孔子教学的四个科目

第一篇：孔子教学的四个科目

孔子教学的四个科目

古圣先贤，无论中国外国，没有不重视教育的。教育里面最重要的是德行的教育。孔老夫子教学四个科目：

第一是德行，教你做人之道，明了人与人的关系，懂得怎样做人。教你做好人，教你做善人，教你做贤人，教你做圣人，这是德行教育。第二是言语，所谓「口为祸福之门」，教你知道说话的分寸。在家庭、群众中，知道长幼、辈分，对什么样的人该说什么样的话，从小孩的时候就教起，所谓「少成若天性，习惯成自然」。

第三是政事，就是技术、能力的训练。今天讲的职业教育、科技教育。你学会了，将来在社会上有谋生的技能，有发展的条件。

第四是文学，那是物质生活富裕后，再提高精神生活的享受。这是中国古老教学的四个层次，不能颠倒的。

现在的教育，没有前两条，只有后两条，所以社会会发生问题。前面两条是根本，后面两条是枝叶花果，今天根本没有了，看起来像花瓶里插的花，外表虽然好看，但是没有根。所以整个社会动摇、混乱。这是舍弃古圣先贤的教学，不知道古圣先贤教学是真正的福田。将来的趋向是怎么样？还是要走老路，谁能够走古圣先贤的老路，谁将来是世界的领导人，是这个世间真正的救护者。凡是新起的这些把戏都不可靠，没有通过实验，古人这个老路子是几千年实验过的，通过实验的。今天你创新一个方法，没有通过实验，不能证明你这个方法到底正不正确。

孔子的教学科目：第一是德行

孔子教学科目，德行，传统文化，教育

中国可以说自古以来，社会的中坚分子是知识分子、士大夫阶级，他们做全国老百姓的榜样。这些士大夫阶级都能够守礼，行仁、义、礼，老百姓心自然服，自然也起来效法。

孔老夫子最重要的，他是着重于德行，所以第一个科目是德行，第二个科目是言语。

人与人之间往来，第一个接触的就是言语，如果言语不谨慎，说的人无意，听的人有心，就造成误会，就结成冤仇，所以言语比什么都重要，不能够轻忽。所谓“宁想这着说，不抢着说”即是，更不能口无遮拦。

孔老夫子教学，第二个科目，是言语。

第三个科目，才是政事。

我们现在的教育都是属于孔老夫子政事这个科目，就是办事的能力，现在讲科技的教育，学有一技之长，将来在社会上可以谋生。

可是（古时候）人家那是整个社会的安定，国家的繁荣、强大建立在德行的基础上，安民和乐利建立在语言的基础上。

我们今天在教育上把这两个丢掉，疏忽掉了。

第四个科目，是文学，就是我们今天讲的艺术。

所以孔老夫子把艺术列在最后，把德行列在第一，那是根本，文艺是枝末，这个非常有道理。

这是首先我们认识礼的意义、礼的重要性。

所以，三礼里面，《礼记》是杂志。

《礼记》一开端，第一句话就说“曲礼曰”，曲是委曲婉转，礼就是委曲婉转，自卑而尊人，这个叫礼。

所以一开头，“曲礼曰，毋不敬”，跟我们这个十大愿王“礼敬诸佛”一个意思，第一句话就是讲一切恭敬。

“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”，这四句话，第一句话，是讲恭敬，是讲礼敬；

第二句话，是讲端庄、庄严；

第三句话，就是讲言语，言语要肯定，要安、要定、要柔和、要肯定。

这个三条做到，天下老百姓就得到安，安和乐利，“安民”！

末后一句是讲效果，前三句是因，后一句是果。

所以，世出世间法都重视礼，可见得礼重要。

佛法尤其注重，为什么？

实在讲儒家也讲到，没有佛法讲得这么彻底，讲得这么究竟。

我们在《礼记》里面同时也看到，也就在第一章，明白的告诉我们，“傲不可长”，这句话的意思就是肯定了，傲慢人人都有。

在佛法讲，这是与生俱来的烦恼，不是你这一生学的，是前世带来的，傲慢。

佛法里讲得更透彻，讲第七末那识，末那识四大烦恼常相随。四大烦恼就有我慢，这个东西是修道最大的障碍，只要有这个东西在，你的道业决定不会成就。不但你不能证果，你连开悟都不可能，你要想在佛门里开悟，都要把傲慢舍掉。

我们在《坛经》上看得很明白，这是最明显的一个例子，大家常常看到的：

法达禅师诵《法华经》三千部，自以为了不起，他开不了悟。他为什么开不了悟？就是自以为了不起，傲慢！见到六祖，顶礼的时候头不着地，所以他不能开悟。

被六祖喝斥一顿，他生了惭愧心，这才舍掉傲慢，六祖一点他就开悟了。

你想想看，这个东西障碍大不大？

所以，有这一念存在，诸位要记住，不能开悟，当然更不能证果，连往生西方极乐世界都不可能。

西方凡圣同居土，下下品往生，都要舍傲慢，你只要有这一念存在的话，西方极乐世界没你的分，你就是一天念十万声佛号，你也不能往生。

为什么？你十万声佛号降伏不住烦恼，那有什么用处？

所以，佛教给我们，孔老夫子也是教给我们，教学里头第一科就是礼敬。

礼敬目的在哪里？

目的在断傲慢心，把这个习气连根要拔掉。因为儒家是教育，佛法也是教育，人有傲慢的心，遇到再好的老师他也学不到东西。

为什么？

没有把老师看在眼里，他能学什么东西！真正有成就的人一定是个谦虚的人，他才有成就。

你看《易经》谦卦，六爻皆吉，大吉大利；六十四卦里头只有这一卦六爻都吉，谦卦；地山谦，它那个卦的相，山本来很高，山在哪里？山在地底下，这表谦虚。

所以礼的定义，是自卑而尊人，这是真正有学问，真正有涵养，世出世间法都能够成就。

我们这一条决定不能够疏忽，要认真的去修学。

绝对不是叫我们见到人要拜，好像巴结人、求人，不是这个意思；这是灭除我们自己无始劫以来的烦恼、习气，让我们自性光明透出来，成就世出世间一切法，目标在此地。

你要是不肯修学，换句话说，你的我慢山太高了，你还不服气，道业就很难成就。

学佛的同修，“礼”里面最好有“观”，为什么？

因为，如果礼里面没有观，刚才讲，它最大的功德利益就是帮助我们断烦恼习气，它的功德利益是灭除傲慢的烦恼习气。

如果这里面有“观”，它能摄心，它能使我们的心清净；换句话说，能得定，能开慧，这个功德就更殊胜。

“观”里面，有很多很多种，这就是佛门的宗派不同，法门不一样，所以作观的内容就不相同。通常，我们讲个通途的，就是无论是哪一宗哪一派都可以用的。

学佛的人行礼，最敬礼是五体投地，佛尚右，所以我们拜佛，我们右手先下去，右膝盖先着地，尚右。

我们右膝盖着地的时候，我们“观想”叫一切众生得正觉道，也就是成佛道，我想成佛，希望一切众生个个成佛。

右表正，佛法尚右。左，左道，左就是外道，右是正道。

右膝盖着地之后，当然左膝盖也要着地，左膝盖着地，也有个“观想”，也有个愿：愿一切众生都能够觉悟，想这个意思。

这个心愿就广大了，平等，真正每一拜都想到一切众生。

我们右手着地的时候，犹如世尊坐金刚座右手指地，震动现瑞，证大菩提。

左手着地的时候，就想到那些外道的众生，佛以四摄法摄受他们统统归到正道。

头顶是最后着地，头顶着地时候，愿一切众生离贡高我慢的心。

我们头顶这是最高的，我们礼什么？礼佛之足，礼他最下的，的确跟六十四卦谦卦那个意思很像，意思非常的像。

令一切众生离骄慢心，成无见顶相，像佛的顶一样，佛顶是无见顶相。

这种观想是普通的，是一般的，并不是指修哪一宗哪个法门。

第二篇：孔子的教学科目第一是德行[小编推荐]

孔子的教学科目第一是德行

来源：摘自净空法师讲《普贤行愿品十大愿王》，编号：04-02-02 录入时间：2010-11-17 06:09:16

关键字：孔子教学科目，德行，传统文化，教育

中国可以说自古以来，社会的中坚分子是知识分子，士大夫阶级，他们做全国老百姓的榜样。这些士大夫阶级都能够守礼，行仁、义、礼，老百姓心自然服，自然也起来效法。所以在过去，我在小时候住在乡下，大陆在民国初年的时候，国家没有那么多警察，也没那么多法官。乡下人要起了争执，怎么办？找谁来评评理？乡下有办私塾的老先生，教私塾的老先生，请他来评断。他摇头晃脑，孔夫子怎么说，孟夫子怎么说，说得大家心服口服，一句话没得说了。所以不必要警察，也不必要法官，乡下教书的先生就把这些问题都摆平了，都处理得恰到好处。那个时候的人他还相信，他还尊重孔老夫子，一听说孔老夫子说的，这还有什么话说？没话说！五四以后，打倒孔家店，这也没法子了。现在真是无法无天，这个社会混乱，太乱太乱，重新再建立社会新的秩序非常不容易。

现在政府开放，诸位都有机会到大陆上去观光旅游，去看看，你看了之后你就能体验到，非常的痛心，教育失败。我们台湾的教育，说老实话，也是失败，台湾只有科技的教育，没有道德的教育，这是教育上失败。孔老夫子最重要的，他是着重于德行，第一个科目是德行，第二个科目是言语。人与人之间往来，第一个接触的就是言语，如果言语不谨慎，说的人无意，听的人有心，就造成误会，就结成冤仇，所以言语比什么都重要，不能够轻忽。孔老夫子教学，第二个科目是言语。

第三个科目才是政事，我们现在的教育都是属于孔老夫子政事这个科目，就是办事的能力，现在讲科技的教育，学有一技之长，将来在社会上可以谋生。可是人家那是整个社会的安定、国家的繁荣、强大建立在德行的基础上，安和乐利建立在语言的基础上，我们今天在教育上把这两个丢掉，疏忽掉了。第四个科目是文学，就是我们今天讲的艺术。所以孔老夫子把艺术列在最后，把德行列在第一，那是根本，文艺是枝末，这个非常有道理。这是首先我们认识礼的意义，礼的重要性。

所以，《礼记》是杂志，三礼里面，《礼记》是杂志。《礼记》一开端，第一句话就说“曲礼曰”，曲是委曲婉转，礼就是委曲婉转，自卑而尊人，这个叫礼。所以一开头，“曲礼曰，毋不敬”，跟我们这个十大愿王“礼敬诸佛”一个意思，第一句话就是讲一切恭敬。“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”，这四句话，第一句话是讲恭敬，是讲礼敬；第二句话是讲端庄、庄严；第三句话就是讲言语，言语要肯定，要安、要定、要柔和、要肯定。这个三条做到，天下老百姓就得到安，安和乐利，“安民”！末后一句是讲效果，前三句是因，后一句是果。所以，世出世间法都重视礼，可见得礼重要。

佛法尤其注重，为什么？实在讲儒家也讲到，没有佛法讲得这么彻底，讲得这么究竟。我们在《礼记》里面同时也看到，也就在第一章，明白的告诉我们，“傲不可长”，这句话的意思就是肯定了，傲慢人人都有。在佛法讲，这是与生俱来的烦恼，不是你这一生学的，是前世带来的，傲慢。佛法里讲得更透彻，讲第七末那识，末那识四大烦恼常相随。四大烦恼就有我慢，这个东西是修道最大的障碍，只要有这个东西在，你的道业决定不会成就。不但你不能证果，你连开悟都不可能，你要想在佛门里开悟，都要把傲慢舍掉。我们在《坛经》上看得很明白，这是最明显的一个例子，大家常常看到的。法达禅师诵《法华经》三千部，自以为了不起，他开不了悟。他为什么开不了悟？就是自以为了不起，傲慢！见到六祖，顶礼的时候头不着地，所以他不能开悟。被六祖喝斥一顿，他生了惭愧心，这才舍掉傲慢，六祖一点他就开悟了。你想想看，这个东西障碍大不大？

所以有这一念存在，诸位要记住，不能开悟，当然更不能证果，连往生西方极乐世界都不可能。西方凡圣同居土下下品往生都要舍傲慢，你只要有这一念存在的话，西方极乐世界没你的分，你就是一天念十万声佛号，你也不能往生。为什么？你十万声佛号降伏不住烦恼，那有什么用处？所以，佛教给我们，孔老夫子也是教给我们，教学里头第一科就是礼敬。礼敬目的在哪里？目的在断傲慢心，把这个习气连根要拔掉。因为儒家是教育，佛法也是教育，人有傲慢的心，遇到再好的老师他也学不到东西。为什么？没有把老师看在眼里，他能学什么东西！真正有成就的人一定是个谦虚的人，他才有成就。

你看《易经》谦卦，六爻皆吉，大吉大利；六十四卦里头只有这一卦六爻都吉，谦卦；地山谦，它那个卦的相，山本来很高，山在哪里？山在地底下，这表谦虚。所以礼的定义是自卑而尊人，这是真正有学问，真正有涵养，世出世间法都能够成就。我们这一条决定不能够疏忽，要认真的去修学。绝对不是叫我们见到人要拜，好像巴结人、求人，不是这个意思；这是灭除我们自己无始劫以来的烦恼、习气，让我们自性光明透出来，成就世出世间一切法，目标在此地。你要是不肯修学，换句话说，你的我慢山太高了，你还不服气，道业就很难成就。

学佛的同修，礼里面最好有观，为什么？因为礼里面没有观，刚才讲，它最大的功德利益就是帮助我们断烦恼习气，它的功德利益是灭除傲慢的烦恼习气。如果这里面有观，它能摄心，它能使我们的心清净；换句话说，能得定，能开慧，这个功德就更殊胜。观里面有很多很多种，这就是佛门的宗派不同，法门不一样，所以作观的内容就不相同。通常，我们讲个通途的，就是无论是哪一宗哪一派都可以用的。学佛的人行礼，最敬礼是五体投地，佛尚右，所以我们拜佛，我们右手先下去，右膝盖先着地，尚右。我们右膝盖着地的时候，我们观想叫一切众生得正觉道，也就是成佛道，我想成佛，希望一切众生个个成佛。右表正，佛法尚右。左，左道，左就是外道，右是正道。右膝盖着地之后，当然左膝盖也要着地，左膝盖着地，也有个观想，也有个愿，愿一切众生都能够觉悟，想这个意思。

这个心愿就广大了，平等，真正每一拜都想到一切众生。我们右手着地的时候，犹如世尊坐金刚座右手指地，震动现瑞，证大菩提。左手着地的时候，就想到那些外道的众生，佛以四摄法摄受他们统统归到正道。头顶是最后着地，头顶着地时候，愿一切众生离贡高我慢的心。我们头顶这是最高的，我们礼什么？礼佛之足，礼他最下的，的确跟六十四卦谦卦那个意思很像，意思非常的像。令一切众生离骄慢心，成无见顶相，像佛的顶一样，佛顶是无见顶相。这种观想是普通的，是一般的，并不是指修哪一宗哪个法门。

第三篇：教学科目

第一类：建筑木工、砌筑工，油漆工，架子工、钢筋工、抹灰工、混凝土工 第二类：电工 第三类：电子商务

第四类：保安员（门岗、巡逻、守护、特保、辅警、）、建构筑（物）消防员

第四篇：《孔子》教学设计

《孔子》教学设计

（二）授课教师：李宏华授课班级:五（1）班

教学目标

1．结合课文和运用字词典等工具书，自学本课“仲”等10个会认或会写字，理解“教育、儒家、核心、厉害、抱怨、祭祀、己所不欲，勿施于人、推人及己、翻来覆去”等词语。

2．引导学生理解课文，结合上下文理解重点句子，了解孔子在中华文化史上的重要地位及其思想主张。

3．能给课文中的小故事试着加小标题，收集并了解一些孔子的其它精辟言论。

4．能复述课文其中的一或两个小故事。

教学重难点

1．“己所不欲，勿施于人”等重点词句的理解。

2．了解孔子在中华文化史上的重要地位及其基本思想主张。教学准备

孔子的一些精辟言论、相关图片与资料、多媒体。

第二课时

一、复习引入：

出示孔子图片，师：同学们，你们还认识图片上的人物吗？对，他就是被后人尊为“万世师表”的孔圣人——孔子。上节课，我们初步认识了孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他创立了以“仁”为核心的早期儒家学说，教导人们怎样为人处事。

另外我们还学习了孔子的两个小故事：与子贡谈“已所不欲，勿施于人”、不喝“盗泉”水。从这两个故事中我们体会到孔子是一个关爱别人、厌恶偷盗的人。

今天，我们继续学习孔子的另外两个故事，看看又能从中体会到什么。请同学们打开课本翻到112页。

二、品读课文，读中感悟

（一）学习课文5—7自然段。

1、默读课文5—7自然段，了解故事讲了什么内容，试着给它们拟一个小标题。（板书：与弟子谈君子与小人及“识人不易”）

2、从小标题的“谈”入手，再读文段，并画出语言描写的句子。

出示句子1：君子在穷困的时候能安守节操，小人穷困了就会为所欲为。

① 齐读句子，谈谈你是怎样理解这句话的。

生：君子在穷困的时候仍然能够坚持道德标准，不做违背良心、违背道德的事；而小人穷困时就会想做什么做什么，不管对与错。

②理解词语“为所欲为”。

师：你认为小人在穷困时会做出些什么事来呢？

生：偷鸡摸狗，坑蒙拐骗。

② 在你看来，还有哪些人可以称之为“君子”，哪些人可谓为“小人”呢？完成下面句式练习：

君子是那些，小人是那些。

师：同学们对善与恶、美与丑的认识很正确，那么我们在平时的学生习活中可要力争做个谦谦君子，千万别做卑鄙小人！

③指导分角色朗读。（同桌分角色、师生分角色、男女生分角色）。

出示句子2：我们相信自已的眼睛，以为眼睛看到的就是事实，但眼睛不一定可信；我们依靠自已的内心，以为内心的判断一定正确，但内心不一定可靠。你们一定要记住，了解一个人实在不容易啊！

① 孔子是在什么情况下说了这番话？（发现误会了颜回）

② 完成练习：

（孔子）眼睛看到，内心判断，事实真相，悟出，告诫弟子。

③ 和小组同学交流一下，你怎样理解孔子的这番话。

④ 从中可以看出孔子是个怎样的人？（板书：敢于自省）

师：正如孔子所言：吾日三省吾身、见其过而内自讼

⑤ 指导朗读。（个人竞赛读、男女生竞赛读）

（二）学习第8自然段

1、自由读第8自然段，给故事拟一个小标题。（板书：晚年读《周易》）

2、画出孔子是怎样读《周易》的。

3、理解词语：韦编三绝

4、说说从中你看出孔子是个怎样的人？（板书：勤奋好学）你还可以用哪些词语来形容孔子的学习精神？

不断追求、活到老学到老、发愤图强、乐以忘忧、笃信好学、读书破万卷

5、情境朗读：

春天，百花盛开，遍地是一眼望不到边的绿海，衬托着那红的、白的、黄的、紫的„„片片花海，一阵温暖的春风吹来，那浓郁的花粉夹杂着青草的气息，多么令人陶醉„„但孔子无心看花，他打开《周易》——

生读：《周易》文字艰涩，内容隐晦，孔子就翻来覆去地读，这样读来读去，把编联竹简的牛皮绳子磨断了许多次。即便读到了这样的地步，孔子还是不满意，说：“如果我能多活几年，就可以多理解些《周易》的文字和内容了。”

夏天到了，烈日当空，酷暑难耐，刺眼的太阳光从密密层层的枝叶间透射下来，路边的树木都没精打采地站在那里打瞌睡，孔子却兴致勃勃地打开《周易》——

生读：《周易》文字艰涩，内容隐晦，孔子就翻来覆去地读，这样读来读去，把编联竹简的牛皮绳子磨断了许多次。即便读到了这样的地步，孔子还是不满意，说：“如果我能多活几年，就可以多理解些《周易》的文字和内容了。”

公元前479年的一个冬日，天气出奇的冷，大雪下了几天几夜，而孔子已经走到了生命中的最后时刻，此时，孔子毛发皆白，气息微弱，可他仍勉强地支撑着坐了起来，万般不舍地翻开《周易》——

生读：《周易》文字艰涩，内容隐晦，孔子就翻来覆去地读，这样读来读去，把编联竹简的牛皮绳子磨断了许多次。即便读到了这样的地步，孔子还是不满意，说：“如果我能多活几年，就可以多理解些《周易》的文字和内容了。”

三、拓展说话，升华感情。

1、如果今天，孔子来到我们课堂中，你会对他说些什么？

生1：孔先生，别人都说你弟子三千，可我觉得你弟子上亿，因为我们都是你的弟子，我们从你身上学到了很多做人的道理。

生2：孔老师，你关爱别人、敢于自省而又勤奋好学，你是我学习的榜样。„„

师：孔子在我们中华民族被世世代代的读书人尊崇为万世师表，至圣先师。西汉著名史学家司马迁曾这样评价孔子：

高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。

唐朝著名诗人杜甫这样评价孔子：、天不生仲尼，万古如长夜。

鲁迅先生这样评价孔子：

我们每一个炎黄子孙的身上都有孔子的影子。

2、有感情朗读全文。

四、总结全文

孔子的思想博大精深，充满智慧，今天我们读课文了解的只是冰山一角，让我们试着潜心读读孔子的书，读读《论语》、《孔子的故事》，用孔子的思想指导我们学习与生活。

五、课外延伸：

1、读读《论语》、《孔子的故事》。

2、阅读于丹教授的《论语心得》，并写读后感。

板书：21．孔子已所不欲 勿施于人关爱他人

不喝盗泉水厌恶偷盗

与弟子谈君子和小人与“识人不易”敢于自省

晚年读《周易 》勤奋好学

第五篇：《孔子》教学设计

《孔子》教学设计

泸溪县浦市中心完小 刘冬梅

教材分析

《孔子》一文有八个自然段，按“总起——分述”的思路行文，分为“孔子生平”和以有反映孔子的思想主张、风貌的几个“小故事”两部分，为我们概述了孔子的生平和表现了他的一些为人处世方面的原则。学习这篇课文，学生不但可以了解这个名人，更可以从孔子身上学到一些道理，如做人要推己及人、勇于反省、严以律己、勤奋读书等。

学情分析

作为儒家学说创始人的孔子，其“仁”“爱”思想历来为世人所推崇。千百年来孔子也因此而备受中外人民崇敬。教学这篇课文，对于学生了解孔子的生平及其思想主张有一定的帮助，从而引导他们到中华文化的历史长廊中去认识那些对我们中华民族有卓越贡献的人物。但五年级的学生历史文化和为人处世方面的认识比较浅薄，要全面地让学生理解这篇课文并不容易。

教学目标:

1.引导学生理解课文内容，了解孔子在中华文化史上的重要地位和他的一些思想主张。

2.启发学生联系上下文理解重点句子，指导学生默读课文。

3.帮助学生认识“仲、儒、蔡、祭祀”；会写“仲、育、儒、仁、核、怨、粮、祭祀；”理解“教育、儒家、核心、抱怨、祭祀、已所不欲、勿施于人、推已及人”等词语。

教学重难点：

重点：指导学生默读课文，启发学生联系上下文理解重点句子。

难点：通过理解课文内容，引导学生了解孔子的一些思想主张以及他在中华文化史上重要地位。

教学准备：教学课件 教学课时：两课时

第一课时

教学过程：

一、竞赛激趣，导入新课：

1.同学们，老师这儿有一张图片，听老师讲述，猜猜他是谁？ 他深受世人敬仰，是中国古代最有名的老师，他被中国人尊为“万世师表”。《论语》记载了他平时的言行······

你们知道他是谁吗？（孔子）

2.课前，同学们都从不同途径了解孔子，请大家初步交流一下。

（学生可从孔子的生平、著作、言论、小故事等方面去谈）3.读课题，质疑。

二、初读课文、读准、读通

1.学生自由轻声朗读全文，教师提醒读准生字音，看清字形。2.指名学生依次朗读各个自然段，师生共同评点朗读情况，注意正音。

三、交流预习成果

1.学生交流易读错的字音，和易错的笔画 读音：如仲（zhòng）儒（rú）祀（sì）笔画：如怨（夕）祀（巳）2.需了解的词意

儒家：崇奉孔子学说的重要学派。学说内容重视伦理道德教育，它的经典是封建统治阶级的最高教条，成为中国封建文化的主体，也为后代保存了丰富的民族文化遗产。

仁：古代儒家的一种含义极广的道德范畴，本指人与人相互亲爱。

隐晦：不明显，不容易懂。

己所不欲，勿施于人，：自己所不愿意的，不要强加给别人。

四、再读课文，了解主要内容

1.课文主要向我们介绍了什么？（引导学生了解课文的结构）

一（1、2）孔子的生平。

二（3-8）讲述孔子的几个故事。

2.默读1、2自然段，思考：为什么称孔子为我国古代伟大的思想家，教育家？

（指导学生一边默读思考，一边画下关键的词句）要点：（1）他是儒家学派的创始人，创立了以“仁”为核心的早期儒家学说，教导人们怎么为人处世。因此，人们称他为圣人。

（2）流传于世的一部《论语》，其中许多思想，可让人终生奉行，而且沿用至今。

点拨：己所不欲，勿施于人，联系这句话的意思，举举生活中的实例，想想，孔子是在教导我们做什么样的人？

师总结：人要学会关爱别人，这就是儒家理论中最核心，最精髓的东西“忠、恕”，——宽容。

第二课时

教学过程

一、整体入手，回顾全文

1.指名读课文，思考：文中讲述了关于孔子的哪几个故事？你最喜欢哪个故事？故事体现孔子的思想主张是什么呢？请划出有关语句说明。”

（可用小标题的形式概括）

（1）与子贡谈“己所不欲，勿施于人”（2）不喝盗泉水

（3）与弟子谈君子与小人及“识人不易”（4）晚年读《周易》

二、细读课文，品读感悟

1.默读第2-4个故事，抓住重点的语句去品味，通过孔子的言行，你悟出了什么？

2.小组间交流（2-4人左右）3.集体交流，教师点拨 第二个故事

（1）为什么孔子口渴的厉害，却不喝一口“盗泉”里的水？ [盗，即盗窃，由此可看出孔子对偷盗行为的厌恶，认为“盗”不是君子之举，人要靠自己的劳动去获取，“盗”是可耻的，因此对“盗泉里的水反感，不喝盗泉里的水。]（2）第三个故事

1）你怎么理解君子在穷困的时候能安守节操，小人穷困了就会为所欲为，可结合生活实际谈。

（君子由于有修养，“穷则独善其身，达则兼济天下”, 小人心中无德，穷困时自然不择手段，获取利益。）

引导学生感悟：只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。穷困不要紧，重要的是有节操，有乐观的生活态度。

2）孔子为什么说了解一个实在不容易啊？

[眼见不一定为实，内心的想法太主观，要从多种角度，不同方面，全面地去了解一个人] 孔子知道错怪颜回，才有此感叹，从他的感叹中，你觉这是一位怎样的圣人？

[肯于反思，肯于自省，才能不断拥有智慧] ※引论语：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

想象着孔子当时的心情，读读他对弟子们说的话，再指名读，带着理解。

3）第四个小故事

抓住故事中的重点词，试用一些成语或词语，来形容孔子的学习精神？

[笃信好学，发愤忘食，乐以忘忧，活到老，学到老……]

三、整体回顾，总结全文

这篇课文以几个小故事的形式，让我们品味感悟二千多年前孔子这位圣人的思想，能否结合你学习生活中，谈几点感受。

总结：过去曾有过半部《论语》治天下的说法，现在则强调半部《论语》学做人。我们今天了解的只是冰山一角，孔子的思想博大深厚，课外我们试着沉下来潜心读读关于孔子的书，试着读读《论语》。

四、拓展延伸 出示：

学而不思则罔；思而不学则殆。

知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。

学而时习之，不亦说[yuè]乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠[yùn]，不亦君子乎？

五、布置作业：

1.推荐阅读同步阅读中的《孔子的故事》、《庄子传奇》。2.如有兴趣，可阅读于丹教授的《论语心得》，并写读后感。板书：

21.孔子

己所不欲，勿施于人推己及人 孔子不喝盗泉水安守节操 君子与小人识人不易 晚年读《周易》学而不厌

教学反思：

在讲课过程中，我重点讲了第三个小故事，让学生通过自己的读和交流，并联系第一、二个故事和联系生活实际明白为人处世的道理。由于自己讲的过多，没有把发言权交给学生，因此，学生不一定能够真正理解，这是不可取的。其次，由于怕读的时间太多而完不成教学任务，对课文的读也就不到位，这或许也就是学生不能很好地谈出自己的感悟的原因所在吧。