“法与德”感悟信

第一篇：“法与德”感悟信

法与德

——《法律连连看——中小学生“六五”普法读本 》感悟信

敬爱的老师，敬爱的家长： 大家好！

在阅读了《法律连连看——中小学生“六五”普法读本 》，我有许多的感悟，许多的新想法，也学到了许多知识。

法律在我的生活中出现的次数并不少，对我们来说也不陌生，交通有交通法，未成年人有保护法，国家有宪法……这些法律似乎常常出现在我们的生活中，而又有多少人了解我们国家的法律呢？

法律是国家制定的，法律规范了我们身边的生活，法律规范了整个社会。在法律中，人人平等，追求事实与真相。法律如一把保护伞般，遮挡在我们头上，保护着我们，尤其是未成年人。法律保全了整个社会的平安与稳定

学法、懂法、用法、守法，这是我们每一个人的职责，生活中许多的事例都用着事实告诉我们法律的重要性与必然性，而这些发生在我们青少年身上的，对我们是最好的警戒。有许多的青少年在网络，毒品的诱惑与控制下，他们走上歧途，偷东西抢劫，整天想着钱，放弃了自己的大好前程，而这样做的后果就是受到法律的制裁，一个大好年华就毁于一旦，这件事的结果，是必然的，同时也警示着我们每一个人。

马基雅维利说过：“由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。” 法律让罪有应得的人受到了惩罚，让无辜的人得到了鼓励，德与法之间有着巧妙的关系，用一根细线维系着。在中国14亿人口的土地上，就是这根细线保持着社会的平衡。学法、懂法、用法、守法每一个公民都应该了解的知识。

要成才，就得学会做人，做一个有道德，遵法律的人。此致，敬礼！

快阁苑小学六（3）班

王佳妮 2012年10月14日

第二篇：感悟德与行

感悟德与行

天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。所以古人很早有“厚德载物”的说法，也在不断的告诫人们，只有按照自认规律去做事情，才能获得应有的回报。《易经》里也有一句智慧名言：德不配位，必有灾殃。所有这些，无不告诉我们一个事实就是，一个人的行为，需要自己的品德修养来驾驭，否则就会出问题。就像一个人行走，需要按道路行走一样，而且你的速度也快，要求道路越宽阔，越平坦。否则就会生出祸端。

今天，让我们走进德与行的感悟。

德，就像空气。看不见，摸不着，但是能感受得到。什么是德，度娘说：为顺应自然，就要按社会和人类客观规律去做事就是德。彳，象人胫三属相连也，小步也，表示与行走有关。十，指代直线，正确的标的方向。目，十下是一双眼睛，表示目光瞄准、直射之意。一，惟初太始，不忘初心。道立于一，造分天地，化成万物。心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。

荀子《劝学》说：“君子博学而日参省乎己，则志明而行无过也！”这就要求我们每天做事，要扪心自问一下，“我们做的对不对，每天有什么心得和收获，每天是不是进步一点点”。只有这样，才能让自己不断的进步，不断的提高自己的修养，不断的让自己在德之道上不断前进。

自然界、社会中。充满着诱惑与迷茫，充满着利益与威胁；一不小心，就会从德之半道上坠落，万劫不复。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，空乏其身，预先乱其所为”。有多少人，能做到洁身自好；有多少人，能不为利益诱惑；有多少人，能“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。我们在没有遇到这些威逼利诱时，都会说自己一定会如何如何，但是真正到了关键时刻，却大都沦陷。在我们这个以物质为主要载体的社会，我们如何做的以德修身，如何发展我们的精神文明，如何在各个组织，团体及社会及国家间，传播德之道，让德与法在国家中并轨前行，才能建立一个真正的和谐社会。子曰:德之不修,学之不讲,闻义不能从,不善不能改,是吾忧也。这句话的意思：孔子说:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不去做,对缺点错误不能改正,这些都是我所忧虑的。”

“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。时间永是急驶，街市永是太平。天道如此，世间万物也是如此。我们生活的这个社会，需要建立一种正确的道德观，需要以德修正我们的言行，《论语?为政》篇，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”说的是：用道德来教导人民，“礼”用今天的话来说就是规矩，要人民的思想行动，都合乎规矩。老百姓会“有耻且格”，既知道自己为什么错了，又知道正确的做法是循规蹈矩，那就可以知过必改，口服心服。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多。这是儒家的一种观点，孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。关于德与法的问题，法家与儒家强调的正好相反，强调法高于德，没有法，德就是空谈。但是不管怎样，儒家和法家也都没有忽视德与法的存在。

就今天的社会来说，德与法是相辅相成，中华民族传统文化历来都讲德法相依、德治礼序，家规族规、乡规民约传承着中华文化的DNA。中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字。中华民族历史传统中的“规矩”和崇德重礼的德治思想，是这个社会得以正道直行的保证。道德和法律对于治理国家、建设社会都是很重要的手段，只偏执一方的思维方式肯定是不对的。“对一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、相互促进的。”

回到德与行的主题，一个人的言行，直接影响他人，或者这个社会，所以一个人做人是否符合伦理，做事是否符合常理，是否对他人或者社会有危害，就直接决定了这个社会是否有序，尤其是主管这个社会或者国家的高位人士。他们的言行关乎这个社会人民的生存和这个社会的正义。中国传统典籍还有许多官德官箴，告诫为官者，官职越高、权力越大，越应战战兢兢、如履薄冰。***告诫所有中国人：“国无德不兴，人无德不立”就是这个道理。

让崇德重礼和遵纪守法相辅而行。治理国家不可能只靠法律。法律法规再健全、再完备，最终还是要靠人来执行。如果领导干部在德上出了问题，必然导致纲纪松弛、法令不行。“以法治体现道德理念、强化法律对道德建设的促进作用，以道德滋养法治精神、强化道德对法治文化的支撑作用，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。”法律是他律，道德是自律。实现他律和自律的结合、道德教化和法制手段兼施，让道德和法制内化于心、外化于行，才能实现依法治国。如果有人说社会治理只靠道德而不要法律，这显然是错误的；

但如果说只靠法律而不要道德，这显然也是错误的，“德治”和“法治”对于社会治理显然不是二者选一、二元对立的关系。

但是，如果有人说“道德”和“法律”对于社会治理同等重要，是一半对一半的对等关系，这也是错误的，因为道德与法律本身不是并立对等的关系，而是本末关系，道德是本，法律是末。

“德治”和“法治”在社会治理中是治本与治标的辩证关系，虽缺一不可，但有主次轻重之分。社会治理效果要想有更高层次的提升，需要在法律的基础上更加重视道德。因为，从历史发展的角度看，道德的产生是与人类社会同步的，而法律则是随着阶级统治的工具—国家的产生而产生的。

最后再说一句《周易》里的话：

“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授，当领导„„你心里不平，但你有没有想过人家的祖上有多大的德行。人家为此付出了多少的努力。你有没有？

如果没有，去努力；不要投机取巧。因为一份汗水，一份收获。正所谓“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。

孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

第三篇：中学生演讲稿：法与德[模版]

中学生演讲稿：法与德

中学生演讲稿：法与德

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家下午好！

我是21号选手，今天我演讲的主题是“法与德”。

我爸是个警察，他经常告诫身边的人要守法，而我却一直觉得“法”似乎跟自己扯不上半毛钱关系。为了给我“扫盲”，也为了这次演讲比赛，昨晚，爸爸拉着我散步，经过他的一番教导，总算是让我这满是浆糊的脑袋七窍通了六窍，原来“法”与我们的日常生活还真是息息相关。

到底什么是“法”？

法在我的记忆里是儿时小伙伴们做游戏时对规则的制定和服从，是初次了解《宪法》内容时内心莫名的敬畏与尊崇，是对校纪校规和社会公德的自觉遵守，是得知犯罪分子受到制裁时油然而生的兴奋劲儿与神圣感。可以说，法律无处不在。

记得那是一个初夏的傍晚，与我家同住一个单元的杨叔叔夫妇俩像往常一样手挽着手，在公园的林荫道上散步，突然，一辆横空闯入人行道的轿车打破了这短暂的幸福和宁静，杨叔叔夫妇躲避不及，惨死于醉驾司机的车轮下，一同逝去的还有一个即将出生的小生命。她还没来得及发出人生的第一次啼哭，她还没有来得及感受爱和温暖，她还没有来得及睁开双眼，看看蓝天白云、树木花草和美丽的世界，就这样戛然而逝。

而发生这悲剧的原因仅仅是因为那个司机与朋友聚餐时多喝了两杯啤酒，仅仅是因为他觉得自己还算清醒的侥幸心理，仅仅是因为他对交通法规的一次不经意触碰，不仅仅剥夺了司机若干年的自由，更是无情地攫取了三条无辜的生命，碾碎了无数人的心！难道，真的只有血的教训才能让人们意识到遵守法律的重要性吗？

听了刚才的事例，也许有同学会说：我可干不出那样恶劣的事情来。那么，是不是非要闹出人命才是违法呢？事实上，更加危险的是，许许多多细小的违法行为被人们司空见惯，见怪不怪。远一些的，有“中国式过马路”成为丢人丢到国外的不堪笑料；近一点的，有骑在女红军雕像头上拍照留影、在古建筑上刻下“到此一游”字样的丑陋行径；小一些的，有坑蒙拐骗顺手牵羊的屑小之辈；大一点的，有在公交车上大商场里偷人钱财的无耻之徒。如此种种，不一而足。他们全然忘记了这些行为直接挑战社会的道德底线和法律底线，长此以往，任其蔓延，我们的社会将是一派怎样的乱象？！

说到这里，大家应该明白，其实法律是道德的升华和体现。

康德说过：“这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头上灿烂的星空，二是我们内心崇高的道德法则。”

法与德犹如鱼水关系，法与德犹如孪生兄弟，法与德犹如唇齿相依，只有相扶相帮，相敬相惜，才能舞出和谐生活爱与美的真谛！

我的演讲到此结束，谢谢大家！

第四篇：德信幼儿园深圳培训学习感悟

德信幼儿园深圳培训学习感悟

通过为期两天的外出参观学习，对于规模较大，办学模式新颖，并能给予参观者及幼儿、家长一股正能量的两所幼儿园感触良多，收获颇深，作为一名幼儿园园长担任一家新开办的幼儿园，在环境创设及管理理念中曾经一度迷茫，无从着手，但是经过这两天的外出学习，目标与方向已经有了一定的指向，在此，衷心地感谢教育局领导能给予这么宝贵的学习机会，谢谢！以下就这次外出学习做以下几点的感悟、反思：

一、深圳实验幼儿园的整体规划是一致的，从大门到每个场室每个角落每样东西的摆放都有相应的要求，包括一张来访参观牌的提示、一条毛巾的摆放都有明确的标识和要求，工作的细致化令人不得不赞叹不已。在我们幼儿园的日常管理中往往缺少的就是细节方面的要求，一个正规的严格的工作环境是能不断规范了平日的工作流程，促进教职员工的工作积极性，这点是值得我深刻去反思并在日后的工作中严格去落实的地方。

二、深圳实验幼儿园在收取保教费相对比较低的情况下，幼儿园的整体发展都能有序地运行，主要的原因是充分发挥了家长的资源，从一本书、一棵树、一张椅子、一个收纳盒等等，都是家长朋友们的支持和赞助。他们能从多方面与家长沟通，每日都能全面地面向所有家长开放，家长直接进入课堂对幼儿进行课堂讲授，每周的小台剧，每月的开放日活动精彩纷呈地展示，在这点上，真的值得我们去学习，在日常我们总是担心与家长沟通有障碍，胆怯地不敢与家长正面交流，在非接送时间拒绝家长来园了解孩子的情况，担心让家长看到一些负面的东西，反思过后我觉得深圳实验幼儿园的全面对外开放其实是对所有的员工工作的一种鞭策，对园长管理的一种提升。其实家长是十分地希望能从多个层面去了解幼儿园，了解孩子的情况，家长并不是毒蛇猛兽，只要家园沟通良好无障碍，其实家长资源是能促进幼儿园更全面更良好发展的。所以在日后的工作中，我将地向深圳实验幼儿园学习，从现有的每月家长开放日逐步发展成每周、每日，鼓动家长成为幼儿园的助教，让家长深入课堂，了解幼儿园的发展，从而做到真正意义上的家园和谐发展。

三、深圳英王幼儿园的幼儿人数是100人，教职员工是200人，师生比例是2:1，教师大专达标率是100%，其中不乏本科、研究生等等，从早上4、5点上班的厨工再到晚上值班的保安、保教人员、行政人员的各个工作的流程都有统一严格的要求，每个部门都有相关的制度考核，一层层地有序落实，哪怕一颗小小的钮扣都在管理人员的眼皮底下发现并立即处理。工作严谨、细致让一日的生活流程能顺利有序平稳地进行。

外出的意义并不只在于参观，而是把所看到的所听到的所学习到的知识真正地落实在自己身上，通过两天的学习，经过反思，那么我将在德信幼儿园做出以下的几点整改：

一、环境的创设：从大门的保安设备做好相应的分类摆放，安全消防疏散图的展示，活动场地的使用安排，值班人员的安排表都在幼儿园

保安室的外墙进行展示；在我园大型滑梯的水泥走廊上增设不锈钢餐车用作于幼儿体育器械的摆放，安装遮雨棚；增加走廊的绿化，购买与我园大环境主色调一致的植物架，摆放整齐的盆栽，增添绿色植物；舞蹈室的墙壁上增设一些民族舞蹈的图片展示，图书阅览室增设一面主题墙，科学室增设吊饰，美术室增设一些艺术作品等等。

二、增加与家长沟通的平台，丰富幼儿园的书香文化，在幼儿园每家活动室的走廊上增设图书漂流活动，孩子从家中带3-4本图书回园，让孩子从小懂得与人分享，家长之间互相交流读书心得；另外我们增设了“关爱妈妈”瑜伽休闲班，利用每周五下午5:00-5:30分由专职的舞蹈老师与妈妈们一起进行瑜伽锻炼，增加与家长间的情感交流。在元旦我们还将进行文艺汇演，计划让爸爸和妈妈们各展示一到两个节目，如家庭时装表演，家庭童话剧，家庭诗歌朗诵等等，与孩子们一起分享节日的快乐；我们还将计划组织家长助教活动，因为德信幼儿园的家长素质比较高，经过调查家长都是中专以上的文化水平，专业覆盖面广，在开展每日都是开放日的同时，其实也是在同时鞭策地我们教职员工的共同成长。

三、通过两家幼儿园的外出学习，最深刻的印象是两所幼儿园工作的规范统一严谨性，这对于一所新开办的幼儿园尤为重要，所以在日后的管理中，我将做好详细的工作流程，层层落实，每个员工每时每刻的工作要求、落实的情况都要一目了然地做好记录、分析、评价，责任到位，责任到人，从园长、教研主任、后勤主任、教师、保育员、生活清洁员、厨工、保安等各个岗位的要求都要清晰明朗，真正做好

每一项工作。

我将努力地向深圳实验幼儿园、深圳英皇幼儿园学习，把学习到的知识真真正正地在德信幼儿园开展，希望能从此带动幼儿园的整体发展，在此感谢罗村教育局提供这么良好的学习的平台，我将努力、珍惜，落实，谢谢！

德信幼儿园：何静芬 2013-11-13

第五篇：德与法的论文

导语

社会化大布景下，人与人之间的来往变得越来越频频，政策极点凌乱一同发生的敌对也日益突出，冲突工作也时不时的在大家周边上演着。“不是我们冷漠，而是我们怕被损害”在网上广泛撒播，大众斥责受伤白叟、白叟摔倒无人敢扶等社会异端现象已然变成了社会大众注重的焦点之一。明白明晰，这些工作使民众心中的“杆秤”失了衡，对助人自助的观念发生了怀疑。健壮的落差感使得大众为避免被牵连而不再伸出协助之手，冷漠看待周边发生的悉数来躲避不该承担的责任。归根究底，是由革新潮流下政治、文明系统与社会发展的不调和构成的。这需要政府加大原则革新，尤其是司法原则的革新，然后维护社会秩序，安稳社会。文本试着从利益有关者分析下手，从微观视点解读“白叟无法，旁人惊骇”的要素，指出构成此现象的根源是原则疑问。工作中的利益有关者分析

1984年，弗里曼对利益有关者以经典定义：“利益有关者是能够影响一个组织政策的完结，或许遭到一个组织完结其政策过程影响的人”。它不只包括作为影响公司政策完结的自个和团体，还包括在公司政策完结过程中，受公司抉择方案和行为影响的自个和团体，如社区、环境、政府等。借用弗里曼的观点，可将“白叟摔倒无人扶”中涉及到的利益有关者定义为：能够影响路人搀扶、救助白叟或许遭到该做法所影响的自个或团体。依据Clarkson对利益有关者的分类，我们能够知道其间涉及到首要的利益有关者有公权力有些（司法有些、交通有些、公安机关等）、肇事者、受助者及施救者。公权力有些作为处置争议工作的首要组织，是首要利益有关者；肇事者与受助者是最直接的利益有关者，肇事者的做法直接致使了争议的发生，施救者则推动了工作的凌乱化。从利益有关者理论的视角来看，是因为在悉数过程中各有关利益主体都互相博弈、寻求自身利益最大化，而在利益的教唆下，就会影响社会互动，发生争议，乃至发生冲突。

1.1 白叟及其子孙对利益落差的寻求直接致使冲突发生

当利益受损时，白叟和其子孙倾向于采用进犯方法——诬告施救者来确保自身利益，是由多方面要素构成的。其一，老年人身体状况的特殊性加大了意外事故后（摔倒、被撞倒）身体损害或致残风险，高额的医疗、养护等费用迫使他通过冒险路径，将一有些风险转化给别人承担；其二，社会对弱势团体的痛惜与信任使得底细恢复的可行性较低，在一定程度上也强化了白叟与子孙对该做法的认可和坚持。白叟极点宗族做出损害施救者的合法利益的做法的直接根源是出于涣散风险，减轻丢掉的目的。

1.2 肇事者对利益的维护直接致使了冲突发生

肇事者承担责任与否，完全是出于两方面思考。在无人、无依据的情况下，司机逃离现场，则被外界曝光的或许就极小，也就意味着不用丢掉一分一毫；若他承担责任，把白叟送往医院救助的做法会构成连环效应，轻则只需其时支付医疗费和补偿金就能圆满处理工作；重则除了要为白叟的后遗症买单，被社会人士斥责，还要被有关有些吊销驾照，进而影响平时生活和往后的经济收入。总之，归根究底是肇事者无力承担丢掉的形势前进了发生冲突的频率。

1.3 施救者对自身利益丢掉则助长了冲突之风

施救者因善意协助被诬告后，没有采用反诬告的做法更加鼓动了诬告做法的发生。施救者为了使自身利益丢掉最小化，然后以忍辱负重，一同承担责任这一路径来结束工作。假定施救者通过司法路径进行反诬告，在依据不清的情况下，要证明自个的皎白，他有必要花许多的人力物力来举证；若他接受责任平分的原则，则只需要一次性支付一笔费用。两者相较之下，权衡利弊，施救者不难会选择后者，因为前者的效果不知道，而效果的不确定性又使得投入的本钱或丢掉难以估计，所以施救者的“破财消灾”之心，一样助长了诬告的猖獗，从不和验证了旁人明哲保身是一种无法之举。

1.4 原则的不完善是致使“争议”现象发生的底子要素。

通过以上分析，我们知道，“争议”工作是各个利益有关者寻求自身利益最大化的效果，如围观者怕被拖累，为了避免自身利益受损，采用了防护的方法——无视白叟。因为当今的社会原则存在着许多缝隙，没有一种有用的维护机制来维护他们的合法权益，尤其是司法原则。

如今中国司法原则存在着许多缺少之处，例如，法官的独立性不明确，司法鉴定处理的失调与涣散，司法鉴定技术的落后等。而这些疑问严重影响了法则的声威和法治的进程。司法审判的原则是“以现实为依据，以法则为绳尺”。它是指人民法院在对案件作出裁判时，不能主观臆断，有必要以被证明了客观现实为依据，正确地适用法则，精确地恢复案情，作出断定。而责任分担原则是在受害人遭受严重损害得不到补偿而显失公平的情况下，按公平理念断定由两头分担丢掉的一种归责原则。我们不难想象出一个情节：在现实不清，当事人举证缺少的情况下，法官很简单受庇护弱者的道德指引然后推定现实，依照责任分担原则做出断定。这种倾向于维护道德的做法严重违反了“以现实为依据、以法则为绳尺”的原则，让世人不得不怀疑这一断定有道德凌驾于法则之上的倾向。这种倾向稠浊了法则与道德的鸿沟，拓展了法则的调整计划。从事司法审判工作的法官把自个的道德情感上升为法则，以“法则的名义”推行自个道德，施加于人乃至社会，在如今一些法官实质偏低和监督制约不力的布景下，极有或许演化成司法的专横与独断。而责任分担原则极有或许致使以损害一方的利益来维护另一方利益的形势。

摘 要：完善的原则作为救助者的行为确保，路人绝不会轻率地去搀扶白叟，而白叟的盲动就加剧了社会冲突。

关键词：德与法的论文处理疑问的原则建议

关于以上疑问，政府有必要加快司法原则的革新，从司法观念、审判方法、监督机制等方面下手，使之与社会发展相调和。

首要，司法革新应当建立现代司法理念。司法中立、对等、透明、公平、功率、独立与文明七个方面一同构成现代司法理念价值系统中不可分割的首要组成有些。独立是条件，公平、对等是政策，透明、文明及功率是恳求。新的司法系统计划既能确保司法活动的独立性，又能使司法本钱贱价，效益高，社会、法则作用好；要既能满意司法公平、对等、透明与文明的恳求，又联络基本国情，学习国外抢先优秀效果，投合世界时代潮流，符合党心民意。

其次，加强法则部队建设，推动司法公平。用科学合理的方法甄选有资格的法则人员，并对其进行练习教学，前进悉数法则部队的概括实质，使实在变成有法治知道、效力知道的法则人员。尤其是前进司法鉴定人员的专业性、职业化程度和技术水平，为司法审判的民主与公平供应首要的技术确保。

再次，建立以成文法为主，判例法为辅的法则系统。霍尔姆斯曾言：“法则的生命在于经验，而不在于逻辑。”底层法院创制先例规范本院法官对法则的适用和安闲裁量权，对最大极限地、高功率地完结一样案件一样对待无疑有着严重的现实意义。建立判例法能够消除同一案件不一样断定形势的出现，维护法则的声威，维护公平与正义。

最终，健全各项监督机制。俗话说，必定的权力致使必定的糜烂，监督使人三思而后行。建立相应的法则规范，拓展与完善各类监督路径，在坚持司法独立性的基础上，依法监督之下，社会大众制约了权力的乱用，然后有利于确保司法人员的公平、廉洁，维护民众的权益。

总之，以依法治国为主，以德治国为辅，通过以法则的构造来规范人的做法，以社会主义道德来引导人的做法，减平缓消除人与人之间的敌对，完结调和社会。

参考文献：

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