第一篇：新人教版语文必修三：第2课《祝福》教学参考资料
【结】人教必修3第2课《祝福》教学资料
一、学习探究
1．文章在结构上采取倒叙手法有什么作用？
答：（1）为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人，为什么会落到这个地步，为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢„„这一切疑惑都使读者急于追根溯源，探求原委。（2）一边是鲁镇年终祝福时热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。
2．文章三次有关“祝福”的描写，有何作用？
答：不但揭示了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下祥林嫂悲惨一生的足迹。①小说在开头渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，通过环境描写揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，通过“年年如此„„今年自然也如此” 的描写，点出了辛亥革命后农村的状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，封建思想依旧，而破折号后插入的部分又反映出在贫富悬殊的社会里，穷人无福可言。
②第二次是对祥林嫂死后鲁镇旧历的年底雪天的描写，渲染了悲凉沉寂的气氛，烘托祥林嫂死后的凄凉和我的“沉痛”心情。中间的议论，表现了我对这个黑暗社会的憎恨，最后一句的“舒畅”是愤激和沉痛之语。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
③第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写，渲染了热闹的气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完美的作用。
3．小说刻画人物，血肉丰满，性格鲜明。试以作者对祥林嫂的刻画为例，举例分析。
（1）四次肖像描写抓住了祥林嫂的三次变化：第一次“脸色青黄”是生活艰辛的烙印，红润的脸颊显示了她青春的活力，因为她毕竟才二十几岁。第二次“顺着眼”，是她善良性格的体现，突出了她内心的悲哀和空虚，对封建礼教和封建宗法制度的无奈，从那“消失了血色两颊”“眼角上的泪痕”“没有精神的眼光”的描写，不难体会到祥林嫂在遭受夫死子亡的打击后极度痛苦的心情。她也曾有过强健的体魄、旺盛的精力，而现在，她的精神已完全崩溃了。
（2）画眼睛（眼神）：从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有丰富的内涵。眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，这也是对罪恶的封建社会无声的控诉。
4．是什么使她的命运如此悲惨直至死去？而她对自己的命运又采取了怎样的态度与行为？从其态度和行为可看出其怎样的性格特征？
（1）封建礼教以及相关的封建迷信思想。四叔、四婶、柳妈是典型代表。他们嘲笑和歧视再嫁的祥林嫂，给祥林嫂造成了巨大的精神压力，并最终导致精神崩溃。
（2）导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之一是被迫改嫁，这件事的主谋是祥林嫂的婆婆。婆婆这种做法，不是在维护封建礼教，如果是维护封建礼教——一女不事二夫，她就应该让祥林嫂守节，她可以把祥林嫂抓回去，但不能强行出卖。因此，婆婆是一个封建礼教的破坏者，她使用了十分野蛮的手段来达到自家的功利目的，这反映的是她恃强凌弱，唯利是图，道德沦落。婆婆代表了族权，但是封建礼教并不允许家长都会做出这样卑劣的事，这种行径应当受到当时社会舆论的谴责，但是却没有受到，这反映了社会道德的沦落。
（3）导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之二是祥林嫂回到鲁镇，原因是祥林嫂被大伯赶了出来，无路可走，生计无着。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有财产，丈夫死后，祥林嫂本来应有居住权，但是却被大伯给赶了出来。这里面没有道德可言，只有封建家族的恃强凌弱，唯利是图，道德沦落，只是赤裸裸的掠夺。
（4）导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之三是祥林嫂对封建礼教和迷信思想的接受认同。这个问题可以一分为二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面当时的环境缺少让祥林嫂可以对抗封建礼教和迷信思想的精神资源，这种精神资源可能是一种比较先进的思想意识，也可能是更加友善的人际关怀和精神安慰，可以减轻祥林嫂的不安的程度，而这两种精神资源祥林嫂都没有得到，所以在听信了柳妈的灌输之后，精神惶恐不安，苦闷异常。最后在捐门槛无效之后，精神不能自持，彻底崩溃。
（5）有一些自然的因素，但是绝对是次要的。
综合以上分析，一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，和毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱，以及周围人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最终葬送了祥林嫂。鲁迅表现祥林嫂的悲惨命运的用意，就是批判当时社会的腐朽与黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在内）广大民众的病态灵魂。
5．本文既然是一出悲剧，还为何以《祝福》为题？
（1）祝福是鲁镇的一种封建迷信活动，充满了“男尊女卑”等封建礼教色彩，祝福之时也正是封建思想对人们影响和制约最深的时候，也是人们对祥林嫂歧视和迫害最甚的时候。封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。以此为题可突出主题。
（2）“祝福”与人物的性格和命运息息相关，是人物命运转变的契机和背景。小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。“祝福”展示了初到鲁镇的祥林嫂的勤劳能干，“祝福”时使一向勤快能干的祥林嫂受到了鲁家的冷遇和歧视，即使她倾其所有，花费了“历年积存的工钱”“在土地庙捐了门槛”后也没有改变。这使她受到了致命的打击，“这一回她的变化非常大，“总是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。”最后被逐出鲁家，沦为乞丐，惨死雪夜。
二、素材挖掘
1、鲁迅笔下的祥林嫂是一个悲剧性的人物，悲剧性不仅仅指个体遭遇不幸带来的悲剧，更重要的是写出了社会的悲剧。在当时的社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。对于祥林嫂的不幸，鲁镇的男女老少，都视为笑料，没有丝毫的安慰和援助，有的只是烦厌，嘲弄和唾弃。最后被鲁家无情地打发出门，沦为乞丐，被人们弃在尘芥堆中，在人们只顾“拜求来年一年中的好运气”之时，倒毙在风雪中。即便如此，还被骂为“谬种”，实乃冷酷之至。
封建思想对祥林嫂的影响，以及那些把听祥林嫂讲故事当做安慰的无聊的麻木的看客，更突出了祥林嫂悲剧的社会性。捐了门槛之后仍不被理解成了祥林嫂内心永远的痛。也正是这不被理解的痛苦，才让她在别人的“祝福”声中死去。她的死也是我们心中永远的痛。现实社会中，人与人之间的这种冷漠虽然还或多或少存在，但存在更多的是关爱：雪灾之后的支援，地震之后的大爱，都说明了这一点。愿我们每个人心中都多一些责任，多一份关爱，多一份善良，让世界变成美好的人间。
2、《祝福》借祥林嫂的故事，真实而透彻揭露了在封建礼教和迷信观念影响下的可以杀死数百上千的像祥林嫂那样的社会环境，显示了那个病态社会中压迫和摧残妇女的“畸形道德”的虚伪性和残酷性，揭露了统治那个社会的封建礼教和迷信思想的吃人本质。
现代作家丁玲指出：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。因为并不是这一个人，或那一个人才造成她的悲哀的命运的。”许
寿裳则说：“人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
3、家庭的变故和变故后的人生体验，使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。
4、在《祝福》中，柳妈不是一个典型人物，但不能认为她是一个不重要的人物，虽然和祥林嫂一样，她要靠出卖自己的劳动力为生，但她却有自己坚定的“信仰”，而这信仰又是置祥林嫂于死地的利剑。是她告诉了祥林嫂死后有魂灵一事，也是她告诉祥林嫂死后将被分割，进地狱。她地位低微，她的说法更具有“可靠性”，她是“善女人”，对祥林嫂来说，更具有“亲和力”，因而也最具有“毒害性”。反对封建，提倡民主；反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而在今天，受迫害的“祥林嫂”时有所闻，满脑子牛鬼蛇神、轮回报应的“柳妈”更是随处可见，而且，“柳妈”更是年轻化，这难道不应该引起我们的高度重视吗？
5、《祝福》中的景物描写可谓“单调”，笼罩在忙碌的镇上空的永远是孤独的雪花：“我”到鲁镇时，梅花大的雪花满天飞舞；祥林嫂死之夜，落在积得厚厚的雪褥上的雪花，听去似乎瑟瑟有声；柳妈告诉祥林嫂死后将下地狱时，微雪又点点落下。鲁镇飘飞的雪花，固然都是秋冬季节的自然景象。但是这些自然景象经过鲁迅先生的情感的过滤、筛选，自然地和悲剧人物命运合在一起了。从这些单调、寂寞、孤独、寒冷的雪花上，我们看不到美的所在，所感到的只是孤寂与悲凉。
三、素材储备 1．鲁迅名言精选
（1）真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
（2）伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
（3）时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
（4）哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。（5）其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
（6）惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。（7）我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
（8）中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。（9）友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。（10）其实先驱者本是容易变成绊脚石的。2．鲁迅诗句精选
（1）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）（2）寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅《自题小像》）（3）心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅《无名》）（4）血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅《无题》）（5）忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。鲁迅
（6）无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅《答客诮》）（7）度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）（8）岂有豪情似旧时，花开花落两由之。（鲁迅《悼杨铨》）
第二篇：新人教必修三_Unit1_Festivals_around_...
易仁荣特级教师工作室：
国家级课题“英语模块教学法”正式开题
4月10日下午，国家级课题“英语模块教学法提高教学效率研究”在北京市第八十中学正式开题。该课题是由国家基础教育中心外语实验中心批准的2009－2010资助金项目，本北京市仅此课题获批。
“英语模块教学法”（english modular approach）是由特级教师、全国优秀教师易仁荣老师历经十年探索出的一种新的英语教学方法。该方法以“模块”(module)为原理，以辩证法和系统论为理论指导，把复杂的英语语法、3500个英语单词和英语听说读写等语用能力的培养优化为若干个教学模块，模块的内容既相对独立，又相互衔接。“英语模块教学法”使英语教学内容板块化、简单化，系统化，既节省英语教学时间，减轻师生教学负担，又能提高英语教学效率。教育部主管的国家级核心刊物《中小学英语教学与研究》、《课程 教材 教法》等先后发表了易仁荣老师的系列论文，北京教育出版社出版了易仁荣老师编著的《高中英语语法7天会》、《高中英语写作7天会》、《高中英语词汇7周会》等5 本专著，颇受读者欢迎。
教育部英语课程标准组专家鲁子问教授、朝阳分院副院长夏秋荣、教研中心教研员朱丽萍、八十中学校长田树林等分别在开题会上对“英语模块教学法”给予高度评价，并希望课题组认真做好此课题的扩大实验和推广工作。朝阳区教委特级教师工作室管理办公室王雪梅老师、易仁荣工作室核心成员以及八十中学、日坛中学、九十四中学部分英语老师也出席了开题会。
(八十中学 易仁荣 供稿)
朝阳区职业高中第二期青年教师培训班启动
2009年3月27日，朝阳区教研中心职成教研室组织完成了第二期培训班的开学典礼暨培训课程第一阶段讲座，培训工作正式启动。全区八所职业高中上报本期学员30名，涉及9类学科。教研室针对学员具体需求，拟聘13位职高校骨干教师和5位教研员，组建了师资力量比较雄厚的指导教师队伍。本期培训班将延续上期“理论与实践紧密结合、指导教师与学员密切配合、教研室对导师和学员跟踪管理”的特点，与时俱进地完善课程设计方案、完善管理方法，将本期课程分为教学理念学习、教学设计、课堂教学实践与听评课、教学论文撰写等四个阶段，为期四个月，主体课程拟在本学期结束。
（区教研中心职成教研室 陈 清 供稿）
第八十中学
◆日前，由中国教育学会教育机制研究分会和教育杂志社联合举办的“第三届全国中学优秀校内报刊活动颁奖典礼”在京铁大酒店举行，八十中学报送的教科研刊《八十教研》获最佳科研刊特等奖、《晨光报》获最佳社团报一等奖。
◆2009年2月13日，八十中组织全体教职工召开了首届教科研年会，会议主题确定为：建立科学有效的管理体系，促进教师专业化发展。会议由张恩海副校长主持，朝阳区教委姜继为副主任、朝阳区教科所桂富荣所长、朝阳分院教科研处刘继玲主任出席了会议。
在会上，刘丽斌书记宣读了获奖名单，教科研室童嘉森主任做了学校2008年教科研工作总结报告，于冬云助理对《教科研年会章程》进行了解读，随后对评选出的优秀科研成果3个一等奖、8个二等奖、4个三等奖和4个先进科研集体进行了隆重的颁奖仪式。
颁奖仪式结束后，教委姜继为副主任发表了热情洋溢的讲话，姜主任首先对八十中的教科研工作给予了充分的肯定，高度评价了老师们在教育教学工作中取得的成果，同时对八十中的教科研工作提出了指导性意见。获奖代表刘亦工、涂洁、吴卫东三位老师做了典型经验介绍，向全校教师介绍了他们开展校本教研的切身体会。最后田校长做了大会总结，肯定了八十中2008年的教科研工作，同时指出，学校将为教师的专业发展创造条件、搭建平台，造就一支具有创新精神的科研型教师队伍，实现培养创新性人才的目标。
（八十中学 童嘉森 供稿）
望京实验学校
我校承担的北京市教育科学规划办课题《培养中小学学生问题解决能力策略的研究》即将于今年结题。为了配合学校结题工作的顺利开展、进一步提高教师的实践研究能力及总结反思能力，2009年2月12日，我校请来课题指导专家——北京市基础教育研究所评价研究室张爱兰主任，对全校教师进行了两个多小时的培训。会后各教研组针对专家讲座内容，结合各组研究进展情况，就前期实践中的培养学生问题解决能力的策略进行交流、讨论，结合学校的科研计划，各教研组、各子课题组对即将开展的课题研究进行规划，制定了本学期各教研组详细的研究计划，这对后期的课题研究工作将起到很好的指导作用。
（望京实验学校 黄秀英 供稿）
呼家楼中学
◆2009年1月6日下午呼家楼中学召开“呼家楼中学第十一届教育教学论文年会”，会议由学校教科研负责人主持。该年会共收到60篇论文，有14篇获奖，其中一等奖3名，二等奖5名，三等奖6名，获奖比例占25%。学校领导为获奖者颁发了荣誉证书。两位获奖论文教师分别做了交流发言；李献国校长做了重要讲话，强调教育教学实践与教育教学思想的相互融合、相互促进、相互提高，强调教师必须提高课堂教学的实效性，强调教师必须准确把握考纲、考点等。本次活动搭建了展示教师教育教学智慧的平台，营造了积极向上、努力钻研业务的校园文化氛围。◆2009年2月12日上午，呼家楼中学召开2008-2009学第二学期“校本培训暨专家讲座”会议。学校特邀我区教研中心语文教研员王丹就《对中学校本课程的认识》做专题讲座。该讲座涉及四个版块内容：
一、开发校本课程的意义。
二、开发校本课程的基本原则。
三、开发校本课程中学校和教师的角色。
四、关于校本课程的评价。该讲座逻辑性强，环环相叩；科学性强，引经据典；实用性强，联系实际；思路开阔，旁征博引。通过聆听该讲座，全校教职工受益匪浅：徜徉在论证严密的科学之中，领略到如何研究的方法之中，将尝试在新学期的实践之中。
◆2009年2月27—28日，呼家楼中学在朝来农艺园召开毕业年级教育教学双研会。与会领导有区中教科乔科长、教研中心苏主任、各科教研员以及学校领导。会议由教学主任李锋主持。首先，李献国校长致开幕词。主管教学的白光副校长、李锋主任就高三和初三年级学情现状先后做了认真细致地分析，就新学期工作任务、工作重点、工作措施和注意要求做了认真布置。初三和高三年级组长就各自年级教情与学情现状先后做了详细剖析。之后初中、高中组进行分组讨论，区教研员随组参加，针对学科特点做出指导；
中教科乔科长参加了初中分组讨论，就中考报名、查漏补缺、采取措施和注意事项等提出了指导性意见。最后初三和高三两个年级组长将分组讨论情况进行汇报。区教委中教科乔科长对这次校本培训——双研会，予以充分肯定、体现了学校教育教学管理精细化、文本化，希望教师认真细致地做好教研、考研，为质量工程的推进落到实处。区教研中心苏主任肯定了教师的学情分析细致、到位，针对中高考工作重点强调四个要点：思路清晰、安排合理、方法得当、落实到位。这次双研会，气氛热烈，集思广益，受益匪浅，意义重要，影响长久。
（呼家楼中学 供稿）
劲松职业高中
阳春三月，春光明媚。劲松职高“以提高教学质量”为主题的校本培训拉开帷幕。学校聘请北京市职教专家庆敏校长进行了《如何上好一节课——做好教学设计》的专题讲座。区职成教研室张俊英主任解读了《朝阳区职高课堂教学评价标准》。学校组织全体教师观摩赏析了市区级优秀课，进行课例分析。在理念讲座与课例观摩的基础上，“以提高教学质量”为主题的校本培训进入到实践演练阶段。4月底，学校开展了“教学开放周”活动，中层干部推门听课实地了解培训效果。5月份，学校将在推门听课的基础上，推出典型全校展示，并组织优秀教师参加区市级教学基本功大赛。
（劲松职高 孙敬梅 供稿）
第三篇：2010-2011学年语文同步精品学案：第2课 诗两首(新人教必修1)
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第2课 诗两首
一、整体把握 《雨巷》
1．分别概括每节诗的大意。
点读 第一节，诗人首先给我们描绘了一幅梅雨季节江南小巷的阴沉图景；第二节从颜色、气息方面描绘“丁香姑娘”的美丽，但着重突出她忧愁的神情，暗示与“我”相同的思想感情；第三节写“丁香姑娘”在雨巷中彳亍前行；第四节连用两个“梦”字，突出表现“丁香姑娘”虚无缥缈的特点；第五节连用两个“飘”字表现丁香姑娘的倏忽而逝；第六节写“丁香姑娘”的一切都在雨的哀曲里消散了；第七节照应开头，形成圆合的结构，同时又深化主旨，留给读者悠长的余韵。
《再别康桥》
2．分别概括每节诗的大意。
点读 第一节交代诗人只身悄悄来到和离开康桥的情景；第二节写康河岸边的柳树在夕阳中倒映河中的景象；第三节写康河里的水草随微波起伏，仿佛在向诗人点头致意；第四节写潭水及由此引发的联想；第五节紧承上节诗意，对“梦”加以引申，暗含了对逝去的康桥生活的无限留恋之情；第六节，诗人的思路急转，把读者从梦境拉回到现实；诗的最后一节照应开头，写诗人悄悄地走了，“不带走一片云彩”，而康桥却在诗人心中挥之不去。
二、细部探微
3．对《雨巷》一诗的理解，主要抓住“两个意象，两个人物”这一中心内容。“两个意象”指“雨巷”和“丁香”，“两个人物”指“我”和“丁香一样的姑娘”，我们该怎样理解这两个意象？“雨巷”“丁香一样的姑娘”“我”三者象征着什么？
点拨 一是雨巷。梅雨季节，江南的小巷阴沉潮湿，两边是寂寞的人家，间或有人匆匆走过。这一形象具有很强的视觉效果，给人留下丰富的想象空间。我们可以把它“虚化”为一条“追求之路”，怀着渺茫希望的“我”在雨巷里徘徊不前，让人不禁发问，“我”在期待什么？二是丁香。丁香是古典诗词里常见的意象。丁香花常见的有白色、紫色两种，外形单薄细弱，往往用来代表孤高、美丽和忧愁。诗人将这种美赋予姑娘，“丁香一样的姑娘”，姑娘即丁香，丁香即姑娘。丁香可以象征诗人心中的理想，这种理想是高洁、美丽的。但这种理想即如丁香或姑娘一样，稍纵即逝，不可把握，给人暂时的安慰，留下的却是永久的怀恋和无限的惆怅。
诗人把当时黑暗阴沉的社会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”，没有阳光，也没有生机和活力。诗中“丁香一样的姑娘”是美好理想的象征。但是，这种美好的理想又是渺茫的，难以实现的。而抒情主人公“我”就是在这样的雨巷中孤独彳亍着的彷徨者。“我”在孤寂中仍怀着对美好理想和希望的憧憬与追求。
这种心态，正是大革命失败后一部分有所追求的青年知识分子在政治压迫下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真实反映。
4．其中油纸伞和篱墙对于意境的营造有什么作用？
点拨 写油纸伞这一意象一方面是写实，20世纪二三十年代，大家就是用油纸伞，很普遍；另一方面也是写意，雨打在油纸伞上，飘忽朦胧，与悠长悠长的雨巷刚好营造了一种幽静朦胧的意境。另外，油纸伞给人的是一种怀旧的感觉，因为油纸伞本身就具有陈旧的时空距离远的特点，这就形成了距离感，这种审美心理是中国古典诗歌创作中常见的，有着丰厚的文化底蕴，而且和雨巷很好地结合起来了。时间是在暮春，在寂寥的雨中，平添了一份凄清的氛围，塑造了撑一把伞风雨中独立的销魂形象。把它放在独特的环境中就能产生奇特的www.xiexiebang.com
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首先，诗人避开了一般别离诗的告别对象——人，而转向天空，告别“西天的云彩”，从而跳出了“执手相看泪眼”或寒暄叮咛的俗套，给人清新飘逸之感。其次，诗人为离别创造了一种特殊的气氛。一般的离别，或执手叮咛，或牵手顿足，总带点“伤离别”的味道。而这首诗却只着色绘景而不摹声，以“轻轻”“悄悄”“沉默”造成一种寂然无声的寂静环境，排除了离别中因
“伤别”而产生的沉重感，增加了飘逸的成分。第三，独具特色的意象选择。诗人写入诗中借以寄情的物象是“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星辉”等自然景物，避开了人间烟火，营造出一种清新感。
2．富有流动的画面美。
七节诗几乎就是七幅画面。诗人使用了色彩较为绚丽的词语，给人带来视觉上美的享受，如向西天的云彩轻轻招手作别，河畔的“金柳”，水底的“青荇”，榆阴下的(长满浮藻的)清潭等。而且通过如“招手”“荡漾”“招摇”“揉碎”“漫溯”“挥一挥”等动作性很强的词语，使每一幅画面都具备了动态，给人以立体感。
三、结构图解
(45分钟，90分)
一、基础知识(12分，每小题3分)1．下列词语中，加点字的注音全部正确的一项是（）A．倩影(qiàn)
青荇(xìnɡ)．．栉风沐雨(jié)呕心沥血(ǒu)．．B．漫溯(suò)笙箫(shēnɡ)．．桀骜不驯(xùn)从容不迫(cónɡ)．．C．彳亍(chì chù)颓圮(sǐ)．．．无济于事(jì)载歌载舞(zài)．．D．长篙(ɡāo)
斑斓(lán)．．荒谬绝伦(miù)味同嚼蜡(jiáo)．．答案 D 解析 A项“栉”应读“zhì”；B项“溯”应读“sù”；C项“圮”应读“pǐ”。2．下列各句中画线处依次应填入的词语，恰当的一项是（）作者多年________的质朴纯美的情和爱，汩汩地从笔端________出来，与崇高宽阔的胸怀相________，充满了纯朴的人情美。
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到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的 太息般的眼光，丁香般的惆怅。
5．(1)从诗中来看，“丁香姑娘”有什么特点？(4分)答案 丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，哀怨，彷徨又惆怅。是美丽、高洁、愁怨的三位一体。
解析 结合选文中的第一节诗，抓住对“丁香姑娘”描写的诗句，即可把握“丁香姑娘”的特点。
(2)应该如何理解“丁香姑娘”这个意象？(4分)答案 这首诗是用雨中丁香作为人们愁思象征的。很显然，戴望舒从古典诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。但是，戴望舒笔下的“丁香姑娘”又不雷同于古人，她是诗人理想和追求的化身。
解析 只要理解了丁香的文化内涵，结合本诗具体的语境，即可体味出作者选用“丁香姑娘”这一意象的用意，一方面象征诗人的理想和追求，另一方面也表现其理想难以实现的惆怅。
6．本诗的感情基调是什么？(4分)答案 孤独、抑郁、消沉。
7．诗中“重叠”和“反复”手法的运用有怎样的表达效果？(4分)答案 本诗音调和谐，节奏舒缓，多处运用重叠和反复的手法，构成声音和感情的回环往复，强化了节奏，增强了诗歌的抒情色彩。
8．本诗押韵有什么规律？有什么作用？(4分)答案 全诗每节3、6行押韵，一韵到底；保证了音韵的和谐一致，使诗从头到尾保持了一种鲜明的音乐效果。
三、课堂延伸(20分)阅读下面的文字，完成9～12题。
我不知道风——是在哪个方向吹
徐志摩 我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，在梦的轻波里依洄。
我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，她的温存，我的迷醉。
我不知道风
是在哪一个方向吹——
我是在梦中，甜美是梦里的光辉。
我不知道风
是在哪一个方向吹——
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中，既有“西出阳关无故人”的无奈，又有“天下谁人不识君”的豪迈，更有“相见时难别亦难”的苦涩。那么，现代人又是如何去体悟和理解离别的呢？今天我们来学习徐志摩先生的《再别康桥》，领略一下现代诗人笔下的离别之情。
示例②《雨巷》 一首好的抒情诗，应该是艺术美的结晶。它会超越时间和空间的限制而唤起人们审美的感情。“雨巷诗人”戴望舒的《雨巷》就是这样一首优美的抒情诗。这首诗描写“我”彷徨在江南的悠长的雨巷，等待着一位姑娘，也许是这位姑娘的家就在雨巷的尽头，也许是她回家时必然要穿过这条小巷，冬去春来，日复一日„„现在，让我们走近这《雨巷》。
解析 解答此题，要注意准确审题，弄清楚课堂导语的意思。所写导语要有感染力，要有激情。
五、随堂练笔(30分)15．人人都有自己的梦想。梦想有时是美好的，有时又是苦涩的。面对梦想，我们有许多话要说。请以“梦想”为话题，写一段文字，或叙述自己的梦想，或发表对梦想的看法等，中心明确，不少于400字。答案 略。
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第四篇：人教版高中语文必修三第一单元第2课《祝福》教学设计
《祝福》教学设计
【教学目标】
1、准确把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲剧的社会根源。
2、学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写塑造人物的方法。
3、注意本文环境描写的作用，学习本文倒叙写作手法。
4、体会祥林嫂的悲剧色彩，理解祥林嫂悲剧的社会原因。【教学难点与重点】
1、故事情节
2、倒叙的作用
3、祥林嫂的生活与人生
【教学方法】点读法、引读和分析、合作与探究、归纳和总结 【课时安排】4课时 【教学过程】
第一课时
一、导入：在鲁迅先生笔下有这样一个人物：她，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，面容枯瘦，目光呆滞、头发蓬乱。她的名叫祥林嫂，她是旧中国生活在社会底层的妇女，她以自己的悲惨遭遇鞭笞者黑暗的社会，惊醒着愚昧的世人，昭示着“一个想做奴隶而不得的时代”的中国妇女的凄惨人生，它定格在一代代读者的心里，让我们铭记和惊醒。今天，让我们一同走进鲁迅先生的《祝福》，去了解体会文中受害者祥林嫂的悲惨命运。
二、学生阅读课文，概括故事情节
1、阅读全文，按小说的基本结构“序幕-开端-发展-高潮-结局-尾声” 六部分，概括各部分的内容。
2、思考：本文开头写的是什么？为何将结尾放在前面？在文中有何作用？
明确：背景和结局；小说采用的是倒叙的修辞手法；把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者产生阅读追根兴趣，有一定的吸引力；同时把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。
3、情节概括
序幕：鲁镇准备祝福 结局：祝福之夜惨死 开端：逃避初到鲁镇 发展：被逼卖到贺家 高潮：再寡再到鲁镇 尾声：鲁镇正在祝福
第二课时
一、祥林嫂的人生轨迹
1、教师引导关注时间性和事件性的词汇和句子，“二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八九、三十、三十一；三十二三岁；三十七八岁”这几个重要的时间点。
2、学生筛选信息，阅读归纳主要事件。二十六岁之前：与祥林结婚。
二十六七岁：春季死了丈夫，冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。（第一次丧夫）
二十七八岁：被婆婆抓回去，改嫁。
了解祥林嫂的一生 二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。这个时候的人生相对平稳。
三十、三十一岁：家里出现重大变故，先是丈夫患了风寒而死，然后是自己的孩子被狼给叼走了。然后重新回到鲁镇做短工。（第二次丧夫、丧子）
三十二三岁：在鲁镇做工。精神崩溃，经常说起孩子被狼叼走的情景。迷信赎身，捐门槛。祭祖事件中遭到歧视。
三十七八岁：最后来到鲁镇，死于鲁镇的大街上。
二、祥林嫂人生的思考
1、祥林嫂的婚姻：
（1）嫁给小她十岁的丈夫——童养媳，丈夫因病而死。（2）再嫁——被卖，儿子被狼吃掉，夫死。
2、儿子被狼吃。人生的不幸本应得到别人的同情，心灵才会有些许的安慰，可鲁镇的男人们“没趣的走了开去”；鲁镇的女人们先是“陪出许多眼泪来”，再是“有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来”“叹息一番，满足的去了”，接着她们就“厌烦的头疼”。
3、祥林嫂的思想：（1）贞节观
祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。可见封建思想对中国人的毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。
（2）迷信思想 迷信也同样毒害着祥林嫂的心灵。如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜，怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自绝于这个人的社会了。
总结：祥林嫂的悲剧有自身的因素，她认为“从一而终”，“饿死事小，失节事大”，出逃过，反抗过。但何尝不是众人努力的结果，在祥林嫂悲剧的背后，我们可以看到当人生每次最大的悲剧来临，众人们不是将她作为取笑的工具，就是用传统的观念对她审视、责备、叱骂，使她陷入孤立无援的地步，她的悲哀常常会成为渣滓和笑料，成为冷漠、看客和无意识的杀手。
第三课时
一、肖像描写
1、初到鲁镇：
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。“手脚都壮大，又只是顺着眼”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。（肖像描写）
小说中的描写
（1）“白头绳”预示着什么？明确：不幸（丧夫）。
（2）“乌裙、蓝夹袄、月白背心”预示什么？明确：精干、干净。（3）“脸色青黄”这个告诉我们什么？ 明确：生活条件不好，遭遇丈夫去世，打击比较重。
（4）“手脚都壮大”表现了什么？明确：体现了不同于当时一般妇女的特点，典型的劳动妇女特征。
（5）“顺着眼是什么意思？明确：是顺从的意思，是长期受规则规矩的限制所致。
（6）“两颊还是红的”代表什么？明确：和之后，在劳动中“有了笑影，白胖了”，代表祥林嫂最初的身体是健康的，当生活有了一点希望后，她的心理是健康的，生命力旺盛。
总体形象：忠厚老实，干净、能干，年轻健康，生命力和生命状态正常。
2、再到鲁镇：
“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。
探究：这里的肖像描写与第一次进行对比有何不同？
（1）第一次来鲁镇，脸颊是红的，这一次“只是两颊上已经消失了血色”。明确： 生命的活力没了
（2）第二次来到鲁镇，“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。生命中多了悲哀。
总体形象：明确：被迫改嫁，丧父失子，精神备受打击，内心极度悲伤受打击，精神有了问题。
3、第三次来到鲁镇：
“五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了”。
（1）“脸上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活没有着落，人瘦削不堪。（2）“黄中带黑”表明这几年所受的苦。原来是“青黄”，现在是“黄中带黑”，已经失去了正常的肤色，带有病态。
（3）“消尽了先前悲哀的神色”，现在已经看不出任何喜怒哀乐，精神已经麻木。
（4）“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”说明祥林嫂站在那里像一个木雕，只有眼珠动一动，才知道原来是个活人，表明精神麻木。
总体明确：身体已成病态，精神麻木痴呆。
二、动作描写。
对比以上两个句子，注意异同，说明哪个更好？
“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了”。
“她一手提着竹篮，内中一个空的破碗；一手拄着比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明纯乎是一个乞丐了”。
明确：将“空的”单独进行强调，说明在祝福的时候祥林嫂并没有乞讨到什么东西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。
“下端开了裂”将全部的重量压在了竹竿上，说明人已经没有力气了。
三、细节描写：
鲁迅先生曾经说过：要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
下面我们就来看一看鲁迅先生对祥林嫂眼睛的描写。（请同学找出，然后分析）
找眼睛
析心理 初到鲁镇：顺着眼
安分 再到鲁镇：顺着眼，眼角带着泪痕
受打击，内心痛苦 将阿毛故事：直着眼
精神有些麻木 捐门槛：分外有神
又有希望
不让祝福：失神，窈陷
再受打击
绝望 行乞：眼珠间或一轮
麻木 问魂灵有无：忽然发光
一丝希望
四、环境描写：
1、小说一开头，祝福的景象：
“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。”
这段描写属自然环境，作者从视觉、听觉、嗅觉等多种角度描绘出一幅阴暗、低沉的景象，为悲剧主人公的活动提供了背景，衬托出祥林嫂的悲苦命运。
准备“福礼”的基本上是女人，她们“胳膊都在水里浸得通红”，但是“拜的却只限于男人”，这是社会环境描写，为祥林嫂悲惨命运伏下了一笔。
“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，也是社会环境描写，显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况：阶级关系、风俗习惯、人们的思想意识没有变化，封建势力和封建迷信思想仍然统治着中国的农村。作者通过这些环境描写，不仅烘托了人物，而且还揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
2、第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福是为了“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，因此，鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂插手。为了争得能够参加准备福礼的活动，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条门槛，以为如愿以偿了，便“坦然的去拿酒杯和筷子”，四婶一声“你放着罢，祥林嫂”的喝令，彻底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打击，从此变成了一个木偶人。鲁四老爷为了“将来的好运气”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。这一次环境描写，不仅推动了情节发展，而且清楚地告诉我们，是谁害死了祥林嫂。
3、小说的结尾写道：
“我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”
作者由近及远，从视觉和听觉的角度写出了五更将近时候祝福的场景，在结构上和开头照应，更重要的是，作者从感受的角度描写祝福的景象，四叔家“极响的爆竹声”和远处“联绵不断”的爆竹声“似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”，显然，这些描写具有了象征意义，这是一张密不透风的封建礼教的大网，是残害祥林嫂的罪魁祸首。“我”“懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了”是愤激的反语，表现了作者对吃人的封建礼教的愤懑之情。最后用“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”与祥林嫂在祝福声中寂然死去形成鲜明对比，意在告诉读者，祥林嫂的悲剧是社会悲剧，封建礼教是祥林嫂悲剧的根源，“祝福”是封建社会吃人的大典，作者借助环境描写深化了小说的主题。
五、自然环境：
小说中四处写到雪，看似轻轻点染，实则颇具意蕴。
第一处出现于序幕，祝福的社会环境与飞雪的自然环境结合，为祥林嫂悲惨的结局和人间的冷酷渲染了气氛。
第二处在结局处，祥林嫂已百无聊赖地死去。这时着色，表面写雪的有声，实写世人的冷漠，还表现了“我”的无奈和愤懑。
第三处写雪，是柳妈劝祥林嫂捐门槛时。一方面过去的短暂美好与现实的冷酷形成对比，另一方面暗示柳妈的言语将对祥林嫂造成严重的精神打击。
第四处写雪，在小说的结尾处。雪花的团团飞舞，铺天盖地，愈显世界的冷，含蓄地表达了祥林嫂悲惨命运的无法抗拒。
第四课时
一、鲁四老爷：
大骂新党
（迂腐保守）
书房摆设：脱落的对联，未必完全的字典，理学入门书（虚伪）皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇
“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”.“可恶！然而……”
告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”（自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教）
小说中的次要人物 鲁四老爷对雇用祥林嫂最初的态度是“皱眉，讨厌她是寡妇。祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应可以用两次“可恶”和“然而”来概括：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，鲁四老爷第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。真正的原因是找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
二、婆婆和大伯：
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了表现出了旧中国妇女的命运。祥林嫂的出格反抗在当时是没有出路的，因为婆婆卖媳妇在世人眼泪是应该的，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，婆婆是正义的一方，可以支配媳妇的命运。可改嫁又偏偏是祥林嫂最大的悲哀，是失贞的罪名。社会是不可能原谅祥林嫂的“罪”。因而祥林嫂的命运只能是逆来顺受，只能是悲剧。
大伯收房子也是应该的。在旧中国，妇女是没有财产权的，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就没了贺家的继承权，房子是贺家的，不能给她的，一旦丧夫失子，自然就成了外人。但封建思想又要求女子们：嫁鸡随鸡。这是一个矛盾，在这矛盾夹缝中祥林嫂是没有生存的空间。
三、柳妈： 脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工（受压迫的劳动妇女）
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。（受封建礼教和封建迷信思想的毒害）
柳妈和祥林嫂同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。她以封建礼教和迷信思想为指导，来为祥林嫂寻求解救的“药方”，反而给祥林嫂造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，以为从此可以摆脱厄运了。可是四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂受到了致命的打击。“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，祥林嫂精神上的巨大变化，心灵上受到巨大创伤，精神的支柱得到崩溃。
四、鲁镇的人们：
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何的同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度，他们也是深受封建思想和封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。
五、“我”： 作品中的“我“是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。
六、总结：
由此可见，祥林嫂本人也是个受封建礼教思想毒害很深的人，她把封建礼教思想和迷信思想当作救命稻草，结果反而使自己陷入更恐怖的深渊。因此，我们可以说，祥林嫂也是杀害自己的凶手之一，她的死，既是他杀，也是自杀。但不管是他杀还是自杀，归根到底，是封建礼教将可怜的祥林嫂逼上了绝路。小说反封建的深刻主题，也就不难理解了。正如鲁迅先生的挚友许寿裳先生有关《祝福》的一段精辟的论断所说：“（《祝福》）描写一个旧社会中的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
第五篇：历史必修三第2课宋明理学 教学案例
历史必修三第2课宋明理学 教学案例
一、教学目标与要求 ：
知识方面
1了解宋明理学的代表人物及主要思想观点。2.分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。3.培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。能力方面
1．结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加强对宋明儒学发展过程的认识。
2.主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人尤其是具有不同见解的人合作学习和交流，学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。情感态度价值观方面
1．通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
二、教学重点：掌握程朱理学和陆王心学的主要内容与特点。
三、教学难点：理解理学和心学的思想内容；正确评价程朱理学和陆王心学的历史地位。
四、教 学 过 程 设计 导入：
汉代以后由于社会动荡，人们对传入的佛教有了更多的兴趣，儒家思想面临着日益严峻的挑战，从书中引言杜牧的诗和梁武帝三次入寺院当和尚，我们可以看出佛教在当时的影响。那么，为什么汉代儒学刚刚确立了正统地位，汉以后人们对佛教的兴趣日增？而且佛教的兴盛开始挑战儒学的地位，儒学应该怎么办？这就是我们今天要学的内容。
（一）、三教合一
1、魏晋南北朝时期，儒学面临的挑战与新发展（1）挑战：
① 从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑； ②道教在民间广为传播，主张“贵儒”“尊道”； ③佛教盛行并且渐趋本土化。
【探究学习】魏晋南北时期，佛教盛行且渐趋本土化的原因？
①是由于封建统治阶级为加强思想控制而大力支持和扶持—政治需要；
②战乱不断，社会动荡，社会矛盾的尖锐，人民要寻求精神上的寄托—社会基础； ③佛教宣传来世说，本身具有很大欺骗性，符合统治需要—思想基础；
④实际经济利益的驱使。（僧尼不入国家户籍，可以逃避赋役，破产农民大量投身寺院）； ⑤佛教为了适应中国的国情，在自身传统方面作了自我改造。（2）新发展：
①从内容上看，吸收了佛教和道教的精神；
②从传播的范围看，北方各少数民族建立的政权大力崇儒兴教；
③从影响上看，儒学不仅成为汉族的正统思想，也成为了中华民族共同的文化主流思想。
2、隋唐时期从“三教合一”到“三教并行”，儒学正统地位受到严重挑战
（1）隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。（2）唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
唐朝初年，李渊和李世民尊道抑佛，李世民自称是老子李耳的后裔，确立了道教的特殊地位。武则天谕令佛教应在道教之上，道教势力受打击。唐睿宗、唐玄宗父子二人迷信道教，道教优势又逐渐得以恢复。唐肃宗、唐代宗崇佛，道教势力再次衰退。到了唐武宗时，朝廷废禁佛教，独尊道教，第三次出现道胜于佛的优势。道教宣传清净无为、与世无争的思想，与儒家的“民本”、“仁政”思想、轻徭薄赋的要求有相同相通之处和异曲同工之妙，适应了唐初社会在大乱之后，天下初定，人心思治，统治者调整政策的政治需要。同时，道教也提倡佛教的“因果报应”，还鼓吹儒学的“忠”（忠于君主）和“孝”（孝敬父母），、也适应了统治者的需要。
隋朝比较重视佛教。唐朝有三次崇佛高潮，第一次是武则天时期，武则天曾利用佛教篡位，谕令佛教应在道教之上，进一步刺激了佛教的发展。第二次出现在肃宗、代宗时期。第三次出现在唐懿宗时期。隋唐时期是是中国佛教的成熟期。总之，魏晋到唐朝儒学的发展：
正统地位、繁盛之势（汉代）儒、道、佛三教逐渐融合（魏晋南北朝）三教合归儒（隋朝）三教并行、受到挑战（唐朝）
（二）、程朱理学
1、理学的概念
北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家的义理，从而建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
2、程朱理学的代表人物 程颢、程颐、朱熹。
3、程朱理学的主要思想（1）二程理学（北宋）
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想
②“天理”和伦理道德直接联系起来。天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。（2）朱子学——朱熹，理学的集大成者 ①天理与三纲五常的紧密联系“存天理，灭人欲”
②“格物致知”深化：“物”的概念指天理、人伦、圣言和世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。朱熹的哲学思想主张主要有四大方面：一是理气论；二是心性论；三是认识论；四是功夫论。其所强调的是“存天理、灭人欲”和“格物致知”。
【学思之窗】谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习有什么启发？（第13页）
答案提示：对我们学习的启发是：首先在脚踏实地、认真学习每一个具体的知识，然后才能融会贯通，提高自己的能力和学习水平。
4、程朱理学的在当时产生的影响
①适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学，有力地维护了封建专制统治。②朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。③学术思想流传海外，在朝鲜、日本甚至形成了“朱子学”学派。【探究学习】程朱理学的主要内容是什么？ 解题关键：叙述程朱理学的主要思想
思路引领：可以分别叙述二程和朱熹的理学思想，也可以综合程朱思想的几个方面。
答案提示：①“天理”是万物的本源。②人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理”；要“存天理，灭人欲”。③认识论上主张“格物致知”，通过探究万物，更好地理解天理，从而达到明德之善的目的。【探究学习】如何评价宋明理学？
1、消极：
用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求（郭巨埋儿、三寸金莲、贞节牌坊）。
2、积极：
①具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。
②具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。
③崇尚道德。充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。④强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。总之，以上这些对塑造中华民族的性格有着积极影响。
（三）、陆王心学
1、代表人物：
陆九渊（南宋）王阳明（明朝）
2、陆九渊的“心学”主张： ①“心即理也”；
②“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地万物都在心中； ③反省内心可得到天理。
3、王阳明的“心学”主张
①王阳明 “心外无物”、“心外无理” ②“致良知” ③“知行合一”
三者都是强调道德的自觉和主宰性。
4、影响：
明朝中后期以后，陆王心学得到广泛传播，宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远的影响。
【探究学习】程朱理学与陆王心学有什么异同？ 共同点：（1）内容相同： ①都是儒学的表现形式； ②都继承了孔孟“仁”“礼”的思想； ③都认为世界本原是“理”。（2）影响相同：
①都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求。②理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。不同点：
1、对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义。
2、把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
（四）、宋明理学的特点：
1、儒学进一步思辨化
2、更加强调伦理道德为思想核心
3、更多吸收了佛、道因素
五、教学反思
本节课主要主要通过以下三种方法来引导学生学习本课内容：
1、提取图片信息，拓展课本知识，探究历史问题。
2、了解思想观点，观察发展变化，分析地位价值。
3、联系相关知识，比较综合归纳、探究历史规律。同时配合提问、史料阅读、课堂讨论等方法，调动学生的学习积极性，培养学生思考、分析问题的能力。结合本节课图片较多的特点，在教学过程中可结合图来讲解，增强教学的直观性。
进一步认识历史学习的一般过程。学习历史是一个从感知历史到不断积累历史知识，进而不断加深对历史和现实的理解过程；同时也是主动参与、学会学习的过程。
教师在全课上完后对本课内容进行归纳总结，教师通过启发诱导和归纳概括，使学生对宋明理学的历史发展形成比较完整的印象，了解宋明理学不同历史阶段的特点及历史作用。
六、随堂练习
1.宋代人智圆说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。”
请思考：这段材料反映了当时思想领域的一种什么现象？这种思想现象在魏晋隋唐时期的表现如何？ 答案：（1）上述材料反映了儒学、佛教、道教三教合一的局面。（2）魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教也在民间广为传播，儒学面临着严重的挑战。隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。唐朝皇帝奉行三教并行的政策，儒学在融合的趋势中进一步吸收佛、道精神，得到新的发展。
2、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（C）A、天体运行法则 B、社会发展规律 C、封建道德规范和等级秩序 D、“天人感应”理论
七、布置作业
1、隋唐时期，我国的儒学发展到一个新阶段，儒学家们提出“三教合一”的主张，三教是指（C）A、佛教、道教、伊斯兰教 B、基督教、道教、回教 C、儒学、道教、佛教 D、天主教、佛教、道教
2、二程与朱熹理学思想的共同点是（A）A、认为理是万物的本原 B、人应用道德理性支配行为 C、认为心是万物的本原 D、都提出“致良知”的学说
3、两宋三百年间产生了许多哲学家和不同的学派，艺术空气也很浓厚（D）A、反映了宋代的开明政治 B、是宋代新阶级力量产生的反映
C、表明封建统治思想已经出现危机 D、是社会经济和文化教育发达的表现
4、学者对古代某思想家有如下的叙述：“（他）想把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程。”请问这位古人是（B）A、董仲舒 B、朱熹 C、陆九渊 D、王阳明
5、程朱理学的主要内容是什么？(答案略)
八、板书设计
（一）、三教合一
1、魏晋南北朝时期，儒学面临的挑战与新发展（1）挑战：（2）新发展：
2、隋唐时期从“三教合一”到“三教并行”，儒学正统地位受到严重挑战（1）隋朝（2）唐朝
（二）、程朱理学
1、理学的概念
2、程朱理学的代表人物
3、程朱理学的主要思想（1）二程理学（北宋）
（2）朱子学——朱熹，理学的集大成者
4、程朱理学的在当时产生的影响
（三）、陆王心学
1、代表人物
2、陆九渊的“心学”主张
3、王阳明的“心学”主张
4、影响
（四）、宋明理学的特点：
1、儒学进一步思辨化
2、更加强调伦理道德为思想核心
3、更多吸收了佛、道因素
九、教后记
本课通过对历史上儒学的发展变化的有关知识的掌握，认识意识形态在社会发展中的地位和作用，把握中国历史上的思想文化的发展脉络，了解中国思想史的发展规律，探索宋明理学的历史价值和社会影响。并使学生认识到：
1、一定思想文化是一定社会状况的产物，社会存在决定社会意识，社会意识反过来又会影响社会存在。
2、儒学在中国封建社会的不同时期的发展变化，正确看待和评价各个时期儒学的历史地位。
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