现代化的乡愁以及对乡村文化的见解

第一篇：现代化的乡愁以及对乡村文化的见解

现代化的乡愁

人们对乡村有着爱恨情仇的矛盾和复杂的情感：乡村既是逃离的对象，又是眷恋的对象。乡愁是浪漫主义的重要内容，是现代化的产物，是现代化产生的一种情绪。“我已经无家可归，我在城市是寓公，在家乡成了异客。”当乡村少年和农民工处于这种尴尬局面，他们很难再从乡村“寻根”。

我们面对前所未有的文明大转型，延续了几千年的农业文明即将被工业文明取代，乡村文化的衰落，乡村教育的文化缺失等问题日益凸显。在工业化、城市化和现代化的冲击下，传统的“乡土中国”急剧解体，“熟人社会”转变成为了陌生人的世界，法理社会正在取代传统有机的宗法社会和礼俗社会，随着市场经济的降临，原子化的个人主义如期而至，农村日益衰败个不断受到侵蚀。上个世纪90年代以后，农村日益衰败和原本淳朴的农村文化不断受到侵蚀，生态环境的恶化，家庭邻里关系的淡漠和紧张，社会安全感的丧失，使乡村生活逐渐失去了自己独到的文化精神内涵，故乡迅速从我们的记忆中消失。

农民外出务工受到现代工业文明和城市文明的熏陶后，会自觉或不自觉地进行文化抉择的扬弃，向现代文明靠拢，逐步接受并内化城市文化，排斥并脱离原有的乡土文化。在信息网络技术的冲击下，城市文化逐渐向乡村渗透和强化，原有的特色农村文化鲜有农民愿意传承，乡土文化正在逐渐被边缘化，传统农村文化中的重情义、重家庭和重乡土归属的优秀品质逐渐淡化，延续几千年的农村文化正面临逐渐消失的危险。

农业文明循环不已，安土重迁，似乎是静止、凝固和永恒的。随着现代化的到来，那种聚族而居的生存方式、长期定居的生活和清晰的迁徙线索即将中断和消逝，族人在全球化的浪潮中随波逐流、播撒四方。我们见证了一场历史巨变。我们应该以文字或其他方式记录下来。

乡愁（Nostalgia）是浪漫主义的一个重要内容，是现代性的产物，是现代化生产出来的一种情绪。乡愁也是一种重要的情绪，同时它也可以打动许多人。人们对乡村有着爱恨情仇的矛盾和复杂的感情：乡村既是逃离的对象，又是眷恋的对象。乡村曾经遭受了诅咒，然而，当人们进入城市之后，乡村被对象化，成为了相对遥远的“风景”，转变成为了审美和抒情的对象。

乡村和城市的分裂和对立造成了现代的病态和创痛。人们在乡村和城市之间游弋徘徊，充满了矛盾和困惑。任何片面地赋予城市或乡村优先价值都是偏颇的。只有当乡村和城市获得和解，重新建立亲密的关系，工业生产和农业生产、体力劳动和脑力劳动的分裂被克服，人类才能重建健全的人性和社会。

“失根”危机的出现，最直接的原因是乡村文化的衰落。而乡村文化之所以失去了昔日独特的内涵，一是由于不重视农村生态环境的保护，居住环境逐年恶化，不再让人留念；二是农村传统的伦理价值体系瓦解，金钱观念浓厚，家庭、邻里关系的淡漠和紧张；三是法律观念不强，暴力事件频发，社会安全感的丧失。“失根”危机和乡村文化衰落的影响深远，不但让农村青少年教育的本土资源缺失，更让进城知识分子、农民务工人员回到农村后“在家乡成了异客”，找不到精神上的归宿感，阻碍了社会主义新农村建设的步伐，成为我国的文化建设的盲点和空白，不利于和谐社会的构建。

均衡城乡教育发展挽救乡村文化之失

当前，随着我国改革开放不断深入，城市化进程加快，乡村文化失根现象伴随着城乡教育发展不均衡等问题日益凸显，严重影响了稳定有序的乡村伦理，稀释了浓浓回忆的道道乡愁。树立社会主义新农村的新风尚离不开乡村文化，因此，统筹城乡教育均衡发展，挽救乡村文化之失，尤为重要，势在必行。

教育是文化得以传承和发扬的基础，乡村文化失根的根源恰是乡村教育呈现的一系列问题。正是乡村教育发展的畸形导致了文化失根现象的产生。首先，乡村教育投入明显不足，教师资源匮乏、办学质量差等问题长期制约着乡村教育的发展质量，使得乡村文化的根基被撼动；其次，随着大量的农民工进城工作，农民工子女面临的“入学难”问题，严重制约了乡村文化通过教育的方式在城市生根；再次，过高的高等教育投入和模糊的未来发展预期，使得农民对子女受教育的重视程度发生了微妙的变化，加剧了乡村文化的失根之痛。

挽救乡村文化的缺失，实现乡村文化的重新繁荣，需要以推动城乡教育的均衡发展为突破口，多措并举，同时发力，让乡村文化重获新生。具体可以从以下几个方面入手：

第一，加大对农村教育事业的投入力度。我们要正确审视城乡教育均衡发展的重大意义，加大对农村教育的政策扶持力度，在资金保障、人才投入、师资引进等方面给予农村更大的支持；通过引导高校毕业生到农村支教等方式丰富农村的师资队伍，提升农村学校的办学质量，实现城乡教育的“软件”对接。

第二，解决农民工子女的“入学难”问题。要集中专项资金在城市兴办农民工子弟学校，改善教学环境，提高办学质量，基本保证农民工子女“有书念、有人教、有学上”；通过国家政策给予城市中小学校财政补贴，鼓励其积极吸收农民工子女入学，让农民工子女“读好书、上好学”，与城市孩子共享教育事业发展的成果。

第三，提升高校毕业生的就业水平。要深化高等教育改革，大力发展职业教育，提升高校毕业生的综合素质，同时促进人才培养与市场需求的对接，解决高校毕业生的“就业难”问题，让农民对“以教育改变命运”有信心，让农民子弟对通过“教育改变命运”充满希望，激发农民子弟接受教育的热情。

乡村文化失根现象不应是社会主义新农村建设中的羁绊，“茫茫九脉流中国，纵横当有凌云笔”，相信只要以更完善的制度保障城乡教育的均衡发展，以城乡之间衔接配套的机制确保乡村文化的稳步前行，终将破解乡村文化的失根问题！

第二篇：引导乡村文化文明化现代化

引导乡村文化文明化现代化

作者：武沁宇《光明日报》（2016年09月25日 06版）

乡村是中华文明的重要载体。几千年乡村生产、生活积淀下来的乡村文化和农耕文明是中华民族得以延续的重要精神支撑。总书记指出，“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。”总书记的指示既是对传统文化发展规律的把握，又为当前乡村文化的发展指出了新思路、新路径，即引导乡村文化文明化现代化。

乡村文化作为类群性和地域性文化是维系农村社会有序良性运转的重要保障，对促进农民素质提高以及农村社会和谐稳定具有重要价值。随着中国现代化进程的推进以及农村经济社会的快速发展，城乡二元结构背景下的乡村文化表现出很大的反噬效应和不适应性，集中反映在乡土社会差序格局理论失效以及圈层结构中人与人之间关系的紧张。乡村文化的乱象本质上是两种文化演化和发展路径冲突的结果。一种路径是乡村糟粕文化与资本文化的匹配，劣币驱逐良币的破窗效应被放大，乡村文化伦理底线在一定程度上被打破。在与农村市场经济和资本逻辑的对抗过程中，农村固有的优秀乡土文化不断被吞噬，存续空间不断被压缩和挤出。另一种路径是乡村文化故步自封、停滞不前。无论是乡村文化还是城市文化，文化都不是静态的存在，而是在运动过程中不断得以延续、发展和创新。乡村文化的停滞必然阻碍乡村的现代化进程。显然，上述两种路径不应是乡村文化演化和发展的方向。只有适应现代化的现代性要求，引导乡土文化文明化现代化才是根本出路。

把乡村文化置于文化建设框架下推进

乡村文化作为我国文化建设的重要内容，从根本上影响着文化建设的基本态势。没有乡村文化的发展和创新，社会主义文化大发展大繁荣的格局就很难形成。推进乡村文化文明化现代化，必须把乡村文化置于文化建设的框架下进行。一方面，发挥马克思主义文化理论的引领作用，用社会主义核心价值观涵养乡村文化，确保乡村文化按照中国特色社会主义文化建设的方向和要求有序推进；另一方面，把乡村文化建设纳入乡村政治建设、社会建设、经济建设和生态文明建设全过程，用乡村政治建设、社会建设、经济建设和生态文明建设带动乡村文化发展，让乡村文化建设按照贴近实际、贴近生活、贴近群众的轨道推进，在理论与实践互动中发展21世纪中国的乡村文化。

深化农村精神文明建设体制改革

农村精神文明建设是我国乡村文化建设的重要主体，是发展和创新乡村文化的重要组织形式，也是乡村文化建设的主要政策来源和资金来源。农村精神文明建设水平整体上反映了农村文化发展的全貌。开展乡村文化建设应从农村精神文明建设着手推进，紧紧抓住改革这个办法，从顶层设计的高度全面深化农村精神文明建设体制改革，包括管理体制改革、组织和人事制度改革、财务预算决算与审计制度改革、乡村文化活动效果评估体系改革以及群众监督机制改革等，构建一揽子改革内容和改革措施，从而激活农村精神文明建设的活力，构建完备的农村公共文化服务体系，促进优质文化产品和服务供给，杜绝乡村文化建设主体虚置的问题，切实把农村精神文明建设贯彻到增进人民群众的文化福祉上来。

畅通内生、外生两条路径运行机制

乡村文化建设根本上是靠机制运营的，畅通的运行机制是乡村化建设的重要保障。乡村文化运行机制主要由内生和外生两条路径构成：一方面，尊重乡村文化的自我生长规律，鼓励乡村文化内部创新。进一步释放政策红利，改进和优化乡村文化发展的生态环境，营造良好的文化创新氛围，大力发展乡村文化产业，推进乡村文化多样化发展、多形式创新、多样态繁荣，发展优良家风、文明乡风和新乡贤文化，引导农民积极参与乡村文化传承和创新进程，在参与中提升农民的文化素养，在发展和创新中增进乡村文化的多样性，用优秀的乡村文化武装农民的头脑；另一方面，强化外生文化的引导和感染作用，用先进的城市文化引导乡村文化发展和创新。建立城乡文化互动的长效机制，创建多种文化下乡渠道，用城市文化引导乡村文化的发展，推进城市文化与乡村文化的有机融合，构建符合现代化发展特征、适应现代化发展趋势的现代性乡村文化。

美丽乡村建设是乡村文化建设重要载体

乡村文化不是独立的存在，乡村文化贯穿于农民的生产生活全过程，与农村建设和发展、农业生产和经营息息相关。推进乡村文化建设，要牢牢抓住农村发展的主旋律，把乡村文化建设融入农村发展中。美丽乡村是当前新农村建设的核心组织形式，当然也是乡村文化建设的重要载体。一方面，发挥乡村文化在美丽乡村文化建设中的文化作用，引导乡村文化嵌入美丽乡村建设中，用优秀的乡村文化打造美丽乡村；另一方面，在美丽乡村的创建和发展过程中，发展和繁荣乡村文化。开展美丽乡村建设，不是排斥乡村文化，而是要把农村的优秀传统文化与美丽乡村有机结合起来，使美丽乡村的“美”具有文化的内涵。总书记指出，“乡土文化的根不能断，农村不能成为荒芜的农村、留守的农村、记忆中的故园。”乡村文化关系到农民的福祉，必须作为重大的文化民生问题常抓不懈。乡村文化建设也是一项系统工程，需要多主体参与、多渠道拓展，在渐进式发展过程中引导和推进乡村文化文明化现代化，并在文明化和现代化过程中留住乡土味道、保留乡村风貌，记住乡愁乡音。

（作者单位：吉林大学马克思主义学院）

第三篇：公司文化见解（本站推荐）

我对海立企业文化的理解

每个人都有自己的“性格”，性格影响行动。为了更好地生存和发展，很多人都想通过改变自己的“性格”去适应环境，但是，只有了解自己的人才有可能通过自己的努力，扬长避短，塑造自己的“性格”，去适应环境从而达到目的。

企业亦然，企业文化就是企业的“性格”，所不同的是，人的性格先天的成分较多，要改变会很困难；而企业文化多为后天形成，可控性较大，改变起来相对要容易一些。

海立，是一个年轻的企业，但他的企业文化却不因年轻而显得华而不实，相反他给我的感觉却是一种成熟而稳重的满足。

海立文化，不管是持续创新，还是系统思考，也或是团队合作，无不体现了海立以人为本的企业理念，让我深深的感慨海立的成功绝不是偶然的。

在企业管理中,管理的主体是人,管理的首要客体也是人,企业的一切活动都通过人来完成。通过对人的有效激励来充分发挥人的主动性、积极性和创造性，以最大限度挖掘人的潜能，来更好地实现个人目标和组织目标的契合。企业文化作为一种新的社会现象，是企业管理的最高境界。实践证明，凡是重视人本管理的企业，企业就充满生机和活力；反之，就处于呆板和沉寂状态.以人为本能有效培养职工的主人翁意识，让职工参与企业的管理，最大限度地调动职工的积极性。让职工当家作主，培养职工全局观念，正确处理国家、集体和个人利益关系。从而将职工的荣誉得失与整个公司的命运紧密结合起来，将企业目标和员工的个人目标有效地结合起来，增强企业的向心力、凝聚力和原动力。

总之，实施以人为本企业管理，是新时期市场经济条件下企业生存乃至实现可持续发展的关键所在。以人为本的企业文化是企业活力的源泉，它提高了管理运作效率，统一了员工的价值观，形成企业的核心竞争力，在商业竞争中正发挥着日益强大的作用。正如韦尔奇所指出的：“如果你想让列车再快10公里，只需要加大油门；而若想使车速增加一倍，你就必须更换铁轨了。资产重组只可以提高一时的公司生产力，只有文化上的改变，才能维持高生产力的发展。”我们一定要结合人的发展和企业发展，进行命运共同体的建设，建立激励机制，增强员工作为主人翁的责任感、紧迫感从而形成独具特色的企业文化与管理模式，培育企业的核心竞争力，使企业永保良性循环。

第四篇：建设美丽乡村用乡村留住乡愁文化

建设美丽乡村用乡村留住乡愁文化

党的“十八大”提出，要“努力建设美丽中国”。建设美丽乡村，关乎城乡统筹、城镇化进程和农业现代化发展。关乎城乡人民福祉。是建设“美丽中国”的重要组成部分。我国正全面推进美丽乡村建设，2014年2月，农业部发布美丽乡村建设十大模式，为各地提供了范本和借鉴，同时各地在推进美丽乡村建设中，制定政策，编制规划，强化保障，启动试点，取得了初步成效。

2016年“两会”报告再次提出，要建设美丽宜居的乡村。如伺让新农村建设更进一步，让农村成为看得见山、望得见水，留得住乡愁的美丽家园。成了代表们热议的话题。乡愁非愁，而是人与自然相融合，文化与生命、生存、生活这三“生”相系。乡愁需要有可以寄托的载体，那就是农村。

县域经济发展，随着新型城镇化加快。县城可建设余地越来越少，县城与县城之间差距进一步缩小，县域经济增长的未来潜力在农村。从当前的社会发展情况来看，新型城镇化带动了农村人口向城市转移，一方面给城市带来较大负担。另一方面无法在城市立足的农民返乡，给县域发展带来新的要求，必须研究怎样把农村建好，把农业、乡村旅游发展好，让农民就地就业、就地致富。

美丽乡村，顾名思义“美丽”为重点，但又不是单一的“涂脂抹粉”。它在一定程度上秉承和发展了新农村建设的宗旨思路。又具有一些新的特色，主要表现为：舒适的人居环境、适度的人口聚集、新型的居民群体、优美的村落风貌、良好的文化传承、鲜明的特色模式、持续的发展体系，保护和传承农业文明、农村经济发展。

建设宜居宜游美丽乡村必须在在美丽乡村建设方向的指引下，设定目标体系，并通过发展规划、建设规划等明确美丽乡村在优势产业培养、农村环境整治、文化建设及传承、人文环境改善、基础设施完善、建筑修缮等方面的主要任务，通过农业生产发展、人居环境改善、生态文化传承、文明新风培育，充分展现美丽乡村的“美丽”所在。从而使居住环境脏乱差的农村更加整洁亮堂，自然环境优越的农村更加生态宜居，产业发展独具特色的农村特色更加鲜明突出，历史文化底蕴丰厚的农村提升发展内涵。旅游资源富集的乡村旅游发展更加引入，创建宜居、宜业、宜游的“美丽乡村”，最终实现解决农民增收、农业增长、农村稳定的问题。

如何打造县域宜居宜游的美丽乡村，建设富有特色的美丽乡村，主要应从以下几方面认识和推进。

第一，建设舒适人居环境的美丽乡村

随着经济社会飞跃发展，城市化进程加快，加之长期的农村建设滞后，致使城乡差距不断扩大。虽然十六大以来中央提出了统筹城乡，加快城乡一体化发展及新农村建设，同时国家惠农哺农政策不断实施，使得农村建设取得了翻天覆地的变化，但城乡差距仍然巨大，农村的人居条件和环境难以吸引和留住人们的生息。造成了当下诸多空心村。乡村的基本属性是人的居住聚集，因此发挥好基本职能，提高基本职能的吸引力，并使其与城镇、城市在整体方面具有比较力，在某些方面具有特色差异竞争力，是建设美丽乡村的基本要求。

保持优美的生态环境。当前全国性基本生存环境遭到严重挑战，工业化、城镇化、农业开发、工业生产等活动对农村生态环境也带来一定威胁，保护并改善农村的生态环境，保持天蓝、水绿、空气清新的自然环境，为居住者提供良好的生存环境是美丽乡村的基本所在，也是美丽乡村的吸引力所在。

提高基础设施配套水平。总体而言，广大农村的基础设施依然薄弱，人居环境脏、乱、差问题亟需治理，尤以农村改厕、路面硬化、排污、垃圾处理等任务为重点，加强农村公共基础设施建设，建立长效的保洁机制，应成为建设美丽乡村的重要内容和必不可少的部分。

实现公其服务均等化。公共服务均等化是乡村文明的重要体现，是城乡差距缩小的重要标志。完善的科、教、文、卫、体、社会保障服务。能够保障农民安居乐业，助推城乡一体化发展。

第二，打造适度人口聚集的美丽乡村

城市之所以吸引了大量农村人口涌入，是因为城市为他们提供了相较于农村更大的发展平台、更好的生活环境、更多的就业机会。虽然近10年来，我国大多地区都完成了新农村建设规划，但事实上农村的吸引力仍然欠缺。空心化依然在继续。新农村不应该是农村建设的终结，而应该进一步创新、提升，在完成基础建设的同时。推进农业提升发展，满足新时期农民的生存、生活、生产需求，提炼独特的乡村文化，吸引有学历、有技术、有能力的人才回到农村。

把发展为了谁的问题放在首位。农业部颁发的《意见》把“以人为本，强化主体”列为首要原则，农村规划、农村建设、农村发展都应该把农民群众利益放在首位。农村的基本属性就是满足人口居住聚集，美丽乡村规划当然也不例外，能够吸引人口聚居、提升农村发展活力才是根本。

美丽乡村杜绝大拆大建。乡村是以农业为主的自然或行政形成的人的聚集区，保持农村的自然形态、原始风貌才能体现农村特色，对于美丽乡村建设更是如此。因此要避免大拆大建，必要时可以对村庄进行合并、改建，以体现村庄自然风貌为要求，为村民提供一个乡味浓、乡情浓、乡俗浓的生活环境。

有吸引力的村庄才留得住人。进城务工是当前多数农村青壮年劳动力的首选，那么村子建好了谁来住？地谁来种？现代农业谁来发展？成为我们面临的重大问题。提升农村吸引力是关键，发展农业是核心。随着专业化、标准化、规模化、集约化生产的开展，扶持龙头企业，建设农产品基地，拓宽农民就业渠道，促进农民增收，吸引有技术、有文化、有胆识的年轻人回到农村、奉献农村，从而带动人口规模提升，增加农村人气。

第三。塑造优美村落风貌的美丽乡村

村落风貌最直观的表现就是山、水、田园、农家组成的一幅优美图画，也可以说它是村庄由内而外散发出来的魅力。无论是远观还是置身其中，村落风貌改善绝对是美丽乡村建设的核心任务。美丽乡村建设应将积极实施“四化”工程改善生产生活环境和挖掘内在文化升华乡村形象两手同时抓。尤其一些先天禀赋较好，适合发展乡村旅游的村落。更要注重村庄风貌改善、基础设施完善、文化形象塑造、旅游品牌打造和环保氛围的营造。

改造村庄化零为整。通过合村并点对村庄进行改造，是节约农村土地、提高公其设施利用效率的有效途径。在美丽乡村建设过程中，可以按照“人口向镇域集中、土地向适度规模集中”的原则，对规模偏小、位置偏僻的村庄进行适当合并，向中心村庄、大型村庄靠拢。通过科学合理的村庄改造改善农村生产生活环境，提高农民生活质量，实现农村可持续发展。

打造特色村落风貌。随着城乡一体化步伐的加快，一些地区将城市建设的模式引用到新农村建设中，这不但改变了农村的原貌，更是带来了更多的人的问题，甚至对农村生态环境造成一定程度的破坏。事实上，村庄建设应该以保持乡村风貌为前提，深入挖掘历史文化、民间文化特色，完成形象设计、文化塑造等，打造村庄独特的风貌。

建立长效保洁机制。推广沼气、太阳能等清洁能源，改圈、改厕、改厨，建立资源节约型、环保型社会，发展循环经济，一方面改善“脏、乱、差”现象，另一方面带动高效养殖业、种植业发展，增加农民收入；加大垃圾收集、污水治理、道路硬化等基础设施建设力度，建立长效的保洁机制，为农民生活提供便利，打造特色精品村落；提升村庄绿化率，保护农村特有的生态环境。

第四，发掘良好文化传承的美丽乡村

随着大规模城镇化进程快速推进，部分地方片面追求城镇化和新农村建设速度，一味追求现代、美观、整齐，对古建筑、古民居进行“改造”，传统建筑风貌、淳朴的人文环境受到不同程度的破坏，农耕文化、传统手工艺、节庆活动、戏曲舞蹈等一些有形无形的文化遗产面临瓦解、失传、消亡的危险。村落是文化的载体，是文化传承和保护的基地。因此，传承和发展优秀文化，对文化遗产进行有效保护和利用，是彰显美丽乡村地方特色、提升美丽乡村内涵的迫切需求。

美丽乡村承载美丽乡愁。农村和家一样，对于很大一个群体来说，都是无法割舍的精神寄托。很多人回到农村，就是为了寻根、祭祖，找到那种似曾相识、久违重逢的感觉，从而一解乡愁。因此，美丽乡村建设必须保留村庄原始风貌，把乡村打造成为舒乡情、解乡愁的家园，发挥乡村对特定亲缘、地缘、宗族等的连接脐带作用。

建设一片心灵净化的园地。在当今科学技术和经济社会飞速发展的今天，们的生活受到工业化、现代化、城市化的影响，在享受工业文明的同时又受到环境污染、交通拥堵、拥挤嘈杂等“城市病”的困扰，使人们特别向往一片净土，向往真实、质朴、生态的乡村环境，向往乡景、乡风、乡情的美丽意境。美丽乡村就是要提供这样一个环境，营造好意境，为人们提供一片心灵净化的园地。

第五，开发特色鲜明的美丽乡村

与城市相比，农村具有独特的建筑类型、居住形式，有深厚的农村文化、地域文化、庭院文化，有优美的自然环境和生态环境。美丽乡村是农村鲜明特色的具体化、形象化的体现，建设美丽乡村是深入挖掘农村特色、亮点，充分发挥农村的地域特色、文化特色、生态优势、产业特色等优势，并通过环境整治、农业拓展、文化休闲、生态旅游、产业提升等途径。形成特色鲜明的农村发展模式。

特色化发展模式。根据农村的经济发展、生活环境、自然环境、产业发展、资源特色、地域特色等，美丽乡村创建模式有产业发展型、环境整治型、生态保护型、城郊集约型、社会综治型。美丽乡村是对水乡、山乡、花乡、景区及历史人文特征的充分体现，使生态特色、环境特色、产业特色、文化特色、人的特色、历史特色、民族特色、布局特色更加鲜明突出，并能充分利用这些特色亮点。形成独特的发展模式，改善农村人居环境、带动农村经济发展。

特色建设模式。美丽乡村是山水田林自然风貌得到保护、历史文化得到传承、建筑特色得到彰显、村容村貌得到改善、农业功能得到拓展、特色农业得到壮大、乡风文明得到弘扬、平原地区田园风光更秀美、丘陵山区更具山地风貌、靠水沿湖区凸显水乡风韵、高原地区体现高原特征的特色鲜明、模式独特的升级版新农村，按照因地制宜、因村而异、各展所长、借力发力、特色优先的原则，形成具有鲜明特色的美丽乡村建设模式。

第六，扶持产妲支撑的美丽乡村

美丽乡村建设离不开“三农”问题，无论是新型农民群体、农村建设及农业发展。还是农村生态环境保护、民生问题。归根结底都是可持续发展的问题。美丽乡村建设，必须为农村建立一套持续发展的体系，既能让农村环境持续美丽，又能指引农业提升发展，传承传统文化，保证农民收入持续稳定增长，从而体现美丽乡村建设的本质。

以产业发展带动农村经济发展。准确的定位，是农村长足发展的关键；产业化发展是美丽乡村的有力支撑。因此，在美丽乡村建设中，要结合大区域环境、当地资源禀赋、发展基础等，找准定位，要么为大的区域提供配套服务，与周边区域融合发展，要么打造自身特色优势，突出绿色食品、休闲农业、乡村旅游、生态旅游等产业主题，以独特的魅力吸引周边资源集聚，解决农业和农民持续增收的问题。

从根本上转变生产生活方式。美丽乡村建设从产业发展、文脉延续、文明乡风等方面提升农村内涵、体现农村内在美，从建设舒适的人居环境、村容村貌整洁、基础设施完善、生态环境保护等方面改善农村生产生活环境，展现农村外在美，进一步建设布局美、环境优、产业兴、农民富、宜属宜业宜游的农村，从根本上优化农村环境、转变农村经济发展方式及农民生活方式，形成农村持续发展体系，实现农业、农村可持续发展。

（作者系陕西东西部规划设计院规划师）

第五篇：对第四个自信的新见解“文化自信”五题

对第四个自信的新见解——“文化自信”五题

在传统文化中，《周易》被誉为群经之首、“大道之源”，其中的很多优秀思想，如“自强不息”、“厚德载物”等，影响至今。

总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中说，“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”。此言一出，掷地有声，立即引起广泛关注和热烈讨论。本文围绕“文化自信”的五个问题，一抒浅见。

“文化自信”与“文化焦虑”

随着近代中国曾经的一度衰落，中国也一度丢失了文化自信，充满了文化焦虑。别人问我们：“如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、拓里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？”（李约瑟《中国科学技术史》）我们问自己：郑和下西洋乃“有史来，最光焰之时代”，但尽管当时参与者达12万之众，“而我则郑和之后，竟无第二之郑和”？（梁启超《祖国大航海家郑和传》）

中国人找回文化自信，始于新中国成立之时，毛泽东在天安门城楼上宣布：“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”

中国人增强文化自信，成于民族复兴进程之中。党的十七大报告指出，“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”党的十八大报告重申，“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮。”总书记强调，“中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌”。

在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中，总书记进一步指出，“坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。因为，“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”

“文化自信”与“厚德载物”

无论是在从“文化焦虑”到找回“文化自信”的过程中，还是今天在实现民族复兴中国梦的进程中，不断呼唤、不断增强“文化自信”，都要立足于“厚德载物”的现实基础。国无德不兴，人无德不立。市场经济无德，也搞不好、搞不成，“文化自信”就会沦为空喊、空谈。

旧中国积贫积弱，备受列强欺凌，实现国家富强和人民富裕，成为近代以来中华儿女最强烈、最执着的愿望追求。致富是大家的期盼。穷病穷病，多是穷出来的病。但富，也会富出病来。历史上我们也曾富过。中国是文明古国，书香门第，再富也不能浮躁。沉静、从容、大气、平和，有其境界，是文化大国的气质。不应该有了钱就狂了、疯了，不知道该怎么办了。如果“富”得“丢掉了魂”，“穷”得“只剩下钱”，人民还谈得上什么“自信”？“地势坤，君子以厚德载物”。中国特色社会主义之所以能浩浩荡荡、生机勃发，其特色之一，就是能“以厚德载市场经济”。

市场经济中每一个主体都追求利润最大化，由此导致竞争，优胜劣汰，效率大增。市场经济自然要“向钱看”，但也不能搞得“一切向钱看”，把精神、信仰一概物化，把诚信、道德统统抛弃，都“淹没在利己主义打算的冰水之中”，“把人的尊严变成了交换价值”。如果物欲横流，社会乱套，市场经济也难以为继。

“君子以厚德载物”，岂容“财之日进而德之日损，物之日厚而德之日薄”？

蕴含在中国传统文化中的中华民族的“民族本性”，有巨大的能量，关键是如何在发展市场经济的新的历史条件下唤回它、激活它、放大它，使它成为强大的正能量。今天，诊治近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己等道德失范现象，不妨从民族优秀的文化基因中，去找回和强化道德约束和慎终追远的定力，去增强我们民族在现代化浪潮中强身健体的抗体，增强人们在各种物质诱惑面前的免疫机能，促使人们做到见利思义、义利并举、先义后利。

我们这个有着“厚德载物”“重义轻利”传统的民族，有为人类开辟“君子以厚德载市场经济”新境界的“文化自信”。

“文化自信”与“文艺繁荣”

文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，源于传统的优秀文化，基于今天的文化繁荣。文化繁荣中必有文艺繁荣，它是丰厚、博大、百花盛开的精神园地，也是文化自信更基础、更广泛、更深厚的必然表现。

总书记2014年《在文艺工作座谈会上的讲话》，与毛泽东同志1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》一脉相承。新的讲话，既有“双百”、“二为”这些基本原则的继承和坚守，更是新时代“文化自信——文化繁荣——文艺繁荣”这一历史逻辑的展开。

延安文艺座谈会，作为当年延安整风运动的一个重要组成部分，旨在解决中国无产阶级文艺发展道路上遇到的理论和实践问题。在北京召开的全国文艺工作座谈会，则是围绕“四个全面”的战略布局，不仅要促进社会主义文艺繁荣，而且要与时俱进，为实现民族复兴中国梦吹响时代号角。

中华民族讲诚信、守诚信的传统，正受到市场经济中频发和蔓延的“信用缺失症”的冲击和考验。我们看到，一切向钱看，“信用缺失症”在细胞滋生；有钱啥都干，“信用缺失症”向机体蔓延；权钱作交易，“信用缺失症”使器官腐败；为钱可逆天，“信用缺失症”让大家疯狂！无数事实告诉我们，精神世界出现了问题，人的行为就必然会破规失矩。

发展仍然是我们党执政兴国的第一要务。但经济发展了，精神失落了，那国家能够称为强大吗？一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭，往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。

正是因应这样深刻的时代背景、复杂的社会环境、鲜明的问题导向，总书记强调，“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气”，“不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差”。今天的时代大环境，从正反两个方面呼唤、促成、历练、积聚，涌现出一大批优秀的文艺作品，“用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。”

营造环境才能够繁荣发展社会主义文艺。总书记说，“要号召全社会行动起来，通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求、外化为人们的自觉行动。”

有一批来自社会各界、事业有成的人士，他们不是专业的文艺工作者，但他们是文艺爱好者，特别是青年时代的音乐爱好者，是“爱乐人”。这就是由民政部第一个直接登记管理、由国家艺术基金资助的“满天星业余交响乐团”。这个乐团利用业余时间，已到几十所大学去举办了“音乐点亮人生”音乐沙龙，受到普遍欢迎。乐团演奏的有中外经典名曲的“阳春白雪”，也有青年学生好懂好唱爱听的“下里巴人”。乐团许多成员都有为祖国“顶天立地”奋斗在各条战线上的经历，现在又聚集在一起，一个学校接一个学校、一场接一场“铺天盖地”地演奏着中外交响音乐经典，果然就“有正能量、有感染力，能够温润心灵、启迪心智”。上海理工大学的学生看了演出后当场吟诗赞扬乐团：“才略文韬，琴音歌赋，齐聚星河如火。谱思源曲，歌隽永如昨。堪忆昔年往事，扶社稷，勋绩良多。韶华逝，青丝华发，未敢忘忧国”。

学习了总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》，“满天星业余交响乐团”倍感振奋。他们说，“全社会行动起来”，我们也要“动起来”；为实现中国梦吹响时代号角，我们也要“吹起来”。我们每个“爱乐人”，都是传播高雅音乐的一棵蒲公英。当这棵蒲公英成熟的时候，我们会化成蒲公英的种子，飞到祖国各地去，长出新的蒲公英。

文化自信和文化繁荣，需要更多的人积极参与。当文艺生长于我们的生活之中，当核心价值观内化于心、外化于行，我们的文化自信就有了深厚的土壤，也拥有卓越的力量。

“文化自信”与“文化他信”

我们中华民族有优秀的传统文化，今天又在大踏步迈向伟大的民族复兴。我们最有资格讲“文化自信”。

但自己优秀不等于人家都承认你优秀，岿然独存并不是孤芳自赏，新的辉煌也不是一枝独秀。文化自信不仅在于自己的决心有多大，声音有多高，历史有多久，块头有多大，还在于人家是否信服，有没有“他信”。当今时代，面对大发展大变革的世界格局，面对各种思想文化更加频繁的交流交融交锋，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。我们现在要努力到全世界去讲“中国故事”，传播“中国声音”。那怎样才能在文化上赢得“他信”？

我认为，“人类命运共同体”，就是当代人类之所想、所急、所欲的好题目、大文章。中国文化在此中，有好戏可唱，有好路可走。

今天，人类文明的交汇已走到量变到质变的临界点，人类危机呼唤人本主义在否定之否定意义上的继承和发扬，呼唤一场新的文明复兴。“人类只有一个地球，各国共处一个世界”，这一次新的文明复兴，应该建设“人类命运共同体”，这是时代的要求、人类的共同关切。

中华民族实现民族复兴的伟大进程，肩负着融入推进一场新的文明复兴的时代使命。迎接这场并不逊色于历史上的文艺复兴的、新时代的“文艺复兴”，中国应该有所作为。“缓慢地、平静地、然而明白无误地，中国的文艺复兴正在变成一种现实。这一复兴的结晶看起来似乎使人觉得带着西方色彩。但剥开它的表层，你就可以看出，构成这个结晶的材料，在本质上正是那个饱经风雨侵蚀而可以看得更为明白透彻的中国根底——正是那个因为接触新世界的科学、民主、文明而复活起来的人文主义与理智主义的中国。”胡适近百年前就曾作此判断，现在看来是确实的。

中华民族的文化传统，因应着这个时代要求，回答着这个共同关切。汤因比说，“避免人类自杀之路，在这点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”这种“独特思维方法”就是天人合一，允执厥中，仁者爱人，以和为贵，和而不同，众缘和合。其核心是“和”，“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”。

这样“斯为美”的文化，这样推陈出新的文化，这样促进建设“人类命运共同体”的文化，正是今天中国文化走出去的新招牌和精气神，是“讲好中国故事”的题中应有之义，是“传播好中国声音”的最动听感人的声音。

在“人类命运共同体”的时代交响乐中共振、共鸣，中国文化既有自信也有他信，在他信中更有自信。

“文化自信”与“文化根基”

中华民族这一百多年来历经磨难，现在离民族复兴越来越近，距离已可以丈量。要保持持续、良性增长，整个国家必须持续保持振奋的民族精神和旺盛的创新活力，实现民族复兴中国梦，一定要有文化根基和价值支撑。

中国梦不是空想，原因之一，其梦有根，有文化根基和价值支撑。

根，野火烧不尽，春风吹又生。“历史上与中国文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。惟中国能以其自创之文化永其独立之民族生命，至于今日岿然独存。”（梁漱溟语）

根，维系于民族精神。无论历史多么遥远、岁月如何蹉跎，无论社会怎么变革、如何转型，都不能除了根、丢了魂，都必须把根留住。根脉切断不得，根深才能叶茂。不妨以土耳其的教训为鉴。这个横跨欧亚非三大洲的、有过奥斯曼帝国辉煌的大国，本属于地道的伊斯兰文明，但在现代转型中却以最大的决心彻底与伊斯兰文明断绝关系，力图成为西方文明的一分子。结果如何？不管土耳其如何自我变革改种，西方国家和西方人从来都没有把土耳其看成一个西方国家。亨廷顿指出，这种不愿意认同自己原有文明属性，又无法被它想加入的另一文明所接受的自取其辱状态，必然会在全民族形成一种文明上、精神上无所归宿的极端沮丧感。

根，滋润于“慎终追远”。“慎终追远”不是“搬出祖先来说事”，而是为了今天，以古鉴今，提醒大家在繁忙浮躁的当下，想想根，定定神，稳住脚步找到魂。如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，“慎终追远，则民德归厚矣”，有助于积德厚德，开创民德归厚、厚德载物、厚德载市场经济的新天地。

根，深扎于敬畏之心。人不应敬畏鬼神，但不能没有敬畏之心。信仰的支撑、科学的论证、理论的彻底都是必需的，但不够，还要靠敬畏。讲“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”，那是讲不信鬼不信神需要的思想状态，但不能放大为人什么都无所畏惧。“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。有了敬畏，才有自律。马克思认为“道德的基础是人类精神的自律”。只有道德主体将道德规范内化为自己的道德，完成他律向自律的转化，才能成为有效的道德规范。有了自律的基础，相互的他律——道德规范、社会公德、法律法规，才有实施的可能。总书记告诫干部，“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”官有所畏，业有所成。各级领导干部要敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪，做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权，永葆共产党人拒腐蚀、永不沾的政治本色。

中国梦，梦有根：中国梦基于“文化自信”，梦有根来自“文化根基”。

关于“文化自信”，要谈的何止以上“五题”？人类文明史上，可能再没有哪个国家像近代的中国一样，经历如此巨大的心灵冲击与精神变革；也再没有哪个民族像中华民族一样，在不断的挫折和磨砺中，锻造属于自己的价值理念与精神图景。

（作者：叶小文 全国政协委员，全国政协文史和学习委员会副主任）