张震英：20年贾岛研究述评

第一篇：张震英：20年贾岛研究述评

张震英：二十年贾岛研究述评

关键词 贾岛 二十世纪 述评 唐诗研究

贾岛在唐诗史中始终是一个不容忽视的角色，贾岛的个性与诗歌的特色引起了后世学者的极大兴趣。千百年来学者就其中“郊寒岛瘦”、“岛不如郊”、“有句无篇”、“虫吟草间”、“枯寂气味”等诸多问题，以自己的兴趣或时代的风尚为依据，见仁见智，各抒己见，使贾岛在诗史上未遭冷落。八十年代后，贾岛研究渐渐升温，其中较为重要的有吴汝煜对李嘉言年谱的补正，胡中行、李知文关于贾岛的地位和评价的论辩，贺明秀、黄鹏关于贾岛对后世影响的探讨，景凯旋、房日晰关于贾岛与孟郊异同的论述，齐文榜对《长江集》的整理等，尹占华、许总、张宏生、刘宁等人则从不同角度将姚贾作为一体进行了阐释。总之，经过众多学者的努力，贾岛研究取得了长足的发展，近二十年是贾岛研究取得丰硕成果的阶段，历史上一些争论不明的问题经学者的论辩而变得渐趋明晰，如“苦吟”的内涵、孟贾的区别、“郊寒岛瘦”的重新理解、长江集版本的源流、贾岛诗的重出与辨伪、贾岛在唐诗史中应有之地位等问题均得到了确实可信的解答。以下就对二十世纪八十年代以来贾岛研究的主要成绩和问题略作评析。

一、生平事迹的考证

因贾岛一生贫困蹇蹙，诗名很大却仕途不显，所以便形成了正史对贾岛事迹的疏略和传奇野史对贾岛越传越奇的相反倾向，这也使得有关贾岛的资料芜杂难辨，在贾岛头上笼罩上了一个又一个的迷团，给后世的研究者带来了诸多的不便。所以对贾岛的研究，必须首先从生平事迹的清理入手。建国后的三十年贾岛研究处于低潮，直到八十年代这一状况才得到了改观。“推敲”诗案是学者们表现出极大兴趣的一个话题，先后出现了《推敲诗案》[1]、《推敲诗人贾岛》[2]、《推敲诗的推敲》[3]、《从贾岛时时引手作推敲之势谈起》[4]、《推敲故事真伪考》[5]、《推敲本事杂谈》[6]等众多文章，经过种种设想与推测，目前一般认为“推敲”和骑驴冲撞京兆尹的事或可存在，但若具体落实到韩愈和刘栖楚之上则显牵强，使我们今天对这一千古谜团基本取得了共识。此外，针对贾岛的原籍和墓地等问题，则有姚诚的《贾岛在四川的活动与遗迹》[7]、萧煜的《贾岛籍贯在何处》[8]、阎慰鹏的《关于贾岛的归葬问题》[9]、杨亦武的《贾岛原籍考》[10]、刘开扬《论贾岛和他的诗》[11]等文章，使得贾岛的籍贯、墓地等众说纷纭的问题也明晰起来，目前学者普遍认为，贾岛墓地当在普州，而且并未归葬，其他的墓或为衣冠冢或为纪念之用。在有关贾岛生平事迹的考证上，这一阶段比较突出的文章有吴汝煜的《李嘉言贾岛年谱补订》[12]和《唐才子传校笺》[13]、郭文镐的《姚合佐魏博幕及贾岛东游魏博考》[14]、房日晰的《贾岛考证二则》[15]、杜景华《贾岛生平故里丛考》[16]等文，吴汝煜对贾岛生平事迹的考证尤见功力，吴在李谱和岑仲勉辨析的基础上，对其中存在的许多问题均进行了翔实的考订，资料充实，论析详细，为新时期有关贾岛生平研究方面较为突出的一篇。郭文不仅根据姚合的诗作和有关史实考证出姚合佐魏博幕的时间为元和十二年冬末至元和十五年秋之间，而且结合姚合贾岛的交往诗作及贾岛《寄韩潮州愈》、《石门陂留辞从叔谟》等诗考证出贾岛东游魏博幕的时间为元和十三年春至秋，不仅弥补了历代史书和传记记载之失，而且重新考定了《石门陂留辞从叔谟》一诗的写作时间，也弥补了李谱有关的贾岛还俗应举时间的失误，总之，郭文能发前人所未发，颇具创意。房文依据《长江集》中《上邠宁刑司徒》一诗考证出贾岛于元和十四年春有州之行，诗题当为《上节度使刑国公程司空权》，也是对贾岛行迹的一个重要补正，但文中依据“边烽不过秦”一句便认定《暮过山村》一诗写于贾岛游邻期间，若联系贾岛诗歌一贯以意为主的作风，恐怕还需要另寻依据；文中所言“《长江集》中，尚有《代边将》、《代旧将》、《老将》诸作，或写于游邻州时。”也存在将唐人普遍的创作习气做实的嫌疑。杜文对有关贾岛生平事迹的许多问题综合前人之说进行了辨别，其新意有二；学者对韩愈与贾岛的初识一般有两种观点，一是李嘉言依据韩愈《送无本师归范阳》推定二人相识于元和六年，二是岑仲勉依据贾岛《黄子陂上韩吏部》中“石楼云一别，二十二三春。”认为韩贾二人初识于贞元十七年前后，其中的焦点在于对“石楼”这一地名的确定，杜文别出新意对此诗作了全新的解释，“只能认为贾岛说的是他和自己的故乡石楼一别已经„二十二三春‟了。”并由此推出“我们推知贾岛在唐贞元十八年从他的故里石楼出发，后辗转到洛阳并见到了他所推崇的诗人韩愈，从此在韩愈的帮助下补习文章预备考取进士。”但杜所言的房山石楼的依据“按《房山县志》载一些人从山西石楼县移民过来，为怀念家乡边疆，他们居住的地方也叫做„石楼‟。”杜所言的移民是对何朝何时而言的，此说恐难以令人信服；结合贾岛上韩愈全诗的内容，于诗意上讲杜文的解释亦很牵强。杜文另一处。与目前达成一致的观点不同之处为对“大中墨制”的解读，“我以为，从贾岛在长江县做官的年限讲，这个时间如果也换成„大和八年九月七日‟，当是差不多的。”并依此推出“贾岛实际上在蜀做了十年小地方官。”对于贾岛被贬，李谱依据贾岛与令狐楚的诗作、令狐楚的卒年以及杨汝士任东川节度使的时间推断为文宗开成二年，有理有据，吴汝煜在《唐才子传校笺》中也持此说，尚未见疑义，杜文所据其实是将王远《跋大中墨制》和《野客丛书·贾岛事众说不同》中的怀疑落实，古人对此尚采取“今不敢辄改，以俟知者辨之。”的态度，杜文对此问题或恐失之轻率。

二、诗集整理和版本研究、作品真伪考辨

贾岛诗集版本方面的研究成果，主要有万曼《唐集叙录》[17]、齐文榜《长江集版本源流考述》[18]和蔡心妍《长江集版本源流》[19]。其中万曼在《唐集叙录》中首次对《长江集》的版本进行了考索，因限于条件，所列举的对象仅限于几种常见的版本，对各版本之间的承传关系也未暇作深入辨别，误陋之处也间有之，如谈宋本时便遗漏了北宋蜀刻本。齐因参与编撰《全唐五代诗》之便，对贾岛诗集的纂集及版本源流问题进行了全面的清理，甄别考辨细致入微，基本上理清了历代版本的传承情况。蔡文考论祥实，在充分吸收前人研究成果的基础上提出了一些新见，如贾岛入蜀后手订诗集的可能性和对《天仙集》名称的设想，对宋本传承的推断等，同时对齐文的一些细微的失误也有所补正。李嘉言《长江集新校》[20]是有关贾岛诗集整理方面的一本重要著作，该书以《全唐诗》为底本，分卷则按照《畿辅丛书》之《长江集》仍分为十卷，同时广参博征，择善而从，将贾岛诗集的整理又向前推进了一步。该书的另一特点是对贾岛诗集中的可疑作品进行了初步的考定，对不能决者则存于附集以待考，该书同时又附录了贾岛年谱、关于贾岛年谱的讨论、贾岛年谱外记、贾岛交友考、贾岛诗之渊源及其影响等李氏有关贾岛研究的成果，虽显轮廓简单，但已经奠定了贾岛研究的基本格局，体现了建国后三十年贾岛研究的成就，为近二十年来贾岛研究的繁荣打下了基础。齐文榜《贾岛集校注》[21]则后出转精，该书详细梳理了贾岛版本渊源，“以毛抄本为底本，以黄校本改动正文，旨在得到一个准书棚本，以此为工作本，校以奉新本、丛刊本、汲古阁本、张抄本……等诸集参校，汇录异文，择善而从。”为目前考订最为精细完善的整理本。该书稍嫌不足之处或在于注释时长于资料但短于感悟发挥，亦有个别资料未注明原始出处，注解中疏漏之处亦复不少，如《重酬姚少府》注一：“穆宗长庆元年夏姚合官京兆长安县尉时，当有诗赠贾岛，故本集卷三有《酬姚少府》，此诗乃长庆元年冬岛的再酬之作。”[22]姚合任武功县主簿在长庆元年左右，三年后转任富平尉，旋为万年尉，姚合从未担任过长安县尉，该诗为姚合任万年县县尉时贾岛的酬答之作，时间当在长庆三年之后。又《题李凝幽居》辑评有：“《历代诗发》：脍炙人口久已，读之光彩如新。”其中《历代诗发》或恐为《历代诗话》之误等。在贾岛诗歌的真伪考辨上则有佟培基《贾岛诗重出辩证》[23]一文，佟文在《全唐诗》所载的405首贾岛诗作中，考出混入贾集中的伪作共计十四首之多，同时对过去一直存疑不定的诗作进行了合理的判定；齐文榜在整理贾岛诗集时基本继承佟说，此外，又考证出《落第东归逢僧伯阳》为项斯诗，至此，通过几代学者的努力，对于贾岛诗作的归属问题已较好地得到了解决。

三、诗歌艺术研究方面的热点问题

进入八十年代以来，贾岛研究逐渐升温，将之前三十年间仅停留在对少数名作进行赏析的阶段远远抛在后面，学者们普遍自觉不自觉地对反映贾岛个性和成就的几个问题表现出了极大的兴趣，这集中体现在对有关贾岛诗歌的渊源影响成就地位的探讨，对有关贾岛最具特色与成就的五言律诗的研究以及最能体现贾岛个性的“苦吟”及其相应的创作心态的分析之上。新时期以来，唐诗研究的学者普遍认识到将诗人回归其原本的历史文化背景下对其进行探讨和评价的重要性，再现历史真实，知人论世，便避免了以今人现实的评判标准肆意扭曲古人的不足，以此为基点，近二十年来在唐诗研究领域内取得了丰硕的成果，许多不被人重视却在诗歌发展史上有着重要地位的诗人得到了重新的评价和认识，通过学者的努力使人们了解到唐诗不仅仅只是李白杜甫、韩愈白居易、李商隐杜牧，而是有着广阔的背景和深邃的内涵的，在开拓了视野和研究空间的基础上，同时也有利于对整个文化背景的探索和把握。关于贾岛诗歌的渊源影响成就地位的探讨。胡中行《略论贾岛在唐诗中的地位》[24]为较早的一篇评价贾岛地位和诗歌成就的文章，胡文指出：“在唐代诗人中，真正能够自成一家的并不多，而贾岛却是其中之一。”在论述了贾岛与韩孟的关系后，胡指出贾岛在元和长庆年间是以：“在白、韩两大势力之间，贾岛是以第三种力量出现的。”“他的五言律诗，在当时就负有盛名，……贾岛是有唐一代五律的大家，这是毋庸置疑的事实。”、“元和、长庆的后期，在贾岛周围已经汇集起一批志趣相投的诗人，如姚合、喻凫、周贺、雍陶、沈亚之、顾非熊等人，他们的势力方兴未艾，已经显露出独擅晚唐的势头了。”胡文首次全面评价了贾岛在诗史中的地位和对后世的深远影响，并初步分析了诗歌的风格及“苦吟”等问题，立论高远，有发轫之功。但胡文有急于立论之嫌，许多问题尚可商榷，如胡文称：“韩诗中雄浑的气势，古奥的文字，特别是„夫岂能必然‟之类散文化的句式，在贾诗中断不可见。”胡进一步指出：“由此看来，贾岛投身韩门主要是出于进身的需要，二人在诗歌创作上并没有什么师承关系。”其实若细读《长江集》，就会轻易地找到许多类似韩愈诗歌的散文化句式，而且贾岛在诗歌创作上对韩愈的继承远不止此。李知文《贾岛评价质疑》[25]一文针对胡文中有关贾岛地位及其相关问题进行了激烈的辩论，李对胡文中几乎所有的重要观点都提出了质疑。在贾与韩的关系问题上，李认同胡文贾在诗歌创作中与韩愈没有关系的论点，但李并不同意胡所言：“贾岛投身韩门主要是出于进身的需要”及“因为贾岛进京赴举，需要依附先达”的观点，李认为这与贾岛的性格与操守不符，李文言：“他（孟郊）穷困潦倒却清贫自恃，从不曾把写诗作为干谒的手段。贾岛也一样……贾岛又刚毅自强，富于进取精神”等，所以李认为“贾岛这样一个志操高尚、壮心不已、艰苦卓绝执行令人感奋的诗人，怎么会因„进身的需要‟为目的而投身韩门呢？”李文同时对胡文中对“郊寒岛瘦”的理解也提出质疑，李不满足于将“郊寒岛瘦”仅理解为二人诗歌风格的差别，所以对胡中行引明胡应麟《诗薮》的观点进行论证表示异议，认为贾岛与孟郊的诗风兼而具有寒、瘦，“贾岛„磬澄心以凝思，渺万虑而为言。‟„清奇僻苦‟，其诗亦必瘦中有寒。”对于“苦吟”，李对胡文所言：“贾岛以中人之材，能够跻身名家之林，正是得力于„苦吟‟，用„苦吟‟来弥补才力之不足，这是贾岛提供给后人的宝贵经验。”表示不满，认为“贾岛的„苦吟‟，含有诗格瘦涩，„词中多苦辛‟之意。”“构建了自己的艺术领域和审美模式，开创了诗歌史上一个以„苦吟‟为特征的新的流派。”；“„苦吟‟包括精巧构思和语言锤炼，乃是一切诗人做诗的一条不可或缺的艺术实践，而不是一块弥补才力之不足的补丁。”李不同意胡所言贾岛为“中人之才”，认为“贾岛具有非凡的诗才。”至于贾岛的追随者“他们也多才高名著”。同时李还认为“胡文对贾岛的美学理想不曾论及，对贾岛诗歌思想性的论述失之片面，对艺术成就的论述又嫌零碎肤浅。”李文见解独到，在一些有争议的问题上给人以不少启发，但李文笔带情感，大有不容置疑的势态，对他人一些论点也存在有过于苛求和为贤者讳的嫌疑。如对韩与贾的关系，人品性格与进身依附之间是不是就是水火不容的矛盾；郊寒岛瘦，理解为风格存在某种的差异是否不可；至于“苦吟”，若抛下其最根本的意义而仅认为是一种诗格或审美追求是否合适？相对于李杜、韩孟、元白诸人，说贾岛及其追随者为中人之才，恐怕也并不为非，史载贾岛不善程式、诗思迟涩、有句无篇特征等是否应视而不见？另外，对于他人行文中一些细小的疏漏，李文言：“论断应与文意、观点谐和一致，而不应与之抵牾。然而胡文竟抵牾到令人惊愕的地步。”但仔细分析后，也不觉观点抵牾到什么程度。至于说胡文：“然而由于对贾岛及其流派缺乏深入研究，加以史料占有较少，随意评断，终至欲褒实贬。”的论断也嫌生硬，李文中“李频和钱起、顾况并称为„一时巨擘‟”则更令人不得其解。倒是李的《论贾岛在唐诗发展史的地位》[26]一文，能较为平和地对贾岛的地位进行评价，但总的来讲褒扬过当之处亦复不少。在贾岛的诗歌渊源和对后世影响的探讨上，主要有刘开扬《论贾岛的师承和影响》[27]、贺秀明《略论贾岛对后世的影响及原因》[28]、黄鹏《贾岛诗的渊源和影响》[29]、李小荣《贾岛对“咸通十哲”影响之探讨》[30]等文，关于贾岛诗歌的渊源，刘开扬指出贾岛诗歌有着广泛的师承，最早可上溯到陶潜，盛唐的李白、杜甫，中唐的韩愈、孟郊、张籍、王建、刘叉等人从不同方面均影响到了贾岛的诗风。黄文认为贾岛主要是师承张籍和孟郊，另外，王孟、杜甫和王昌龄等或多或少也对贾岛诗歌有一定的影响。二人罗列了历代诗评有关贾岛师承和渊源的各种说法，只可惜均未能深究。至于贾岛诗歌对后世的深远影响，几位学者的认识则较为一致，指出从晚唐五代到宋之九僧、四灵，明之钟谭诸人、清之同光千百年来流风不减，并对贾岛在历朝产生影响的原因做了或详或略地分析，凡此种种努力，对回过头来重新认识和深入把握贾岛诗歌的艺术内涵均有很大的帮助。

五言律诗的艺术特色。贾岛以五言律诗杰出于唐代诗坛，关于贾岛五言律诗的艺术特色，进入90年代以来，引起了学者的普遍关注，这标志着贾岛研究已开始向深微处发展。此间主要有张文利的《贾岛五律艺术特色探析》[31]和《贾岛选择物象的特点》[32]、祁晓明的《寒荒中的热烈，苍白中的绚丽——贾岛诗歌的艺术特色》[33]、黄鹏的《言归文字外，意出有无间——论贾岛诗歌的艺术特色》[34]等文。张《贾岛五律艺术特色探析》一文通过对贾岛诗作的具体分析总结出其五律创作：“文势开合起伏，既有感受的转换，又有时空的俯仰；对仗工稳，不主故常，自然有致；句势不拘一格，灵活多变。”等特色。张《贾岛选择物象的特点》一文通过对《长江集》出现频率较高的物象如蝉、鹤、鸿的分析，进而指出除了闻一多先生所讲的“释子生涯”以外，“悲剧的时代和凄凉的身世也是贾岛较多的选择凄冷、枯寂物象的原因。”同时张文指出作家的审美倾向和作家气质的差别也影响着对物象的选择和处理。张文感受细腻、分析入微，对贾岛五律特色的把握也很到位。黄文从贾岛作诗“用意深刻和用语自然两方面”入手指出“这是他针对中唐的中后期诗坛上出现了情感直露与追声逐色的倾向而做出的有个性的选择。”在论及用意深刻时说“浪仙诗立意为主，浪仙诗中很难发现通常的激情和沉醉，没有韩愈的盛气，没有孟郊的矫激，也没有元白的自怜；其中闻不到酒气，不涉男女私情，乃至于家庭之情”；“浪仙作诗，不是在同世界的沉浸中获得感受，而是从对世界的体认中获得感受（宋诗即是走的这条路）”；“贾岛则以表达体验为主，诗中淡到看不见情景，亦看不到人……这就是人在诗外的境界，大不同于情景交融的境界。宋诗与唐诗的分水岭，也就从这里开始。”黄文还对贾岛的“截断众流”、“涵盖乾坤”、“不主常故”三种立意方式进行了剖析；在用语自然方面，黄文指出了贾岛妙于开合、不对而对、多用变体、句式灵活及章法严谨等方面的特色，黄文深入细致地揭示了贾岛诗歌的艺术内涵，观点新颖，多前人所未发，而且论析妥帖，显示出对贾岛诗歌感受体悟的精深。祁文则通过对贾岛诗歌中矛盾而又统一的风格表现的剖析，展现了贾岛诗歌内蕴丰富的一面，即“寒荒中不乏热烈，苍白中不乏绚丽，凝涩中不乏流动，峭奇中不乏自然。”从而透过了传统观点的外衣，较为深入地挖掘出了贾岛诗歌的内在特质，同时也纠正了历来人们对贾岛诗歌的一些偏颇之见，（注：司空图《与李生论诗书》：“大抵附寒涩方可置才。”；欧阳修《六一诗话》：“平生尤自喜为穷苦之句。”；陆时雍《诗镜总论》：“语虽佳而气韵枯寂”、“如寒齑小时有余酸荐齿”等。）使人们对贾岛诗歌艺术特色的认识更加深入。

苦吟问题。苦吟是贾岛的一大特色，也是历代学者关注的焦点。八十年代以来，关于探讨贾岛之苦吟及其创作心态的论文主要有李知文《贾岛“苦吟”索解》[35]、吴淑钿《贾岛诗之艺术世界》[36]、李小荣《亦诗亦禅两艰难——贾岛创作心态简论》[37]、张春萍《贾岛“苦吟”创作的内涵及渊源解读》[38]等。对贾岛的“苦吟”历来褒贬不一，建国后三十年间由于受过分重视诗歌现实性的偏颇的影响，在此间的几部文学史中对贾岛的苦吟也颇有微词，李文指出造成这种认识的原因在于“对贾岛的„苦吟‟的内涵似因未作认真讨索，而不甚理解。”、“长期以来，唐诗研究者对贾岛的许多诗作，只是浮光略影地加以评析，未能联系诗人的创作心态、生活和思想作深入探索，因而也就不可能得其意蕴。”李文进而对“苦吟”的内涵进行了分析和归纳，李文认为：“贾岛的„苦吟‟，并非杨慎所说：雕章琢句，„彼之视诗道也狭矣‟；而是热爱生活，跟诗歌共着命运，从不辍笔停吟。”；“又含有诗歌瘦涩，„词中多苦辛‟之意。”“„苦吟‟更是他认真不苟，„心极神劳‟，刻意求工的表现。”李文通过总结和归纳，纠正了前人对贾岛“苦吟”的一些偏颇理解，起到了正名的作用。吴文则以贾岛“苦吟”为切入点，在总结了历代学者对“苦吟”的三种不同观点之后，并进一步指出“比起唐诗，宋诗风格的特征是具有深刻的理性精神，我们从贾岛的苦吟锻炼正好见此理性精神所在；锻炼的创作手段是对作品内部的理解的调整行为，是主观的情感投射在客观的景物上表现在诗歌中而获得和谐合理的审美效果，并尽可能达到最强的抒情功能。”“贾岛以苦吟著于中国诗坛，则他的锻炼必然是程度最深范围最广，换句话说，他的创作的过程中一直处于选择的状态。”“除了形式上及诗歌外部的理的锻炼外，描写事物内部的理态也有突出的表现，即《唐音癸签》所载方秋崖语„特与事物理态，毫忽体认‟是也。”通过以上的分析，吴文认为贾岛在创作中表现的是一个理事情兼综的艺术世界，这也使得贾岛成为宋人创作的一个典范，“但杜韩之外，贾诗是宋诗风格的另一始创者，从上面的重意重理的创作精神看来，实乃不谬之论。”吴文分析鞭辟入里，将贾岛苦吟的内涵进行了深入的挖掘，使人们对贾岛诗歌的艺术世界有了更为深入细致的理解，为这一时期对“苦吟”这一概念阐释得较为深入的一篇。但吴文中“贾岛诗以雕琢景物的白描手法见称于世”的观点或尚可商榷。张文则综合众说对苦吟的内涵从创作过程、创作内容、创作方法、创作精神和创作内质等方面进行了阐释，同时对贾岛“苦吟”的诗学渊源进行了追溯，指出贾岛之“苦吟”是与“发愤抒情”、“发愤著书”、“蚌病成珠、托诗以怨”、“不平则鸣”以及“文章不朽”等传统观点一脉相承的，而欧阳修“穷而后工”的理论则是其在宋代的流衍与发展；贾岛“苦吟”同时也是儒道释思想对其长期浸染的产物，而其内心世界充满的矛盾冲突，“实质上展现了中国古代文人苦苦挣扎于仕隐之间的心路历程，均是对传统人格理念的吸纳与容裁。”张文一定程度地突破了以往研究贾岛就事论事的格局，能够从文学发展史的角度对贾岛“苦吟”的内涵及渊源进行阐释，故能有所创新。

与同时代诗人的并称与比较研究。贾岛通常被人们认为是“韩孟诗派”的一员，所以在对韩孟诗派研究时往往会涉及到与其他成员的共性和差别，在中唐诗坛上，贾岛又因“苦吟”与孟郊齐名，并称为“孟贾”，因同擅长五律而与姚合并称为“姚贾”，同时贾岛又与后辈诗人喻凫同称为“贾喻”，凡此种种，均引起了学者的注意，其中尤其以贾岛与孟郊的比较研究最为集中。郊岛并称及异同。关于孟郊与贾岛比较研究的论文主要有：王明居《寒瘦——孟郊贾岛诗歌的风格美》[39]、房日晰《孟郊贾岛诗歌艺术比较》[40]、景凯旋《孟贾异同论》[41]、李军《贾岛孟郊诗歌比较研究》[42]、赵晓岚《孟郊与贾岛：寒士诗人两种迥然不同的范式——试论闻一多的中唐诗坛研究及其学术意义》[43]、陈文华《“郊寒岛瘦”是非论》[44]等。王文从诗歌风格的角度对“郊寒岛瘦”的评价进行了剖析，针对有的诗论家对贾岛与孟郊诗歌风格加以指责的事实，王文认为：“风格是作家的艺术个性在作品中的集中表现，是艺术独创性的标志，是作家的艺术才华的凝聚，也是作家艺术上成熟的标志。郊岛的寒与瘦，正体现了上述特点，因而作为艺术风格来说，是无可指责的。有的诗评家之所以指责郊岛的寒与瘦，是由于他们离开了特定的社会历史条件，离开了世人所处的典型环境，而一味地用他们所推崇的风格为标准，去机械地规范„寒瘦‟的缘故。”“况且，以甲种风格为尺度，去要求一种风格也要或多或少地向甲种风格看齐，其本身就不利于风格的发展。”王文以较为通达的眼光纠正了长期以来一些诗论者的偏狭视野，为研究者如何正确地评价一个诗人的风格提供了良好的启示。关于孟贾诗歌同异的研究，主要有三篇专文，房文指出“在艺术上苦心孤诣的锐意追求，是孟郊贾岛写诗时的共同特点。”“孟郊贾岛的苦吟，与他们视野的狭窄有着直接的关系。生活的单薄与内容的贫乏是他们诗歌的共同缺点。”是不错的，但房对孟贾二人的艺术要求则明显依照了诗歌要重视现实性和社会性的标准，房文言到：“在危机四伏的中唐时代，诗人感受不到生活浪涛的冲击，未能反映生活的本质与主流，反而舍本逐末，苦吟锤炼，只在文字表达上下功夫，这不仅导致诗意贫乏，诗境浅薄，而且在遣词造句上也往往捉襟见肘。”诗歌是否一定就应当反映生活的本质和主流，若非是否就不是好诗？此类问题或可再思考一二。对于孟贾之异，房文认为“他们有着不同的生活道路与处世态度”、“贾岛极力追求超然物外的飘逸的艺术世界”、“贾岛写诗，很少用重笔着力刻画”、“孟郊的是构思奇特，语言精警。”在创作上贾重五言律，孟则长于五古，“贾岛善写琐细之景，幽僻之境”、而“孟郊却善写壮阔之景，怪奇之境。”该文从外在的表现上对孟贾二人的差别作了简要的罗列，为以后研究的深入提供了线索。景文将孟贾的共同特征概括为两个方面：“一是悲愁寒苦的诗歌内容，二是清苦瘦硬的诗歌风格。”对于孟贾之异，景文指出“如果说孟郊的创作活动主要在大历至贞元时期，那么贾岛则是在元和后期至开成年间于长安应试期间。如后所论，这是两个不同的时代。”从创作倾向上讲，孟郊擅长五古和贾岛专攻五律都是与各自时代的文学主张和艺术追求相一致的。所以景文认为“现代论者一般都将贾岛划归韩孟诗派，从他的古体看，是可以这样划分的，但若就他的主要创作五律而论，这观点就很难成立了。”在对二人所处的时代背景进行分析后，景文指出元和后期存在着诗歌创作由古体转为近体、由社会批判转为自我关注的文学倾向。“倘若以元和十年白居易被贬为界，孟郊的诗歌创作是结束于此前，贾岛的诗歌创作则是开始于此后，如前所论，这一时期正是中唐诗歌的递变时期。如果说孟诗是在风雅不兴，竞为近体的大历之后，以五古的形式继承陈子昂等人所倡导的诗统，贾诗则是在元和以后对政治普遍淡漠的时代氛围中，在五律方面近承大历的诗歌而变格入僻。一是崇古，一是趋新，都以各自的诗歌体现了不同的时代特征。因此，在某种意义上，可以说，孟郊的辞世和贾岛的崛起标志着唐代诗歌史上一个旧时期的结束和一个新时期的开始。”在论及孟贾二人对后世的影响时，该文认为“孟贾之别，实为中晚唐诗歌之别。而元和后期，可以说是中晚唐诗歌的交替时期。”景文进一步指出“历史的相似之处在于，北宋前期的诗坛惊人的同于孟郊所处的时代，都是以复古求变新，在政治上充满奋发与展望。而南宋后期的诗坛又同于贾岛所处的时代，对现实无所关怀而一味的追求着艺术形式之美。这似乎是元和前期与元和以后诗歌的两种延展与放大。”景文视野宽阔，论析深刻，对孟贾之别的诗歌史意义分析得颇为透彻，为研究孟贾同异方面的一篇力作。李文晚出，较为全面系统地归纳了学者关于孟贾同异方面的意见，持论平稳，不过创意之处稍少。关于姚贾并称与姚贾异同的研究状况，见拙作《二十世纪姚合研究述论》[45]。

四、对贾岛研究的回顾与展望

总之，与古典文学研究的总体趋势相一致，近二十年来可以说是贾岛研究颇具成果的阶段。建国后三十年，贾岛研究主要以介绍性和赏析性为主，可以说是贾岛研究的初始阶段。八十年代以来贾岛研究呈现出热点突出、论析渐趋深入的特点，为贾岛研究的初步探索阶段，期间针对贾岛的生平事迹的研究、地位影响的评价、苦吟问题的探讨等问题的研究富于成果，对这些特点问题已经基本取得了共识。九十年代以来，贾岛研究趋于系统和精深，为贾岛研究的深入发展阶段。在系统总结前期研究成果的基础上，贾岛研究在各个方面均取得了较为丰硕的成绩，如在作品整理方面完成了对贾岛诗集的系统整理；在考证辨析方面则有别于以往的粗线条大轮廓的全面架构，而是将着眼点放在更加细微隐晦的一些细节之上，趋于精微，这是研究步入深入的一个表现；在艺术探讨方面，则有从宏观上寻求规律、在微观上更趋细腻的特点，视野有所开拓，立论及分析多具有宏观综论的特色，贾岛研究表现出具有时代特色的良好趋势。当然，贾岛研究远没有功德圆满，在二十一世纪，贾岛研究仍具有广阔的前景。通过近二十多年的努力，传统戴在贾岛头上的枷锁与光环都被渐渐破除，一个真实而又带有一丝陌生感的贾岛已呈现在我们的面前，这就要求我们要以全新的视角、理性的思维重新对其加以剖析和审视，贾岛研究依然空间广阔、生机勃勃。在回顾了上一世纪贾岛研究的得失之后，对贾岛研究的前景或可以得到以下几点启示：第一，针对目前贾岛研究的论著重复过多、新意较少的状况，在以后的研究中充分正视已经取得的成果，在选题、立论及行文上尽量减少重复。第二，尽管历代学者对贾岛的各种记载与传闻进行过大量的辨别，但一些学者在资料运用上依然较为轻率，所以有必要对历代有关贾岛研究的资料进行系统的辨伪与甄别，日后研究的起点应建立在对贾岛历代纷繁复杂的资料进行彻底清理的基础上，对于真伪材料的利用应明确区分，应避免研究初始阶段时不加甄别的不足。第三，鉴于上世纪贾岛研究中出现的一些夹杂个人主观情感的不足，日后对贾岛的研究应力求做到客观与公正，应尽量减少个人的爱憎倾向，在探讨其优点的同时，对其缺点和不足也应坦然接受，避免在诗人研究当中爱屋及乌和憎屋及乌的现象。第四，对古人评价的重新认识。因为贾岛性格的复杂和诗风的奇特，历代诗论者往往莫衷一是、众说纷纭，限于当时的历史条件和资料的局限，真知与片面往往并存于一炉，所以一方面应做到能清醒地认识这些评论，知其原委；另一方面，则不能受制与古人，而影响对贾岛研究的进一步深入。最后，贾岛研究也应结合时代发展的特色，大量吸收新的文学思潮、观念方法以及研究手段，在将贾岛放在中唐、中晚唐之交、唐宋之渐的文学史背景中回归历史的同时，也要注重对其现实意义的探索和挖掘，毕竟，一个活生生的贾岛才是其真正存在的意义与价值所在。

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第二篇：关于贾岛名言

贾岛名言

1、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事。

2、峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。

3、朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。

4、秋风生渭水，落叶满长安。

5、一日不作诗，心源如废井。

6、虬龙一掬波，洗荡千万春。日日雨不断，愁杀望山人。

7、掘井须到流，结交须到头。

8、上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。

9、绝顶人来少，高松鹤不群。

10、流星透疏木，走月逆行云。

11、两句三年得，一吟双泪流。

12、鸟宿池边树，僧敲月下门。贾岛名言

1、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事。

2、峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。

3、朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。

4、秋风生渭水，落叶满长安。

5、一日不作诗，心源如废井。

6、虬龙一掬波，洗荡千万春。日日雨不断，愁杀望山人。

7、掘井须到流，结交须到头。

8、上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。

9、绝顶人来少，高松鹤不群。

10、流星透疏木，走月逆行云。

11、两句三年得，一吟双泪流。

12、鸟宿池边树，僧敲月下门。

第三篇：贾岛经典诗句

1、寻隐者不遇——贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

2、剑客——贾岛

十年磨一剑，霜刃未尝试。

今日把试君，谁为不平事？

3、李凝幽居——贾岛

闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。

4、暮过山村——贾岛

数里闻寒水，山家少四邻。怪禽啼旷野，落日恐行人。

初月未终夕，边烽不过秦。萧条桑柘外，烟火渐相亲。

5、吊孟协律——贾岛

才行古人齐，生前品位低。葬时贫卖马，远日哭惟妻。

孤冢北邙外，空斋中岳西。集诗应万首，物象遍曾题。

6、南池——贾岛

萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉稻接村。

秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。

7、寄龙池寺贞空二上人——贾岛

受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。

寒草烟藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。

8、送贞空二上人——贾岛

林下中餐后，天涯欲去时。衡阳过有伴，梦泽出应迟。

石磬疏寒韵，铜瓶结夜澌。殷勤讶此别，且未定归期。

9、送裴校书——贾岛

拜官从秘省，署职在藩维。多故长疏索，高秋远别离。

天寒泗上醉，夜静岳阳棋。使府临南海，帆飞到不迟。

10、寄白阁默公——贾岛

已知归白阁，山远晚晴看。石室人心静，冰潭月影残。

微云分片灭，古木落薪干。后夜谁闻磬，西峰绝顶寒。

11、雨后宿刘司马池上——贾岛

蓝溪秋漱玉，此地涨清澄。芦苇声兼雨，芰荷香绕灯。

岸头秦古道，亭面汉荒陵。静想泉根本，幽崖落几层。

12、送朱可久归越中——贾岛

石头城下泊，北固暝钟初。汀鹭潮冲起，船窗月过虚。

吴山侵越众，隋柳入唐疏。日欲躬调膳，辟来何府书。

13、送田卓入华山——贾岛

幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。

坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。

第四篇：贾岛推敲读后感

读完一本书以后，你心中有什么感想呢？此时需要认真思考读后感如何写了。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编整理的贾岛推敲读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

伴着日复一日的滴答声，我也来到了属于自己快乐的假期中，终于有充足的时间读自己喜欢的课外书了。尽管以前在学校也读国学经典，也时时与圣人同行，但我只是机械地记住了他们，真正让我感悟的是在这个夏天。

那一日，我拿着既当作业又当课外书的《笠翁对韵》一书，读到了《贾岛推敲》一文，尽管我不太明白，但我看到诗狂贾岛就为了用一个“推”还是一个“敲”字，坐在毛驴上也不“安稳”，还在用手比划，撞进了京兆尹韩愈的队伍里也不知道。他的.用功不仅使我想起了数学家陈景润为了研究数学课题，一头撞在了树上，竟然向树说对不起。还想起了大发明家爱迪生为了钻研成果，废寝忘食，出来吃饭时，看到客人吃剩的饭菜，竟然说：“哦，原来我已经吃过了。”接着又钻进了实验室。

那些诗人和科学家，在过去那么艰苦的日子里都能有所作为，而我生活在现代这么优越的环境中，却连自己的学习也搞不好，还时不时地找理由来推托自己。

这个夏日，读了《贾岛推敲》一文，我感悟很深，也明白了很多。老师的教导，父母的苦心，我已读懂。以后的日子里，以前那个调皮、淘气、爱玩的孩子，将会成为一个学习认真、追求上进、全面发展的好少年。

老师、父母你们信吗？我坚信在与圣人同行的日子里，我感悟着、充实着、奋斗着……

伴着日复一日的滴答声，我也来到了属于自己快乐的假期中，终于有充足的时间读自己喜欢的课外书了。尽管以前在学校也读国学经典，也时时与圣人同行，但我只是机械地记住了他们，真正让我感悟的是在20xx年的这个夏天。

那一日，我拿着既当作业又当课外书的《笠翁对韵》一书，读到了《贾岛推敲》一文，尽管我不太明白，但我看到诗狂贾岛就为了用一个“推”还是一个“敲”字，坐在毛驴上也不“安稳”，还在用手比划，撞进了京兆尹韩愈的队伍里也不知道。他的用功不仅使我想起了数学家陈景润为了研究数学课题，一头撞在了树上，竟然向树说对不起。还想起了大发明家爱迪生为了钻研成果，废寝忘食，出来吃饭时，看到客人吃剩的饭菜，竟然说：“哦，原来我已经吃过了。”接着又钻进了实验室。

那些诗人和科学家，在过去那么艰苦的日子里都能有所作为，而我生活在现代这么优越的环境中，却连自己的也搞不好，还时不时地找理由来推托自己。

这个夏日，读了《贾岛推敲》一文，我感悟很深，也明白了很多。老师的教导，父母的苦心，我已读懂。()以后的日子里，以前那个调皮、淘气、爱玩的孩子，将会成为一个学习认真、追求上进、全面发展的好少年。

老师、父母你们信吗？我坚信在与圣人同行的日子里，我感悟着、充实着、着……

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第五篇：贾岛其人

唐代诗人贾岛

贾岛(779～843)，唐代诗人。字浪仙。范阳（今北京http://www.xiexiebang.com/附近）人。早年出家为僧,号无本。元和五年(810)冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时,因诽谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。开成五年(840),迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843)，在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。

贾岛墓

在县城南郊安泉山。长12米，宽、高各3米，砌石为垣。现有清建墓碑“唐普州司户参军浪仙之墓”。墓前有清建瘦诗亭，内陈历代文人吊唁贾岛的石刻诗文。

贾岛（公元779－843），字浪仙，亦作阆仙，范阳（今北京房山）人。唐代著名诗人。

唐开成五年（公元840），贾岛61岁时迁来普州（今安岳县），任司仓参军。他到任后，曾组织讲学。政务之余常去南楼（南门外过街楼，1958年拆除）读书作诗。曾写出《夏夜登南楼》诗：“水岸寒楼带月跻，夏林初见岳阳溪。一点新萤报秋信，不知何处是菩提。”此外，还有《寄武功姚主簿》、《送裴校书》、《送僧》、《原上草》、《咏怀》等诗篇，均为贾岛在南楼写成。唐会昌三年（843），朝廷升贾岛为普州司户参军，未受命而身先卒，终年64岁。遗体安葬在安岳县城南安全山麓。他的朋友苏绛为他写了“贾司仓墓志铭”，记述贾岛生平、死、葬日期和地点等甚详。清乾隆年间（1736－1795），安岳县令徐观海（浙江钱塘人）在墓前建造“瘦诗亭”。后来的县令斐显忠又进行重建，并立牌坊，至今尚存。

尘缘未绝说贾岛

贾岛是个半俗半僧的诗人。

他文场失意后，便去当和尚，法号无本。无本者，即无根无蒂、空虚寂灭之谓也。看来他要一辈子念佛了。但后来与韩愈相识，执弟子之礼。在韩愈的劝说下，还俗应举，中了进士。为僧难免思俗，入俗难弃禅心。“发狂吟如哭，愁来坐似禅。”（姚合《寄贾岛》）俗味很浓，僧味也不淡。他正是在这双重性中度过自己的一生。

贾岛因带着一肚皮牢骚出家，所以虽身在佛门，却未能忘却尘世的烦恼。他在洛阳为僧时，当局规定午后不得出寺。若换个出家人，不许出就不出。佛国无边，何处不可修心养性？然而他却觉得自由受缚，不能忍受。于是叹道：“不如牛与羊，犹得日暮归。”他为人非常执著，一旦向前，就不易回头。无论是为僧，还是还俗，都富有挑战性。

他是苦吟诗人，行坐寝食，都不忘作诗，常走火入魔，惹出麻烦。据说曾出了两次交通事故。一次是骑驴过街，没注意行人。当时秋风萧瑟，黄叶飘零，便信口吟出“落叶满长安”之句。寻思上联，忽以“秋风吹渭水”作对，喜不自胜，结果撞上“市长”大人车马，被拘一夕。一次是去访问李凝幽居，于驴背上得 “鸟宿池边树，僧敲月下门”之句。其中“敲”字又欲作“推”字，一时未定。神思恍惚，结果又撞上韩愈的车马。传说虽不完全可信，但他那份痴迷，则是有根有据的。他时刻想推销自己。“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”（《剑客》）气冲斗牛，一副侠胆。其实他骨瘦如鹤，气短力微，只不过借剑喻己，想人赏识罢了。唐代的举子要想在科场上显露头角，往往要疏通关节，寻找坚强的靠山。而他出身微贱，朝中无亲故，缺乏外援，所以他恨这个社会的不公。他认为自己没有出路，是因受到公卿的压抑所致。他从裴度庭院经过，吟道：“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。”（《题兴化园亭》）裴度平定叛乱有功，封晋国公。他聚敛甚多，长安有高第。贾岛一见，火从内发，故作诗嘲之。他蔑视权贵，不把他们放在眼里。及第后，他寓居法乾无可精舍。一日宣宗微服出游，行至寺中，闻人吟诗，便循声登楼，见案上诗卷，便取来浏览。贾岛在后面，一手夺走。他不认识宣宗，便瞪眼嚷道：“郎君鲜食美服，哪懂这个？”事后十分紧张，伏阙待罪。朝廷给他一个长江县主簿的小官，将他贬出长安。唐代有两位诗人的作品，涉及此事。安奇诗云：“骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。”李克恭诗云：“宣宗谪去为闲事，韩愈知来已振名。”

贾岛有个堂弟叫无可，也是诗人。当时两人一道出家。贾岛耐不住寂寞，杀了回马枪；而无可仍在合掌向佛。贾岛还俗时曾有约，将来仍出家，可一落尘网便被裹住。无可写诗提醒他，不要忘约。贾岛说，我怎么能忘啊？ “名山思往，早晚到嵩丘。”（《寄无可上人》）“终有烟霞约，天台作近邻。”（《送无可上人》）他对佛门的清静，仍怀向往之情。但说是说，行动是行动，这两者充满矛盾。

贾岛一生，为诗艺洒尽心血。“二句三年得，一吟双泪流”，锤炼出许多精品。韩愈赠诗云：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。天恐文章浑断绝，故生贾岛著人间。”贾岛与孟郊齐名，影响深远。但他的一生，贫困潦倒，官微职小，禄不养身。死之日，家无一钱，只有一头病驴和一张古琴，教人为之一叹：他是否感到此生值得，含笑而去，或是后悔还俗，不如诵经？这就不得而知了。

贾岛的创作态度

现时北京市所属各区、各县，在历史上曾经出现了许多著名的人物，有文有武，数以百计。其中有一个著名的大诗人，就是唐代的贾岛。

据《旧唐书》、《全唐诗话》以及苏绛为贾岛写的墓志铭等的记载，贾岛是当时范阳郡的人。唐代设置的范阳郡，包括现在的大兴、房山、昌平、顺义等县。这一带早在春秋战国时期，属于幽燕之地，英雄豪侠慷慨悲歌，成了传统的风气。正如贾岛在一首题为《剑客》的五言绝句中写的：“十年磨一剑，霜刃未曾试；今日把示君，谁有不平事？”这位诗人显然想借此来表达他自己的心情。

然而，贾岛之所以成名，却并非由于他的英雄气概，而是由于他的苦吟。人们最熟悉的“推敲”的典故，便是出于此公身上。毫无疑问，写“僧敲月下门”当然比“僧推月下门”的句子要好得多。这几乎已经成了讲究炼字的一个最寻常的例证。可是，懂得这样一些起码的文字“推敲”的技巧，难道就可以称得起是一位苦吟的诗人了吗？问题当然不是这么简单。否则，成为一个大诗人也太容易了。

贾岛的苦吟，实际上是在炼意、炼句、炼字等方面都用了一番苦工夫。而这些又都是与作品的思想内容和时代性分不开的。首先我们看到贾岛非常用力于炼意，因而他的作品具有引人入胜的意境。如果写一首诗而意境不佳，味同嚼蜡，叫人读了兴趣索然，那就不如无诗。有了好的意境，然后还必须保证这种意境能够在字句上充分表达出来。

贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改。但是到了他写成之后，却又使读者一点也看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成的样子。由此可见，所谓苦吟只能是从作者用功的方面说的，至于从读者欣赏的方面说，却不应该看出作者的苦来。

贾岛有许多作品都可以证明这一点。例如《渡桑干河》的诗写道：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑于水，却望并州是故乡。”这首诗的意思很曲折，而字句却很平易。这样就显得诗意含蓄，使读者可以反复地咀嚼它的意味。如果多用一两倍的字句，把它的意思全都写尽，读起来就反而没有意思了。在贾岛的作品中，象这样的例子太多，我简直不知道应该举出什么例子才更好说明问题。

读过中国文学史的人，都知道韩愈非常赏识贾岛的作品。《全唐诗话》记载韩愈赠贾岛诗曰：“孟郊死葬北邙山，日月星辰顿觉闲。天恐文章中断绝，再生贾岛在人间。”虽然有人说这不是韩愈的诗，但是这至少可以代表当时人们对贾岛的评价。后来的人常常以“险僻”二字来评论贾岛的诗，那实在是不恰当的。

尽管人们也能举出若干证据、说明贾岛的诗对于后来的诗坛发生了不良影响。比如，宋代有所谓江湖诗派，明代有所谓竟陵诗派，以及清末同、光年间流行的诗体，一味追求奇字险句，内容贫乏，变成了形式主义。如果把这些都归罪于贾岛的影响，我以为这是不公平的。各个时代诗歌流派的优缺点，主要的应该从各该时代的历史条件和社会背景中寻找根源，前人不能为后人担负什么责任。贾岛的创作态度是很严肃的，这一点直到今天仍然值得我们学习。假若有人片面地和表面地模仿贾岛，以致产生了坏诗，这怎么能叫贾岛负责呢！

郊寒岛瘦

苏东坡这个人挺有意思，他并没有象欧阳修《六一诗话》和尤袤《全唐诗话》那样的诗话行世，却经常有关于诗文的观点一鸣惊人。诸如“观摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗。”“杜诗、韩文、颜书，皆集大成者也。”孟浩然之诗，韵高而才短。“„„”郊寒岛瘦“也是他提出的，而且概括得也是如此的准确、生动和形象。

”郊寒岛瘦“缘何说起，当然由孟郊贾岛诗风而来，主要是指他们诗作中所体现出来的狭隘的格局，穷愁的情绪和苦吟的精神。两人都是一生不曾做过什么象样的官，孟郊本人性情耿介，是个不善与别人往来的人，考了三次之后才于五十岁时中了个进士，得到一个可怜的小官位。但他平时总爱将时间花在饮酒弹琴交友赋诗上面，不理政务，最后竟由别人代他的职，自己拿着半俸回家，过上了”一贫彻骨,裘褐悬结“的清苦日子。他的诗作因此而愈见其”寒“，如：贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。倦寝意蒙味，强言声幽柔。承颜自俯仰，有泪不敢流。默默寸心中，朝愁续暮愁。（《卧病》）夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为仇。死辱片时痛，生辱长年羞。清桂无直枝，碧江思旧游。（《夜感自遣》）贾岛曾作过和尚，算是个”诗僧“。《唐才子传》说他居京三十年，屡试不中”连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠“，虽然穷成这样，仍不掩贾岛其性情中人的一面。有一天，宣宗微服私访来到贾所在的寺中，闻楼上有吟诗之声，遂移步上楼，见案上有诗便展卷流览，贾岛不认识皇上，劈手将诗卷夺过，声色俱厉，冷言嘲讽。幸亏皇上有风度，自己下楼一走了之。后来,贾才发觉事情不对，吓坏了，忙跑到宫前请罪。倒使皇上感到惊讶。这段故事太象演绎，不大靠得住，但却颇可见贾岛的脾气秉性。

孟郊和贾岛长年生活在穷苦潦倒之中，虽然都曾得到过当时韩愈的奖掖与资助，但并没使他们摆脱现实生活的困顿。所以在他们的诗中，象”泪“、”恨“、”死“、”愁“、”苦“这样的字眼随处可见。

”飒飒秋风生，愁人怨离别。含情两相向，欲语气先咽。心曲千万端，悲来却难说。别后唯所思，天涯共明月。“（孟郊《古怨别》）”试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死。“（孟郊《怨诗》）”一日不作诗，心源如废井。笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。朝来重汲引，依旧得清泠。书赠同怀人，词中多苦辛.“(贾岛《戏赠友人》)事情就是这样，”文章憎命达，魑魅喜人过“（杜甫），因为诗人长年生活在穷困之中，所以才可能深入地接触社会，其诗才更见性情和艺术。虽然，孟郊在考取了进士之后也曾写出”春风得意马蹄疾，一日看尽长安花“这样精神抖擞意气风发的豪情，也写过”慈母手中线，游子身上衣“这种亲情至上的千古名句，但是这些毕竟不是他的主旋律，”郊寒“才是他的主色调。请看他这样写怀乡的情绪：”愁人独有夜烛见，一纸乡书泪滴穿“；他这样写世态炎凉：”弃置复弃置，情如刀剑伤“；他这样写情感世界：”试妾与君泪，两处滴池水“；他这样写自然的萧疏：”冷露滴梦破，峭风梳骨寒“。”诗从肺腑出，出辄愁肺腑。“（苏轼《读孟东野诗》）这才是孟郊的风格特色。《临汉隐居诗话》中说他”孟郊诗蹇涩穷僻，琢削不假，真苦吟而成。观其句法、格力可见矣。其自谓'夜吟晓不休，若吟神鬼悉。如何不自闲，心与身为仇。'“贾岛虽不如”郊寒“，却也有其鲜明的个性.他写过”松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处“这样超脱闲逸的诗，也曾流露出”十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把试君，谁有不平事“这样昂扬的豪气，但他的诗却多是靠”苦吟“而成的，所以仍旧显得面窄而雕琢。他自己对此是这样描述的：”二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。“关于贾岛,最为流行的故事就是”推敲“的典故。据说他成日沉湎于雕词琢句之中，有一天竟然冲撞了京尹兆韩愈的车队，被左右拿下，推到韩愈面前”岛具实对，未定推敲，神游象外，不知回避“所以才冲撞了大人。原来他当时正在潜心琢磨”鸟宿池边树，僧敲月下门。“中的动词”推“，拿不定主意，是用”推“好，还是用”敲“好。韩愈见怪不怪，停下来想了半天方说”敲字佳。“从此交上了贾岛这个布衣朋友，还”授以文法，去浮屠，举进士。“其实，这两个字都是可以用的，只不过用了”敲“就具有一种声音的美，更能衬托出夜深人静时的意境。

因为孟郊与贾岛平时做诗，总爱搜肠刮肚苦思冥想地遣词造句，加之以上所提及的诸方面客观因素的影响，所以诗作中具有”寒瘦窘迫“的风格也是自然的事情，他们都堪称中国诗史中的”苦吟诗人“。所不同的是，在当时孟郊乃”五古“大家，而贾岛为”五律"的领袖。

寻隐者不遇

松 下 问 童 子，言 师 采 药 去。只 在 此 山 中，云 深 不 知 处。

唐代诗人贾岛 寻隐者不遇 贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

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忆江上吴处士 贾岛

闽国扬帆后，蟾蜍亏复圆。

秋风吹渭水，落叶满长安。

此地聚会夕，当时雷雨寒。

兰桡殊未返，消息海云端。

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渡桑乾 贾岛

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。

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寄远 贾岛

家住锦水上，身征辽海边。

十书九不到，一到忽经年。

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剑客 贾岛

十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁有不平事。

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题李凝幽居 贾岛

闲居少邻并，草径入荒园。

鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。

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题兴化寺园亭 贾岛

破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。

蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知。

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杂曲歌辞·壮士吟 贾岛

壮士不曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌先泪垂。

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古意 贾岛

碌碌复碌碌，百年双转毂。志士终夜心，良马白日足。

俱为不等闲，谁是知音目。眼中两行泪，曾吊三献玉。

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望山 贾岛

南山三十里，不见逾一旬。冒雨时立望，望之如朋亲。

虬龙一掬波，洗荡千万春。日日雨不断，愁杀望山人。

天事不可长，劲风来如奔。阴霪一以扫，浩翠写国门。

长安百万家，家家张屏新。谁家最好山，我愿为其邻。

卷571_2 「望山」贾岛

南山三十里，不见逾一旬。冒雨时立望，望之如朋亲。

虬龙一掬波，洗荡千万春。日日雨不断，愁杀望山人。

天事不可长，劲风来如奔。阴霪一以扫，浩翠写国门。

长安百万家，家家张屏新。谁家最好山，我愿为其邻。

卷571_3 「北岳庙」贾岛

天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。

人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。

神兮安在哉，永康我王国。

卷571_4 「朝饥」贾岛

市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。

我要见白日，雪来塞青天。坐闻西床琴，冻折两三弦。

饥莫诣他门，古人有拙言。

卷571_5 「哭卢仝」贾岛

贤人无官死，不亲者亦悲。空令古鬼哭，更得新邻比。

平生四十年，惟著白布衣。天子未辟召，地府谁来追。

长安有交友，托孤遽弃移。冢侧志石短，文字行参差。

无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。从兹加敬重，深藏恐失遗。

卷571_6 「剑客（一作述剑）」贾岛

十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事。

卷571_7 「口号」贾岛

中夜忽自起，汲此百尺泉。林木含白露，星斗在青天。

卷571_8 「寄远」贾岛

别肠多郁纡，岂能肥肌肤。始知相结密，不及相结疏。

疏别恨应少，密离恨难祛。门前南流水，中有北飞鱼。

鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。

况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。

卷571_9 「斋中」贾岛

眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。

低扉碍轩辔，寡德谢接诺。丛菊在墙阴，秋穷未开萼。

所餐类病马，动影似移岳。欲驻迫逃衰，岂殊辞绠缚。

已见饱时雨，应丰蔬与药。

卷571_10 「感秋」贾岛

商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。

几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。

昔人多秋感，今人何异昔。四序驰百年，玄发坐成白。

喧喧徇声利，扰扰同辙迹。傥无世上怀，去偃松下石。

卷571_11 「玩月」贾岛

寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。

近月有数星，星名未详谙。但爱杉倚月，我倚杉为三。

月乃不上杉，上杉难相参。眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。目常有热疾，久视无烦炎。以手扪衣裳，零露已濡沾。

久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。

他人应已睡，转喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。

无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。

待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。

步到竹丛西，东望如隔帘。却坐竹丛外，清思刮幽潜。

量知爱月人，身愿化为蟾。

卷571_12 「辞二知己」贾岛

一双千岁鹤，立别孤翔鸿。波岛忽已暮，海雨寒蒙蒙。

离人闻美弹，亦与哀弹同。况兹切切弄，绕彼行行躬。

云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。

卷571_13 「义雀行和朱评事」贾岛

玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。

一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。

雏既逦迤飞，云间声相呼。燕雀虽微类，感愧诚不殊。

禽贤难自彰，幸得主人书。

卷571_14 「宿悬泉驿」贾岛

晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。

卷571_15 「辩士」贾岛

辩士多毁訾，不闻谈己非。猛虎恣杀暴，未尝啮妻儿。

此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。

善哉君子人，扬光掩瑕玼.卷571_16 「不欺」贾岛

上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。

食鱼味在鲜，食蓼味在辛。掘井须到流，结交须到头。此语诚不谬，敌君三万秋。

卷571_17 「绝句」贾岛

海底有明月，圆于天上轮。得之一寸光，可买千里春。

卷571_18 「寓兴」贾岛

莫居暗室中，开目闭目同。莫趋碧霄路，容飞不容步。

暗室未可居，碧霄未可趋。劝君跨仙鹤，日下云为衢。

卷571_19 「游仙」贾岛

借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。

天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。

若人无仙骨，芝术徒烦食。

卷571_20 「枕上吟」贾岛

夜长忆白日，枕上吟千诗。何当苦寒气，忽被东风吹。

冰开鱼龙别，天波殊路岐。

卷571_21 「双鱼谣（时韩职方书中以孟常州简诗见示）」贾岛

天河堕双鲂，飞我庭中央。掌握尺馀雪，劈开肠有璜。

见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。

卷571_22 「易水怀古」贾岛

荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。

至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。

卷571_23 「早起」贾岛

北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。

耽玩馀恬爽，顾盼轻疴力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。

出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。

卷571_24 「客喜」贾岛

客喜非实喜，客悲非实悲。百回信到家，未当身一归。

未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。

常恐泪滴多，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。

卷571_25 「延寿里精舍寓居」贾岛

旅托避华馆，荒楼遂愚慵。短庭无繁植，珍果春亦浓。

侧庐废扃枢，纤魄时卧逢。耳目乃鄽井，肺肝即岩峰。

汲泉饮酌馀，见我闲静容。霜蹊犹舒英，寒蝶断来踪。

双履与谁逐，一寻青瘦筇。

卷571_26 「赠智朗禅师」贾岛

上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。

涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。步随青山影，坐学白塔骨。

解听无弄琴，不礼有身佛。欲问师何之，忽与我相别。

率赋赠远言，言惭非子曰。

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回答者：乖乖捷-试用期 一级 8-6 22:08

碌碌复碌碌，百年双转毂。志士终夜心，良马白日足。

俱为不等闲，谁是知音目。眼中两行泪，曾吊三献玉。

卷571_2 「望山」贾岛

南山三十里，不见逾一旬。冒雨时立望，望之如朋亲。

虬龙一掬波，洗荡千万春。日日雨不断，愁杀望山人。

天事不可长，劲风来如奔。阴霪一以扫，浩翠写国门。

长安百万家，家家张屏新。谁家最好山，我愿为其邻。

卷571_3 「北岳庙」贾岛

天地有五岳，恒岳居其北。岩峦叠万重，诡怪浩难测。

人来不敢入，祠宇白日黑。有时起霖雨，一洒天地德。

神兮安在哉，永康我王国。

卷571_4 「朝饥」贾岛

市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。

我要见白日，雪来塞青天。坐闻西床琴，冻折两三弦。

饥莫诣他门，古人有拙言。

卷571_5 「哭卢仝」贾岛

贤人无官死，不亲者亦悲。空令古鬼哭，更得新邻比。

平生四十年，惟著白布衣。天子未辟召，地府谁来追。

长安有交友，托孤遽弃移。冢侧志石短，文字行参差。

无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。

从兹加敬重，深藏恐失遗。

卷571_6 「剑客（一作述剑）」贾岛

十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事。

卷571_7 「口号」贾岛

中夜忽自起，汲此百尺泉。林木含白露，星斗在青天。

卷571_8 「寄远」贾岛

别肠多郁纡，岂能肥肌肤。始知相结密，不及相结疏。

疏别恨应少，密离恨难祛。门前南流水，中有北飞鱼。

鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。

况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。

卷571_9 「斋中」贾岛 眈静非谬为，本性实疏索。斋中一就枕，不觉白日落。

低扉碍轩辔，寡德谢接诺。丛菊在墙阴，秋穷未开萼。

所餐类病马，动影似移岳。欲驻迫逃衰，岂殊辞绠缚。

已见饱时雨，应丰蔬与药。

卷571_10 「感秋」贾岛

商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。

几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。

昔人多秋感，今人何异昔。四序驰百年，玄发坐成白。

喧喧徇声利，扰扰同辙迹。傥无世上怀，去偃松下石。

卷571_11 「玩月」贾岛

寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。

近月有数星，星名未详谙。但爱杉倚月，我倚杉为三。

月乃不上杉，上杉难相参。眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。

目常有热疾，久视无烦炎。以手扪衣裳，零露已濡沾。

久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。

他人应已睡，转喜此景恬。此景亦胡及，而我苦淫耽。

无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。

待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。

步到竹丛西，东望如隔帘。却坐竹丛外，清思刮幽潜。

量知爱月人，身愿化为蟾。

卷571_12 「辞二知己」贾岛

一双千岁鹤，立别孤翔鸿。波岛忽已暮，海雨寒蒙蒙。

离人闻美弹，亦与哀弹同。况兹切切弄，绕彼行行躬。

云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。

卷571_13 「义雀行和朱评事」贾岛

玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。

雏既逦迤飞，云间声相呼。燕雀虽微类，感愧诚不殊。

禽贤难自彰，幸得主人书。

卷571_14 「宿悬泉驿」贾岛

晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。

卷571_15 「辩士」贾岛

辩士多毁訾，不闻谈己非。猛虎恣杀暴，未尝啮妻儿。

此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。

善哉君子人，扬光掩瑕玼.卷571_16 「不欺」贾岛

上不欺星辰，下不欺鬼神。知心两如此，然后何所陈。

食鱼味在鲜，食蓼味在辛。掘井须到流，结交须到头。

此语诚不谬，敌君三万秋。

卷571_17 「绝句」贾岛

海底有明月，圆于天上轮。得之一寸光，可买千里春。

卷571_18 「寓兴」贾岛

莫居暗室中，开目闭目同。莫趋碧霄路，容飞不容步。

暗室未可居，碧霄未可趋。劝君跨仙鹤，日下云为衢。

卷571_19 「游仙」贾岛

借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。

天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。

若人无仙骨，芝术徒烦食。

卷571_20 「枕上吟」贾岛 夜长忆白日，枕上吟千诗。何当苦寒气，忽被东风吹。

冰开鱼龙别，天波殊路岐。

卷571_21 「双鱼谣（时韩职方书中以孟常州简诗见示）」贾岛

天河堕双鲂，飞我庭中央。掌握尺馀雪，劈开肠有璜。

见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。

卷571_22 「易水怀古」贾岛

荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。

至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。

卷571_23 「早起」贾岛

北客入西京，北雁再离北。秋寝独前兴，天梭星落织。

耽玩馀恬爽，顾盼轻疴力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。

出门路纵横，张家路最直。昨夜梦见书，张家厅上壁。

寻隐者不遇 贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

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忆江上吴处士 贾岛

闽国扬帆后，蟾蜍亏复圆。

秋风吹渭水，落叶满长安。

此地聚会夕，当时雷雨寒。

兰桡殊未返，消息海云端。

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渡桑乾 贾岛

客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。

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寄远 贾岛

家住锦水上，身征辽海边。

十书九不到，一到忽经年。

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剑客 贾岛

十年磨一剑，霜刃未曾试。

今日把示君，谁有不平事。

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题李凝幽居 贾岛

闲居少邻并，草径入荒园。

鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。

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题兴化寺园亭 贾岛

破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。

蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知。

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杂曲歌辞·壮士吟 贾岛

壮士不曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌先泪垂。

古意 贾岛

碌碌复碌碌，百年双转毂。志士终夜心，良马白日足。

俱为不等闲，谁是知音目。眼中两行泪，曾吊三献玉。

望山 贾岛

南山三十里，不见逾一旬。冒雨时立望，望之如朋亲。

虬龙一掬波，洗荡千万春。日日雨不断，愁杀望山人。

天事不可长，劲风来如奔。阴霪一以扫，浩翠写国门。

长安百万家，家家张屏新。谁家最好山，我愿为其邻。

卷571_24 「客喜」贾岛

客喜非实喜，客悲非实悲。百回信到家，未当身一归。

未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。

常恐泪滴多，自损两目辉。鬓边虽有丝，不堪织寒衣。

卷571_25 「延寿里精舍寓居」贾岛

旅托避华馆，荒楼遂愚慵。短庭无繁植，珍果春亦浓。

侧庐废扃枢，纤魄时卧逢。耳目乃鄽井，肺肝即岩峰。

汲泉饮酌馀，见我闲静容。霜蹊犹舒英，寒蝶断来踪。双履与谁逐，一寻青瘦筇。

卷571_26 「赠智朗禅师」贾岛

上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。

涕辞孔颜庙，笑访禅寂室。步随青山影，坐学白塔骨。

解听无弄琴，不礼有身佛。欲问师何之，忽与我相别。

率赋赠远言，言惭非子曰