第一篇：未来教育家的使命
主题：“祖国的未来，与人民教育家的使命” 肩负使命，托起祖国的未来
尊敬的各位评委、老师，亲爱的同学们：
大家XX好！我是来自··今天我演讲的题目是··
我轻快地漫步在花间的小道，快乐地穿梭于花丛之中，细心地照顾着含苞未放的花蕾，没错，呵呵，我是园丁。看到开的艳丽的花朵，我会高兴，有将要凋零的花朵，我会伤心难过，就像是看到自己的孩子生病一样。所以，我的生命就是一朵花，同她一起花开花落。
如果有人说：我唯有完美的智慧，我不需要这么一个教育者。他是在否认一件再明白不过的事情。举个例子，这就像一个小孩在说：我不需要上学，我做得事情有我的道理，而且我也很聪明，单凭我自己就能做的很完美。再举些更生活点得例子：昨天这个学校学生跳楼了，今天那个学校的学生杀人了，那现如今为什么频频出现青少年犯罪案例，——文化素质低是未成年人犯罪的根本原因。
古今中外，在人类几千年的历史长河中，没有一个发达文明是不重视教育的。我国古代第一部教育专著《学记》，开宗明义第一句话就是：“建国君民，教学为先。”也就是说，要建设发展一个国家，教育最为重要。作为当代西方发达国家文明源头的古希腊，也是一个非常重视教育和学习的国家，产生了许多重要的教育思想家。当今世界最发达的超级大国美国，从建国伊始就非常重视教育。所以,任何一个国家只有将教育当做是一项中心议题才能实现繁荣，人类堕落的一个重要原因就是无知。只有教育才能给一个国家的政府和人民带来荣誉、繁荣、独立和自由。
学校免费师范生培养目标，即培养人格健全、品德高尚、综合素质优良、专业基础厚实、有较强教育教学实践能力和拓展潜力、富有创新精神、乐教适教的研究型教师和未来教育家。教育学部免费师范生覃汉明由衷地说：“经过老师们的教导，我感受到强烈的使命感，祖国的发展需要我们，我们要担当起对国家和社会的责任。” 我们作为第四届免费师范生，享受着“两免一补”的政策。在一年前，我们与“阳光下最光辉的职业”有一个约定。而在三年后，我们将带着光荣和梦想，秉持信念和希望，去履行这个“最美丽”的约定。不管是在遥远的山区还是贫困的农村，我们都将义不容辞的教育着下一代、下一代祖国的未来和希望。“只有老师站得更高，学生才能看得更远；只有老师这个舵手会使桨，才能承载学生到达理想的彼岸。”叶圣陶先生说过：教师的全部工作就是为人师表，学生在校学习，往往把老师的一举一动、一言一行都化作自己学习的内容，仿效的版样。因此教他人，必先正其身，既重言传，也重身教。俗话说“没有学不会的学生，只有教不会的老师”，而我则要说:“没有不会教课的教师，只有责任心不强、对工作、对学生不负责任的教师。”作为一名教师，责任心和使命感高于一切。有高度的责任心和使命感的教师一定是一个热爱教育事业、愿意为教育事业奉献一生的人。一个热爱教育事业的人会更加认真地创造性地履行好自己的职责、完成好自己的教育教学任务；一个敬业的人会在认真负责其所从事工作的过程中体验到教育教学的快乐和幸福，从而进一步热爱教育事业。我们要在敬业的行动中做一个幸福和快乐的人。既然我选择了老师这个职业，我就开始思考，如何才能当一个老师，我领悟到以下六点：学会学习、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。做一个好老师不容易，对于一个初出茅庐者说更是认识肤浅，我们只有在实践中不断思考和探索，才能向之迈进成功的一步。
“回澜阁，为国为家为民，风吹日晒雨淋。碧海蓝天白云，日月星辰，相伴一生追寻。”这些都是我们人民教师所要做的一切！
大胆的放飞青春的梦想，追寻人生的另一种可能。化师魂为亮丽的风景，用讲台做人生最神圣的平台。
一支粉笔，挥洒两袖清风。三尺讲台，塑就满腔热血。教书育人是我们最大的心愿，催笋成竹是我们无悔的追求。让我们用责任激励自己，用爱哺育学生，在老师这个平凡的岗位上，谱写我们不平凡的诗篇。
第二篇：使命引领未来
使命引领未来—“大足神农”的困惑与思考
贾旭东，贾喆，毕曦文，马宁（兰州大学管理学院，730000）
0 引 言
2007 年11 月初，一个问题不断盘桓在兰州新家园集团公司董事长何勇的心中。其实多 年前他就思考过这个问题，而且已经给出了答案。但不知为什么，就在最近，似乎这个答案 又模糊了起来，这使他经常在位于兰州市中心商业区民安大厦22 层的新家园集团办公室中 陷入沉思。
这个问题是：我们的公司为什么存在？
何勇不断回顾着自己成长和创业的历程，试图从中找到这个问题的答案。“大足神农”的发展历程
何勇出生于1963 年，在甘肃景泰和兰州长大。童年的何勇调皮极了，终日玩耍，经常 打架，但对学习毫无兴趣。他现在已经很难想起中小学时期和学习相关的事情，只记得自己 “辉煌的战绩”。
1979 年，何勇在高中毕业后入伍。部队生活彻底改变了何勇，使他产生了强烈的敬业 精神、责任感和荣誉感。在兰州军区的军事训练和后来的医务工作中，因成绩优异受到5 次嘉奖。军旅生活对何勇更大的转变是，他变得热爱学习、酷爱读书，阅读了大量政治、经 济、社会方面的书籍。他开始认识到，一个人成功的关键在于勤奋，当时他对勤奋的理解是： 什么是勤奋？就是在规定的时间内比别人多做、多学、多干！
1983 年元月，20 岁的何勇从部队复原，到甘肃省林产工业公司工作。22 岁时，他已成为公司的业务骨干，领导40 余名工作人员负责公司主要业务，取得良好的业绩并开始表现出商业才能和领导能力。
1987 年9 月至1989 年7 月，何勇在甘肃省经济管理干部学院商业经济系企业管理专业 学习并以优异的成绩毕业。
1990 年，何勇通过全省公务员招考考入甘肃省经济管理的核心部门——省计划委员会 工作。他在这里工作了6 年，曾两次获得“优秀公务员”称号。这段工作经历使何勇站在了 一个更高的平台上认识自己和社会。
1997 年，何勇弃政从商，投身商海，与刘康、容学文、韩宁等合作伙伴创立了兰州华 宇实业有限公司。
刘康（此为化名）1960 年出生，山西太原市委党校毕业。他也曾经历四年的军旅生涯，复员后工作经历丰富，曾在山西某建筑公司、电视台、银行等单位工作。1985 年下海，曾 经营保健产品周林频谱仪，自认识何勇并发起成立华宇公司以来，一直担任华宇公司董事长。容学文 1964 年出生，1985 年毕业于川南工业管理学校，在隶属当时兵器工业部的中国 燕兴兰州公司工作。1994 年下海经商，创办甘肃昌源经贸有限责任公司。创办华宇公司后，历任副总经理，兰州千子莲副总经理，兰州新家园副董事长等职。
韩宁 1974 年生于银川。1991 年入伍，先在武警新疆总队当通信员、计算机操作员，1994 年在银川市物资局从事驾驶员、业务员等工作，1998 年4 月加入兰州华宇，历任华宇银川 分公司经理，千子莲上海分公司经理、千子莲公司副总经理、大足神农公司副总经理等职。华宇公司刚刚创办时，担任总经理的何勇给华宇确立的长远目标是：成为一家年销售额 上亿的、西北最大的流通公司。华宇实业曾经销售过“新家园”牌刀具、“温暖2000”保暖内衣、“红常青羊胎素”、“三辰影库”、“新家园“牌皮革清洁剂和计算机清洁膏等许多产品，积累了资金，培养出了一只优秀的销售队伍和管理团队。
1998 年底，足浴产业已在中国兴起。负责为华宇公司寻找新项目的董事长刘康经过在 山西、北京等地市场的考察，向华宇董事会正式提出进入足浴业的建议，但遭到董事的全体 反对，因为大家都对足浴没有好印象。何勇的态度尤其坚决，因为在他当时的认识中，足浴 与色情服务无异。
何勇开始改变看法是 99 年元月份，在他出差北京期间体验了“良子足浴”以后。从自 己的亲身体验中，他开始意识到足浴的价值和意义。
在 1999 年1 月的华宇董事会上，刘康又提出了进入足浴行业的建议，虽何勇同意，但 其他董事仍然反对。最后，经过激烈讨论，刘康力排众议，以由他个人承担风险为代价，说 服董事会做出了进入足浴行业的决策。
1999 年2 月15 日是一年一度的除夕，华宇公司加盟“良子足浴”的“华宇良子”1 店 在兰州市城关区正式开业。当时的“良子”并没有给华宇提供规范的管理模式和完整的管理 文件，何勇等只是从员工嘴里知道，“良子”有一个“五良精神”，即：“良家子女，用良药，凭精良技术、靠优良服务，挣良心钱”。
良子给华宇派来了包括店长在内的 12 个员工，其中只有两个是老员工，其他都是刚招 来的，也只有店长学过足浴，由他给员工教技术，边学边营业。当时这些员工给容学文的印 象是“一帮农村娃娃，话都说不清楚，形象也不行，才培训了两个月，还没有干过，能行吗？” 他的担心不是多余的，“华宇良子”刚开始的经营很不理想。
为扭转经营状况，华宇大力培训提高员工素质和服务质量，同时通过各种促销和宣传，使顾客了解到这家店铺提供的是规范的足浴。渐渐地，“华宇良子”的口碑越来越好，效益 也越来越高，很快就开了3 家连锁店。
1999 年2 月，国家劳动和社会保障部成立了足部按摩专业委员会；同年，足部按摩师 被列入劳动部颁发的《中华人民共和国职业分类大典》；次年，《足部按摩师国家职业标准》 开始实施，足部按摩成为国家承认的正式职业，这使何勇等人坚定了在足浴行业发展的信心 和决心。
同年，华宇公司和“良子足浴”解除合作关系，开始创立自己的品牌。此时的何勇认为，“良子”这个品牌的“文化穿透力不是很强”，他想使新的品牌有更丰厚的文化底蕴，人类 文化艺术宝库——敦煌文化成为他寻找灵感的目标。
为找到这个理想的品牌名称，何勇终日苦思冥想，在一个偶然的机会里，他在书店看到 一本书，其中讲述的敦煌莫高窟第85 窟壁画的“鹿母故事”为他提供了灵感，通过和团队 的碰撞，最终确立以“千子莲”作为华宇公司的足浴品牌。
2001 年3 月，以“千子莲”为品牌、何勇为法定代表人的“兰州千子莲管理服务有限 公司”正式登记注册，华宇公司原有人员和机构均与兰州千子莲管理服务有限公司合并，“华 宇良子”成为历史。
在“华宇良子”的经营中，何勇、容学文已经发现，影响足浴企业经营的一个重要因素 是店铺环境。不仅装修要上档次，而且更重要的是，如果室内光线昏暗，从外面很难看到里 面，就会使顾客产生顾虑，甚至怀疑店内是否在进行正当经营，严重影响上客量。因此，千 子莲聘请专业人士进行全面“CI”设计，取“莲出污泥而不染”之意，店铺风格清澈、透明、整洁、健康，环境明亮，没有暗锁、反锁，门上都有透明玻璃，同时在店铺装修中融入了敦 煌文化元素。
2001 年4 月8 日，千子莲敦煌1 店开业。5 月10 日，千子莲兰州5 店开业。开业之后 异常火爆，甚至出现了顾客排队等着洗脚的现象。很快，千子莲在太原、嘉峪关、格尔木、呼和浩特、石家庄等地的直营和加盟店铺纷纷开业，一片火爆景象。
同年，千子莲公司在股东会上提出了“千子莲，千家店”的口号，并将它作为千子莲发 展的战略目标。根据《华宇大事记》的记载，当时确立的目标是：
用 1-3 年时间，确立“千子莲”的领导品牌地位，在全国开设30－50 家直营店；10－ 15 年内应该在国内成为足浴乃至整个文化服务行业的知名企业品牌，使其无形资产价值超 过有形资产价值，达到3－5 个亿。
何勇后来回忆，“千子莲，千家店”这个口号极大地调动了管理层和员工的工作热情和 积极性，员工的激情像“火山喷发一样爆发出来”。
2001 年10 月1 日，千子莲聘请原国家劳动和社会保障部足部按摩专业委员会副主任、国家足部按摩专业职业鉴定专家张连鹏担任技术总监。
2001 年10 月30 日，甘肃省劳动和社会保障厅给千子莲公司核发了《社会力量办学许 可证》，批准设立“甘肃足部保健按摩培训学校”。这所学校成为千子莲乃至今天的大足神农进行员工技术培训的平台，从创办至今，该校培养出足部保健按摩专业人才3 万余人，其中通过国家职业技能鉴定并获得国家认证的《职业资格证书》的初、中、高级学员5000 余人。
2002 年2 月20 日，以“甘肃足部保健按摩培训学校”为承建单位的“甘肃省第四十九 国家职业技能鉴定所”获得甘肃省劳动和社会保障厅批准成立，所长为何勇。该鉴定所是我 国西部地区唯一一所能够对初、中、高级足部按摩师的职业资格进行鉴定的国家劳动技能鉴 定机构。
设立了职业鉴定所和培训学校后，千子莲开始了大规模的员工职业考证培训，所有按摩 师都要通过专门学习、培训和考核，获得足部按摩师职业资格证书后才准许上岗，所有店铺 都开始实行初、中、高级按摩师分级挂牌服务。后来的大足神农把这个传统一直坚持到了今 天。至 2001 年底，千子莲公司已经进入北京、天津、上海、杭州、西安、太原、郑州等地 市场，在西北、华北等地先后开设直营店、合作店及加盟店25 家，员工队伍从15－20 人发 展到近800 人，年营业额从不足100 万元发展到2300 万元。
与此同时，千子莲积累了更加丰富的市场开发、店铺管理和员工培训经验，形成了独到 的足部按摩技术和手法，形成了自己的企业文化，完善了管理制度、方法和模式，引进了许 多知识型、专业型的管理人才，改善了公司的干部队伍。
2003 年初，正当千子莲急速扩张之时，“非典”爆发。虽然全力以赴抗击“非典”，但所有店铺的经营业绩均严重下滑，个别店铺更是被迫关闭，2100 人的员工队伍被迫减员 1000 人，千子莲损失惨重。
虽然“非典”造成了重大损失，但“非典”却成了千子莲提高内部管理水平和锻炼队伍 的难得机会，极大地增强了企业的凝聚力和向心力，不但顺利渡过了难关，更使各市场都在 “非典”结束后获得了迅速发展和提升。2003 年7 月，千子莲兰州分公司8 家店铺创造了 每天店均营业额超1 万元，单店月营业额48 万的战绩；9 月28 日，北京市场创下日营业额 15.228 万元的最高记录。
2003 年4 月23 日，“北京千子莲企业管理咨询服务有限公司”成立，8 月，千子莲总部正式迁往北京。在所有员工的心中，这意味着公司开启了二次创业的征程，更意味着千子莲“开始真正操盘全国市场（《华宇大事记》之语）”，这对公司上下产生了巨大的激励。虽然原定的 2003 年发展计划由于抗击“非典”而无法推行。但“非典”结束后，大家 发现坏事变成了好事，公司上下高涨的工作热情及前线频频传来的捷报使刚刚进入京城的千 子莲总部迅速提出了一个极其振奋人心的口号：“把千子莲的红旗插遍全中国”。
千子莲在最初几年的发展中采用的是“集中战略”，即进行深度调研后再进入一个城市，先开一家店，站稳脚跟后再同时开3 家店，集中资源占领这个市场。而且必须考察3 个月以 上，充分了解了当地的文化环境、消费习惯和竞争对手，选到好位置后再开店。银川、西安、郑州、太原、上海、北京、天津、石家庄等市场的开发都是采用了这样的做法，无一失手。而这次提出的“插旗战略”则是要全面铺开，同时在全国各省会城市开店，但一个城市 只开一家，第二年腾出手再进行加盟拓展。尽管何勇、容学文坚持“集中战略”，对此做法 坚决反对，但董事会仍然通过了这一战略并很快在全国推行。
据不完全统计，千子莲通过向个人募集的方式筹资2000 万进行快速的市场扩张，韩宁 甚至接到过10 天之内在南宁、海口、福州、昆明4 个城市签下5 家店铺的任务。迅速大量 地开店除了需要资金，更需要人才。在人力资源尤其是各地方市场的管理人员急缺的情况下，千子莲开始火线提拔干部，过去一个店长起码要有一年以上的店铺工作经验，但当时最快只 用20 天就提升为一个地区的负责人。
至 2003 年底，千子莲已经进入海口、南宁、长沙、武汉、南京、福州、合肥、成都、重庆、贵阳、昆明、安徽、南昌、济南、沈阳等15 个省会城市。
迅速扩张后接踵而来的就是大面积亏损，成都、重庆、福州、海口、南京、合肥、南昌、武汉、长沙、济南、南宁等9 个市场的9 家店从开业就连续亏损，从未盈利，有的市场甚至 还未进入就因调研不充分而白白损失几十万元。
到了 2004 年初，千子莲的债务已达4000 万，由于新店铺多数亏损，少数微利，前期投入的大量资金无法收回，新店开发难以为继，决策层开始出现严重分歧。高层形成了以主张停止开发新店、提升现有店铺品质的何勇和仍要继续大踏步扩张的刘康为代表的两派，两种战略思想和经营理念针锋相对。经过大半年反复地争吵、妥协、再争吵，由于双方的观念分歧巨大，难以弥合，2004 年12 月，千子莲公司决定一分为二。
经过清算，2005 年4 月7 日，兰州千子莲与北京千子莲的市场置换及剥离工作正式完 成，何勇和刘康正式签署了《资产剥离协议》、《商标许可使用合同》，千子莲公司原有资产及人员按照双方协议分别划归北京千子莲公司和兰州千子莲公司。以何勇为首的兰州千子莲公司获得兰州、西安和郑州三个市场所有店铺和银川、杭州、昆明、南京、福州、成都、重庆等6 个单店，以刘康为首的北京千子莲公司获得北京、太原和上海三个市场所有店铺和其他6 个单店。
容学文说服了何勇，以对方支付补偿费 1000 万和承担所有债务为条件，放弃了当时评 估已价值1.2 亿元的“千子莲”品牌，其商标最终归属北京千子莲公司。
2005 年5 月25 日，何勇、容学文、韩宁等发起创立的“兰州新家园投资有限公司”正 式成立，何勇任法人代表、董事长兼总经理，开始着手打造新家园旗下新的足浴品牌。“千 子莲”由敦煌文化而来，新品牌就必须改弦更张。甘肃是华夏文明的主要发祥地之一，除了 举世闻名的敦煌文化，天水的伏羲—神农文化也享誉海内外，因而何勇决定从神农文化中寻 找灵感。
不久后的一天清晨，正在南京出差的何勇突然从梦中惊醒，梦境虽已模糊，但他却清晰 地记住了梦中出现的四个字：“大、足、神、农”，何勇居然以这样神奇的方式获得了他心仪的第二个品牌。更不可思议的是，在确定了“大足神农”这四个字后，何勇才在一位古文化专家的帮助下找到了这四个字的渊源，这就是载于《山海经》中神农炎帝的故事：
神农传奇
远古，伏羲后裔少典至中原，娶安登为妻。一日，安登游常羊山，忽见巨大脚印，且山 坡上探出庞大龙头、龙体连山。安登奇，以脚踩印，身感受孕。安登归后生子人模龙样，忆 起常羊山，故起名“连山”。
连山长成，显过人灵性。始教天下耕种五谷而食之，兴桑农，教畜牧，开沟凿井，引涝 抗旱，敬称:神农。其善用火，族人冠名号：烈山氏，后世称其炎帝。
人，生百病。为识百草，神农执神鞭，鞭野草，观迹、尝味。将草种、叶、茎、根食 入体内，观经络穴位，辨百草性，宜药疗疾。
神农寻治病解毒良药著《神农本草》，且发明经穴、针灸，被后人称为“药神”、“医神”。传说神农为寻草药跋山涉水，终因误尝毒草而崩。炎帝神农氏以救夭伤为命，留于后人不朽 贡献，虽逾千年而不灭，史传万古而流芳！曰：神农炎帝，感足而生； 始创播种，乐业安民。为立医道，察尝百草； 本草托名，德昭后世。
品牌确立后，新家园旗下的原“兰州千子莲管理服务有限公司”更名为“兰州大足神农 管理服务有限公司”。何勇提出的大足神农品牌建设目标是：成为中国足道行业内“最具文 化品味、最具人文关怀、最具专业水准”的品牌。在专业人士的指点下，大足神农的店铺装 修采用了更具文化内涵的后现代主义风格，即把中国最古典的传统文化元素与最现代的设计 元素相融合。
随即，大足神农关闭原有经营不善的店铺；以杭州为突破口开发长三角市场并陆续将全 国的原千子莲店铺改造为大足神农；大力推广品牌加盟，统一服务标准和按摩手法，并进行 了产品和服务的全面创新，得到了良好的市场回报。
在管理上，大足神农以“技术为先，服务为本，环境整洁”、“精益求精，追求卓越”的 经营指导思想，提出将公司的增长模式由投资型增长转变为精细化管理增长；在原有的股份 制管理基础上，全面启动股份制改革；全面推行激励薪酬制度改革，用人机制上变“相马” 为“赛马”，极大调动了干部员工的积极性。
两年来，大足神农坚持“以员工的成长，促进企业发展”，每年提取销售收入的1%作 为教育基金，与清华、北大、兰大等高校建立了长期培训关系，用送出去、请进来等多种方 式开展大规模的干部和员工培训，极大提高了高层管理者及干部员工的素质。
同时，大足神农创办公司报刊、谱写企业歌曲、编写“企业文化三字经”、“店长三字经”、“员工四字真言”等企业文化口诀，重新整合了原有的企业文化。
在 07 年9 月举办的“中华足道西部高峰论坛”上，由全国高科技健康工作产业委员会、全国足部按摩行业专业委员会等多家部门共同组织评选的“全国足部保健按摩行业五星级示 范单位”获奖名单正式出炉，全国共有13 家企业获奖。大足神农成为甘肃乃至整个西北地 区唯一获此殊荣的企业。韩宁等高管获得“足部按摩行业管理专家”称号，大足神农公司5 位按摩教练、高级按摩师获得“足部按摩行业技术专家”称号。“大足神农”企业使命的确立
回味着那个神奇的梦，梳理着大足神农诞生以来的工作，何勇的思绪回到了眼前。现在 的大足神农已经成为业务遍及全国32 个大中城市和地区，拥有自营店铺31 家，加盟店铺 29 家，员工近2000 人，年营业额达到1 亿的大型足浴连锁企业。但“我们的企业为什么要 存在？”这个问题仍然徘徊在他心中，挥之不去。
我们的企业为什么存在？这个问题的答案其实就是企业的使命，这是企业最根本的战略 目标，也是任何企业都必须回答的问题。虽然何勇及其团队对企业使命问题的思考由来已久，在新家园公司刚成立时何勇就提出，大足神农的使命是“做足百分百，健康千万人”。但如 何认识和理解这十个字？其内涵究竟是什么？与企业的日常经营有何关联？怎样才能将使 命与企业各项工作结合起来？在何勇心中，这诸多问题都还没有答案。
经过反复的思考，何勇决定，在即将召开的新家园2007 最后一次董事会上全面总 结和思考创业以来的成败得失，完整地回答企业使命这一重大问题。他下定决心，什么时候 解决了这个问题什么时候再结束这次会议。
2007 年10 月29 日，董事会如期召开，这是从何勇等创办华宇实业至今最长的一次董 事会。在这次会议上，7 位董事会、监事会成员和列席的3 位高管人员就公司使命问题进行 了反复、激烈的讨论。在公司战略顾问的指导和帮助下，历时11 天，大足神农最终确定了 自己的使命： 大足神农的组织使命
大足神农是健康休闲产业的领先企业。公司以引领健康生活、服务社会大众为己任，运 用中华保健养生技术，为顾客提供专业化、高品质的健康休闲服务与产品。公司秉承仁爱和 谐的经营理念，以创新求发展，助员工自我实现，与股东分享财富，为缔造人类的幸福生活 而努力奋斗。
这短短的124 个字成为大足神农“完整版”的使命表述，不仅回答了困扰何勇许久的问 题，而且是对他提出的“做足百分百 健康千万人”的完整表达和具体阐述，而且那十个字 仍可作为“简约版”的企业使命继续延用。
何勇心中悬着的那个巨大的问号终于消失了，他松了一口气，开始在心中不断地咀嚼和 回味着这124 个字，他不仅要把它们烂熟于心、倒背如流，更想告诉所有的人：我们终于找 到了自己存在的意义和目标，我们从此将为之而奋斗！
为什么这短短的124个字能够回答何勇的问题呢？这段使命表述回答了企业战略9个方 面的根本问题：
企业在什么产业中经营？谁是企业的主要顾客？企业的主要产品或服务是什么？企业 主要在哪些地区或市场展开经营活动？企业的主导技术是什么？企业对近期、中期、远期经 济目标抱什么态度？企业的核心价值观和经营理念是什么？企业如何认识自己，期望塑造怎 样的公众形象？企业要为员工、股东及社会做出怎样的贡献？ 现在对足浴行业的称谓可谓五花八门，如：洗脚行业、足浴保健业、足部按摩行业、中医保健按摩行业、休闲保健产业等。那么大足神农的使命表述中（以下简称《使命》）为 什么将自己所在的产业定义为“健康休闲”产业呢？
世界卫生组织(WHO)给个人健康所下的正式定义是“健康是指生理、心理及社会适应 三个方面全部良好的一种状况，而不仅仅是指没有生病或者体质健壮”。由此，大足神农对 “健康”的理解是：首先，大足神农为顾客提供的是遵循国家和社会主流价值观和道德标准 的、规范的、健康的、不产生副作用的服务与产品；其次，采用安全的、无毒副作用的方法 与手段，促进顾客的健康和康复；最后，大足神农不仅要使顾客身心健康，企业的员工也应 该是健康的。
而“休闲”是指人以何种方式度过其完成社会必要劳动之外的时间，是人除工作之外 的另一种生命状态，主要包括四方面活动：一是缓释和消除疲劳，恢复人体生理平衡；二是 减轻思想压力，获得精神慰藉和心理平衡；三是通过娱乐使身心放松，得到精神的愉悦与充 实；四是指工作之余的社交活动。
将足浴产业定义为“健康休闲产业”更加接近其行业本质，更符合行业发展的趋势，也为大足神农未来的发展预留了充分的空间。
《使命》中提出的大足神农长期目标是：健康休闲产业的领先企业。大足神农立志要 在创新能力、业务规模、客户满意、员工收入和盈利水平等方面做到领先。
《使命》也明确了大足神农所采用的技术及为顾客提供的服务与产品：“运用中华保健 养生技术，为顾客提供专业化、高品质的健康休闲服务与产品”。
足浴是中华养生保健文化的瑰宝，传统中医理论和现代医学研究都已经充分证明了足部 按摩对治疗疾病和人体保健的神奇功效。因此，大足神农要研究、挖掘和运用中华保健养生 技术，在满足顾客休闲需求的同时提升其健康水平。同时，将所采用的技术定义为“中华养 生保健技术”也为大足神农的技术创新和业务拓展预留了空间。
而大足神农的服务与产品特点体现在“专业化”和“高品质”两个方面。专业化主要体 现在：大足神农要做足浴行业专家，在理论、技术、产品、品牌等行业成功要素上具备专业 化水准；也要在企业管理及管理人员的专业精神、专业知识、专业技术、专业素质等方面做 到专业化。高品质主要体现在：大足神农要满足顾客不断提升的品味需求，提升其服务与产 品的客户价值，不断追求完美。
《使命》还为大足神农解决了一个非常重要的问题，即确立公司的核心价值观，在这 个问题上，大足神农曾经走过弯路。
何勇最初对企业核心价值观的理解来源于对企业创造价值的认识，因此从大足神农创 立以来，何勇所倡导的企业核心价值观一直是这样八个字：“创造价值，追求利润”，因为他觉得这就是企业的天职，是天经地义的。
但是，“追求利润”这四个字引起了大足神农内部的一些争论，而且何勇和他的伙伴们 开始发现，这几个字已经在不知不觉地产生负面影响。据韩宁回忆：“大家都在追求利润，甚至有时候已经不去维护顾客的忠诚。有些部门想尽一切办法压缩成本，给客人提供的一些 赠品就出现了质量问题，比如说像袜子、药包出现质量问题，鞋垫也不赠送了，造成一些客 人的反感。”
好在，何勇很快意识到了这个问题，从2007 年他写的两篇文章中可以看到，他的思想 已经有了180 度的改变：
生意人以赚钱为本，一切为了赚钱。
企业家为社会创造财富，并影响社会。赚钱是企业家的基本技能，但不是全部技能。赚钱错了吗？ 赚钱没有错！
只是一个企业、一个人不能把赚钱看成是衡量成败的第一标准。……
“创造价值，追求利润”这个核心价值观的提出，明显有悖于“做足百分百、健康千万 人”的使命。
本来企业获利是天经地义的事，但是，如果我们将获利当成目的时，就会引导员工走向 只关心自己本人的利益，而忽视顾客及企业的利益。
企业的核心价值观或经营理念不仅是一句口号，更是企业从最高领导到普通员工都认同 的共同价值取向，是企业在长期发展过程中形成的共同思想认知，是企业文化精神层的核心。既然“追求利润”是不妥当的，那么大足神农究竟有着怎样的核心价值观呢？这要从企业文 化的沿革上来思考。
从华宇良子时期开始，何勇就在员工培训上花费了大量的精力。他编写了《企业文化培 训手册》，创建了兰州华宇、千子莲乃至大足神农的企业文化培训体系并亲自担任培训师，从员工进入公司开始就进行全面培训。
在培训中他发现，由于员工都很年轻，大部分来自农村，文化程度不高，所以讲太深的 内容不一定听得懂。“但是有两条——‘忠孝、仁义’都知道”，何勇把这归功于传统文的 教育成果，“我发现这个是中国社会文化的根基所在，并且渗透到各个方面，什么戏曲啊、评书啊里面，你看一个农村老奶奶大字不识，但你一讲精忠报国她却懂，礼义廉耻肯定懂。” 意识到这一点后，何勇改变了培训方式和内容，“上教导他们的荣誉感，下教导他们的 羞耻心”，将千子莲和大足神农的企业文化要素都确定为“忠孝仁义礼智信”，这些儒家文化要素得到了员工的高度认同。
通过梳理创业以来企业文化的发展脉络，这次董事会终于确定，大足神农的核心价值观 是：仁爱和谐。
“仁爱和谐”是儒家文化的核心和精髓，下面这段文字诠释了大足神农人对此的理解，它们来自为阐述《使命》而编写的《大足神农事业理论》：
“仁爱”是我们做人做事的方式、方法；爱是一种责任，对己、对人、对事、对组织等 的一种责任体现。具体体现在： 1.员工与员工之间
●员工之间要相互关爱，相互尊重；
●员工之间要相互帮助，更要及时指出他人的错误，这才是真正帮助他人成长； ●管理是严肃的爱。作为管理者严格管理，帮助员工成长就是爱的体现，否则就是害人。2.员工与顾客之间
员工将顾客看作我们的亲人，就自然产生了仁爱之心，大足神农人要用仁爱之心感动顾 客。
3.公司与员工、顾客、合作伙伴之间
公司的爱主要体现在公司的责任上。对外：不仅表现在“引领健康生活，服务社会大众” 的责任，还表现在与合作伙伴的诚信合作；对内：关爱员工成长的教育责任。企业有责任培 养员工的爱心，员工有了仁爱之心，才能把爱延展，才会爱企业，把企业组织使命转化成个 人使命，带着使命感去工作。
“和谐”是做事的度，是我们追求的境界。在大足神农具体体现在： 1.人与人的和谐
体现在待人接物中的“和气”；人际关系中的“和睦”；合作中的“诚信”；在价值取向 上的“一致”。2.人与自然的和谐
我们推崇中华养生保健“天人合一”的健康境界；我们致力创造纯自然的健康休闲生活 方式促进人身心健康和谐；我们要热爱自然，保护环境，保持人类与自然的和谐共存。3.人与社会的和谐
我们通过促进个人身心和谐，推动家庭和谐、社会和谐乃至实现全球和谐；我们从事的 事业符合社会发展趋势；我们要与时俱进，博采众长，融会贯通，以企业的快速发展促进社 会和谐。
企业对员工、股东负有怎样的责任？每当想到这个问题，何勇就会想起每年春节的拜年 慰问活动。
大足神农已经形成了一个企业传统——每年春节，公司所有高层领导和各分公司领导都 要到员工家中去拜年，慰问员工及亲属。06 年，何勇带队慰问河南南阳地区的员工家庭，他们在一周内走访了近800 户，给每家都赠送了保暖内衣等礼品。回来后，何勇写下了“你 们的未来在哪里”一文，文中这样写道： 亲爱的孩子们: 你们好！今年春节的时候，我和公司的很多管理干部一起到河南慰问员工。本来抱着喜悦的心情 到你们的家乡，希望看到你们有一个幸福的生活。可是，当我走在乡间泥泞的道路上，我不 禁心中黯然。尤其是看到曾经在兰州千子莲工作过的一些员工，已成为母亲，而生活却依然 非常艰苦时，我就想有什么办法能让现在工作在公司的员工不再走她们的路？ ……
我为此考察了三个月！
我在想，一个人的追求到底是什么？你们的追求是什么？难道你们追求的就是在年轻的 时候用尽自己的青春、挣几个钱，再回到农村过父辈们的生活吗？应该不是吧！其实，人的 追求应该有多种多样，但有一点是相同的，那就是追求平等和自由！
大足神农的领导者们从自己的员工身上看到了中国农村的贫困，他们更感到痛心的是，很多员工在工作几年后又回到农村，重新过上贫困的生活。如何改变员工的命运成为何勇和 他的团队不断思考的问题。
2005 年6 月的新家园员工入股大会上，何勇发表了一篇后来被广泛传播的讲话，题目 是：“斩断穷根 改变命运”。何勇说：“只有找到贫穷的根源，才能改变命运。贫穷的根源是什么呢？首先，贫穷的根源在于不正确的思想和不良的生活习惯；其次便是缺乏教育造成的无知、缺乏羞耻心、责任心和荣誉感。”
为帮助员工改变命运，大足神农启动了员工管理模式改革。
首先，通过对员工进行深入培训以改变其思想观念。大足神农每年投入培训经费近100 万元，高层领导都当培训师，培训内容从如何做人开始，从“忠孝仁义礼智信”开始，涉及 为人处世、爱岗敬业等方方面面。
其次，大足神农鼓励已有经济能力的中高级按摩师搬出集体宿舍，到城市里租房，通过 改变生活环境、生活习惯让员工改变思想，更快地融入城市生活。
这项工作取得了显著成效，大足神农已有许多员工在城市落户。在《兰州新家园投资有 限公司大事记》中，有这样一条记录：
2005 年7 月13 日，如何成为城市人——新家园“购房第一人”员工表彰大会召开。
这位“购房第一人”是来自甘肃静宁县的员工陈淑霞，她在企业工作了5 年并成为公司 的股东，在兰州亚太花园购买了一套83平米，价值16 万元的住房。公司为她办理了兰州市 户口，进行了表彰，还奖励了3000 元现金。
很快，类似的消息不断传来：来自河南南召的兰州九店高级按摩师任明宇和来自甘肃金 塔的吧台曾丽君继陈淑霞后，也分别在安宁和城关九州买到了自己的商品房。
何勇多年来养成了一个习惯，就是用写信的方式来教育员工和干部，和他们沟通思想，交流感情。迄今为止，何勇已经给近百名员工写过信，这些信印刷成册，编辑出版，成为大 足神农员工学习的必读教材，书名《放飞梦想的家园》。在信中，何勇称他的员工为“孩子 们”，而他的员工则称他为“何爸爸”。何勇为员工们规划的人生之路是：
首先，从普通按摩师、中级按摩师成长为高级按摩师，有较高的工资收入；这一阶段我 们要学会做人、做一个正确的人,学会生存的基本技能。除此之外，特别指出的是：要学会 理财，为未来的发展作好财务准备！
其次，做好准备积极成为公司的一名股东，参与企业的经营和股权收益（分红）；在这 个过程中，更为重要的是思想观念的改变！良好的生活习惯、工作习惯的养成！第三，在城市扎根！做一个城市人，把一辈子在农村受苦的父母接到城市来生活安享晚 年，更重要的是给你自己的下一代提供了良好的生活与受教育的环境。
企业的壮大给员工提供了发展空间，帮助他们实现了自我的价值，同时也将使股东获得 更大的利益保障，使其与企业分享更多的财富。这就是大足神农对“助员工自我实现，与股 东分享财富”的理解。
大足神农在发展中不断进行着技术、产品、服务、管理、商业模式等方面的创新，因而 《使命》中把大足神农的发展之源归结为：以创新求发展。
在这次董事会上，当公司战略顾问提出“大足神农的顾客是谁？”这一问题并给出“西 部人、中国人、亚洲人、全人类”四个选项请与会者选择时，所有成员都不约而同地选择了 “全人类”，大家高度一致地通过了《使命》的最后一句话：为缔造人类的幸福生活而努力 奋斗。
这句话的提出使大足神农有了 3 个层次的奋斗目标——从从事“健康休闲”产业到引领“健康生活”，最终为了人类的“幸福生活”而奋斗！从“健康休闲”到“健康生活”再到“幸福生活”，这是大足神农所理解的人类生活方式的发展和升华。
首先，大足神农以健康的方式和手段满足了顾客的休闲需求，使顾客在休闲中实现健康，这是一种健康的休闲方式。与“健康休闲”相对应，人们的一些休闲方式无益甚至有害健康。因此，大足神农倡导的“健康休闲”是一种“健康”的“休闲”生活。
进一步，顾客在获得身心的健康后能够以更好的状态投入工作、适应社会，过上真正的 健康生活。
最后，幸福是人类生存与发展的最高目标。幸福感是顾客在享受健康生活中得到的更高 价值，来自于顾客身体的健康、心灵的愉悦、个人价值的体现等方面。
因此，大足神农通过提供健康休闲服务与产品，倡导健康的生活方式，最终要为缔造人 类的幸福生活做出贡献，这是大足神农最高的奋斗目标！组织使命的正式确立，得到了大足神农干部、员工、股东及顾客的热烈反响。
容学文感慨地说：“我们虽然都是自己做过老板的人，但那毕竟不一样，做个体户和做 企业是两码事，原来我们是在做企业，但现在我们不是在做企业，而是在做事业！” “这是我们得到的最大收获，就是把做企业的观念转换成了做事业的观念！” “大足神农”的企业使命该如何实现？
公司使命已经确立，困扰何勇和他的伙伴们的重大问题终于得到了解决。但很快，又一 个新的问题占据了他的脑海，大足神农该如何实现自己的使命? 足浴是健康休闲产业，属于内涵更广的休闲产业。按照发达国家的经验，当人均GDP 达到3000～5000 美元时，休闲产业将获得巨大发展。早在1999 年，美国《时代》杂志就预 言：发达国家将相继进入“休闲时代”，发展中国家也将紧随其后，“休闲经济”将成为下 一个经济大潮席卷世界各地。从中国来看，随着中国经济的高速增长和人民生活水平的提高，健康休闲已经成为现代人不可或缺的重要生活方式，健康休闲产业在未来的世界经济中将具 有广阔的发展空间。
随着社会经济的发展，人们生活节奏日益加快，工作压力越来越大，珍惜生命、重视健 康、提高生活质量成为现代人的共同追求。同时，我国目前的医疗保障体系还不健全，全社 会约70％的人处于亚健康状态，足浴独特的治疗和保健作用使其受到社会大众的欢迎从而 获得了迅速发展。我国足浴行业兴起于20 世纪80 年代初。近4、5 年，足浴业一直保持着 两位数的高速增长，沿海地区的发展速度甚至超过了餐饮业。至2005 年底，注册的专业足 浴企业近30 万家，全国从业人员超过500 万人，年产值已达到1000 亿。
自 20 世纪80 年代开始，全球产业结构已经开始呈现“工业型经济”向“服务型经济” 转型的趋势。据世界银行统计，1980 年～2000 年期间，全球服务业增加值占GDP 的比重由 56%升至63%，而主要发达国家达到71%，中等收入国家达到61%，低收入国家达到43%。1980 年～2000 年期间，主要发达国家服务业就业人口占总就业人口的比重不断增加，普遍达到 70%左右，中等发达国家达到50%至60%。但是，2005 年中国服务业占GDP 的比重仅为40.2%，就业人口比重仅为31.4%，远低于国际平均水平。因此，足浴业的发展将积极推动我国服务 业发展水平的提升。
更重要的是，足浴业在解决就业、实现农村劳动力转移方面能够发挥重要作用。曾是西 部纺织工业基地的陕西咸阳市，下岗职工众多给社会带来了沉重的就业压力。市委书记张立 勇大力支持足浴业发展，使就业问题得到很好解决，被称为“足疗书记”。2007 年“两会” 期间，全国政协的机关报《人民政协报》刊登了三篇反映足浴行业的大幅报道，引起热烈反 响，不少代表委员认为，足浴行业已经在解决中国农村剩余劳动力和城镇失业人口问题上扮 演了越来越重要的角色。
而且，足部保健技能可以受用一生。全国足部按摩师平均月收入都在1000 元以上，发 达地区在3000-5000 元以上，收入高而稳定，足部按摩完全能够成为终身职业。
足浴已经走出国门，在美国、欧洲兴起并发展迅速，在日本、韩国、东南亚，足浴养生 正逐渐成为人们的生活习惯，有着巨大的发展空间。已有48 个国家和机构有了足部按摩的 相应研究机构。
目前的足浴业已经呈现出一些可喜的发展苗头。在中国连锁经营协会发布的《2005 特 许蓝皮书》中，足浴被确定为最具投资操作性行业之一，引起了投资者的广泛关注。同时，消费者对足浴行业的认同度逐渐提高。例如，虽然现在的足浴客户还是以30—50 岁的男性 为主，但女性客流量已经比以前高出约20％。
但与此同时，足浴行业的挑战和困难也比任何时候都大。
首先，恶性竞争威胁着足浴产业的发展。一些足浴店既不消毒又不培训就开业迎客，从
第三篇：未来教育家ppt讲稿(定)
“三勤三抓”，争做云溪未来教育家
尊敬的各位专家、各位评委：
大家上午好！我是河东小学的牟冬梅，今天我汇报的题目是《“三勤三抓”，争做云溪未来教育家》。
一直以为，我都觉得教育家是神圣、遥不可及的，他离我是那么的遥远。而今，区教育局、区教培中心立足于纳溪教育，提出了“云溪未来教育家”培养计划，给人鼓舞，振奋人心，让我觉得教育家并不是那么高不可攀。首先，我来说说我对“云溪未来教育家”的理解：
一、云溪教育家应该具有“三力”
一是较强的创新力。云溪教育家应善于发现教育中的问题，通过潜心研究和实践，能创造性地解决这些问题，并形成自己独到的教育思想和理念。
二是较高的凝聚力。云溪教育家必须要有良好的师德修养，真正地热爱教育、热爱学生，以高尚的人格魅力凝聚人心，受到老师、学生和家长的广泛拥戴。
三是较大的影响力。云溪教育家必须要有先进的教育理念，能引导和推动纳溪教育的发展，具有较大的社会影响力，得到纳溪人民的充分认可。
对照这三个条件，觉得自己离“云溪教育家”的差距非常大，但我不灰心，因为我觉得自己初步具备了教育家的一些潜质和基础：
二、我已初步具备了教育家的潜质和基础
一是热爱教育。我一直都很注重师德修养，有一颗热爱教育的心，几次放弃转行的机会，至今依然坚守在教育战线上，还多次被评为市区级优秀教师、先进教育工作者。
二是业务精湛。所任语文、品德学科，参加区级优质课竞赛均获一等奖，市级二等奖；2016年主研的课题《小学生语文自主学习策略研究》获区政府一等奖、市级二等奖，撰写的多篇论文分别获国家级、省市区级奖。我还通过自考先后拿到汉语言学学专科和本科文凭，具有较扎实的文学功底。
三是多岗锻炼。我先后在村小、中心校、城区小学任教，担任过年级组长、少先队辅导员、办公室主任、支部副书记、副校长等多个职位；今年还在泸州市教育局上挂锻炼了7个月。多岗位的锻炼，使我积累了一定的管理经验。
所以，在接下来的时间里，我将以成为“云溪未来教育家”为成长目标，努力缩小与“云溪教育家”的差距。我为自己制定长期发展目标。
三、为成为“云溪教育家”，制定长期发展目标
第一，名师。在教学工作中，取得较显著成绩，成为一个在全区范围内有一定影响力的名师。
第二，名校长。在学校管理实践上，得到社会广泛的认可，跻身全区乃至全
市名校长行列。
第三，专家。在教育理论研究上，有较独到的建树，能引导和推动纳溪教育的发展，成为全区乃至全市具有较高知名度和认可度的专家。
我知道，实现这一目标很难。我将从“三勤”入手，落实发展规划。
四、我将从“三勤”入手，落实发展规划
一是勤学。既重点阅读教学类、管理类、心理学方面的书籍，又广泛阅读政治、经济、文学、历史、哲学方面的书籍。同时，加强对习近平新时代中国特色社会主义思想的学习，加强对陈宝生部长在全国教育工作会上的讲话精神的学习，及时了解国内外教育信息，增加自己的知识储备量。
二是勤思。古人云：“吾日三省吾身”。思之则活，思活则深，思深则透，思透则新，思新则进。“新时代、新思想、新目标、新征程”这是党的十九大带给我们新的要求，我将不断反思工作开展的得与失，不断思考学校的新发展，不断探索教育的新思路。
三是勤管。作为管理类的云溪教育家，除了抓好教育教学工作以外，还要提高站位，从全局出发，统筹协调，勤于管理，敢于管理，善于管理。
那么，具体到学校管理工作中，就应做到“三抓”：
五、在学校工作中做到“三抓”，争做云溪教育家
（一）抓管理，激活力。
我将以“在这里，每个人都能感受到生命的成长”为目标，抓管理，带队伍，激发师生活力，注重办学内涵的发展，着力于课程建设，培养学生个性化发展，为学生提供更加优质的教育服务，让学生健康快乐地成长。
（二）抓特色，树品牌。
我校是四川省唯一一所科技教育示范校，近年来，我校的机器人竞赛取得了非常瞩目的成绩，在全市乃至全省都小有名气，我将继续以机器人为品牌，扩大机器人竞赛的学生参与面，开发更多机器人项目，把机器人品牌做大做强，成为全国知名的机器人品牌学校。
（三）抓创新，促发展。
立足纳溪教育现状，不断思考学校的新发展，不断探索教育的新思路。抓出经验，抓出成绩，给兄弟学校作示范，并以学校的发展影响带动兄弟学校的发展，促进纳溪教育的整体发展。
尊敬的各位评委，各位专家，以上是我对教育的一些粗浅的看法，如有不当之处，敬请批评指正。谢谢大家！
第四篇：《未来教育家的力量》的感悟
《未来教育家的力量》的感悟
张建伟
有幸学习了张俊芳副市长在在“未来教育家奠基工程”首期学员结业式上题为《未来教育家的力量》热情真挚充满希冀的讲话，心情也随着优美、激励的语言而高昂起来，心里暗暗为自己鼓励争取早日成为张副市长所希望的一名教育家。
可以看出，张俊芳副市长的每一句话都是发自内心，她将学员们三年辛勤所付出的汗水，将美好的愿景以及对天津这块土地上未来的教育家们的真诚叮嘱都融进了优美的语言中，读来使人感动和充满力量。例如：
“克服重重困难，潜心研修学习，虽衣带渐宽，鬓添银丝，但学有所成，收获甚多，成果颇丰；虽若有所失，付出很大，但得到更多，且终生受用。或许世界上的事就是这样，你付出多少艰辛，之后的美感就会有多么强烈！”。
对待学习如此付出，对待教育，对待人生不也正是这个道理吗？有付出才会有收获，有付出才称之为真正的教育！
是的，三年的研修学习还不足以就成为一个教育家。但这个付出努力、探求真知的过程已经为天津的教育界煅造出了一支新力量和宝贵的财富。那么，还要如何才能成为一个教育家呢？张俊芳提出了自己的愿景： “未来教育家的力量是什么样的力量呢？我想，最重要的，是理想的力量、人格的力量、智慧的力量！”
首先，张副市长结合着自己的学习经历阐述了什么是理想的力量。一个有知识、有正义感和责任感的教师，可以用思想和知识影响几代人。用思想和知识影响未来，这就是理想的力量，是未来的教育家所应有的力量。张副市长鼓励教师们坚定理想、坚持规律努力“办人民满意教育”。
其次，未来教育家的力量是人格的力量。人格是一个人能称之为人所最高贵的象征。学高只能为师，身正才能为范。高尚的师德修养和丰厚的文化底蕴是向教育家迈进的立身之本。如果我们的未来教育家们重精业而轻修德，是不可能成为真正的教育家的，这正像有了知识并不等于有了文化。只有德才兼备，以德为先，具有通达的世界观、人生观、价值观和强烈的责任感，坚持内心的修养才能真正成为教育家。并要求教师们以自己的人格力量来感染广大教师，熏陶影响每一个学生。
张副市长还特别语重心长的指出，“未来的教育家”虽然已经学成，虽然已经是家长和学生心中的名师，但万不可为“名”所累，要内心淡然，超越“小我”才能成为真正的“大我”。
最后，未来的教育家的力量还要有智慧的力量。智慧并不只是知识层面，还包括健全的人格，积极开朗的性格，坚忍不拔、坚强的意志力，遇到困难的抗压、承受能力，克服困难、解决问题的能力，掌握知识、善于学习、分析、研究、实践、创新的能力等等。为人师者，要培养出如此智慧的人才，就需要自己先成为这样智慧的向导。
张俊芳副市长殷切希望在这样有理想、有人格、有智慧的未来教育的努力培育下，让学生们敬畏生命、热爱自然，充满激情与责任成为有理想、敢担当，既富有爱心与责任感，又富有学识与能力的国之栋梁。
感谢相关领导和组织，举行了如此有意义的“未来教育家奠基工程”，感谢张俊芳副市长发表了如此激情洋溢又不乏优美的演讲，作为一个基层教育工作者，我一定会谨遵教诲努力钻研、不断进取，争取早日成为一个良师，一个真正的教育家。
第五篇：为了未来教育家的成长
为了未来教育家的成长——我国教师教育课程面临的挑战（图）[作者]钟启泉
[单位] 华东师范大学
[摘要] 培养和造就未来教育家是我国教师教育面临的时代课题与严峻挑战。我们需要反思一系列关乎教师教育安身立命的问题，诸如教师教育如何适应（引领）基础教育的发展；教师教育如何扎根本土实践，提升教育学术；教师教育如何跟世界教师教育的发展对话与交流，等等。我们应当而且已经从教师教育课程改革切入，回应时代的课题与挑战。
[关键词] 教师，教育课程，北京师范大学
[超链接] http://bnu.cuepa.cn/show_more.php?tkey=&bkey=&doc_id=336277
培养和造就未来教育家是我国教师教育面临的时代课题与严峻挑战。我们需要反思一系列关乎教师教育安身立命的问题，诸如教师教育如何适应（引领）基础教育的发展；教师教育如何扎根本土实践，提升教育学术；教师教育如何跟世界教师教育的发展对话与交流，等等。我们应当而且已经从教师教育课程改革切入，回应时代的课题与挑战。
一、教育家的成长与教师教育课程的创新“要培养一支德才兼备的教师队伍，造就一批杰出的教育家”。――温总理的指示吹响了我国教师教育创新的号角。事实上，早在2004年就根据教育部袁部长的部署、在师范司的直接领导下展开了整整五年的 《教师教育课程标准》研制工作，旨在确立能够体现时代特征的、能够适应（引领）我国基础教育发展的现代教师教育课程体系。《教师教育课程标准》力求凸显如下两个创新点：
第一个创新点，教师教育课程的目标需要从“教书匠”的训练走向“教育家”的成长，彰显当代理想教师———反思性实践家的专业属性。这意味着教师角色的转型和职业品格的提升。具体含意是：
其一，从“定型化教学”转向“情境化教学”。传统的“定型化教学”强调教师按照既定的操作程序将预设的知识、技能教给学生。当代教师工作的重心必须从“教会知识”转向“教学生会学知识”，即所谓的“授之以渔”。会学知识比知识掌握本身更为重要。教师的职责更多地是为学生创设相适合的教学情境，激发学习兴趣，促使学生主动学习并提供恰当的帮助。这就是“情境化教学”。在这种场合，教学计划只是一种预设的行动纲要，教师必须倾听学生的声音，理解学生是怎么思考的。这样，教师才可能发现新的教学方法，开发新的课程资源。
其二，从“技术性实践”转向“反思性实践”。我国教师往往被视为“教书匠”，意味着教师只是用某些技巧加工别人提供的教材，并将这些教材内容传授给学生。在“反思性实践”中，主导教师的教学行为的，不是既定的教育理论或技术，而恰恰是教师在每日每时的教学过程中借助自身实践的反思而形成的实践智慧。实践智慧通常是内隐的，是基于教师的个人经验与个性特征的，它镶嵌在教师日常教育的情境之中，因而是因应具体的教学情境的。教师的实践智慧不仅来源于活动过程中的实践经验的反思，而且也基于实践情境重新解读理论概念，发展自身的实践性知识。教师的实践智慧是教师专业发展的知识基础。
其三，从“理论的实践化”转向“实践的理论化”。实践不是单纯的理论应用领域，它也是实践性理论形成的领域。对于教师而言，“理论的实践化”固然重要，“实践性理论”或是“实践的理论化”更是必须。作为 “反思性实践者”的教师所面临的问题是情境性的。这种教师会有意识地运用理论来思考和解决问题，更会从自身的实践经验中“悟”出自己的“行动理论”。这样，教师不再是“教书匠”，而是反思者、研究者、“实践性理论”的创造者。
第二个创新点，教师教育课程的构成需要实现观念与体制的创新，彰显当代教师教育改革的三大原理。《教师教育课程标准》针对我国教师教育课程的弊端，立足改革开放以来的改革实践，并借鉴国际教师教育的经验，凸显了三大改革原理：
其一，“儿童为本”（教师学习的内容取向）。这是“以人为本”在教育中的具体体现。教师是儿童（0－18岁）发展的促进者。教师工作的出发点和归宿是儿童发展。“儿童本位”的含意是发现儿童、尊重儿童。
所谓“发现儿童”，是发现在人的生命周期中存在的“儿童”，亦即发现儿童期与儿童的特性。这意味着⑴儿童是人。⑵儿童是儿童，儿童不是小大人。
⑶儿童不是静态不变的。他们要成长，要发展，最终要成长为成人。所谓尊重儿童，就是保障每一个儿童的“学习权”，即保障基本人权。
其二，“实践取向”（教师学习的实践性质）。
教师是反思性实践者。教师工作是理论指导下的实践活动，同时又是在复杂多变的实践情境中教师通过实践问题的解决和实践经验的反思，而形成教师自身的实践智慧、发展教师的教学风格的过程。教育实践能力是教师专业成长的核心。因此，教师教育课程应当重视个人经验、强化实践意识，关注现实问题，把理论学习与实践反思结合起来。教师的专业成长过程必须是基于每一个教师的具体案例的研究。
其三，“终身学习”（教师学力的持续发展）。学习的专业需要专业的学习。教师专业的“学习”拥有三个基本原理：其一，越是基于学习者的内在需求就越是有效；其二，越是扎根于学习者的鲜活经验就越是有效；其三，越是细致地反 2 思学习者自身的经验就越是有效。所以，教师的成长需要终身学习。培养“终身学习者”的教师首先必须成为“终身学习者”。
二、为我国教师教育课程的创新奠定基石新课程改革贯穿了一条明晰的改革逻辑：学校改革的核心环节是课程改革，课程改革的核心环节是课堂改革，课堂改革的核心环节是教师专业发展。聚焦“课程、课堂、教师”的静悄悄的“课堂革命”正在全球展开。况且，按照教学论“三角形模型”，大凡教学总是基于三大要素———儿童、教师、教材———之间的交互作用而形成的。因此，无论从师范大学的服务对象还是自身的教育学术发展来说，发展“三大研究”已是刻不容缓了。
第一，儿童学研究。在世界儿童学研究的风潮下，欧、美、日各国的以脑科学为中心的“教育神经科学”（脑教育学）的跨学科研究高潮迭起。经济合作与发展组织在1999年启动的 “学习科学与脑科学研究”，正在形成一门新兴科学。2003年成立的日本儿童学会基于医学、生物学和文化学的视点从身心两个侧面展开跨学科的儿童研究，借以确立儿童科学的体系。2002年以来，日本全国有63所大学新设儿童学系和儿童学专业。日本的儿童学课程涵盖了儿童医学、儿童社会学、儿童文化学的研究领域，形成了诸多模块式课程。这些儿童学课程旨在拓展教师的儿童学视野，探寻真实的而不是抽象的儿童世界，正是我国教师教育课程改革的根本诉求。可喜的是，我国教育界已经涌现了关注儿童研究的新气象，诸如上海医生进驻中小学开展生物教育学研究；纪录片《巴学园》（《成长的秘密》）为我们展示了鲜活的儿童世界。
第二，教师学研究。国际教师学研究思潮形形色色，有学术主义、发展主义、社会效率、社会改造主义等等的研究，但不同流派的教师研究都是通过对教师的教育实践的特定侧面进行反思而产生的。它们从分别聚焦教育实践的特定领域。当今声势浩大的“反思性教学研究”，倡导教师新的职业品性，即作为“反思性实践家”的成长。
国际教师学研究的聚焦点，值得我们关注。其一，聚焦教师个人成长的研究。其二，聚焦教师团队（教师学习共同体）的研究。其三，聚焦教育关系的研究。
在新课程背景下我国教师角色正在发生变化。表现在：教师的能力正在发生着从“传递力”向“创造力”的转变；教师的视野正在发生着从“学科视野”向“课程视野”的转变；教师的角色作用正在发生着从“控制者”向“引领者”的转变。一些学校在新课程改革中形成了 “教师学习共同体”的雏形，为每一个教师的专业成长展现了广阔的空间。这是非同小可的。教师角色的转型、教师团队的形成、“课堂革命”的方略以及特色学校的创生，亟待我们去研究和总结。
第三，教材学研究。教学本质上是一种对话实践，是三种对话、三种实践的三位一体———同客观世界进行对话的认知性实践、同他人展开对话的社会性实践、同自身进行对话的道德性实践———的过程，而教材则是这种对话过程中不可或缺的媒体，是“教学之本”。教科书不是现成知识点的堆积，它包括了三个构成要素：基础知识与基本概念系统；知识体系背后的思维方式与作业方式；思 3 维方式与作业方式背后的情感、态度、价值观。义务教育教科书归根结底是体现主流价值观的一个载体、反映公民形象的一个缩影。优秀的教科书需要精细的“教材化”的加工编制的功夫。
教材有其漫长的历史发展及其千姿百态的现代形态。我们可以从教材的发展史中汲取前人教材开发的智慧，发展现代教材编制的技术。现代教材学归纳了教材的三大基本功能。这就是：⑴信息源功能———为学生选择和传递有价值的真实的信息；⑵结构化功能———帮助学生建构并梳理自己知识的结构化功能。⑶指导性功能———使学生学会认知、学会做事、学会做人的指导功能。教材学研究有着广阔的天地。
教材学研究是开发新时代教科书的前提条件。我国新时代的教科书开发面临诸多挑战：从当今世界的教科书政策看，无论“一纲多本”、“多纲多本”、“有纲无本”，都意味着现代教师必须具备研究教材、开发教材的素质与能力；从教科书国际比较看，我的整体判断是———理科教材难度偏高，文科教材难度偏低。但都同样没有解决好教材的内在结构———“学科逻辑”与“心理逻辑”的统一问题。标榜新课程的教材未必是新教材，其深层次的原因也是缺乏教材研究的积累。教材的社会学研究、信息学研究、心理学研究、教学论研究乃至国际比较研究，不是一般出版企业单位能够承担的。教材学研究的主力军当然是拥有多学科、跨学科优势的师范院校。
“为了未来教育家的成长”应当成为我国教师教育课程改革的基本理念。我们期待在若干师范大学建立儿童学、教师学、教材学的国家级研究中心，把儿童学、教师学、教材学作为教师教育课程的核心学科加以开发。现在该是聚焦上述三大研究，为我国教师教育课程的创新奠定基石的时候了。
点击咨询 