论现代中国传统文化与工业设计中的产品包装设计

第一篇：论现代中国传统文化与工业设计中的产品包装设计

学 士 学 年 论 文

THESIS

OF

BACHELOR

（2011～2012年）

题 目：论现代中国传统文化与工业设计中的产品包装设计

学 院： 设计艺术学院 系 工业设计 专业班级： 09工业设计一班 学生姓名： 钱往 学号： 2009082104 指导教师： 陆冀宁 职称： 副教授 起讫日期： 2011.6.9～2012.6.9

论现代中国传统文化与工业设计中的产品包装设计

专业：工业设计

学号：2009082104 指导老师：陆冀宁

职称：副教授

摘 要 针对当今国内工业设计还处于一个模仿阶段，而从传统文化中发掘的工业设计创作资源。本文探讨将中国传统文化融入现代工业设计的设想和方式以及在设计中常遇到的产品设计与产品包装设计的主次问题，浅谈一些自己的观点和看法，论述包装对于产品本身的重要性，以及如何协调好二者之间的关系以达到二者间的平衡，并最终达到增加产品本身核心竞争力的目的。

一．中国工业设计现状

当说到日本电器是我们就会想到它所蕴含的武士道的精神，当提到英国的家具我们就会想到英国皇家的气派，当提到德国的产品的时候，也许你会马上想到某件产品本身的稳重感和产品的加工精细，但是当提到中国的产品，你又会联想到什么？你会怎么样来描述。我国正处于工业设计的初级阶段，在日新月异的现代化时代，国内各类家电、家具等企业不断涌现，国外设计的产品不断入驻中国，各个行业的竞争日益激烈。在这种大趋势下，很多企业为了笼络客源，开拓市场开始走起了“文化产业”道路，利用中国博大精深的传统文化来不断进行设计、创新，在设计生产的产品中，融入一些独特的传统文化，使设计更具有自己的特色，从而已达到赢得更多市场份额的目的。二．工业设计中的传统文化应用

那么我们该如何来将中国特色的传统的文化融入到工业设计中？如何才能将这两者完美的结合，如何创造出我们独特的设计文化？

中国的传统文化所包含内容及其丰富的，建筑、衣冠服饰、古玩器物、传说神话、琴棋书画、诸子百家等等。中国传统文化世代传承，无论是思想文化还是物质形态，无论是颜色还是材料，无论是服饰还是建筑，都给后人留下了宝贵的、可供借鉴的设计资源。

1.古韵外观加以运用设计

从形态造型设计来说，中国的传统文化中一些器皿的设计形态是千姿百态的，从自然的到刻意的，从写实的到抽象的，无奇不有，我们所知道的就有祥云火炬，祥云在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号，其造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。纸卷轴和中国特有符号相结合加上现代设计进行的整合，就形成了世

界上独一无二的奥运火炬。比如说我们要对酒瓶的进行设计，那么就可以参考中国的传统文化中的一些青铜，彩陶器皿。2.以中国哲学思想为基础的创作理念

在思想方面，我们就有诸子百家的思想，比如庄子的“天人合一”，就是教育人们应该与自然和睦相处，不能破坏自然，与在现在人们关注自身生存环境的日益恶化，而可利用资源的日趋枯竭，严重阻碍经济发展的时候，提出的现代工业设计要讲求绿色设计是十分一致的,就比如塑料在给人们的生活带来方便的同时，也给环境带来了难以收拾的后患，塑料给环境带来了 “白色污染”。韩非子的“物以致用”，强调了产品的功能发挥到极致，等等。所有这些先民的造物思想虽然在当时没有针对产品的设计提出，但对现在的工业产品设计的影响却非常深远。我们在设计产品的同时要运用到这些先人的思想，比如我们的奥运场馆“鸟巢”、“水立方”就很好的运用到了中国传统文化——“天圆地方”思想。3.各种材料运用

中国传统文化中很多东西的制造都是随地取材，可以说是手边有什么就可以是做什么，早期用泥做成器物，在演变中，泥在慢慢发展中参入新的成分成为不可思议的材料。像木材、丝线、竹子、牛皮、砖头、金属这些都是很一般的材料，可是我们的先人却可以运用这些平凡的东西创造出不平凡的东西，比如我们的彩陶、竹简、织绣、漆器、还有著名的景泰蓝。在我们现代工业设计中就应该要运用各种材料，不要拘泥于同一种材料。我们可以运用不同的材料来表现不同的设计风格，更好地展示我们所设计的产品的韵意美。

4.合理借鉴民间工艺

中国独有的民间工艺是中国的文化瑰宝，工业设计也可在此吸取养分。剪纸就是其中一样，剪纸工艺是很宝贵的传统财富，很多丰富的图案造型都是在剪纸中体现出来。在一些工业设计的过程中就可以将剪纸融入进去，那是别有一番风味的。比如说上图中采用剪纸的方式做成的灯具，别具一格。还有剪纸技术融入到家居灯上就给吊灯赋予了新的含义，形成一种特殊的产品文化。还有传统的中国结，就是利用了编织技术将绳子变得如此浓墨重彩。北奥运会徽就运用了印章的方式，很具有中国特色，在产品的设计中也可以将这些编织的技术融入进去。还有一些什么风筝，泥塑等等工艺都可以运用。四．传统文化应用于工业设计的思考

中国传统文化应用于工业设计中不能仅仅是简单的复制，我们应该从深层次挖掘中国传统文化的特点，结合所设计产品本身的特点和功能，提炼出某种文化的精髓和核心内容，从而进行创新与创作。在现代工业设计中，我们对于传统文化的态度不是全盘否定，当然也不可能是全部吸收。而要“取其精华，去其糟粕”。我们传承中国的传统文

化是好的，但是我们不能一味地去索取，一味地加于现代工业设计上，我们应该要做到创新。我们国家现在提倡“创新型”国家，就是要以创新为核心。与我国毗邻的日本就是一个好的典例，日本在二战后是处于战败国，国内更是萧条一片，但是日本积极走创新之路，不断突破，短短数十年间已成为世界不可忽视的国家。日本的设计很有特色，小巧精致，就如日本的本土文化。日本所设计的一些东西独特之处在于它将传统文化与现代工业设计都创造性的相结合的，两者密不可分。我们就是要学习这样的创造能力。中国的工业设计是还不成熟的，但是我们要从“中国制造”跨越到“中国创造”就是要在工业设计上寻求突破，在工业设计上进行超越。我们有着如此深厚的文化底蕴，本身我们的传统文化就是十分的吸引人，加上我们对中国的传统文化加创新，将现代工业设计与中国传统文化紧密相结合，融入新技术，新理念，新思维，那么我想我们就会拥有一种独一无二的中国现代工业设计之美。

二．包装设计从理论上来讲，是指对制成品的容器及其他包装的结构和外观进行的设计。根本上也是属于工业产品设计的一部分的。包装可以分为工业包装和商业包装两大类。它主要有保护产品、促进销售、便于使用和提高价值的作用。包装原来的目的，只是为了使商品在运输过程中不至于破损，便于储存，迅速明确品名、生产者、数量和预见质量等。后来，为了便于物品（产品）的使用和运输，经过手工的制造和发展，则产生了皮袋、织袋、纸、布、陶器等包装用具。随着现代社会的发展，特别是超级市场的普及，包装除了具备保护和便利功能之外，其销售功能更显突出，成功的用于提高产品档次和企业形象。

现代的包装设计，除了以上所说的这些基本目的外，逐渐成为产品设计不可或缺的一部分，成为争夺购买者的重要竞争条件。随着商品市场竞争的加剧，人们对个性化商品的需求与日俱增，包装和包装设计的作用也日益明显。那么，在设计人性化目标和追逐商业利益的驱使下，优秀的包装设计，从某种角度上来说是可以提升商品的价值，诱发目标消费者的购买欲望，而且随着超级商场流通机制的普及与发展，顾客购物靠自己选择，商品包装设计的视觉魅力就成为了促进购买的一个重要因素。尤其是对易耗消费品来说，包装的促销作用更加明显。1.包装设计是增加产品附加值的一种手段

现在的包装设计的动机除了满足原始的保护需求外，也需要满足消费者很多物质和精神享受等层面上的各种需求。产品在进入市场之前的最后一道工序就是包装，其作用按层次关系概括为： 保护产品—便利产品—美化产品。是一个由物质渐入精神的范畴。其最高层次的极终目标是使产品实现较高的附加值，为产品制造更多的商机。因此，产

品的包装设计在营销推广方面的重要性已越来越被人们重视，亦即人们已用战略眼光来重新审视产品的包装。以前，在包装还没被提升到设计的高度的时候，往往只被看作是保护内在产品的一个“外壳”而已。可是，随着市场竞争逐渐白热化，整个设计也逐渐被商家和企业重视，那么，为了增强产品本身的市场核心竞争力，除了企业在提升产品自身的品质外，产品的包装设计也被当成了提高竞争力的一个新手段，或者说是成为了商品的一个包装新的卖点。

如今一个值得关注的现象是在知识经济的时代下，由于科学设计的发展、信息全球传播的到来。各个厂家生产的物质产品之间的差距越来越小，产品之间没有明显的优劣之分，消费者对于产品的品质无法仅丛肉眼上去区别和分辨，需要从产品包装的好坏或是精美程度上去选择所要购买的产品。更重要的是消费者对满足他们独特条件的产品要求也越来越强烈。从消费者心理需求来分析，也就是现在的消费者更看中自我实现需求的满足，换句话说，就是说对产品高附加值的需求越来越大。在这样的需求前提下，就要求包装设计作为一种创造不存在差别的差别工具，使消费者能通过商品销售包装得到商品的独特性而获得某种心理、情感的满足，从而影响消费购买和使用产品。

比如化妆品市场，如此激烈的品牌竞争，使得产品的种类越来越多，产品之间的功能差别究竟有多大？人们不一定十分清楚，但精明的商家却知道：包装能够把枯燥的化工产品变成灵丹妙药。自古以来，女人们对美和青春的追求是亘古不变的，实际上，女士们买的不是化妆品本身，而是自信、英姿、青春、美貌和时尚感受。而迅速建立的品牌，精美的包装设计正是能够使商品富有年轻、青春、健壮、雅致、丰满、整洁、力量等一切你能赋予它的感觉，你可以通过包装使商品活灵活现，起到画龙点睛的妙用。这就是包装设计的魅力，它能使顾客满足心理上、精神、文化上的需要，从而促进销售。这也是包装设计赋予商品的额外价值。

2.包装设计的核心要落实到增强产品的核心竞争力上。

在商业利益的驱动下，如今的包装设计变成了一种过分设计。商品包装的附加价值被发挥到极致，产生了包装的变异，包装的原始作用被忽略了。当商品开始投入使用时，其包装的使命便告完结。但随着科技的发展和西方文化与价值观取向的渗透，包装以不仅仅是产品的“保护膜”，如今它带给消费者的是彰显身份地位或者体现时尚品味的视域感受，使包装的附加价值更显突出并走向极端，甚至越来越背离现实生活的轨道，出现了大量的“花”而不实的包装商品。通过包装来达到产品的视觉冲击，达到美化商品，促进销售的目的，是企业市场营销的重要策略，本来是无可厚非的事情。但是市面

上各种各样的所谓“礼品包装”、“高档包装”让消费者得到的是烦琐的包装外壳，付出的是超出产品本身几倍、甚至几十倍的价格。

今天，不管是设计师还是设计的消费者，都已经不再把设计简单的理解为一个有用的物品。设计师试图在提供给市场和消费者一件有用的产品的时候，也希望能够在其中表达自己的创造性和个性，他们还希望把文化、传统、情感、环保等观念一起融入到一个小小的产品中，使之成为人们美好生活及人类文化的一部分。消费者也已经远远不再满足只是在一件产品上获得某种功能，他们还期望购买的这件产品可以用来表达自己的品位和个性，成为他们对于环境保护意识中符合道德和美德的用具。因此，产品设计的文化品位要体现在产品对于满足消费者最终需求的层面上，而包装设计要用艺术化的视觉语言进行表达。作为设计人员，只有对本国传统文化、地方特色、民间工艺有一定了解，对现代美学有较深的研究，对消费心理学有充分认识，才能设计出具有时代气息、文化内涵的作品。以此在包装上增加产品的附加价值，并由此推动我国设计的进一步发展。

第二篇：现代工业设计对传统文化的传承与再设计

现代工业设计对传统文化的传承与再设计

——以日本现代设计风格为例

摘 要：工业设计的物质、社会、精神方面相互渗透又各有特点，其中物质层面最活跃多变，社会层面最为权威，精神层面最为保守并充分体验文化的特点。如果把工业设计的内涵比作一个饼，三个层面就是被文化分割的三块，此消彼长。比如，美国、德国的工业设计更注重其物质层面，而日本的工业设计更注重精神层面，其次是社会层面。而禅宗的思想文化理念对日本过去、现在以及未来是工业设计有着最直接的关系。

关键词：传统文化；现代工业设计；日本；禅宗；简约；侘寂工业设计对传统文化的承载

当今是世界强国几乎都是设计强国，以美国为首的实用主义风格，德国为首的理性严谨的设计风格，以日本为首的简约设计风格，设计的提升与经济地位有着直接或者间接的联系，但毫无疑问，经济的发展促进了设计水平的提高。

就广义的文化形式而言，包括了三个层次——物质层面、社会层面以及精神层面。这三个层面构成了一个有机的整体。

物质层面是社会和精神生活的外化形式，精神层面相对于物质生活和社会生活而言则是文化的核心，而社会层面则是介于两者之间。文化具有民族性、时代性和世界性的特点。人们常说的“民族的就是世界的”这句话就是对其世界性的较好诠释。

工业设计是文化的一个有机组成部分，工业设计作品作为文化的一个载体，它覆盖了三个文化的层面。在工业设计的社会层面来看，从传统手工业伊始就形成了各种社会规范和组织机构，工业设计产品及其使用环境和使用对象一起将等级制度、宗教信仰、人文思想等精神内涵体现在一定的社会结构和社会群体之中。再就其精神层面来看，工业设计产品的形态、功能、材料、色彩、装饰等方面体现了人们是审美情趣、价值取向、思维方式和生活的情趣等更深层次的内容。工业设计的这三个方面相互渗透又各有特点，其中物质层面最活跃多变，社会层面最为权威，精神层面最为保守并充分体验文化的特点。如果把工业设计的内涵比作一个饼，三个层面就是被文化分割的三块，此消彼长。比如，美国、德国的工业设计更注重其物质层面，而日本的工业设计更注重精神层面，其次是社会层面。日本现代工业设计

2.1 日本设计的文化特征

岛国特殊的地理环境也形成了日本民族复杂暧昧、琢磨不透的多重性格。使得这个崇尚礼仪、追求美感、讲究艺术情趣的民族，同时又是一个穷兵黩武、残暴成性的民族。如同日本武士道一样，刚强与优雅、残忍与温柔并存，构成了日本人独特的自相矛盾的秉性。日本的设计艺术也是如此，它既简朴，又繁复，既严肃又是怪诞，既有楚楚动人温情的一面，又有张牙舞爪狰狞的一面。

图1 日本传统设计的荒诞美学

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图2日本传统设计的人文情怀

日本的设计艺术常以一种传统东方的思维方式和感受力来表现作品内容的，有时它借助于鲜明的民族传统视觉符号，例如和服、茶道、和屋以及传统书法、传统绘画和传统民俗等饱含民族审美意味的图形，以典型的日本风格展现在世人面前。有时又在艺术的表现上不含任何的传统视觉符号，它超越了对视觉符号的表面形式关注，认为美也存在于非具象的事物中，将人对视觉的通常解读由表及里，深入到心灵的感知。同时对传统的图案进行简化，以一种现代的思维方式从传统文化中提取出适用于当代的智慧。以传统的“空灵、虚无”禅宗思想为基础，融合日本艺术特有的“清愁、冷艳” 浓郁的色调，追求艺术中浮现的优美和冷艳的感情世界，丰富了设计的视觉语言，开阔了对设计的思考!日本的设计艺术以符合现代人的视觉习惯和一种超越东西方文化的姿态，去探索新的艺术设计发展方向。如安藤忠雄的建筑设计、五十岚威畅和原研哉的产品设计、三宅一生的服装设计、佐藤晃一的平面设计，都可以让观赏者从其设计作品中感受到一种“静、虚、空灵”的禅宗境界。

图3 典型日本家具设计

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图4 日本现代室内设计

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禅宗在日本能够独立而突出的发展，是因为禅宗的自然观，符合本土的神道教义，崇拜自然的思想，加上中世纪的日本民族坚守俭朴的生活方式，与禅宗简朴的审美趣味一拍即合，禅宗在日本人的生命活动中留下许多息息相关的社会心理痕迹，影响着日本人社会文化生活的各个方面。尽管日本的禅是从中国所学而来，但演变至今却发展出不同的风貌，由于日本人重视普遍性地推广提倡，甚至于社会各界亦参与，并努力使其生活化。

2.2 日式极简

在很多场合，那些轮廓简洁干净、配色素雅的设计统统被称为“极简主义风格”，这可以说这是一种望文生义的错误，结果是阻碍了大众对设计独特个性美的欣赏。“极简主义风格（contracted creed）”来自于二十世纪中期的一场减少主义运动，由密斯·凡德罗那句人尽皆知的名言“less is more”发展而来。它推崇简洁的几何构成所传达出的美感，反对一切哗众取宠的装饰，以致达到与装饰主义风格相对的另一种极端的形式主义。这种趋势在20世纪中后期受到了批判，认为其“干枯乏味、没有人情味，缺少人文关怀”。而日本设计师将极简风格拆解，将日本传统的神道教和佛教所理解的境界融合在产品中，诞生了属于日本且在全世界风靡的日本简约工业设计风格。

要说到日式极简风格就不能不提到无印良品，要说无印良品就不得不提到原研哉。

无印良品是一个日本杂货品牌，在日文中意为无品牌标志的好产品。产品类别以日常用品为主。产品注重纯朴、简洁、环保、以人为本等理念，在包装与产品设计上皆无品牌标志。产品类别从铅笔、笔记本、食品到厨房的基本用具都有。

图5 成都太古里无印良品店

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图6 无印良品店内设计

无印良品成立于1980年，一开始由平面设计师田中一光和日本分销社当时的领军人堤清二创立。原来的基本理念是通过对制造流程的彻底简化创造一批极其简单、低价的产品。2002年，田中一光去世后，原研哉接任了无印良品的艺术总监至今。原研哉作为日本平面设计大师及日本设计中心的代表，他认为“设计不是一种技能，而是捕捉事物本质的感觉能力和洞察能力”。

图7 原研哉设计的收纳夹

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图8 原研哉设计的笔记本

关于无印良品的设计理念，在原研哉的《Designing Design》用了“Nothing，Yet Everything”来概括。我引用他的一段话来阐述Muji的设计理念，“目前，充斥我们生活环境的产品似乎落入两大类，特殊的、昂贵的与普通的、便宜的。第一组东西的竞争在于突出与否，通过使用新兴材料、眩目的外观及稀缺性提高品牌价值，拓展出一个追捧人群，以高价为荣。第二组则由尽可能低廉的产品构成，通过大规模生产、最简单化的生产流程，在劳动力成本低的国家诞生。”，“无印良品哪个都不属于。无印良品搜寻最宽容的材料、生产方式与形式，从'简单'中诞生出一种新的价值观和美学。而且我们省掉了任何被我们发现是不必要的生产程序，经过详细调研，我们也引入了丰富多彩的材料与处理技术。无印良品带来的不是最低价的产品，而是自然的低成本的富足与好选择但非昂贵的范围。”，“无印良品理念要指出的是日常生活的'基本性'和'普遍性'。”

原研哉提到的“再设计”的概念，无印良品可以说是“再设计”理念很好的诠释。正如原研哉在书中所说的“不是‘这个好'，而是‘这样就好’。”

2.3 侘寂美学

侘び·寂び这是两个词，分别表达了不同的含义。而这两重含义结合起来，便成为了日本的独有美学。

侘び的原意是简陋，在禅宗中安于简陋被认为是一种美德。而战国时代的茶道家千利休，创造了侘び茶，便把这种精神与茶道追求的美学结合了起来，就是所谓：麁相。麁相的日文原意是外表粗糙，内在完美，与中国的传统美学“秀外慧中”相对，讲究的是“陋外慧中”。这体现在茶道上的精神就是：不刻意追求饮茶的地点、环境、摆设，茶器是否华丽、圆润、亮丽，是否由名家制作等等，仅仅追求一点，便是品茶时的“清静之心”。由此可见，侘び追求的是一种无需繁华，不要装饰，直指本源的精神。

寂び这个词，直接看上去，便理解了“寂静”的意思，但这词在日语中还有其他的含义。寂び的发音是Sabi，除了写做“寂”，也可写做“錆”，这两个词在古语中是共通的，意思是“旧化，生锈”。字的原义固然是来自于中文，但在著名俳人松尾芭蕉的影响下，以及能乐的推动下，寂び逐渐产生出了一层美感的含义：从老旧的物体的外表下，显露出的一种充满岁月感的美；即使是外表斑驳，或是褪色暗淡，都无法阻挡的一种震撼的美。这种美感与侘び的相似点在于，都在强调一种“不依托于外在”的美。侘寂的含义是：一种不刻意突出装饰和外表，强调事物质朴的内在，并且能够经历时间考验的本质的美。

图9 侘寂美学的石灯

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图10 侘寂美学的神社

一般而言，日本美学所追求的是黯然之美，也就是非直接表现出来的文化特性，侘寂的美学意识就是黯然、枯寂，也就是无法圆满具足，退而求其次地以粗糙，哀美之姿传达其意识。所以在日本的器物设计上，宁愿以雾面的表现处理取代亮面；宁愿以手工的手渍替代人工的光滑；宁愿以裸露的处理过程取代完美的精密缝制，也因而观察许多日本设计师的作品，都可以呈现上述的特点。

图11 侘寂美学的矮柜设计

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图12 侘寂美学的桌椅设计结语

工业设计以物质的形式来表达生活的理念和人类文明的进步，所以它不仅仅是技术的体现和审美的需求，它还需要承担和建筑、书本一样的使命——传承，工业设计作品需要烙印自己民族文化内涵来传承本民族的文化。中国的文化博大精深，或大气、或雅致、或淡雅，但在对传统文化的传承和再设计这一步上，我国的工业设计已经落后发达国家很多，这或许是人们的脚步太匆忙，太需要追到前面的人影，但是匆匆前进中忽略了寺庙的钟声、湖水的潺潺和湖畔杨柳的呢喃，所以慢下来，听一听自然的声音，慢慢感受几千年来的文化沉淀。

这时，真正的中国设计就会满地开花吧。

参考文献：

[1]岱牧黎.侘寂 生活与设计[J].中国西部, 2014,(18).[2]陶云.日本工业设计崛起的若干因素[J].美与时代月刊,2004,(8):49-50.[3]苏惠聪.传统与现代并行——谈日本工业设计发展特点[J].中国高新技术企业, 2009,(12):59-60.DOI:10.3969/j.issn.1009-2374.2009.12.033.[4]金鑫, 李纶, 包金珠.日本传统美学观与现代工业设计[J].中国市场, 2011,(19):41-42.DOI:10.3969/j.issn.1005-6432.2011.19.018.

第三篇：论中国传统文化的现代意义

论中国传统文化的现代意义

摘要：中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先地位。传统文化是历史的结晶，但它并不是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接受过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步”。传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创文化提供历史的根据和现实的基础。因此，传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能够感觉到它的存在。

关键词：传统；文化；继承；进步；危机

一、中国传统文化

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

(一)文化含义

提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；兼容并蓄，和而不同。从洪秀全的金田起义、曾李的洋务运动、康梁的维新变法、何子渊的教育革新、再到孙中山的民主革命，从动刀动枪、师夷制夷、公车上书、毁除科举，再到武装起义，直至满清王朝的覆灭，其间既有暴风骤雨式的革命，亦有和风细雨般的变革，但最后都殊途同归——目的只有一个：维系中华民族这个大家庭并推动我们社会不断向前发展，这不能不归功于中国传统文化的影响，这也是中华五千年文明的魅力所在。也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。北京大学一位著名教授曾感叹到，现在人的行为连道德底线都没有了。

（二）文化特征

文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。

在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。

显著特点：

1.世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2.民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3.历史悠久。有五千年的历史。

4.博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度——高深莫测。

（三）文化核心

传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

二、中国传统文化的危机

从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”起，儒学在意识形态领域取得了统治地位，并成为传统文化的核心。以后，随着时间的脱衣和社会的变迁，中国传统文化，主要是儒家文化，也发生了一系列的变化。但是在两千多年的封建社会中，它无论怎样变化，都没有超出封建地地主阶级意识形态的范围，其基本精神和特点没有改变，也没有发生过危机。

在长期封建社会历史上，汉民族曾经历过几次严重的民族危机，例如，蒙古族推翻南宋政权，建立元朝；满族入主中原，建立清朝。当少数民族入主中原时，汉民族产生了强烈的民族危机感，但是并没有因此而产生文化危机感。当时具有强烈民族意识的知识分子站在汉民族立场上，认为明清间的鼎革不仅是“亡国”而且是“亡天下”，表现出强烈的民族危机感，但是他们并没有因此就对儒家文化产生危机感，他们对于儒家文化仍然笃信不疑，认为文化方面出现的问题，总可以在传统文化的范围中调整解决。儒家文化的这种稳定性，源于中国封建经济结构和政治制度的稳定性。

鸦片战争改变了这种状况，1840年的中英鸦片战争不同于以往发生过的任何一次战争。从鸦片战争开始，“进行国际贸易和战争的西方”向“坚持农业和官僚政治的中国”发起全面挑战。就形式来说，有军事的、经济的、政治的、文化的，而所有这些形式的挑战实际上都包含着西方的价值观向中国传统的价值观挑战，由此就引起了中国传统价值观的危机，也就是传统文化的危机。

面对这样的文化危机，选择逃避是于事无补的，我们所能做的，就是努力找到答案。要想找到答案，就必须要先搞清楚中国传统文化有什么现代意义。

三、中国传统文化的现代意义

（一）关怀人本

西方文化是以宗教为主导的文化，中国传统文化却具有深厚的人本主义色彩。尽管中国古代礼仪中存在各式各样门类繁多的宗教祭祀等仪式，但神学始终不是中国文化的核心，中国传统文化更关注人，更关心芸芸众生的生存状态和生存需要。

中国典籍中，很早就有“人”是天地所生万物中最灵、最贵者的思想。如《尚书·泰誓》中说：“惟天地，万物之母；惟人，万物之灵。”

中国传统文化很在程度上来说是关注人生的文化，而这在世界文化体系中都是十分珍贵的。其中有很多关于人生价值的思考和讨论，也都十分值得我们认真学习。

提倡对人的关怀是中国传统文化的一大精华。这一点，与我们当代社会提倡的以人为本和民主民本的理念是完全一致的，因此具有极强的时代意义。

（二）道德教化

在现代社会，很多中国人是不信教的，一些外国人认为，中国的所有社会问题，都由中国人没有宗教信仰引起。中国的宗教信仰文化对中国人民的影响可能真的不是很大，但事实上，中国的道德信仰系统却十分完备。这一种道德信仰，渗透到我们生活的角角落落，甚至已经成为我们的一部分。而我们需要的这种道德教化，不是封建社会三纲五常的约束，而是一种去伪存真的，一种现代社会正常动作所需的道德规范。

中国礼仪文化中有很多道德的因素：《诗经》提出“夙夜在公”，《尚书·周官》提出“以公来私民其允怀”，都提倡注重整体精神，都强调为社会、为民族、为国家而奋斗的爱国主义思想。正是在重视整体精神的影响下，出现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的为国家、为民族、为整体的奋斗不息的崇高爱国主义精神。中华民族在自己的五千年文明史上，之所以能历经磨难，长兴不衰，具有强烈的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力，就是因为我们民族有着一种崇高道德精神。

中国传统道德文化中提倡人伦价值，强调尊老爱幼、孝敬父母等美德。中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值，强调每个人在人伦关系中应有的道德义务。从《尚书》中提出的“五教”，即“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”，到孟子提出的“五伦”，即“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，再到《礼记·礼运》中所讲的“十义”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇贞、长惠、幼顺、君仁、臣忠”，都从不同的人与人之间的关系角度，规定了每个人为维护良好的人伦关系应当遵守的基本道德准则。传统人伦关系中的维护封建等级关系的糟粕无疑应当批判和剔除，但其中包含的有益因素，如能赋予符合时代要求的新涵义，对于改善家庭与社会的人伦关系，维护良好的社会秩序，仍有不可忽视的重要作用。

另外，传统文化中还对我们提出“诚信”、“仁爱”、“互助”等道德上的要求和希望，这种注重对人的道德教化，和“以德治国”的思想，是非常值得我们今天构建精神文明所继承和发扬的。

（三）追求和谐 中国传统文化的另一个核心思想就是追求和谐。“以和为贵”、“家和万事兴”、“天人合一”„„中国传统文化在对待人与人，人与社会，人与自然等多方面关系的时候，总是自觉不自觉地把和谐放在了首位。

在人与自然的关系上，道家提出“天人和一”的思想。即把自然与人看作一个统一、平衡、和谐的整体。主张“道法自然”，即人们要顺从自然，回归自然，把大自然对人类的报复惩罚减少到最低限度，寻求人类理想的生存空间。

在人际关系上，强调和谐有序，追求实现“仁者爱人”、“礼之用，和为贵”的和谐社会。

另外，《尚书》中关于尧舜禹执政理念的记载就有“协和万邦”、“咸和万民”的名言，这表明，在国家尚未形成的时候，先民就已经把和谐作为治理天下的最高境界。史伯的“和实生物”，孔子的“和为贵”，墨子的“兼相爱，交相利”，“尚同”，“非攻”，老了的“知和曰常”，都以“和”作为最理想的社会生活状态。

和谐文化是人类世界的共同精神财富，其强大的生命力和恒久价值，我们要理解它，然后将理论和实际联系起来，真正为构建和谐文化出力。

四、继承与创新

文化是一个国家存在的基础，如果丢弃了传统文化，我们将丢掉的是我们自己的根和灵魂。

当然，另一方面说，中国的传统文化经历了几千年的积淀，也存在一些腐朽的“毒素”，不利于社会的进步，是必须要剔除的，这就要求我们更加清醒地来了解认识我们的传统文化，取精华，去糟粕，继承一些“老祖宗”的东西，同时吸收外来的好的文化，以此来更新我们的文化，创造一种真正适合中国的文化。

总的来说，单说一句“取其精华，去其糟粕”是没有多大意义的，我们首先要了解我们自己的文化，再来谈取舍的问题。

对我们年轻一代来说，尤其要有自己的主见，一件事，首先要走进它，了解它，才能来评价它，在对待“文化”的问题上更不能随大流，而应该多看原籍，多独自思考。

第四篇：现代影视与中国传统文化

《海角七号》中的中国传统文化

作者：赵乃涛学号：201001245班级：机制二班

在课堂上我们观看了《海角七号》这部电影，也在电影中认识了日本歌手中孝介。《海角七号》大热台湾影市，票房热度持续高涨，甚至超过《色戒》什么的云云。虽然《海角七号》是一部台湾电影，而且有日本演员参演，甚至很多对话用的都是日语，但这部电影很多地方都充斥着中国的传统文化，《海角七号》讲述的是一个台湾小镇恒春为了迎接日本歌手中孝介要召开海滩演唱会，需要立刻组织一个当地乐团作为暖场嘉宾而展开的一系列努力，过程中不乏搞笑，失落，直到不断坚持而获得成功的励志故事。本来很简单的一个故事，因为导演独具匠心的加入一段60年前的中日跨洋爱情，通过七封迟到的情书的传递表现出来，而使得整部影片豁然呈现出一种迥异于一般青春片的厚重与隽永气质。

讲师在课堂上为我们讲解了一些其中的中国传统文化，感觉挺深刻，也让我们看到了一些自己在电影中无法看懂的东西。当然我们自己也是有收获的，我就自己在电影中看到的一些关于中国传统文化的知识阐述一下对这部电影看法。

首先“有朋自远方来不亦说乎”日本歌手中孝介要来开演唱会，当地的人热情而且高涨，每一个人都积极的讨论着、准备着，上到七八旬的老头，下到七八岁的小孩，到处都洋溢着一片喜气。

“老骥伏枥，志在千里”茂伯是一个老邮递员，一辆摩托车就是他的全部，然而岁月不饶人，所以茂伯就退休了，听说要组建乐队，茂伯扛着月琴，当人不让的成为了其中之一，纵是一个小人物也会向往着发光。

“有志不在年高，无志空活百岁”这就要说到乐队里年纪最小的正读国小大大，电子琴弹得很好，在这个小镇上实在是找不到会弹电子琴的，只好让她来加入乐队，在演唱会上她也用完美证实，展现了自己，虽然不是那种很远大的志向，但小小年纪的她已经有了一技之长。和平年代，那种建功立业，戎马天下对一个小女孩来说也太远了。

在影片中最煽情的无疑便是那七封情书了，那是导演魏德圣亲自操刀撰写的，文字功力很深，年轻人一下子感受到文字书信的魅力，这是网络时代的他们所缺失的，因此显得尤为浪漫。但这段爱情其实只被导演用作一个淡淡的背景，甚至作为日籍教师的脸部特写都没有，永远是远景或虚景。而更关键的场景，60

年后老太太收到后辈们努力送来的情书，竟然连一个脸部都没有给，显然显示了魏德圣决意避免太过煽情。实际上这种举重若轻的处理方式形成的留白比煽情更有余韵。

“愿得一心人，白首不相离”七封凄美的情书处处都表现了发信人对其爱人的不舍与不得不舍，浓浓的诗情画意展现出来的爱情是那样的凄美，“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”虽然两个人没能没能在一起，但那份浓浓的爱却让每一个人动容。

影片没有邀请一个大腕明星：中孝介在日本本土都不算著名歌手，在国内虽说影响力大概比在日本本土都大，但无论如何也只是在一部分白领与小资中流传，所以范逸臣、林晓培这样就已经算是最大的大牌。

范逸臣扮演的影片主角阿嘉，是一个因为在都市中怀才不遇冲撞得头破血流，而不得不避缩到家乡小镇的年轻人，这是现代都市造就的典型闷骚男孩，内心的愤怒与困顿无法宣泄，有些自闭与忧郁，和家人及外界无法沟通也拒绝沟通，代表了很大一部分现代都市年轻人，开头砸吉他以及恶狠狠骂出的“操你妈的台北”，实在让观众看得爽快。

“敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁？”阿嘉所展现的就是一个热血青年，作为一名代班邮递员他私自留下很多信件不发，被发现批评之后，改过自新，知错就改，而且敢于挑战，把之前的犹豫，懦弱统统抛弃，向友子示爱，并得到了幸福。

事实上小人物才是影片的亮点：林晓培扮演的心事重重清洁女工；热血敬业的小米酒推销员马拉桑；执拗火爆的青年交通警察；国宝月琴师茂伯；克制不住暗恋明恋老板娘的机车修理伙计；辍学去教堂参加唱诗班的高小女学生键盘手大大，这些配角的表现全部比主角更加抢眼，一个个都让人过目难忘，印象深刻。当然最最抢眼的就要数那个民意代表主席了，“我叫洪国荣今年65岁，身高170公分、体重75公斤。兴趣是打架、杀人、放火。”，“我要把恒春镇放火烧掉，然后把所有年轻人叫回来重建恒春。”“要自己回来当老板，不要当人家的伙计。”作为主角的继父又是恒春的代表主席，这个演员霸气十足，无论是表情、台词还是形体动作都非常有个性，只要他一出现，镜头中其他人都可以完全无视，有手腕有魄力又不乏头脑与善良，应该是整部片子中最精彩的人物。

“子不教，父之过”虽说是阿佳的继父，但是看到自己的孩子破罐子破摔，放纵自己，他还是做了自己作为一个父亲该做的事情，世界上的是是非非很难说

清楚，但是爱在很多情况下是不用说的。大爱无痕、无疆，又哪是用文字就能表达清的呢？

而已经趋于化境的国宝月琴师茂伯的扮演者林宗仁，在台湾也是确确实实的国宝大师，只不过不是月琴师，而是北管大师，这是他第一次拍电影，据导演透露他的音乐造诣很高，稍微学了一下月琴就使用自如了，而生活中的他还是几个餐厅的老板，非常精明能干。现实中的他最大愿望居然是红到好莱坞，真是和茂伯有一拼！前面说的“老骥伏枥，志在千里”实在是真真确确啊。

这部电影在台湾很受欢迎，是因为影片中包含了现实生活中几乎所有小人物的投射：阿嘉是不被大都市接纳屡屡碰壁的年轻人；清洁女工林晓培也处于社会底层工作，而且与上一代总有解不开心结的年轻人；火爆交警劳马投射的是那些外表很刚强但实际内心却很敏感纤弱总有很温柔一块的年轻人；机车修理工对老板娘的暗恋也好明恋也好，是每个底层青年在从事着貌似没有前途工作时都会有的性心理；被上帝都赶出来的搞怪键盘手大大只有10岁，充分表现出90后的早熟和搞怪（话说她在电梯中唱的那首歌《爱你爱到不怕死》已经在网络上飞传）；而每个做过业务的销售员一定对马拉桑非常认同，那种敬业与热血是从事销售工作的人所必须具有的；片中茂伯执拗到可爱的程度也让人重新认识到老人们的魅力；这些都很容易引起大众观影人群的共鸣。

当然电影也结合了很多的传统文化，这么说还不如说是更好的利用了观众们的传统文化素养，影片中的小人物形象生动，让观众们印象深刻，他们的性格与现实中很多人的性格相似，影片也展现了很多传统文化，真是因为观众们有这样做的文化素养，才会对影片有更加深刻的体会。

在这个好莱坞大片通杀全球的时代，有这样一部文艺片能够奇峰突起，获得史无前例的票房记录，是非常让人惊讶的。真的很期待内地也能有这样一部文艺片占领票房冠军，那便是真正意义上中国传统文化的发扬光大。

现代影视与中国传统文化结课论文

姓名：赵乃涛

专业班级：机制二班

学号：201001245

第五篇：中国传统文化与现代企业管理

【中国传统文化与现代企业管理】课程内容大纲

主讲：山东科技大学李文明博士

主办：柳州市经济委员会

一、企业成熟与否的三个判断标准

1、关于战略管理

2、关于核心竞争力

3、关于企业文化

二、企业管理的最高境界是文化管理

1、中国式企业文化----中国传统文化----东方管理

2、企业文化的内涵

3、海尔的企业文化

4、蒙牛的企业文化

三、东方管理的精华

1、三为----以人为本；以德为先；人为为人

2、四治----治国：国家管理治生：经营管理治家：家业管理治身：自我管理

3、五行----人道行为：管理哲学人心行为：管理心理人缘行为：管理沟通人谋行为：谋略管理人才行为：人才管理

4、中国传统文化全图

四、儒家文化与中国式管理

1、先秦历史与孔子家世

2、鲁国先贤们：四书五艺之由来

3、鲁国先贤们的思想与体系：孔子的弟子们

4、儒家的管理文化

5、儒家文化与现代企业管理

6、齐鲁文化与新绩效管理观

7、儒家人才管理思想

五、道家文化与中国式管理

1、老子其人

2、道德经

3、道家的管理理念

4、道家管理的成功案例

5、道家文化与现代企业管理

六 墨家文化与中国式管理

1、墨子其人

2、墨子管理思想

七、法家文化与中国式管理

1、法家代表们及其管理思想

2、韩非其人

3、支撑中国历史与中国式管理的两大思想支柱

4、法家管理思想之法治与中国企业管理规范

5、法家管理思想之大一统与中国企业管理的特点

八、兵家的管理思想

1、齐国兵家们及其思想

2、孙武其人

3、古今中外名家对孙子的评价

4、孙子的战略思想与现代企业战略管理

5、孙子的“间”思想与现代企业竞争情报

6、孙子管理思想的精华与现代企业管理

九、如何看待国学热与真正的中国传统文化管理精典