印度电影《雨季婚礼》报告分析

第一篇：印度电影《雨季婚礼》报告分析

目录

一、影片简介

1.1 人物介绍 3 1.2 故事情节

二、跨文化分析

2.1男权文化 4 2.2集体主义散漫型关系 4 2.3情绪外露感性 5 2.4森严的社会等级

三、总结

5一、影片简介

《雨季婚礼》讲述了发生在新德里一个印度大家庭里的非常错综复杂的故事,涉及到印度人的家庭观念、爱情观念、等级观念、现代西方文化与古老印度文化的冲突与调和等多方面的印度文化特征,为我们了解当代的印度文化提供了很好的窗口。

故事情节跌宕起伏,引人入胜,场面宏大热闹,人物多关系杂,却又叙述得非常清楚。虽是喜剧,有许多叫人忍俊不禁之处,却又触动人内心的心弦,让人感动落泪。喜中有悲,痛中有痒:表面的欢乐背后有让人无法启齿的隐情;冲动热烈的感情之中包含冷静的理性。

1.1 人物介绍

故事的主人公主要有: 新娘的父亲拉里特,一家之主。他既传统又慈爱,对家庭负有重大责任,是婚礼的主办者。作为一家之主默默的操劳着一切，深爱着他所有的亲人，宁愿为他们付出一切。面对着家业前途和亲情二者的抉择时，坚决的站在亲情上。母亲对儿女更是溺爱，对女儿的远嫁、儿子的寄宿很不舍，但还是深深的抚慰着他们。新娘新郎,他们是父母包办的婚姻,婚礼之前几乎没有接触。新郎海蒙特是从美国归来的工程师,善解人意；新娘阿迪特虽同意了父母的包办,却同时与另一个有妇之夫有着纠缠不清的感情关系，他们从陌生到相爱，源于他们的坦诚和宽容，也成全了电影的温暖气氛。新娘的表妹丽尔,从小母亲去世,所以与新娘一家非常亲近。婚礼承办人杜比,来自社会底层,心地善良,却又强装现代,装酷,声称独身主义；新娘家的女侍爱丽丝,社会地位最低,敏感细致,温和顺从,有一颗待嫁的心。杜比的可爱和真实，桥接着两个阶层的关系。但不媚上也不欺下，遇见缘分后，茶饭不思，从表露爱意到被误解到化解误会，终和爱丽丝办成了自己的婚礼。他的工友也伤害别人到知错道歉，体现了他们生命的高尚。还有生在这中产阶级家庭里的新娘弟弟华伦，并不有什么大志向，只想跳他的舞，和他堂姐练舞时，却非常认真，不得他堂姐打岔。只想完整一睹他跳舞的风采，却因他和父母赌气而撩空。也因此而目睹了他堂姐雅耶莎的迷人舞姿。雅耶莎在婚礼上认识澳洲仔，年轻人一见面，情投意又合。双方一直压抑情怀，终于在舞池上因澳洲仔勇敢的站出而得以释放。

1.2 故事情节

影片的开始讲述的就是准新娘在婚礼前几天去找与自己有感情纠葛的有妇之夫,希望能与他有个结果,因为她虽然答应了父母包办的婚事,却仍然想找到自己的感情归属。没想到有妇之夫竟然嫌她麻烦,把她甩在路边。

父亲此时己全力投入张罗婚礼的事,一直不断地与婚礼承办人发生争执,因为他想要的是传统的印度婚礼,而婚礼承办人成天向他推销现代前卫的婚礼方式。

从澳洲回来的儿子发现自己难以溶入印度文化。从美国休斯敦回来的新郎发现准新娘的异常,就让她把事情讲清楚,告诉他事实真相。然后,他出人意料地对她的行为表示理解和尊重,并因此赢得了她的芳心。与此同时,声称独身主义的婚礼承办人突然坠入爱河,爱上了与自己地位不等的新娘家的女侍。在这些事件堂皇发生的同时,一件家丑却正在悄悄侵蚀婚礼的进行,并可能使整个家族蒙羞。大家都知道了这个秘密——姑丈泰迦的禽兽行为被揭露，父亲为了保护侄女，不顾姑丈多年来的经济支持，将他赶出家门。此时影片达到高潮,全家由此对父亲更生敬意。在婚礼到来的那个夜晚,暴雨从天而降,但整个家庭的男女老少却在雨中狂欢,仿佛这是他们生活中最美好的一天。

二、跨文化分析

影片表现出了几个很强的印度文化特征：

①父权,男权文化。男性的勇气和荣誉是受人尊敬的基础,婚姻由父亲安排,婚礼由父亲操办。

②集体主义散漫型关系。人与人之间只要进入对方的公共空间,就很容易进入私人空间,大家无所不谈,无所不分享。

③情绪外露感性。人们动作表情夸张,通过非语言的间接方式沟通情绪和冲突。

④相当森严的社会等级,通过广为人知的种姓制度表现出来。

2.1男权文化

男权文化，包括男权主义和男权运动，是指一个主要以男性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。在对社会关系进行批判之外，许多男权主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动男性的权利、利益与议题。

影片中虽然女性很多,但可以看出真正能做主的有影响力的都是男性。父亲包办婚姻,父亲操办婚礼,虽有与母亲商量的镜头,但决定都是父亲做的。有妇之夫抛弃准新娘,新郎又原谅新娘,都是男权的显示。

男权表现最鲜明的就是那个多年来不为人知的家庭秘密。新娘的表妹丽尔性格开朗,懂事,知书达理。由于父母早逝,所以从小与新娘一家关系亲近,甚至将新娘之父看成自己的“父亲”。然而多年以来她心里却始终藏着一个秘密,那就是在她年幼时,曾遭到一个颇有权势的远房叔叔泰迦的猥亵。因为其显著地位,这位叔叔也被邀请来参加婚礼,依然是道貌岸然的样子,受到所有亲戚的尊敬和款待。在婚礼前的傍晚,大家围坐一起聊天时,由于一个小女孩(某个亲戚的孩子)不舒服躺着，叔叔走过来,邀请小女孩跟他去坐车兜风,表妹丽尔非常警觉,就跟着过去,当面指出了自己当年曾经遭到的侮辱,并要求他放开女孩。众亲友闻声而来,表妹只能忍住愤怒离开现场。经过很长时间的反复思想斗争,她终于决定将此事告诉父亲,向他求救。父亲开始不信,相信之后却不能立刻决定,因为他不希望得罪叔叔,更不希望当面冲突。表妹失望之极,决定离开,不参加婚礼。最后父亲决定保护侄女,当众宣布了与叔叔切断关系,并要求他当场离开,不得参加婚礼。叔叔猥亵侄女,侄女忍受这个侮辱多年,最后还得通过父亲来声张正义,更加戏剧性地显示了印度文化中的男权思想。

2.2集体主义散漫型关系

影片多处都表现了印度文化的集体主义和散漫型的人际关系。首先婚姻是由双方父母包办的,而不是自由恋爱的结果。这个习俗至今存在,而且被社会的知识阶层接受和实践,就说明个人的欲望诉求得服从于家庭利益的倾向。其次,众多亲戚从世界各地赶来参加婚礼,亲戚之间非但不是无话可说,而且显示出许多彼此之间的了解。虽然大家平时不见面,但见了以后就没有隔阂,可以尽情尽兴地交谈各种隐私话题,比如性生活、结婚的需求、个人对家庭的价值等等,完全表现出卢温提出的G类人际交往模式，即关系散漫型。

2.3情绪外露感性

印度文化的情绪外露感性在影片中暴露无遗。影片中的人物从头到尾都是七嘴八舌、高声说话。与其他印度影片相似,舞蹈也是该片的一个重要表现部分。那些美丽直露的舞蹈动作,亲密的身体接触,强烈的肢体语言,都表达了浓烈的情绪感受和体验。影片的色彩也是异常浓烈,以大红金黄为主调。女人的沙丽色彩鲜艳,妆容浓厚。

比如从澳洲回来的儿子爱上了一个在婚礼上认识的女孩,半夜里偷偷跑去对方的房间与之亲热,正好被夜半归来的新娘撞见,也没有表现出不好意思。后来还在公开场合上台与之跳激情舞表达感情,被大家叫好。然而,在描述婚礼承办人杜比与女侍爱丽丝的爱情发展时,影片却表现了另外一种感情表达方式:含蓄深沉。也许是由于社会地位的关系,这二人之间从来没有直接大胆的爱情表白。侍女从来不敢正眼看别人,在低声下气的同时保持自己的尊严。她也从来没有正眼看过婚礼承办人,只是通过细微的肢体动作表示出自己的好感。婚礼承办人虽然装酷,但见了女性似乎更加羞怯,说不清话,与他跟父亲谈生意时的表现判若两人。最后,他鼓足了勇气,也只是用鲜花做了一个心型的花球,捧在自己的胸前,在一个有月亮的夜晚去向女侍求爱。这一段感情的表现说明在整个文化具有浓烈情感色彩之下,依然存在着鲜明的个体差异。

2.4森严的社会等级

以家庭为背景安排婚姻本身就显示社会等级的重要:重要的不是个人的成就,而是这个人所属的家庭。这可能是印度社会得以延续种姓等级制度的一个重要因素。

影片中表现出来的另一个等级层面是使用的语言：英语和印度语。说英语的似乎比说印度语的要高人一等。从澳洲回来的儿子，从美国回来的新郎，甚至间或说几句英语的婚礼承办人，都从侧面表现出这一点。

最明显的是女侍爱丽丝的行为举止。她因为深知自己社会地位的低下，所以总是归顺服从,低眉顺眼,从来不奢望得到来自比自己社会阶层高的人的青睐。当她感觉到婚礼承办人杜比对她的感情时，心中充满了喜悦。同时在新娘找不到自己的头饰时，大家第一个想到的就是女侍偷了头簪。若不是杜比偷偷看见爱丽丝在整理新娘的房间时在镜子前悄悄试头饰，然后看见她把头饰放回去，并为她出来讨回清白的话,女侍就可能被冤枉开除赶出大门。

另外的表现是杜比发现自己爱上爱丽丝之后的复杂心态,因为女侍的社会等级比他要低,所以他思想斗争很厉害,这种思想斗争本身反映的就是对社会等级的敏感。最后他战胜了这个障碍,则说明他自己追求的现代思想占了上风。

三、总结

本部影片围绕一个印度家庭中的女儿的婚礼展开，由婚礼中的人物关系剖析了印度社会典型的问题。男权文化明显，父亲包办婚姻,父亲操办婚礼有妇之夫抛弃准新娘,新郎又原谅新娘,都充分体现了印度社会中男性地位凌驾于女性之上。影片中的集体主义和散漫行的关系也得到充分体现，以家庭利益为上的婚姻结合和久不联系但却没有隔阂的聊天跳舞就足够说明。影片中那些美丽直露的舞蹈动作,亲密的身体接触,强烈的肢体语言,都表达了浓烈的情绪感受和体验。以家庭为背景安排婚姻本身就显示社会等级的重要，女侍低下的社会地位也充分体现出印度森严的社会等级制度。

第二篇：印度电影影评

《阿卡巴大帝》：浪漫爱情与宗教信仰的正面冲突

印度电影对于目前看电影的人来说，可能是涉及的相对较少的一个部分，从1913年第一部印度故事片诞生至今，历经80余年的发展，印度电影业已形成了一个年营业额约500亿卢比（12亿美元），拥有近200万工作人员，年产1200部影片的庞大产业。这1200部影片中，800部是故事片，400部是电视片、商业广告片和译制片，总量相当于好莱坞年产量的3倍。印度早期电影多是模仿好莱坞的影片，然后将其改编成印地语和其他语言。但慢慢的，印度电影开始有了自己独特的风格，并以其鲜明的民族特色和艺术传统得到了全球不同肤色、不同语言观众的认同和喜爱。不过印度大多数影片都是按多年来卖座率较高的商业影片的戏路拍摄，即一部影片有1个明星、3个舞蹈加6首歌，片中不时可见小楼洋房，香车美女，不免让人感觉影片中的场景与亲眼目睹的印度相比，更像个“世外桃源”。电影的发展与现实生活有着很大的脱节。

无论是在古代背景的《阿育王》，还是现代都市背景的《你好，伦敦》，影片都充斥着浪漫唯美的爱情与风格别致的印度建筑，电影完全与现实生活偏离，直到现在所出现的《贫民窟的百万富翁》才第一次直面现实，揭露了印度人民的生活现状，走出了“华而不实”的电影发展怪圈。我今天看的就是印度影片的一部代表作——《阿卡巴大帝》。

阿卡巴大帝是印度莫卧儿王朝的皇帝，莫卧儿王朝是印度最后一个王朝，同它以前的统一北印度的孔雀王朝、笈多王朝相比，它的历史意义更大。莫卧儿王朝是印度第一个建立在民族和解，宗教宽容基础上的统一王朝，它的治国精神和疆域版图对今天的印度仍然有很大影响。奠定了这一切的阿卡巴大帝，在印度第五排行榜中，排名仅次于阿育王。阿卡巴统治印度莫卧儿帝国的时期，正是英伊丽莎白一世统治英格兰时期。他晚年所统治土地的范围，大得有如欧洲，势比当时欧洲任何一个帝王都大。

影片的主线讲述了一个16世纪的爱情故事，伟大的莫卧儿皇帝阿卡巴与拉杰普特族的公主乔达哈联婚，从而衍生了一段真正的爱情。在政治上，信奉伊斯兰教的阿卡巴国王知道成功没有疆界，在征服了兴都库什山脉之后，继续向他的征途进发，直到他的帝国扩大到从阿富汗到孟加拉湾，从喜马拉雅山到哥达维利河。因为他那精明的宽容、慷慨及权力，阿卡巴赢得了为他效忠的拉杰普特族人――最好战的印度教教徒的信任。但阿卡巴没想到的是，当他与乔达哈――这位突如其来的拉杰普特族公主结婚后，却遭到了乔达哈极力的排斥，为了进一步巩固他与拉杰普特族人的关系，他要开始进行新的征途，就是嬴得真爱。然而身为拉杰普特族的公主，乔达哈很反感自己只是政治上的棋子。在这婚姻的结盟里，阿卡巴要面对的最大挑战不只是打赢的本领，还有赢得深藏怨恨与极端偏见的乔达哈的心。

然而，当阿卡巴凭借自身努力一步步获得乔达哈的爱慕的时候，却遭到了众人的阻扰。犹如故事开始时一样，阿卡巴和乔达哈面对这场联婚都表现出的排斥，在这里也并没有得到众人的理解。一个穆斯林和一个印度教徒的联姻让两个人同时陷入了宗教信仰的斗争之中，当乔达哈听闻父亲将她嫁给阿卡巴所表现出的绝望与伤心让人不禁感叹宗教信仰在这个古老国度所代表的非同凡响的意义。

阿卡巴为了统一印度大陆，接受了安珀国王的联姻请求，而乔达哈为了安珀王国的和平也不得不接受这场政治联姻。在和乔达哈相处的日子里，阿卡巴表现出了一个国王的宽容与大度，他不仅接受了乔达哈苛刻的条件，还处处为她着想，渐渐获得了乔达哈的好感。阿卡巴由此对印度教有了好感，他在他统治的领域内，废除了印度教徒去圣地朝拜的香客税，接着又废除了印度教徒的人头税。这两项税收的免除使国库减少了大量的收入，却使他的政权真正扎根于印度。

然而，阿卡巴的这些举措却马上遭到了以其义母为首的保守派的反对，并设计陷害乔达哈，让她失去了阿卡巴的信任，并被遣送回国。乔达哈因为失去信任而伤心欲绝，当她刚找到爱、信任和幸福的时候却又失去了这一切。阿卡巴对其义母的纵容，使她无法容忍印度教徒在莫卧儿宫廷的种种违反穆斯林教义的事情，致使全剧的戏剧冲突达到了最高潮。然而，在阿卡巴生母的澄清下，阿卡巴知道了其中的真相，后悔不已。最终通过自己的努力赢回了乔达哈的真爱。

在宗教信仰束缚下的这段婚姻虽然最终取得了完美的结局，但其过程是充满艰辛与挫折的。阿卡巴作为莫卧儿王国的皇帝所表现出来的对宗教信仰自由的支持是史无前例的，阿克巴的政府中，也有着众多的非穆斯林，包括他的印度教妃子的侄子曼•辛格，也有出自中产阶级的印度教徒托达儿•马尔，后者是一个出色的经济学家。阿克巴的后宫同样是宗教宽容的典范，他娶了30个来自不同教派的女子为后妃。而他与乔达哈的浪漫爱情更是被人们千古传诵。这段唯美的爱情在宗教信仰的束缚下反而别具风味。

我们重新翻开印度的历史，你会发现宗教已经丝丝屡屡的渗入这个国度的一切，包括现在，你走入这个国度，依然可以感受到宗教信仰的光芒。

另外值得一提的印度的舞蹈，它的美丽闪耀着独特的民族文化特色，影片中万人颂扬阿卡巴献舞的那一段，至美至艳，绕梁三日，回味不绝。书上说印度是出美女的地方，从这些影片中看来，那里的女人确实有一种独特的韵味，无论是她们的容貌，亦或是情感。

看看印度吧，看看那里的电影，看看那里的宗教，看看那里的女人。

第三篇：印度电力行业报告及分析

印度电力行业报告及分析

一、印度电力行业现状及预测

印度电力短缺，尽管人均通电率已达80%，但停电现象经常发生，峰时电力短缺为2000万千瓦。随着印度高耗能行业的快速发展，印度电力短缺问题将持续存在。世界银行预测2015-2020年间印度GDP增长率将保持在7%以上，因此电力增长率要在10%以上才能满足经济发展的需要，但BMI预测印度中长期的电力年均增长率只能达到6%。

根据WEF发布的《2014-2015全球竞争力报告》，印度电力供应质量在参与排名的144个经济体中仅列第103位。

1.火力发电

BMI预测，未来十年内，印度的火力发电将持续占据电力来源的主导地位，至2024年占比仍超过80%。

火力发电中，燃煤发电量占比超过80%，中长期内保持此水平。但燃煤短缺已成为制约印度燃煤发电产业发展的瓶颈之一，现阶段燃煤发电企业经营所需15%的燃煤依赖进口。

天然气发电占火力发电比重约15%,但受限于天然气运输基础设施的落后，液化天然气的进口成本较高，制约了行业发展。BMI的印度电力项目数据库显示，前期招标阶段，天然气发电项目占比11.8%，而燃煤发电项目占比达到37.9%。中长期来看，天然气发电量占比将出现提升，但提升幅度不大。

印度的石油发电量占比较低且中长期内呈现逐年下滑趋势，至2024年，石油发电量占火力发电量的比重将降低至0.6%，占总发电量的比重将降低至0.5%。

2.水力发电

印度水力资源丰富，考虑60%的水头，仍大约有84000MW的水电蕴藏量。截至2014年底，印度的水电装机容量约为44199.7MW，水力发电量占总发电量的比重为12.7%。中长期印度将出现水电开发高峰期，但由于水力丰富的东北部和北部地区交通不便、地貌复杂，开发难度较大，短期内印度水电占比将出现小幅下滑。

3.新能源发电 为减少碳排放、降低高成本的火电燃料进口，印度近年来大力发展太阳能、风能、核能等清洁能源的发展，并提高了印度至2022年的新能源发电目标。但与此同时，印度国内官僚主义、腐败问题、电网效率低下等问题制约了新能源行业发展，业内人士普遍认为政府制定的新能源发电目标难以完成。

4.核能发电

世界银行的数据显示，目前印度20个核电站提供的电量低于总发电量的2%，但是政府计划到2050年将此比例提高到25%。中长期内，虽然核能发展仍存在较多阻碍因素，但莫迪政府已将核能列为优先发展的替代能源。为此，BMI对印度的核电领域表示乐观，预测2015、2016、2017年三年为核能发电的猛增期，年增长率分别达到17%、28%、19%。至2024年，核能发电量占总发电量的比重提高至3.4%。

5.输配电

印度缺乏智能电网、电力设备和电力线路老化严重，偷电现象普遍，损耗率近20%，是世界上输配电损耗率最高的国家之一。虽然印度中央政府出资大力支持智能电表计划，但由于联邦和邦政府不愿意提高电价来改进服务，中长期内印度的输配电损耗不会有很大改观。

6.电力进出口

在2015-2024年的十年预测期内，印度的电力短缺问题不会得到彻底解决，电力贸易仍将保持净进口，但电力行业产能的不断提高和输配电损耗率的下降将会起到一定的平衡作用。

二、印度电力市场竞争情况

印度电力行业竞争激烈，目前发电站一般由国有或地方级、邦控企业运营;输配电环节，由央属/邦属输配电公司运营，私营企业占比很小。印度政府推行电力行业私有化，大力推动电力生产及输配电领域的行业竞争，但同时又不断采取措施保护国内本土的电力运营商。目前电力私有化比重为28.7%，中央和州政府电力公司分别占31.9%和39.4%。

三、行业主要风险分析

1.莫迪政府上台以来，地缘政治意图十分明显，参与大国博弈，着力遏制中国，其外交政策也表现出明显“反华”、“防华”意图。目前印度政府投资的电站项目通常不允许中国企业参与，中国企业参与的主要是私人火电(燃煤、燃油)电站工程项目。

2.北部地区的部分水电项目，印度常借口为“敏感地区”而不允许中国企业参与竞争，甚至不允许中国企业供货。而在两国有领土争议地区的水电项目我国企业又不宜介入，然而恰恰是这些地区的水电资源最多且开发程度最低。

3.印度政府出于节能和环保的目的，对于各类工业排放不断提出新的要求。在电力领域，中央电力局(CEA)要求所有新上燃煤发电机组的热耗必须小于或等于1850千卡/千瓦时，这使得中国设备的竞争力不断下降，而采用国际方案的话，中国承包商的利润优势就会降低。

4.印度为鼓励电力发展，从“十一五”计划开始推行《百万机组政策》(Mega Power Policy)，即对装机容量100万千瓦及以上的新设电站给予特殊的税收优惠，如进口设备免除进口关税等。但此政策在2011年之后便名存实亡，很难再获批。

5.土地收购是印度电力基础设施行业发展的重要阻力。印度政府统计显示，该国工业发展瓶颈的70%要归结于征地成本过高等问题。土地成本本应只占工业项目的1%至4%，但征地进度缓慢和程序复杂，往往将土地成本推高到工业项目成本的20%。

第四篇：经典印度电影盘点与推荐

经典印度电影推荐 好看的印度电影大盘点

宝莱坞飓风强势登陆世界电影排行，印度电影成为流行新指标！自从《贫民窟的百万富翁》打开了世界通向好莱坞的大门，《我的名字叫可汗》等优秀影片的陆续现世，不得不让以往不了解甚至不知道宝莱坞为何物的人目瞪口呆。今天悦己生活带你一起走进宝莱坞，欣赏优秀的印度影片！

推荐理由：堪称印度版《钢铁侠》。宝莱坞影史上耗资最高的钜作。好莱坞《X战警》特效团队精心打造惊人视觉风格，由宝莱坞影帝─有印度版汤姆克鲁斯之称的沙鲁克汗主演。

中文片名：《超世纪战神》

外文片名：RA.One

导

演：安布汗·辛哈

主

演：沙鲁克·罕 卡琳娜·卡普 阿俊·拉姆鲍

剧情简介：电影剧情描述一位父亲夏卡(沙鲁克汗饰)是伦敦龙头电玩公司的程式设计师，为了打进儿子帕提热爱的酷炫游戏，成为儿子的好麻吉，创造出一个永远打不死的反派电玩角色Ra One；并以自己的样子为蓝本，打造一个负责追捕Ra One的超级英雄G One。但随着游戏开始进行，当初一个充满父爱的想法却因程式出差错而彻底失控，Ra One不仅跑出游戏页面来到现实世界，为非作歹；游戏制作团队这才惊觉事态严重，而唯一的解决之道，就只有想办法释放电玩中的英雄G One同样来到现实世界，并试图找到Ra One的致命关键弱点，一举击败他!夏卡、帕提和G One将为了同一使命而不惜死战，对抗强大的Ra One，拯救地球……

推荐理由：这是一部类似于《我的左脚》之类的励志电影，讲述了一个患有先天性阅读困难症的男孩，在老师的悉心照顾和培养下，逐渐摆脱自己的生理缺陷，迎接美好人生的故事。

中文片名：《地球上的星星》

外文片名：Taare Zameen Par

导

演：阿米尔·汗

主

演：阿米尔·汗 塔奈·切赫达 Darsheel Safary

剧情简介：Ishaan Awasthi(Darsheel Safary饰)是一个八岁小男孩，他的世界充满了别人并不以未然的惊奇：色彩、鱼儿、小狗和风筝。这些对于成人世界并不那么重要，他们对家庭作业、分数和整洁更感兴趣。而Ishaan在学校，似乎什么也做不对。

当他惹出的麻烦已经超出父母能掌控的范围后，他被送到了一家寄宿学校“接受教导”。在新学校，一切并没有什么不同。Ishaan必须应对额外的与家庭分离的创伤。

一天，一位新的美术老师Ram Shankar Nikumbh(Aamir Khan饰)突如其来，用欢乐和乐观感染着每一个学生。他打破了“事情是如何完成”的所有规则，让学生自己去思考，去梦想，去想象。学生们都满怀热忱，除了Ishaan。Nikumbh很快也发现了Ishaan并不快乐，然后他开始了找寻原因。用时间、耐心和关怀，他最终帮助Ishaan找回了自己，还有快乐。

推荐理由：当曾错过的爱再次有机会重拾时，为了爱，你愿付出多少代价？

中文片名：《风筝》

外文片名：Kites 导

演：安拉格·巴苏

主

演：赫里尼克·罗斯汉 芭芭拉·默瑞 卡伯·贝迪

剧情简介：赫里尼克·罗斯汉扮演男主角杰伊，他是一个居住在拉斯维加斯的宝莱坞舞蹈教练。高大、帅气、英俊的他有很多追随者。不过杰伊对这些女孩子却不感兴趣，那是因为他还有一个副业－－和那些偷渡、移民来的外国女子结婚，让她们拿到美国的绿卡。达到目的之后，杰伊会和她们离婚。

最近这段日子，杰伊的副业就要开展不下去了，因为当地赌场老板的女儿吉娜看上了他，并且义无反顾地爱上了这个从事着不为人知副业的帅哥。看在钱的份上，杰伊自然而然地和吉娜打得火热，并且和吉娜携手走进了婚姻的殿堂。吉娜有个兄弟，叫做汤尼，他是一个凶狠、杀气腾腾而且脾气暴躁的家伙。汤尼也在筹办自己的婚礼，他的未婚妻是一个漂亮的墨西哥女人，叫做娜塔莎。可是娜塔莎并不那么纯洁，因为杰伊认识她，还和她结过一次婚。那是杰伊最后一次从事自己的“副业”，那时候娜塔莎还叫做琳达。在“娜塔莎”和汤尼结婚之前，琳达找到了杰伊，他们俩共度了一个浪漫的夜晚，达成了“离婚”的“协议”。不过就在这个时候，他们却发现自己一直深爱着对方。

一天，汤尼来到了琳达的住所，发现杰伊也在那里。恼羞成怒的他动手打了琳达，看不过去的杰伊上前拉架，又和汤尼扭打在了一起。情急之下，琳达操起了重物朝汤尼砸去。一番争战之后，归于平静。可是汤尼怎么可能善罢甘休？无奈之下，杰伊和琳达开始朝着美墨边境的沙漠走去－－说不清这是逃亡之路还是为爱私奔之路……

推荐理由：一个与众不同的黑寡妇，一次次的欺骗与背叛，一段段痛苦的爱情，收起女人原有的柔情，让黑色慢慢窒息那些罪人……

中文片名：《七宗罪孽的救赎》

外文片名：7 Khoon Maaf

导

演： 威绍·巴拉德瓦杰 主

演： 朴雅卡·乔普拉 尼尔·尼汀·穆科什 约翰·亚伯拉罕

剧情简介：印度某地，少年阿伦自幼父母双亡，多亏好心的大叔大婶收养方得健康成长。不过在他的心中，恩情最深的莫过于他那美丽的女主人苏珊娜（Priyanka Chopra 饰）。苏珊娜是一名继承了万贯家产的贵族，她善良美丽，颇为下人们敬仰爱戴，但是她的婚姻却充满着不幸。第一任丈夫嫉妒成性，第二任丈夫又沉湎毒品不能自拔，第三任丈夫则有着常人无法理喻得怪僻性习。在苏珊娜悲惨的一生中，她先后嫁了6任丈夫，每一任都给她留下了无法弥合的创伤，而每一任又都以意外死亡落幕。

爱慕苏珊娜的阿伦（Vivaan Shan 饰）见证着主人的悲剧，见证着一个平凡女人的坚忍与脆弱，幸福与痛苦……

推荐理由：兰乔对大学填鸭式的教育十分不满，在他的引导下，其他两个朋友也对自己的人生有了新的规划，然而毕业后，兰乔选择了消失……

中文片名：《三傻大闹宝莱坞》

外文片名：Three Idiots

导

演：拉库马·希拉尼

主

演：阿米尔·汗 马德哈万 沙尔曼·乔什

剧情简介：本片根据印度畅销书作家奇坦·巴哈特（Chetan Bhagat）的处女作小说《五点人》（Five Point Someone）改编而成。法兰（马德哈万 R Madhavan 饰）、拉杜（沙曼·乔希 Sharman Joshi 饰）与兰乔（阿米尔·汗 Aamir Khan 饰）是皇家工程学院的学生，三人共居一室，结为好友。在以严格著称的学院里，兰乔是个非常与众不同的学生，他不死记硬背，甚至还公然顶撞校长“病毒”（波曼·伊拉尼 Boman Irani 饰），质疑他的教学方法。他不仅鼓动法兰与拉杜去勇敢追寻理想，还劝说校长的二女儿碧雅（卡琳娜·卡普 Kareena Kapoor 饰）离开满眼铜臭的未婚夫。兰乔的特立独行引起了模范学生“消音器”（奥米·维嘉 Omi Vaidya 饰）的不满，他约定十年后再与兰乔一决高下，看哪种生活方式更能取得成功。

本片获孟买电影博览奖最佳影片、最佳导演、最佳配角（波曼·伊拉尼）、最佳剧本等六项大奖，并获国际印度电影协会最佳影片、最佳导演、最佳剧情、最佳摄影等十六项大奖。

推荐理由：名字原本是父母对孩子的殷殷期望，而里兹瓦·罕却为“名”所累，在美国受到种种非难，最终他决定为自己正名……

中文片名：《我的名字叫可汗》

外文片名：My Name Is Khan 导

演：卡伦·乔哈尔

主

演：沙鲁克·罕 卡卓尔 克里斯托弗·B·邓肯

剧情简介：信奉穆斯林教的里兹瓦·罕（沙鲁克·罕 Shahrukh Khan 饰）从小患有阿斯伯格综合症，母亲去世后，他追随弟弟扎克尔（吉米·舍尔吉勒 Jimmy Shergill 饰）的脚步从印度孟买移民美国旧金山。里兹瓦在帮哥哥的化妆品公司推销美容产品时认识了经营发廊的单身母亲曼迪娅（卡卓尔 Kajol 饰）。里兹瓦不顾哥哥的反对执意与印度教的曼迪娅结为夫妇，一家人和谐美满。9.11恐怖袭击的发生使美国国内掀起了反对、歧视穆斯林教徒的风潮，里兹瓦与曼迪娅的发廊被迫关张，而曼迪娅的独子山姆（Yuvaan Makaar 饰）更是在一场由种族歧视引发的少年争斗中意外身亡。悲愤的曼迪娅将愤怒发泄在了里兹瓦的穆斯林姓氏“罕”上，说只有里兹瓦告诉美国人民及美国总统他的姓氏并非与恐怖分子相关，才会与他再次相见。就这样，执着的里兹瓦踏上了艰难的觐见总统之途……

推荐理由：人生有一种状态，叫做on the way，旅行的意义并不是单一出去走一走而已。

中文片名：《潇洒走一回》

外文片名：Zindagi Na Milegi Dobara 导

演：Zoya Akhtar

主

演：卡特莉娜·卡芙 赫里尼克·罗斯汉 法拉汗·阿克塔尔

剧情简介：Kabir和Natasha相识半年后订婚了，结婚前Kabir打算邀请死党Imraan和Arjun和他一起去西班牙共度人生中最后一次的单身汉派对。Arjun因为繁忙的工作而脱不了身，经过一番威逼利诱之后，3个男人终于踏上了为期3周的公路旅行。其实这次计划并不是Kabir一时的心血来潮，而是早在4年前，那时刚从大学毕业的他们就为这个美妙的旅行假期制定好了计划，却由于各种借口迟迟未能成行。

在这次公路之旅中，每个人必须选择一项极限运动，而另外两人也必须跟着他一起完成。在巴塞罗那碰面之后，三人就此开始了一段冒险之旅。总而言之，这个假期将会永远改变他们的生活。

电影由Zoya Akhtar导演，赫里尼克·罗斯汉、阿布依·多尔和法拉汗·阿克塔尔主演，是一部关于三个男人友情的公路片，在西班牙、埃及和印度等多个地方取景拍摄。

推荐理由：不得了，这个女孩简直就是我的梦中情人，我们天生注定应在一起啊！不过，她已经是哥哥的未婚妻了，这可怎么办才好啊……

中文片名：《一不小心爱上你》

外文片名：Mere Brother Ki Dulhan

导

演：Ali Abbas Zafar

主

演：Imran Khan 卡特莉娜·卡芙 Ali Zafar

剧情简介：这个一个发生在一个印度中产阶级家庭的爱情喜剧。Kush忙着为他远在英国的兄弟Luv寻找一个合格的印度妻子。在他的多方搜寻之下，他见过了各式各样疯疯癫癫的年轻女孩，直到他遇到了“完美”女孩——Dimple。在Kush的撮合下，双方家长见面，交谈甚欢。这桩婚事也随之确定。Kush又开始筹备婚礼，一切看起来进展的十分顺利。直到Kush发先自己已经在不知不觉建爱上了这个聪明伶俐的印度女孩、他兄弟的未婚妻...紧接着，围绕着两兄弟和女孩之间，发生一系列令人啼笑皆非的喜剧情节。

推荐理由：这是一个英雄的故事，背叛与爱的史诗传奇...中文片名：《英雄》

外文片名：Veer

导

演：阿尼尔·沙尔马

主

演：沙鲁克·罕 萨尔曼·汗 米特胡恩·查克拉波尔迪

剧情简介：影片是一部描写勇气、荣誉和爱情的历史故事。

故事发生在印度的英国统治时期，勇敢的平达里斯人奋而为荣誉和土地战斗到最后一息。其中最英勇的平达里斯勇士名叫维尔，他要面对英帝国和地方的邦国王对敌人的纵容，以及自己族人的嫉妒。

这关系到他爱的公主，他不共戴天的敌人的女儿；关系到渴望为父亲报仇；关系到的生命......推荐理由：一部不可多得的"人文关怀”的电影，大段大段的黑色幽默，讽刺着这个令人窒息的社会……

中文片名：《自杀现场直播》

外文片名：Peepli Live

导

演：阿努沙·里兹维 马哈茂德·法鲁基

主

演：纳萨鲁丁·沙 阿米尔·巴什尔 Onkar Das

剧情简介：眼见赖以维生的农地即将遭到拍卖，一对活宝兄弟决心求死以获得大笔政府补偿金。岂知自杀传闻不胫而走，大批媒体闻风涌入小镇，原本无人关心死活的穷农夫顿时成了全国注目焦点。印度影史上首度打入日舞影展，这部讽刺喜剧扬弃了金碧辉煌的大场面歌舞，将干枯大地上贫穷而卑贱的生命故事，全都包覆在席地而坐的轻柔吟唱之中。

第五篇：印度电影《水》观后感

“圣洁”背后隐藏的悲惨命运

——《水》之观后感 《水》是梅赫塔要素三部曲中的第三部影片，影片深刻地反映了当时印度寡妇的悲惨命运。这部电影的背景是在20世纪30年代的印度，其讲述了一个刚刚成为寡妇的8岁女孩曲亚的故事。上天仿佛跟她开了一个莫大的玩笑，由她一开始糊里糊涂地成为了别人的妻子到她后来糊里糊涂地变成了令人憎恨的寡妇，一切都来得那么地突然。而她，还只是个什么都不懂的孩子，却要承受一般人无法承受的痛苦。

根据印度教的传统，寡妇都是不祥之人，是“克星”，是祸害，是让丈夫死去的罪人。因此，丈夫死去后，寡妇只有三种选择。一是殉葬，即和丈夫的遗体一起焚烧；二是嫁给丈夫的兄弟；三是进寡妇院，终生不得再嫁，一辈子过着清苦而无望的生活，总被旁人认为是不祥之人而被憎恶。影片《水》中的小女孩曲亚就是被父亲骗去了“寡妇之家”，被迫剔去了头发，这就是她不幸命运的开端。在“寡妇之家”，在那个只有寡妇的地方，年纪轻轻的曲亚必须对她过去犯下的罪过进行虔诚的忏悔，因为所有的寡妇都被认定为是克死丈夫的罪人，即便是毫不知情的孩子，也逃不过这无理、无情的罪名。“寡妇之家”住着许多年轻和年老的寡妇，她们中有的人早已接受了这样的命运，并且认为这是应该的，毫无疑问的，“妻子是丈夫的一部分，当她的丈夫死了，妻子也就死了一半了”，思想顽固的寡妇坚信着，仿佛圣书即真理；还有一些寡妇并没有屈服于她们所面临的厄运，依然对未来怀有美好憧憬，美丽的寡妇卡利亚尼就是她们中典型的代表人物。影片《水》的开头就向观众呈现了8岁的小女孩曲亚成为寡妇。说真的，我当时感到异常惊讶。虽然我有听说过印度的女人很早结婚，可是这还是超出了我的预料。经过认真仔细地了解后，我才知道原来“童婚”是印度的习俗。资料表明，正统的印度教徒认为婚姻是一种圣礼，是每个人必须履行的人生职责。印度教徒认为女子婚前必须保持童贞，任何谣言、丑闻都可能使她成为嫁不出去的姑娘。为了防止女孩在通晓人事后发生婚前性关系，印度教徒从古代起就流行童婚。根据印度的婚俗，一个24岁的新郎应娶一个8岁的幼女，30岁的男子应娶一个12岁的少女。从1929年起，印度政府虽然通过了禁止童婚法，但因为它与印度教徒早婚的传统习俗相违背，至今仍有不少人阳奉阴违。但这些幼小的女孩结婚后仍跟父母回到娘家，到了十一二岁才去夫家，如果这段时间丈夫死了，她就是一个标准的寡妇，也许她还不曾见过自己的丈夫，但寡妇的命运却从此开始了。影片中的卡利亚尼就是这样一个悲剧人物，她9岁就成了寡妇，甚至从未见过自己的丈夫，却成了“名副其实”的寡妇。

影片《水》中的小女孩曲亚是一个不轻易对命运屈服的正面人物。自从她来到“寡妇之家”，便把“寡妇之家”弄得鸡犬不宁。她不像大部分寡妇那样接受所谓命运的安排，而是大胆地对所谓的传统发起挑战。在“寡妇之家”，她结识了善良美丽的卡利亚尼，生活多了不少乐趣。卡利亚尼也是一个对未来仍有憧憬的美丽女子，她不肯像其他寡妇那样把头发剃掉，勇于打破传统，这无疑是对封建传统束缚女性的一种挑战。然而，她个人的力量十分之微薄，即便她的内心有着数之不尽的不屈服，她依然被现实打倒了。美丽动人的她被寡妇院的迪迪强迫到有钱人家里卖淫以维持寡妇院的生计。看到这里，我不禁愤慨：所谓的“圣洁”，却是如此之龌龊！这种龌龊之事完全玷污了女子圣洁的灵魂。口口声声说寡妇必

须保守贞节，终生不可再嫁，私底下却逼迫稍有姿色的寡妇去做那样淫秽的事情，岂不是自打嘴巴？可是回过神一想，发生这样的事并不完全是寡妇院内部的问题，而是整个社会制度机制体制的问题。“寡妇之家”平日的生活来源，除了寡妇沿街乞讨来的钱，就是做帮工赚的那点微薄的工资。对于多数寡妇而言，找一份工作几乎比登天还难。传统上，她们被当成女巫，遭众人唾弃。但也有一些商人会趁机大肆剥削她们的劳动力，商人们在阴暗的巷子里开设一间间简陋的小工厂，付给寡妇们超低标准的薪水。因此，如此少的收入是不可能维持寡妇院的生计的。于是，在寡妇院里面稍有姿色的寡妇就会被迫送去有钱人家里，美其名曰服侍客人，实质上就跟卖淫毫无区别。美丽动人的卡利亚尼就是影片中典型的受害者。她在一次偶然的机会中认识了年轻富有并且具有进步思想的小伙子那洛衍，并由此彼此之间擦出了爱的火花，双方很快堕入了爱河。受到甘地思想影响的那洛衍，不顾家人反对决定与寡妇卡利亚尼结婚。卡利亚尼也决定冲破寡妇院迪迪的阻扰和小伙子那洛衍结婚。那洛衍兴高采烈地带卡利亚尼回去见他的家人，当船快到岸的时候，卡利亚尼突然意识到那洛衍的父亲就是她以前服侍过的客人。这是何等的晴天霹雳啊，面对这样残酷的现实，卡利亚尼只能选择放弃与那洛衍的爱情，于是命船掉头。由于无法再回寡妇院，加之无法与相爱的人走到生命之尽头的痛苦，卡利亚尼唯有选择一死。就在那圣洁的恒河边，美丽的女子投河自尽了，带着一丝无助，一丝绝望，一丝怨恨，一丝苦痛，她悄然离开了人间。或许，对她来说，那是一种解脱。她彻底地离开了那个让人绝望的国度，奔向了与神共存的圣洁领域。

卡利亚尼死后，“寡妇之家”断了财源。于是，恶毒的迪迪把魔爪伸向了年仅8岁的曲亚。她们以带曲亚回家为名欺骗了她，可怜的纯洁的孩子就这样被无情地糟蹋蹂躏了，重蹈卡利亚尼的覆辙。看到这里，我的心仿佛被揪了一下，很不是滋味。封建制度下的印度，对女人无情也罢，对寡妇无情也罢，为何连一个几岁的孩子都不放过？天理何在？真理何在？所谓的圣书即真理，也似乎只是个娄子，只是一个虚假的外壳。而隐藏在这个虚假外壳背后的便是一些肮脏邪恶的、龌龊不堪的残忍现实。

莎肯塔拉是影片中另一个人物。她是一个具有思想觉悟，自身却无能为力的善良的寡妇。当她知道小小的曲亚被皮条客出卖，被糟蹋被蹂躏之后，她抱着昏迷不醒的曲亚，追上那洛衍乘坐的火车,让那洛衍把曲亚交给甘地。看着火车载着曲亚和那洛衍远去,莎肯塔拉思绪万千。或许，对莎肯塔拉来说，她早已接受成为寡妇所面临的悲惨命运。但她却不忍心看一个8岁的孩子，懵懵懂懂本应拥有快乐童年的孩子去承受这样无情的苦痛。于是，她恳求甘地把曲亚带走，把这个可怜的孩子带出噩梦，把这个可怜的孩子带出绝境。曲亚被解救了，而莎肯塔拉却注定留在那个冰冷的“寡妇之家”，虽名为“家”，却没有一丁点家的温暖，有的只是无尽的嘲讽与排挤，备受众人的唾弃。何其悲惨，何其忧伤！

看完影片《水》，我想得最多的就是，那些被封建传统制度压制的女人们的悲惨命运。在中国延续两千多年的封建制度下，男尊女卑的封建正统思想一直占统治地位。中国封建社会是以男权为核心的等级制社会,封建制度下根深蒂固的男权文化决定了男女两性之间特殊道德关系的形成,女性作为男性的附属品,其存在价值只有在服从并保障男权永远至高无上的前提下才能得以实现。在古代中国，男子三妻四妾是极为普遍的现象。而女人却不可以同时拥有两个或以上的丈夫。如果已婚的女子与别的男人有染，就会被视为不守妇道，受众人唾弃。男人即便风流成性，也不会被唾骂。一句“自古才子皆风流”，似乎也毫无贬义。男

女之间的不平等待遇自古已埋下罪孽的种子。古时帝皇驾崩，多少妃嫔殉葬，惨不忍睹。三纲五常中的“夫为妻纲”也是女子地位低下的一种体现。寡妇是一个现实问题，古代的中国寡妇也有很多禁忌，贞节坊就是一道美丽的光环，禁锢着人们自由的思想。生为女人难做人，生为寡妇更难做人，一旦过门，她就是夫家的一种财产，她必须当牛做马，伺候公爹公婆，夫死后还可以任凭夫家买卖。可是，在印度，受传统宗教的影响，寡妇的遭遇更加悲惨。那是怎样一种无法想象的境遇，那是怎样一种让人绝望的境况？身为现代的一位女性，我深感自身幸运的同时，也为她们悲惨无道的遭遇表示深深的同情。此时此刻，我忍受不了心中的愤懑：为什么要让女人们受这种罪？同样是人，同样有其自身的价值，同样有能力创造财富。为何女性就要受到歧视、压迫与折磨？不是出生在封建制度下的我，无法切身感受她们所受的痛苦，但依然为她们打抱不平。从而，我也深刻体会到，这样腐朽、愚昧的封建制度走向没落、灭亡是历史之必然！

腐朽、愚昧的封建制度也深刻影响了那个时代的人们。在印度社会，由于宗教信仰、族权统治的原因，男女极不平等。身为人妻者，只是丈夫的财产而已，一旦丈夫死去成了寡妇，她们就被当成女巫，遭到众人的唾弃。因而悲苦祷告以求超生，便成了印度寡妇痛苦灵魂的惟一宣泄渠道。“神啊，请让我快快死去吧！”这是每一个深受封建思想毒害的寡妇——悲惨的女性避免不了的悲惨的命运。对于我而言，我实在无法理解她们所受毒害之深。我不明白为何她们的信仰为她们带来厄运还苦苦坚信不思觉悟？

寡妇被视为祸害、不祥之人，不得身着华丽的衣衫，只能穿白色的衣服。她们清贫地度过一生，并每天祈祷自己快快死去，以告慰丈夫在天之灵。这个在我们眼中看似荒谬的祷告，却真实地存在在封建制度下的印度，真实地发生在一群悲惨的寡妇身上。即使是在2001年，印度有3000万的寡妇仍然过着被人歧视的生活，寡妇再婚仍然有很大的阻力。这种悲惨，在旧中国，在封建王朝也是平常的事情。可是21世纪的今天，世界上，仍就有那么多女人受着折磨，受着迫害！她们是女人，一群美丽的女人，却这样在印度这个封建残余严重的社会里苦苦煎熬着！所谓的“圣洁”，所谓的宗教教规，所谓宗教的理义，不过是贵族们为自己的私心所设定的堂而皇之的借口，而其中全不顾会有多少牺牲和苦痛。印度的陋习把寡妇赶出家，表面是宗教的理由，其实只是为了省下一个人的衣食，全是出于对物质利益的考虑。

影片《水》中除了反映封建制度下寡妇的悲惨命运，还有一大亮点就是甘地的思想在传播。“之前我以为神就是真理，现在我才明白，其实真理才是神。”寡妇们从卡利亚尼的死开始觉悟，重新思考自己的命运。这其实也是受甘地思想潜移默化的影响。甘地是印度的国父，也是印度最杰出的政治领袖，他“非暴力不合作”的主张，不仅带领印度脱离了英国的殖民统治，也影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动。甘地思想的核心就是宽容、仁慈、和平和非暴力。在甘地领导的民族解放运动中，一些有知识有文化的先进分子首先觉悟，打破宗教传统，认为女性也有其存在的价值，即倡导男女平等的思想主张。这是一个很大的突破，因为在封建等级森严的印度，女性一直受歧视、受折磨，无论多么美丽动人的女人，也被认为只是男人的附属品。

甘地一生为民族独立、世界和平而奋斗，他的和平非暴力、社会平等的思想在现在仍然具有普遍意义。在他的思想洪流中，男女平等极具进步意义。受着痛苦煎熬的印度女人，尤其是寡妇，仿佛看到了希望的曙光，她们渴望甘地解救她们于水深火热之中。随着甘地思想的传播，不少人的思想有了觉悟。例如影片《水》

中的年轻富有的小伙子那洛衍就有着先进的思想觉悟，他不歧视女性，不歧视寡妇，并认可甘地思想中的男女处于社会的平等地位。于是，他不顾家人的反对，坚持要与寡妇卡利亚尼结婚。这在当时，着实是极为少见的。当那洛衍的母亲听到自己的儿子要娶一个寡妇入家门，立马又哭又闹，这无疑具有讽刺意味。在封建等级制度森严的印度，就连普通女性都歧视寡妇，连女性都歧视女性，这是怎样一种悲哀？都是女人，只是寡妇失去了丈夫，就要受到这样无情的歧视、折磨，实在太不公平。

看到这里，我又不由得思索起来：印度的女人地位普通低下，为何那洛衍的母亲似乎并不悲惨？经了解，我发现，原来在印度男女极不平等的情况下，女性之中也有等级区别。一般来说，出身在富贵人家的女人地位会比平民中的女人高得多。不过，尽管那些富贵人家的女人相对幸运，但也只是相对而已。因为她们在男性眼中依然没有地位可言，她们也只是服侍男性的工具而已，出嫁后也是男性家族财产的一部分。在印度社会，女性的命运已经很悲惨。然而，在我看来，最大的悲哀莫过于她们自身没有觉悟，即便生活痛苦，也把它看成命运安排，神的施舍，更有甚者，无时无刻不怀着一颗赎罪的心向神灵祷告，祈祷自己快快死去。这样愚昧无知的女人们啊，是这么的可怜，是这么的无助、彷徨、苦痛，不知曾几何时，她们有没有在心中呐喊，在心底深处萌生反抗的意念？回想自身，我是一个多么自由的女孩，没有压迫，没有歧视，没有教条禁锢，我有着她们到死都渴望不来的自由，与之相比，我在成长中遇到的那些小小的挫折又算什么呢？我生活在这个自由的国度，本应怀着一颗感恩的心，却曾信誓旦旦地认为这些都是理所当然。或许，这些属于女人们的自由着实理所当然，但她们没有！生活在封建制度下的女人们没有啊！所以，我在怜悯她们悲惨遭遇的同时，更应该感谢今天来之不易的幸福生活！如今的我，作为一个女性，我可以拥有梦想，我可以创造奇迹，我可以通过自己的努力提高自己的社会地位，我不用受压迫，不用受歧视，不用被唾弃，不用被当成男性的附属品或财产的一部分！这一切一切看似简单平凡的愿望，在当时的女人们心中却是奢侈的、遥不可及的梦！曾经的中国，两千多年封建制度下的中国，跟印度一样，女性们没有地位，受歧视压迫，男女的社会地位极不平等。然而，反封建的历史洪潮势不可挡，随着西方先进思想不断传入中国，中国先进知识分子奋起反抗，高举反对封建主义的旗帜。当然，传统思想有其精华有其糟粕。在这里尚且不论传统思想中的精华，我们深刻反思一下封建传统思想中毒性甚强的糟粕。鲁迅更是把封建礼教制度视为“吃人”的文化。传统的封建制度束缚了人的思想，使人变得愚昧无知，女性更是受到无情的压迫。如今的中国，早已从封建社会过渡到社会主义社会，是自由、民主、科学的社会主义社会，无压迫、无歧视，追求自由、和平，为构建和谐社会、和谐世界作出应有的贡献！

纵观现在的印度，已经步入了资本主义社会。然而，印度的封建残余势力依然根深蒂固，许多恶习陋习仍在普遍存在在印度社会中。我认为造成印度封建势力强大，社会总体水平落后有两大原因：一是印度落后的经济状况；二是印度教强大的宗教势力。

先说说印度落后的经济带来的负面影响。由于印度社会城乡经济发展不平衡，差距过大，导致社会人群的分化严重。印度上层社会实现了民主，而处于人口绝大部分的中下层却无民主可言。在物质上，他们过着极度贫困的生活——印度的贫民窟，震撼之余让人心痛不已；在思想上，他们深受封建传统观念的影响，毒害之深之重我们无法想象。例如，从1929年起，印度政府虽然通过了禁止童

婚法，但因为它与印度教徒早婚的传统习俗相违背，至今仍有不少人阳奉阴违，童婚的现象依然普遍存在在中下层社会中。再有，印度虽已进入了资本主义社会，民主、自由、平等的观念本应深入民心，但即使是在2001年，印度有3000万的寡妇仍然过着被人歧视的生活，寡妇再婚仍然面临很大的阻力。这样的状况，何来民主、平等可言？强大的封建势力仍然是女性独立解放的最大障碍。经济是基础，经济决定政治、文化。因而，印度的贫困导致了封建残余势力冥顽不灵、根深蒂固。

再说说印度教派强大的宗教势力。印度是一个典型的宗教民族，在印度，印度教的宗教领袖，通常也是当地最德高望重的“圣僧”。传统的印度教派制定出一系列教条教令，禁锢了人们的思想，使人们变得愚昧无知，臣服于印度教派的统治之下。由于宗教信仰，绝大多数人认为只要真心诚意地向神灵祷告，神灵就会降福于他们，避免灾害发生。这原本是人们心中美好的愿望，却被狂热的宗教教徒利用。宗教教派打着圣洁的幌子，私底下却进行着肮脏的勾当，追求物欲生活，腐败无能，贪图享乐；而贫苦的人们即便天天祷告，也无法从水深火热之中逃离出来。宗教势力的强大也导致了封建残余势力无法根除。在印度，教派与政府的冲突时有发生，宗教**事件令人堪忧。印度的宗教竟敢与其政府公然作对，可想而知，宗教的势力有多强大？

说真的，这部印度电影《水》给了我极大的震撼。作为一个文科生的我，诸如封建统治摧残人性，封建势力迫害人民等等我都有所了解，也不知为之愤懑了多少回。可是，我万万没有想到，在这个和平的年代，在这个倡导民主、平等、和谐的美好年代，还有那么多人过着“猪狗不如”的生活，他们还深深受着封建传统的迫害，要多深，有多深。这于我而言，实在有些接受不了。突然有种想解救那些在苦痛中挣扎的人们的冲动，可是我很清楚，这不是几句话就能改变的，这是整个社会的问题！如今的我们，知道问题出在哪里，却也无能为力。只是不知道，她们的痛苦还要延续多久？到底要到什么时候，她们才能像我们这样过着幸福快乐的生活？

在印度，女性地位低下，寡妇更是毫无地位可言。人们视寡妇为不祥之人，是克死丈夫的罪人，是祸害，是该死之人，活着也没有什么意义。另外，寡妇被赶出家门，无家可归的现象在印度社会中也是极为普遍的。为何女性的地位如此低下？寡妇的命运更加悲惨？原来，在印度社会，尤其是在一些偏远的农村，女性是不能外出工作的，这样女性无疑成为家庭的累赘，一个“白吃白喝”赚不到钱的人。所以，当她的丈夫死去之后，她就立即被视为无用之人，被赶出家族，这实际上也是家族为了省下一个闲人的衣食而作的决定，只是以宗教教规为借口罢了。

有时候，我脑海中会突然萌生出这样的念头：如果我是一个出生在难民堆里的孩子，那我的命运是否就永远定格在“悲惨”这两个残酷的大字上？每每这样的念头飘过脑海，我就会倍加珍惜现在的幸福生活。因为我知道，我现在所拥有的一切对那些苦难中的孩子们而言都是奢侈的，所以我不敢有半点浪费。在这个物质的时代，总有那么些人过分贪图享乐，不择手段，不惜一切代价去谋求金钱与利益。可否停下来，用心想一想，认真看一看那些连温饱都无法解决的贫民？他们的要求不高，只求过上安稳的生活。

《水》这部影片主要反映了封建制度下男女不平等的现象以及寡妇尤为凄凉的悲惨命运。而我从中看到的，不仅是女性在封建制度下备受摧残的残酷现实，更是封建制度下整个民族的悲哀。与印度相比，中国是幸运的。中国也曾经历过

两千多年封建社会的统治，加之近代外国帝国主义势力入侵频繁，中国可谓灾祸连连。如今，屈辱的历史已成过去，留给世人的是无尽的思考，铭记历史，以史为鉴，避免再重蹈覆辙！现在的中国，是一个富强的社会主义国家，改革开放30多年，硕果累累。在中国，所谓的封建势力残余基本上已经根除，除了极少部分的偏远山区，由于交通、信息传播等相对闭塞而导致了他们的思想依然比较落后。然而在印度，思想落后的人们至今仍大量存在。同样经历了封建制度统治下的两个国家，如今却有着天壤之别，值得思考！

“圣洁”背后隐藏的悲惨命运，这是我对影片《水》的深刻认识。“妻子是丈夫的一部分，丈夫死了，妻子也就死了一半了”“神啊，请让我快快死去吧！”“之前我以为神就是真理，现在我才明白，其实真理才是神”，一句句让人刻骨铭心的话语，荡漾在我的脑海之中，久久不能散去。在那样的社会背景下，似乎女性悲惨的命运从她们出生那一刻起就已经注定。她们中有的人选择接受命运；有的人彷徨过、挣扎过最终选择妥协；有的人有所觉悟却因无法改变现状而选择死亡，宁死也不愿玷污自己圣洁的灵魂„„在封建制度、宗教势力下的印度，所谓的“圣洁”只是一个幌子，一系列教条教令只为禁锢人们的思想，使之变得愚昧无知。为了维持寡妇院的生计，许多稍有姿色的寡妇被迫送到有钱人家里卖淫，这是何等讽刺！印度教传统规定，寡妇必须保守贞节，终生不得再嫁，一辈子过着清贫的生活。然而，寡妇卖淫——这种龌龊之事，却无人阻扰、管制？这完全与保守贞节相悖，岂不是自打嘴巴？在这“圣洁”背后，有着多少不为人知的秘密？印度寡妇的悲惨遭遇，值得我们深思！