第一篇：赵鼎新：自然科学与社会科学的区别
赵鼎新：自然科学与社会科学的区别
选择字号：大 中 小
本文共阅读 496 次 更新时间：2015-05-09 21:14:04
进入专题： 自然科学
社会科学
● 赵鼎新(进入专栏)
2014年9月28日赵鼎新教授在广东财经大学三水校区发表《自然科学与社会科学的区别》的演讲，以下为演讲全文稿。（由黄素娟、周颖琴整理）
谢谢大家的光临，我也很高兴在这儿分享一些几十年以来在想的事。麦老师刚才说了，我有两个博士学位，在70年代末一直到1990年的十几年，我一直在做生 物学，目前二十多年在做社会学。所以一直都在想，我现在新的学科和以前老的学科有什么区别。还有一个我们叫做社会科学的包括社会学、历史学、政治学、人类 学，它的科学性在什么地方。我们研究方法的依据是什么？年纪越大，我越会考虑这些问题。所以今天和大家分享一下我的一些想法。我今天很高兴看到你们年纪还 非常轻，大家都是一二年级的学生。记得77年我刚进校的时候，已经25岁了，感到年纪非常大，总想把失去的时间补回来。反而现在四十来年过去了，我又觉得 年轻了，反正老了也无所谓了。那时候真是觉得很紧张，现在看你们就想到我将近四十来年前读书的时候。今天在座的可能大多数都做社会学科各个学科的，我们学 定量、学定性、学统计、学访谈、学查历史材料，但这些研究的依据是什么？它和自然科学到底哪些区别？这些区别从哪儿形成的？这就是我今天讲的议题。
首先讲讲我说的社会科学指什么。我在这讲的社会科学是指社会学、人类学、历史学、政治学、经济学、心理学，这些英文称为Social sciences的学科，而并不讲文学、艺术这一类Humanity sciences的学科。因为现在社会科学的好多方法都是从自然科学来的，而自然科学又是从哲学当中来的。哲学家对社会现象、对生物现象、对物理现象、对 化学现象都进行各式各样的猜测。中国有金木水火土，古希腊也认为世界是四个元素组成的，它实际上是对化学做一种猜想。咱们中国有炼金术，道家的道士其实都 是在做化学实验。但是，到了17世纪以后，欧洲产生了科学革命。科学革命首先从物理学突破，因为力学最简单。牛顿三大定律的产生给物理学奠定了基础，它不 再是哲学了。例如，牛顿定律推算出哈雷彗星的轨道，就是它哪天走到哪里，欧洲人能看见。那一天，欧洲好多贵族，都拿了望眼镜什么的去看。哈雷彗星果然准时 地出现了。那对欧洲人震惊非常大！因为欧洲有悠久的宗教传统，认为天上的东西是上帝控制的。现在人却能通过自己理性来推算！这就是牛顿物理学的胜利，它可 以给我们带来一定的对科学的认识。
什么叫科学？我简单定义一下，科学就一种片面的、系统地看问题的方式。科学并不是全面的，科学与对错无关。科学是一种通过控制实验来找到两个因子之间一种 确定性的互动关系，并将它们上升为理论。所以科学的核心从经验上来说是Control experiment，即做控制实验。做控制实验就必须将别的因子全部控制住，都不动，就让这个因子动，看这个因子怎么动。牛顿定律胜利之后，在哲学层面 上给科学带来很大的影响。
第一，就是控制实验。控制实验是科学的最高境界。我记得学理科时，老师上课第一件事就是告诉我们，科学的基本方法就是“控制-对照-比较”、“控制-对照-比较”。老师整天跟我们讲这个。慢慢地，时间长了，我们才理解是什么意思。
第二，系统思想。在物理学，F=ma讲的是一个力和加速度之间的关系，也是对经典物理学的一个描述。F=ma既是一个机制，又是一个系统。为什么呢？基本 上整个经典物理学，尤其是流体力学、光学，甚至电子学，全部可以用F=ma来算。如果学电学，有六个定律。这六个定律用牛顿定律来算也是可以的。它是牛顿 定律的特别表现形式而已。就算起来难一点。就像我们编计算机程序，任何程序都可以用机器语言来编。但是那太麻烦了，什么东西都从01开始。有那么多高级语 言，谁还拿机器语言来编？
第三，产生了实证主义，英文叫Positivism。任何东西都可以通过观察、控制实验来解决。实证主义思想就产生在物理学。当然，在产生过程中也有波 折。例如光到底是波还是粒，搞来搞去，搞不清楚。最后才确认光是波粒两向性，光既是波，也是粒子。为什么产生Paradigm（范式）这个概念？因为物理 学整个发展，就是观念上的发展。比如说，光是粒子，它怎么会有衍射？如果是波的话，它的空间传递要有个介质，就像石头扔到水里就会通过波纹展开。所以他们 在空间里就要找一个介质，像水一样的东西，造了一个“以太”（Aether）。他们做了各种实验，就是找不到“以太”这个物质。到最后找到“光的波粒两向 性”这个概念，才发觉它既是粒子也是波，是不需要介质的，在真空中也能传。所以这样一来“Aether”这个概念就彻底没用了，于是Paradigm shift（范式转移）。后来发现牛顿力学不能解释几个问题，一个叫“黑洞效应”，还有一个是紫外灾难。因为这些东西，后来才出现了量子力学、相对论等 等。所以物理学总是为了解释新的东西进行范式转换。他们认为科学的进步就是这样子的。
当然，不是所有的科学都在这个范畴，只有物理学。当时他们规定，一门科学的最高境界就是控制实验、系统思想、实证主义。别的学科都想学他们的东西。但是我 们人类的研究并不限于物理学的东西。像生物现象，就很难找出一个像f=ma来统划全部的规律。当然生物学有进化论，但进化论并不能解释每个人、每个物种的 行为，这个我待会儿慢慢解释。
第一，生物学的复杂性在于其层次非常多。就物理学的话，大的钢体，一直到小的粒子，它都符合牛顿力学。但是在生物学，从基因层次、细胞层次、器官层次、个 体层次、种群层次、群落层次，一直到整个生态系统，每一个层次都有自己的规律。比如在生态系统里面，水会循环的，氮气会循环的，二氧化碳会循环的，随着蒸 汽上去，又下雨下来，这是整个循环。但这个循环只不过在生态系统里的规律。再下一层是没有这个问题的。在基因层面，每个层次都有自己的规律，都有自己的机 制。就在细胞层面上，有几百、几千个f=ma这样的规律，而这些规律是互不隶属的。不像在物理学。物理学里面好多公式，都是牛顿定律，是隶属于牛顿定律的 一些亚定律而已。但生物学，它互相的关系是互不隶属的、不相干的，每个层次都有自己的规律。
第二，还原主义不行。在物理学里面，基本上什么东西可以还原。什么叫还原主义？比如，我们人类身体的所有行为，都可以还原成基因行为，是基因的表达。这就 是还原主义。但这个（在生物学）肯定是不行的，为什么呢？有些东西可以还原成基因。比如，生物学的“21-三体”。我们人一共是22对半染色体，有的23 对。但第21对染色体经常会出现三体，这种病就叫Down Syndrome（唐氏综合症）。我前几年得了一个很重的眼病，那个眼病叫Ciliary body periostitis，就是睫状体骨膜炎。它就是我基因的某个缺陷导致的。所以某些生物学现象能够还原成基因现象，但并不是所有的。比如说，马尔萨斯方 程，就是这个公式Nt=Noexp[r(tn-to)]。大家可能知道马尔萨斯人口论。他在19世纪提出，任何物种如果在没有外在的影响下，是个 intrinsic（内禀的）指数增长。但是这个指数增长方式，只在种群层面起作用，它在基因上不能起作用。又例如，竞争排斥法则。这个机制基本上是在种 群关系层面上才起作用。这个法则就是任何两个物种不可能占据同一个生态位。如果两个物种占据的生态位越近，讲的简单点——它们吃的东西越接近，它们住的地 方越近，那它们的竞争越强。而在演化过程中它们往往竞争过程中互相排斥，而这排斥的结局是两个物种至少在一个纬度上的生态位会彻底不一样。我原来研究昆 虫，就发觉好多昆虫吃的东西都一样，后来再仔细研究就会发现一个白天吃，一个晚上吃。在时间这个位点上，它们区别开了，它们的生存就区别开了。这个法则只 是在种群之间的关系上才起作用的。
我再举个还原论的例子。比如在解释性别关系上，为什么男女不平等？有多人就还原为生物现象。他们举出很多道理。有一个比较好玩的道理，说这实际上是人站起 来的后遗症。因为女人和男人站起来最大的一个后果是骨盆变窄。走路，越锻炼身体骨盆越窄。你看动物趴着，骨盆很大、松松的，所以生马啦、牛啦、羊啦，“扑 通”一下，掉下来，就可以走路了。猩猩、猴子的孩子，“吧嗒”一下，就能走。但人生下来是个软蛋，“嗙噔”一声下来。什么用也没有，就像软体动物一样，要 一年后才能走路。在这种情况下，母亲照顾小孩就很重要。这样一来，进入文明社会，女的就没办法和男的竞争。还原论并不是完全没道理，但它不能解释现代的性 别平等，为什么？现在女人的骨盆肯定比古代还小，现代女人要锻炼身体，要站起来、要跑步，身体活动越大，骨盆也越小。但为什么现在男女地位平等呢？所以你 会发觉，还原论不行。还原到基因、到生物学层面上，它解释自变量和因变量的距离大了。它的自变量已经是外生变量，不是内生变量，它就解释不通了。人类好多 现象的动态远远超过生物学的可能动态。性别地位在不同社会、不同环境变化非常大，显然不能用骨盆大小来解释。就必须要从文化层面上，在社会别的层面上来解 释性别关系。这就是还原论的局限。
第三，生物学的复杂性在于每个层次背后都有大量的机制。这些机制在逻辑关系上都必须符合进化论。不符合进化论的机制不可能存在的。因为不进化，它就走进死 胡同了。只有人的好多社会机制是可以违反进化论的。实际上，如果人的这个物种还能存在一千年，我估计是危险的。比如说，进化论有一个机制就是任何物种都不 会浪费食物。为了不浪费食物，甚至爸爸和儿子吃的不一样，甚至幼虫和成虫吃的不一样，甚至种群密度过高的会直接自杀。但这个机制，在人身上不存在。人到处 浪费食物、大吃大喝、一塌糊涂。为什么社会机制可以违反进化论法则？这我待会儿会说。生物机制是不会违反进化论的。这样一来，生物学虽然没有牛顿定律这种 东西，但它有一“阳伞”。这“阳伞”我们把它叫做“覆盖性法则”。“覆盖性法则”就是进化论。每个机制可以互不隶属，但是必须符合进化论。还有，生物机制 只在有限的领域和多重的限制下才起作用。它起作用很明显。所以我把生物科学叫做“课程科学”，非常机械的。比如说，我今天要给你们做报告，我午饭得尽量少 吃点，为什么要尽量少吃？如果我饭吃多了就会打瞌睡。午饭吃多了为什么会打瞌睡呢？我们的能量从血糖中来，吃东西越多，血糖浓度越高。血糖浓度高到一定程 度的话，眼睛会瞎掉，人会死。这就是糖尿病的问题。为了解决这个问题，人从基因层面上逐渐演化出一个负反馈机制。就是吃多了，它放出一种酶来。这个酶就是 胰岛素。吃得越多，血糖可能越高，胰岛素就放得越多，于是血糖浓度就降得越低。我身体里有这个机制，所以我一吃多就要打瞌睡。打瞌睡的话，作报告就做不好 了。所以我吃得相对比较少，差不多就可以了。这个机制，是在我吃多的时候运作的，平时不用的。就是出了这件事情，它从哪个抽屉、哪个孔，找到文件拿出来 用。
生物学虽然那么复杂，它还有很大的自然科学性质。主要表现在两个层面。第一，生物行为是由本能决定的。比如说老虎吃羊，它不会吃之前讲道德，它饿了就会 吃。它的结构和功能是统一的。不像研究社会学，最重要一点要破除结构功能统一论。有结构功能统一论，你就会变保守，会对权威、对现成的东西给予合理性。现 成的东西，它总是有合理性。但好多现成的东西，是剥削和强权的结果。生物学里面现成的东西，基本都是功能和结构是统一的。功能主义理论在社会科学领域是受 到大量的批判。在生物学里面，基本上都是功能主义者。比如说，我们大学像你们一两年级时就会钻牛角尖，问怎么定义动物和植物？有同学说凡是动物都得有嘴 巴。因为动物不能光合作用，它得有嘴巴。变形虫没有嘴巴，它吃东西呢都是“卟”把东西卷进来，实际上它细胞本身就是一个嘴巴，对吧？当然，这个定义也不是 没问题。草履虫有嘴巴，能吃东西，又能进行光合作用。怎么办？这个结构的背后，肯定有特殊功能。
第二，生物学还是能进行控制实验的。比如说，马尔萨斯方程，你在自然界是观察不到的。自然界具体一个物种的生长，生长到一定程度会碰到像资源不够一类的问 题。种类竞争就厉害了，就会打仗。当这个种群发展得太多，就出现第二个问题——就成为人家的食物。物种多到一定程度，占据资源就太多，人家资源就少。那人 家就和你竞争了。当然，人这种动物很奇怪。谁和人竞争都会输掉。为什么我们要保护动物？就是因为好多动物在和人的竞争中大败而溃，彻底输掉了。人太厉害 了！到最后人都开始有同情心，要去保护保护弱小群体。马尔萨斯方程在自然现象是观察不到的。因为没有物种会指数增长的。到一定程度，别的因子就会把它限制 住。但是在实验室，把大肠杆菌放在培养皿里面。假设能数的话，数它是怎么发展的，前半个小时它肯定是指数增长的。等大肠杆菌长满了，种类竞争就厉害了，它 的生长就慢慢缓慢了。生物学的每个机制，自然现实没有控制实验，所以都是观察不到的。但在实验的条件下，它是能观察得到。所以控制实验是有可能的。
现在讲社会科学。社会科学更麻烦、更复杂。首先，它也是多层次的。因为人好多现象是生物基因决定的。比如说，人有讲道理的人，有不讲道理的人。萧伯纳有个 至理名言就是“社会总是由不讲道理的人推动的”。像我这样讲道理的人，肯定是永远推动不了社会。今天我很生气，这个人怎么那么不像话。明天我就会想，算了 人家也有难处。讲道理的人总是改变自己来适应社会结构。他往往是功能主义者，是保守的。但是不讲道理的人，总是改变社会结构来适应自己。他们往往是革命 者。所以个体层面不同的人，对社会的推动力量是完全不一样的。像香港占领中环闹事的基本上是不讲道理的。不讲道理不代表不好，这需要有个性的人来组织一个 正常的社会。不同的族群、不同的群体有不同的层次，现在我们新疆闹事在很大程度上就是群体之间的冲突导致的。不同国家组织，国际它也是多层次的。
第二，还原主义更加困难。比如说性别问题，我刚才举过的，它不可能还原。但是也不是完全不可能还原，社会学的好多现象也是能还原的。比如说，你要解释古代 的人口增长。人口增长的关键就在死亡率和生殖率这两点。现代的人，能主宰人口增长的关键是在出生率，死亡率不再是个大因素。但在古代，疾病多，医疗条件 差，主宰的主要是死亡率。古代社会的人口到底是怎么形成的？一般社会学家会用社会结构来解释。比如用性别，性别越平等的地方，出生率应该越低。如果让女人 自己有选择，她不会选择超过两个小孩的。有的用财产，像中国这种国家，每个男性小孩都平分财产，那生的小孩肯定多。而像欧洲，老大拿财产，老二不能继承财 产，所以生小孩肯定不会多。有各式各样的解释。有用剩余的，用国家的经济发展水平，经济发展水平越高，人口越多。有一位学者写了本关于世界人口的书，他发 现在1500年之前整个欧亚大陆人口始终差不多，1500年以后整个欧亚大陆的人口同步提高。如果是这样子的，那它肯定不是内生原因（也就是性别关系），肯定是外生原因。他的解释很简单就是病虫害。不同的族群，带的病虫害不一样。像埃博拉，是非洲病，但它会通过打仗和做生意传播。比如说，鼠疫（即黑死病）在欧洲爆发的时候，死了近1/3以上的人口。为什么有的死了，有的没死？死的人身上没有带免疫基因，没死的人往往身上带着免疫基因。所以每次大规模的传染 病杀死的，都是没有免疫基因的人。这样子有免疫基因的人的基因频率在整个物种里不就高了？原来是2%的人带有免疫基因，这病杀死了50%的人，那么在存活 里面有多少带免疫基因？是4%。所以通过打仗，把病虫害传来传去，杀来杀去。到15世纪，在欧亚大陆主要流行的病虫害，已经成为等位的了。以后也有流行 病，但流行病不怎么厉害了。不可能像以前那样，杀死一半人。当哥伦布等人发现新大陆的时候，当时新大陆有好多帝国像玛雅、安帕帝国都是非常厉害的，但后来 他们人口的95%以上都死掉了。西班牙人没多少，就600人，怎么能杀死他们？排队让他杀，也来不及杀。就是因为新大陆病少，我们病多。我们把流行病传给 他们。新大陆传给我们主要就是性病，像梅毒。但在新大陆打仗，还没打到一半天花就流行了。天花对我们是个老病，好多人生几天就好了。但对他们完全是个新 病，当时没有检疫站。老大陆人的病为什么那么多呢？实际上就是我们老大陆人养的动物太多了。动物和人传，每个人基本上和每个养的动物都有密切的性关系，就 这样会不断导致各种的流行病。而新大陆主要养的只有一种叫Llama（羊驼），就长长的，鹿不像鹿，马不像马。所以他们病就少。
第三，基本上不能做控制实验。也不是完全不能做，现在像美国做控制实验蛮多的。但这种控制实验又不是严格意义上的控制实验。比如说，美国有人研究种族歧视 到底多强，他怎么做呢？他发出五千份信，信的写法什么的都控制住。申请的工作差不多，写法也差不多，把CV（简历）、履历都做得差不多。但是把名字改掉。通过这个名字，可以看出这是黑人、白人、女性或是男性。然后看回访的比例。但这样还是有好多东西没有控制住。比如他公司内部到底要什么人，你不知道。公司 内部真的需要某种人，或不需要某种人。做控制实验不是完全不可能，但是可以做控制实验的领域是非常少，能解决的议题非常窄。
第四，社会科学跟生物学一样有多层次，每个层次背后也是由大量的机制在起作用。但它与生物学不同，这些机制不需要符合进化论原则。社会科学领域大量的机制 都叫“正负反馈机制”。什么叫“正反馈”呢？就是你火气大，我也火气大；你骂我，我骂得更凶；你揍我一拳，我揍你两拳把你打翻。就是不稳定的。负反馈机制 往往就是你骂我几句，你突然就说：“算了、算了，都有道理，我们不吵了。”负反馈机制也就是当A和B，A高了，B跟着高，B更高了，信息反馈导致A变低 了，然后到B又低了，这就趋于稳定。正反馈是A高了，B更高，B高了反馈到A，A更高了，B更高，就越来越高。我们有多少人学习国际关系的？西方的国际关 系理论中的新现实主义理论，就是一个最典型的正反馈理论。就是说不管什么意识形态的国家，只要你强大了，你就是我的敌人。一旦相信这个理论，它又有一个 “自我预言实现者”机制。也就是说一旦我相信对方是敌人，我就得防备他，制造武器。因为我认为他会打我。这样子原来实际上不是敌人，但是标志为敌人，结果 真成敌人了。这个理论的正确性，完全在它的错误性。你越相信它，它就越正确。我们人类的大量机制都是正负反馈的。比如说经济学，供需关系是负反馈的。价格 高了，生产过多，价值就低。但是价格一低，生产就会变少。但是人类追求生产，对于环境来说，完全正反馈。因为生产能力越来越大，为了把生产的东西卖掉，我 们必须搞消费主义，搞广告什么的。这样要想把资本主义运行下去，就必须要让人浪费，而且拼命浪费。这样一来，对环境就完全是正反馈的。生产越多，环境影响 越大。虽然经济学内部是负反馈机制，但它和环境却是正反馈机制。所以价格规律这个机制，是不符合进化论原则的。如果价格规律跟着进化论原则走的话，肯定是 没几年就要完蛋了。国际关系理论的那个机制，就是谁强大，谁可能就是我敌人——也是不符合进化论原则的。到最后，大家互相扔原子弹那就都完蛋了。
而且更为关键的是社会科学的机制和社会现象的关系非常复杂。生物学里面机制和现象的关系是一对一的。比如说，我刚才举的，我吃多了，我胰岛素分泌就多，我 就会瞌睡。胰岛素分泌就在那时候起作用。社会学现象都是多对一的。也就是一个社会学现象，马上会找到几个、十几个，甚至是几十个机制，都能解释这一现象。这在政治学家、社会学家的方法论上叫“过度决定”。就是相当多的机制，它的作用方向是一致的。比如说，要解释毛泽东时代中国工人为什么不好好干活。你可以 用“搭便车”的理论来解释。就是说当人都具有工具理性，哪怕是追求共产主义这样崇高的目标，也不会引起他好好干。因为他想着你们干，我享受，那多好。也就 是“三个和尚没水喝”的机制。虽然山上的庙里每个和尚都要喝水，但是和尚一多，谁都不肯打水。工厂里好多人“磨洋工”的确是有这个问题。但是也可以用别的 机制来解释。有一个机制就是领导没有Incentive（激励）。国营企业的领导有两个Incentive，又红又专。生产多少和他无关，他专门搞革命，整天唱高调——工厂先进，他才能升官。领导的政治利益和生产利益相互冲突，他选择政治利益，选择红而不专，这样工厂肯定搞不好。当时就是一直在搞运动。工 厂生产是有它的规律的。我在工厂干过8年。要知道一个车床上面有几百个零件，每个零件稍微有点误差，这个车床就会重得要死，声音还会“擦啦擦啦”响。比 如，我们生产牛头刨这种机车，一年生产120台，有115台左右是支援非洲的。这样子就把垃圾给人家非洲去了。生产这种牛头刨的成本是多少呢？是上海的十 倍左右，是山东和辽宁一带的五倍，是西德的三十倍。但是基本上是没用的。当时我们中国人整天在说，我们支援非洲多少多少钱。实际上是把垃圾扔给人家。按照 价值来说，我们的115台牛头刨是有价值的，但是真是摇不动。所以要解释给定的社会现象，比如说毛泽东时代计划经济下生产为什么上不去，我能找到好多机 制。我还能找更多，一个小时就讲怎么找都可以。我就给你们举个例子，就是有给定的现象，你可以用好多机制来解释。这就是社会学的困境。好多书写得道道地 地，里面逻辑很好，但逻辑和经验可以完全无关的。为什么有这些现象呢？因为机制可以不符合进化论原则，机制和社会现象不存在一对一关系。这就是人这种动物 恶劣的地方。人是既有本能，又讲策略。人是有脑袋的，会运用自己的意识形态，来认证自己行为正确性。这是人可怕的地方。因为每个人都觉得自己是好人。人是 不可能将心比心的，每个人都认为自己有道理。和有不同的人谈他的道理准则。两个人吵架，他设定到50%都是非常少的。基本上四六开，就非常讲道理。不讲道 理的就一九开，甚至零十开。这是完全不讲道理的。旁边的人看，会觉得这个人彻底是在胡闹。可是他自己可以说出一大堆道理，认为自己不在胡闹。实际上，人讲 道理或不讲道理，就是他能到四六开，就是说能站在六分上来说公正，那这人就是好得不得了的人。这就是社会科学和生物学的唯一区别，就是人的本性。所以做社 会科学的难度非常大。
怎么解决这个问题？我们社会科学一般解决就是它碎片化，搞分野，用不同的学科来把它们区分开。怎么分开呢？第一，有的人用社会结构和社会机制来解释社会现 象。这些人慢慢就变社会学家了。比如说，一个人为什么读书读得好？社会学家就说因为你爸爸妈妈有钱，把你送到好学校。实际上这是用社会结构来解释你的成 功。第二种人会说，读书很成功主要是因为你在某一个阶段碰到一个高人，经过那个高人的指点后，你完全改变人生的意义。这种人就是人类学家。人类学家就是发 觉人生的意义。人对事物意义性的理解会改变社会结构，改变历史。马克思理论实际是一种对人生、对历史的意义性的理解，但大多数的人都相信它的时候，那对社 会影响就非常大。还有一种呢，比如解释你今天为什么很成功，主要是因为你高中时有一门课失败了。这个失败导致你认为再也不能这样混下去了。从今以后，你就 变成好学生了，所以成功了。这样讲故事，你会发觉它用的逻辑，既不是演绎，也不是归纳。它用的逻辑是时间序列叙事。比如说，今天我一脚踩下去，踩到水塘里 面。怎么回事？我在想是不是下大雨了？太阳正大，别的地方也没事，那肯定不是下大雨。再看，啊！原来那一头是在浇花。已经发生的事情，通过回溯来找原因，这种逻辑既不是演绎、也不是归纳，叫归溯。这就是人类的第三种逻辑。这是历史学家用的关键逻辑。搞历史学的基本功就是造个时间表，通过时间表来找关键的转 折点。这个转折点到底是怎么形成的？是人的行动？是结构？还是偶然性？所以社会学、人类学和历史学这三个基础学科，代表了三个基本的叙事方法。当然，真的 社会学家，这三种叙事方法都用。这三个叙事逻辑怎么解决问题？既然都是讲故事，为什么这个故事比那个故事好？这个判断标准是什么？
我目前就想通过这样来解决，把这三个都用，但关键的是我提出一大堆问题。用希腊哲学来说，就是一个有力的解释必须自变量少，因变量大。也就是用最简单的东 西，来解释的东西越多越好。从这个角度，马克思主义理论是很漂亮的理论。在逻辑上，它用生产方式来解释整个人类历史。用一根小筋挑动全世界。就像杂技演 员，他手上要耍五百个球，在下面还能扔着玩，这当然是很厉害。所以就是必须要想一个好的故事，你的自变量或你要解释的那个概念，要越小越好，但是你解释的 东西要越多越好。可以说，社会科学实际上就是画画。如果画一个小品很容易。但如果要画一个壁画，像米开朗基罗画的梵蒂冈整个大厅墙上的那一大副画，上面上 千个人物、不同的场景，还能把它画的逼真，那水平就高了。或者说做社会科学又像是拼图。一般比较差的学者，他做的东西就是拼20块拼板而已。但如果你能把 5000块的拼图拼出3500块，或拼出4000块，那就很厉害。在社会科学里，谁都无法做出真理。但是我们可以通过已知的事实，来构建比人家更好的故 事。构建的原则是我以后会写的第二本书的重要内容。社会科学不能做控制实验，那它怎么能够有个判断标准？差别就在于我的故事背后的理论很简单，比你的更简 单，但是我解释的东西比你的更多。相对来说，这个理论就比其他理论就是一个更好的理论。
最后我总结一下，物理学、生物学和社会科学的区别。
第一，系统性强度。物理学很强，生物学比较中等，社会学很弱。我们中国好多社会系统、社会工程，但社会不是工程，也不是个系统。所有工程理论、系统理论是 彻底错误的思想。它就会对社会产生一种管理思想。但是管理往往是管一个问题，出了三个问题；管三个问题，出了九个问题；管九个问题，出了八十一个问题。当 然问题越多，好像给当官的管的事情就越多，好像当官就更有效了。但好多问题是被管出来的。为什么要管？因为他把社会当系统。
第二，结构和功能的关系。基本上物理学和生物学都是很强的，结构背后肯定是有功能的。但在社会科学里面是可强可弱的。比如说，我们需要国家，国家肯定是有 功能，但并不是说国家全是为了强权。国家一旦存在，它的强权可能就大，有时候简直就是世界上最大的暴力。我们不是说国家没有功能，而是说国家的功能是可强 可弱的。
第三，方法论的基础。物理学的是法则（law），比如牛顿定律。生物学只有一个进化论法则，下面有一大堆附属机制，那些机制都要符合进化论规律。在社会科 学里面只有机制，没有覆盖性法则，这些机制各不隶属、互不相关。所以社会科学的解释，具有非常大的艺术性。一大堆机制你怎么用？用错了，错得一塌糊涂；用 对了，你的解释就漂亮了。在逻辑上，物理学的演绎和归纳有一个自然的统一。比如牛顿定律，既是归纳的结果，又是演绎的结果。生物学里面，归纳和演绎能够在 实验室里面达到统一，在现实是达不到统一的。在社会科学里面，归纳和演绎是完全不一样的。比如说搭便车理论是演绎出来的，如果把它用到经验现象上解释就有 可能出错。在物理学和生物学里面，分类和概念都有本体学意义。生物学最基本的基本功，就是对物种分类。分类的原则是什么？最根本原则就这两个物种会不会交 配；会交配的话，它会不会生产小孩；会生产小孩的话，这个小孩还能继续正常地生小孩吗。比如，马和驴不是一个物种，他们可以交配，还可以生小孩，生出的小 孩叫骡。但骡不会生小孩，所以它不是一个物种。这是生物学的分类。它的概念是有本体意义的。但在社会学，概念只有在问题意识下才有意义。我记得有个同事，他写了一本书不错，把identity（身份）分成五类。他认为自己是伟大的创新，但没有人接受他。他很伤心、很窝囊，问我为什么。我就跟他说，我可以用 五十种、一百种方法来分类identity。那完全是根据我自己的意思。其实完全没有必要这样分类。
这些科学怎么发展的呢？在物理学和生物学里面基本上都是范式转移。也就说一旦新的理论出来了，老的东西再不会回来了。“以太”理论不可能回来了。但在社会 科学，基本上是多元范式下的范式交替。我记得马克思主义在90年代倒台的时候，好多人说马克思主义左派理论是不会回来了。我说：“你等着吧，过两天就回来 了”。文化理论倒台了，还会回来。为什么呢？某一个理论变强大了，往往是前面的理论变成社会实践时变错了，然后新的理论出来了。后的理论往往看见了前面的 理论错误，但后理论强大了，一旦变社会实践，也犯别的类似错误。自由主义犯自由主义的错误，左派犯左派的错误，法西斯变法西斯的错误。只要理论变强大，变 成社会实践，就会犯和自己理论有关的错误。后一代人就会说Oh my god，这理论So wrong。这时候，新的一代就会排斥这个理论。社会科学最大的问题就是不懂历史，就是排斥。在这问题上它又得重新开始把老的理论再重新炒一遍。社会科学 是交替转换的。
最后一点，它的非科学性因素，就是意识形态、智慧和品味变得很重要。比如，像我读书读了四十多年，到现在是个成熟学者。你的书我就看几句话，我大概都能猜 到你这个书大概会怎么写、逻辑怎么发展、你这个人品、个性。为什么呢？——品味。这是我长期读书读出来的，用鼻子能闻出这个书的感觉。
就是这些，谢谢！
第二篇：人文社会科学、自然科学书目解读
上海中医药大学
人文社会科学、自然科学推荐阅读书目
一、中国思想文化类
二、中医药文化、经典类
三、外国思想文化类
四、中外文学艺术类
上海中医药大学教务处
二〇〇七年十月
中国思想文化类
（一）综合性著作（学生可选择2种）
书名
著者或主编
出版社
1、《中国文化概论》
张岱年 方克立著
北师大出版社
2、《中国哲学史新编》
冯友兰著
人民出版社
3、《中国哲学大纲》
张岱年著
中国社科出版社
4、《中国系统思维》
刘长林著
中国社科出版社
5、《南怀瑾著作选》
南怀瑾著
复旦大学出版社
6、《中国文史百科》
张岱年主编
浙江人民出版社
7、《中华文明传真》
刘大韦主编
上海辞书出版社
8、《话说中国》
李学勤主编
上海文艺出版社
9、《中国通史（彩图版）》
白寿彝顾问 戴逸主编
海燕出版社
10、《中华神秘文化》
王玉德著
湖南出版社
11、《中华历史通鉴》
李罗力主编
国际文化出版社
12、《中华文化史》
冯天瑜著
上海人民出版社
13、《中西五百年比较》
毛磊等主编
中国工人出版社
14、《哲学大辞典》
冯契主编
上海辞书出版社
15、《国学基础文库》
中国人民大学编辑
中国人大出版社
16、《佛教哲学》
方克立著
中国人大出版社、17、《中国科学技术史编》
杜石然
科学出版社
18、《中国思想史》
葛兆光著
复旦大学出版社
19、《中华文明史》
袁行霈著
北京大学出版社 20、《中国传统文化概论》（上中下）
薛明扬著
复旦大学出版社
（二）中国传统文化经典
第一部分（学生可选择10种）
书名
著者或主编
出版社
《中国传统文化经典文库》
兰州大学出版社 陕西旅游出版社 共同挑选出版
《易经》
《论语》
《孟子》
《大学·中庸》
《说文解字段注》 《道德经》
《庄子》
《鬼谷子》
《左传》
《战国策》 《三十六计》
《孙子兵法》
《菜根谭》
《吕氏春秋》
《世说新语》 《六韬三略》
《闲情偶寄》
《围炉夜话》
《徐霞客游记》
《古文观止》 《曾国藩家书》
《三字经·百家姓·增广贤文》
《史记》
《三国志》 《正经》
《资治通鉴》
《容斋随笔》
《随园诗语》 《阅微草堂笔记》 《千家诗》
《幼学琼林》
《反经》
《金刚经》
《格言联壁》 《坛经》
《颜氏家训》
《山海经》
《声律启蒙》
《弟子规》 《古诗》
《唐宋八大家》 《龙文鞭影》
《梦溪笔谈》
《智囊》 《忍经》
《劝忍百箴》
《忠经》
《孝经》
《贞观政要》 《太平广记》
《典故故事》
《寓言故事》
《经世奇谋》
《帝鉴图说》 《呻吟语》
《养正四要》
《饮食须知》
《对联》
《百战奇略》 《茶经》
《百喻经》
《贤喻经》
《浮生六记》
《汉书》 《后汉书》
《孔子家语》
《人间词话》
《人物志》
《冰鉴》 《陶庵梦忆》
《天工开物》
《朱子家训》
《千字文》
《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《唐宋传奇》
《歇后语》
《俗语》
《笑林广记》
第二部分（学生可选择2种）
1、《四书章句集注》
朱熹著
中华书局
2、《周易基础》
杨维增著
花城出版社
3、《淮南子》（上下）
刘安著 赵宗乙注译
黑龙江人民出版社
4、《朱子语类》
朱熹著
中华书局
5、《二程集》
程颐 程颢著
中华书局
6、《春秋繁露》
董仲舒著
中华书局
7、《陆九渊集》
陆象山著
中华书局
8、《王阳明全集》
王阳明著
中华书局
9、《孙中山选集》
10、《毛泽东选集》（四集）
11、《邓小平文选》（三集）
12、《江泽民文选》（三集）
中医药文化、经典类
（一）综合类（学生可选择3种）
书名
著者或主编
出版社
1、《中国医学文化史》
马伯英
文汇出版社
2、《中国医学通史》（共四卷）
傅维康
人民卫生出版社
3、《周易与中医学》
杨力
北京科技出版社
4、《中医名言大辞典》
刘道清主编
中原农民出版社
5、《中国医学百科全书》（共三卷）
上海科技出版社
6、《中国大百科全书·中国传统医学》
大百科出版社
7、《医药文化随笔》
傅维康主编
上海古籍出版社
8、《中医与文化漫谈》
张建中主编
上海中医大出版社
9、《中医文化撷芳》
张建中 金芷君
上海中医大出版社
10、《中药趣话》
王焕华
百花文艺出版社
11、《中国医道》
王君
中国医药科技出版社
12、《中医学术发展史》
严世芸
上海中医大出版社
13、《中国传统文化与中医学》
14、《中华养生宝典》（上下册）
15、《儒道佛与中医药学》
16、《中医学思想史》
17、《历史上的炼丹书》
18、《江湖医术辨析》
19、《医俗史》
20、《中外医学文化交流史》
21、《中国八卦医学》
22、《道教养生》
23、《性经与岐黄》
24、《走出巫术丛林的中医》
25、《中国养生全书》
26、《中医文献导读》
27、《中医与传统文化》
28、《四书及四库全书总目》
29、《医案助读》
30、《中国难字字典》
31、《笔记杂著医事别录》
32、《文苑杏林话中医》
33、《文化中医》
34、《中华医学之最》
35、《中国药史》
36、《品读中医》
37、《经方的魅力》
38、《御医》
39、《回归中医》
李良松
汪茂和
薛公忱
李经纬
蒙绍荣
牟鸣真
陈乐平
马伯英
刘
杰
谭电波
徐仪明
何裕民
施
杞
田代华
曲黎敏
刘时觉
黄
堭
李
戎
陶御风
原所贤
常
宇
洪
波
朱
成张存悌
黄
堭
赵
阳
张效霞
厦门大学出版社 中国医药科技出版社
中国书店
湖南教育出版社
上海科技出版社
广西科技出版社
上海文艺出版社
文汇出版社
青鸟出版社
岳麓书院
中国社科出版社
文汇出版社
学林出版社
人民卫生出版社
人民卫生出版社
中国中医药出版社
人民卫生出版社 上海科技文献出版社
人民卫生出版社
科技文献出版社
科技文献出版社
人民军医出版社
广西师大出版社
人民卫生出版社
人民卫生出版社
北京科技出版社
青岛出版社
40、《名医治学录》
曾时新
广东科技出版社
（二）中医药经典类（可选择性阅读）
1、《五十二病方》、《内经》、《神农本草经》、《难经》
2、《伤寒论》、《金匮要略》、《中藏经》、《脉经》、《针灸甲乙经》、《肘后备急方》
3、《诸病源候论》、《备急千金要方》、《新修本草》
4、《太平圣惠方》、《太平惠民和剂局方》、《重修政和经史证类备用本草》
5、《小儿药证直诀》、《圣济总录》、《普济本事方》、《三因极一病证方论》、《杨氏家藏方》
6、《素问玄机原病式》、《儒门事亲》、《内外伤辨惑论》、《脾胃论》
7、《妇人大全良方》、《卫生宝鉴》、《汤液本草》、《此事难知》、《世医得效方》
8、《局方发挥》、《格致余论》、《丹溪心法》、《医经溯洄集》、《脉因证治》
9、《秘传证治要诀及类方》、《普济方》、《明医杂著》、《韩氏医通》、《医学正传》
10、《内科摘要》、《赤水玄珠》、《医方考》、《万病回春》、《濒湖脉学》
11、《本草纲目》、《名医类案》、《杂病证治准绳》、《针灸大成》、《寿世保元》、《外科正宗》
12、《医贯》、《先醒斋医学广笔记》、《景岳全书》、《慎柔五书》、《温疫论》
13、《审视瑶函》、《理虚元鉴》、《医宗必读》、《医门法律》、《傅青主女科》
14、《医方集解》、《辨证录》、《医学真传》、《伤寒来苏集》、《四诊抉微》
15、《伤寒贯珠集》、《金匮要略心典》、《医学心悟》、《幼幼集成》
16、《成方切用》、《温热论》、《临症指南医案》、《医学源流论》、《兰台轨范》、《慎疾刍言》
17、《温病条辨》、《医林改错》、《冷庐医话》、《时病论》、《血证论》、《医学衷中参西录》
18、《中华医典》（共含700多部古代医籍）电子版
湖南电子音像出版社
19、《中世藏书·字库·医部》
海南国际新闻出版社 20、《中华医书集成》（含210部古代医著）裘沛然主编
中医古籍出版社
21、《补遗雷公炮制便览》（彩绘孤本）
上海辞书出版社
22、《中国医学大成》（精选名篇）
方春阳
吉林科技出版社
23、《中国养生大成》（精选名篇）
方春阳
吉林科技出版社
外国思想文化类
（一）综合性（学生可选择2种）
书名
著者或主编
出版社
1、《世界文明史》
[美] A·M·伯恩斯 商务印书馆
2、《全球通史》
[美] 斯塔夫理阿诺斯
上海社科出版社
3、《科学史——及其与哲学和宗教的关系》
[英] 丹皮尔著
商务印书馆
4、《西方科学的起源》
[美] 林德伯格
中国对外翻译公司
5、《历史研究》
[英] 汤因比
上海人民出版社
6、《西方哲学史》
[英] 罗素
商务印书馆
7、《剑桥医学史》
[美] 罗伊·波特
吉林人民出版社
8、《生命科学史》
[美] 玛格纳
9、《技术史》
[英] 查尔斯·辛格
10、《近代心理学历史导引》
[美] 墨非
11、《医学史》
[意] 卡斯蒂摩尼
12、《西方思想史》
[美] 理查德·塔纳斯
13、《科学的历程》
吴国威
14、《西方现代哲学》
夏基松
15、《科学学基础》
夏禹龙
16、《欧美经济史》
夏炎德
17、《当代资本主义导论》
华民
18、《事物的起源》
[德] 利普新
19、《医学方法概论》
常青
20、《科学技术史年表》
[日] 汤浅光朝
（二）经典原著（学生至少选读3种）
书名
著者或主编
1、《反杜林论》
[德] 恩格斯
2、《外国学术名著提要》（1、2）
林骧华
3、《大趋势》
[美] 奈比斯特
4、《论法的精神》
[法] 孟德斯鸠
5、《正义论》
[美] 罗尔斯
6、《物种起源》
[英] 达尔文
7、《苏格拉底的审判》
[古希腊] 柏拉图
8、《自然通史与天体理论》
[德] 康德
9、《美学讲演录》
[德] 里格尔
10、《新教伦理与资本主义精神》 [德] 韦伯
11、《共产党宣言》
[德] 马克思 恩格斯
百花文艺出版社
科技出版社
商务印书馆 广西师大出版社 上海社科出版社
北大出版社 上海人民出版社 科学出版出版社 上海三联出版社 华东师大出版社 四川民族出版社
科技出版社 科学普及出版社
出版社
上海人民出版社 中国社科出版社
商务印书馆 中国社科出版社
商务印书馆
商务印书馆
商务印书馆
商务印书馆
三联出版社
人民出版社
12、《忏悔录》
[中世纪] 奥古斯丁
商务印书馆
13、《工具篇》
[古希腊] 亚里士多德
商务印书馆
14、《培根论说文选》
[英] F·培根 商务印书馆
15、《社会契约论》
[法] 卢梭
商务印书馆
16、《寂静的春天》
[美] 蕾切尔·卡逊
吉林人民出版社
17、《伊甸园里的飞龙》
[美] 卡尔·萨根 上海人民出版社
18、《新的综合——社会生物学》 [美] 威尔逊
四川人民出版社
19、《数字化生存》
[美] 尼格罗庞帝
20、《后工业社会的来源》
[美] 贝尔
21、《猜测与反驳》
[英] 卡尔·波普
22、《科学革命的结构》
[美] 库恩
23、《第三次浪潮》
[美] 托夫勒
24、《科学中华而不实的作风》
[俄] 赫尔岑
25、《性心理学》
[英] 蔼理士
26、《精神分析引论》
[奥] 弗涤依德
27、《权力意志》
[德] 尼采
28、《西方的没落》
[德] 施本格勒
29、《小的是美好的》
[英] 舒马赫
30、《金枝》
[英] 弗雷泽
31、《自然辩证法》
[德] 恩格斯
32、《国富论》
[英] 亚当斯密
33、《古代社会》
[美] 摩尔根
34、《宇宙之谜》
[德] 海克尔
35、《和谐与自由的保证》
[德] 魏特林
36、《狄德罗哲学选集》
[法] 狄德罗
37、《未来的冲击》
[美] 托夫勒
38、《功利主义》
[英] 密尔
39、《君主论》
[意] 马基雅维利40、《自卑与超越》
[德] 阿德勒
41、《文明论概略》
[日] 福泽谕
42、《经济成长的阶段——非共产党宣言》 [美]罗斯托
43、《意大利文艺复兴时期的文化》
[瑞士] 布克哈特
44、《德国宗教和哲学的历史》
[德] 海涅
45、《增长的极限》
[美] 梅尔斯
海南出版社 上海人民出版社
商务印书馆
商务印书馆
三联出版社
商务印书馆
商务印书馆
商务印书馆
商务印书馆
商务印书馆
商务印书馆
新世界出版社
人民出版社
商务印书馆
商务印书馆
人民出版社
商务印书馆
商务印书馆
中信出版社
商务印书馆
商务印书馆
作家出版社
商务印书馆
商务印书馆
商务印书馆
商务印书馆
商务印书馆
46、《人类在自然界中的地位》
[德] 赫胥黎
科学出版社
47、《人论》
[德] 卡西尔
上海译文出版社
48、《人是机器》
[法] 拉·美特里
商务印书馆
49、《发生认识论原理》
[瑞士] 皮亚杰
商务印书馆 50、《人口原理》
[英] 马尔萨斯
商务印书馆
51、《法国革命史》
[法] 米涅
商务印书馆
中外文学艺术类
中国文学类
（一）概论（学生至少选读1种）
书名
著者或主编
1、《中国文学史》（三卷新版）
章培恒主编
2、《文艺学导论》
吴中杰
3、《美学教程》
王一川
4、《中国美学史教程》
王振复
5、《美的历程》
李泽厚
6、《文学基本原理》（修订本）
以群主编
7、《中国文学史》
游国恩等主编
8、《中国现代文学史》
陈思和
（二）作品（学生至少选读10种）
书名
著者或主编
1、《中国文学作品选读》（四卷）
袁行霈主编
2、《诗经选》
余冠英选注
3、《楚辞选》
马茂元选注
4、《魏晋南北朝诗选》
丁夏
选注
5、《魏晋六朝诗选》
余冠英 选注
6、《唐诗选》
文学研究所选注
7、《宋诗选注》
钱钟书 选注
8、《唐宋词选》
文学研究所选注
9、《古文观止》
吴调侯 吴楚材 选
10、《关汉卿戏曲选》
吴晓铃 注
11、《西厢记》
王实甫（王季思注）
12、《话本选》
吴晓铃 选
出版社
上海文艺出版社
复旦大学出版社
复旦大学出版社
复旦大学出版社
中国社科出版社
人民文学出版社
人民文学出版社
复旦大学出版社
出版社
中华书局 人民文学出版社 人民文学出版社 浙江文艺出版社 人民文学出版社 人民文学出版社 人民文学出版社 人民文学欻版社
中华书局 人民文学出版社
北京出版社 人民文学出版社
13、《元散曲选注》
王季思主编
北京出版社
14、《三国演义》
罗贯中
人民文学出版社
15、《水浒传》
施耐庵
人民文学出版社
16、《西游记》
吴承恩
人民文学出版社
17、《聊斋志异》
蒲松龄
人民文学出版社
18、《儒林外史》
吴敬梓
人民文学出版社
19、《红楼梦》
曹雪芹 高鹗
人民文学出版社 20、《桃花扇》
孔尚任（王季思注）
人民文学出版社
21、《长生殿》
洪升（徐朔方注）
人民文学出版社
22、《镜花缘》
李汝珍
人民文学出版社
23、《官场现形记》
李伯元
人民文学出版社
24、《二十年目睹之怪状》
吴沃尧
人民文学出版社 25《老残游记》
刘
锷
人民文学出版社
26、《鲁迅小说选》 《鲁迅杂文选》
人民文学出版社 四川文艺出版社
27、《郭沫若剧本选》 《女神》（诗集）
人民文学出版社
28、《闻一多诗文选》
人民文学出版社
29、《叶圣陶诗选》
人民文学出版社 30、《朱自清诗文选》
人民文学出版社
31、《现代诗选》
32、《冰心选集》
人民文学出版社
33、《子夜》
茅
盾
人民文学出版社
34、《茅盾短篇小说集》
35、《家》
巴
金
人民文学出版社
36、《骆驼祥子》
老
舍
人民文学出版社
37、《曹禺选集》
人民文学出版社
38、《艾芜短篇小说选》
四川人民出版社
39、《沙汀短篇小说选》
人民文学出版社 40、《夏衍剧本选》
人民文学出版社
41、《赵树理文集》
人民文学出版社
42、《王贵与李香香》
李
季
人民文学出版社
43、《暴风骤雨》
周立波
人民文学出版社
44、《艾青诗选》
人民文学出版社
45、《红旗谱》
梁
斌
人民文学出版社
46、《红岩》
罗广斌 杨益言
中国青年出版社
47、《红日》
吴
强
中国青年出版社
48、《青春之歌》
杨
沫
人民文学出版社
49、《林海雪原》
曲
波
人民文学出版社 50、《李自成》
姚雪垠
中国青年出版社
51、《郭小川诗集》
人民文学出版社
52、《野火春风斗古城》
李英儒
人民文学出版社
53、《保卫延安》
杜鹏程
人民文学出版社
54、《上海的早晨》
周而复
人民文学出版社
55、《围城》
钱钟书
人民文学出版社
56、《徐志摩诗选》
人民文学出版社
57、《朦胧诗选》
北岛等
春风文艺出版社
外国文学类（学生至少应选读10种）
（一）概论
书名
著者或主编
出版社
1、《外国文学简编》
朱继之等
中国人民大学出版社
2、《世界文学史纲》
蒋承勇
复旦大学出版社
3、《世纪外国文学史》
郑克鲁
复旦大学出版社
4、《外国文学名著提要》（四卷）郑克鲁等主编
上海文艺出版社
（二）作品
1、《伊里亚特》
[古希腊] 荷马 傅东华译
人民文学出版社
2、《奥德修记》
[古希腊] 荷马 杨宪益译
上海译文出版社
3、《伊索寓言》
[古希腊] 伊索 周启明译
人民文学出版社
4、《神曲》
[意] 但丁 王维克译
人民文学出版社
5、《唐吉诃德》
[西班牙] 塞万提斯 杨绛译
人民文学出版社
6、《十日谈》
[意]薄加丘
人民文学出版社
7、《莎士比亚戏剧集》
[英] 莎士比亚 朱生豪译
人民文学出版社
8、《伪君子》
[法] 莫里哀 赵少侯译
人民文学出版社
9、《玩偶之家》
[挪威] 易卜生
人民文学出版社
10、《德伯家的苔丝——一个纯洁的女人 [英] 哈代 张谷若译
人民文学出版社
11、《马克·吐温短篇小说集》
[美] 马克·吐温 张友松译
人民文学出版社
12、《草叶集选》
[美]惠特曼
楚图南译
人民文学出版社
13、《安徒生童话集》
[丹麦]安徒生 叶君健译
上海译文出版社
14、《裴多菲诗选》
[匈] 裴多菲 孙用译
人民文学出版社
15、《老人与海》
[美] 海明威 海观译
上海译文出版社
16、《汤姆叔叔的小屋》
[美] 斯托
人民文学出版社
17、《牛虻》
[英] 伏尼契
人民文学出版社
18、《外国现代派作品选》
袁可嘉等选编
上海文艺出版社
19、《泰戈尔诗选》（内含冰心译吉檀迦利）
[印] 泰戈尔
人民文学出版社 20、《一千零一夜》（又译《天方夜谭》）
纳训译
人民文学出版社
21、《叶甫盖尼·奥涅金》
[俄] 普希金 吕荧译
人民文学出版社
22、《当代英雄》
[俄] 莱蒙托夫 草婴译
上海译文出版社
23、《死灵魂》
[俄] 果戈里 鲁迅译
人民文学出版社
24、《猎人笔记》
[俄]屠格涅夫 丰子恺译
人民文学出版社
25、《奥勃洛莫夫》
[俄] 冈察洛夫 齐蜀夫译
上海译文出版社
26、《大雷雨》
[俄] 奥斯特洛夫斯基 芳信译 人民文学出版社
27、《罪与罚》
[俄] 陀斯妥耶夫斯基 岳麟译 上海译文出版社
28、《安娜·卡列尼娜》
[俄] 托尔斯泰 周扬 谢素合译本
高植译本
人民文学出版社
29、《复活》
[俄] 托尔斯泰 汝龙译本 高植译本
人民文学出版社 30、《契诃夫小说选》
[俄] 契诃夫
人民文学出版社
31、《莫泊桑短篇小说》
[法] 莫泊桑
人民文学出版社 32《简·爱》
[英] 夏洛蒂·布朗特
祝庆英译
上海译文出版社
33、《名利场》
[英] 萨克雷
杨必译
人民文学出版社
34、《欧也妮·葛朗台》
[法] 巴尔扎克 傅雷译
人民文学出版社
35、《包法利夫人》
[法] 福楼拜 李健吾译
人民文学出版社
36、《约翰·克里斯多夫》
[法] 罗曼·罗兰 傅雷译
人民文学出版社
37、《大卫·科柏菲尔》
[英] 狄更斯 董秋斯译
人民文学出版社
38、《鲁滨逊漂流记》
[英] 笛福 方原译
人民文学出版社
39、《浮士德》
[德] 歌德
钱春绮 董问樵译本（1982）40、《悲惨世界》
[法] 雨果 李月译
人民文学出版社
41、《红与黑》
[法] 司汤达 罗玉君译
上海译文出版社
42、《母亲》
[苏] 高尔基 夏衍译
人民文学出版社
43、《钢铁是怎样炼成的》
[苏] 奥斯特洛夫斯基 梅益译
人民文学出版社
44、《静静的顿河》
[苏] 肖霍洛夫 金人译
人民文学出版社
读书的好处
1、行万里路，读万卷书。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3、读书破万卷，下笔如有神。
4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文
5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到
9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。——陈寿
11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基
14、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游
15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德
16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿
17、学习永远不晚。——高尔基
18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向
19、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子
20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根
第三篇：学术论文分人文社会科学和自然科学两大类
学术论文分人文社会科学和自然科学两大类，分别给予奖励。凡符合以下国内7大核心期刊（或来源期刊）遴选体系者，均认可为核心期刊：北京大学图书馆“中文核心期刊”、南京大学“中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊”、中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学核心期刊”、中国科学院文献情报中心“中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊”、中国人文社会科学学报学会“中国人文社科学报核心期刊”、万方数据股份有限公司的“中国核心期刊遴选数据库” 以及武汉大学中国科学评价研究中心(RCCSE)与武汉大学图书馆和信息管理学院联合研发的《中国学术期刊评价研究报告》。
第四篇：【辩论】发展知识经济,自然科学、社会科学更重要
谢谢主席，主席评委观众对方辩友大家好。
感谢对方的精彩发言，不过我发现今天我们双方似乎仍未在判定标准上有所确定。敢问对方辩友，你们是如何判断自然科学与社会科学哪者更重要呢？
对方提到，如果没有能决定生产力的自然科学，经济就无从发展、知识经济就无从发展，很抱歉，这只能证明自然科学的必要性，而无法得出其比社会科学更重要的结论。从农业经济、工业经济，到知识经济，是一个质的飞跃，当我们简单的资本累加到一个限度走入瓶颈是，经济学家卢卡斯提出了知识经济的理论，这固然是站在自然科学带来的资本之上的，我方也不否认自然科学作为工具促进、进行生产，对我们最终走向知识经济的奠基作用。不过我们要看到，单纯的自然科学的量的积累，可以走向知识经济吗？量变导致质变，当量积累的足够多，我们要不失时机地促成质变，而这质变，则需要社会科学的推广深化，指引我们，而马哲告诉我们，质变决定了事物的发展，一定是比量变更重要的。话说回来，我们如何比较二者的重要性呢？不是如对方简单的形而上学的看法，将自然科学与社会科学分开，只有一条腿地发展经济，而是在两者兼具的情况下，两者各自占据主导地位，会有何后果。
活熊取胆，在我们所谓先进的自然科学下，据说是无痛了，熊很快乐，假设这是真的，那为什么仍然遭到抵制呢？那是因为伦理学告诉我们这样不对。这时我们发现自然科学让步于社会科学了，这恰恰说明了社会科学之于经济发展的导向作用，社会科学研究经济、社会的规律，让我们知道什么能做什么不能做，什么是科学的什么是可持续发展的，如果由自然科学恣意为之，不知后果多可怕！
比如核能，由自然科学主导，我们可以制作核弹高价卖给战乱区或者落后区，以暴利的军火促进经济发展，其结果是短期的富裕以及长期的灾难，而我们将其利用为核电站，一样发展经济，却是造福后代。这体现了世界观、人生观、价值观之于个人乃至社会发展的影响，我们渴望和平，道德要求我们选择了后者，也就是哲学为自然科学提供了指导，推动其发展。
请问对方辩友，为何我们要以法律来确保经济秩序，为何我们要进行对外贸易交流而不是闭关锁国自己建设，为何我们不是简单地探求自然科学的极致并用于生活，而要限制克隆限制转基因，为什么经济的发展不是简单地由生产力决定，而要受到诸多因素例如伦理道德的约束？这难道还不能说明我方的观点吗？
我方坚持认为，发展知识经济，社会科学比自然科学更重要，谢谢！
第五篇：发展知识经济自然科学比社会科学更重要
谢谢主席，大家好
我方观点是发展知识经济自然科学比社会科学更重要。
何为知识经济？它是以现代科学技术为基础的，建立在知识和信息的生产、存储、使用和消费之上的经济。社会科学是用科学的方法研究社会现象的学科。而自然科学是研究无机自然界和包括人类在内的有机自然界的科学，它的任务是认识全自然界，进而把握其规律技巧,为社会实践服务。相较而言，自然科学与知识经济的联系更为紧密，对其作用更为显著。理由如下：
第一，从其发展历史来讲，从自然科学取得突破性进展并引发工业革命开始，知识对经济的重大推动作用逐步显现，且这种作用伴随着自然科学的进步日益突出。如物理学电磁感应学说的建立，应运而生了发电机甚至开创了新兴的电力产业。其实，知识经济是人类知识（特别是科学技术方面的知识）积累到一定程度，以及知识在经济发展中的作用增加到一定阶段的产物。所以我们可以说，自然科学在社会生产中的运用使知识经济萌芽并快速发展。；第二，从其发展需求来讲，知识经济的发展需要以技术创新作为动力，高科学素质的优秀人才作为关键资源，高科技产业为核心产业，而自然科学恰恰能为创新提供理论基础和实践帮助，且能培养具有高科学素质的各类人才，并直接推动了高科技产业的建立和发展。三，从其发展方向来讲，我们从工农业经济发展到知识经济，从以物质为基础的经济发展到以知识为基础的经济，其根本目标是为了实现人与自然的和谐共赢，在保护自然的同时促进人类的进步。而自然科学就是这样一门研究探索自然发展规律，并服务社会的学科。它是连接社会与自然的桥梁，实现可持续发展，自然科学必不可少。当然，我们不否认社会科学对知识经济的发展有一定作用，如社会科学能营造良好的社会环境和企业文化，提供政策支持，强调经济管理办法等，但是仔细看来，这大部分作用始终是间接的，即它多服务于自然科学，使自然科学在具体的生产、使用、转化中更便利、更好的地促进知识经济的发展。而小部分直接的作用则显然不能和自然科学的高推动力相比。
由此，我方坚定地认为发展知识经济，自然科学比社会科学更重要。
点击咨询 