第一篇：【三维设计】2016届高三语文二轮复习专题专项增分练(三) 现代文阅读(三) Word版含答案.doc
专题专项增分练(三)现代文阅读(三)
(时间：40分钟 满分：18分)
一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)①唐朝的安史之乱可以说是中国社会变迁的一条分水岭。在这之后，“士”和“民”的分界不像先前的严格和清楚了，彼此开始流通。虽说士人流落民间的是少数，老百姓加入士流的却渐渐多起来。这些新晋的士人一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。人既然很多，大家都这样，也就不觉其寒碜；不但不觉其寒碜，还要重新估定价值，“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准。
②早在中唐，禅宗就开始用口语记录大师的说教。用口语原本为的是化俗，也就是争取群众。“语录”就成为一种文体了。这之后就是唐朝的“传奇”。照陈寅恪先生的意见，这种“传奇”大概起于民间，文士是仿作，文字里多口语化的地方。陈先生并且说唐朝的古文运动就是从这儿开始。他指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖传》，正是仿“传奇”而作。到了宋朝，不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的好处就在“作诗如说话”，一语破的。刚刚来自民间的词，在当时不用说自然是“雅俗共赏”的，后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是“诗余”。词变为曲，不是在文人手里变，是在民间变的；曲又变得比词俗，虽然也经过雅化或文人化，可是还雅不到词的地位，它只是“词余”。可是虽然俗，大体上却“俗不伤雅”，仍是“雅俗共赏”的玩艺儿。——以上说的种种，都是安史之乱后几百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。
③虽然俗雅并存，但古人心中的“雅俗共赏”其实仍是以雅为主的，从宋人的“以俗为雅”以及常语的“俗不伤雅”，更可见出这种宾主之分。起初成群俗士蜂拥而上，固然逼得原来的雅士不得不理会甚至迁就着他们的趣味，可是这些俗士需要摆脱的更多。他们在学习，在享受，也在蜕变，这样渐渐适应那雅化的传统，于是乎新旧打成一片，传统多多少少变了质继续下去。前面说过的文体和诗风的种种改变，就是新旧双方调整的过程，结果迁就的渐渐不觉其为迁就，学习的也渐渐习惯成了自然，传统的确变了质，但是还是文言或雅言为主。
④是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢？孟子说过“不知子都之姣者，无目者也”，子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了。孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。以《西厢记》和《水浒传》为例，这都是“雅俗共赏”的作品，“男女”是“人之大欲”之一，“压迫反抗”也是人之常情。俗人固然同情这些，一部分的雅人，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，是俗人和雅人在人情上的交点。
⑤十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了新的知识阶级。这知识阶级包括了更多的从民间来的分子，于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说
戏剧都有了正经的地位。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分别雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也正是所谓由量变到质变罢。
(朱自清《论雅俗共赏》，有删节)1．下列关于“雅俗共赏”的相关理解，不正确的一项是(3分)（）A．“安史之乱”可以看作是中国文学向“雅俗共赏”转变的起点，因为战乱打破了“士”与“民”的界限，越来越多的“民”进入到上层社会。
B．从唐宋的诗文演变情况看，“雅俗共赏”的一个重要表现就是语言的变化，白话文进入文学领域，但还是文言或雅言为主。
C．《西厢记》《水浒传》是“雅俗共赏”的佳作，它们满足俗人和雅人共有的相通的快感趣味的条件，得到了所有俗人和雅人的肯定。
D．到了作者所处的时代，中国文学出现了不分雅俗，只谈共赏的局面，在作者看来这是由于知识阶层融入了更多的来自民间的分子。
2．下列各项对文章理解不正确的一项是(3分)（）A．语录体这种文体来自于中唐时期的禅宗，和尚在传道的过程中把大师的话用口语记录下来，其目的是为了让普通人看懂，便于传道。
B．宋代的词被称为“诗余”，后来的曲又被称为“词余”，大抵是因为二者做到了“俗不伤雅”，仍是“雅俗共赏”的文学形式。
C．“雅俗共赏”其实是“士”与“民”的文化的磨合，是“雅”对俗的迁就，也是“俗”对雅的学习和效仿。
D．作者引用孟子的话，是想证明，有一些美是被人们共同承认并欣赏的，而这些美主要集中在共通的人之常情上。
3．根据原文内容，下列各项理解和分析正确的一项是(3分)（）A．雅文学和俗文学交融的一个前提就是社会阶层的融合，剧烈的社会动荡，如战乱就成为新文学产生的必要条件。
B．孟子认为口耳目感受的美是人类共同的感受，文学作品雅俗共赏的基础也是共同的人情，因此描写感官的体验，就能做到雅俗共赏。
C．作者认为新旧调整，传统就会变质，这变质的传统就会一直传递下去，可以看出作者对文学传统丧失的无奈。
D．苏轼的词流传千古，不仅仅有其语言接近白话，明白通畅的原因，还有其抒发的情感往往是人们心中郁结却不能言的感受。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。(9分)大巧若拙作为一个哲学命题，思考的中心问题是人工技巧和自然天全之间的关系，它是中国哲学中较早对技术主义进行批判的代表性观点。
在道家哲学看来，文明的发展，技术的进步，并不必然带来人的性灵解放。工具的发达，技巧的凝聚，技术方式的变革，在此基础上产生的对技术主义的迷恋，却造成了对人自然真性的压抑。庄子认为，人类文明就是追求巧的过程，但在这一过程中，人常常会忘记，巧只是工具上的便利，并不能解决人心灵中根本的问题，物质的巧并不能代替生命的体验。就像在工具、理性发达的今天，人们有一种“文明空荒感”一样。道家提倡大巧若拙哲学，就是让人从知识的跃跃欲试回到天全的懵懂，由欲望的追求返归性灵的恬淡，从外在感官的捕捉回到身心的体悟。
大巧若拙反对技术至上的思想，其核心是反对人为世界立法。在人为世界立法的关系中，人是世界的中心，人握有世界的解释权，世界在人的知识谱系中存在，这是一种虚假的存在。大巧若拙哲学，是要还世界以真实意义——不是人所给予的意义。
大巧若拙，作为中国美学的独特秩序观，不是依人的理性秩序去解释世界，而是以天地的秩序为秩序，如中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”，世界具有最美妙的秩序，人的一切努力就是悉心体会这样的秩序，去除心灵的黏滞，去契合它。园林创造“虽叨人力”，但“全由天工”。园林是人的创造，是人工的，但园林的人工，强调无人工刻画痕迹，做得就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样，这就是天工。不是“人饰”，而是“天饰”，这才是中国园林的立园之本。
西方传统园林有一个内隐的原则，就是人是自然的主人，重人工，重理性；中国园林强调人是自然的一部分，人与自然的密合成为造园的根本原则。西方传统的园林都强调外在整饬的秩序，要求对称、整齐，符合其追求理性的趣味。中国园林则重视无秩序的美丽，力求体现大自然的内在节奏，表面上的无秩序隐藏着深层的秩序。铲平山丘，排尽湖水，砍伐树木，把道路修成直线一条，把花卉种得成行成列，这是西方园林的创造方式。而中国园林强调的是“天然图画”。中国园林是造“曲”的艺术，多用曲线而少用直线，一湾流水，小亭翼然，小丘耸然，加之以灌木丛生，绿草满径，云墙，回廊，潺潺的小溪，体现的、强调的是野趣——自然本来的趣味。
排斥技术主义的思想，在中国传统美学中是占主流的。在中国美学看来，艺术是心灵的游戏，而不是技术，技术乃艺术创作之手段，但创作者不能成为技术的奴隶，动辄操规矩，举绳墨，按形涂抹，倾心雕刻，计妍媸，较工拙，这样便会现笔墨之痕，难掩破碎之相，人最终成为技巧的奴隶、法度的奴隶、传统的奴隶。
中国美学中这悠长的反技巧传统，强化了美学中重体验的思想，但也造成了一些负面影响。如在绘画中，逸笔草草，不求形似，已成风气，高明者自臻高致，至其末流，则演变为胡乱涂鸦，以色貌色、以形写形之风全然抛弃，不从功夫中进入，而一味等待着妙悟，阻碍了绘画艺术的正常发展。
(有删改)4．下列关于“大巧若拙”的表述，不符合原文意思的一项是(3分)（）
A．大巧若拙作为一个哲学命题，它主要思考人工技巧和自然天全之间的关系，在中国哲学中它较早对技术主义进行了批判。
B．大巧若拙的哲学思想，反对技术至上，反对人为世界立法，主张还世界以真实的意义，由欲望的追求返归性灵的恬淡。
C．与大巧若拙的哲学思想相呼应，大巧若拙作为一种美学观，反对依人的理性秩序去解释世界，而主张以天地的秩序为秩序。
D．大巧若拙的美学思想，强化了美学中重心灵体验的思想，但也对诸如技术、功夫等过度轻视，从而妨碍了艺术的正常发展。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)（）A．西方传统园林有一个原则，就是人是自然的主人，重人工，重理性。西方传统园林都强调外在的秩序，要求对称、整齐，符合其追求理性的趣味。
B．如果说西方传统园林强调人在自然面前的主观能动性，那么中国园林则强调人与自然的密合，强调人是自然的一部分。
C．西方园林的创造方式是铲平山丘，排尽湖水，砍伐树木，把道路修得笔直，把花卉种得整齐，以体现其理趣。
D．中国园林虽然是人的创造，但却强调尽量隐藏人工的痕迹，所以中国的园林是不需要秩序的，体现自然本来的面貌和趣味，体现大自然内在的节奏和秩序。
6．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(3分)（）A．道家哲学认为，人类文明的发展和技术的进步，并不能给人的性灵带来解放。在工具发达、技巧凝聚、技术方式变革基础上产生的对技术主义的迷恋，对人的自然真性造成了压抑。
B．庄子认为，人类在追求巧的过程中，常常忘记巧并不能解决人心灵中根本的问题，物质的巧并不能代替生命的体验，因此在工具、理性发达的社会里，人们会有一种“文明空荒感”。
C．中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”，它以契合世界固有的秩序为最高技巧，而不是夸耀人工之美胜过天然之美。
D．中国传统美学排斥技术主义，强调艺术是心灵的游戏，技术乃艺术创作之手段，创作者不能成为技术的奴隶。这种反技巧的传统既具有积极意义，也造成了一些负面影响。
答
案
1．选C(特别提示：本题每个选项都看似与原文相同，所以可先“切片”，再“四比四
看”。)A选项在第一自然段，逗号之前的语句对比难点在“起点”，原文“在这之后”就是这个意思；逗号之后对应第一自然段中的第二句话。B选项内容对应第二、三自然段；C选项，原文第四段提到的是“俗人”和“一部分的雅人”，选项扩大范围了。D选项对应最后一段。
2．选B(特别提示：比对分句位置——看分句前后构成的关系。)B项，原文第二段在谈为什么称“诗余”“词余”时，“后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位”，前后分句是转折关系，而选项变成了因果关系。
3．选D(特别提示：本题可运用“四比四看法”。)A项，第一段只表明战乱是分界线，但并没有说是必要条件；B项，描写体验就能共赏过于绝对；C项，对作者的情感倾向理解有误。
4．选D(特别提示：解答本题先运用“逻辑推理”初判，再切片比对。)选项A、B，陈述的都是大巧若拙的哲学问题，二项的观点是一致的：“对技术主义进行了批判”“反对技术至上”，题干要求是“一项”，所以排除A、B选项。对C、D选项，可切片比对。D选项，对原文最后一段内容理解有误，原文中是说“至其末流，则演变为……阻碍了绘画艺术的正常发展”，不能说“大巧若拙的美学思想……对诸如技术、功夫等过度轻视，从而妨碍了艺术的正常发展”。
5．选D(特别提示：选项综合性强，切片比对。)D项，中国园林不是不需要秩序的，原文是“表面上的无秩序隐藏着深层的秩序”。
6．选C(特别提示：先切片，然后“四比四看”。)A项，错在“并不能给人的性灵带来解放”，原文是“并不必然带来人的性灵解放”。B项，“在工具、理性发达的社会里，人们会有一种„文明空荒感”和庄子的话不是因果关系，强加因果。D项，“中国传统美学排斥技术主义”错，原文是“排斥技术主义的思想，在中国传统美学中是占主流的”，该项以偏概全。
第二篇：高考语文二轮复习专项提升对点练三辨析并修改病句
辨析并修改病句
1.下列各句中,没有语病的一句是
()
A.近日刚刚建成的西红门创业大街和青年创新创业大赛同步启动,绿色设计和“互联网+农业”设计是本次赛事的两大主题。
B.最近几年,从中央到地方各级政府出台了一系列新能源汽车扶持政策,节能环保、经济实惠的新能源汽车逐渐进入老百姓的生活。
C.实时性是以互联网为载体的新媒体的重要特点,是通过图片、声音、文字对新近发生和正在发生的事件进行传播的。
D.广西传统文化既具有典型的本土特色,又兼有受中原文化、客家文化、湘楚文化共同影响下形成的其他特点。
【解析】选B。本题考查辨析病句的能力。A项,搭配不当,“建成”和“大赛”不搭配,“创业大街”和“启动”不搭配。C项,结构混乱,主语不一致,前半句的主语是“实时性”,而后半句的主语应为“新媒体”,可在后半句前添加“新媒体”。D项,结构混乱,“受……共同影响”和“在……共同影响下”杂糅。
2.下列各句中,没有语病的一句是
()
A.脉冲星导航团队还计划用5至10年的时间,持续探测26颗脉冲星以建立精确的脉冲星导航数据库将是他们的主要任务。
B.行为矫正的一个主要目标就是对儿童、青少年的一些不良行为进行干预,以降低这些不良行为的出现。
C.一张小小的第二代身份证,竟被汉语言专家们挑出了四个值得商榷的语病。面对如此混乱的用语、用词、用字的状况,让人忧虑。
D.面临脱贫攻坚和疫情防控的双重压力,贵州第一时间推进复工复产,打造了可供借鉴的贵州样本。
【解析】选D。A项,句式杂糅,可删去“将是他们的主要任务”。B项,搭配不当,“降低”与“出现”不搭配,应改为“减少”。C项,成分残缺,后一分句缺少主语,可去掉“面对”。
3.下列各句中,没有语病的一句是
()
A.实施乡村振兴战略,是新时代做好三农工作的总抓手,农业强不强、农村美不美、农民富不富,决定着全面小康社会的成色和社会主义现代化的质量。
B.大力植树不仅可以起到扩大山林资源、防止水土流失、调节气候的作用,还可以绿化和美化家园,增强人们的环保意识。
C.森林公园是采取以鲜花为主题的休闲观光园,踏入森林古树般的景区大门,游客能感悟到各色花簇争奇斗艳的生态魅力。
D.这是一所百年老校,在这里,百年古树掩映下的名人故居与现代教学大楼、图书馆完美融合的校园环境,营造出学校独特的育人环境和文化氛围。
【解析】选A。B项,不合逻辑,“起到扩大山林资源、防止水土流失、调节气候的作用”与“还可以绿化和美化家园”颠倒位置。C项,句式杂糅,“采取”和“以……为”保留一个,“感悟”与“魅力”不搭配。D项,“百年古树掩映下的名人故居与现代教学大楼、图书馆完美融合的校园环境”成分赘余,应删去“的校园环境”。
4.下列各句中,没有语病的一句是
()
A.为了毕业致辞,校长们也是拼了,年年挖空心思,最后却难免落入重形式不重内容,玩弄辞藻,虚伪矫情。对此,有人提出了大学校长应少玩词弄字,多抽出时间上课的批评。
B.“王者荣耀”作为舆论话题,并没有因为推出防沉迷系统的“三板斧”而变得平静。围绕游戏与孩子、游戏与健康、游戏与沉迷、游戏与教育等为中心的讨论一直在进行。
C.建立制度很重要,但我们不能满足于把制度写在纸上、贴在墙上、挂在嘴上,还需要有制约和监督机制,以提高制度的执行力。
D.一个省的文化系统如果能肩负起继承当地文化传统的使命,那么这个省的文化底蕴就会得到保持,而不至于流失。
【解析】选C。A项,成分残缺,“落入”的宾语中心语残缺。B项,句式杂糅,“围绕……为中心”杂糅。D项,语序不当,关联词语位置不当,“如果”应放在“一个省的文化系统”之前。
5.下列各句中,没有语病的一句是
()
A.之所以中国商业房地产价格高得不正常,是因为这仅仅是所有房地产中的一小部分,大量的房子都不是可以在扩展的市场秩序里交易的。
B.近年来,进口的农产品品种和数量在增加,但进口增加并不意味着国内大宗农产品出现供给短缺,主要是因为国际价格低于国内价格造成的。
C.“艾滋病防治宣传校园行”活动在亲善大使的倡导和推动下,近年来已在中国50多所高校举办,受到青年学生热烈欢迎,社会影响很高。
D.满汉两种不同饮食风俗相互碰撞、交流、融合,最好的例证就是“满汉全席”,它既突出了满族菜点特殊风味,又展现了汉族烹调的特色。
【解析】选D。A.语序不当,“中国商业房地产”是全句主语,应移至“之所以”前;B.“因为……造成的”句式杂糅;C.搭配不当,“影响很高”改为“影响很大”。
6.下列各句中,没有语病的一句是
()
A.西藏自从飞机通航和青藏铁路通车之后,它的经济建设就在全国人民的大力支持下迅速驶入了快车道。
B.日前,京城百姓已喝上来自丹江口水库的江水,北京市南水北调办表示,北京将以“喝、存、补”的方式,最大限度用好来之不易的南来之水。
C.以往私有概念对人们是陌生和淡薄的,人们对私有财产的归属普遍缺乏安全感,现在《物权法》将给私有财产提供法律安全保障。
D.在完善的支持体系作用下,小企业得以成为“美国经济的脊梁”,在过去的10年里创造出美国70%左右的新增就业,贡献出55%的创新技术。
【解析】选B。A项,偷换主语,应将“自从”移至句首。C项,主客颠倒,可在“人们”后加“来说”,或将“私有概念对人们”改为“人们对私有概念”。D项,成分残缺,应在“新增就业”后面补上“创造”的宾语“机会”。
7.下列各句中,没有语病的一句是
()
A.作为以服务公众为主的教育资源,现代博物馆应该充分发挥其社会服务职能,不仅要鼓励寻常百姓常来欣赏,更要让学者精英来雅玩品鉴。
B.我们应当永远保持对古代文明成果的尊重和珍惜,学习经典古诗文,有助于激发我国各族人民的爱国热情,吸引世界各国人民的高度关注。
C.为设计一款既符合青年人口味,又能适应市场需求的手机游戏,他查阅了近一年的资料,还进行了大量的用户调查,取得了突破性的进展。
D.第三届丝绸之路国际电影节以“发展中的电影、多样性的文化”为主题,旨在以电影为纽带,促进丝路沿线各国文化交流,传承丝路精神。
【解析】选D。A项,语序不当,应为“不仅要让学者精英来雅玩品鉴,更要鼓励寻常百姓常来欣赏”。B项,“吸引世界各国人民的高度关注”,搭配不当。C项,表意不明,“查阅了近一年的资料”可以指“查阅了最近一年的资料”,也可以指“花了近一年的时间查阅资料”。
8.下列各句中,没有语病的一句是
()
A.圭亚那总统格兰杰4月2日宣布从当地时间3日起,每天下午6:00至次日上午6点关闭所有娱乐休闲场所,以降低新冠肺炎扩散。
B.中华民族有着丰富的治国理政经验,从战国时的“万事皆归于一,百度皆准于法”到今天的依法治国,数千年的实践法治推动中华民族不断砥砺前行。
C.在朱清时看来,落后的机制是中国大学的教学质量不能提高的重要原因,只有把学校推向市场,才能提高大学的办学积极性,进而提高教学质量。
D.公务员上班时间上网娱乐、聊天,影响了政府在人民心目中的威信,究其原因,主要是政府的主管领导和有关部门对政府部门的工作效率没有引起高度重视。
【解析】选C。A项,动宾搭配不当,“降低”与“扩散”不搭配,“降低”应改为“限制”。B项,语序不当,应将“实践法治”改为“法治实践”。D项,语序不当,应改为“政府部门的工作效率没有引起政府的主管领导和有关部门的高度重视”。
9.下列各句中,没有语病的一句是
()
A.市卫健局发布我市疫情情况通报,号召大家行动起来,抗击疫情。
B.疫情面前,请广大市民注意防护,不要恐慌,切忌不要造谣传谣。
C.对于感染源是不是动物以及可能有哪些动物等问题,目前还在调查中。
D.原中国疾控中心副主任杨功焕认为,如现有防控措施得到较好执行,疫情应该可以控制。
【解析】选C。A项,语义重复,“疫情情况”重复;B项,不合逻辑,“切忌不要”否定失当;D项,语序不当,“原中国疾控中心副主任”应为“中国疾控中心原副主任”。
10.下列各句中,没有语病的一项是
()
A.“内涵段子”下线之后,抖音迅速展开了主动整改,导入“连续观看两小时后自动锁定”的防沉迷系统,冻结了整个社区的评论功能。
B.近年来,手机移动考勤软件受到了业务员和较多的很多中小企业老板的青睐,他们可以通过手机定位,进行考勤、审批,查看外勤人员工作轨迹等管理工作。
C.近日,一些地方的基层政府通过加强保洁员培训、增加垃圾桶购置、提供清扫设备租赁,发动各级干部、群众参与乡村生态环境整治工作。
D.因近期新加坡交通事故频发,中国驻新加坡大使馆对5月1日前去新加坡的中国游客发出安全出游提示,请大家提高交通事故风险防范意识。
【解析】选A。B
项状语位置不当,“很多”应放在“业务员”之前。C
项成分残缺。宾语中心语残缺,应在“租赁”后面加上“的方式”。D
项“5月1日前去”有歧义,是5月1日之前去,还是5月1日当天去。
11.下列选项中,没有语病的一项是
()
A.平昌冬奥会花样滑冰男单自由滑比赛结束,羽生结弦获得金牌卫冕成功,成为自1952年以来,首位连续蝉联冬奥会男单冠军的选手。
B.交通部门指出,今年“春运”形势相当严峻,各运输单位要对人民群众生命财产安全高度负责的态度,把“春运”工作各项措施落到实处。
C.在新一轮人事调整中,一些女性以市委书记、市长的身影出现在公众视野,近日邱丽新当选黄冈市市长,成为黄冈建市以来的第二位女市长。
D.许多人都知道在遇到危险或紧急情况时拨打报警电话110,在移动互联网时代,能否利用微信报警呢?日前山东警方已把这一设想变成了现实。
【解析】选D。A项,成分赘余,“连续蝉联”语意重复;B项,成分残缺,可在“对人民群众生命财产安全……”前加“本着”;C项,“以市委书记、市长的身影”搭配不当,应为“以市委书记、市长的身份”。
12.下面语段中有几处错误,请指出并加以改正。
通 告
为保障春节期间用电通畅,我公司决定对辖区电网进行维护,现将有关事宜公告①如下:
维护将于××年×月×日6时至×日20时施工②,涉及范围:东到滨江大道,西到钟灵街,南至毓秀路,北至祥和路。
对维护工作给贵用户③造成的不便,我们深表不安④。请予以理解和支持。
如有疑问,欢迎垂询⑤。
××年×月×日⑥
×××电力公司⑦
答:________________________________________________________________
___________________________________________________________________
答案:②“维护……施工”搭配不当,应改为“维护……展开”或“维护……进行“或“我公司……施工”;③“贵用户”是第三人称,在直接与对方交流的时候应该使用第二人称,“您”就是第二人称里表示尊敬的说法。可改为“您”或“各位用户”或删去“贵”字;④“不安”多用于表示一个人干了错事后害怕被人发现的心理。此处可改为“歉意”;⑥与⑦位置不对,应交换位置。
第三篇：高考语文二轮专题复习：论述类文本阅读（三）（Word版，含答案）
高考语文二轮专题复习：论述类文本阅读（三）
姓名：__________
班级：__________学号：__________
1.阅读下面的文字，完成文后各题。
隐逸文化的精神价值
①“归去来兮，田园将芜胡不归，”陶渊明的这一声清啸，引得林泉激荡，岩穴来风。千载之下尚令人追慕不已。其实，这并非陶渊明有卓异之处，而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要的一翼，它不仅存在于传统文化的深处，而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。
②如果从传说中的巢父、许由算起，中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源，隐士亦不下万余人，有文献记载、事迹可考的就有几千人，中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。孔子当然不是隐士，甚至还明确反对过隐逸，但他的思想里却隐含着许多隐逸成分，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，但他还提倡“无道则隐”。不仅如此，他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点，作为他隐居求志、待时而动的必要补充。
③庄子则是中国隐士的正牌祖先，他不仅本人是大隐士，而且全面系统地提出了中国的隐逸理论，他否定一切世俗的功名利禄，使之不扰于心，并进一步卸除了一切社会贵任，使自己成为纯粹的自我存在。这还不够，他不仅要隐身，更重要的是要隐心，通过艰苦的修炼，彻底荡除喜怒哀乐的情绪，即使“大浸稽天”也不感到潮湿，“大旱金石流”也不感到炎热，由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。这样，庄子就什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用，经过封建士大夫和隐士的发扬，这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。
④儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。到了汉代，由于政治意识形态的统一和强固，隐士几乎没有生存的空间，就出现了以东方朔为代表的朝隐，它体现了传统隐逸文化的初期特征：注重现实功利；魏晋时期，随着大一统政治意识形态的解体，出现了林泉之隐，它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面；由于唐代的包容性，反而使得隐逸文化很难找到自己的位置，于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐；至宋代，整个传统文化走向内倾，注重精神超越的酒隐就应运而生了。明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的总结，也是传统隐逸文化的衰落。
⑤应当说，没有士人就没有中国的古代社会，而隐士则是士阶层的重要组成部分，甚至是其中最优秀的组成部分。在此必须指出的是，隐士是一个复杂的概念，绝不仅仅指那些啸傲山林而不问世事的人，更重要的是指隐逸传统、隐逸文化，凡是具有浓都的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待，因为隐逸思想使他们升华了人格、丰富了社会价值。隐士人格的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会土壤都不能不为之松动，从而为历史文化灌注新鲜的活力。
（1）下列表述，符合原文意思的一项是（）
A.中国的隐逸传统应当与民族的文明史差不多同源，隐士人数相当多，著名的隐士也不少，巢父、许由这两位大隐士算是中国最早的隐士。
B.孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”，中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的，因此，中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。
C.因为隐逸文化实在是传统文化的重要的一翼，所以归隐田园而成为隐逸诗人之宗的陶渊明影响很大，千百年来一直令后人追思敬仰。
D.中国隐士的正牌祖先是庄子，原因有两个，一是庄子本身就是大隐士，二是他全面系统地提出了中国隐逸理论中追求纯粹的自我存在的思想。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.隐身的含义就是使一切世俗的功名利禄不能干扰内心，并进一步卸除一切社会责任，使自己在天地间成为一种纯粹的自我存在。
B.隐士是士阶层中最重要的组成部分，他不只指啸傲山林而不问世事的人，从隐逸文化的角度看，凡是具有浓郁的隐逸意味的人都应当被看作隐士。
C.隐心的含义是通过艰苦的修炼，彻底荡除了喜怒哀乐，升华到了纯粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正纯粹的“逍遥游”。
D.隐士人格有强劲的辐射力，隐逸文化有强劲的张力，这两种力量会使任何板结顽固的社会土壤变得松动，从而为历史文化注入新鲜的活力。
（3）根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）
A.孔子不仅提倡“无道则隐”，而且还进步提出明哲保身、存身以成仁等观点来作为他隐居求志、待时而动的必要补充，这其实是孔子构建了一套积极入世者的处世策略。
B.传统隐逸文化以儒道文化的融合互补为基础，它不仅存在于传统文化的深处，而且以潜隐的方式存在于现实生活的深处，所以，分析本民族的隐逸文化传统对了解中国人的精神内关核是必要的。
C.庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒，他的目的就是要有力地反对封建政治意识形态，经过封建士大夫和隐士的发扬，他的思想基本上是作为积极因素而发挥了强烈的破坏作用。
D.因为不同的时期有特定的社会环境，所以不同时期的隐逸文化会呈现出各自的独特之处，汉代的朝隐注重现实功利，唐代的中隐具有浓厚的实用色彩，宋代的酒隐则更注重精神的超越。
2.阅读下面的文字，完成下面小题。
VR真的能成为新一代的“移情机器”吗？
VR真的能成为新一代的“移情机器”吗？并不是所有人都看好VR的教化作用在未来的前景。在反对者看来，虽然VR的体验形式多样，但最终都只能制造出“同情的幻觉”。
一个重要的区别在于，VR只邀请参与者沉浸在感官体验之中，但参与者不需要面临这个虚拟空间中的任何结果。参与VR体验的人不会真的被流浪汉抢夺走财物；也不会因为做错选择，在战场上受伤或失去生命。就如同所有的模拟游戏一样，VR再如何拟真，也不能复刻结果的真实性。
无论是古典的戏剧表演，还是现代的电影呈现，观众很容易抓住情感的特写。但在VR的沉浸式体验中，体验者常常会专注于自己的存在感而忽略了重要的细节。观看全景影片的观众容易因为一些无关紧要的细节“分心”，模拟情境中的体验者可能会沉迷于自己扮演的角色。
美国哲学教授Erick
Ramirez认为，VR可以帮助我们培养同情心，但是不能让人产生真正的同理心。同情心更多是一种关怀与爱护的情感，而同理心侧重于认知和理解的能力。当一位好朋友失去亲人时，你想要走上前安慰。这样做很可能是出于同情。你的主要感受出于对好友的关心。好友痛苦的表情让你难过，安慰别人的同时会让自己舒服。与此同时，你不需要理解失去亲人是怎样的感觉就可以产生同情。同理心则不一样，电影中的人物失去双亲而痛哭流涕，让你联想起自己失去亲人的感受。你完完全全理解这个人如此痛苦的原因，你甚至能感受到痛苦的程度。“我不知道说什么能帮助你，但我完全知道你的感受。”很多时候，移情的对象可能是一个你漠不关心的陌生人，或者是纯粹的虚构人物。VR可以让大学生同情患有痴呆症的老人，但无法让大学生体会患有阿尔茨海默症的真实痛楚。无家可归的窘迫处境激发了VR体验人士的爱心，但他们仍然不能以一个流浪汉的视角看待社会问题。一方面，制造同情相对容易，有时廉价的情感诱导还会造成同情的滥用；另一方面，真正的移情是很国难的，有些情况下是完全不可能的。
咸为一只蝙蝠可能是什么样子？在哲学家内格尔看来，即使一个人昼伏夜出，甚至长期倒挂在晦暗的山洞里，也不可能知晓蝙蝠的生活感受。蝙蝠的内在认知方式与人类迥异，即使面对相同的颜色、气味、痛感等外部信息，实际的感受也会截然不同。即使我们用最大的努力以蝙蝠的身份生活，我们也无法以蝙蝠的视角看待世界。VR模拟的场景也是如此。即使每天用四只脚走路，体验者也不可能知道一头奶牛面对屠宰场的真实情感。体验者只是从人的视角想象奶牛的无助。
不仅人与动物的认知模式不同，每个人的认知模式也是千差万别的。个人的生活经验、自我反思、情感与期望等等塑造了世界在我们眼中的呈现方式。在感知外部信息的同时，我们也把自己理解世界的方式融入其中。VR可以尽力还原边缘人群的周遭环境，逼真的环境可以激发我们的同情心，但要和不熟悉的群体产生共鸣是极其困难的。
——节选自（《新京报》）
（1）.不属于VR体验“只能制造出同情的幻觉”原因的一项是（）
A.VR可以拟真而不需要参与者承担虚拟空间的任何结果。
B.VR体验者容易专注自我存在感而忽略关键性情感细节。
C.VR体验可以帮助培养同情心而不能产生真正的同理心。
D.VR体验容易诱导并制造廉价的同情感造成同情的滥用。
（2）.对“同理心”的理解不正确的一项是（）
A.能够对别人的遭遇产生共鸣并表达关心、爱护或者抚慰。
B.能够体会了解对方情感产生的根源以及情感的强烈程度。
C.能够以遭遇者的视角理解认知这种遭遇背后的社会问题。
D.不掺杂体验者自身的认知模式去感知对方所感受的世界。
（3）.结合文本，请你谈谈VR应用的利与弊。
3.阅读下面的文章，完成下面小题。
以人文教育涵养工匠精神
黄金
①培养大国工匠，源头在一流的工程教育。如今，工科人才的培养，不止一次听到“局中人”直呼“两难”：一头是工科学生的“难”，难在专业“窄化”、生活“宅化”。学生抱怨课程多、实验多，疲于应付眼前连绵不绝的苟且，无暇诗和远方，更难涵养精益求精、沉潜专注的匠心。另一头是工程单位的“难”，慨叹工程领军后备人才短缺，特别是素养好、领悟力强、科学与基础理论修养扎实、系统视野开阔、能驾驭宏大复杂工程的“将才”，更是难求。
②为何会出现这供需的“两难”？窃以为是因为工科人才培养的人文土壤、人文养分还不够，重视了学生掌握技术和工具的“硬知识”，少了些关注学生人格精神全面成长的“软学养”。
③人文教育，以塑造完整健全的“人”而非单向度、工具化的“匠”为出发点，涵育的是人对价值道德的终极关怀，对做事的完美追求，是心灵的沉潜宁静，这和工匠精神是无比契合的。因此，工科人才的培养，切不可少了人文教育这一环，还需以人文教育铸匠魂、育匠心、造匠韵。
④一流的大国工匠，需要把科技创造同人类社会重大问题紧紧联系在一起，甚至应当立足于人类命运共同体，具备关切环境、关怀生命的责任心。人文教育中，历史文化、哲学伦理、文学艺术、自然科学等学科知识的交汇融通，造就其博约相济、以文化人的特点，让学生涵育健全人格，谙悉工程伦理，明了历史环境，树立高远理想信念和价值观念。早年间，钱三强先生立志立德，正是得益于人文教育。他中学时代即就读于蔡元培先生创办的孔德学校，接受德智体美的全人教育，名字也由“钱秉穹”改为“钱三强”，意为德智体都强。后来在孙中山先生的影响下，在未来中国蓝图的吸引下，钱三强决心学工科，以实际行动报国，自此一生未改初心。
⑤一流的大国工匠，不仅要培育专注技艺、追求卓越之心，更重要的是涵养赋予产品生命和内涵、在技术中融入巧思和灵魂的能力。从这个意义上讲，想象力、审美品位也是不可小视的创造力，不少蜚声世界的科学家、工程技术专家，都曾得益于文学和艺术的滋养，对生命有了更高层次的体认，也让工程技术有了对人类社会发展的久远价值。目前，不少国货正从粗憨、实用阶段转向追求精细、美感的阶段，对工程人才的工艺审美素质要求更高。人文教育恰恰可以打破专业壁垒，将人的思考和生命力融入工程技术，赋予中国制造更大的价值。
⑥当前，我国正处在从“中国制造”转向“中国质造”乃至“中国智造”的转折点。将人文教育的土壤培得更厚、渠道拓得更宽、内涵挖得更深，才能以世界一流的工程教育为国家的转型发展输送更多一流的“大国工匠”。
（1）.请简要概述本文的论述思路。
（2）.作者认为，成为一流的大国工匠，需要具备哪些条件？
4.阅读下面的文字，完成小题。
文化是民族生存和发展的重要力量。在人类社会的每一次进步中，文化都发挥着巨大作用，作出了不可磨灭的贡献。树立文化自信需要加强文化传承，而文化的传承要靠人。
当今时代，信息技术飞速发展，正成为文化传承的重要手段。例如，一位教授的演讲，通过视频可以即时让无数观众收看，但演讲人的感受、感情和言外之意还是会有所流失；缺乏现场氛围和互动，受众的收获必打折扣。还有人认为，书籍是文化传承的主要载体。对此也应辩证地看，有了书籍就一定有文化传承吗？现在有多少人愿意认真去读《论语》《孟子》《尚书》《周易》？又有多少人把握了书的真谛？书籍记录的思想和文化每倒一次手，就可能丢失甚至扭曲一部分信息。文化的传承还是要靠人与人之间以“情”进行联结和沟通，其他的媒介和方式都是工具、手段，只起辅助作用。
人们传承文化，主要通过家庭、学校、社区等渠道。以色列能成为中东的强国，它靠的是什么？主要是家庭、学校和社区的文化传承。中华民族在这方面也有几千年的经验积累，需要后人发扬光大并赋予其时代意义。
学者在文化传承中的作用和地位，需要引起重视。学者要成为文化宝库的看门人，清楚库存，防止“宝贝”丢失。学者也要成为文化宝库的导游，熟悉其中的“宝贝”，就像导游熟悉景点、路线及其掌故一样。学者还要成为文化传承的警醒者和指路牌，告诉人们每条路将通向哪里。在中华民族奔向“理想国”的漫长征程中，孔子、孟子思考的都是这片土地上的人民要走哪条道路。明朝中叶，当整个国家陷入黑暗时，王阳明几经反思，自我批判，自我超越，提出“致良知”，让很多人看到深埋着的“良心”会照亮世界。可以说，学者在文化传承中肩负着思考国家和民族未来之路的重任。
文化的传承既然靠人，自然就是靠“话”——活生生的、人人能上口的话语。目前有关儒、释、道的书汗牛充栋，但平易的话少而艰涩的话多。文化传承的“话”应简单明了，通俗易懂，让文化水平不高的人一听就懂，懂就记住，记住就做。比如“天理不容”“丧尽天良”“天地良心”“知行合一”，都来源于宋儒、明儒，至今还活在老百姓的嘴里、心里。我们需要一大批学者做高深的专业性研究，这样才能不断输送思想养料，但也应认识到，要让思想文化对老百姓发挥潜移默化的作用，就需要将研究成果普及到民众中，防止“术语越来越多，读者却越来越少”。
（选自2017年2月10日《人民日报》，有删改）
（1）.根据文意，对“学者”在文化传承中所起的作用，解说不正确的一项是（）
A.清楚传统文化库存并能很好地守护。
B.掌握现代信息技术，丰富传承手段。
C.指引文化传承道路，纠正传承偏误。
D.熟悉文化遗产且能指点人们去学习。
（2）.下列说法符合文意的一项是（）
A.书籍在解读的过程中信息可能会遗漏或扭曲，因此书籍不可能传承文化。
B.文章例举以色列，说明家庭、学校和社区的文化传承是强国的唯一条件。
C.目前有关儒、释、道的书籍很多，以致语言不及宋儒、明儒的简单明了。
D.学者要潜心于专业研究，也应将研究成果用通俗易懂的“话”普及给民众。
5.阅读下面的文字，完成下列小题。
文化雅俗观是在王纲解纽、政教分离、知识分子登上历史舞台的历史阶段发生的。虽然以自己的文化理想和文化人格为雅，体现了知识分子的文化理念和精英意识，反映了他们对现实的批判态度和改造现实的思想倾向，但是，这时的知识分子都仍然将自己的学术和社会政治紧紧联系在一起，都希望自己的学术成为改造社会政治的指导思想，甚至盼望有君主赏识他们，依靠他们来改良社会政治。在诸侯们尚无力控制社会力量、需要争取社会支持的情势下，知识分子大都能够“乐道而忘人之势”或“以道抗势”，体现出知识分子作为文化理想和社会精神的代表者所具有的人格力量。
然而，一旦统治者们有了掌控社会的政治力量，有了规范社会的统一思想，那些希望借助政治力量改造社会的知识分子就不得不与统治者合作，为统治者服务，以实现自己的人生价值。《史记・李斯列传》记李斯赴秦前对他的老师荀子所说的一段话表明，他是抱着屈身事主、争取富贵的心态去见秦王的，这与孔子、孟子所主张的处世态度大相径庭，而和韩非主张的尊人主之势的思想是一致的，反映出战国末年知识分子的普遍心态。当国家需要统一，而统一需要政治权威的形势下，在主强臣弱、“势尊道卑”的社会环境中，知识分子要实现文化理想和自身价值，除了依赖于政治权威外也没有其他选择。于是，知识分子便从幻想中的“为王者师”蜕变为现实中的君王“言语侍从之臣”，文学不再是知识分子文化理念的崇高勋章，而是为天子“润色鸿业”的漂亮花环，精英文学不得不与贵族文学联姻，文化雅俗观也就与政治雅俗观合流了。
如果说秦始皇的“焚书坑儒”是用铁血手段粉碎了知识分子坚持文化操守的痴情梦幻，那么，汉武帝的“独尊儒术”则用绥靖政策激发了知识分子为政治服务的巨大热情。作为“一代之文学”的汉大赋正是在大一统的政治语境和“劝百讽一”的文化期待中发展成熟起来的，或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝。雍容揄扬，著于后嗣，抑亦雅颂之亚也。”从大赋的创作来说，它是地道的精英文学;而从大赋的消费来说，它又是典型的贵族文学。实际上，它是精英文学与贵族文学的联姻，是知识分子在政治上依附于政治权力之后的文学新变。早期的汉大赋还多少保留有一点诗人的讽谕传统，而后期的汉大赋就只剩下“铺张扬厉”的华
丽辞藻了。正所谓“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”
。随着汉代政治鼎盛时期的结束，汉大赋也逐渐式微，以致“少而好赋”的扬雄到晚年悔其少作，以为大赋乃“雕虫小技”，声言“壮夫不为”。
汉大赋的衰微宣告了精英文学依附于贵族政治的破产，却为文学的私人化和情感化开辟了道路，抒情小赋的兴起和文人五言诗的诞生使文学的审美功能和娱乐功能得到加强，而以人格为基础的文化雅俗观便逐渐向以审美为核心的艺术雅俗观转变。
（摘编自王齐洲《雅俗观念的演进与文学形态的发展》）
（1）.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A.中国古代知识分子刚刚出现在历史舞台的时候，适逢王纲解纽、政教分离，文化的雅俗观也在此时生出了萌芽。
B.最早的文化雅俗观体现了知识分子的文化理念和精英意识，在学术与社会政治相联系的情况下反映了士人对现实的批判与改造倾向。
C.知识分子大多能够“乐道而忘人之势”甚至“以道抗势”，依靠的是他们在社会精神和文化理想方面的人格力量。
D.统治者有了掌控社会的政治力量和思想规范以后，一些知识分子就不得不与君王合作以实现他们的学术主张和人生价值。
（2）.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.“尊人主之势”到战国晚期已经成为知识分子的普遍心态，其社会原因在于国家统一的趋势下君主政治权威日益强势，有志之士除此之外别无选择。
B.在国家需要政治权威的形势下，精英文学和贵族文学联姻，文化雅俗观与政治雅俗观合流，知识分子在与权贵交流过程中处于从属地位。
C.秦皇汉武在对待知识分子的手段上有强硬和绥靖之分，但二者的根本目的都是使知识分子丧失对自身文化理想和操守的坚持，只能服从于政治权威。
D.精英文学依附于贵族政治的书面随着政治局势的变化而瓦解，文学不再仅仅是歌功颂德的工具，开始成为个人审美和抒情的有效途径。
（3）.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.如果以中国古代知识分子最早的文化雅俗观为证券标准，孔子和孟子处事态度所体现出的文化理想与文化人格属于“雅”。
B.李斯与韩非“尊人主之势”的学术思想高度一致，表现在他为争取富贵而屈身事主，也意味着抛弃了士人“为王者师”的幻想。
C.扬雄从“少而好赋”到声言作赋是“雕虫小技”、“壮夫不为”，表明旧有的以人格为基础的文化雅俗观渐渐不再为知识分子接受。
D.汉大赋的“铺张扬厉”辞藻华丽的风格是汉代鼎盛时期“雅文化”的体现，后来其衰落原因在于精英文学依附于贵族文学的破产。
答案解析部分
1.【答案】
（1）C
（2）B
（3）C
2.【答案】
（1）D
（2）A
（3）示例。利：①丰富人们的生活体验。②帮助培养同情心。③具有潜在的巨大商机，弊：①可能使人沉迷于虚拟世界。②淡化体验者对现实中他人的关注，③混淆现实与虚拟的区别。④不能让人产生同理心。
3.【答案】
（1）首先列出培养大国工匠过程中出现的“两难”现象，分析根源，揭示人文教育的本质；其次指出大国工匠培养需要人文教育的解决办法；最后得出结论：培养大国工匠需要加强人文教育。
（2）培养工匠精神需要：①把科技创造同人类重大问题紧密联系，具备关切环境、关怀生命的责任心；②培养专注技艺、追求卓越之心；③在工程技术中融入思考和生命力。
4.【答案】
（1）B
（2）D
5.【答案】
（1）C
（2）C
（3）D
第四篇：2016届高三语文专项增分练(八)古代诗歌阅读(“技巧”强化练)
专题专项增分练(八)古代诗歌阅读(“技巧”强化练)
(时间：40分钟 满分：88分)1．阅读下面这首宋词，完成(1)～(2)题。(11分)
菩 萨 蛮 周邦彦
银河①宛转三千曲，浴凫飞鹭②澄波绿。何处是归舟，夕阳江上楼。
天憎梅浪发③，故下封枝雪。深院卷帘看，应怜江上寒。
[注] ①银河：天河。借指人间的江河。②浴凫飞鹭：凫，野鸭；鹭，白鹭。③浪发：滥开。
★(1)这首羁旅词中的“天憎梅浪发，故下封枝雪”运用了哪种表达技巧？请简要分析。(6分)答：
(2)这首词表达了作者怎样的情感？请简要分析。(5分)答：
2．阅读下面这首诗歌，完成(1)～(2)题。(11分)
送魏十六还苏州①
皇甫冉
秋夜沉沉此送君，阴虫切切不堪闻。归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。
[注] ①作者的朋友魏十六曾从苏州到毗陵(常州)来拜访他；魏十六返回苏州时，作者乘船相送。
(1)请简要概括这首诗表达的思想感情。(5分)答：
/ 9 ★(2)这首诗运用了虚实结合的表现手法，请作简要分析。(6分)答： 3．阅读下面这首宋词，完成(1)～(2)题。(11分)
眼 儿 媚 石孝友
愁云淡淡雨萧萧，暮暮复朝朝。别来应是，眉峰翠减，腕玉香销。
小轩独坐相思处，情绪好无聊。一丛萱草，数竿修竹，数叶芭蕉。
[注] ①“萱草”又名“谖草”，古人以为此草可以忘忧。②杜甫《佳人》诗中有“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”之句。
★(1)词人在本词上阕运用了多种艺术手法，请选择其中的一种简要分析。(5分)答：(2)结尾三句，“萱草”“修竹”“芭蕉”，一句一景，而含不尽之意，试简要分析。(6分)答： 4．阅读下面两首诗歌，完成(1)～(2)题。(11分)
野 步(宋)周 密
麦垅风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。
野 步(清)赵 翼
峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。
(1)从人物形象的角度，谈谈两首诗分别呈现了怎样的一个野步者的形象。(5分)
/ 9
①
②答： ★(2)这两首诗的三、四两句都重点运用了同一种手法来表达作者的内心情感，请作简要赏析。(6分)答：
5．阅读下面这首宋词，完成(1)～(2)题。(11分)
满 江 红 辛弃疾
点火樱桃，照一架、荼蘼如雪。春正好，见龙孙①穿破，紫苔苍壁。乳燕引雏飞力弱，流莺唤友娇声怯。问春归、不肯带愁归，肠千结。
层楼望，春山叠；家何在？烟波隔。把古今遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。听声声、枕上劝人归，归难得。
[注] ①龙孙：竹笋的俗称。
★(1)“层楼望，春山叠；家何在？烟波隔”在象征手法的运用上有何妙处？请简要赏析。(5分)答：(2)“问春归、不肯带愁归，肠千结”在词中起了什么作用？“肠千结”蕴涵着丰富的情感，请结合全词简要分析。(6分)答： 6．阅读下面这首唐诗，完成(1)～(2)题。(11分)
宿 府① 杜 甫
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
/ 9
永夜角声悲自语，中天月色好谁看？ 风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶俜②十年事，强移栖息一枝安③。
[注] ①这首诗是杜甫在安史之乱发生后十年，避乱成都，在严武幕府中任职时写下的。②伶俜(pīnɡ)：流离失所。③用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”意，喻自己之入严府，任参谋一职，只是为了一家生活，勉强求得暂时的安居。
★(1)
一、二两联是如何来写清秋之景的？试从表达技巧的角度作简要分析。(5分)答：
(2)结合三、四两联，简要分析作者为何发出“中天月色好谁看”的慨叹。(6分)答：
7．阅读下面这首宋词，完成(1)～(2)题。(11分)
青 玉 案 黄公绍
年年社日①停针线②。怎忍见、双飞燕。今日江城春已半。一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。
春衫著破谁针线。点点行行泪痕满。落日解鞍芳草岸。花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。[注] ①社日：指立春以后的春社日。②停针线：古代习俗，春社日妇女停止做针线活。(1)下阕首句“春衫著破谁针线”是什么意思？表达了什么样的感情？请简要分析。(5分)答：
★(2)词的上阕运用了哪两种表现手法？试加以分析。(6分)答：
/ 9 8．阅读下面这首宋诗，完成(1)～(2)题。(11分)
题青州兴龙寺老柏院
张 在
南邻北舍牡丹开，年少寻芳日几回。唯有君家老柏树，春风来似不曾来。
(1)“春风来似不曾来”有两层意思，请具体说明这句诗含有哪两层意思。(6分)答： ★(2)这首诗主要运用了什么表现手法？这样写有什么作用？请结合全诗内容简要回答。(5分)答：
答 案
1．解析：(1)本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。首先要理解诗意，而其中的“天”具有了人的情感动作“憎”“故下”，由此可以判断出使用了拟人的手法。作者写这一景象暗示了当时寒冷的气候，以及自己的心情。
(2)本题考查评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。分析本题要结合词的内容从两个角度来进行：一是自己怀乡思人，二是自己的家人感念漂泊在外的游子。
参考答案：(1)拟人手法。作者说上天憎恨梅花滥开(开得茂盛)，所以下起大雪封住梅花树枝，实则写出了春寒料峭(强调寒冷亦可)，衬托出远在异地漂泊之人的凄寒苦楚。或是：借景抒情(以景写情)。作者描写了梅花绽放之际，天降大雪的景象。天气越发寒冷袭人，让远在异地之人倍感凄寒苦楚。
(2)这首词表达了作者在外漂泊的孤寂和对妻子的思念之情。初春时节作者思家无奈路途遥远，天降大雪更惹家人牵挂。
/ 9 2．解析：(1)本题考查评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。答题时，可在整体感知诗歌内容的基础上，结合诗歌的注释来了解写作背景，并抓住诗歌中的关键词加以分析，如“沉沉”表现了送别友人时内心的沉重心情，“白云”写出了作者回首时只见白云不见友人的留恋和感伤。
(2)本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。“秋夜沉沉”“阴虫切切”是实写送别友人的环境，“明日”“白云”是作者想象的景象，只见白云，不见友人，饱含感伤、留恋，是虚写。
参考答案：(1)表达了送别友人时内心的沉重与感伤，也表达了设想别后而流露出的留恋、孤独和惆怅。
(2)诗人送别友人时秋夜的环境是实写，诗人想象别后的明天，自己在归舟中回望苏州只见悠悠白云而不见友人是虚写。诗人借助想象，运用以虚写实的手法拓展了诗歌意境，深化了送别友人时留恋、孤寂和感伤的感情。
3．解析：(1)本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。本词运用了多种艺术手法，按照要求选取其中的一种进行分析即可。答题时，首先要点出使用的艺术手法；其次，结合词句加以分析；最后点出这种艺术手法的表达效果。例如叠字的连用，就可以结合“愁云淡淡雨萧萧，暮暮复朝朝”来分析。
(2)本题考查鉴赏评价古代诗歌的思想内容的能力。答题时，可从表象和本质两个方面思考：表象可以从景物的特点入手，本质则要具体分析这几个意象传达的作者的意图。
参考答案：(1)(示例一)情景交融。“云淡淡雨萧萧”应和“愁”字，“暮暮复朝朝”既写出阴云密雨时间之长，更体现了抒情主人公难耐的心绪，表达出对心上人的强烈思念之情。
(示例二)想象。作者遥想情人，推想她别后容态变化，想必陷入离别痛苦中的她，独居无侣，无心梳妆，“眉峰翠减”；而且随着无休止的思念，定会容衰体瘦，“腕玉香销”。诗人从对方着笔，寄托自己的无穷思念。
(示例三)比喻。把眉比作山峰，无心梳妆，如山峰“翠减”，腕如美玉。生动形象地表现出心上人的美好和对自己的强烈思念之情。
(示例四)叠字连用。“淡淡”写阴霾的天色，“萧萧”状雨淅淅沥沥绵密不歇；“暮暮”“朝朝”一天又一天，写阴云密雨时间之长。叠字的连用，烘托渲染了阴郁沉闷、迷蒙伤感的气氛。
(2)作者相思心切，既得萱草，也不能解忧，加倍突出忧思的绵绵无尽，难排难解。“修竹”引自杜甫诗句，只见“修竹”而不见美人，自然会触目伤怀。“芭蕉”，更是助愁添恨的 6 / 9 景物。在寂寞的相思中，这三个意象，一句一景，却不是简单的罗列，无不关合着忧思，添愁加恨，更加充分表现了作者对心上人的无尽思念。
4．解析：(1)本题考查鉴赏古代诗歌的形象的能力。周诗中描写的是诗人漫步郊野所见到的春日景色。以清新的语言风格，描绘了春日野步所得之景，塑造了一位悠然沉醉在生机盎然的春景的隐逸者形象。赵诗把自身的感情外施于物，通过自己与秋风萧瑟中“峭寒”的交锋表现内心复杂的情感，呈现了一个年老体弱、倚杖漫步、在秋风中感叹韶华已逝的老者形象。
(2)本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧，评价古代诗歌的思想内容的能力。周诗三、四句将蝴蝶人格化，它沉醉花丛，流连不去，借此表达了诗人淡然闲适、钟情田园的感情。赵诗将秋风拟人化，将自己的感情外化为原本无辜的秋风，以蓄意悖理的手法，让衰凉之感直达读者心灵深处，仿佛读者自己已经成了一个步履蹒跚的老者，在秋风中不禁洒泪。全诗表现了诗人对年华逝去的感伤之情。
参考答案：(1)第一首诗呈现的是一个陶醉于春天美景，悠然漫步于郊野的隐逸者形象；第二首诗呈现的是一个在阵阵秋寒中带着哀愁，只能倚杖在近郊漫步的老者形象。
(2)两首诗三、四句都运用了拟人的手法。周诗赋予蝴蝶以人的感情，和煦的春风让飞舞的蝴蝶陶醉了，“烂醉”二字形象地表现出蝴蝶沉醉花丛、留恋不去的形态，也把作者目睹此景时的陶然之情表现出来；赵诗将“秋风”拟人化，认为它是个“管闲事”的家伙，染红了枫叶，染白了人头，一年年秋风吹走了一年年时光，它撩起人的种种愁绪，作者用拟人化的手法将自己老之将至之感形象地表达出来。
5．解析：(1)本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。首先明确“春山”“烟波”使用了象征手法，然后分析它们在句中是如何使用的。如“春山叠”象征着家乡的遥远，“烟波隔”象征着回乡之路被阻隔。
(2)本题考查评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。第一问，要结合全词来看，分别从结构和内容两方面分析。从结构上，连接上下两阕；从内容上，承接上阕的景与下阕的抒情。第二问，古语有“愁断肠”的说法，此处的“肠千结”也是表现了作者的哀愁，有个人的乡思、身世的感叹、国家命运的担忧等。
参考答案：(1)词人登高楼而远望家乡，无奈千重万叠的春山遮断了双眼，茫茫无边的烟波阻隔了归路。此四句用春山、烟波，象征家乡被金国占领、政局的险恶、词人执着追求的抗金大业所遇到的无数艰难险阻。
(2)此句承上启下，由描写大好春光转而写怨春归去，牵动了词人被春归触动的满怀愁与恨，从而点明词人内心所郁积的，并不是春花秋月的哀愁，而是怀念家乡的深沉悲痛。全词表
/ 9 现了词人因春归而想家、有家难归的痛楚；自家身世、壮志难酬的感叹；以及对国家悲惨命运的哀怨情绪，是作者一贯深沉悲壮的家国大恨。
6．解析：(1)本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。抓住“自语”与“谁看”可想到视听结合起来；由“角声”与两联的具体意境可想到以动衬静；由“角声悲自语”可想到拟人的修辞手法。答题时应该先明确手法，然后结合句子简要分析，分析时要准确理解蕴涵在字里行间的思想感情。
(2)本题考查评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。根据注释①“这首诗是杜甫在安史之乱发生后十年，避乱成都”与注释③“只是为了一家生活，勉强求得暂时的安居”，再结合诗句“音书绝”“行路难”，就可品味出作者发出“中天月色好谁看”的慨叹的原因了。
参考答案：(1)①视听结合：选取视觉形象寒桐、残烛、月色与听觉形象角声，组成一幅“清秋图”。②以动衬静：以彻夜回荡的角声来反衬四周的清寂。③拟人：将角声当人写，角声在悲切地自言自语。
(2)①饱经战乱，与亲朋音信断绝。②飘零辗转，因关塞战争频发，萧条荒凉，归路艰难。③无奈暂依幕府，也只是求得暂时安居，政治抱负仍难实现。
7．解析：(1)本题考查评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。解题时，要把上下阕的首句联系起来分析，搞清两个“针线”的含义，第一个是名词，第二个则是动词，用针线缝补。这样即可正确理解该句的意思，然后由物及人，揭示其感情，并略加分析，使所表达的思想感情落到实处。
(2)本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。词人用春燕的成双反衬夫妻的分离，这是较易看出来的表现手法。而词人一开始就着意于远方的妻子：在这社日来临，百无聊赖之际，她一定会因思念异乡的丈夫而愁绪万端。这是想象之景，是虚写，更能突显思念之情。
参考答案：(1)意思是春衫已经穿破，谁来为我缝补呢？表达了在外漂泊的游子思念家乡、想念妻子的感情。这句话与上阕首句“年年社日停针线”相呼应，“年年”“著破”表明夫妻分离时间长，游子由穿破的春衫想起缝制春衫的妻子，不禁悲从中来，泪沾春衫。
(2)①反衬，用双飞的燕子反衬夫妻分离的哀愁。②虚写，漂泊在外的词人，想象家中的情形——社日妻子停止做针线活，看见双飞的燕子，而想念远行在外的自己。自己思念妻子，却从对方写起，更显思念之深。
8．解析：(1)本题考查评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度的能力。此题要在整体感悟诗歌意境的基础上，从表层含意和深层含意两个方面来分析。在分析表层含意时，可以结
/ 9 合着“老柏树”“春风”两个关键词，展开合理的联想和想象，把老柏树四季常青的风姿表现出来；在分析深层含意时，就要结合作者的写作目的和背景来组织答案。把老柏树的象征意义或者以物喻人的意义表达出来即可。
(2)本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。答题时，要反复品读，整体感悟诗的意境，找一些关键词来理解表现手法的运用技巧。这首诗先描写世人喜爱牡丹，再写老柏树的四季常青的风姿，这是典型的反衬手法。可以采用“这首诗用描写„„来反衬„„的品性，表达了诗人对„„的赞美之情”这一模式来组织答案。
参考答案：(1)①就老柏树自身而言，表现老柏树不受自然条件的干扰，无论春风来还是不来，它都始终保持自己原有的风姿。②就观赏者而言，表现人们对它视而不见的态度，即使是春风吹来的时候，人们也不去关注它。
(2)主要是运用了反衬的表现手法。这首诗用世人对牡丹的趋之若鹜来反衬对老柏树的视而不见，突出了老柏树孤独寂寞的处境，表达了作者对老柏树不以姿色取悦迎合世俗的精神品质的赞叹。
/ 9
第五篇：高考语文二轮复习专题二练案三仿用句式与变换句式
练案三 仿用句式与变换句式
1.我国传统的“节气”,不仅是纯自然的季节,更是生命的四季,四季的景致莫不附着生命的律动。在“立春、惊蛰、清明、夏至、寒露、霜降、大雪”这几个节气中挑选两个,写两则对节气的个人解读,要求:与示例结构相似,意蕴贴切,并至少使用一种修辞手法。(5分)
示例
大暑——骄阳似火,热到极致,繁荫蔽日,蝉歌如雨。
2.某校举办青少年心理健康讲座,下面是主持人的一段开场白。请在横线处填写句子,使上下文语意连贯。要求使用比喻和排比的修辞手法,不超过60个字。(5分)
人生难免会有不如意,心理健康的青少年面对坎坷时,往往乐观坚强,积极向上。健康的心理对我们有重要的意义,。
那么,如何拥有健康的心理呢?我们邀请了著名心理学家王教授来和大家谈谈这个问题,请大家鼓掌欢迎。
3.仿照下面的示例,从所给材料中选取两个人物,根据他们的经历,筛选恰当语句,续写两组句子。要求内容贴切,句式与所给示例一致。(5分)
示例
你是否羡慕过陶渊明的人生?是啊,他归隐田园,品乡间淡酒,观风中寒菊,活得多么潇洒自在!
材料 王安石 苏东坡 辛弃疾
充实忙碌 执着坚韧 多姿多彩
仕宦南北 秉持朝政 沉浮宦海
赏赤壁风月 历扬州烽火 栖成都草堂 怀天下万民 梦吹角连营
看琅琊山色 啖岭南荔枝 忆金戈铁马 务财利兵革 行一条鞭法
4.汉字是民族文化的化石,是历史的载体。某杂志社要举办一次“100个最具中华文化意义的汉字”评选,你认为哪一个汉字可以入选?请仿照下面的例句,另选一个你心中“最中国”的汉字写一段话。不要求句式和结构完全一致。(4分)
茶——人在草木之间,茶是将人与自然融为一体的物品,令人身心柔软、宁静和从容。苏轼说的“休对故人思故国,且将新火试新茶”,表达了词人豁达超脱的襟怀。
5.仿照下面的示例,另选一组对象写一段话。(5分)
世界上所有的生灵都有它们的眼睛,波涛是大海的眼睛。假如大海没有了波涛,就结束了它浩瀚博大的使命,再也不能负舟远航,再也不能搏击长空,再也不能繁养水族。
世界上所有的生灵都有它们的眼睛,6.仿照下面画波浪线的句子,另写两个句子,要求所用修辞手法相同,句式一致。(5分)
十五年中,这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢,幸好有些东西是任谁也不能改变的。譬如祭坛石门中的落日,寂静的光辉平铺的一刻,地上的每一个坎坷都被映照得灿烂;譬如在园中最为落寞的时间,一群雨燕便出来高歌,把天地都叫喊得苍凉;
。
7.不改变句意,把下面的长句改成几个意思连贯的短句。(5分)
历史剧《屈原》叙写了战国时代楚怀王不图自强,不辨敌友,梦想依附秦国,屈原虽然“信而见疑,忠而被谤”,却依然深怀爱国热忱,同朝廷绝齐亲秦的反动势力进行顽强斗争的故事。
8.把下面画横线的文字改写成整句的形式,要求与前文语意连贯,构成排比。(可酌情增删个别词语)(5分)
黄山云海,时隐时现,模模糊糊,给人一种朦胧之美。有时又虚虚实实、似真似幻、缥缥缈缈、远远近近,带给人们的是幽幽玄妙之感,更有着仙境般的虚无。一片烟云,是诗情,是画意,给人留有无限的遐思。
9.阅读下面的文字,将画横线句子改成整句。(5分)
选择文学,我也就选择了与文学家一同散步,在那里,我会去探寻余秋雨那敦煌的奥秘,三毛会与我一同在撒哈拉聆听那骆驼的哭泣,我会让朱自清带我去寻觅清华园的旧迹,旧上海旗袍的韵味会在张爱玲那里体味得到。
10.把下面几个短句改写成一个以“未来社会组织的主体”为开头的长句,可以改变语序、增删词语,但不得改变原意。(5分)
小型专业化社会服务组织都是未来社会组织的主体,具有为社会提供服务的基本功能。这类组织贴近社会,了解大众的多样性需求。它能够在较短时间内以较快速度解决大量的社会问题。
11.行业联,是指专门为某一行业或机构创作的一种以楹联为主的文学体裁,并以此种方式来表述该行业或机构的突出特征。请从下列六副对联中任选两副(标明序号),各写一段赏析文字,可以从突出特征、招徕顾客、富有哲理等角度思考,每段不少于30个字。(5分)
①上联:时序催人珍日月;下联:钟声劝尔爱光阴(钟表店)
②上联:宝马跃神州,寄情大众;下联:东风翔玉宇,惬意奔驰(汽车专卖店)
③上联:冰浆玉液水中伴;下联:洁体素身席上珍(豆腐店)
④上联:物不多掌管人间烟火;下联:店虽小事关国计民生(粮油店)
⑤上联:风味尝鲜,百种佳肴可品;下联:情怀下酒,四时暖意犹香(饭店)
⑥上联:善医有“蚀”人士;下联:专治无“齿”之徒(牙科诊所)
12.文中画波浪线的句子可改写成:“雨因此有了新的含义,成为中国文化的重要内容。”从语义上看二者基本相同,但原句表达效果更好,为什么?(4分)
在中国的诗词中,或悲雨,或喜雨,或思雨……每一滴雨都被中国文人赋予了独特的内涵,文人们借雨抒情,以雨写泪,雨也因其新的含义在中国文化中生根发芽,成为中国文化血脉重要的一支。雨,已经不单单是自然的雨了,每个人对雨的感受都是不一样的,因此雨也成为每个人的雨。我喜欢缠绵的雨,喜欢它带给我的每一份感动和回忆,缠绵的雨缠绵我心间,每一丝的缠绕都是我和它的专属故事,感谢它的陪伴,感谢它的降临。
练案三 仿用句式与变换句式
1.答案示例
①立春——春已归来,收尽余寒,草长莺飞,花香鸟语
②惊蛰——轻雷隐隐,凝聚雨露,万物苏醒,虫叫蛙鸣。
解析:分析示例可知,对“大暑”的解读是“骄阳似火,热到极致,繁荫蔽日,蝉歌如雨”,从句式来看,都使用四字句;从表达方式来看,使用描写;从修辞手法来看,运用夸张和比喻的修辞。据此抓住不同节气的不同景物的特点,进行拟写即可。
2.示例
(1)它如春风,吹走我们脸上的愁云;如阳光,驱散我们心头的阴霾;如暖流,融化我们心里的坚冰
(2)它如明亮的灯火,温暖寒冷的暗夜,驱散心头的迷雾,照亮回家的路途
3.答案示例
你是否羡慕过王安石的人生?是啊,他秉持朝政,怀天下万民,务财利兵革,活得多么充实忙碌!
你是否羡慕过苏东坡的人生?是啊,他仕宦南北,赏赤壁风月,啖岭南荔枝,活得多么多姿多彩!
你是否羡慕过辛弃疾的人生?是啊,他沉浮宦海,历扬州烽火,忆金戈铁马,活得多么执着坚韧!
解析:由“王安石”可以确定“充实忙碌”“秉持朝政”“怀天下万民”“务财利兵革”,由“苏东坡”可以确定“多姿多彩”“仕宦南北”“赏赤壁风月”“啖岭南荔枝”,由“辛弃疾”可以确定“执着坚韧”“历扬州烽火”“忆金戈铁马”,最后仿照所给例句进行拟写即可。
4.示例
恕——如心,将心比心,互相理解,做人、读书都应该有这份胸怀。孔子说的“己所不欲,勿施于人”,已成为国际公认的道德黄金律,成为指导个人及社会的行为准则。
5.答案示例
星辰是夜空的眼睛。假如夜空没有了星辰,就迷失了前行的方向,再也不能点亮路途,再也不能追逐光明,再也不能点缀宇宙
解析:注意选择恰当的喻体,写成假设关系的复句形式,最后三句要采用排比的修辞手法,在内容上呈现出递进的关系。
6.答案示例
譬如园中弯曲的小路,冰冷的积雪覆盖的季节,诉说着无尽的寂寞 譬如秋风吹来的季节,片片树叶飘落,给大地披上一身的金黄
解析:画线句子“一群雨燕便出来高歌”运用了拟人的修辞手法,句式整齐,可以作为“标准句”。然后用“譬如……”的句式仿写句子,使之能与原句形成整齐的排比句即可。
7.参考答案:
战国时代楚怀王不图自强,不辨敌友,梦想依附秦国;屈原虽然“信而见疑,忠而被谤”,却依然深怀爱国热忱。历史剧《屈原》叙写了屈原同朝廷绝齐亲秦的反动势力进行顽强斗争的故事。
解析:首先把“历史剧《屈原》叙写了屈原同朝廷绝齐亲秦的反动势力进行顽强斗争的故事”作为一个独立的句子;然后再分析长句中“故事”的定语,把它的两个定语变换成两个短句,一个是以“战国时代楚怀王”作主语的短句,一个是以“屈原”作主语的短句;最后将这三个短句按照合理的语意关系依次写下来即可。
8.参考答案:
黄山云海,虚虚实实,似真似幻,给人一种幽幽玄妙之感。黄山云海,缥缥缈缈,远远近近,给人一种虚无仙境之谜。
解析:分析画线句,首先确定陈述对象是“黄山云海”。其次根据首句的句式特点,将画线句中与之句式相同的部分抽出,如“虚虚实实、似真似幻”“缥缥缈缈、远远近近”;而句式不同的部分则要仿照首句进行变换,如“带给人们的是幽幽玄妙之感”“更有着仙境般的虚无”可仿照“给人一种朦胧之美”进行变换。
9.答案示例
我会让余秋雨带我去探寻那敦煌的奥秘,我会让三毛带我去聆听撒哈拉那骆驼的哭泣,我会让朱自清带我去寻觅清华园的旧迹,我会让张爱玲带我去体味旧上海旗袍的韵味。
解析:“散变整”首先要选准格式句。因为要变换的句子前还有内容,所以,要注意审出其隐性要求。根据主语一致的原则,“余秋雨”句和“朱自清”句可留用;再依据文段开篇的这句话“与文学家一同散步”,所以选择的格式句必须具备“‘我’和‘文学家’一起”这一内容特质,与这相合的只有“三毛”和“朱自清”这两句。根据上述分析,可以留用的格式句只有“朱自清”这一句。最后,根据“朱自清”这句的格式变换其他三句。
10.参考答案:
未来社会组织的主体是那些贴近社会、了解大众多样性需求且能够在较短时间内以较快速度解决大量社会问题的具有为社会提供服务的基本功能的小型专业化社会服务组织。
解析:题干要求以“未来社会组织的主体”为开头,这就意味着要调整选定的主干句即第一句的前半句。调整后主干句变为:未来社会组织的主体是小型专业化社会服务组织。然后将其他几句变成“小型专业化社会服务组织”的定语即可。
11.如①,“时序”“日月”“钟声”“光阴”都展现了钟表记时的特点;“催人珍日月”“劝尔爱光阴”则是让人珍惜时间。如⑥,“蚀”“齿”突出牙科诊所诊治牙齿的职业特点;“善医”“专治”则是展现诊所的技艺精湛,用以招徕顾客。
12.①原文运用比拟手法,以“生根发芽”,体现了雨的含义逐渐丰富、发展,是一个被认同的过程;②“文化血脉”凸显了雨与中国文化一脉相连、不可分割的关系。③与改后的文字相比,原文意蕴更丰富,更形象生动。
点击咨询 