从浪子的比喻谈幸福家庭大全

第一篇：从浪子的比喻谈幸福家庭大全

从浪子的比喻谈幸福家庭

作者： 唐崇怀 [信仰之门/www.GODoor.net]

对基督徒和非基督徒而言，浪子回头都是耳熟能详的故事。这类故事是各处群族文化人性的写照，也是人性尚善弃恶的盼望。当然在耶稣讲这比喻时，祂并未定有题目，乃偕同失羊、失银的比喻对当时行为伪善者作一有力的针砭和评判。这类故事的主题和题材均十分明显，都是民俗人情的写实。无怪乎各国各处都有浪子回头金不换的谚语。

从社会学的角度来看，这类故事的背景当然是家庭。而家庭是社会的基本单位，也是社会生活脉搏的渊源。家庭的好坏决定了社会的善恶，家庭的幸福自然也决定了社会的幸福。本文就这脍炙人口的故事,来探讨家庭和家庭幸福的几项要旨和原则,并与读者分享一些教牧关切和释经心得。

一、家庭的败笔

所谓败笔非单指一时的失败，乃指一切失败之根源。造成家庭的悲剧原因颇多，但只就浪子故事的本段经文而言，大致有以下数点：

1、物欲主义、忘却亲情：

故事中二个孩子的心目中只有产业，小儿子直截了当的要求“把我应得的产业分给我”（12节）；大儿子也好不了多少，他之所以不悦，乃是父亲将家业再次消耗在那个“和娼妓吞尽你的产业的小儿子”的身上（30节）。当一个人让物欲侵占了他的心灵时，家业自然变成了产业。没有家的理念，物业就成了一个具体但与情谊无关的东西，也就是由无价之宝成了有价无值的东西了。

其实，家庭中的产业，就算是一点一滴都会因家人之间的情谊而成了共同的财富。一旦情断缘尽，家业也随之变成了物产，而物存在的目的只为满足欲望和嗜好。既以之为物何来顾惜，也必挥霍耗尽，最终使人穷苦惨痛。为了物业罔顾亲情，自古不断，为了家中安宁，还不如庶自分开来得干脆。

2、骄狂自恃、自认应得：

小儿子的悖逆全在于他自恃“应得的权利感”（12节）。我们不否认儿子应有儿子的权利。家里的每个成员也都有其固有权利，这是伦理道德平衡的保障。中国传统的君君臣臣、父父子子、夫妇兄弟的纲纪，也确实是规范了个人的权利。但家庭中的成员一旦坚持原则和应得的权利时，法就取代了恩，理也取代了情。只有当我们时时感到不配（19、20节），带着感恩的心常以为亏欠时（罗13：8），才能珍惜家人的存在和情谊，进而彼此相爱，完全律法。坚持应得权利，只能叫人骄狂自恃，终至败坏。

3、自我中心，不顾别人：

小儿子的出走、大儿子的生气，都是以自我为中心的人生观。小儿子只想到满足自我的肉欲；大儿子只想和朋友一同玩乐，却把父亲撇在一边，二人都是视而无睹，目中无人。个人只顾自己的事，只求自己的喜悦，根本没有家的观念。

其实，家庭生活乃有居有活，居者共处，活者并存。共处习互助，并存学养正，这都是教导人走出自我，步入人群，以人伦纲纪的肯定来达饱暖安全。反之，若家庭成员一旦以自我为中心，必会滋生私心，利己忘他，甚至利己贻人。如同大小儿子，终会饥荒穷困、孤乖自恼、钻牛角尖、遗恨终生。

保罗说：“你们不要单顾自己的事，也要顾别人的事。不求自己的喜悦，更务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行（腓2：3；罗15：1－2），对家人更应如此。

4、不肯饶恕、垄断概念：

故事中的大儿子，理直气壮，认定小弟现已失败，应受惩罚，即使失而复得、死而复活，仍是罪有应受，若照其要求贬为短工已为大恩大德，无须大事铺张、盛宴庆贺。这种态度对外人尚可理解，但对待家人则难以领教。

以释经学的原则来看，故事的内容亦颇值玩味。按照犹太人的规矩，父殁之后，家产分配，长子可得双份，父存之时家产不分。然在此故事中，父亲已作特殊通融，将家产分于小儿，其它二份仍由父保留，殁后才全归长子。故说：“我一切所有的都是你的”（31）。虽是如此，但实际的情况并未落实，所以长子说：“我服事你这许多年，从未违背过你的命令，你并没有给我一只山羊羔，和我朋友一起快乐”（29节）。

其实父死之后，长子得双份之目的，乃是要长子以父亲的身份做父亲生前想做的事。而故事中长子气愤最大的原因乃是心灵的不平衡，一方面认定浪子虽然回头，但也终不会变好，另一方面又不满父亲将另一份仍然用在重新整顿小儿子生活的事上。

我们之所以不给人机会，最大的原因除了没有怜悯的心之外，乃是怕回头的浪子，东山再起成了我们的威胁，对我们不利。打落水狗乃人之常情，但我们怎样以这样的想法对家人？俗语曰兄弟如手足，无以替代。主耶稣之对彼得，巴拿巴之对马可都是很好的例子。再给人一次机会，使那逃亡的人归回（撒下14：1－20），这是我们对家人应有的态度。此外，除非我们忽略神无限的吩咐，不然就不认为浪子回头不会有很大的成就。总之，我们若持守固有的概念，有垄断别人的观点,这样必让我们扰于困境，不饶恕人，也不给人机会，更反对给别人机会,这一切都是滔天大孽。

二、明智的父亲：

浪子故事中常将父亲的爱描写成天父丰富无尽的大爱。避开寓意解经的错谬，从这段圣经仍可看到幸福家庭中家长应有的角色。

浪子故事中的家庭当然不是一个理想的家庭.其实,哪个家庭是理想美满的?这个故事的悲剧岂不是不时在世界各个角落不断的重演吗？然而这故事的结局却是优美无比，是不美满中的美满，不完全中的完全。主要的原因是这一切全在乎这位作父亲的奇妙作为，看看这父亲所给我们的几条治家原则：

1、原则中的通融：

小儿子的不肖和出走，是叫人伤感的不幸事实。依据当时的俗规，父亲大可举告于村民首长，陈述儿子的不肖，民间首长即可让村民将儿子以石头打死示众。这是律例、原则.为父的如此做原无可厚非，但故事中的父亲并不这么行，他竟然把产业分给他们，这是为父的明智措施。

其实任何法律都有其正面和负面隐含意义和目的，执法者若不肯体谅立法者的心意而执意固守成规，那么常会在执法过程中适得其反，甚至有作法自毙之愚。俗语说：不痴不呆不作父，含义深远。故事中父亲的通融不是妥协，他将产业分给了小儿子，但绝不让小儿子在家中纵欲放荡，让儿子出走亦在所不惜。这是原则亦是明智的作法。

明智的家长们诚然在于能甄别原则和目的。因为只有一家之长有宽容通融的权柄，而这权柄的实施就显明了明智和能力的所在，这位父亲的做法真像天上的父神。保罗说：“上帝要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿”（罗9：22）。神为何要如此，我们真是不明白，但他确是如此，我们何不感赞不尽，因蒙怜悯者毕竟是我们。

2、坚忍中的等待：

当小儿子回头的时候，圣经说：“相距还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连和他亲嘴”（20节）。很明显的父亲不但盼望儿子回来，更是切实的等候。其实家人之间的情谊常就在这方面显明出来。

作家长的，除了有长辈的身份外，更因为家人相处时间较长、关心的亲情较深、感受的程度较广、而产生一种不能言喻的期盼和信任，这正是父亲家长的特点。当他人失望放弃时，父母总是存有盼望永不放弃。这也正是为什么在许多灾难中，当所有寻找失丧者都放弃时，我们还会看到衰残体弱的父母，日复一日的寻找和等候。许多时候神也成全了这些父母的祈祷和盼望，使他们找着了失丧的儿女。

这些都是家长的特色，也是家长的优势。这位父亲除了本能性的等待以外，从他所预备的上好袍子、戒指、牛犊，我们可以推测他对儿子的信心，相信他会回转，而小儿子也终于回转了。作家长的若能以真道教导儿女，把他们从小带到主的恩典里，若真有一天，孩子跌倒了，就是七次他都会站起来。因为教导孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离（箴22：6），离家的儿子在父亲的信任中终于醒悟而回转。因为爱情众水不能熄灭，大水也不能淹没……爱情如死之坚强（歌8：

6、7）。但愿能在真诚的爱中，相信所爱的家人，因为爱是……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息（林前13：7）！

3、宽容中的果断：

小儿子回来时虽然憔悴潦倒，乞丐形象，父亲全不在乎，竟然果断的收容。他所做的全是积极且宽容，并对自己的想法非常自信。只要儿子回来，就是失而复得，死而复活.得了就不会再失，活了就不可再死，将来不再出走。所以不但拥抱，又是亲嘴，更是设宴庆贺，是收容更是坚信，是饶恕也是托付。袍子、戒指是身份地位的恢复，鞋子、牛犊是工作使命的重建和托付。这种隆重盛情旨在遮掩小儿子的羞耻，更是加增他的尊荣，让他成为新造的人，旧事已过，都变成新的了（林前5：17）。这种积极果断，在小儿子的心中烙下了不可磨灭的印痕，让他以后可以不丧胆，更如保罗一样地说：“并且他所赐的恩不是徒然，我比众使徒格外劳苦……（林前15：10）”。

只有这样的父亲家长能将推动加力（empower)家里的成员，这是幸福家庭不可或缺的元素之一。

4、权威中的劝解：

一般父亲都以为严父自尊，仗其权威不作解说。殊不知『一家之长』不贵乎其为长辈，乃贵在其能有「长家」之特色、主导与主持，使人口服心服。故而对家人明智的解说是绝对的必须。在任何权威的制度里，上下级别越大，解释事理越少。虽然不解释未必表明没有理。但是若没有解说，那么在下者常要耗费多年光阴才能体会了解在上者的良苦用心，有朝一日虽有了感悟可能却无以陈述感报。这故事中的父亲对小儿子的分产离家，不多劝说，但对恼怒的长子竟是苦口婆心，甚至不顾尊颜走到门外对长子劝说。父亲如何不知长子向来的心态？门前的对话只显明了冰山一角，大儿子的抱怨及对弟弟的诬蔑，父亲只是轻轻的回答：“儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的！”这话似乎有些不合常理，与父亲同在是儿子当尽的责任，无需偿报，并且父亲亦没有必要

将所有的都给他。但父亲是明理之人，不因大儿子这时顶撞的诬蔑，将大儿子所作的一概抹杀。这正是长辈当有的态度。魏征之谏太宗十思疏中亦陈明，治人者不当因一时冲动之喜怒而过分的赏与罚，这是明君之风，也是长者之范。

三、家庭危机的扭转

家家都有本难念的经，危机处处都有，防不胜防。故此危机未必在于如何解决，乃是在于如何处理。浪子故事中可以很明显的看见这个家庭所面对内外的各种危机：小儿子的背叛，大儿子的不谅解、不合作，这都使家庭内在的威信受到威胁；而民间习俗的挑战和邻居乡亲的观望，也形成了外在的压力。在这种危机中，父亲所显明的心态是处之泰然，没有慌张也没有迷失，这正是扭转危机的要诀。以下数点可提供我们在面对家庭危机中应有态度：

1、见树见林，顾全大局：

在危机中，若单向思考则会以管窥天，以厘测海，只见乌云不见太阳.如此一来，在面对稍纵即逝的契机常会视而不见，殊为可惜。小儿子不肖，仍有大儿子；大儿子不肖，小儿子已归；若两个儿子都不肖，仍是青天一片。弃林可见树，弃树可见林，景不好人好，人不美景美，这全在乎一时的观点。若只看局部忽视全景，如何能体会万事互相效力？又如何能理解万事背后仍有一位掌管万事的神？作父亲的若只看小儿子一时的不肖，大儿子的一时的冲动，必会激动反应，终会遗恨终身。而家庭悲剧的产生岂不常是一时气愤的话，说出难追，将错就错，最后造成无法挽回的局面。

小儿归来，只求雇工之位，为父的顾全大局,除将前债一笔勾销之外，并授以家业，不计既往，立为子嗣，此诚为大局作想。家庭问题、夫妇兄弟之间，若能窥大弃小，都可消除一时激动,成全美事。

一般购屋置产，以地点为要。地点优美，房产陈旧，可以憧憬未来，不计小节，只求购得。但反观多少婚姻、事业，却只为吹毛求疵，功亏一篑，痛失良机。俗语曰：「爱花惜枝」，弃绿叶以求红花.红花虽美，无叶衬托，则不复美矣！殊不知美在于相衬配搭，所谓完美者乃在于求全求真。能放弃局部的短见，退几步总可看到全境。儿子毕竟是儿子，家人毕竟是家人。若能珍惜，自会看见各部的巧合，也会因此感叹赞美。“父啊，我感谢你，因为你的美意本是如此（太11：25）。”

2、高瞻远瞩，坚心倚靠：

许多时候坚持立场原则未必是最好的方法，故事中的父亲可以坚持不让小儿子离开，强留他在家里，安静学道.但这父亲竟宽宏大量的让他走，给他空间。其实在人际的关系中，许多时候生存和活动空间常是沟通、理解，甚至是领悟真情真理的主要条件因素。小儿子只有在饥贫交迫中，在猪槽旁才能觉悟自己的悖逆和不配。作家长的若能相信神的大能和作为，大致会给儿女亲人更多、更大的思想和生活空间，有了空间人才会体会生命。但若无神真理的肯定，空间只是纵容人去贪爱世俗，任意放荡。神为创造者，为万物主宰，尚且让始祖亚当夏娃自由选择，何况作为父母的家长更应坚心倚靠神的大能和作为。

其实很多事本来就不能强求，危机未必就是危急。纵使在危急状态中，神的儿女仍然要信靠主，因为信靠神的人必不着急（赛28：16），因神必保守他十分平安（赛26：3）。当你束手无策，面对绝对的窘境时，何不索性松开手，完全交付与神。就如同这位父亲，让儿子走，更为他祝福，深信神还在，神恩够用，终有一天，他会醒悟过来说：我得罪了天！因为天还在，他是逃不出神的手（诗139：1－12）。

3、常作准备，虚心领受

我们知道儿子总会归来，出走的人总会归回。神必会带回失丧之子，因神必眷顾他的百姓（得1：6）。当小儿子回来时，父亲的宴席很明显的是有准备的。“那上好的袍子”；“那肥牛犊”，明显是期待中的准备。若我们相信神的信实，怎可没有准备，不能领受呢？伊莱贾的话：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了”，还在耳中，天上也只出现一小片云时，我们就当“套车下去，免得被雨阻挡”（王上18：41－46）。霎时间风云黑暗，降下大雨。

在危急的窘境中，我们的问题常是让危机窘境困住了我们的视线，亦缠住了我们的手脚。我们终日所想所作的都是怎样应付危机，解决眼前困境，而忘记又忽略了怎样准备自己领受神的祝福。那位说：“即便耶和华使天开了，也不能有这事”的军长仍要看见神的作为和拯救，但绝不得吃神的美食（参王下7：1－2）。应付危机虽然重要，准备领受神的祝福更为重要.小儿子回来时，父亲自然惊奇，但小儿子是更为惊奇和感动.作为教牧的人常会见证神类似的作为。当神应允人的祷告，神的祝福临到人，使家庭复和的时候，蒙福者惊奇，回转者更受感动而得坚定。因为那有信心的人，不但祈求，更作了美好的准备。豪雨下降，油流不止，大小器皿若早有准备，就不会让任何祝福流失。五饼二鱼饱五千人后，还有筐子可以收拾剩下的零碎，免得糟蹋！在任何危机中仍应准

备领受神的作为和祝福。

4、常存感恩、满有喜乐：

小儿子回来了，父亲能喜乐，大儿子反倒烦恼了。原因很简单，哥哥不能感恩，没有感恩的人怎会喜乐？其实看看整个故事，哥哥本就没有感恩的心。有弟弟，有父亲，不感恩；弟弟回来不感恩，能服事父亲多年，有家庭、有产业不感恩，父亲能喜乐，他不感恩。他根本没有感恩的心。相反的，看看父亲，他似乎是找理由来喜乐感恩。儿子丰丰富富的出去，乞相丐貌回来，他还能说是无灾无病的回来，是死而复活，是失而复得。其实感恩不需理由，只要有感恩的心，感恩的人最感人，喜乐的脸最动人。父亲的话：我们可以吃喝快乐（23节）。我们理当欢喜快乐（32节），是乐歌是鼓舞，更是事实的真相。诗人说：“我心涌出美辞（诗45：1）”，“他使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话”（诗40：3）。

感恩促使人喜乐。听听乔布的话：“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金”（伯23：10）。听听诗人的话：“他的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗30：5）。我们怎能不感恩,不赞美?

危机中紧张是必然，但哀叹倒是不必，而感恩乃是应该。这样,喜乐也就必成自然。人常说：人生诚如半杯水，悲观消极者看着哀叹只有半杯水;若能看开一点，乐观积极一点，那你总会感赞说还有半杯水，瓶里还有一点油，坛里还有一把面（王上17：6－16）。喜乐的心是良药，也是力量（箴17：22，尼8：6）。家庭危机的扭转，学习喜乐是第一步，也是每一步。没有喜乐的第一步怎会有最后一步？

四、神的心意：幸福家庭

从创世记开始我们看到神的本意：家庭的幸福是神的本意。但自从始祖犯罪后，罪进入了世界，作了王，家庭的悲剧不断出现。该隐、拉麦、挪亚、亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、诸士师、戴维和诸帝王，这些人的家庭，不论敬虔悖逆，都难得看见有绝对的完美幸福的家庭。很明显的，神要人有美满家庭，更要人有敬虔的后裔（玛2：15）。从浪子的故事中亦可以看到幸福家庭的一些要诀。

1、经历神的丰富：

“我父的家里，口粮有余。”这很明显的是一个见证，也是一个引力。耶稣对他子民的应许是“得生命，并且得的更丰盛”（约10：10）。保罗的感赞乃是“在基督里曾赐给我们天上各样的属灵的福气”（弗1：3）。因为耶和华未曾留下一样好处，不给那些行动正直的人（诗84：11）。为此家长应带领家人学习仰望神，亲近神，认定神是我们杯中的份，来支取神的丰富。这是以色列人宗教的原则，也是信徒处理世物的基础。

2、殷勤尽己责：

基督徒的工作和事业观常引用保罗的话说：“若有人不肯做工，就不可吃饭”（帖后3：10）。加尔文亦根据保罗的圣训，发挥了基督徒的事业使命观，以神的圣召（vocation）来推动神儿女在世上当尽的本分和职责。耶稣的比喻，包括浪子的故事，都常以工作为题材教导人。其实幸福家庭的成员不能没有工作，没有职业。在此顺便将工作、职业、事业和圣召在幸福家庭的架构中作些简单的阐解。

一般来说工作是整体性的理解，重点乃是做了应做的事。父亲、主妇虽非一种职业，但诚然是一种工作。职业乃是一种专门的工作，是一种社会和商务文脉中对工作的理解。人除工作之外,在可能的状态中应有职业.职业一般是专项，有时限。为此人应由职业发展成为事业。事业系全体性、一生性的投入和委身。事业在宗教的立场中认定神的差遣和派定，则称为使命或圣召。加尔文和归正神学理念的使命或圣召，不但看为神的派定天职，亦看为社会发展进程，秩序平衡，鼓励善行，来发挥创造权能和荣神益人的基本基础。然而使命和圣召只能在家庭和家庭的教育中奠定和发掘。浪子故事中的“家业”理念（12节），乃因先有家人共同工作，殷勤尽责为基础而发展出来。父亲的产业分配，以后对小儿子的收容和对大儿子的劝导，也都含蓄着共同相互尽职的事业观念。

为此幸福家庭原则上对事业天职应注意下列原则：

a、追求神的旨意，理解神的托付。作家长的应为儿女祷告，发现子女才智，提供发展机会。

b、持守基本原则，尊神为首，本乎真理教导儿女。虽然有通融的可能，但决不可有妥协的措施。

c、坚持共同性的原则。小儿子归家，乃是归队。哥哥不肯收纳弟弟，应予规劝。父亲不让大儿子与朋友一同快乐，不是干预其自由，不让他快乐，乃是不愿他另立党朋而堕落（原文与朋友一同快乐一词乃作乐之意念，是带有另立范例庆欢之意）。这一切良苦用心乃无非是要坚持家人共同和相互工作、生活，及家庭事业原则。

3、珍惜文化习俗，建立独有传统：

凡欲见家庭健全，企业持久发展者，不能忽略家庭传统、企业文化。浪子故事配合前两个比喻，失羊和失银的故事，都显明当事者在文化和习俗中的生活和操作。但是深入探索，诚如前文所述，故事中的父亲，无可置疑的在一般文化习俗中建立自家的传统。他暂且未将产业分予长子，是遵循文化习俗。但能庆贺接纳浪子回归，是建立自家传统。这似乎是对当时的文化习俗宣告，我家的传统今后当是失者可以复得，死者可以复活，复得和复活者不须承羞蒙辱，而是重得尊荣，立地成为新人，融入原有体系。这对当时犹太人来说，实是一个极大的冲击。这正是耶稣来世的目标。他延续了旧约律法的习俗文化，但却建立了新的传统。在他的国度里，可以接待罪人，又同他们吃饭;税吏长撒该可以是亚伯拉罕的子孙;曾被七个污鬼附着的马利亚可以为他抹膏擦脚;拉撒路可以

在亚伯拉罕的怀中，妓女可以正式坐席;归家的浪子可以穿袍、带戒;罪魁可以成为使徒。因为他来了，一切都变成新的了。

结论：

从社会、政治、民族、文化、宗教的立场来看，家庭永远是最基本的单位。由家而国是不变的原理。浪子回头的故事的讲述虽是回应法利赛人和文士对耶稣措施的责疑，但很实际又明显的对家庭和家庭问题也带给我们极多的启发和提醒。本文的目的除了响应现时教会和社会的需要外，更盼望能借着解经原则的操练和应用表明教牧对家庭事务的关切。愿我们更能珍惜圣经真理的整全和奇妙，能存温柔的心领受所栽种的道，谦虚遵行主道而蒙恩福。

第二篇：幸福家庭从感恩父母做起

幸福家庭从感恩父母做起

——感想体会

手中翻看爸、妈、我的相册合集时，才发现，原来我们一家人的合照少之又少，唯一一张还是当我还在妈妈手里抱着的时候，一向知道爸爸为人淡漠却不冷漠，妈妈为人热心却不过火，他们就是这样的一对组合水与火的组合，合上相册，才明白我面上是火实则同爸爸一样，淡漠的很，因为我从来没有对爸爸妈妈撒娇，来张合影。

这次借着作业的要求，我向爸妈开了口，淡淡的笑容浮现在爸爸脸上，我和妈妈则是咧着嘴大笑不已，也许那千丝万缕的心动，在那一刻汇聚成了一股清泉，缓缓流进我们的心里，暖暖的牵起我们的心。

浴室里贴着“坚持冷水洗脸（以10℃左右为宜。）：冷水洗脸醒脑精神好，锻炼耐寒能力，不但能预防感冒同时还能起到脸部美容的功效，还可以治疗慢性鼻炎，若能结合按摩耳廓、印堂、太阳、颊车穴则效果更佳。”厨房里贴着“清晨喝温开水：洗脸刷牙后喝一杯温开水，一方面可暖身清洗胃肠，另一方面可稀释血液，预防脑血栓、心肌缺血，同时能维持细胞渗透力，促进细胞代谢。” 冰箱上贴着“午后饮用茶水：茶是人的最佳饮料之一，能防癌抗癌，茶含有多种维生素和人体需要的微量元素，能对人体起保健作用。但胃病或贫血服药者不宜喝茶，尤其是浓茶，可改用矿泉水或白开水。午后补充水很重要。” 厨房里贴着“冬季宜食粥：麦片粥-养心除烦；萝卜粥-消食化痰；山药粥-补肺益胃；核桃粥-养阴固精；玉米粥调中开胃；红薯粥-滋补肝肾。

冬季遵循少食咸，多食苦的原则！冬为肾经旺盛之时，肾主咸，心主苦，咸味吃多会减弱心中阳气，所以应多食苦味食物助阳气。”

记得父母教导我们时常说：“我们吃的盐比你们吃的米还多，我们过的桥比你们走的路还长。”而我们总是那般年少轻狂，不以为然。我们忽略了当岁月无声溜走时在他们面庞和两鬓留下了痕迹，自然也会有许多无价的智慧经验在他们心田积淀。他们总愿意对我们倾之所有，而我们总固执的认为这已不合时宜。便像初生牛犊般的乱闯乱撞，直至遍体鳞伤，犄角流血，然后奔向他们，头枕他们的臂膊，舔舔伤口，又继续前行。

我们怀着感激的心接受这一切，听他们的一席话，远胜于读十年书，受益匪浅。我们怀着细腻的心感受着一切，感受亲情的无私与毫无保留。充满睿智的家长，在我们心中他们的形象是如此的伟岸。同时我们也惊喜地发现，他们渴望理解我们，也渴望被我们理解。其实大家可以成为知己。

亲情是荒寂沙漠中的绿洲，当你落寞惆怅软弱无力干渴病痛时，看一眼已是满目生辉，心灵得到恬适，于是不会孤独。便会疾步上前，只需一滴水，滚滚的生命汪洋便会漫延心中。

亲情是黑夜中的北极星。曾经我们向目标追逐而忽视它的存在，直至一天我们不辨方向，微微抬头，一束柔光指引我们迈出坚定的脚步。

亲情是航行中的一道港湾，当我们一次次触礁时，缓缓驶入，这里没有狂风大浪，我们可以在此稍作停留，修补创伤，准备供给，再次高高扬帆。„„。也许有时候一家人会吵架，但不要紧，因为亲情存在，那一点小风浪是不会打击到一家人的亲情。

亲情有时候很无奈，不能选择你的父亲或是母亲，但父母永远是最爱自己的儿女的。

因为亲情是伟大的，因此我们感恩亲情。

《儿行千里母担忧》衣裳再添几件饭菜多吃几口/出门在外没有妈熬的小米粥/一会儿看看脸一会儿摸摸手/一会儿又要嘱咐的话装进儿的兜/如今要到了离开家的时候 /才理解儿行千里母担忧/千里的路啊我还一步没走/就看见泪水在妈妈眼里流/妈妈眼里流/替儿在擦擦鞋为儿在缝缝扣/儿行千里揪着妈妈的心头肉/一会儿忙忙前一会儿忙忙后/一会儿又把想起后塞进儿的兜/如今要到了离开家的时候/才理解儿行千里母担忧/千里的路啊我还一步没走/就看见泪水在妈妈眼里流/

妈妈眼里流

第三篇：从《泰坦尼克号》谈艺术

艺 术 导 论 论 文

题目： 从《泰坦尼克号》看艺术

学 院

姓 名 学 号 授课老师

2015年 11 月

一百年前，在距离加拿大纽芬兰以东三百八十英里的大西洋海面上，一艘历史上前所未有的超大客轮泰坦尼克撞上了冰山，两个多小时后沉入近四千米深的海底从而结束它的处女航。一千五百多名身着救生衣的乘客浸泡在冰冷刺骨的海水中，他们在漆黑的洋面上挣扎，哭喊，直到失去知觉。这样的巨大悲剧去成就了八十多年后的丰碑——电影史上的传奇《泰坦尼克号》

百年前船上的照片

百年后地同一地点

电影可是说是艺术中非常直观的一种形式。百度百科中对电影的解释是：“电影，是由活动照相术和幻灯放映术结合发展起来的一种连续的视频画面，是一门视觉和听觉的现代艺术，也是一门可以容纳悲喜剧与文学戏剧、摄影、绘画、音乐、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多种艺术的现代科技与艺术的综合体。”

真正好看的电影，不只应给人视觉的冲击，还应带给观众心灵上的震撼。在这两点上《泰坦尼克号》可以说是登峰造极。

影片采用了倒叙地手法，这个故事是一个年迈的老妇人为我们娓娓道来的，镜头让百岁老夫罗丝那满是皱纹的脸幻化成八十四年前的美丽容颜，同时追忆沉船悲剧的老人的那双泪眼也跟着幻化成少女明亮的眸子。这种视觉上地巨大反差促使人们很快想到人生如短或如梦人生，这样的手法在影片中出现过很多次。

例如。作画时，镜头通过眼睛的角度从回忆回到现实。可以说是非常经典的镜头，之后的其他电影中也陆续模仿这样的镜头。

她介绍的第一个人不是杰克，不是未婚夫，却只是一个小小的配角莫莉，她是一个被贵族们排斥的暴发户，她爽朗的个性，不拘束的举止让贵夫人们嗤之以鼻。但她被刻画成一个个性非常鲜明的人物形象。她所乘坐的小艇安全的驶离了沉船带来的漩涡，她是唯一一个要求船长返航的人，她对船上所有的妇人们说：

“你们怎么了，要救的可是你们的丈夫！”然而落难的人中其实并没有她的亲人。也是她在所有人都瞧不起杰克的贫穷地位的时候，欣赏他见义勇为的勇气，帮助他避免贵族们的嘲笑。她在贵族的圈子里却拥有着平常人的心，是特殊的，更是特别的。外表是臃肿的，微笑确实善良的真诚的，让看完影片的观众都无法忘记她。

【电影细节描写】

细节描写是对表现对象的细微部分进行细腻描写，是作品形象描绘的最小单位，但对其只有意义性要求而无统一的量的规定性。电影剧作中的人物性格塑造、事件发展、典型环境、主题思想都是通过许多有机联系的细节描写来实现的。细节可以担负一切剧作功能。电影中所有表现元素都可以通过精心构思成为细节，如声音细节、人物细节、景物细节、物件细节、色彩细节等等。生活细节成为艺术细节，必须经过加工和提炼，成为有一定意义的细节。电影细节描写要有独创性、可视听性和真实可信性。

电影中无数的细节，前后呼应更是让人为之惊叹。

女主角罗丝随身携带的照片在整个电影中出现过三次，知道最后一个镜头观众们才理解照片的意义，只是短短三个镜头，就可以赚到观众不少的眼泪，这一处的处理是非常成功的。

八十年后生了锈的发饰，没想到还能看见曾经完好如新样子。电影中没有多余的镜头，很多镜头一扫而过，直到再看一遍时才领悟导演的用意。

再比如罗丝喜欢画，而杰克刚好擅长画画，这就自然地引出他们的相知相恋，从而推动故事的发展

电影中最感人的其实并不是男女主人公的爱情悲剧，而是大难来临时其他普通人们尤其是社会底层人民的反应。正如光明需要黑暗的衬托，善良也需要邪恶的映衬。当死亡来临，人们的表现才是最接近真正的自己的。很多贵族贪生怕死，却也有很多社会底层人们站在人性的制高点。每一个镜头都像是在讽刺当时的阶级制度，再想想贵族们是多么看不起穷人，越发觉得可悲。有像卡尔·霍克利那样卑鄙地逃生的人，像威胁得救提议回去救人的人，但恰恰是这些丑恶凸显出来了人性中最真的善良。船上的乐师放弃逃生，直到沉船的最后一刻都演奏着优美的合奏，船员坚持让女人和小孩先上船，船体倾斜，牧师依然拉着他的人民的手为他们祈福，年迈夫妻相拥躺在床上，船舱中来不及逃出的女人微笑着哄两个可爱的孩子入睡，船长得知巨轮将沉没的时候，回到船头掌舵的地方静静等待，造船总师在大厅中，优雅地讲时钟挑向沉船的时刻，毅然与船共存亡。

这些看似只是这部爱情悲剧中配角的场景却在观众的心里留下最深的烙印。他们从容赴死，或为爱情，或为亲情，或为责任。深处社会不同阶级的人，不容的职业，更加令人动容。

故事的最后，渐渐很多出场的人都标注了姓名和生卒年，当看到一个个标注的死亡日期是1912，心就好像一次次受到冲击。影片反复地提醒我们，这些不只是艺术形式，他们都是有原型的，这些都是真实发生了的，这些善良与罪恶都是人性中最真实的存在。哪怕是电影，其中的悲剧已经够让人揪心，让人心痛了，影片还在不停提醒我们，这不只是电影。此刻，标注中那些不重要的人名看起来都不多余。

电影中的台词同样没有一句废话，给我印象最深的是老妇人口中故事的末尾，灾难过去后，她的一句话：

“Afterwards,the 700 people in the boats had nothing to do but wait.Wait to die,wait to live.Wait for an absolution that would never come.”

（之后，救生船上的那700人束手无策，唯有等待。等待死亡，等待生存。等待着那永远不会到来地宽恕。）

不常见到，故事性很强的电影中出现这么发人深省的台词。活下去的700人，他们的未来是由终结在大西洋中的1500条生命换来的，更何况那里永远沉睡与海底的还有他们的亲人。那些偷偷挤上救生艇的人将会一辈子与愧疚为伍，西方人大都相信上帝，但其实，人这辈子最难逃过的就是自己对自己的宽恕。

悲剧不同于喜剧，喜剧常常带给人幸福感，而悲剧，用鲁迅先生对悲剧有一句精辟的概括：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。有时候看悲剧，有一种自虐的感觉。但是，相比于喜剧，往往是悲剧更能激起人内心的波澜，给观众留下难以磨灭的印象。看一部喜剧，看完就过去了，那种幸福感很快便会淡去，但一部真正意义上的悲剧，会让人在过去很久之后想起来依然难以释怀。但是，真正意义上悲剧并不会带给人负能量，因为悲剧所要重点表现的并不是悲剧本身，而往往是因为悲剧而呈现出来的其他具有正面积极意义的东西，如善良，如勇气。

影片最后，罗丝的最后一个梦中，她穿过破旧的，长满厚厚青苔的头等舱长廊，时光瞬间穿越到八十四年前，身着西装领带，油头粉面的侍者们为她打开金碧辉煌的舞厅大门，所有人甚至包括曾经反对他们的人都用祝福的眼光看着她走向杰克，墙上的钟表还停留在沉船的时刻。有些人觉得这是天堂的杰克来接罗丝，可我觉得这是罗丝心中最深的期望，最美的梦。

悲剧的电影留给我们最美好的结局，哪怕只是一个梦，却像是圆了我们的心愿。音乐响起，是那首奥斯卡金曲《我心永恒》。优美的背景音乐同样是这部电影如此成功地重要因素之一。

什么是艺术？从广义上说艺术是一种社会意识形态，是人类审美活动的最高形式。从狭义上讲，艺术是指任何可以表达美的行动或事物，任何以美学内涵表现出来地形式都可以称为艺术。就定义上说，一部电影中涵盖艺术的范围是相当广的，每一个镜头，每一首配乐，每一句台词都是艺术。《泰坦尼克号》这部电影之所以影响力如此深远，与它在艺术上的巨大成就是分不开的。影视有三个艺术特性，文化特性，美学特性，技术特性。在这三个方面，《泰坦尼克号》都做到了无可挑剔。所以奥斯卡也在当年为这部电影大开绿灯，“慷慨地”给予了最佳影片、最佳导演、最佳音效、最佳摄影、最佳电影剪辑、最佳服装设计、最佳艺术指导、最佳戏剧效果、最佳原创歌曲、最佳视觉效果、最佳声效剪辑11项重要奖项，这在奥斯卡的历史上可谓是凤毛麟角。

也许艺术并没有我们想像中那么高不可攀，看一步电影，我们就能走进艺术。

第四篇：从苏轼谈张良

从苏轼谈张良

“犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之。”这是苏轼眼中的张良，苏轼认为豪杰绝非拔剑而起，挺身而斗，那只是匹夫之勇，不足道也。真豪杰应有临辱而不惊，无故加辱而不怒。应能忍。

何谓‘忍’，忍如刀刃在心头而不形于色。韩信因能忍胯下之辱而成为攻无不克战无不胜的一代军神，勾践应能忍亡国屈身为卒之辱而灭吴国，刘邦应能忍淮阴称王而一统天下，司马迁应能忍宫刑之辱而成一家之绝唱。他们都因为能忍常人不能忍而取得成功，所以，能成大事者必有大忍。

众多史学家都认为张良之所以能成功，是因为得到了黄石老人的《太公兵法》。可苏轼不这么看，他认为黄石老人教张良的不仅仅是《太公兵法》，更重要的是忍。当张良一而再再而三的为黄石老人拾鞋时，他也没有显得厌烦，还为老人穿上那只鞋子。即便自己祖上三代为相是贵族之后，也没有嫌弃。张良能忍小忿而就大谋，这才是他能成功的重要原因。

项羽之所以败，不在于他没有能力，因为他不能忍，即便他力能扛鼎又有何用呢？那只不过是匹夫之勇；刘邦之所以能取得天下，不在于他的功夫怎么了得，因为他能礼贤下士，能忍项羽所不能忍，所以他能成为楚汉之争的胜者。

我们呢？生活在现代的人们，难道我们就不需要忍吗？我看未必啊，当你的顶头上司对你呵斥时难道你就甩门一走了之吗？人在屋檐下，哪有不低头。当你哪天发现自己不能再忍了，你就想想你的家庭，你的责任，或许那时你就能忍了。

忍不是屈服别人，忍是为自己蓄积力量等待下一刻爆发，如果你被人诬陷，你就忍忍吧；

忍不是害怕什么，忍正是你不害怕的表现，如果你忍了，正说明你掌握了真理；忍不是你做错了，忍是为了你的亲人不受伤害，如果家人误解你责骂你了，不要顶嘴，宁可自己忍，不伤父母心啊！现在你还说我们不需要忍吗？

我想应该把忍字当做一种文化传承下去，因为忍不仅是古人需要的，我们需要的，也是下一代人所需要的。

南京市建邺高级中学高三：清逸111

第五篇：从数据谈节水

从数据谈节水

教学目标：

根据学生的学习内容、新课程理念和认知水平，特制定如下目标：

（1）知识与技能：进一步巩固处理数据的基本步骤和方法，能灵活选用统计图对具体问题的数据进行清晰、有效地描述，并获取有用信息并作出合理决策.（2）过程与方法：让学生亲身经历独立思考、动手操作、团结合作、互相交流的学习过程，积累数学活动的经验，学会合理处理信息，发展数学应用意识.（3）情感与态度：使学生感受统计在生产生活中的作用；培养学生的数感；使学生乐于接触社会环境中的数学信息，激发学生的节水及环保意识.重点和难点：

（1）重点：培养学生的数感和统计观念.（2）难点：能根据具体问题选择适当的统计图描述数据并获取有用的信息，并作出合理的判断和预测.教学形式和课前准备：

本课题在多媒体教室进行学习.学生在课前也收集了一些有关水资源的资料，准备直尺、铅笔、圆规、量角器等作图工具.第一课时

活动一：广告展示，节约用水的公益广告

活动二：滴水实验，首先把水龙头开到最小，让它一滴一滴地滴水，再拿一个刻度杯在下面接着，看看在一定时间内，会浪费多少水。我们发现一个滴水的水龙头在15分钟的时间内，滴了250ml水，那么1小时就可以滴1000ml的水，一天可以滴24000ml水，一年可以滴8760000ml水，也就是8760L水，多么惊人的数字啊！所以，节约用水要从点滴做起。

活动三：节约用水小妙招用水方面

1、淘米水洗菜，再用清水清洗，不仅节约了水，还有效地清除了蔬菜上残存的农药。

2、洗衣水洗拖把，再冲洗厕所，第二道清洗衣物的洗衣水擦门窗及家具，洗鞋袜等。

3、大、小便后冲洗厕所，尽量不开大水管冲洗，而充分利用使用过后的“脏水”。

4、冲厕所尽量使用节水型设备，每次节约4—5kg。

5、将卫生间里水箱的浮球向下调整2厘米，每次冲洗可节省水近2kg。

6、淋浴时关掉水龙头擦香皂，洗一次可节水60kg。

7、用洗衣机洗衣服时，建议集中一次清洗，若分开两次洗，则多耗水120kg。

第二课时：

阅读课本的“背景资料”，从中收集数据，画出统计图，并回答下列问题：

（1）地球上的水资源和淡水资源分布情况怎么样？

（2）我国农业和工业耗水量情况怎么样？

（3）我国不同年份城市生活用水的变化趋势怎么样？

（4）根据国外的经验，一个国家的用水量超过其可利用水资源的20%，就有可能发生“水危机”，依据这个标准，我国1990年是否曾出现“水危机”？学生阅读资料，通过小组合作、讨论的形式完成。

第三课时：

收集全班同学各家人均月用水量，用频数分布直方图和频数折线图描述这些数据，并回答下列问题：

（1）家庭人均月用水量在哪个范围的家庭最多？这个范围的家庭占全班家庭的百分之几？

（2）家庭人均月用水量最多和最少的各有多少家庭？各占全班家庭的百分之

几？

（3）全班同学家庭人均日用水量的平均数是多少？按生活基本日均需水量（BWR）50升的用水标准，这个平均数是否超过用水标准？

（4）如果每人节约用水10升，按13亿人口计算，一天可以节约多少吨水？按BWR标准计算，这些水可提供给1个人多少年的生活用水？

（5）你还可以得到哪些信息？

（教师巡视，指导各小组开展调查实验活动）

第四课时：

阅读资料，从中收集数据，画出统计图，并回答问题：

（1）2000年全世界淡水资源利用情况怎样？

（2）如果我国的农田全部采用节水灌溉技术，每年至少可节约多少淡水资源？

（3）你觉得解决我国水资源短缺问题的关键是什么

（4）通过这节课的学习，大家获得了哪些统计活动知识？

（5）针对节水问题，谈谈你的想法.根据调查情况，写出结题报告，并以小组为单位展示。

附录：中国水资源

水是生命之源，水是人类的渴望，水是关系国家安全的重大战略问题。

但是，我们偏偏缺的就是水。缺水，是不争的无奈。

——因为缺水，多少沃野绿洲变成浩瀚的戈壁，我们的先人不得不无数次背井离乡，迁涉远土。

——因为缺水，我们曾不得不动员起全家的男女老幼，拿起那所有可以使用的坛坛罐罐去四处抢水。

然而长久以来，我们最不尊重的、无节制开发的、大大方方浪费的、明明白白污染的、无时不刻跑冒滴漏的也是水。用水者从来很少问起：自来水——你从哪里来？

所以，我们不得不再次拿起“节水光荣，浪费可耻”这个口号，去唤醒人们的觉悟。应该说，自然因素造成的水资源不足状况，我们无法在整体上改变，但人为因素加剧的缺水，则可通过努力使之缓解。这个努力，就是大力提倡节水和治污，这是我们在改变缺水状况的努力中能够做到也必须做到的事情，关键在于——节水，要从我做起，要从每一个用水人做起。

节水，是因为缺水

据多年记载，全国670多个城市中，约有400个城市常年供水不足，其中有110个城市严重缺水，年缺水量达60多亿立方米，由于缺水每年影响工业产值约2000多亿元，许多城市在天旱时被迫定时限量供水。

问题的严重性更在于——水源极为紧缺。我国是世界上最贫水的13个国家之一，人均水资源量不足2300立方米，只相当于世界人均的1／4，且时空分布严重不均。从时间上讲，北方各省（市、区）全年降水主要集中在7、8、9三个月，其余时间则多旱少雨；从空间上讲，南方多北方少，北方人均水资源更低，不足2000立方米，有些省份甚至低于500立方米。按照国际公认的标准，人均1750立方米为用水紧张线，1000立方米为生存基本线。足见我国水资源短缺的状况是十分突出的。

问题还在于，随着工业化、城镇化、现代化水平的提高，城市群的继续增加，城镇规模的不断扩大，城市用水的比重还要逐步上升，城市缺水的矛盾将会愈加突出。

就我省来讲，陕西是水资源严重短缺的省份之一，人均水资源占有量1266立方米，仅为全国人均量的1／2，世界人均量的1／8。按耕地面积计算，亩均水资源量860立方米，仅为全国亩均量的44％。陕西南北狭长，水资源分布很不均衡，水土组合极不合理。秦岭以南土地面积占全省的37％，而水资源量占全省的71％，秦岭以北地区面积占全省的63％，而水资源量仅占全省的29％。特别是经济比较发达、城市群相对集中、人口占全省60％、耕地面积占全省55％、工农业产值占全省80％以上的关中地区，人均水资源量仅388立方米，为全省人均量的30％，不到全国人均量的1／6，约为世界人均量的1／26，与已经出现水资源严重危机的北方几个省市人均量相当。其次，我省水资源年际、年内变化十分悬殊。据水文资料记载，我省地表径流在丰水年可达800亿立方米以上，而枯水年则不足280亿立方米，丰枯比达3：1。水资源年内分布也很不均衡，7—10月占全年径流量的60—70％，而其余8个月径流量仅占全年的30—40％。除此而外，我省以干旱缺水为主要特征的灾害十分频繁。据对1371年至1990年的620年历史记载分析，发生1—2年以上大范围持续干旱290次，平均两年一次。其中1950—1990年发生不同级别的旱灾37次，平均1.1年一次，年平均成灾面积超过1300万亩。进入90年代以来，我省干旱缺水的形势更加严峻，1994年—1995年全省发生的特大干旱，仅夏秋两季受灾面积就超过5000万亩，严重干旱2800万亩，绝收510万亩。长期的干旱缺水，不仅造成农业大面积减产，而且致使全省各城市均经历了长达20多年的大面积水荒，对工业生产、城市生活和社会稳定产生严重影响。由此不难看出，水资源短缺已成为制约陕西经济社会发展的重要因素。不仅如此，随着我省城市化步伐不断加快，城市经济快速发展和社会事业不断进步，城市人民生活水平的提高，城市缺水的矛盾将会愈加突出。因此，在认真做好城市供水工作的同时，突出节水和水污染防治工作显得十分重要，且任务艰巨，责任重大，意义深远。

节水，治污回用是根本出路

水资源的短缺，用水量的不断增加，本身就是一对难以化解的矛盾，而对水的浪

费和污染，有如雪上加霜，使矛盾更加突出。

水污染在我国已十分严重。城市污水排放量从1990年的近180亿立方米增加到现在的约360亿立方米左右，其中生活污水近80％未经处理直排水体。我国有63.8％的城市河段受到中度或严重污染，118个大城市中97.5％的城市地下水受到不同程度的污染。我国的一些城市虽然水源充足，但由于污染的加剧，可资利用的却很少，成为缺水型城市。“守着江河缺水喝”，是我国许多城市面临的窘境。可见，水污染加剧了水资源的短缺，使有限的水资源不能得到充分利用，使可以再利用的水资源不能进入再利用的良性循环。

节流、治污、开源，这三方面措施是相互影响、相互作用的。“节流”是由我国贫水的基本水情决定的，必须放在优先位置。“治污”具有保护水资源、改善水环境，增加供水量的多重效益，是解决城市缺水问题的根本出路。“多渠道开源”的内涵除了合理适度开发地表、地下水资源外，还包括雨水利用、海水代用、海水淡化和污水资源再生利用等，而污水资源的再生利用应当成为“开源”的主要途径。也就是说，城市水资源利用要治污为本，这是保护供水水质、改善水环境的必然要求，也是实现城市水资源与水环境协调发展的根本出路。

首先，工业污水防治要进行战略转变。我国长期以来实行的末端处理、达标排放为主的工业污染控制战略，现已被国内外证明是耗资大、效果差、不符合可持续发展的战略。专家指出：污水防治应实行从以末端治理为主向以源头控制为主的战略转变。那就是，淘汰物耗能耗高，用水量大、技术落后的生产工艺，推行“清洁生产”，在生产过程中提高水的利用率，实行中水处理，进行循环利用，减少污水排放量，逐步做到零排放。这样既减少了污染，又节约了水资源，降低了成本，提高了利润，达到经济效益和环境效益“双赢”。

其次，要下大气力提高城市污水处理能力，切实重视城市生活污水的再生利用。目前城市生活污水排放已是我国城市水的主要污染源，城市生活污水处理是当前和今后城市节水和城市水环境保护工作的重中之重，这就要求我们要把处理生活污水设施的建设作为城市基础设施的重要内容来抓，而且是急不可待的事情。一是要按照保本微利原则尽快提高污水处理费征收标准，使污水处理设施的建设和营运具备能够偿还投资贷款、维持日常运营费用的运行机制。污水处理费对设施运行成本补偿不足，是导致我省城市污水处理设施建设缓慢、污水处理能力严重滞后的重要原因，所以，调整污水处理费势必成为发展污水处理产业的关键所在。污水处理回用是解决城市生态环境用水和工业、服务业用水最有效、最廉价的手段；提高污水处理回用率，是改变水质型城市缺水状况，避免远距离调水导致城市用水价格大幅度上涨的根本措施；污水处理回用这一可靠的水资源也是城市长期、稳定、可持续发展的最重要条件。因此，应该把污水处理工作摆在城市基础设施建设的重要位置，将污水处理费的调整，优先于供水价格的调整。二是要建立稳定的污水处理设施专项投资渠道，同时引入市场机制，构筑多元化的投融资渠道，加快污水处理设施建设的步伐。提高城市污水处理率，需要的不仅仅是建设污水处理厂的投入，而且还需要建设形成拦截汇集污水的完整的管网系统，甚至其所需的投资量，远远大于污水处理厂建设本身。因此，必须建立一个稳定规范的财政注入资金的渠道，加大投资力度。同时，还必须积极引入市场机制，吸

纳集体、个人、外商投入城市污水处理设施的建设和营运，并建立完善的投资回报机制和完整易行的处理回用、销售收费规则，以对各种社会资金产生一定的吸引力。