关于诚信的探索和研究

第一篇：关于诚信的探索和研究

关于诚信的探索和研究

诚信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。诚信不仅是一个人最基本的道德品质，更是我国经济建设的精神基础与思想保障。

所谓诚信，即诚实与守信。我国是一个悠久历史，拥有灿烂文化的国家，关于诚信的积淀在历代的贤达志士中并不鲜见，中国诚信是源远流长的历史传统的继承。宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓。”许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”

在长期的社会实践中，中华民族形成了重承诺、守信义、以诚立业、以信取人的道德传统，形成比较稳定的社会结构、凝聚力强大的传统文化和延绵不绝的中华文明，“千金一诺”、“一言既出，驷马难追”之类的美谈佳话永留史册。一个人，如果做到了诚信，那么，他也就做到了一个人的基本准则。

一、诚信是立人之本

子曰：人而无信，不知其可也。诚信是做人的基本准则。为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。一个人讲诚信，就代表了他是一个讲文明、讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在。

二、诚信是齐家之道

唐代著名大臣魏徵说：“夫妇有恩矣，不诚则离。”只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到家和万事兴之目的。若家人彼此缺乏忠诚、互不信任，家庭便会逐渐崩溃。

三、诚信是交友之基

只有“与朋友交，言而有信”，才能达到“朋友信之”、推心置腹、无私帮助的目的。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就绝不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。在人际交往中营造一种和谐的关系，这是每一个人所期盼的。为了营造这种和谐的关系，我们平日与人交往时，要以诚相待，以信相交，以道义相交，以平等相交。

四、诚信是为政之法

《左传》云：信，国之宝也。指出诚信是治国的根本法宝。孔子在《足食》、《足兵》、《民信》三者中，宁肯“去兵”、“去食”，也要坚持保留民信。因为孔子认为民无信不立，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。因此，统治者必须「取信于民」，正如王安石所言：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。

五、诚信是经商之魂

在现代社会，诚信是企业之本。商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的金质名片。

六、诚信是心灵良药

古语云：反身而诚，乐莫大焉。只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。正如《吕氏春秋·贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令；交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可见失信对社会的危害何等大啊！

综观而言，诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政，都是一种不可缺少的美德，可见诚信在人类社会中是非常重要的。

诚信意味着实事求是，不虚伪，表里如一，说实话，做实事，不夸大其辞，不文过饰非等。别以为诚信只需要对别人诚信，对于自己，更需要的也是诚信，不自欺欺人，不做违背良心，有损人格，对不起自己的事。不能撒谎，想必是大多数家长给你的最初训诫。可是，谎言在我们身边却不鲜见。每个谎言的背后，总是以顾及面子，得取利益等原由。谎言就象细菌一样，有了一就有了二，结果就成了习惯。英国著名文学家斯威夫特曾说过这样一段话：“说一次谎的人，很少发现自己会负担多大的重荷。因为他们不知道，为了说一次谎，不得不另外发明二十句。”这段话想必已经把把谎言揭露得淋漓尽致了，当曾经撒过谎的你，是否已经承认了斯威夫特将你当时的行为描写得非常形象? 撒谎可能给了你暂时的利益，但那却严重地损害了你的人格。别总以为你的谎言“天衣无缝”，鸡蛋再密也有缝，总有一天，你将会露出马脚，到那时，就是你信用的丧失，人格的毁灭。到了以后的日常生活中，你就别想渴求到别人的信任，即使到时你是真心的。在日常生活中，常常也是需要用点“善意的谎言”去鼓励，安慰他人，这种谎言跟损害人格是不能相提并论的。

想必“狼来了”的故事对大家来说并不陌生：一个小孩，单纯的放牧小孩，为了图一时开心三番两次欺骗山下的村民说狼来了，从而博取人们的同情，以同情来开玩笑，导师人们对这小孩产生不予信任的态度。结果，一天，狼真的来了，这个小孩声嘶力竭的大喊救命，然而，人们以为这小孩又在乱来了，于是给予不理睬的态度，结果不想也知道，这个小孩和一群羊就这样命丧狼口，这个放牧小孩的教训，何不给曾经撒谎过的人敲下一个深深的警钟。

在现今世界各地，失信的现象十分严重，造成信用危机，影响经济发展，扰乱生活秩序。例如，在国内，有些政府官员欺上瞒下，贪污情况严重。在商业交易中，假冒伪劣商品屡禁不止，目前中国约有35% 的企业被假冒伪劣产品侵权，此类产品的产值年均高达13,000亿元。商家对顾客态度冷漠敷衍、虚假广告、毁合约、作假帐的现象相当普遍。凡此种种，不胜枚举。为何会出现失信形象？究其原因，现代社会急功近利，物欲横流，人们虽利用科技创造了物质财富，但自己反被物质财富所奴役。每天忙忙碌碌，为的是赚多点钱，以提高生活水平和物质享受，但道德价值观念却开始失落，频频出现种种失信于人，见利忘信的现象。在物质主义、功利主义和享乐思想的冲击下，现代人普遍认为见利忘义、投机取巧比中国传统美德如诚信、刻苦、勤奋更为重要，社会崇尚金钱、权力，以此作为衡量个人成功与否的标准。反观人类的精神世界、生命价值、崇高理想、道德情操则被逐渐遗忘。

要重拾诚信这一中华民族的传统美德，要重新在生活中树立诚信形象，我们必须要时刻谨记以诚信为做人准则。务必从以下几方面做起。

1、戒欺

戒欺，即不自欺亦不欺人。《礼记·大学》说：所谓诚其意者，毋自欺也。意谓真诚实意就是不自欺。宋代哲学家陆九渊也说：慎独即不自欺。即使在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且，不会自欺。中国现代学者蔡元培先生说过：诚字之意，就是不欺人，亦不可为人所欺。可见，戒欺是诚信的重要准则之一。

2、过而能改

《左传·宣公二年》曰：人谁无过？过而能改，善莫大焉。孔子曰：过而不改，是谓过矣。韩愈曰：告我以吾过者，吾之师也。陆九渊曰：闻过则喜，知过不讳，改过不惮。古人申居郧曰：小人全是饰非，君子惟能改过。由此可见，中国古代哲贤认为如何对待过错，是君子与小人的重要区别之一。

3、信守承诺

《左传·僖公十四年》曰：弃信背邻，患孰恤之。无信患作，失援必毙。意思是说，若自己丧失信用，背弃邻国，遇到祸患有谁会同情自己。失去了信用，一旦祸患发生，没有人来支援自己，就必定会灭亡。由此可见，重诺守信是十分重要的。如果我们对别人许下诺言，就须认真对待，对自己的承诺负责，切勿掉以轻心，失信于人。在平日待人处事时，我们可先从守时开始做起，然后对家人、朋友信守承诺，以诚信待人。

4、诚信待人

中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的保证。《河南程氏遗书》卷二十五云：学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。说明“诚”对于做人、做事是何等的重要！

5、言行一致

中国古代哲人要求言行一致，《礼记·中庸》曰：言顾行，行顾言。切不可自食其言、面诺背违、阳是阴非。所以朱熹认为信是言行相顾之谓，要求口能言之，身能行之，这才是“国宝”；如果“口言美，身行恶”，那是“国妖”，是君子所不取的。孔子也说过：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。意思是说，从前孔子对于人，只要听了他讲的话，就会相信他的行为；现在孔子对于人，当听了他讲的话后，还要观察他的实际行为。在这里，孔子肯定道德实践是评价诚信品格的标准。

综上，要共铸诚信社会，我们要从自我做起，让我们每个公民都拥有一张“诚信”的名片。

中国呼唤诚信，有了诚信规则，大家才能无论内心愿意或不愿意，至少行为上要可信。诚信并不意味着傻气，它意味着我们愿意用一颗真诚的心来对待生活。让我们用自己的手，将人生这部大书写好，让我们以诚信作催化剂、作五线谱、做调色板，使我们生活的酒更醇，歌更好，画更美。

第二篇：家庭诚信教育问题的探索

家庭诚信教育问题的探索 渣渡镇木丰学校邹紫旭

现代社会对诚信的高度需求，要求加强学生诚信教育。由于教育具有前瞻性，教育应与社会经济发展的趋势相一致，并体现将来的发展趋势。尽管当前我国整个社会尚未完全形成守信光荣、失信可耻的良好氛围，但是，随着我国社会改革的整体推行，诚信制度体系的完善，诚信必将成为引领道德时尚的核心价值观念。从整个道德体系结构来讲，现代社会中诚信将趋于更为核心的位置。正因如此，加强学生诚信品质培养，对于培养有诚信道德的人才，对于学生适应现代社会竞争需求具有重要意义。

一、家庭教育中培养学生诚信品质的紧迫性 在家庭教育中培养学生诚信品质不仅必要，而且十分紧迫。这种迫切性主要是由于当下诚信缺失的严重性与学生时期教育的特殊性决定的。尽管中国传统社会是具有较高诚信的社会，然而转型过程中出现的各种行为对传统诚信的冲击，导致传统诚信日益消解。而现代诚信尚未建立，传统诚信与现代诚信出现断裂，诚信系统呈现“空心化”的状态，导致诚信缺失严重。在诚信系统建设中，人的因素是主要因素。通过诚信制度和诚信道德建设，目的是规范和引导人的理性，约束人的非理性。从这个意义上说，教育在诚信系统建设中具有举足轻重的地位。通过诚信教育可以使受教育者树立现代诚信观，养成诚信人格品质，而在诚信教育系统中学生诚信教育显得尤为重要。这主要是因为学生时期是人的道德意识、道德观念形成的启蒙时期，是一个人的人生观、世界观、价值观的起始阶段，是建构诚信品质的奠基时期。在学生时期，如果通过家庭教育能为儿童的诚信人格培养打好基础，能在儿童幼小的心灵中播种现代诚信观，会为将来人才诚信道德素质的培养打下良好的基础。因此可以说，在家庭教育中培养学生的现代诚信观、诚信品质不仅有利于学生全面成长，使其更适应现代社会需求，更利于国家的诚信建设长远目标。

二、学生诚信现状及学生家庭诚信教育存在的问题

（一）不容乐观的学生诚信现状

了解学生诚信现状，需要从学生说谎和诚信两个方面来考察。首先，学生阶段儿童说谎发生率较高，学生对说谎的理解与道德评价存在显著的年龄差异。有研究发现，即使是3岁儿童，违规后出现说谎的人数至少在一半以上，而4、5岁儿童的说谎人数显著地多于3岁儿童，而且4岁儿童比3岁儿童在说谎时更有策略，儿童的说谎水平与错误信念水平有显著相关。学生对于说谎的理解与道德评价尚不稳定，年龄差异和情境差异显著。交往对象及说谎情境在一定程度上对学生说谎概念的理解及道德评价影响显著；随着年龄的增长，学生对说谎的理解更多依据事实判断；3岁～4岁是学生对说谎理解及道德评价发展的重要时期。其次，学生尚未形成相对稳定的诚信观和诚信认知。学生认知的发展以直觉思维为主，其诚信品质初步形成，但尚不具备跨情境的稳定性。这一特点决定了学生期家庭诚信教育应更多地培养儿童的诚信品质的稳定性。正如陶行知所说：“凡人生所需之重要习惯、倾向、态度，多半可在6岁前培养成功。换句话说，6岁以前是人格陶冶最重要的时期。”正是基于此，学生时期诚信品质的培养会为成年时期诚信观和诚信行为打下良好的铺垫，对个体一生将产生深远影响。

（二）问题众多的学生家庭诚信教育

当前，由于社会诚信缺失严重，社会的总体信任进一步下降，人际不信任进一步扩大。很多家长出于保护孩子安全的需要，从小教育孩子“不要跟陌生人说话”、“不要轻易相信别人”。这本身并无可厚非，但是由于缺乏相应的信任、责任、诚实、信用的教育，使得诚信教育在学生家庭教育中一直处于缺失状态，这种缺失主要表现为以下四个方面： 第一，部分家长缺乏诚信教育意识。部分家长尚没有认识到诚信在现代社会中的重要价值。第二，一些家长自身常常失信，难以为孩子树立诚信榜样。班杜拉认为，学生学习主要是模仿学习。学生诚信道德品质的获得，也常常是儿童通过观察和模仿家长的诚信行为和诚信观念而习得。

第三，一些家长教育方法不当，重言传轻身教。由于学生正处于直觉思维阶段，他们对于事物的认知主要取决于知觉到的事物显著特征。

第四，部分家长注重结果，轻视过程。在家庭教育中，很多家长存在浮躁心理，过于看重孩子行为的结果，忽略孩子行为的心理过程。这种教育方式使得一些孩子为了避免惩罚或为了获得赞扬而说谎。一旦学生发现通过说谎可以逃避惩罚或获得称赞，就会进一步强化其说谎行为。

三、家庭教育中学生诚信品质培养体系、路径与方法

（一）家庭诚信教育体系的建构

从心理学上讲，诚信主要包括诚信认知、诚信情感、诚信意志力和诚信行为。因此，家庭诚信教育体系的建构应在遵循学生心理特点的基础上，建构以诚信情感为基础、诚信行为为重点、诚信认知为导向、诚信意志力为保障的诚信教育体系。

（二）失信控制和诚信行为引导的双重路径选择

培养学生的诚信品质，在路径选择上应注重失信控制和诚信引导。

一方面，控制学生不诚信行为。以说谎为例，父母应了解儿童说谎的原因、说谎的目的，在了解学生说谎心理的基础上，控制说谎行为发生概率，引导儿童诚实守信。对于不同类型的说谎，家长应采取不同应对策略。对于学生早期的无意说谎，家长应采取顺其自然的策略。因为这种类型的说谎主要是由于学生还不理解说谎的概念，纯粹是无意识的和不自觉的行为，属于学生心理发展的正常现象。而对于有意识、有策略的说谎行为，父母应高度重视，可以告诉孩子说谎的严重后果，并给予惩罚，让孩子在心理上形成对诚信道德的敬畏。

另一方面，引导学生的诚信行为。对于学生诚信行为的引导，家长可以采用自身身教和诚信故事言传的方式。家长在生活中“言必行、行必果”的诚信作风和信任、诚实、守信的行为可以为孩子树立诚信榜样。学生在家庭中耳濡目染父母的诚信行为，会潜移默化地习得诚信态度和行为。此外，在日常生活中，家长应注意积累与诚信有关的故事。通过故事的讲解，让孩子理解做出诚信选择的过程、结果，知晓诚信行为后他人对行为者的积极评价，以及行为者的积极情感体验。

（三）应采取符合儿童心理特点的诚信教育方法 诚信教育方法应符合学生的心理特点。由于学生处于前运算阶段，其思维具有片面性和我向性，以直观思维为主。学生对于诚信道德规则的认知处于自我中心阶段。因此，学生诚信品质的培养应注意采用诚信正面情感和失信负面情感体验法、榜样示范法、生动形象的故事法和游戏法等。

1.采用诚信正面情感和失信负面情感体验法。

近年来，道德心理学研究发现情绪在道德决策中十分重要。对于学生来说，情感是链接诚信认知和行为的重要环节。在家庭中开展诚信教育，父母应及时捕捉孩子的诚信或失信行为。对学生的诚信行为给予及时奖励，激发诚信行为的再次出现。在做出诚信行为时，如果学生能感受到积极的情绪体验，会极大地提升其再次做出诚信行为的概率。对于学生的失信行为，父母应及时批评，受到批评的孩子一般都会产生一种自责、内疚等消极情绪体验，这些负性的情绪体验会降低孩子再次做出失信行为的概率。在批评孩子的基础上，父母应进一步告诉学生应当如何做出诚信行为。2.提供观察样例，重视身教。

学生的认知多是基于身体的体验而获得的，学生与周围环境的互动对于诚信品质的培养十分重要。父母是孩子的第一任老师，家庭教育中父母的言行为儿童提供了效仿的榜样。正所谓“教，上所施，下所效也”。在家庭环境中，儿童通过观察和模仿父母的言行举止，习得初步的诚信观念、诚信行为。如果父母在日常生活中能严于律己，以身作则，要求孩子做到诚信，自己首先做到诚信，能为孩子提供一个崇尚诚信的家庭氛围，那么孩子就会以父母的行为为榜样，模仿父母的诚信行为，自然而然地养成诚信的良好习惯。

第三篇：关于诚信问题的研究

关于诚信问题的研究

研究课题名称：中学生考试作弊的诱因分析 拟解决的问题：什么是诚信？怎样做到诚信？

研究方法：文献资料法和调查法（工具书查找法，查阅期刊、电脑检索、引文查找法等）

研究发现：有58.71%的同学有过考试作弊的行为，28.40%的同学认为每次考试都有人作弊，而作弊的主要原因是为了考高分或及格，这值得我们认真思考。诚实守信是中华民族的传统美德，古语就有“人无信不立”的说法。然而，随着时代的不断发展，市场经济的不断推进，多元观念的冲击，诚信危机也逐渐渗透到中学校园：如考试作弊、抄袭作业、欺瞒师长、言行不

一、弄虚作假、不守信用、见风使舵、见利忘义等现象时有所现。

研究结论：大部分同学是重视或关心诚信问题的，对待诚信的态度是积极的，但也有极少部分同学没有认识到诚信的重要性及诚信缺失对个人、对社会带来的危害，这应引起我们的重视。

提出建议：

1、正本清源

2、惩罚作弊

3、鼓励读书

内容提要：中华文化源远流长、博大精深。诚信，这一在我国绵延了数千年的中华民族优秀文化传统，如今成为社会主义精神文明的基础和标志。现在，随着时代的发展和中学生心里的成熟，考试作弊现象可谓屡见不鲜、作弊的诱因有的是出于虚荣心理、有的是外界压力或父母所给予的利益驱使等。面对这些，社会必须予以关注，采取一些相应的措施，提高中学生的诚信素质，感悟中华文化丰富的内涵，体验诚信的力量，感悟人生的真谛。

正文：诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。而中学生考试作弊的现象恰恰违背了这一做人的原则。作弊的诱因：

1.虚荣心理，由于自己的功课做得不够，怕考不好，而自己面子上过不去，所以要作弊，保证所有的考试都有高的分数，即使自己知道是假的，也没关系。

2.恐惧心理，家长的期待很高，而自己的学习不理想，害怕父母责怪，所以要作弊，蒙混过关。

3.利益驱使，升学考试和会考、高考这样的关系到学生重大利益的考试，抱着一种侥幸的心理，觉得作弊能得更高的分，冒险也是值得的，所以作弊。这类在重大考试会作弊的学生，多半是在平时的考试和测验都会作弊的。作弊容易成为一种习惯。

4.被动作弊，有的学生是为了帮助自己的好朋友而协助作弊，是一种过度的“义气”行为，这类学生一般自己能自律，而且都是学习成绩好的学生，但为了“帮助”自己的朋友会做出这种“助纣为虐”的行为，甚至导致自己也发展成作弊。解决方案：

1.明晰学习的目的，老师应该多在平时的教育中让学生树立考试只是为了检测自己的学习成果的概念，为了准确检测应该保持考试的真实性，不要作弊。

2.解决后顾之忧，老师要多跟学生家长沟通，确保家长以正确的态度对待自己孩子的成绩，不要跟孩子太大的考分压力，逼迫孩子铤而走险。

3.强抓考试纪律，考试加大监督力度，抓住考试作弊的学生，不要姑息迁就，按照校纪校规严格执行处罚，形成约束。

4.加强养成教育，培养学生的诚信意识，在开展班会时，让学生讨论诚信、责任等问题，让学生形成诚信意识，从根本上去除作弊想法。5.弱化成绩排名观念，一般不需要列成绩排名的考试，尽量不要排名，以一种更隐秘的方式让学生自己知道成绩的好坏，过度强调排名观念，会让学生形成心理压力，从而导致作弊。

除此之外，还发现有的学校用协议书把守考生诚信的“前门”，有的学校用加修课把守学生诚信的“后门”。无论是为诚信守“前门还是守“后门”，从高考到普通考试，都把考纪问题提升到思想品德的高度对待，这向我们发出一个重要的信息：教育开始把诚信摆上显要的位置并予以重视。

人无信不立，国无信则乱。诚信是中华民政治文明、精神文明的重要基石和根本标志。

在以市场经济为趋向的社会大变革过程中，由于旧的、落后的管理体制和思想首选

体系已被冲破，新的、先进的管理体制和思想首选体系尚未健全，为了追求名利、追求享乐，有的人弄虚作假、欺人瞒下、尔虞我诈；有的人坑、蒙、拐、骗、制假售假。这些严重失信的不良现象和丑恶行为，就像魔鬼一样，从潘多拉的魔盒里蜂拥而出，四处兴风作浪。它不仅增加了社会和经济运行的成本，干扰了社会经济的持续发展，还引发了各种社会矛盾，扰乱了市场经济的正常秩序，甚至引发了局部的社会不安。如果任其长此下去，经济将出现危机，社会将出现动荡，我们的国家将出现混乱。

近几年，尤其是我国加入世界贸易组织以来，人们关于诚信建设的呼声越来越高。诚信问题已引起了全社会的广泛关注，得到党和国家领导人的高度重视。党史和国家领导人反复强调：要在全社会强化信用意识，加强诚实守信的首选教育。九届人大四次会议通过的《国民经济和社会第十个五年计划纲要》中明确提出：“要在全社会强化信用意识，整肃信用秩序，建立严格的信用制度。”这标志着我国的现代化建设已经进入了一个社会诚信体系建设的新阶段，增强信用意识、建立信用制度、发展信用经济已经成为时代的共同呼声。目前正在全国范围内广泛开展的“共铸诚信”活动，是实践“三个代表”重要思想、维护人民群众根本利益的具体行动。

人无信不立,国无信则危。只有全社会共同携起手来，从娃娃抓起，从小事抓起，从源头抓起，共同研究和探讨开展中学生诚信教育的方式、方法和途径，形成强大的合力，才能从根本上扭转中学生诚信缺失的现状，才能打好创建和谐社会的基石，这既是我们义务，也是历史赋予我们的重任，更是我们今后更加努力的开展这项工作的动力。我们坚信，有党和国家的高度重视，有全体教育工作者和社会成员的共同努力，中学生诚信缺失现象一定会得到根本性的扭转。

第四篇：小学生诚信及教育研究

小学生诚信及教育研究

摘要：诚信是为人之本，成德之基。近些年来，随着市场经济的冲击涤荡，诚信在消退，利益取代了道德，诚信让位于欺诈，这些不良的社会现象也侵蚀了洁净的校园，给小学生的成长及发展带来了严重的影响。从不同视角指出小学生诚信存在的问题，分析其原因，强调家庭、学校与社会三方面的共同努力，采取相应的教育策略，以期能够提升小学生的道德感、责任感等素质。关键词：小学生诚信问题原因教育策略

前言

中国古代流传下来一个“狼来了”的故事，一个说谎的孩子，最后失去了救援之手，为自己的言行付出了代价。它告诫人们：“人无诚信不立”、“国无诚信不稳”，只有诚信，才是走向成功的通行证。在推行素质教育的今天，以孩子教育为出发点，以诚信教育为突破口，加强小学生的思想道德建设，不失为一条可行之径。

一 诚信、诚信教育

诚信即诚实守信，基本内涵包括“诚”和“信”两个方面。“诚”主要讲忠诚老实、诚恳待人；“信”主要讲取信于人，信任他人。有学者认为：“‘诚’的重心在我，强调的重心在人，是主观动机，是内心态度和内在品质；‘信’则强调言行的客观后果，涉及自己外在言行以及自己与他人的关系。”

诚信教育是指教育者按照教育规律，利用科学的教育方法，对受教育者诚信品格所进行的教育，包括三层内涵：首先，指培养诚信之人的教育，即使受教育者成为富有理念和诚信品质的教育。其二，指教育本身是诚信的，即教育自身对受教育者、社会和国家是诚信的。其三，指教学自身的诚信，即在自觉和自在中教学诚信的教育。

诚信既是一种无形的力量，又是一种无形的财富，连接着生活的无形纽带。诚信教育对于一个人，尤其是正在成长中的小学生来说有着非常重要的意义，也是为了瞬息万变社会发展的需要所必须要进行的。

二 小学生诚信存在的问题及其原因

1．小学生诚信存在的问题

素质教育的口号在小学校园里愈喊愈烈，作为素质教育之根本的诚信教育也不甘示弱，成为一个具有时代性的话题。自然，小学生诚信存在的一些问

题也随着其教育的发展而日见凸现！据诚信内涵和意义的阐述来审视小学校园的诚信现象，会发现其中存在诸多诚信阻滞的问题，在某种程度上有些问题甚至表现得相当突显。

一个“诚信”课题组对小学生“诚信”问题进行了问卷调查，题目如下：在下列十项品行中，你认为未来社会最应提倡的是什么？正直、礼貌、诚实、守信、孝敬、宽容、责任、独立性、合作、守时，在小学生的选择中作为现代社会重要价值观的守时、守信被列为倒数第一和倒数第三位，其结果反映出的诚信问题值得我们深思。小学生诚信在我们的生活中究竟存在哪些问题？经过查阅多方面资料总结发现，其问题比较集中地表现为经常性的迟到、旷课、向师长撒谎、抄袭同学作业等，而且像雇人代做作业等“伪学”现象屡见不鲜。校园中存在的诚信问题使得部分小学生整日无所事事，不思进取，在不知不觉中迷失了自己，与诚信对小学生的基本要求背道而驰，最终堕落为所谓的“问题”学生。

2．小学生诚信存在问题的原因

通过具体分析，小学生诚信存在问题的原因是多方面的、复杂的，是主观和客观共同影响的结果。现从以下几方面进行详细阐述：

第一，小学生诚信观念的薄弱。它是导致小学生诚信出现问题的主观因素。由于小学生的年龄特征，知识经验贮备少，认识能力还处于发展时期，是非判断力低，意志品德不坚，遇到实际问题时，难以作出正确的判断。随着核心家庭的剧增，孩子在家中常处于中心地位，容易造成很强的虚荣心。当孩子虚荣心遭到挑战时，也会出现不诚实的现象。

第二，父母的品行“有失楷模”。中国有句老话：“不知其人观其子”，这说明以父母品行为标榜营造和谐诚信的家风，对孩子的成长是至关重要的。然而，在一项调查中，只有42.7%的孩子认为家长是诚信的！高年龄父亲，低学历母亲，单亲家庭或核心家庭，不和谐家庭等，家庭中存在的诸多问题，都会为小学生的学习和生活带来严重的负面影响。

第三，教师的道德“有失风范”。铸造诚信之魂关键在教师，教师是一面镜子，他的一言一行都对小学生产生潜移默化的影响。如今教师存在大量不诚信现象，比如，老师要求小学生要守时守纪，不许迟到、旷课，而老师就有上课迟到、下课拖堂的现象；老师要求小学生不许打手机，但有的教师却在上课时公然接打手机。这些不能以身立榜的行为，给小学生带来严重的负面影响。俄国思想家车尔尼雪夫斯基说：“教师把小学生造就成什么样的人，自己就应当是这种人”，教师在教育活动中的言行对学生是至关重要的。

第四，学校的教育“有失调节”。从学校内部的教育来说，学校本应

是教育小学生德、智、体、美、劳全面发展。可是，在全面实施素质教育的今天，许多学校仍然是重智育、轻德育，表面上搞素质教育，实际上还是走应试教育的老路，甚至以智代德，对小学生如何做人缺少关注，道德教育名存实亡。缺乏开展健康有益的文体活动，加上现行的教材内容陈旧老套，缺乏时代性、人本性、前瞻性，无法使学生全面、自由、创造性地发展，使得“教”“育”分离，“知”“行”脱节，存在严重的“失调”现象。

第五，社会环境的“潜移默化”。所谓“近朱者赤，近墨者黑”。从社会大环境来看，在经济转型过程中，由于市场运行机制不完善，法制不健全，使得部分经营者在利益驱动和市场竞争的压力下，出现了较为严重的制假售假等现象，经济中的虚假欺骗程度不同地渗透到社会的政治、文化、教育等领域，从而扰乱了社会正常秩序，败坏了社会风气，造成了整个社会的信用危机。学校不是“世外桃源”，社会的诚信危机必然会影响校园和学生自身。

第五篇：民事诉讼诚信原则研究

民事诉讼诚信原则研究.txt12思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。民事诉讼诚信原则研究

一、诚信原则概述

作为道德规范的诚实信用，它要求人们在市场活动中讲究信用，恪守诺言，诚实不欺，在不损害他人利益和社会利益的前提下，追求自己的利益。随着社会的发展，为了协调各种矛盾和冲突，立法者开始注重道德规范的调整作用，将诚信等道德规范引入法典，成为近现代民法的一项基本原则。这已为世界各国民事法律所普遍确认。我国民法，包括合同法也都要求民事主体在民事活动中应当遵循诚信原则。

对于诚信原则的本质，可以作如下考虑：㈠诚信原则为市场经济活动的准则。在现代化市场经济条件下，它要求市场参加者均要符合于“诚实商人”的道德标准，在不损害其他竞争者，不损害社会公益和市场道德秩序的前提下，去追求自己的利益。㈡诚信原则为道德准则的法律化。正如杨仁寿先生所言，诚信原则虽以社会伦理为基础，唯其并非道德，而是将道德法律技术化。即诚信原则虽说是市场经济活动中形成的道德准则，但在被立法者规定为一个法律条文后，已不再是单纯的道德规则，而成为一项法律规范，但与一般的法律规范亦有不同，它是以道德为内容的法律规范。㈢诚信原则的实质在授予法院以自由裁量权。诚信原则的内容极为概括、抽象，它所涵盖的范围极大，远远超过其他一般条款，乃属一白纸规定。可以说，它是给法官的空白委任状。立法者正是通过这种空白委任状授予法官以自由裁量权，使之能够应付各种新情况和新问题，以实现法的稳定性与灵活性的结合。

德国学者 Hedemann指出，诚信原则之作用力，世罕其匹，为一般条款之首位。笔者认为，诚信原则从市场经济活动的道德准则，上升为涵盖整个民法领域的基本原则，在具体的适用中，其功能主要有：㈠指导当事人行使权利和履行义务。如《瑞士民法典》第2条，我国《民法通则》第4条现行《合同法》第5、6的规定，要求当事人在行使权利履行义务时，兼顾对方当事人利益和社会一般利益，使自己的行为符合于诚实商人的标准，只在不损害他人利益和社会利益的前提下，追求自己的利益。凡行使权利履行义务有悖于诚信原则，应构成违法。㈡解释、评价和补充法律行为的功能。如《德国民法典》第157条，我国现行《合同法》第125条的规定。杨仁寿先生指出，诚信原则为解释，补充和评价法律行为的准则。诚信原则运用之结果，可创造、变更、消灭、扩张、限制约定之权利义务，亦可发生撤销法律行为或增减给付之依据，或成立一般恶意之抗辩。㈢解释和补充法律的功能。一般而言，法律条文均极为抽象，适用于具体案件时，必须加以解释。进行法律解释的，必须受诚信原则的支配，始能维护公平正义。特别是在法律规定有欠缺或不完备而为漏洞补充的，更须以诚信原则为最高准则予以补充，完善法律对现实社会关系的调整。

有学者将诚信原则喻为“双刃剑”，即诚信原则若运用得当，得可充分发挥其功能，补充法律之漏洞，使法律适应社会的发展变化;反之，若滥用诚信原则，必将损害法律的权威和法体系的安定。因此，在具体适用诚信原则时，我们应明确在什么场合，什么条件下可以适用;在什么场合，什么条件下不能适用。

二、从国外民事诉讼立法看诚信原则--已成为民事诉讼法的一项基本原则。

作为民事实体法基本原则的诚实信用概念能否适用于民事诉讼领域，学术界在此问题上曾进行了长期的争论。即使是现在，对该原则也分为否定说和肯定说。否定说的出发点立足于民事诉讼的自由主义;肯定说则着眼于诉讼的职权因素。但无论怎样，在现代西方各国，诚信原则作为民事诉讼的一个基本原则的存在价值已越来越得到承认。诚信原则相继在一些国家的民事诉讼法中得以确立，并多将这一原则具体化。

在罗马时代，罗马法要求民事诉讼要遵循诚实信用原则。意大利著名的罗马法学家朱赛佩?格罗索在他的《罗马法史》一书中论述了罗马的民事诉讼法时说：“可信任性和信义主宰

着各不同城邦市民之间关系的整个发展过程，这一事实以及诚信标准的产生方式告诉我们为什么诚信被直接作为具有约束力的规范要素加以看待，为什么罗马执法官认为它具有这样的约束力，也就是说，对于某些行为，承认因'诚信'要素而产生的法律效力。”“诚实”产生出一种新的民事诉讼程序，“这种程序正是诉讼程序变更的萌芽”。后世有学者把罗马法中的诚信原则称为“真实义务”，即当事人及其他诉讼关系人包括代理人、证人、鉴定人等在民事诉讼中应负陈述真实情况的义务。罗马法把诉讼上当事人违背真实义务的行为分为三种：㈠诉讼法上故意主张非真实者;㈡故意违背法律而请求权利保护或作防御者;㈢主张虽是真实，或已得到法院准许，但目的在使诉讼迟延或使诉讼混乱，而致使真实发现感觉困难者。罗马法还规定，对于故意违背真实义务的人，应当处以“虚言罚”。可以看出，罗马法规定的诉讼中的真实义务即诚信原则的基本内容，奠定了诚信原则的基础，这在人类法制史上还是第一次。此外，罗马法中还有宣誓制度，“罗马法确认真实义务为法律上之义务，以善意之宣誓为其担保手段。”宣誓和诚信原则是互为表里的。从古代到近代，西欧各国在民事诉讼中普遍实行宣誓制度，通过宣誓使法律程序上的供述能够真实，对于不真实的，虚假的陈述予以严厉的制裁。

近代以来，意识形态领域里个人主义、自由主义日益发展，在法律上非常尊重个人的自由放任，私法上的诚信原则受到冲击，这势必影响到诚信原则在民事诉讼上的适用。与此同时，与个人主义、自由主义相联系的民事诉讼法上的当事人处分权主义、辩论主义却有很大的发展。表现在诉讼中就是当事人在诉讼中的虚假陈述不受法律禁止，如果发现陈述有不真实之处，反驳的责任在于对方当事人，法院不作任何要求。原告是进攻者，被告是防御者，法庭是双方的战场。当事人为了达到胜诉的目的，可以不择手段，竟为虚言。19世纪末20世纪初法学理论界对于民事诉讼法中的诚实信用原则颇多争议，有学者主张诚信不应成为诉讼法上的义务，只是道德上的义务。20世纪以来,资本主义由自由竞争进入垄断,私法中的私人自治,个人主义,自由主义受到了限制,反映在民事诉讼法上就是对当事人义务的增加,诚信作为当事人应遵循的原则又突出来,德国最高法院1921年61日的判例说:“我们不得不承认当事人的诉讼关系与他们在实体法上的关系,同样受诚信原则的支配。”当时的学者们也认为：“诚信原则支配民事诉讼法，确实与其支配一切法域相同，国家绝不给予不正之人或无良心之人以一种工具。”

西方国家现行的民事诉讼法，对诚信原则都有不同程序的规定。例如，1895年的奥地利民事诉讼法第178条规定：“当事人据以声明所必要之一切事情，须完全真实且正确陈述之。”还规定当事人所作的不真实的陈述属违法行为，如果是出于故意或过失，当事人应负损害赔偿的义务。第377条规定，当事人宣誓后故意作的虚伪陈述可构成犯罪。1911年的奥利民事诉讼更明确地规定：“当事人或代理人以恶意陈述显然虚伪之事实，或对他造陈述之事实为显然无理由之争执或提出显然不必要这证据者，法院应科认定额以下之罚。” 德国1993年民事诉讼法修正法第138条规定：“当事人基于事实上之状况，应完全陈述之。”1950年颁布的新民事诉讼法也继承了诚信原则，它规定法官对违背诚信原则弄虚作假的当事人，可以采取“不利益这评论”如果当事人违反真实义务，致使诉讼迟延，依据德国诉讼费用法第39条的规定，应承担因延滞诉讼而产生的诉讼费用。意大利1942年新民事诉讼法第88条规定：“当事人关于事实上之情况，应完全且真实陈述之”，要求当事人及其律师对代表国家的法院应负诚实及信义的义务。日本民事诉讼法第127条、131、331、339条都涉及到真实义务和诚信原则。例如第339条规定：“曾经宣誓之当事人为虚伪时，法院将以裁定科五千元以下罚款。”

第91条规定，如果当事人故意违背真实义务和诚信原则作虚假陈述而致发生无益之诉费用，法院可命该当事人负担此项诉讼费用。除此，英、美、法等国也有关于民事诉讼诚信原则的规定，这里不再一一赘述。

三、我国民事诉讼法确立诚信原则之必要

随着社会的发展，诚信原则已从民法中独立出来，在许多国家的民事诉讼领域里被采用为指导原则，而且许多国家的法院在民事诉讼领域实践中逐渐扩大了诚信原则的适用范围。“诚信原则已经渗透到诉讼的各个民事诉讼程序中，不仅在审判程序，就是在执行程序，破产程序等，法官都在积极地、频繁地适用诚信原则解决新产生的复杂纠纷及法律问题。这给我国的民事诉立法和司法实践以启示，我国有必要确立民事诉讼诚信原则。

(一)民事诉讼诚信原则确立的理论根据。在民事诉讼中确立诚信原则，笔者认为其根据主要有：

1、诚信原则在民事诉讼中具有独特的功能。诚信原则在民事诉讼中的功能是独特的，它对于制约诉讼主体的诉讼行为，防止诉权、审判权的滥用，同时弥补民事诉讼立法的空白具有其他诉讼基本原则所不能替代的作用。如果某些问题是民事诉讼法没有作出相关规定，法官就可以根据该原则直接行使自由裁量权。从原则系统看，该原则是对其他原则的补充。例如辨论原则、处分原则是对当事人自主权和自治权的保障，而诚信原则则是对当事人自主权和自治权的限制。而对权利的制约与对权利的保障一样是不可缺少的，否则将无法实现诉讼的实质公正。另外，诚信原则的独特功能还表现在它使民事诉讼法与民事实体法更好地衔接了起来，关于实体法和程序法的关系，马克思早有论述。诚信原则使二者”具有同样的精神“，紧密结合起来，以更好地确认并实现民事实体法上的权利义务，实现民事诉讼法目的。在民事诉讼法中适用诚信原则，即是民事实体法与诉讼法衔接的需要。

2、诚信原则是民事诉讼效益价值的公然要求。这可以人效率和效力两方面来考察。一方面，要提高法院的办事效率，需要确立诚信原则。民事诉讼是一个运动过程，不仅是一个物质消耗过程，也是一个时间消耗过程。人民法院在处理一个论争时，时间消耗越多，其物质消耗也必然增多。诉讼过程的消耗将直接抵消权利人所期望的诉讼利益。从19世纪未始，诉讼制度所具有的公共性质被日益强调，民事诉讼从”当事者自己的事“向”直接关系公共利益的事“这一认识转换。基于这种认识，诉讼当事人并非对立关系，应视为协力关系。这种诉讼观念必然要求当事人双方诚实守信，积极配合诉讼程序的进行。否则，对当事人和法院都是一种利益的损失。另一方面，诚信原则是确保判决效力的需要。对法院已生效的判决，当事人双方应予以尊重，不然就是前功尽弃，资源浪费，不但诉讼的目的实现不了，还将有损国家的审判权威。因此，只有保证法院的办事效率和判决效率，才能真正实现民事诉讼程序的效益价值。这就有必要确立诚信原则在民事诉讼上的地位。

3、诚信原则是市场经济条件下解决纠纷的需要。⑴市场经济不但是法治经济，也是道德经济，这就意味着市场经济主体间的民事、经济冲突的解决，不但要遵循诉讼法的具体规定，而且要体现善良、诚实等的诉讼意思内容。无论是当事人，其他诉讼参与人，还是作为裁判者的法官，都要以公序良俗的诉讼本意参与到诉讼中来。具有法律和道德双重调节功能的诚信原则无疑对此有很好的规范作用。⑵市场经济条件下，法律面前人人平等是毋庸置疑的，这当然也包括平等的享有和行使诉讼权利。但在诉讼实践中却存在着种种不平等的因素。例如，名人作为一方当事人的诉讼，或一方当事人是社会生活中扮演着重要角色的法人，其他组织等，诉讼外地位悬殊的差异必然会导致当事人诉讼地位的不平等，如果没有特别实际有效的制约手段，这些因素会成为阻却程序公正的东西。诚信原则将是保障当事人平等的行使诉讼权利的一个手段。⑶诚信原则可缓解民事诉讼过度的对抗状态，有利于纠纷的彻底解决。当事人双方的对抗是民事诉讼最为显著的特征。在诉讼中，当事人为争取有利于自己的裁决往往不择手段，铤而走险，加之律师业的活跃，造成当事人双方过分的攻击防御活动，这只能使当事人的矛盾尖锐化，不利于社会关系的协调和经济的发展。为此，就需要确立强调诉讼主体之间协调关系的诚信原则的法律地位。

(二)诚信原则的确立不仅有其理论根据，而且也存在着其实践基础。

1、法官有不诚信的诉讼行为。这主要表现在司法不公正。在诉讼实践中有的法官为利益所驱，在民事诉讼中不能保证中立性，有意偏袒一方当事人，甚至枉法裁决，循私舞弊，或者不能正确处理地方利益与集体利益，地方利益与国家利益的关系，搞地方保护主义。

2、当事人存在有不诚信诉讼

行为。这种行为是一种主观故意。它主要有如下表现：⑴虚伪承认。当事人为了自我利益或出于其他目的，在承认对方的陈述的不实是求事，而是做虚假的诉讼上的承认。⑵作互相矛盾的陈述。在诉讼过程中，为扰乱法官和对方当事人的正确判断，形成有利于自己的诉讼结果，当事人往往在不同的诉讼阶段作自相矛盾的陈述。⑶用不正当的手段形成利已的诉讼状态。常用的手段：故意规避法律，让证人作假证，滥用诉讼权利，实施诉讼突袭行为等。

3、其他诉讼参与人也有不诚信诉讼行为。其他诉讼参与人主要包括代理人、证人、鉴定人，翻译人员，勘验人员等。就代理人而言，他们的不诚信诉讼行为有：滥用代理权，超越代理权，向当事人传授不正当的诉讼方法和手段等;就证人、鉴定人、翻译人员，勘验人员而言，他们的不诚信行为主要表现为接受当事人的好处，提供虚假的证词，作出与事实不符的鉴定结论，勘验结论或翻译等。

(三)我国法学界有学者认为诚信原则本身具有模糊性和较差的规范性，它在一国民事诉讼法中的确立需要一定的”软、硬“条件。其”软件“是指具有悠久的法制传统，发达的诉讼文化以及公民自主、自立的诉讼意识;”硬件“则是要有成熟的立法技术，相对灵活的司法体制和具有高度法律素养的法官阶层。他们通过否认中国具有相应的文化传统和制度资源，而否定在中国民事诉讼中适用诚信原则。对此，不敢苟同。

首先，从我国民事诉讼法的历史发展看，自古迄今，虽然没有明确规定诚信这一基本原则，但却包含有这一基本原则的内容和精神。早在西周时，奴隶制的法律就要求当事人在诉讼中要诚实守信。一个突出的例子是当事人的盟誓制度，这几乎和罗马时代的宣誓制度一样，具有浓厚的神明裁判，宗教迷信色彩。我国封建社会保留了宣誓制度并且封建时代的法律深受儒家思想的影响，”德主刑辅“是封建法律的一个显著特征。儒家的伦理道德贯彻于封建法律的各个方面，道德义务也就是法律义务。”仁、义、礼、智、信“是儒家伦理道德的主要内容，它要求做人要诚实守信。这种道德观念反映在民事诉讼法上就是要遵循诚信原则，诚信对当事人既是道德义务，又是法律义务，像在实体法中的民刑不分一样，我国古代的程序法也是民刑不分，二者诉讼依据的原则大致相同。在这种刑民通用的诉讼程序中，诚信原则有重要地位，历史法律都要求告诉人对他所告的事实，负担更大的责任。则如《秦律》、《唐律》都有相关规定。在新民主主义革命时期，各革命根据地的地方政权在艰苦的战争环境中也制定一些法律、法规、条例，其中不少涉及到诚信原则的内容。我国现行的民事诉讼法对诚信原则没有明文规定，但若干条文包含了诚信原则的内容和精神。例如，民事诉讼法第7条102条129条130条等的规定。

其次，正是由于我国存在超职权的民事诉讼模式，法院的职权色彩十分浓厚，才有必要将道德范畴引入原则中对法官进行制约。随着我国民事诉讼体制、诉讼观念的转变和民事审判方式的改革，当事人诉讼主体地位和处分权的强化，当事人滥用权利的可能性增大，所以，从这方面说也有必要用诚信原则对其加以约束。另外，随着市场经济的发展，我国的立法技术和法官的素质日益提高，司法体制日趋完善，我国完全有适用民事诉讼诚信原则的条件。对于亦公民自主自律的诉讼意识来否认民事诉讼诚信原则的适用，这完全是无稽之谈，若是公民有自主自律的诉讼意识，那还用得着诚信原则来规范其行为吗!总之，那种否认我国有适用诚信原则条件的说法是有失偏颇的，是有悖于马克思主义哲学的、消极的、形而上学的主张，上述学者也曾指出我国民事诉讼适用诚信原则会产生一些不良后果，这有其可能性，但我们不能因噎废食。

(四)随着我国依法治国方略的提出，民事诉讼模式职权主义向当事人主义的转变，诉讼观念的变化以及民事审判方式改革之深化，司法公正和程序正义的要求愈来愈高，我国应确立，民事诉讼诚信原则。那么，具体该如何确立此原则呢?笔者建议：

1、在我国《民事诉讼法》中明确规定诚信原则为民事诉讼的基本原则;与诉讼权利平等原则、辩论原则，处分原则等共同构成我国民事诉讼中的基本原则体系，这不仅是必要的。同时也是法律国际化，一体

化的体现。

2、在我国《民事诉讼法》的司法解释中，明确规定那些诉讼行为是不诚信的诉讼行为，是应当限制实施或禁止的行为。

3、在我国《民事诉讼法》中的司法解释中明确规定实施违反诚信原则的诉讼行为的法律后果。

四、我国民事诉讼法适用原则的具体情形

诚信原则是一般性条款，存在固有的模糊性，其适用不当，必会”损害法的安定性“或者”致使程序细化"。因此，有必要规定该原则的具体适用情形。

首先，何时适用该原则呢?作为现代民事诉讼的一项基本原则，它应贯穿于民事诉讼的整个过程，对民事诉讼活动具有普遍的指导意义。日本有学者认为，诚信原则只能作为补充原则，它真正起作用的地方是在不适用它就无法解决问题的情形。这无疑贬低了该原则的作用，缩小了其适用范围。诚信原则是抽象性和具体性的统一，其抽象性是指其内涵丰富精深，其外延不能一一穷尽;其具体性则指立法中总能找到该原则的一些具体。法官在适用该原则时，得先就其具体规定适用，若无具体规定供选择，才可抽象地适用该原则。填补立法漏洞只起诚信原则功用之片鳞。可见，上述观点只看到了基抽象性，未负失之偏颇。

其次，我国民事诉讼法正处于过渡阶段，当事人主义与职权主义并存，且考虑到民事诉讼法保护当事人 的实体权利与维护私法秩序之目的，笔者认为，诚信原则对法官，当事人和其他诉讼参与人均有规则作用。

最后，根据各国的学说和司法实践，结合我国的国情，将民事诉诚信原则的具体适用情形构思如下：㈠对当事人的规制。

1、排除不正当的诉讼状态。指当事人一方为了自己的个人利益，恶意利用法律漏洞，或者不正当地妨碍对方当事人有效地实施诉讼行为，从而形成有利于自己损害他人利益的诉讼状态时，对方当事人对此可以提出异议，法院也可以根据诚信原则否定一方当事人已经恶意实施的诉讼行为。

2、诉讼上的禁反言。这主要是防止一方当事人以及诉讼参与人之间出现前后互相矛盾的诉讼行为，从而损害对方当事人的利益。

3、禁止滥用诉讼权利。它意在防止当事人恶意拖延诉讼，或者阻挠诉讼的进行。

4、诉讼上权利的失效。即一方当事人长期不行使其诉讼权能，使对方当事人认为他已没有行使其权能的意思时，为保护对方当事人的信赖利益，不再允许当事人行使该项权能。

5、禁止伪证。要求当事人不得使用不正当的手段让证人作假证。此外，当事人在承认对方陈述的事实时，应当实事求是，不得作虚伪承认。一旦法院发现当事人所承认的事实不存在，应当否定该承认的法律效力。

6、禁止实施诉讼突袭行为。实施突然袭击被普遍认为是违反民事诉讼程序公正，有悖于诉讼诚信原则的不正当诉讼行为。在诉讼推理过程中赋予当事人充分陈述，提出诉讼资料，质证，答辩的机会和条件，是程序保障和程序性公正必不可少的内容。如果一方当事人未经合法程序即用隐蔽的诉讼证据向另一方当事人实施突然攻击，使该当事人没有防御的机会，而在诉讼中处于劣势，这是最明显的缺乏诚意的不当诉讼行为。㈡对其他诉讼参与人的规制。具体要求：

1、诉讼代理人不得在诉讼中滥用和超越代理权、在代理权限内进行诉讼代理行为，对委托人和法院要诚实。

2、证人不得作虚假证词。

3、鉴定人不得作与事实不符的鉴定结论。

4、翻译人员不得故意作与诉讼文件陈述或书写原意不符的翻译。㈢对法官的规制。要求法官不得滥用审判权;在判断证据时，应当实事求是，不得对当事人提出的证据任意加以取舍和否定，公平地对待双方当事人;不得实施突袭性裁判。

五、违反民事诉讼诚信原则法律后果之建议

当事人及其他诉讼参与人若违反诚信原则，可使其承担如下法律后果：㈠失权。即当事人的行为违背诚信原则时，法官可以剥夺当事人法律上的特定权利。如：当事人未在法定期间行使上诉权、管辖异议权等时，将丧失这些权利。㈡限制权利。即对违反诚信原则，滥用诉讼权利的行为予以适当的限制。如：当事人违反真实义务，作虚假自认的，其自认不发生法律效力。㈢民事罚款。对于拖延或以其他不正当手段进行诉讼者，可处以一定数量的民事罚款。㈣提出异议。对恶意制造诉讼状态的行为，对方当事人对此可提出异议，法院可根据

诚信原则排除一方当事人已恶意实施的诉讼行为。㈤民事责任的承担。当事人或其他诉讼参与人恶意诉讼，怠于举证或举证不实，违背真实义务的，应承担相应的民事责任。㈥提起诉讼。如果原告方滥讼对相对方造成损害的，受害者可以由此对滥讼者提起诉讼。

法官违反诚信原则的，可产生如下法律后果：㈠当事人实施诉讼行为。如为防止法官阐明权影响双方当事人权利，德、日等国民事诉讼法规定，对一方当事人阐明的情况必要时告知对方当事人，同时也允许当事人对法官的阐明行为提出异议。㈡追究法律责任。对法官偏离审判规范，恣意滥施的审判行为，应追究相关法官的过错责任。如有严重或屡次违反诚信原则的行为，可以取消法官审判资格。

结语

民事诉讼法是我国法律体系的重要组成部分，也是社会文明程度的标志之一。具有精深道德内涵和浓厚文化色彩的诚信原则在民事诉讼中的贯彻，必将有利于我国诉讼制度的构建。在我们这个具有独特的诉讼文化，司法制度尚不十分健全的国家，确立诚信原则，对改革和完善诉讼制度，推进社会主义法制文明，无疑具有重要的意义。

文章来源：中顾法律(免费法律咨询，就上中顾法律）