第一篇：文言文论文
浅谈高中文言文有效性教学
李海螺
凤阳县凤阳中学
摘 要：笔者通过对高中文言文有效性教学的研究，写出了这篇论文。她分别从文言文的背景介绍、诵读、翻译等角度分析，提出观点并针对当前文言文教学提出的建议和对它未来的展望。
关键词：文言文 有效性教学 兴趣 方法 技巧
文言文是我国文化宝库中的重要财富，尤其优秀的文言作品蕴含着悠久的文化精髓。因此在高中语文教学中，文言文的重要性不言而喻。文言文是高中语文学习的重点和难点，如何帮助学生掌握文言文知识，了解和传承中国博大精深的文化遗产，提高现代汉语水平和语文素养，一直是广大中学语文教师思索和研究的问题。本文从文言文的教学方法和培养学生学习文言文的兴趣两大方面进行阐述。
文言文是我国古代文化传承的重要载体。著名学者张正飞先生说过：“我们的文明是世界上唯一延续下来的文明，如果没有文言文的继承和传播，我们的民族文化说不定早就销声匿迹了。”在高中语文教材中文言文是重要的组成部分，它对学生的文化素养以及综合素质的提升都有着重要的意义。但文言文学起来又很难，对于高中生来说是一个攻坚克难的过程，如何让学生学出高效率呢？我认为一方面是教师要提升对文言文的有效性教学，另一方面应该是培养学生学学习文言文的能力和兴趣。
对教师来说，文言文教学历来被认为是一个费时费力的大难题。如何让课堂充满活力，让学生爱上“之乎者也”，是值得我们教师深入探讨的重要课题。通过平时的实际教学，我摸索出几种方法。
一 联系史实和相关的背景，以扩充学生见闻，增强学生的求知欲望。
所谓文史不分家，尤其在文言文中最突出。高中课本中所选用的文言文篇目，大多是先秦诸子散文。这些作品虽具文学性，但基本忠于历史史实，且人物、事件互相关联，牵一动十，如《荆轲刺秦王》、《鸿门宴》、《过秦论》等，均与许多重要的历史人物和事件相搅合，构成严密的因果联系。就拿《荆轲刺秦王》这篇文言文来说吧！是不是一来就对学生介绍作者及相关的文学常识以及对文章内容作一梳理？这就未免太老套了，学生对这些基本都了解了（现在学生手上有资料，稍微看下就知道了），教师还是老生常谈的话，学生就觉得枯燥乏味了。若教师一开始就以说故事的方式开头，我想学生的反应就截然不同的。就拿我上课来说吧，我首先就会联系春秋战国时期的历史，给学生创造一个氛围，就如同他们穿越到了那个诸侯争霸、战火纷飞的年代，想象自己就亲眼目睹了这个事件。这个事件就发生在战国末期的公元前227年，秦国统一全国的大势已定，弱小的燕国危在旦夕。燕太子丹为了抵抗强秦的大举进攻，同时也为了报自己在秦国做人质的“见陵”之仇，就想派勇士劫持秦王，“使悉反诸侯之地”；如不成，则刺杀秦王，使其国内大乱，然后联合诸侯共同破秦。荆轲刺秦王的故事，就是在这样的背景下发生的。虽然此举没成功，甚至加速了燕国的灭亡，但是荆轲的故事由于悲壮动人而传诵千古…….在这样的氛围下开始讲解这篇文章应该就能让学生们更容易理解了。但如果老师只是孤立的以文讲文，不注重与历史事件的联系，其结果就是不能激发学生的学习兴趣，使课堂氛围变得很枯燥乏味。同时也不能让学生更深切的感悟到知识的广阔性，激发他们的求知欲。所以我认为，作为语文教师应该多读史书，了解、熟悉中国历史。对历史的了解，可以在课堂上能把原本枯燥单调的文言文讲得生动、细致、传神。这对培养学生学习文言文的兴趣，提高语文课堂教学效果有不可估量的作用。
二 善于指导诵读文言文，感受领略古文风韵。古人云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”、“书读百遍，其义自现”。由此可见，诵读对文言文学习的重要性。在文言文的阅读教学中，要结合新课标中关于诵读文言文的要求，让学生通过诵读来领略古文中的风情，加深对文章的理解，并培养对古文的感知能力，从而逐步掌握文言文的学习方法。文言文的诵读跟古诗的诵读有相似的地方，如对作者创作时的背景及文章内容的了解，在此基础上侧重读准字音、理解词句、读通读顺句子。说到读句子，就要注重掌握句读、语气、停顿。在诵读的过程中，要结合文言文作品中的语气、节奏和情感来对文章进行熟悉和记忆。教师在诵读教学中要对学生的字音进行纠正，并对文章的层次进行梳理，让学生在理解作品的基础上进行诵读并能准确的表情达意，从而丰富对文言文的鉴赏能力。
三 对文言文中的字、词、句式的教学要“死中有活”并教给学生翻译文言文的技巧。针对高考需要，新《大纲》要求重点掌握120个文言实词和18个文言虚词。教师在文言文教学中就要对其反复强调并进行集中整理，如“通假字”、“一词多义”、“古今异义”、“词类活用”等现象的强调。例如在《寡人之于国也》这篇文章中就出现了“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这里的“胜”解释为尽（完）。说到此处，我们就可以向学生提出在文言文中出现的胜有哪些意思，在古文中就出现了“此时无声胜有声”（超过），“沛公不能胜杯勺，不能辞”（忍得住），“不知彼而知己，一胜一负”（胜利），“予观夫巴陵胜状”（美好的）……以此类推，其它的现象也是这样处理。让学生在学新内容的同时又及时的复习了以往的知识，此乃真所谓一举两得。句式也是文言文语法教学的一个难点，常见的文言句式主要有“判断句”、“省略句”、“被动句”、“倒装句”。“倒装句”有可以分为“宾语前置句”、“状语后置句”、“定语前置句”、“定语后置句”等等。在课堂上遇到特殊句式就要强调，让学生在不断接触着掌握它。教师在教学过程中要让学生了解它们的一般构成、识别和使用方法。文言文教学本身是件枯燥乏味的事情，作为教师我们要把它讲活，就要在教学方法上立足教材和学生的实际，增强互动性，便于学生接受。
文言文翻译主要教学生掌握一定的技巧。首先，要讲求翻译的原则即“信、达、雅”。所谓“信”，就是可信、可靠、真实。就是译文要符合原文意思，要忠实于原文，用现代汉语逐字逐句落实。如果把“鸡犬相闻”译成“鸡狗能相互听到叫声”，就没有做到忠实于原文。所谓“达”，就是“通”。就是连贯、通顺、流畅。就是译文要符合现代汉语语法规范和表达习惯，同时要与上下文文气贯通一致。如果翻译出来的文字叫人读时感到别扭艰涩，就是没有做到“达”。所谓“雅”，就是译文要尽量文雅一些，要译出原文的语言风格和艺术特色。比如原文用了比喻、排比或对偶等，译文也要译出这些修辞手法，使得译文也显得形象生动；或者把握了原文的修辞格，也可翻译出原文的本来意思。如“鸡犬相闻”，用“鸡犬”借代鸡狗的鸣叫声，就可翻译成“鸡狗的鸣叫声（人们）相互都能听到；其次，要注意把握“直译为主，意译为辅”的特点。最后，在对具体的句子翻译时，要用我们总结出来的六种翻译方法即留、换、对、补、删、调。留，就是保留，保留一些不必译或不能译的词语以及古今意义相同的词语，如人名、官名、地名、物名、国号、年号等等。换，就是替换，替换一个意思相同的现代汉语，如阡陌——田间小路，犬——狗等等；对，就是对应，一方面是翻译时一般要“一一对应”，另一方面是将已由单音节发展为双音节的词语对译出来，如茶——茶水，市——集市等；补，就是补充，一方面是将句子中省略的词语补上，另一方面是将省略的句子补上，使句子更连贯顺畅一些，如“鸡犬相闻”是主谓句，主语是偏正短语“鸡狗鸣叫的声音”； 删，就是删除，删除那些无实在意义的表语气、停顿和凑足
音节的虚词以及偏义复词、同义复词的一半等；调，就是调换，把某些倒装的句子成分调换过来，使之符合现代汉语的语法习惯。总之就是要注意对专有名词的保留，对句子中省略的部分进行补充，对倒装的部分要进行调整，使其符合现代汉语语法规则。这些都是我在实际教学中总结出来的，当然也有不完善的地方。我会继续探讨的。我想教学要与时俱进，虽然 语文是一门古老的学科，而文言文更历史久远。我们要让学生们了解甚至喜欢这门文学。
所谓兴趣是最好的老师，如何让学生产生兴趣呢？主要还是取决于教师。文言文教学中要把沉闷的课堂氛围变得活跃起来，教师要创设鲜活的情境，让学生对文言文产生兴趣，促进学生积极、主动地进行学习。课堂上讲些围绕文章内容的小故事也是有必要的。故事本身有很强的启发性、哲理性，可以激励学习的积极性。
总之，在文言文的学习中，学生能悟出什么样的文化内涵，取决于学生所掌握的原有经验和方法、技巧。要想让学生建构出积极地意义，教师就必须做好充足的准备，让学生能学有所依，思有所依。当然，在新课标下要实现课标要求，让学生继承和发扬我国优秀文化遗产，深受传统文化的熏陶，提高学生的人文素养的路还很长，只有积极探索文言文教学的空间与资源，培养学生自主学习、实践学习、创新学习的能力，才会更好地完成历史、社会赋予我们的重任。
参考文献
【1】孙杰远 叶蓓蓓：《有效教学的设计原理、策略与评价》，教育科学出版社，2014年版，第143、159页。
【2】 史绍典：《怎样学习文言文》，语文教学通讯，2000年19期。【3】梁开喜：《谈文言文诵读教学的层次性》，语文建设，2007年11期。
第二篇：高中语文文言文教学论文
高中语文文言文教学论文-浅谈“诵读”在文言文教学中的运用 随着高中语文新课程改革的逐渐深入,一线教师们在文言文教学领域进行了很多新的尝试并取得了一定的成效,但相比较现代文,文言文前进的脚步仍然迟缓,成效和付出还是很不成比例,文言文仍是广大老师头疼教而众多学子不愿学的“硬骨头”,症结何在?那便是对于诵读的漠视、遗忘。我们教材中所选文言文都是经过时间淘洗文质兼美的传世名作,往往比现代文更具使用和欣赏价值,因此接触它们的时候先大可不必忙着去肢解,去条分缕析,完全可以放手让学生先读,多读,目视其字,耳闻其音,心悟其情,从字、词、句到段、篇,从表面到深层含义,进行全面的感知。在反复诵读中,认知文字,感受声律,疏通文脉。诵读是学生的重要阅读实践,教师的任何讲解、分析,都不能代替学生自己对课文的体验、感受。现就我所教的苏教版必修二《阿房宫赋》为例简要谈谈诵读在文言文教学中的作用。
第一步粗读。课前提出要求每个学生在上课时要能读通课文,这时的诵读要求可以放低,以不读错读音、不读错停顿为标准。看上去这个任务不难完成,但是却需要做很多细致工作,为了不读错音,学生们课前进行了积极的预习,碰到一些不会读的生字都主动去查,把读音认真的写在课本上,因为这一课生字较多,我提示他们可多写几遍记在脑海中,比写在课本上看上看下的轻松。想知道句中怎么停顿,就必须清楚这一句说什么,课下注释就可以被充分利用起来,翻译书工具书也派上了用场,让我高兴的是几位同学到办公室找到我,探讨“矗不知其几千万落”如何停顿,这使我窃喜:不怕有问题,就怕不读啊!正式上课时分段抽几个学生来读,读音上都没有什么问题,停顿的把握也比我预期的要好。
通过这一遍诵读,字音字形解决了,句子大意也基本明了,对于文章学生有了初步的感知。
第二步精读。在《阿房宫赋》的课堂阅读环节,我首先拿出了一、二两段,要求男生和女生作为两个团体各选一段分别朗读,在选哪那一段的问题上学生们有了一点小小的分歧,但很快便亮出了结果:男生读第一段,女生第二段,并给出了理由:恢宏巍峨适合男生,脂粉香气适合女生。这表明学生们对于文中的传神描绘已经在脑海中有了感官的印象,于是我顺势提出了这次诵读的要求:不仅要动嘴,流畅无误的读顺,还要动脑,在脑海中建起一座巍峨的宫殿,画出如云的宫女,带着感觉带着画面去读。这一次诵读比第一次的粗读进步不少,同学们明显的读出了一定的节奏和感情。然后我要求男女生互换段落朗读,大家兴致盎然,读的居然更好了,一位学声乐的女生被大家推荐起来进行了精彩的范读,赢得了满堂的掌声。第三段稍长,我进行了范读,然后鼓励几个学生起来大声朗读,最后进行了齐读,在齐读时注意到有的学生已经不用看课本,从头到尾背下来了,这着实让我有些兴奋。
反复的诵读中,琅琅的书声中,课文的传神描绘、情调韵味,不用老师多讲,已慢慢跃出纸面渗入心田。
第三步,烂读。“书读百遍,其义自见”,前人的经验现在仍有借鉴意义,文言文要想读通读透,只靠课堂上两三遍的诵读几遍是不够的,还需要课下多花时间反复吟诵并配以同步或不同步的默写,以读助写,以写促读,建立读写一体化的学习流程。在《阿房宫赋》的学习告一段落之后,我和班主任取得联系,几个班联合举办了一次诗歌朗读比赛并书法比赛,这对鼓励学生诵读起到了一定的作用,在之后考查这一课的知识点时,发现学生们记得比较牢固,极少丢分。以上是诵读在文言文教学中的具体应用过程,通过学生们的实际反应和跟踪检测,我觉得这样上课的效果还是不错的。以后遇到文学性比较强的文言文,不妨试用此法,但同时也要注意,文言文也具有多样性,在具体教学过程中,也可以在“诵读”这条主线的基础上进行适当的变通,这还有待我们在具体的教学过程中进行探究。
第三篇：论文 文言文教学方法初探
文言文教学方法初探
文学院07级14班 周庆 200602631108 【摘要】文言文教学是中学语文教学的重要内容，传统的教学模式不能适应新课程标准的要求，不能尽可能提高学生的语文素养。所以，要在文言文教学中注入新的活力，让学生喜爱文言文学习。
【关键词】文言文教学、字词翻译、反复诵读、正确价值观
中学语文教材收录了大量中华民族的文化瑰宝——唐诗、宋词、名家美文。这些倾注了无数古人心血的诗篇佳作，脍炙人口，传唱千古，都是珠圆玉润、玲珑剔透的典范之作，滋养了一代文人墨客。可谁想，到了今天，这却成为千千万万学子口中的青橄榄，虽口留余香，但咀嚼之苦却不能忘。然苦从何来？苦在教法死——刻板灌注，苦在学法死——死记硬背。陈旧的教学方法使学生谈“古文”色变，失去了学习文言文的积极性，不能触类旁通，找到行之有效的学习方法。已故教育家叶圣陶说过“教是为了不教”，作为教学中的关键人物——教师应该寓教于乐，“授之以渔”而不是“授之以鱼”，使文言文教学焕发新的光彩。新课程实施过程中教师在备课时要认真设计课堂教学的结构和流程，要善于在课文中发现和提取精华的东西，抓住突破口，寻一把学生爱学乐学的钥匙，联系学生感兴趣的话题，“言”、“文”统一，找准学生的兴奋点并遵循由低到高、由浅入深的认知规律，遵循繁文易教、化整为零的原则，注重学以致用、古今互动。文言文的课堂只有焕发出生命的活力，才能收到很好的教学效果。作为一名即将毕业的汉语言文学师范生，我也进行了中学语文教育实习，在此，我把自己对文言文教学的看法结合自己实习经历做一个简单的探究。
文言文作为一种文化载体，承载着深厚的文化历史积淀和独特的文化心理特征，传达着民族的精神。它是现代汉语的根，吸收“古人语言中有生命的东西”。学好文言文，掌握一定的文言文知识，对提高驾驭语文工具的能力、增强现代汉语的表现力和底蕴是大有裨益的。
新课标对中学生学习文言文提出了新的要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”文言文作为一种语言，应具有自然代码和文化代码的性质，也应具有鲜明的工具属性和人文属性。而传统教学往往存在一些问题：①在解读方式上过分看重“标准”答案，忽视学生生活体验和情意方面的发展，缺乏与文本的情感交流、个性化的阅读。②对文章“肢解”或者是单纯的字词句的积累，教学目的仅仅停留于字意的层面，难以形成体系。③单纯注重人文性，脱离对文本语言文字的推敲、品味，忽视语感的培养。新课程环境下文言文教学实施在于对以往教学误区的突破，课堂教学要认真设计课堂教学的结构和流程，要善于在课文中发现和提取精华的东西，抓住突破口，寻一把钥匙，让学生爱学乐学，这样的文言文教学就会焕发出生命的活力。
一、适当的导入，把学生领到文言文的门前，让学生感觉到走进去的乐趣
实习的时候讲授《鸿门宴》一课，我首先在上课的时候给学生播放了《大风歌》《垓下歌》以及歌曲《霸王别姬》，引出鸿门宴中的主角—--刘邦和项羽。然后请学生上台给大家介绍自己了解的关于刘邦项羽的故事，从而提高学生学习的兴趣。然后又从刘邦项羽的生平故事引申到本课，提出问题：在《鸿门宴》一课中，刘邦和项羽又发生了什么事情呢？这件事情的结果又是怎样的？由此便激发了学生探究问题的好奇心，同时也引入了课文的学习
二、将字词解释与分析课文结构相结合。
文言文的学习和把握本身就是一个繁琐的工作，因此我们在教学的时候首先应该引导学生对文言文内容做大致的了解。因此我会首先让学生结合课前预习给大家复述《鸿门宴》一课的故事梗概。在了解了课文内容的基础上引导学生进行字词的翻译。这就是我们经常说的在文言文教学中既要学“言”，也要学“文”，要“言”、“文”统一。“言”是文章的语言材料，“文”是文章的思想内容，是灵魂，统率着“言”，没有“文”，“言”就失去了存在的意义。现在的文言文教学很注意词语教学，为了理清词句，大多采取逐字逐句的串讲法，似乎文章仅仅是文言词语的堆砌，即使一些所谓的分析，也仅仅是附带着对文章内容粗略地梳理，这种有“言”无“文”，没有灵魂的教学有诸多弊端。因此教师在设计文言翻译的过程中应该重视学生的参与，摒弃教师讲，学生记的传统模式，而应该采取由学生接龙似的翻译，让学生参与到教学活动中来，另外，我在文言文翻译中在黑板上把文言现象种类板书出来，如：词类活用、一词多义、通假字、重点虚词、重点句式等。在课文翻译过程中，我把对应的词语进行板书归类，这样就实现了化繁琐为统一，也便于学生记忆和理解。
三、加强诵读，培养语感。
古人说：“书读百遍，其义自见。”苏东坡也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”反复诵读是中国古人学习古文的重要方法，也是现代学生学习文言文的基本要求。文言文字词组合与现代汉语的差异，决定了反复诵读是培养语感，初步把握文意最有效的途径。从心理学角度讲，诵读是学生个体通过大脑感知、视觉传入、声带发音、听觉监听、大脑辨别等不断循回往返的过程。学生对文字材料诵读越熟，体会就越深，意义就越明白。文章的语气、节奏和作者的情趣意旨是通过富有情感的诵读表现出来的。经过反复诵读、反复揣摩、思考、比较，从而得其要旨，知其意味，领略语言之美，正是培养语感的过程。所以在文言文教学时，教师应给学生反复诵读的时间和机会，还应传授诵读的方法和技巧。
另外教师也应该使诵读多元化，例如在《鸿门宴》中出场人物比较多，因此可以采用分角色朗读的诵读模式，当然这也不仅仅限于读，也可鼓励学生大胆的上台表演，一方面能加深学生对课文的理解，同时也能进一步促进学生学习文言文的兴趣。
四、汲取古老智慧，树立正确的价值观。
文言文教学承担着文化传承的重责，我们除了继承传统文化精髓之外，更要学习用现代眼光审视文言文，体会其中的民族精神，学习辩证地看待问题、看待历史、看待古人，培养发展学生的思维能力。
我们可以从古人的“行为”切入，透过人物的行为来概括人物的“形象”，评价人物的精神，并从现代视角来看待现实中相关的问题。以《晏子使楚》为例，晏子为了捍卫国家尊严，大义凛然，不卑不亢，机智地挫败了楚王的阴谋。从中我们可以看到晏子的机智善辩、从容不迫，卓越的才华，更能感受到他的爱国护国深情。从他身上，我们领悟到要勇于维护捍卫个人和国家的尊严和荣誉，我们更加敬重孙天帅，更加敬重罗雪。从他身上，我们感受到一个现代外交家应具备这样的素质：爱国的思想，良好的修养，善辩的口才，应变的能力，渊博的知识，勇敢的气概，不卑不亢的精神等等。
我们可以从古人的“思想”入手，古代圣贤的许多主张是十分可贵的，我们要用现代观念去评价，使古代思想精髓为现代人所用。从孟子的《生于忧患，死于安乐》中，学生认识到“磨难造就人才”，“忧患可以兴国，逸豫可以亡身”；学生意识到要居安思危，要在困难中铸造自己钢铁一样的意志。
在新课改的指引下，文言文教学不再是单纯地传授文言知识，而应当在其乐融融的环境中培养学生灵活学习运用文言文的能力。这样能给文言文教学注入新的活力，使之焕发出生机。以上便是我结合教学实习对文言文教学提出的一些自己的心得体会，作为一名汉语言文学师范生，我深知语文是博大精深的，语文教学更是值得我用一生去研究和探索的。
第四篇：文言文教学之我见论文
在漫长的历史发展过程中，我们的祖先创造了极其光辉灿烂的华夏文明，为我们留下了浩如烟海的古代典籍，要继承这些文化遗产，吸取其中的营养，为发展现代文化提供可资借鉴的东西，就要仰仗于对文言文的解读。文言文是中国传统文化的结晶，是中国文化的重要载体。对优秀的文言文典籍的学习，可以让我们了解其中的民族文化，弘扬其中的民族精神，汲取其中的民族智慧，继承优良的民族传统，同时文言文也是今人与古人进行文化交流的桥梁。另外，许多优秀的文言文诗文，不但语言精炼、优美，富有韵味，而且结构精当、巧妙，写作技巧高超。阅读文言文，不仅可以学到遣词造句法，而且可以学到文章结构法以及各种写作的技巧和方法。在中华民族伟大复兴的大环境下，文言文教学的积极意义已经为更多的有识之士所认识。所以，我们的语文教学必须重视和加强学生对文言文的学习。
那么，在新课标的理念下，应如何上好文言文课呢？结合自己的教学实践，我主要从以下几方面进行了尝试，收效显著。
一、营造氛围，激发兴趣。
文言文距离今天学生的生活时空较远，要让学生喜欢读，能读懂文言文，我们必须首先拉近学生与文言文的心理距离，寻找课文和学生现实感触的共振点，引导学生自己用心感受作者的情感，自觉接受美的熏陶。课堂上，运用声情并貌的朗诵，一则有趣的奇闻轶事，一段作者坎坷的人生经历，与文章有关的影视剧、歌曲等，都可以营造一个浓厚的走进文章的氛围，引发学生的学习兴趣，调动学生的积极性，使学生带着审美的愉悦投入到挖掘美的阅读和学习中去。
例如，教学《隆中对》导课时，我播放《三国演义》主题歌《滚滚长江东逝水》，接着课件展示概括诸葛亮功绩的对联“一对二表三分鼎，六出七纵八阵图”，并请学生对应说出它的内涵，来了解诸葛亮对蜀汉所做的丰功伟绩，进而引出诸葛亮是如何出山的，由此导入新课。学生们便不知不觉地进入了那段历史情景。教学中，为了让学生能感受到先主刘备的礼贤下士、思贤若渴，我还让学生观看了影视剧的相关片段，学生被深深地吸引住了，如此这般大大激发了学生对文章学习的兴趣。
二、自查注解，提高能力。
经验告诉我们，教师要指导学生学会预习。文言文预习比其他任何一类文章的都更为重要。而预习的关键就是结合注释，借助于工具书，通读全文，把握文章主要内容。对于学生预习中发现的问题，由兴趣小组或教师及时帮助释疑，从而使学生在文言文学习中不断建立起自信。
课标提出要“帮助学生树立自主学习意识、重视探究的学习方式”。这一点在文言文课堂上尤为重要，教师要指导学生结合注释自主疏通文意。疏通文意时，教师不必一字一句的讲解，只需引导学生学会掌握这种方法，从而帮助他们养成独立思考、自主学习的习惯。
如果置注释于不顾，上课一门心思地串讲，结果只能是：教师讲得积极性越高，学生记得被动性越强，学习的过程也就越苦闷，成绩当然也就提不高。假如学生真正学会了利用注释、工具书，势必会在以后的学习过程中有所收获，从而更能激发起他们的阅读兴趣。如果学生连读注释、查工具书这种最起码的学习能力都不具备，那何谈探究学习？
三、加强诵读，培养语感
诵读，是我国传统的教育教学方式。古时，无论是京师的太学，还是乡间的私塾，在教学上都特别强调一个“吟诵”字。正所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，“书读百遍，其义自见”。这些流传千古的名言，总结了古人宝贵的治学经验，也包含着我国古代教育的精髓。我国古代儒学教育的成就，很大程度上就归功于诵读的合理运用。
诵读是教好文言文最重要的教学形式，是提高语感的重要途径，对于培养学生审美能力，想象能力等诸方面，都具有很重要的作用。在诵读的过程中，学生渐渐进入诗文所创造的意境，陶冶了情操，提高了鉴赏与成文能力。
四、调动积累大胆“猜译”
翻译是文言文教学的重要环节，也是必要环节。这一环节应由学生自己完成，教师不可越俎代庖，因此教师应重点指导学生掌握翻译文言文的方法。其中“猜译”便是我们常见的且行之有效的方法之一。
课程标准强调要注重学生的实践活动，“猜译”可以丰富学生的语言实践，增强学生的分析能力。“猜译”是一种极富想象力的阅读实践活动，因为“猜译”不仅涉及到文言知识，还涉及到现代汉语与古代汉语的联系。学生进行“猜译”，其分析能力、语言表达能力都能够得到有效的培养。
五、内外兼顾拓展阅读
学生不仅要学好课本上的文言文，还应在学会课内知识的基础上主动阅读课外文言文。因为只有这样，才能扩展阅读面真正做到学以致用。教师在教学过程中应该加强引导，一方面要求学生阅读与课文内容相关的课外文言文；另一方面在课堂上延伸相关练习。只有这样，才能既扩大了学生的知识面，又锻炼提高了学生的阅读能力。
正所谓：“供人以鱼，只解一餐；授人以渔，终生受用”。文言文教学中教师不仅要帮助学生释难解惑，供学生以“鱼”，更要培养学生对文言文的能力，授学生以“渔”。这是一个长期、循序渐进的过程，教师要敢于突破应试教育的束缚，从点到面，由浅入深地夯实学生的文言基础。只有如此，学生方能在文言文学习中。实现由“鱼”而“渔”的跨越。
第五篇：初中文言文教学论文[范文]
上好三节课，改良文言文教学
现在的初中生，大都对文言文不感兴。这种状况的形成，与我们语文老师的教学方式有一定的关系。传统的文言文教学方法一般都是逐字逐句的串讲，让学生记笔记、背考点。这样的课堂，学生感到枯燥乏味，缺乏学习兴趣。因此，我们从事教学工作的的老师必须根据实际情况改革我们的文言文教学，优化教学过程，提高教学效率，让文言文焕发出新的活力。
教学文言文时，我们可借鉴现代文教学中的一些方法，如注重合作、探究，采用小组学习法,引入竞争机制等，改良文言文的教学过程。下面，我就语文版八年级下册的文言文为例，谈谈我的教学方法。
我采用小组学习法，把全班三十五名学生分为六个小组，把课文的学习过程分为预习课、展示课、拓展巩固课三个环节。
一、预习课
以八年级下册《细柳营》一文为例，我给学生设计了三大项预习任务：
（一）文言文基本知识
1、一词多义：军、使、诏、之、为。要求举出文中例句并解释词在不同语言环境中的不同含义。
2、解释涉及古代礼仪的难点字词：持节、按辔徐行、揖、拜、式车、使人称谢。
3、通假字：找出“军士吏被甲”、“改容式车”两句的通假字并解释。
4、了解词类活用：“介胄之士不拜”、“军霸上”。
5、分析特殊句式：“其将固可袭而虏也”、“天子为动”、“已而之细柳营”
6、用自己的话简单介绍文章的内容。
（二）思考以下问题并以小组为单位交流看法：
1、从文中哪些地方可以看出周亚夫不愧为“真将军”？
2、课文讲的是周亚夫军细柳的故事，为什么还要写刘礼军霸上，徐厉军棘门？
（三）结合课文注释，用现代汉语翻译课文，在小组内部交流。
以上三项任务要打印出来，提前两天散发给学生，要求小组长把第一项任务中的六条内容分配给本组成员，让他们通过工具书查找答案，在预习课上进行组内交流。后两项任务可在预习课上进行讨论，在展示课上以抢答方式完成。
在预习过程中，老师应该充当引导者的角色，不能给学生提供现成答案。在预习课上，更要以学生为主，让课堂变成学生合作交流的平台。课后，应当收回散发下去的预习资料，以便检查学生的预习结果。
二、展示课
课前提醒值日生做好优秀个人和小组的加分统计，回答正确，有创意的答案通过加分予以鼓励。抢答积极的个人和小组可以获得加分和表彰。
展示课应遵循以下原则：
（一）、精心设计导语，激发学生的兴趣。
作为展示课的导语，不仅要激发学生的学习兴趣，更要激起学生的竞争意识。
例如《湖心亭看雪》一文，我的导语是：人们常说“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。我们见识过西湖“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的早春风光，领略过西湖“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的盛夏景色。今天，我们要看看冬天的西湖是什么景象。有人说：生活中不是缺乏美，而是缺乏一双能发现美的眼睛。通过这节课，我们不仅要展示自己的预习成果，而且要比一比，看谁是西湖真正的知音，谁是我们班的审美大师。
（二）、创造轻松、和谐、有活力而又充满竞争的课堂氛围。展示课需要老师的引导和评价，需要学生积极参与。我们应捕捉学生展示内容中的闪光点，给予正面评价和鼓励。一个赞许的点头，一阵热烈的掌声，都能给学生以极大地信心和勇气。展示必答题有小组内的竞争，展示抢答题有全班同学间的竞争，课堂效率得以提高，学生的积极性得以调动。
展示课的活动过程是：
（一）、课前让小组长抽签，分配展示任务。
（二）、展示前应范读课文，以求学生再次整体感知课文。
（三）各组展示预习结果，接受其他同学的评价。
（四）由学生翻译全文。当堂口头翻译是检验学生是否掌握全文要点的关键。翻译课文遵循这样的方法：
1、翻译课文只能结合课本注释进行。
2、用接龙的方法，先由一位同学打头，其他人聆听，谁如发现有译的不准确的地方，马上站起来指出，并接着译下去。
3、翻译课文视文章长短选出一至三名优胜者予以加分。
（五）设计抢答题，要求学生在反复朗读课文后抢答。
抢答题要紧扣文章的重点、难点，还要有梯度，有引领性。例如《细柳营》——本文写何人，记何事？人物的特点是什么？为表现人物，文章采用了什么写作手法？《湖心亭看雪》——写了何事，何景，抒发了什么感情？雪景有什么特点，用了什么写作方法？你认为当今社会需要隐士吗？
三、拓展巩固课
这节课不是单纯的复习课，更不是简单的练习课。预习课和展示课以学生活动为主，本节课则更注重教师引导。
1、带着激情上课。拓展辛弃疾的《清平乐》时，我讲到了词的发展史，引出“词家三李”、“济南二安”；对比宋词两大流派代表词人，又引出本册课本中李清照的词，再谈辛弃疾的个人命运和本词的写作背景。学生在下面有的奋笔疾书，有的托腮入神。这节课，我情绪饱满，学生也受到了感染。选入教材的文言文，每篇都包含着作者的理想和情感，我们教师在教学中也应引导学生深入作者的内心世界，同作者一起或喜或悲。教师的激情有助于学生产生浓郁的兴趣，在此基础上学生必会获得美的享受，受到感染和熏陶，从而使自己的人格和精神得到塑造和升华。
2.采用灵活多样的手法。不同文章要有不同的拓展内容。运用多种教学形式，如编演课本剧、背诵比赛、、故事会等创设教学情景，促使学生深入理解课文，让他们能欣赏到文言文的言简意丰的美妙。如教学《邹忌讽齐王纳谏》我安排学生编课本剧。同学们活灵活现的表演激起满堂笑声，在笑声中学生领略了本文以小比大、以家事比国事的巧妙笔法。教学《孙权劝学》，我引导学生回顾了《三国演义》中的孙权、吕蒙、鲁肃等人的形象，与本文人物形象进行对比，也促进了学生去阅读古典名著。
3、指导背诵。朗诵和背诵人们从文言文学习的实际过程中总结出的好方法和好经验。背诵不是死背，而是巧背。本册书要求背诵的古诗文共十三篇。我们提倡遵从熟读成诵的自然规律，熟读中要加入自己的理解、感悟，这样记下来的东西才能在头脑中长期保存，随时取用。向学生推荐一些记忆方法，如：情景法。背《邹忌讽齐王纳谏》第一段，邹忌与妻、妾、客三人的问答，可让学生通过课本剧表演再现情景；线索法：背《桃花源记》把握渔人的行踪线索；化整为零法，即连句成段，连段成篇，适宜较长的篇幅如《岳阳楼记》。
总之，文言文阅读理解能力的培养与提高需要学生充分发挥自身能动性，更需要教师不断创新教学方法，积极探讨有益的教学模式。我们应想方设法让我们的学生掌握文言文的学习方法，喜欢文言，欣赏文言，并从中汲取营养，获得进步。
说起文言文教学，脑子里马上闪现学生流行的顺口溜“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人”。显然易见，学生对文言文学习有畏难情绪，另外老师上公开课都回避文言文。学生怕学，教师怕教文言文，文言文教学特别是初三的文言文教学到底出现了什么问题？结合几届初三的教学经验，总结如下：
一、从教师教的角度看，注重满堂灌，教法千篇一律。
“满堂灌”的教学方法充斥在文言文教学的课堂中：重文言词句解释，轻文章思想情感的感悟；课堂教学结构呈涣散状态，说到那里算那里； 为了让学生读懂原文，教师一般都是疏通文意，一味的串讲、直译，讲课时一字一对、一句一讲，使学生不是主动解难，而是消极等待被动接受。课堂上，讲究字词的落实、注重词句的用法、追求词句的翻译成为课堂教学的核心。如此，富有情趣和灵性的整篇文章被肢解为零碎的文字，美感全无，雅致全无。
二、从学生学的角度看，主要诵记为主，一味死记硬背。每一届学生到了初三阶段，特别是下学期，基本上丢掉课本，就整天拿着《文言文点击》背要求背诵的课文段落，背重点句子的译文，有的教师甚至要求学生背150个实词解释，而师生独特的体验无法融入教学过程，教学被简单化地处理成文言文诵记，而诵记的目的就是为了考试。但是从中考试题分析看，死记硬背的题目不多，靠背诵默写的学生分数并不高，2012年上海中考试卷也印证了这一点。
三、从教学内容的确定看，将“文”与“言”割裂，或得言而忘文，或重文而轻言。
实际上，受传统思想影响，一些教师在实际教学中出现两个极端：得言而忘文，重文而轻言。中考文言文着重于学生对实词解释、句子翻译的考查，且句子翻译要求直译，所以很多教师要求“字字落实，连词成句”。而且这种方法破坏了经典文言人文价值和思想精髓。至于重文而轻言教法更糟糕，比如有教师上完《岳阳楼记》，学生只知道“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句名言，把文言文上成了现代文，重点实词和句子的解释轻轻滑过。
四、从课堂教学的氛围看，教学形式单一，课堂气氛沉闷。初三语文课堂一般较沉闷，尤其上文言文。大多数教师都是沿着“读读—译译—背背—默默”的思路展开，教学的流程方式机械、刻板，缺少创意；不重视文章自身特点，用同一种模式组织教学。这种课堂教学导致教和学的脱节，缺少探索与研究，缺少师生的互动，严重地束缚着学生的思维，遏止了学生的创造力。其结果，把我国古代文化的瑰宝，文质兼美的篇章例如《岳阳楼记》《醉翁亭记》等课文变成了生产流水线。这样课堂教学自然就没有情趣，没有活力，课堂气氛死气沉沉。
面对以上种种问题，我们不应该一味去指责教师和学生，相反我们应该好好思考对策，采取有效方法摆脱被动的学习文言文的现状。
（一）少讲多读，授之以渔。
教师最好不要串讲整篇课文，教师花一些时间引导学生如何梳理思路，概括主要内容，分析提炼主要思想等方法。还能够结合上下文和语境的比较分析。教师的讲要注意：不能贪多求全，要重点突出，因材施教；要讲究方法，授之以“渔”。如《核舟记》可按总－分－总的层次进行梳理，对主体部分又按船头－船尾－船背的顺序；议论性文字可按抓论点、论据或中心句、分承句来记忆，如《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》即可按这种方法来指导，还可指导学生清文章的脉络（《桃花源记》）或抓警句（《岳阳楼记》）或抓关键词语来背诵（《曹刿论战》抓“鄙”和“远谋”）
（二）少死记硬背，多理解迁移。
学生自主阅读前，教师可适当引导学生，让学生对以前所学知识进行复习、归类，然后运用知识的规律去指导学习新的知识，其主要步骤是由知识复习到知识迁移的过程。学生在第二次阅读中，运用自己学过的知识和经验，自己去寻求答案，这不仅能训练学生思维过程中运用知识的能力，而且能使学生保持浓厚的学习兴趣，有利于培养学生的自学能力。例如2012年中考课外文言文《太祖视事》翻译题“左右更衣以进，皆经浣濯者。”关键词“更”的解释，学生可以从课内文言文《周处》中的“更”迁移到课外阅读。“经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。”更：轮番。
（三）以“言”带“文”，文言并举。
在文言文的课堂教学中，我认为应该把“文”和“言”很好地结合起来，实现“文”“言”并重。无“言”的基础，谈不上“文”的理解；无“文”的理解，“言”也不能理解地透彻。我们在文言文字词句教学中，不是孤立地解释字词句的含义，而是把字词句的理解与文章内容的把握、人物情感的领会紧密地结合起来，让文言文字词句的课堂学习中活起来。例如：今年中考题目《卖油翁》第11题理解不正确的一项（）A．第一段写了陈尧咨射箭的技艺高超。B．第二段写了卖油翁酌油的本领过人。C．本文中陈尧咨自信，卖油翁自大。D．本文揭示了“熟能生巧”的道理。此题考查对文言小说人物形象分析和主旨把握。这离不开上下文的分析和词句的理解。考生如果抓住卖油翁两句语言“无他，但手熟尔。” “我亦无他，惟手熟尔。”便可以判断C项“卖油翁自大”显然不正确。
（四）比较归类，构建体系。
课内文言文看似零散分布在6-9各年级，但是仔细比较整合归类，可以构建有序的体系。例如比较《岳阳楼记》《醉翁亭记》思想感情和写作特点，因同一事而被贬谪，范仲淹“不以物喜，不以已悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，不甘沉沦，昂扬奋进；而欧阳修则表面上娱情山水，“与民同乐”，实则潜藏抑郁衰颓之情。平时备课，我们要非常重视这一点，积极查寻与教材有关的各类素材，作为“教学资料平台”，分门别类，积累下来，一学期装订一大本，随时调用。比如还可以将主题归类为为学篇、为人篇、为官篇。为学篇有《伤仲永》《论语六则》《为学》《两小儿辩日》等；为人篇:《爱莲说》《陋室铭》《记承天寺夜游》《周处》《陈太丘与友期》等；为官篇：《岳阳楼记》《小石潭记》《醉翁亭记》等。当然还可以从其他角度整合文言文，这样就可以把
点击咨询 