关于精神分析理论的评述

第一篇：关于精神分析理论的评述

关于精神分析理论的评述

众所周知，奥地利精神病学家弗洛伊德是精神分析理论的创始人。但当时，弗洛伊德的理论体系与主流心理学的理论不同，他研究了传统心理学所忽视的领域。弗洛伊德的理论体系主要包括人格理论，本能理论，焦虑论，性欲论和梦的理论。也正是因为如此，学界对他本人及其的理论有着种种不同的看法，赞扬和批判接踵而至。

当然，如何评价弗洛伊德的精神分析理论，是一个高难度的问题。仁者见仁，智者见智，众说纷纭，终无定论。在此，小编以自己浅薄的才识以及些许资料，尝试对弗洛伊德本人以及其精神分析理论进行一个客观公正的评述。

在心理学领域，弗洛伊德的贡献是公认的。当“无意识”被非主流所忽视许久时，弗洛伊德以人弃我取的精神，把无意识作为自己毕生钻研的主要对象，探索出一套别具匠心且行之有效的方法，并取得巨大成就。在他的推动下，无意识已经成为现代心理学的三大学派之一。因此，弗洛伊德的学说扩大了心理学的研究领域，他也被人们称为“心灵深处的探险者。” 此外，弗洛伊德的心理学还开辟了深层心理学的研究。如果说主流心理学总是从外到内，由表层到深层进行研究的话，那么，弗洛伊德的心理学则从内到外，从深层到表层探索。最终，弗洛伊德发现人们的一切行为背后多隐藏着被压抑的无意识本能，欲望和动机。只有了解一个人被压抑的本能，欲望和动机，才能真正了解这个人。尽管弗洛伊德及其学派由于受到历史条件的限制，尚不能对本能，欲望和动机进行科学的解释和预测，但单单能够提出这些问题本身就是对心理学的一大贡献。

不仅如此，弗洛伊德还促进了心理学的学科建设，在庞大的学科体系中，他至少建立了三门分支学科:性心理学，动力心理学和变态心理学，为现代生物-心理-社会的医学模式奠定基础。

与此同时，弗洛伊德的理论和技术在心理疾病治疗实践中是有一定效果的，可以说，弗洛伊德独创了一条重视心理治疗，非学院的新思想。在中世纪以前，人们对精神疾病的治疗因受到“魔鬼附体’’观念的影响，往往采取残酷的肉体刑罚的方法；中世纪后的数百年，人们对精神病的治疗是以心理病因观为指导的治疗，而弗洛伊德则认为，精神病的根源在于患者曾经受到的心理创伤。只有通过精神分析的方法挖掘出潜意识中的心理冲突进而给予干预治疗，才能治愈。因而，弗洛伊德的精神分析理论始终与医疗实践相联系;既是对医疗实践的总结，又经历了长期的医疗实践的检验。所以，对治疗精神病和其他心理疾病拥有可靠的疗效。直到今天，精神分析理论仍是临床心理学的一种重要的治疗方法。

此外，精神分析的影响力已经远远超越了心理学的范畴，逐渐延伸到哲学，教育学，历史学，文学，艺术，美学等领域，并由一种心理学理论发展成为一种解释个人，文化及社会历史现象的世界观和方法论。精神分析理论也深深影响了人们的生活。由于弗洛伊德对潜意识内容的拓荒，由于他将人们心灵深处的本能，欲望公之于众。在他之后的人们不再虚伪的羞于看向自己生命的深处，人们再也不将精神病人看作怪物。我们学会了尊重个人存在的一次性，学会创造性的领会我们精神本质的秘密。这一切，我们多要部分的归功于弗洛伊德，归功于弗洛伊德的精神分析理论。但是，赞扬的背后也会有许多批判。弗洛伊德也有许多不足的地方，精神分析理论也有缺陷。

首先，对研究方法的局限。弗洛伊德忽略了个体和群体，个体心理和社会心理，本能和文化的差异，用关于个体，个体心理和本能的精神分析理论来解释群体，社会心理和文化现象，这难免体现了他庸俗唯物主义的世界观和形而上学的方法论。

其次，弗洛伊德的精神分析理论来源于对精神病和神经病的治疗实践，他把得自于精神

病患者的心理规律推论到所有的正常人身上，把正常人与精神病患者混为一谈，从而将精神病心理普遍化和绝对化。这样，弗洛伊德以研究病态心理代替或推论正常人的心理，以偏概全，是没有足够的外部效果的。

另一方面，弗洛伊德贬低意识和理性的地位和作用，将无意识和非理性视为人格的决定性力量。他把无意识的本能和欲望说成是一切行为的基础和动力，而把意识和理性仅仅看作本能和欲望的伴随因素，这是不符合人类的事实的。同时，弗洛伊德还忽视人类理智的价值，极力鼓吹泛性论，他把性本能看成人类一切活动包括社会发展的主要动力，这也是不符合实际的。性本能只是人类本能的一种形式，只有当人类个体发展到一定年龄阶段才能体现出来的。

弗洛伊德的理论具有唯心主义的倾向。弗洛伊德的理论虽然与医疗实践相联系，还含有些辩证法的成分，但这并不意味着其理论在世界观上是正确的。弗洛伊德在理论上有不少主观臆想的成分和纯粹逻辑推演的东西，有时还甚至用神话传说来提出和证实自己的观点，既没有事实依据，有无人加以客观验证。

还有，弗洛伊德的精神分析理论是建立在生物学基础上的，所以，生物学倾向严重。他认为，心理能量来自于本能冲动，心理结构的基础是本我，心理发展始终以身体的不同区域即性感区的快感为中心。这些假设，说明弗洛伊德对人类一切行为的解释，多带有生物学的色彩。结果，他抹杀了人与动物的区别，抹杀了人的社会本质，抹杀了社会文化环境对人们心理发展的重要作用。

话说回来，弗洛伊德以及他的精神分析理论多是历史的。他的理论是19世纪末至20世纪初的心理治疗理论，不可避免的具有时代的局限。无论这个理论在今天看来是有多么严重的缺陷，但是在那个时候，那样条件下，能提出这样系统的理论体系，独树一帜的概念和有重要意义的问题，是很了不起的事情。

最后，引用美国心理学史大师波林的一段话：弗洛伊德是一位思想领域的开拓者，思考着用一种新的方法了解人性。即便他的概念是从文化长河中汲取来的，他不失为一位首创者，他忠实地坚持它的基本信念，并辛勤工作50年。同时，他对自己的理论不惮修改，使之趋于成熟，为人类的知识做出贡献。几百年后，人们在写心理学史时，如果不提到弗洛伊德的名字，就不能写出一段堪称心理学史的书。到那时，你就会有关于伟人的最好标准：名垂千古。

以上，就是我关于精神分析理论以及弗洛伊德的全部评述了。

资料参考；

《弗洛伊德批判-精神分析黑皮书》法国

《世界上著名心理学家-弗洛伊德》

《实验心理学史》波林，1950年

学前141 王勇 2014年11月9日凌晨

第二篇：电影精神分析理论

精神分析学电影美学 ——电影第二符号学：（区别于电影的第一符号学）。

1、它的产生意味着电影理论从结构主义向后结构主义转变。结构主义将电影的本文看作是一个相对自主的系统，不依赖于外界客体世界而存在。后结构主义从某种意义上重新将其看作是一个相对开放的领域。将整个世界和社会看作是一个语言的泛本文系统。从而实现了 语言本文的系统自足系统-世界泛本文系统的沟通。

把电影的叙事语言看成是世界与社会的符号的编码的结果。

2、它是电影符号学在70年代后的一个直接的发展。

3、电影第二符号学的理论实质：结构主义语言学和精神分析学的双重模式。

一、从弗洛伊德到拉康

——精神分析学基本模式和结构化 弗洛伊德精神分析学的无意识理论：弗洛伊德恢复了周围人的意识本身存在的东西。把人的意识看成是二层的结构。理性的意识和深层的无意识。意识部分遵从现实原则；无意识部分遵循快乐原则。在此基础上弗洛伊德提出了人格理论：本我（相当于深层无意识，人的本能存在，生的本能和死的本能。）、自我（文明社会中建立起来，控制和压抑不符合现实原则的本能冲动。不过终极目标是满足或者维护本我。）、超我（相对理想化的自我，站在人的特殊角度而言。体现伟宗教的、艺术的、道德的这一类理想化的自我，弗洛伊德认为这是人类独有的一个层次。有时候表现对本我的维护，可以有时候也会表现出对本我的损害。）。弗洛伊德释梦的理论：现实中受到压抑的本我需要表述出来，在水睡眠当中遵循现实原则的自我处于休眠的状态。梦！出于一种无意识的运动。它的工作方法是：移植、凝缩、装饰、具象化、潜在欲望的图像实现。还包括：想象、幻想、幻觉、白日梦。拉康：将结构主义的语言学和精神分析学结合。拉康把无意识语言化：拉康认为无意识是语言赋予欲望以结构的结果。梦，是无意识的符号。会根据一定的语法规则来组合成一定的句子、本文，也就是编码成句子、本文。语法规则（结构法则）正是弗洛伊德提出的梦的基本工作方式。这些法则和一般语言形成意义的法则是一样的。

拉康提出镜像阶段的理论：他认为一个人出生的时候是没有主体的，六到十八个月大的时候处于一个镜像阶段。这个时候婴儿已经能在镜子中看到自己的形象并且认识自己，同时会对自己进行一个认同，从而产生“我”的意念。这样一个人的主体得以建立。这样一个过程被称之为一次同化的过程。这个理论对于电影的意义：最重要关键词：看！看的是——影像，一个在反射平面上呈现的一个影像。于是：１、对人的视觉经验的强调。将主体确立引向观看（影像）的视觉层面。２、对“影像”的确定。反射呈现，却极其相似于真实，兼具可认识的、主观的、幻觉的。

二、关于观影主体的理论：

代表人物：麦茨，代表作《想象的能指》，书中首先提出了电影与梦之间的关系。

电影与梦：梦是一个无意识运行的产物。观看电影的主体和做梦主体在麦茨看来是一致的。电影与梦都对应着一个画面，他们的过程一致。他们是对人的本能无意识欲望的满足。麦茨认为：电影是从欲望中产生。电影的原则也就类似于梦的原则。根据拉康的理论有人作了补充：拉康理论中婴儿面对着镜像相当于电影中的主体面对着银幕。婴儿会对镜像做出从惊讶到认同的转变，观影主体在黑暗中也是如此，惊讶，然后对影像认同，从而确立主体。确立之后，主体会由被动转为能动。影片中角色的体验会在观影者的欲望满足中的得到转映与认同。在此基础上，麦茨继续提出来，电影的表述（语言）结构与人的无意识结构非常的类似。具有相同的机制，他们的符号都是影像，都是虚幻的。因此相似性，电影才（最）更加容易感染观众。电影就是一种看，也就是所谓的“单向的看”。现实中双向的看是不可以完全袒露无意识的，而在单向的看的过程中人的无意识可以完全的袒露出来。这是满足无意识的一种看，也称作为窥视。这是观众和电影的能指的关系—一种窥视的状态！呈现为一种电影窥淫癖的状态。麦茨对电影机构的一个具体的表述：麦茨所谓的电影机构指的是电影放到结构主义精神分析学的图景之中进行表述。麦茨认为由三部分的电影机器组成：

1、外部机器。电影作为一个工业存在形成的一个整个的生产体系。这个部分的全部意义在于保证它的产品被内部机器所接受。

2、内部机器。观众的审美心理，动机、目的，观众无意识运动的欲求。

3、第三机器。有关电影的批评和理论观念。

博德里对麦茨的第二符号学理论的补充：当观众注视着银幕的时候好象婴儿注视着镜子，但是开始并不是完全被动的，观看者有一个视觉功能的优势。观众能够迅速的产生一种影像的认同。

人看电影：为了寻求一个像梦的幻觉的能指

三、电影的意识形态批评

１、阿尔杜塞的意识形态理论——站在结构主义立场重释马克思主义意识形态。l 是社会个体和生存的真实状况间的想象性关系的表现：不是世界本身

l 是社会中的物质力量，体现为群体和机构的实践：包括宗教、家庭、学校、工会、媒介、通俗文化……政府……

l 意识形态的具体运行表现为：所有的意识形态总是把个体询唤（质询、召唤）为主体。确保人们生活在相同的想象性关系中。把个体安置在社会框架之中。例如：等级社会中：有权的人和无权的人；民主社会中：公民；消费社会中：消费者。２、电影的意识形态批评

《电影手册》——科莫里的文章《可见的机器》：电影是一个再现系统。

电影是主导意识形态的表达：表面上：复制现实生活，实际上是根据意识形态虚构生活。即便是复制，生活本身也是占优势的意识形态的表现。

科莫里认为：电影与主导意识形态存在共谋关系。电影的意识形态表达的策略。主要还是针对西方国家，因为主要还是通过票房和市场来实现。把意识形态的设想贯穿电影本身的结构中去。３、电影的“缝合系统”理论：让·乌达尔（法），丹尼尔·达扬（美）表达着意识形态；同时表达中掩饰这一作用

决定于两个因素：电影的技术因素、电影的语言因素 集中体现在电影镜头的最基本组接方法上：

例如：正反拍：

1、A朝右看、2、B向左看、3、A的特写

1是能指；2是所指。观众的视线被割裂了，实现出现空白：形成期待。2的出现填补了这个空白。但是2被强加的？形了一个强制性能够的意指（所指）作用。关注观影主体的位置—具有强大的被动性。

第三篇：精神分析理论学习心得

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精神分析理论学习心得

公文 精神分析理论学习心得

弗洛伊德，这个名字可能读书人都知道，他的精神分析理论非常的著名。其中，潜意识得以意识化是治疗心理问题的重要方法。不要问该理论对与错，我觉得只要用它可以解决心理问题、让人离苦得乐，就是好的工具和方法。事实上，我们每个人都需要找到合适的理由，才能够安心地生活。而精神分析疗法，就是通过自由联想、催眠等方法让求助者探索出造成目前困惑的最初原因。

日常我们很多人常常无缘无故地讨厌某个人；有时会莫名其妙地发火；强迫自己做某些自己不愿意做的事情------，严重的是找不到现实的原因，自己也非常的苦恼。这时候，就需要挖掘潜意识里的东西了。

心理学的研究经验告诉我们：人在成长过程中，都要经历各种分离的焦虑过程，得不到合适的安全的处理，就种下了不安的或者是焦虑的种子。比如，婴儿从一出生、割破脐带的瞬间，就经历了一次考验，这时候母亲的安慰、微笑、抚摸就特别的重要；弗洛伊德说的婴幼儿“口欲期”、“肛欲期”如果得不到满足、受到强烈刺激和压力，不良的情绪就埋藏在潜意识库里，将来必定会对心理产生影响。当代很多年轻的母亲不愿意正常的分娩、怕疼；不愿意母乳喂养婴儿是为1

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了保持体形；不愿意带孩子，交给家里长辈带，自己图省心。这些其实已经都给孩子种下祸患，在孩子的潜意识里，他们会有母亲不爱我、不满足我的抱怨情绪埋藏下来了。许多母亲抱怨孩子不好管理，其实的原因是自己造成的。这样说，主要是告诉人们要注意婴儿其实从父精母血受孕的一时刻就有了见闻觉知，我们的心太粗糙了，根本不去注意，孩子很容易受到心理的伤害。孩子没有力量反抗，只能压抑在内心的深处。

精神分析给我们带来很大的启示，潜意识不仅包括今生，我觉得还包含个体生命轮回的各种潜意识。如果我们用科学的精神，也无法解释很多”为什么“的时候，就要到前生去找了。尽管这方面的争论很多，但是我觉得，没有必要争论，只要让人找到理由，可以心开意解，就要相信该理论和说法的作用和意义。美国著名医生维斯先生，写的一本《前世今生》，就是用心理催眠的方式，让人回忆上辈子所做的事情，让心理疾病患者找到了根本原因，心理症结解开，焦虑消除，身心健康。

当然，林子大了了什么鸟都有的，人和人不一样，对治的方法也不能一样的。要针对不同的人采用不同的治疗方法才是。别说什么理论和方法好不好，要看用它治疗什么人什么问题。这才是客观的态度。公文

第四篇：精神分析理论的教案设计

精神分析理论的教案设计

【教学目标】

1、知识与能力目标：是学生深入学习佛罗伊德的精神分析理论，掌握并运用常见的自我防御机制和精神分析的方法。

2、过程与方法：学生在掌握自我防御机制和精神分析方法的同时，能够对实际案例进行分析和解决的方法。

3、情感目标：培养学生的健康心理

【教学重点】自我防御机制中的“压抑”、“合理化”和精神分析的方法中的“自由联想法”、“梦的解析” 【教学难点】各种防御机制在现实生活中的具体表现和精神分析方法在心理治疗过程中的具体实施。

（一）教材分析

1、教学目标：本课要求学生要理解精神分析理论——潜意识论、本能论、人格论、自我防御机制、精神分析的方法。教学对象是未来的老师，因此要让学生理解运用这些心理健康与辅导的基本理论与方法，让他们能够更好的胜任以后的工作。

2、教学重点：在精神分析理论中，自我防御机制类型和精神分析的方法显得尤为重要，对于教师在以后的教育工作中能否对学生进行心理健康辅导有着很大的意义，所以在教学过程中通过案例的列举和分析，让学生掌握这两方面的能力。

3、教学难点：仅仅通过45分钟的时间让学生理解掌握到精神分析理论是有一定难度的，因此设计了让学生列举一些身边的事例，加深他们的印象，使得学生能够更深刻的掌握并将其运用。【教学方法】讲授法、案例分析法 【教学时间】1课时 【教具准备】教学课件 【教学过程】

一、讲授新课

先请同学们阅读教材61页。提问：同学们我们本章学习的要点是什么？（学生回答）。而我们本节课学习的重点是（板书：精神分析理论）。

我们学习精神分析理论首先得了解一个人物——佛罗伊德，他的全名是西格蒙德·弗洛伊德，弗洛伊德读书时就是一个出类拔萃的学生，1881年他在维也纳大学获得医学学位。在随后的十年中，他在一个精神病诊所行医，个人开业治疗神经病，同时致力于生理学的研究。他在巴黎与杰出的精神病专家让·夏尔科共事。他还曾与维也纳内科专家约瑟夫·布鲁尔共过事。1895年才出版了他的第一部论著《歇斯底里论文集》；他的第二部论著《梦的解析》于1900年问世，这是他最有创造性、最有意义的论著之一。

现在同学们对佛罗伊德已经有了一个大致的了解，接下来我们将学习精神分析学理论中第一个基本理论：

（一）潜意识论（板书：潜意识论）

同学们阅读课本62至64页可以知道佛罗伊德把人的心理世界划分为三个层次：即意识、前意识、前意识（板书

1、意识

2、前意识

3、潜意识）。关于三者的关系，有一个很形象的比喻将三者的关系表达了出来，这个比喻是这

样的：把潜意识的系统比作一个大前房，在这个前房内，各种精神兴奋都像许多个体，互相拥挤在一起，和这个前房相毗连的，有一较小的房间，像一个接待室，意识就留于此。但是这两个房间之间的门口，有一个人站着负责守门，对于各种神经兴奋加以考察、检查。

（二）本能论（板书：本能论）本能论的概念同学们可以看书了解，在本能论中佛罗伊德把本能分为自我本能和性本能（1、自我本能

2、性本能），这里的性本能也称里比多（板书：里比多），里比多和饥饿一样，是一种本能，是一种力量，是人的心理现象发生的驱动力。好了对于里比多我们大概了解一下就好。

（三）人格论（板书：人格论）

1、人格结构（板书：人格结构）

佛罗伊德认为人格是由本我、自我和超我三部分组成的（1）本我（板书：本我）追求快乐（2）自我（板书：自我）追求现实（3）超我（板书：超我）追求完美

关于自我与我的关系有这样的一个比喻：本我是一匹不能驯服的野马，自我就是一个骑手，自我控制本我，但二者并不对立。

需要强调的是，一个健康的个体三者应处于平衡状态，如果三者之间相互冲突，就会失衡，继而产生心理疾病。

2、人格发展阶段（板书：人格发展阶段）

佛罗伊德分为五个阶段，同学可以看你一下书中65页，了解一下这五个阶段，那么我们要重点了解的就是潜伏期，这一时期的儿童男女界限划分清楚，如三八线，同学们要知道这是正常的心理反应。

（四）自我防御机制（板书：自我防御机制）

1、压抑（板书：压抑）

书中已经给出了相关的概念，同学们需要看看书，接下来我要给大家讲的是在现实生活中压抑的一些相关的表现：比如没有哪个女孩子不喜欢美的，谁不想有钱买漂亮的衣服换各种发型用各种不同的高级护肤品呢？但并不是每个人的生活条件都可以达到如此水平满足如此需求。所以，当一个女孩不闻不问的走过商场里眩目多彩的柜台而置之不理的时候，并非她对那些东西不感兴趣，只是她在丰富的“诱惑”面前压抑了自己。

2、投射（板书：投射）

投射可分为精神病性的和非精神病性的。前者是关于外部现实的显著幻想，常有被迫害意义，如“别人想伤害我，因此我得保护我自己”，对于使用者来说这种机制能改变现实状况，使用者的欲望并未得到满足，他的不愉快感觉由于将责任推诿于他人，从而得到减轻。后者指一个人将自己不承认的感情推诿给他人，如“不是我不好，是他对我有成见”，它包括由于某种怀疑而拒绝亲近别人以及对外界的危险发生显著过度的警觉性。对使用者来说，它最常能改变的是那些由于人际亲密关系受到威胁或由于体验到这种威胁而引起的烦恼。防御机制是无意识的自我功能，它使可能发生的冲突用妥协的形式表现出来，一旦这种机制与自我机能中的主要限制作相关而使内部决定作用减少，自我边界发生僵化时，它就属病理性的。在这个时候，他的外部现实知觉被严重歪曲，自我已没有能力去正确检验现实。在孩子身上，他们确信自己的投射是真实的，并期望外界也按他的愿望去做。

3、否认（板书：否认）

简单来讲就是否认现实或否认行为，就如：在幼稚园里两个小朋友，本来玩得好好的，突然一个小朋友把另一个小朋友新衣服给弄脏了，她就不和那个小朋友玩了，问她是不是生气了才不和她玩的，她肯定会说不是，就是不想玩了，本来她对于这件事很生气，却说：“我没有生气”，否认就是常见的要极力逃避该事实或者行为带来的威胁。

4、反向作用（板书：反向作用）

反向作用是人们处理在一些不能被接受的欲望与冲突所采用的防御手段。如吝啬的人会故意表现的十分大方，或是小偷会在商店和火车站等混乱地点提醒人们注意钱包等，这些举动都会缓解当事人的内心焦虑。

5、移置（板书：移置）

移置是无意识地将指向某一对象的情绪、意图或幻想转移到另一个对象或替代的象征物上，以减轻精神负担取得心理安宁。如一个孩子被妈妈打后，满腔愤怒，难以回敬，转而踢倒身边板凳，把对妈妈的怒气转移到身边的物体上(如“替罪羊”)。这时虽然客体变了，但其冲动的性质及其目的仍然未改变。扩展知识：家庭的教养方式（武力）

6、升华（板书：升华）

升华——个体把那些不为社会或他人所接受的行为所导致的消极情绪转化为符合社会标准、高尚追求的行为，即“化悲痛为力量”。

例如失恋后不是一蹶不振，也不是愤世嫉俗，而是通过奋发上进，写诗写小说来发泄被压抑的情绪，以消除焦虑情绪，重新找回自信，保持内心的平衡。贝多芬失聪后坚持创作出更有震撼力的作品等等。其实身边也有一些有“升华”影子的小例子，比如说某些人天生家庭状况不好，但他没有把这做为拉后腿的劣势反而把它当成自己奋斗的动力，好比我们所说的逆境出人才。

7、自居作用（板书：自居作用）

一种自居作用近似模仿。如低年级学生注意观察出名的高年级学生的行为、言谈和服装等，并按他们的姿态行动，另一种自居作用是利用别人的优点、荣誉等来满足自己的愿望。如一些人喜欢跟名人交往，好谈论名人生活情况，并以名人的声誉、受人称羡而感到满足自豪。

8、合理化（板书：合理化）

在合理化中我们要了解这几个现象：（1）酸葡萄（sour grapes）

当自己所追求的东西因自己能力不够而无法取得时，就加以贬抑和打击，称为酸葡萄。此机制是引申自伊索寓言（Aesop，s fab1e）里的一段故事，从前有一只狐狸走进葡萄园中，看到架上长满了成熟葡萄，它想吃，但因架子太高，跳了数次都摘不到，而无法吃到葡萄，它就说那些葡萄是

酸的，它不想吃了。其实葡萄是甜的，它因吃不到，而说葡萄是酸的。在日常生活中像这样的例子很多，例如，一个体育能力差的学生，说只有四肢发达的人，才会喜欢体育；容貌平凡的女子特别爱说“自古红颜多薄命，“红颜是祸水”；追不到女朋友的男孩说“这种女人品德不端、水性杨花，嫁给我，我都不要”。（2）甜柠檬（sweet lemon）

与酸葡萄相反的，另一种自卫机制是甜柠檬，此方法是指企图说服自己和别人，自己所做成或拥有的已是最佳的抉择。上述伊索寓言里所说的那只狐狸，后来走到柠檬树旁，因肚子饿了，就摘拧檬充饥，而且边吃边说柠檬是甜的，其实拧檬味道是酸涩的。引申到我们面对生活中所发生的一些不如意的事，有时我们也会像这只狐狸一样，努力去强调事情美好的一面，以减少内心的失望和病苦。如，娶了姿色平平的妻子，说她有内在美；嫁给木呐寡言的丈夫，说他忠厚老实；孩子资质平庸，说他“傻人有傻福”。这种“塞翁失马，焉知非福”、“知足常乐”的心态，有时适当地运用，能协助我们接受现实，但这种方法，如过分使用，会妨碍我们去追求生活的进步。

（五）精神分析的方法（板书：精神分析的方法）

1、自由联想法（板书：自由联想法）

自由联想源于催眠术，他强调在清醒状态下讲出头脑中冒出的所有东西，不进行任何意识加工，不加任何批评，让思维自发运动。

2、阻抗分析

阻抗的几种常见表现：（1）沉默（2）不想讲话（3）回避话题（4）感到疲倦

3、梦的解析

关于梦的解析，我们在介绍佛罗伊德时有提到他的一本著作《梦的解析》，在书中，弗洛伊德第一次科学地揭示人们为什么会做梦，为什么会做奇奇怪怪的梦，梦意味着什么，梦传达着什么，梦将人们引向何方。在书中，弗洛伊德以数百个有趣的梦为实例，以流畅的笔触一一分析其中所蕴含的深沉含义，对诸如“梦是什么？”人为什么会做梦？“梦中的情形为什么通常稀奇古怪？”“梦的意义何在？”“梦的原动力何在？”等一系列困扰人类数千年的疑问提出了合理的解释。

4、解释（板书：解释）

解释的定义：运用某一种理论来描述求助者的思想、情感和行为的原则、实质等。

我们在解释过程中应注意的问题有以下三点：（1）应了解情况，把握准确

（2）应明确自己想解释的内容是什么

（3）要把握对什么样的人，在什么时间运用什么理论怎样解释最好

二、思考

通过使用防御机制，健康的自我能成功的防止焦虑的东西进入意思。但我们可以无节制的使用吗？

三、板书设计

精神分析理论

一、潜意思论

1、意识

2、前意思

3、潜意识

二、本能论：力比多

三、人格论

1、人格结构（1）本我（2）自我（3）超我

2、人格发展阶段：（1）口唇期0——1岁

（2）肛门期1——3岁

（3）性器期3——5岁

（4）潜伏期5——12岁

（5）生殖期12——20岁

四、自我防御机制

1、压抑

2、投射

3、否认

4、反向作用

5、移置

6、升华

7、自居作用

8、合理化

四、精神分析的方法

1、自由联想法

2、阻抗分析

3、梦的解析

4、解释：A、定义：运用某一种理论来描述求助者的思想、情感和行

为的原因、实质等。

B、注意的几点：（1）应了解情况，把握准确

（2）应明确自己解释的内容是什么

（3）要把握对什么样的人，在什么时间运

用什么理论怎样解释最好

第五篇：弗洛伊德的精神分析理论观点

弗洛伊德的精神分析理论观点

摘要：奥地利著名科学家弗洛伊德经过长期的研究和医疗实践，逐渐认识到，不仅歇斯底里患者，而且正常人，在意识的背后都可能具有各种各样的欲望和冲动，因不被社会习俗、道德法律所容许，必须被压抑下去而不被意识到。这些被压抑于心灵深处的欲望和动机构成了人的潜意识，它是人类一切精神生活的根本动机。这种潜意识学说，构成了精神分析的理论基础。弗洛伊德正是沿着这条线索，逐步发展、完善了他的精神分析学说，这是人类认识自我历程中的伟大成就。

关键词：弗洛伊德 精神分析 潜意识 正文：西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.6－1939.9.23），犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。精神分析学派的创始人。他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性的扰乱是精神病的根本原因。著有《性学三论》、《梦的释义》、《图腾与禁忌》、《日常生活的心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》等。精神分析理论由弗洛伊德（S.Freud,1856-1939）所创立。精神分析学说大致可以概括为五个观点：即分区观点、结构观点、动力观点、发展观点和适应观点。

精神分析的分区观点认为：人类的心理活动分为无意识和意识两大层次，二者之间为前意识。无意识是人的心理活动的深层结构，包括原始冲动和本能，这些内容因为同社会道德准则相悖，因而无法直接得到满足，被压抑在无意识中。无意识里的内容并不是被动的、僵死的，而是积极活动着，时刻寻求满足。前意识是介于无意识和意识之间的一部分，是由一些可以经由回忆而进入意识的经验所构成，其功能是在意识和无意识之间从事警戒任务，它不允许无意识的本能冲动到达意识中去。意识则是心理结构的表层，它面向外部世界，是由外在世界的直接感知和有关的心理活动构成。

弗洛伊德把人格的结构分为本我、自我和超我三个部分，这就是其结构观点。代表追求生物本能欲望的人格结构部分称为本我，是人格的基本结构，是人格中的一个永存的成分，在人一生的精神生活中起着重要的作用。本我遵循的是快乐原则，要求毫无掩盖与约束地寻找直接的肉体快感，以满足基本的生物需要。如果受阻抑或迟误，就会出现烦扰和焦虑。根据现实原则而起作用的人格结构部分称为自我。自我是通过与现实外界环境的接触，通过后天的学习，使本我的一部分获得了特殊的发展。自我是本我与外界关系的调节者，对外界的调节功能是感知外界刺激，了解周围环境，并将经验消化、储存；对本我的功能是指挥它，决定对它的各种要求是否允许其获得满足。弗洛伊德把代表良心或道德力量的人格结构部分称为超我。从种族发展来看，超我来自于原始人，这是人类所特有的。从个体发展来看，超我在较大程度上依赖于父母的影响。一旦超我形成以后，自我就要同时协调和满足本我、超我和现实三方面的要求。也就是说，在使本我（即本能冲动和欲望）要求获得满足的时候，不仅要考虑外界环境是否允许，还要考虑超我是否认可。

这样，人的一切心理活动就可以从本我、自我和超我三者之间的人格动力关系中得以阐明。弗洛伊德还认为本我、自我和超我三者所占据的意识水平是不同的。它们的相互关系就构成人的复杂的人格动力结构。一个人要保持心理正常，要生活得平稳、顺利和有效，就必须依赖这三种力量维持平衡；否则就会导致心理的失常。

弗洛伊德假定心理异常有其生物基础。他认为：人类行为的动机来源在于心理能量，这些能量又出自先天的驱力和本能。这就是精神分析的动力观点。最初，弗洛伊德假定有两大类基本的驱力：（1）同自我或自我保护有关的驱力，包括饥、渴及其他与生存有关的生理需要，它们是使个体生存所必须满足的。（2）性爱的驱力，性欲望和种系的繁衍有关。弗洛伊德更重视性欲望，并把这个概念极大地扩展为既包括性欲望，又包括所有其他的需求快乐或与他人进行身体接触的欲望。弗洛伊德把性欲的能量源泉叫作里比多（libido），认为这是驱使人寻求各种感官快乐的心理能量。以上两类驱力都叫作“生本能”，与个体或种系的生存有关。后来，弗洛伊德又提出“死本能”的概念。所谓死本能是指人有被驱动去攻击、侵略等的行为本性。

精神分析学派是弗洛伊德在毕生的精神医疗实践中，对人的病态心理经过无数次的总结、多年的累积而逐渐形成的。它对传统的心理学课题，如意识、感知觉、注意等不感兴趣，它主要着重于精神分析和治疗，并由此提出了人的心理和人格的新的独特的解释。它认为，人内心的生物方面的冲动、情欲等原始本能的东西，是人的个体复杂生存活动和传宗接代的种族生存的主导驱动力。弗洛伊德认为，外部的一些社会伦理道德的要求在一定程度上约束了人的这种原始冲动的自由表现。所以，无意识的东西并不会因压抑而消失，它还存在并伺机改头 为大家所熟知的 “弗洛伊德的潜意识理论冰山图”，其主要设想的最早提出者是费希纳„„另外，他的理论所揭示的“我们并没有我们自己认为的那样理性”也不是空穴来风，在叔本华、尼采的非理性哲学中，我们已经可以看出端倪。一句话，弗洛伊德更像是一个集大成者而非一个纯粹的揭示发现者。

弗洛伊德本人的理论是严格遵循泛性论的，他认为性本能是极端重要甚至是唯一的心理动力，无意识活动能量的唯一来源是性的本能。他的弟子也正是因为弗洛伊德这样近乎执拗的坚持而纷纷离他而去。凡事有利有弊。这样的劳燕分飞或许不是弗洛伊德所希望的，但也正是由于他对“性本能”巨大作用的坚信不移，让他的学说有了“惊世骇俗”的震撼性。在他创立精神分析的时代，还是比较保守的。

他这样坚决的论断，无疑如一记重磅炸弹，引起了大家的关注和争论。如果把弗洛伊德的态度称为“偏激”，那么我们依旧要感谢这样的偏激，如果如后人“站着说话不腰疼”的评价一般，他早早放弃了自己坚守的“性本能决定一切”的观点，人云亦云，这个因素也有影响，那个因素亦有关系，成为一门不偏不倚的滴水不漏的学说，那么很难想象精神分析学说能引起那么深远的震撼和影响。

对于一门学说而言，有时“偏激”才是其存活的基础。在现代社会，弗洛伊德时代的性压抑已不是主要问题。性已经不再是快乐的代表，而是成为现代人对影自照的方式，代表我们对接纳的渴求，以及对现实焦虑的补偿。其性本能学说依旧有其合理之处。

弗洛伊德所建立的精神分析学说的大框架——本能决定论也受到了极大的诘难。不少人想当然地认为，怎么可能呢?如果是本能决定论，如果短短的童年决定了一生的发展轨迹和今后会受到的伤害，那环境的作用呢?教育的作用呢?社会的作用呢? 其实，这些并不是弗洛伊德必须解答的问题，他只是提出了这样的理论。他后期的思想更多指向了社会文化，如果完全没有注意那些因素，是无法作出自圆其说的阐释的。对错与否是一回事，但起码不能简单地论断弗洛伊德完全忽略了那些环境因素，他只是更关注环境因素的背后到底是什么。他的发现是生本能、死本能。而且，需要提醒的是，一个被称为“人性天生?”的实验似乎在验证着某些东西。

弗洛伊德精神分析学说的最大特点，就是强调人的本能的、情欲的、弗洛伊德自己所创立的精神分析理论而言，很多对于他的评价、对于他的理论与文学作品的联系等等，都犯了“泛弗洛伊德式”错误。没错，他的理论中集中强调了潜意识的巨大作用，但并非他“发现了潜意识”，在他之前，莱布尼茨和赫尔巴特都曾提到了无意识的问题，并给弗洛伊德以不小的影响;弗洛伊德的精神分析学派，是心理学百余年史中唯-一个经久不衰的心理学派，它的许多理论至今仍在心理学研究中发挥着重要的作用。