会主义建设的现实意义？（2分）

36.（12分）阅读材料，回答问题。

材料：儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。

这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》

评述材料中关于儒学思想发展的观点。（12分）（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）

2017~2018学年上学期高二第一次月考历史试卷

参考答案及评分标准

一、选择题：在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的（本部分共32题，每小题1.5分，共48分）

1~5 BCDCB 6~10 CBADD 11~15 CBBDA 16~20 ABBBC 21~25 CBCDC 26~30 AABDC 31~32 CB 二．材料题（33题13分，34题14分，35题13分，36题12分，共52分）

33．（13分）(1)是正确的。(1分)说明了农工商之间相互依存和相互促进的关系。(2分)(2)黄宗羲:工商皆本。黄宗羲的观点有利于商品经济、资本主义萌芽的发展,是历史的进步;(4分)雍正帝:重农抑商。雍正帝的观点不利于经济的发展,是落后的,是为维护封建统治的。(4分)(3)在坚持农业的基础地位的同时,还应大力发展工商业;只有坚持国民经济各部门综合平衡按比例协调发展,才是国家的富强之本。(2分)34.（14分）（1）都看到美德与智慧之间的联系；都重视教育的作用；肯定人的价值。(4分)（2）认为理是万物的本源，将理和伦理道德联系在一起。（4分)（3）条件：思想上：西方文化传人中国；经济上：中华民族资本主义产生并发展。(4分)社会实践：维新变法运动、辛亥革命、新文化运动。(2分)35.（13分）（1）背景：社会生产力发展，旧的社会制度已不适合时代需要；新兴地主阶级要求建立新的社会。（2分）（2）谁：董仲舒。（1分）

代表：儒家以外的其它各家学派。（2分）

现象：儒家思想正统地位的确立。（2分。或：儒学地位开始提升）

（3）宋代：儒学吸取了佛教和道教的思想，朱熹提出“存天理，灭人欲”的主张，建立理学体系，把儒学推向新高峰。（4分）

（4）作用：儒家思想对缓和社会矛盾，建立和谐社会，实现社会安定具有积极作用；（2分）

36.（12分）

1、赞成儒学在很长一段时间是被批判的。（2分）

（1）秦朝时期（秦始皇）：焚书坑儒，儒学遭到沉重打击；（2）明朝李贽的离经叛道，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。（3）明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学进行批判，揭露君主专制是天下之大害，倡导经世致用。（4）新文化运动提出打到孔家店；（5）文化大革命期间，批林批孔运动。（8分）

2、赞成儒学的复兴是一个客观存在的事实：（2分）

（1）战国时期，经过孟子和荀子的发展，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗；（2）汉武帝时期，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。汉武帝接受并付诸实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。（3）唐朝儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。（4）北宋时，儒家学者复兴儒学，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。（5）两宋程朱理学提倡格物致知，“存天理，灭人欲”。（6）南宋陆九渊和明朝王阳明提倡心学，主张“致良知”和“知行合一”。（7）19世纪末，康有为借助孔子的名义，进行戊戌变法。（8）儒家思想外传，成为日本、韩国等亚洲国家传统文化的重要组成部分，对欧洲启蒙运动产生了重大影响。（9）当前的“国学热”和全球孔子学院兴起，说明儒学正在复兴。（8分）

3、对儒学的批判或者复兴儒学主要取决于人们自身所处的时代与立场。我们要取其精华，去其糟粕；古为今用，批判继承，理性扬弃。（2分）

第三篇：高二历史上学期第一次月考习题1

内蒙古赤峰二中2016-2017学年高二历史上学期第一次月考试题

本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。本卷满分100分，考试时间90分钟。

第 Ⅰ 卷

注意事项：

（1）答卷前，考生务必将自己的姓名、考号、考试科目、试卷类型（A）用铅笔涂在答题卡上。（2）本卷共24小题，每小题2分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。

1．中国古民居中常见到“耕读传家”、“一等人忠臣孝子，两件事耕田读书”等匾额或门 联。古代这些家庭所读所传的应该是 A．老庄之学 B．墨家学说 C．儒家思想 D．耕作技术

2．《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”…… “吾说公以王道而未入也。”……“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王 道、霸道”对应的思想分别是 A．法家、道家、儒家 B．儒家、法家、墨家 C．墨家、法家、道家 D．道家、儒家、法家

3．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶

段的代表人物分别是

A．荀子、董仲舒 B．韩非子、董仲舒 C．商鞅、孟子 D．荀子、孟子

4．董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以

警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是

①反映了“天人感应”的思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政 ③带有浓厚迷信思想

④为维护君主的统治服务

A．①② B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 5．《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响

A．佛学 B．法学 C．道学 D．理学 6．“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是 A．致良知 B．格物致知 C．知德合一 D．穷理格物 7.朱熹理学和王阳明“心学”的共同点有

①认为伦理道德即是“天理” ②倡导用道德标准支配人的行为

③都是主观唯心主义的思想 ④都坚持“性善论”和儒家“仁”的思想 A．①②③ B．③④ C．①②④ D．②③

8．李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后

其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可以判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，主张

A．人文主义 B．仁爱精神 C．尊重人性 D．个人主义

9．明清之际著名思想家黄宗羲的观点中，最能体现其“民主性”的是 A．认为君主专制是“天下之大害” B．主张“天下为主，君为客” C．提出“工、商皆民生之本” D．认为“天子之所是未必是”

10．孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之

大害”。以下对此解释正确的是

A．三种主张都发展了儒家思想 B．三种主张都是社会转型时期的真实反映 C．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 D．儒学思想家的观点前后矛盾

11．希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者

不存在的尺度。”以下各项是我国古代思想家的言论、主张，其中与普罗泰格拉这一哲学

思想相似的是

A．“我心即宇宙，宇宙即我心” B．“自修则人不得以非理相加” C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物” D．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”

12.善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无 知。这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是

A．亚里士多德 B．苏格拉底 C． 柏拉图 D．普罗泰格拉 13．右图是公元前3世纪前后，古希腊的著名雕像《维 纳斯》和中国秦朝的兵马俑。下列对两者的表述准确的 是

A．体现了人文主义精神 B．产生于商品经济的发展 C．产生于农耕经济的发展

D．一定程度上反映了当时的社会政治状况 14．人文主义在西欧经历了萌发、复兴和发展的历程。

下列各项中，符合文艺复兴时期人文主义特征的是

A．人的感觉是判定一切的准绳 B．挑战以教皇为首的宗教权威 C．鼓吹人性解放和思想自由 D．提出了资产阶级的政治构想

15．赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是

这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可

见宗教改革从本质上说是

A．反封建的政治斗争 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反教皇的宗教斗争

16．18世纪法国一位思想家在《罗马盛衰原因论》写道：要防止滥用权力，就必须用权 力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互约束，即权力要分开掌握和使用。这位思想家是 A．伏尔泰 B．孟德斯鸠 C．康德 D．卢梭

17．近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量 来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个 人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一观点的理论依据是 A．社会契约论 B．人民主权说 C．三权分立说 D．天赋人权说 18．从公元前5世纪到18世纪，西方经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三次大规模 的思想解放运动，这三次运动始终贯穿的主题思想是 A．人文主义 B．资本主义 C．理性主义 D．自由主义

19．“为什么现代科学只在欧洲而没有在中国文明(或印度文明)中发展起来？……为什么

在公元前1世纪至公元15世纪之间，中国文明在应用人类关于自然的知识与人类的实际需求方面比西方文明要有效得多？”据此分析古代中国科学技术的主要特点是 A．政府是科研的主要组织者 B．形成了完整的理论体系 C．普遍重视科学实验 D．实用技术发达 20.春秋战国时期，我们祖先可以享受的文明成果有

①把太阳黑子记录在纸上保存下来 ②利用司南辨明方向

③借助《甘石星经》确定许多恒星的位置 ④借助《伤寒杂病论》医治病人 A．①③ B．②④ C．②③ D．③④

21.清朝赵翼说：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”中国古代在“李杜”之后各领风骚的文学形式有

A．楚辞、元曲、明清小说 B．南戏、元杂剧、京剧 C．宋词、元曲、明清小说 D．宋词、明清小说、京剧

22.清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”

这表明

A．小说成为一种新的宗教传播载体 B．小说的兴起冲击了封建等级观念 C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 D．世俗文化整合了社会的价值观念 23.《清明上河图》是我国古代书画艺术上的巅峰之作，千百年来一直是帝王将相、王公贵族竞相争夺的至宝，普通百姓根本就无缘一睹真容，现藏于故宫。该画(部分)见右图 A．吸收印度、波斯等外来美术风格

B．以人文画为特色，讲究借物抒情，追求意趣 C．以风俗画为亮点，描绘北宋京城的繁华 D．题材广泛，场面宏大反映了唐朝时的盛景

24.“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱

A．固化了大众的历史认知 B．真实再现了客观历史 C．正确评断了历史人物 D．提升了历史人物的价值

历史试卷

第 Ⅱ 卷

本卷共三大题，共52分 25.（16分）阅读下列材料：

材料一 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，宽则得众，信则任焉，敏则有功，惠则足以使人。” ——《论语》

材料二 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——(汉)董仲舒

材料三 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”

——(宋)朱熹

材料四 “天下之大害者，君而已矣。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——(明)黄宗羲

请回答：

(1)根据材料并结合所学知识，中国古代儒家思想的发展历经四个阶段，请问每个阶段的思想核心分别是什么？(8分)(2)根据每个阶段的历史背景，谈谈每个阶段的思想是如何适应社会发展的要求的？(8分)

26．（20分)阅读下列材料：

材料一 难道农民的儿子生来颈上带着圈而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。——《伏尔泰语录》

要防止滥用权力，必须以权力制约权力，形成一种联合政体，其各项利权既协调配合，又相互制约的。——孟德斯鸠

社会秩序乃是为其它一切权利提供了基础的一项神圣的权利。然而这项权利绝不是出于自然，而是建立在约定之上的。——卢梭

材料二 伏尔泰对英国政治制度这样描述：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹，当了一个自由、强盛、擅长经商，又很开明的国家的首领。一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。”卢梭提出人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国，坚持“主权在民”的原则，国家最高权力属于人民。请回答：

(1)简要列举三位启蒙思想家的重要政治思想主张。（6分）

(2)材料二中两人关于国家政体方面的主张各是什么？在以后的欧美资产阶级革命或改革中，这两种主张有何具体实践？请各举一例说明。（6分）(3)综合上述材料，你如何评价启蒙运动？（4分）

27．(16分）阅读下列材料：

材料一 欧洲的文艺复兴初期四大发明的传入流播，对现代世界的形成，曾起到重要的作用。造纸术和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。火药的发明，消除了封建制度，创立了民主军制。指南针的发明导致发现美洲，因而使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台。——卡特《中国印刷术的发明和它的西传》

材料二 鲁迅在《电的利弊》中说道：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它来看风水……” 请回答：

(1)如果你要用上面的材料进行历史课题研究，请为课题拟定一个名称。(2分)

(2)依据材料一，结合所学知识简述四大发明在欧洲向近代社会转变过程中的作用。(不得摘抄原文)(8分)

(3)材料二反映了什么问题？(2分)四大发明在欧洲和中国的不同用途说明了什么？(2分)

答案

1—5 CDBDD 6—10 ACCBA 11—15 ABDCA 16—20 BAADC 21—24 CCCA

25、（16分）(1)春秋战国时期：孔子提出“仁”。汉代：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，提倡大一统。宋代：朱熹是理学的集大成者，提出“理”是万物的本原，“存天理，灭人欲”。明代：黄宗羲反对君主专制制度，提出“工商皆本”。(8分)(2)春秋战国时期，社会动荡纷争，孔子希望用“仁”的学说来调节社会人际关系。汉代，随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求，董仲舒发展的新儒学适应了当时的需要。宋代，君主专制制度进一步加强，朱熹的学说适应了当时的需要。明代，君主专制制度空前强化，其腐朽性也进一步暴露，与此同时，工商业有了很大的发展，资本主义萌芽产生，黄宗羲的学说就是对当时现实 反映。(8 分)

26、（20分）(1)伏尔泰：抨击天主教会；反对君主专制；主张英国式的君主立宪制。孟德斯鸠：反对封建专制制度；提出立法权、司法权和行政权三权分立。卢梭：否定封建王权；倡导社会契约论、公共意志和人民主权说。（每位答出两点即可）（6分）

(2)主张：伏尔泰主张君主立宪制；卢梭主张民主共和制。（2分）

实践：法国根据1791年宪法，实行了君主立宪制(德意志根据1871年宪法，确立了君主立宪制)；美国根据1787年宪法，确立了民主共和制(法国根据1875年宪法，确立了共和政体)（4分）

(3)是一次资产阶级思想解放运动；为欧美资产阶级革命提供了思想武器；鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争；他们所提出的设想带有阶级的局限性。（8分）

27、（16分）(1)四大发明的影响。(四大发明在东西方的不同命运)(言之成理皆可)（2分）(2)造纸术的发明是书写材料的一次伟大革命，促进了欧洲文化的发展和人类文化的传播；古代印刷术的传入和改进促使欧洲制造了活字印刷机，推动了欧洲文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步；

；火药的传入推动了欧洲火药武器的发展，促使骑士阶层日益衰落，欧洲资产阶级战胜了封建贵族；指南针的发明与应用，促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代，为开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。总之，四大发明在欧洲向资本主义社会转变中起了重要的促进作用。（10分）(3)四大发明在中国没有发挥其推动社会变革的作用。（2分）

科学技术能否产生巨大的经济效益和社会效益取决于社会环境。（2分）

第四篇：高二历史上学期期中试题 文8

宣化四中2015～2016学年第一学期高二期中考试

历史试卷(文科)

（总分：100分 时间：90钟）

第Ⅰ卷（选择题，共60分）

一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共计60分。）

1.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A.儒道墨法 B.墨儒法道 C．法儒道墨 D.道法墨儒 2．受西方文化的冲击，康有为在宣传西方政治学说时对我国传统儒家思想的地位提出了挑战。其思想特点是

A．照搬西方资产阶级的政治学说 B.“中学为体，西学为用”

C．依靠儒家思想，托古改制 D．把西方资产阶级思想同儒家思想相结合

3、与智者学派相比，苏格拉底更重视：

A．对人类社会的研究 B．对自然界的研究 C．对人的伦理道德的探 D．对人性的研究

4、普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。他的思想体现了：

A．资产阶级的本质 B．人文主义的本质 C．封建主义的本质 D．启蒙运动的本质

5、“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”这句话体现的思想是

A．禁欲主义

B．蒙昧主义

C．人文主义

D．理性主义

6、历史班的一堂关于启蒙运动的综合探究课中，同学们提出了以下的观点： ① 启蒙思想用理性之光照亮了欧洲近代社会发展的道路 ② 18世纪中叶启蒙运动进入高潮 ③ 启蒙运动的“自由”“平等”等要求，实质上反映了商品经济发展的要求 ④ 批判锋芒直指封建专制制度及宗教思想体系

你认为其中正确的是：

A．①②③④

B．①②④ C．②③④ D．③④

7、打破了经典物理学的绝对化的思维，为人们提供了辨证地看待世界的途径的 成就是

A．自由落体定律的提出 B．相对论的提出

C．量子论的提出 D、万有引力定律的提出

8、证明“造物主”即神根本没有存在的必要，使人的思想发生跃进的学说是

A．微积分 B．太阳中心说 C．生物进化论 D．牛顿力学

9、毛泽东的下列思想产生的先后顺序是

①“工农武装割据”思想 ②新民主主义革命思想

③人民民主专政的思想 ④正确处理人民内部矛盾思想 A．①②③④ B．②①③④ C．②①④③ D．①②④③

10、“实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导。”中国共产党坚持理论创新，把毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想写入了《党章》，并确立为必须长期坚持的指导思想，分别在 A．七届二中全会，十五大，十六大 B．七大，十三届四中全会，十六大 C．七大，十五大，十五届七中全会 D．七大，十五大，十六大

11、下列作品体现浪漫主义风格艺术特征的是

①《巴黎圣母院》 ②音乐作品《时代在改变》 ③《泉》 ④《向日葵》 ⑤《蓝色的多瑙河》 ⑥《自由引导人民》

A．①②③④⑤ B．①④⑤⑥ C．③④⑤⑥ D．①⑤⑥

12、孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。”“爱无差等”。造成这种分歧的根源是 A．二人所处的时代不同 B．代表的阶级利益不同 C．学术思想不同 D．谈论的问题不同

13、荀子是战国时期的著名思想家，他广泛吸收各学派思想的精华。下列各项中，属于荀子提出的主张是

A．“弱者道之用” B．“民为贵，社稷次之，君为轻” C．“天行有常”、“制天命而用之” D．“不期修古，不法常可”

14、在《红楼梦》第二回中，贾宝玉发表了自己离经逆道的独到见解：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。他的这种叛逆精神与下列哪位人物的思想主张是一致的。

A． A.孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贽 1

15、马丁•路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修女，世俗权力都有权来管他。”该材料集中体现了马丁•路德的哪一主张

A． A.教权高于王权 B．教士是由教徒选举出来的公仆 C． C.世俗统治者的权力应当高于教权 D．国家权力为神所授 1

16、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一至性主要表现在

①发展了人文主义 ②冲击了天主教会的束缚

③抨击了封建君主专制 ④促进了资本主义生产关系的发展

A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②

17、在中世纪的欧洲，“人类把自己用才华和智慧创造的一切几乎都视为上帝的恩典”。下列各项中，最先对这种认识带来冲击的是

A．新航路的开辟 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．启蒙运动 18“一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意全在人的感觉。”下列人物思想主张与该观点一致的是

A．普罗塔哥拉 B．朱熹 C．苏格拉 D．柏拉图

19文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是 A．“赎罪券可以使人的原罪得到赦免” B．“人是一件多么了不起的杰作”

C．“每个人都是自己的牧师” D．“上帝的救赎使人得救” 20下列选项中不能体现继承与发展关系的是

A．智者学派思想——人文主义思潮 B．牛顿经典力学——爱因斯坦相对论 C．君权神授说——社会契约论

D．罗斯福新政——二战后西方国家经济调整 21．《史记•楚世家》记载：（春秋时期）“（楚庄王）八年，伐陆军戎（在洛阳西南），遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。”这反映了当时 A．周室衰微，王命不行

B．尊王攘夷，大国争霸 C．王权衰弱，分封制受到破坏

D．列国内乱，诸侯兼并 22．下列关于中国古代中央集权制度的表述正确的有

①它有利于维护国家统一②它有利于封建经济文化的发展③建立于秦朝，为历代沿用，且不断得到加强和巩固④主要体现为皇帝对中央官员的管辖

A．①②③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④ 23斯大林说：“只有当日本侵略者的手脚被捆住的时候，我们才能在德国侵略者一旦进攻我国的时候避免两线作战。”对这句话理解错误的是

A．中国人民的抗战，是世界反法西斯战争的重要组成部分

B．中国人民的抗战，对世界反法西斯战争的胜利做出了重大的贡献

C．中国战场对其他战场作了战略配合D．美英盟军对日作战，配合了苏德战场

24．孙中山屡战屡败，又坚持民主革命立场，终于认识到：“国民党正在堕落中死亡。因此要救活它，就需要新的血液。”为此，他采取的主要措施是

A．提出了三民主义

B．以“党内合作”方式同共产党合作

C．接受袁世凯的要求而辞职

D．建立黄埔军校培养新式军事干部 25．从中美关系发展的历史和现状可以看出，在制定国家外交政策的时候

A．确定敌友关系是首要原则

B．认清谁是敌人谁是朋友极为困难 C．没有必要区分朋友与敌人

D．应始终将国家利益放在首位 26．当今世界政治格局多样化趋势，根源在于

A．强大的军事实力

B．稳定的政局

C．发达的科技和教育

D．世界经济力量结构多样化

27、先秦时期，古代中国的农耕方式经历了从“刀耕火种”到“铁犁牛耕”的转变。那么，中国传统农业的主要耕作方式是

A、石器锄耕

B、刀耕火种

C、铁犁牛耕

D、机械化耕种

28、二战后，联邦德国经济奇迹般地迅速恢复和发展，成为西欧经济“的火车头”，主要得益与于其建立的经济模式是

A.混合市场经济

B.计划指导型经济

C.社会市场经济

D.政府主导型市场经济

29、下列各项关于建国后农村生产关系的调整中，实现了土地所有制根本性变革的是

①1952年土地改革

②农业社会主义改造

③人民公社化运动

④家庭联产承包

A.②③④

B.①②

C.①③④

D.②④ 30、20世纪90年代初，我国从思想和实践上全面突破了“计划经济”模式，其表现是

①重新确立解放思想、实事求是的指导方针

②邓小平视察南方发表谈话

③《关于经济体制改革的决定》的通过

④建立社会主义市场经济体制

A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

第Ⅱ卷（非选择题 共40分）

31、阅读下列材料并回答问题：（20分）

材料一：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗泰格拉 材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！

——莎士比亚《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的一段独白

材料三：马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。

——《路德选集》

材料四：人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。

——卢梭《社会契约论》

请回答：

（1）材料一中普罗泰格拉的观点有何积极意义？（4分）

（2）材料二反映了当时欧洲社会意识形态领域发生了哪一重大变革运动？（2分）其核心是什么？（2分）材料二反映的内容与材料一有何关系？（2分）

（3）如何理解马丁.路德“因信称义”学说的人文主义色彩？（4分）

（4）材料四是怎样发展人文主义思想的？（4分）当时欧洲社会思想解放运动的核心是什么？（2分）

32、（20分）“文明的进程就是一部人类不断争取自由和平等的历史。”请阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。

材料一：“亚里士多德在他们之前也说过，人根本不是生来平等的，而是有些人天生是作奴隶的，有一些人天生是来统治的。亚里士多德当然是对的，可是他却因果倒置了……” ——卢梭《社会契约论》

材料二：“组成国民议会之法国人代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中……

第六条法律是公共意识的表现。全国公民都有权亲身或经由其代表去参与法律的制定。法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。…… 第十一条 自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一…… 第十七条 私人财产神圣不可侵犯……”

——《人权宣言》（1789年8月26日颁布）

材料三：“我联合国人民同兹决心：欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸，重申基本人权，人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念……”

——《联合国宪章•序言》（1945年10月）

材料四：1999年1月，美国以武力强迫科索沃冲突双方依美国的方案到法国的朗布依埃进行谈判。谈判中，南联盟表示其他条款均可接受，只有北约军队进驻科索沃这一涉及南领土主权的条款不能接受。谈判最终破裂，北约于是迫不及待地对南联盟动武。3月24日，北约以“保护人权”之名，对南联盟发动了代号为“盟军”的空袭行动，将南联盟拖入战争的深渊。科索沃战争的规模虽属局部，但影响却十分深远。联合国宪章和国际法准则受到了粗暴地践踏，联合国的权威大大受损，以美国为首的北约开了干涉别国内政的危险先例，霸权主义和强权政治恣意妄为。

------肖璞一兵《科索沃战争告诉世界什么》 请回答：

（1）材料一反映出卢梭的主要观点是什么？（2分）如何理解“亚里斯多德当然是对的”？（2分）

（2）材料二是如何阐明“自然的、不可剥夺的和神圣的人权”？（4分）在当时有何进步作用？（4分）

（3）材料三和材料四反映的共同问题是“人权问题国际化”，试结合两则材料对此作出简要评价。（8分）

宣化四中2015～2016学年第一学期高二期中考试

历史参考答案

1—5 DDCBC 6—10 ABCAD 11—15 DBCDC 16—20 ABACC 21—25CCDBD 26—30DCCBB

31、（1）强调了人的价值和决定作用，否定了神或者命运等超自然力量对社会人生的作用，体现了希腊文化人文主义的本质（4分）

（2）文艺复兴运动（2分）；人文主义（2分）；是古希腊人文精神的“复兴”与发展（继承与发展）。（2分）

（3）否定教皇的权威，打破了教会的精神枷锁，使人们获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，树立了人文主义宗教观。（4分）

（4）自由是天赋人权，不可侵犯和抛弃，并以法律保障（4分）。理性（2分）

32、答案：

（1）天赋人权；（2分）亚里士多德处于奴隶社会，当时奴隶没有人权可言。（或答“亚里士多德的观点受到时代限制”也可）（2分）

（2）内容：法律面前人人平等；自由、财产、安全和反抗压迫是不可剥夺的人权等。（4分）进步作用：宣言集中表达了18世纪启蒙思想家的政治主张，阐明了资产阶级自由平等和民主法制基本原则，否定了封建专制特权。（4分）

（3）进步性：反映了世界人民反对战争、渴望和平的愿望。（4分）局限性：为某些大国干涉别国内政、发动战争提供借口。（4分）

第五篇：内蒙古北京八中乌兰察布分校2018-2019学年高二历史上学期期中习题

内蒙古北京八中乌兰察布分校2018-2019学年高二历史上学期期中试

题

分值 100分 时间 90分钟）

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。2.将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。

一、选择题：（本大题共30小题，每小题2分，满分60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题意的。）

1．苏格拉底作为陪审团的一员，他一个人为在伯罗奔尼撒战争中立下汗马功劳的8位将军竭力辩护，但最终法庭仍以多数票处死了他们。由此可见()A．苏格拉底极力维护雅典民主制 B．雅典民主制有时遏制人性发展 C．多数人的民主降低了行政效率 D．民主成为贵族谋利的政治工具

2．亚里士多德说：对实际上平等的人们实行平等的待遇，的确是合乎正义的，既然合乎正义，也能有利于邦国。所以，限制官员的任期为六个月，使平等的人们能够轮番担任官职，可以说是一个公道而有益的措施。材料中亚里士多德认为()A．限制官员任期能有效遏制腐败 B．短任期制避免了官僚势力的膨胀 C．短任期制有助于民主的广泛性 D．短任期制使居民均有机会参与城邦管理 3． “当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A．天赋人权

C．人是万物的尺度

B．美德即知识 D．城邦利益至上

4佛罗伦萨人认为时间和生命像黄金一样宝贵。为了珍惜它们，1329年，佛罗伦萨的城楼上安装了最早的机械钟。这一现象说明()A.佛罗伦萨的钟表制造世界领先 B.佛罗伦萨人对黄金财富的追求 C.人文主义思潮对当地产生影响 D.佛罗伦萨出现了资本主义萌芽

5.在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴()A.反对彻底摆脱神学的束缚 B.开始否定宗教神学的地位

C.借用宗教形式宣扬新思想 D.极力维护封建的专制统治

6.彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出()A.彼特拉克强调重视人本身 B.彼特拉克否定了人以外的事物 C.人文主义者感到人的渺小 D.文艺复兴与宗教改革存在冲突 “路德确信自己已经知道了如何获得上帝的恩典。这是他取得成功的秘诀之一，因为其他人迫切希望获得同样的内在恩典状态并确保灵魂得救。”路德所谓的“内在恩典状态”是指()A.实现教会的民主化 C.虔诚信仰天主教会

B.购买“赎罪券” D.“信仰即可得救”

8.“从文艺复兴到宗教改革，主要反对的是神秘主义和教会的腐败，而不是基督教。它不像其它宗教一样往往把崇拜对象具体化，而是将上帝作为抽象的存在。”这段话旨在强调()A.宗教改革改变了基督教的信仰对象 B.基督教思想与神秘主义的辩证统一 C.基督教思想与理性精神的内在关联 D.宗教改革推动了资产阶级思想解放

9.卢梭声称，可以从感情、感觉和心灵学到经验的教训，学到理性所永远不能确立的真理。他的这种思想()A.摆脱了自然法则的制约 B.充实了启蒙运动的自由理念 C.凸显了激进的政治色彩 D.否定了理性启蒙的历史作用

10．从伏尔泰的自由和法制、孟德斯鸠的三权分立、卢梭的人民主权到康德的道德有限理论，这些观点()A．来源于雅典民主政治的实践 B．构建了系统的民主思想体系 C．没有解决民主制度的运作问题 D．实现了德治和法治的统一

11．伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来。”材料主要说明伏尔泰()A．重视发挥人的主观能动性 B．背离了启蒙运动的宗旨 C．没有摆脱宗教神学的束缚 D．意识到宗教的社会功能

12．马文·佩里在《西方文明史》中写道：“中世纪那幅封闭的、仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的、受普遍法则制约的新宇宙，地球现在被看作其中的一颗行星。”他认为此“普遍法则”是()

A．经典力学体系构筑了现代物理学理论框架 B．生物进化学说科学地解释物种进化的原理 C．近代科学发展引领人们对自然理性的认识

D．相对论量子论深化人类对宏观世界和微观世界的认识

13．托马斯·库恩在《科学革命的结构》中认为：“思想和科学的进步是由新范式代替旧范式所构成的，当旧的范式变得日益不能解释新的或新发现的事实时，能用更加令人满意的方法来说明那些史实的范式就取代了它。”下列对应不能支持该论断的是()A．爱因斯坦的相对论——普朗克的量子理论 B．拉马克的进化学说——达尔文的进化论 C．牛顿力学体系——爱因斯坦的相对论 D．伽利略自由落体定律——万有引力定律

14．互联网上信息传递的快捷性和交互性，使身处世界任何地方的研究者都可以成为研究伙伴，在网上进行实时讨论、协同研究，甚至使用网上的主机和软件资源，来完成自己的研究工作。这反映出互联网()A．改变了人们的时空观念 B．导致信息不再有保密性 C．方便了人们的交流合作 D．改变了人民的生活习惯

15.中国戏曲、希腊悲喜剧和印度梵剧，并称世界三大古老的戏剧文化。古希腊戏剧繁荣于公元前六世纪末至前四世纪初，中国戏曲到十二世纪末也走向了成熟。其共同原因是()A.艺

术的形

式

趋

于

高雅

B.商品经济的迅速发展 C.封

建

统

治的政

治

需要

D.知识分子阶层的兴起

16文艺创作有两个异常鲜明的走向，一是对市井社会为中心的“世情”的揭示较以往有较大开拓；一是对以知识阶层为中心的“性情”世界的抒发有所强化，后者主要源自文人自身的精神诉求。这些文艺创作的新走向应该同时出现于（）A.汉先秦

B.秦隋

C.唐

D.明清

17.《论语•为政》中记载：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’（思想纯正）！”这说明 A.《诗

经

》

反

映

社

会

变

革的趋势

B.《诗经》开创现实主义文学先河 C.《诗

经

》

具

有

社

会

教

化的功能

D.《诗经》是中国最早的诗歌总集

18.《红楼梦》从女娲补天开端，并以佛教的转世观念构造的神话来设置作品的人物与情节，用一僧一道将“宝玉”带入滚滚红尘。由此可见《红楼梦》（）A.宣扬

了

佛

教

轮

回的思

想

主旨

B.吸收了基督教的某些思想 C.蕴涵

着

传

统

文

化的多

重

因素

D.冲击了儒学的正统地位

19.汉字是世界上最古老的文字之一，下列字体按出现先后顺序排列正确的（）A.楷书→篆书→隶书

B.篆书→隶书→楷书

C.隶书→篆书→楷书

D.篆书→楷书→隶书

20.“世上疮疾，诗中圣哲＂；“民间疾苦，笔底波澜”是郭沫若称颂哪位诗人而写一副对联？ A.屈原

B.辛弃疾

C.杜甫

D.李白

21、孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是（）

A．强化中央集权 B．规范社会秩序 C．构建平等社会 D．缓和诸侯纷争

22、《汉书·董仲舒传》“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想()

A．强调“春秋大一统” B．趋向“三教合一” C．糅合了多学派思想 D．背离了先秦传统儒学

23、董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是（）A、宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统 B、融合道家、法家和佛教思想丰富儒学 C、强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀 D、新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想

24、李约瑟称朱熹理学“反映了近代科学的立足点”，“和近代科学上所用的某些概念并无不同”。他的主要依据是朱熹主张()A．穷理格物的认识论 B．天理是万物的本原 C．“存天理，灭人欲” D．天理就是三纲五常

25、有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁?”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的（）A．为天地立心，为生民立命 B．道不行，百世无善治 C．存天理，灭人欲 D．致良知，愚夫愚妇与圣人同

26、一位思想家和他的朋友在郊外观赏风景时，朋友问他，山中美丽的花树，它们自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？他却说：你来看此花树，它才存在；你不来时，它是不存在的。在他们看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家指的是（）A.庄周 B.老聃 C.朱熹 D.王阳明

27、蔡元培称黄宗羲为中国的卢梭，在他看来，黄宗羲的《明夷待访录》相当于中国的《人权宣言》，这说法的依据是()A．批判君主专制，具有启蒙作用 B．倡导开明政治，效仿西方制度 C．提出人民主权，主张平等自由 D．否定孔子思想，促进民主发展

28、顾炎武在《与友人论学书》中写道：“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。”据此可知，顾炎武（）

A.秉承了程朱理学为学旨趣 B.挑战了先秦儒家思想的权威 C.提出朴实归纳的考据方法 D.重实用而不尚空谈之学

29、王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”可见其思想的进步性在于（）

A.反对君主制集权 B.反对封建土地私有制 C.要求建立人人平等的社会 D.具有资产阶级民主思想

30、明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们（）①反对君主专制独裁，主张“人民为主” ②主张推翻帝制，建立人民主权的国家 ③主张“工商皆本”，强调经世致用

④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系。

A．①② B．①②③ C．②③ D．①②③④

二、材料解析题（30题20分，31题20分）

31、阅读下列材料,回答下列问题。（20分）

人文主义是西方文化的核心,是近代西欧社会转型的文化支撑。

材料一 文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点,应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献,还是它通过自已各方面的重大成就,昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题,一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破,以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥,社会才有可能开启由传统向现代的转变过程。——摘编自马克垚《世界文明史》

材料二 马丁·路德的政治思想既有文艺复兴的印记。又体现了对文艺复兴的深化。他提出“因信称义”“平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上。主张各国教会应与罗马切断联系而由各国政会来管理,则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说:“如果在英国允许有一种宗教,政府就很可能会变得专横:如果只有两种宗教,人民就会互相割断对方的喉咙,但是,当有大量的宗教时,大家都能幸福地生活,和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说,所有公民在建立一个政府的过程中,把他们的个人意志融合成一个共同意志,同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员:

他(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们接下台,对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。”

——斯塔夫里阿偌斯《全球通史》

（1）材料一中的:“个人主义”指的是什么思想?据材料一,概括解决“个人主义的合法性”问题的重要意义”（6分）

（2）根据材料二,概括马丁·路德的思想“既有文艺复兴的印记,又体现了对文艺复兴的深化”。据此分析宗教改革运动的意义。（8分）

（3）根据材料三,指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的?（6分）

32、阅读下列材料,回答问题:（20分）

材料一 东晋王羲之的行书“飘若浮云,矫若惊龙”,飘逸潇洒,浸透了晋人诗文、绘画、雕塑“越名教而任自然”的神韵,达到了当时士大夫追求美的极致。他书写的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

材料二(宋元时期)由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了,其口味与心态都具有市民化的特征。

——费正清《中国:传统与变迁》

材料三 画上题字并有章的两幅明清时期的绘画作品

（1）概述东晋书法的特点,并分析呈现这种特点的原因。（6分）

（2）“高雅文化”锚点在宋元时期“市民化”的表现是什么?（4分）根据材料二,探究其形成原因。（4分）

（3）材料三是充满士大夫情调的北宋以后中国画的主要艺术形式,这类绘画的艺术形式被称为什么?其基本特点是什么?（6分）

高二历史答案

1----5 BCCCC 6---10 ADCBB 11--15 DCACB 16---20 DCCBC

21--25 BCCAC 26--30 DADAA

25、.答案：1.个人主义就是人文主义。（2分）重要意义:冲破神学传统的束缚,充分发挥个人创造潜能,开启社会由传统向现代转变的进程。（4分）

2.“印记”——其主张明显带有一种承认个性自由的人文主义倾向;“深化”——主张由各国政府管理教会。（4分）

意义:弘扬了文艺复兴以来复苏的人文主义思想,有利于西欧民族国家的兴起和发展。（4分）3.经济领域,主张自由放任;宗教方面,主张信仰自由;政治方面,主张人民主权和建立社会契约。（6分）

27、.答案：1.特点:东晋书法虚玄灵动。（2分）形成原因:社会危机严重;士人群体形成;笔墨纸张等文具的改进。（4分）

2.表现:宋词、元曲、风俗画的出现等。（4分）原因:城市经济繁荣,市民阶层发展。（4分）3.文人画。（2分）特点:文人画集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体,强调表现个性。（4分）