网络人名的表现形式及其文化意蕴(2015-3-27 12.11.55)[合集5篇]

第一篇：网络人名的表现形式及其文化意蕴(2015-3-27 12.11.55)

网络人名的表现形式及其文化意蕴

邵阳学院中文系汉语言文学专业2011级 阳海超

【摘要】网络人名是人们在网络世界的通行证。网络人名由多种符号形式组成，其内部构造方式也是多种多样的。不同形式的网名折射着使用者不同的人生心态和个性特点，也反映出某种共同的社会文化意识。分析探讨网络人名的表现形式及其文化意蕴，有助于我们更好地从事网络交际活动，以适应当今网络信息交流快速发展的时代需求。

【关键词】网络人名；语言符号；语法构造；文化意蕴

Forms of network names and its cultural implication Chinese Shaoyang University Department of Chinese language and literature majors of

grade 2011 in Yang Haichao Abstract:the network name is people pass in the network world.The network name by many kinds of symbols form, its internal structure is various.Net, a reflection of different forms of user different life attitude and personality characteristics, also reflects some common cultural awareness.To analyze and discuss the form and cultural connotation of network name, help us to better engage in network communication, in order to adapt to the requirements of the times and the rapid development of today's information exchange network.Key words:network name;language symbol;grammatical structure;cultural connotation

随着互联网时代的来临和近些年网民数量的激增，网名这一新兴概念的出现成为历史发展的必然，《第27次中国互联网络发展状况统计报告》显示我国网民达到4.57亿，互联网普及率攀升至34.3%。网络成为人们生活中不可或缺的一部分，网络语言得到广大网友的偏爱，频繁地出现在聊天、论坛等各种互联网应用场合，并渗透到现实生活中。作为网络语言的一种，网络人名随着网民人数的增长而不断涌现并受到越来越多的重视。网络人名是人们在网络世界的通行证，比起现实世界的传统人名，它更加复杂多变、更加丰富多彩，更具不稳定性。网络人名可以由多种符号形式组成，不同形式的网名折射着使用者不同的人生心态和个性特点。因此，对网络人名的研究，不仅有着语言学意义，也有着社会学意义。本文探讨网络人名的表现形式及其蕴含的文化内容，拟从语言符号形式、语法构造形式、社会文化意蕴这三个方面对网络人名进行分析。

一、网络人名的语言符号形式

网络人名作为一种语言形式，它是通过各种符号来体现的。在我国，网络人名的语言符号形式主要有纯汉字形式、字母形式（主要是汉语拼音字母）、符号形式（主要是数字）、混合形式这四种表现形式。

（一）纯汉字形式的网络人名

在我国，以纯汉字形式组成的网名是所有网名组成形式中最多的一部分，性别、年龄、文化程度等的差异都会影响到纯汉字形式网名的使用情况。

1.汉字网名使用的性别差异

整体来说，女性使用纯汉字形式的网名比例要高于男性，这是由大多数女性的性格所决定的。在正常情况下女性还是比较喜欢简约、单

一、秀丽的网名，尤其是三音节、四音节的汉字形式的网名更受欢迎。如：

白芥子

槛内人

千帐灯 白色荼蘼

琴瑟潇潇

掐灭黄昏

女性之所以更倾向于三、四音节的网名，是因为这两类形式的网名多是取材于古典文献或者成语故事，这就更突出地体现出东方传统女性的修养与内涵，能够更好地提高女性在其他网友心中的第一印象。

而男性纯汉字形式的网名之所以总比例要少于女性，是因为男性思维较活跃，并且大多数喜欢追求个性，希望通过有个性的网名来彰显自己的独特魅力，所以男性的网名有很多是混合形式的，并不是纯汉字形式。如：

大魔王陈日天

我要做个大坏蛋

被人追逐的野狼 菩提老祖的哥

依旧帝王君

逝去de√青春 ˇ沉静纪年～

吃@芯狼

这①秒永恒

李二狗

但总体来说，性别因素对网名形式的组成影响并不是非常大的。2.汉字网名使用的年龄差异

随着近几年互联网和电子产业的快速发展，网络用户也从之前的年轻人占绝大部分发展为现在的多个年龄段各占一定比例的趋势。以16-22岁、22-30岁、30-40岁、40岁以上这四个年龄段划分来分析，纯汉字形式的网名所占比例是根据年龄的递增而递增的，其中16岁到22岁这一年龄段是使用纯汉字比例最低的，而40岁以上的用户使用纯汉字形式做网名的比例是最高的。之所以会出现这样的情况，是因为在如今的信息社会，人们每天都要接触不同的新知识，每天都被五花八门的信息所覆盖，对于大部分青少年群体来说，单纯地使用汉字作为自己的网名无法体现自己的个性和追求新奇的心理，并且也不能满足年轻人追求的视觉效果和真正想表达的情感，所以很多年轻的网民所用的网名形式并不单纯的是汉字，中间一般会夹杂其他形式的符号。如：

花哩哩

淡**淡

逝去的√青春 ☆贞~~茜★ ˇ沉静纪年～

吃@芯狼

而对于40岁以上的网民来说，他们的心智及对于事物的选择观都已趋于成熟，因此像其他年轻人所用的哪些乱码的、混合的、新奇的网名是不受他们所青睐的，而纯汉字形式的网名因其正式、典雅、通俗易懂、也很符合他们曾经那个年代的主旋律及现在的职业要求，因此40岁以上的网民使用纯汉字形式的网名的比例在所有年龄段中是最高的。如：

小草

柚子

往事如风

腾龙传媒

宝庆婚庆 谷松

流年

当年明月

娴

黑暗的阳光 3.汉字网名使用的文化程度差异

根据文化程度的不同，网民在取用网名时也是有差异的。从高中及以下、本科、硕士研究生及以上这三个学历阶段来看，不管是高中以下学历的网民还是本科毕业生网民，亦或是硕士研究生网民，他们的网名形式基本还是以纯汉字形式和混合形式为主的。但是在不同文化程度的网民中，纯汉字形式的网名所占的比例还是有很大差异的，并且大体上是随着网民文化程度的提高而递增的。

文化程度为高中以下的网民用纯汉字形式的网名比例是最低的，因为这类文化程度的网民一般年纪较轻，他们往往不受正统形式的束缚，喜欢打破常规去追新求异、突出

自己的个性与独特面，因此喜欢用一些混合文字、火星文、异体字作为自己的网名，如：

∮咏逺

爱￥非呢莫属

·哪笑颜＆已废墟

another曾曾、咫尺love天涯

【怪我傻】

33520（姗姗我爱你）

文化程度为本科（含高职及大专）的网民，使用纯汉字形式的网名比例要高于高中及以下的网民，因为这类群体受教育程度相对较高，传统文化接触较多并且思想也比较成熟，所以使用纯汉字形式的网名按比例来说还是较多的，如：

空白

闲杂人等

浮生若梦

红色的鱼

南楼萧 瞬萌

生活像奶油

再见萤火虫

淋雨一直走

而文化程度为硕士研究生及以上的网民，使用纯汉字形式的网名较前面两个文化程度的群体来说比例是最高的。对于他们来说，因为文化程度是最高的，所以正统、典雅、符合自身修养和专业素养的网名是他们的首选，如：

悠悠

袁晓辉

书童

沧浪之水

东方站

会计文 靠近阳光

历史

蓝天白云

蒲公英

青青子衿

同时因为他们的文化程度是最高的，所以不仅能够更多地接受传统文化，同时也能更全面地了解外国文化。因此这个群体中除了较多使用纯汉字形式的网名外，使用外文形式的网名相对于其他文化程度群体来说也是最高的。

（二）字母形式的网络人名

这里所说的字母形式主要是指汉语拼音字母和英语字母。我们将字母形式的网名分为四类，即：随意取的字母、汉语拼音字母、英文单词、汉语拼音与英文单词相结合。

在这四类中，以英文单词这种字母形式作为自己网名的网友是最多的，而用随意的字母作为自己网名的网友是最少的。这是因为随着信息化和全球化的发展，英语作为世界上最流行的一种语言更是受到前所未有的重视和普及，英语网名受到广大年轻网民的追捧，同时英语作为一种新奇、潮流、能很好表达情感的语言相对于其他语言来说更适合用在个人网名上，如：

Sunshine happy sugary shall we talk、Only

Marlboro

fantastic another world 而用随意取的字母作为自己的网名之所以是比例最少的，是因为网名虽然只是一种虚拟符号，但毕竟也是一个人的名字，代表着网民自己独特的风格，所以随便用字母取网名的网民还是占少数的，比如：

S.A.L.F lllidan IAMWHOIAMWSNA 汉语拼音字母的网名又可分为汉字拼音化和本名音译化两种，前者如：

JS（金胜）

ZX（“王自勋”的后两个字的拼音首字母）

ZHUI(追)F’W(“废物”的拼音首字母)AYuan（“张淑媛”小名：阿媛）后者如：

liza(“程丽莎”后两个字的音译)Kelly（“海丽”的音译）Kevin（“何凯文”后两个字的音译）

Newman（刘曼音译）

用汉语拼音与英文单词相结合这种形式作为自己网名的数量也很少，仅比随意用字母取网名的比例要大一点。因为这种网名的使用需要有点英语基础，而且读起来又有点别扭，所以选择这种方式的网民是很少的，如：

Vickey Zeng（前面是外国人名的英文单词，后面是汉字姓氏“曾”的拼音）

angel HWY（前面是英语“天使”意，后面是汉字“黄文英”的首字母简写）

（三）符号形式的网络人名

符号形式的网名主要可以分为三类：数字形式（阿拉伯数字）、火星文符号、标点符号（现代汉语中所规定的一些常见标点符号）。这三类中用阿拉伯数字这种符号形式作为网名的网民是最多的，标点符号形式的网名是最少的。

数字形式的网名通常是由网民自己或在意的人的生日、手机号码、认为对自己幸运的数字、现居住的房间号或楼层号等数字通过谐音构成。如：830609（该网民是1983年6月9日生日），***（该网民是一名商人，所以需要在网络上把自己的联系方式作为网名，以期达到做广告宣传的效果），7（这是笔者自己在高中时候的网名，因为当时相信7这个数字能给他带来好运），33520（姗姗我爱你）等。

以一些火星文符号作为自己的网名这一情况一般出现在青少年网民中，因为他们追新求异，希望通过独特的火星文符号来体现自己的独特个性，同时也希望用这种方式来吸引其他人的注意，满足他们内心的虚荣感与让他人认为自己具有很强的神秘感这一心理，如：

☆-★

々々

＃＆￥

ぃぅウ

ΠΓΑ

ШЩ

以标点符号作为个人网名的情况不多见，并且持续时间不会很长，因为一般来说网名都是会表达网民某种情感状态的，而标点符号形式的网名并不能很准确地表达出来，所以网民一般不会选用，就算选用也只是因为一时的情感波动而出现的网名更变。如：“。”（一个句号，表示某一时间网民看得很重的一个事件结束了）、“？--？”（表示这一时间段网民心情失落）、“„„”（表示某一时期网民心里迷茫，不知道自己应真正追求什么）等。

（四）混合形式的网络人名

由于近些年网络用户的快速增长和在不同群体间的普及，导致网络用户的层次也参差不齐，因而所取用的网名也是形形色色，有很多网名并不是单纯的一种形式，而是通过两种或两种以上的形式来取网名，我们称这种形式的网名为“混合形式的网名”，也就是通常所说的“非主流网名”或“杀马特网名”。这类网名主要可以分为三小类：汉字形式与字母形式的混合、汉字形式与符号形式的混合、字母形式与符号形式的混合。在如今这个多元化社会，这三种形式的网名都是非常受欢迎的，尤其受90后网民青睐。

汉字形式与字母形式混合的网名如：

李小P Ms麻

胖胖-Newman、Vic花未眠

Sun莎

咫尺Love天涯 汉字形式与符号形式混合的网名如：

逝去的√青春

庚》-《心

☆贞-茜★、∮咏逺

爱￥非呢莫属

·哪笑颜＆已废墟 字母形式与符号形式混合的网名如：

sky@ Miss,Q S.E.L.F Finger＆pick、lipan19931003 cici830609 ayuan010326

二、网络人名的语法构造形式

网络人名的语法结构也是形形色色，各不相同，几乎涵盖了所有的语法结构形式，分析网络人名的语法构造形式，可以和分析一种语言的语法结构一样，从实词、词组、句子这几级语法单位入手对网名的语法构造方式作归类分析。

（一）由实词构成的网络人名

词类是词的语法性质的分类。分类的依据是词的语法功能、形态和意义，主要依据是词的语法功能。一般认为能够单独充当句法成分，意义实在，即有词汇意义和语法意义的是实词。实词可细分为名词、动词、形容词、数量词等。在网络人名中，这四种类型的网名也是最常见的。

1.由名词构成的网络人名

名词表示人或事物的名称。它是日常生活中最常见的一种词，同时也是网络人名最常见的一种词。一般来说，网民在创造网名时都会倾向于用它表示自己的某种意向或情绪。例如：

空白

燕子

彩墨

柚子

小草

紫洛

木偶

谧语

河岸

菲儿

飞机

混蛋

海鸥

明天

风

阳光

秋天

欲望

现在朋友

水

2.由动词构成的网络人名

动词表示动作、行为、心理活动或存在、变化、消失等。这类词一般很少单独出现，通常会与名词搭配使用，即使在形式多样的网络人名中，它的数量较名词性网名或形容词性网名也是要少很多的。如：

追逐

讨厌

奔跑

忘记

腾飞

思念

存在希望

消失

愿意

起来

保卫 3.由形容词构成的网络人名

形容词表示性质、状态等。这类词也通常是搭配其他词一起出现，不过相对于动词来说，它在网名中的出现数量还是要高于动词的。因为形容词不能接宾语，而动词绝大多数能接宾语，所以形容词性网名单独出现的几率就要比动词性网名高。如：

甜

勇敢

优秀

血红

忧虑

害怕

平平安安

斜

简单

冰凉

认真

笔直

火热

轻飘飘 4.由数量词构成的网络人名

数量词是指由数词加量词组成的词。数词表示数目或次序，分基数词和序数词。量词表示计算单位，可分物量词和动量词两大类。数词和量词通常是搭配使用的，在网络人名中更是如此。如：

七天

八斤

十厘米

九筒

初五

一班

二斗

第一次

五角

三刀

其实由实词构成的网络人名除了上述四种之外，还包括由副词、代词以及特殊实词拟声词、叹词构成的网络人名，如“曾经”、“淡然”、“怎样”、“啪啪”等网络人名，只不过由于这几种词出现的情况非常少，此处已略不再逐一分析。

（二）由词组构成的网络人名

网络人名除了可以由实词构成之外，更多地是由不同类型的词组构成的。词组至少要由两个不相同的词结合在一起构成。从词和词之间的关系看，主要有联合型、偏正型、补充型、动宾型、主谓型这五种词组类型。这五种词组类型也经常被网民用于网名的创造。

1.联合型词组的网名

联合型词组的网名是由两个意义相同、相近、相关或相反的词并列组合而成，又叫并列式词组的网名。例如：

牛奶咖啡

柠檬青草

王子公主

今天和明天

生动活泼

柴米油盐

枫颜芷目

水晶钻石 2.偏正型词组的网名

偏正型词组的网名是由有修饰关系的两部分组成，修饰部分在前头，叫修饰语，被修饰部分在后头，叫中心语。它可分为定中词组的网名和状中词组的网名这两种。例如：

他的马

风的歌

春天里的悲悲

永恒封印 稳健的蜗牛

菩提老祖的哥

云和山的彼端 沉默的鱼

静静地走

吃心狼

冬天里的萝卜 3.补充型词组的网名

补充型词组的网名是由有补充关系的两个成分组成，前头被补充部分是中心语，由谓词充当；后头补充部分是补语，也由谓词充当，起述说作用，能回答“怎么样”的问题。例如：

走到天涯海角

站直了

飞得快

霸得蛮 坚强无比

玩得高兴

行动起来

看了一眼 4.动宾型词组的网名

动宾型词组的网名是由有支配、涉及关系的两个成分组成，前头起支配作用的部分是动语，表示动作行为；后头被动作支配的部分是宾语，表示做什么、是什么。例如：

接受批评

想去大理

冲上云霄

涌动沙滩 爱上阳光

抚摸蒙娜丽莎

吃虾米

进击巨人 5.主谓型词组的网名

主谓型词组的网名是由有陈述关系的两个成分组成，前头被陈述部分是主语，表示要说的是谁或什么；后头陈述部分是谓语，说明主语怎么样或是什么。例如：

樵柯烂尽

燕啄皇孙

蝶化庄周精神集中 爱憎分明

茅塞顿开

精神焕发

躺着舒服 人微言轻

人老珠黄

声名狼藉

学习认真

在上述五种形式的词组当中，偏正型词组和主谓型词组的网名是最常见的，也是最被网民所接受的，补充型词组的网名网名是最少见的。因为偏正型词组和主谓型词组的网名能够强调中心词，更突出的表达出网民的思想感情，并且不管在日常生活还是汉语书面语当中，偏正型词组和主谓型词组也是很容易构成的，符合网民的日常用语习惯，所以网民在选用网名时不管是刻意还是不刻意，都会很容易的往偏正型词组靠拢。而补充型词组的网名则比较难构成，网民在取用网名时稍微不注意就可能绕过补充型而最终变成偏正型或动宾型等其他词组，因此补充型词组的网名在上述五种结构类型中是最少的。

（三）由句子构成的网络人名

句子根据内部结构可分为单句和复句。因为网络人名虽然是形形色色的，但总归它还是属于一种昵称，作为昵称来说即使字数有时会很多，但一般还是属于单句，复句基本上不会作为网络人名出现。单句是由短语或词充当的、有特定的语调、能独立表达一定意思的语言单位。单句按结构来划分，可以分为主谓句和非主谓句两种。这两种句型的网名都大量存在，被网民广泛使用。

1．主谓句结构的网名

由主语、谓语两个成分构成的单句叫主谓句。从谓语的构成来看，它可以分成动词谓语句、形容词谓语句、名词谓语句三个小类。动词性词语充当谓语的句子叫动词谓语句，动词谓语句的常见形式是动词前面有主语、状语或后面有宾语、补语。动词谓语句结构的网名如“阳光普照大地！”、“樱桃笑了。”、“我们说好一起走的！”、“我要做个大坏蛋。”、“你是猪吗？”、“未来的我会让我满意”；形容词性词语充当谓语的句子叫形容词谓语句，有状态形容词做谓语和性质形容词做谓语两种。形容词谓语句结构的网名如“明天阴森森的”、“男仔很能干”、“阳光特别好”、“她优秀大方”；名词性词语充当谓语的句子叫做名词谓语句，这种形式的句子有条件限制，它只能是肯定句，不能是否定句且限于说明时间、天气、籍贯、年龄、数量等的口语短句。名词谓语句结构的网名如“明日末日”、“今天星期六”。

2．非主谓句结构的网名

不出现主语或谓语的单句叫非主谓句。它由主谓短语以外的短语或单词构成。在网名中主要有动词性非主谓句、形容词性非主谓句、名词性非主谓句、叹词句四类。这种句子并不是省略了主语，而是不需补出，或无法补出主语。动词性非主谓句结构的网名如“离开地球表面”、“严禁装逼”、“出太阳了”、“祈求明天”、“让蛋炒饭翻滚”等；形容词性非主谓句结构的网名如“糟糕！”、“太傻了！”、“轻松生活！”等；名词性非主谓句结构的网名如“小王老师！（表示呼唤）”、“冬季了！（表示已到了冬季）”等；叹词句结构的网名如“诶！”、“哎呦喂！”、“哟哟！”、“嗯嗯”等。

由上述例子可以看出，非主谓句的网名结构形式要比主谓句结构多，因为非主谓句形式更灵活多样，像叹词句、拟声词句这些形式都可以作为网名结构形式出现。一般来说，用单句做网名的情况并不多见，因为网名也属于一种名称形式，也要遵守经济原则和大众化原则的。

三、网络人名的文化意蕴

作为一种语言形式，网络人名除了可以从语言符号形式、语法构造形式分析之外，还可以从其所涵盖的文化意蕴这一方面来进行分析。这里我们主要从追新求异、情感抒发、个性表达、避俗向雅四个方面分析网络人名的文化意蕴。

（一）追新求异

在地球已然变成地球村的今天，网络的发展使得不同国家之间、民族之间、性别之间、职业之间的人为隔阂变得越来越小，流行文化的普及使人们在取用网名时都会突出表现出追新求异的情感。其实无论是在中国还是在国外，网民在取用网名时，都会倾向于用自己所喜欢的政治人物、影视明星、文学作品中的人物以及喜欢的音乐命名。例如：

政治人物：最爱***

威廉王子⊙⊙ 影视明星:晓明最棒※

我叫小沈阳

Johnny Depp Thomas Hanks 文学作品中的人物命名:大爷是赵信

陆小凤

电影:发条橙

第一滴血

头文字D 音乐:你不知道的事

s←No(源自:眼泪——轻音乐)遗忘ぷ天使(源自:被遗忘的天使——肖邦)上述的这些例子，都是个性非常鲜明的。比如“最爱***”这个网名，就是很典型的一个例子，从这个网名我们就基本可以猜出该网民是位女性，因为自从***成为主席以来，除了他在政治上的优秀能力之外，其对妻子的体贴与爱护以及两人的爱情故事是令每位中国女性所向往的，所以我们可以通过这种个性鲜明的网名知道网民内心真实的想法。再比如“Johnny Depp，”它的中文意思是“约翰德普”，约翰德普是一名好莱坞著名男演员，因其主演《加勒比海盗》系列电影而被世界各国人民所熟知。他所饰演的杰克船长桀骜不驯，机智幽默，受到世界各国年轻人的喜爱，所以世界各国都有用它的名字做网名的网民。流行文化无论在中国还是西方都广受人们的喜爱和推广,对流行文化的追新求异心理是没有国界的。

（二）情感抒发

对现实生活的热爱,对大自然现象的美好向往是每个网民都渴望追求的,尤其在雾霾肆虐、各种自然灾害频繁发生的当下,人们对美好生活的热爱和对能够生活在平静美丽的自然环境的追求,无论是在中国还是在西方都是没有差异的。网民们把内心的这种情感,把追求美好生活的积极心态体现在网名中,把自己对清新幽静的自然美景无限向

往的心情寄托在网名上。例如：

快乐人生

幸福の生活

后↑拼搏

活着真好 有梦去追

godleeboy83 sunny Luckyangel 行云流水

听海

夕阳西下

雨后彩虹

微风轻 wood-wood xsunshinex sarahrain Alystwilight 上述这些网名无一不体现人们对自然的喜爱与对美好生活神往的心理。如“快乐人生”就表达了该网民不想被日常生活中的一些琐事所烦恼，希望自己能拥有一个永远快乐的人生；“有梦去追”表达了该网民是一个积极向上的人，对未来充满着憧憬并且相信自己终有一天会成功；“雨后彩虹”则传达了该网民豁达的心态，对自己之前的一些不好的事情看得很开，认为生活是多姿多彩的，并且希望通过自己的经历告诉其他人应该相信明天会更好。其实无论你是对生活的热爱,还是对自然的向往,单单用网名来抒发自己的情感还是不够的,用平静的心态享受生活,不要让自己的眼泪变成最后一滴水源,这样你的人生才会充实、亮丽。

（三）个性表达

许多网民给自己取一个比较有独立个性的网名,也有一部分网民不太喜欢使用这种独特方式,他们会把跟自己名字或者别人名字相关的部分拿来作为自己的网名。在这二者当中，网民更喜欢把网名同自己的名字联系到一起,充分体现了一种贵我意识。比如本人的网名是“sunshine”,就是截取名字的姓氏“阳”再经过音译而来。再如,“娟儿”她真实的名字叫江娟,用“娟儿”做网名一则看重自我,二则给人一种很亲切的感觉,不会有距离感。

其实，通过网名来把自己的真实姓名进行个性表达这种方式不仅出现在中国网民身上，在西方,许多网民也都是直接用自己的真实姓名来做自己的网名,也有一部分网民把自己名字的一部分同其他事物连在一起,如“dina_love”、“anne_summer”、“jakesmile”等。用这种方式所取的网名应该也不仅仅是为了方便,更是一种看重自我、注重个性表达的表现。

(四)避俗向雅

中国人还在咿呀学语的时候,父母就一遍遍地教会我们最简单的唐诗宋词,上了学之后,语文课本中经常出现的也是一些关于鉴赏古典诗词、名著的篇章。把古典诗词中的一些语句或词语运用到网名这一新兴语言现象中,不但让旁人感觉到用此类网名的人有着深厚的文学底蕴,而且借用这些古诗词抒发了自己的真情实感。如: 倚门嗅青梅

轩辕台

人生若只如初见

槛内人

青青子衿

纸上思量

白色荼蘼

浮生若梦

一樽琉璃月

上面这些例子大多数是根据我国古典文献中的一些经典诗词语句创造出来的。如“倚门嗅青梅”是根据宋代词人李清照《点绛唇》中的“见客人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。”而创造的。“人生若只如初见”是选取了清代词人纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友 》中的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”中的一句。“槛内人”则是《红楼梦》中看似清高其实很在乎世俗的金陵十二钗之一妙玉的自称。“青青子衿”是出自《诗经·郑风·子衿》里的“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”表达了一种对美好爱情向往的愿望。“浮生若梦”出自唐代诗人李白《春夜宴从弟桃花园序》中的“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。

在西方,人们对古典文化也是十分的热爱。英美等西方国家主要信奉基督教,他们对基督教的热爱和对《圣经》这种古典文学的追捧不亚于中国人对古代诗文的钟爱,很多的西方网民直接把《圣经》中人物的名字和古代罗马、古代希腊神话传说中的人物拿来充当自己的网名,如“Joash or Jehoash ”（约阿施），名字的意思是“耶和华是强壮的”；Shallum（沙龙），名字的意思是“报答”、“酬报者”；“Aphrodite”（阿佛洛狄忒），是指希腊神话中爱与美的女神；“Cupid”（丘比特），指的是古罗马神话中的小爱神。

我们从语言符号形式、语法构造形式、社会文化意蕴这三个方面对网络人名进行了分析，其中前面两个方面是从语言的本体也就是网络人名本身的语言形式进行分析，第三个方面则是对不同网民在创造网名时所表现出的心理动态以及所体现的社会文化意蕴这些方面展开分析。在这三个方面里，网络人名的文化意蕴是最值得我们进行探讨和分析的。了解网络人名的表现形式及其文化意蕴，有利于我们更快地了解网络交际对象，更好地从事网络交际活动，以适应当今网络信息快速发展和交际空间日趋虚拟的时代需求。

参考文献：

[1]康云英.中国网络人名探析[J].鸡西大学学报，2014，（4）.[2]黄伯荣、廖序东.现代汉语（增订四版）[Z].北京：高等教育出版社，2007.[3]叶蜚声、徐通锵.语言学纲要[Z].北京：北京大学出版社，2010.[4]于根元.网络语言概说[M].北京：中国经济出版社，2001.[5]王靖.网络用户研究[D].山东大学，2007.[6]鄂巧玲.网名所体现的社会文化心理[J].语文建设，2000，（5）.[7]依兰.中西网名社会语言学对比分析[D].华中师范大学，2008.[8]白琼烨、张洁.人名的社会语言学分析[J].语言文字应用，2003，（4）.[9]陈冠任.网上取名[M].北京：中国工人出版社，2002.[10]陈建民.中国语言和中国社会[M].广州：广东教育出版社，2001.[11]纪秀生.汉语人名学论纲[M].长春：时代文艺出版社，2007.[12]伍谦光.语义学导论[M].长沙：湖南教育出版社，1988.[13]萧遥天.中国人名研究[M].北京：国际文化出版公司，1987.

第二篇：二十四节气的文化意蕴

二十四节气的文化意蕴

世界遗产再添“中国符号”。11月30日，在埃塞俄比亚召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第11届常会经过审议，批准中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

我国对二十四节气的保护有一个过程。2006年，农历二十四节气被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，2011年和2014年，九华立春祭、班春劝农、石阡说春、三门祭冬、壮族霜降节、苗族赶秋、安仁赶分社等又被列入该遗产项目的扩展名录。二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，体现了国际社会对保护传统知识与实践类非物质文化遗产的重视，也意味着对这一优秀文化遗产的认可和对中国承担保护职责的信任。这就要求我国动员各种社会力量，采取更加有组织、有计划的保护措施，积极推动二十四节气的保护工作。

二十四节气本来是大众的生产生活日用文化，“古人立国，以测天为急„„察悬象之运行，示人民以法守”。二十四节气是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。由于它相当准确地反映了时令、气候、物候在一年中的变化及其相互关系，自秦汉时代定型之后，2000年来就一直在国计民生中发挥着十分重要的作用。二十四节气既是国家行政的时间准绳，也是农业生产的指南针、日常生活的风向标，而其中蕴含的尊重自然、效法自然、爱护自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中国文化的精髓，在全球生态环境日益恶化、可持续发展遭遇危机的当下，凸显出普遍意义和共享价值。

从这个意义上说，只有让二十四节气扎根人心，回归生产生活日用，才是真正的保护与传承。一直以来，二十四节气为全国各地所采用，并为多民族所共享。在长期的生产生活实践中，各地的人们不仅身体力行地传承着内在于其中的中华文明的宇宙观和核心价值理念，而且对于二十四节气进行了因地制宜、因俗制宜的创造性利用，形成了丰富的物质文化和精神文化——既有国家祭典，又有生产仪式和习俗活动，还有谚语、歌谣、传说、诗词、工艺品、书画等文艺作品。

二十四节气等非物质文化遗产申遗成功，有助于激起国人继承传统文化的热情，增强我们的文化自信。另一方面，也会进一步增强外国人士了解中华文化的兴趣，推动中华文化走出去。

第三篇：酒广告的文化意蕴

酒,自古以来就和文化有着密切的联系,有关酒的文字, 被消费者接受;二是这些酒广告中历史人物都与酒有着某种

诗词,故事,器具,数不胜数,形成了独特的酒文化。加上“酒被大家熟知的联系,在消费者心中很容易将这些历史人物的

是越陈越好”的特质,可以说酒本身就带有很强的历史感。特征转化为该产品的特征;三是由于历史人物已年代久远，而在现代社会里,酒更是以一种精神消费品而存在,有着时是产品能在消费者心中产生年代久远的认识,符合“酒是老

代特征的大众文化在酒广告中也有着淋漓尽致的发挥。的好”的普遍消费心理。

一、历史文化,酒类广告的制胜法宝最为大家熟悉的要数“杜康酒”了,在该酒的广告中涉及 “酒是陈的香”的这种观念已经是共识,这个观念能使消到了两个历史人物:杜康和曹操。“杜康酒”因杜康是酒的发

费者在潜意识里比较认同有历史感的酒类产品。因而,为酒明者而得名,历来人们都把“杜康”作为佳酿的代称。以“杜

披上一层历史文化的“外衣”成了众多酒类广告的重要目的。康”给产品命名可想而知给该酒赋予了多么深厚的历史文化

事实表明,绝大多数都取得了不错的效果。而在具体的打出意蕴!该酒离不开另一位著名历史人物--曹操,有“慨当

历史文化牌的酒类广告中又出现了细分,如以自身历史、历以慷,忧思难忘,何以解忧? 惟有杜康。”的绝唱。又有“煮酒

史人物,历史故事、名胜古地、古典诗词..等为产品赋予历论英雄”典故。这则广告推出的时机选得也很好,当时央视

史意味,下面将分别以实例来充分说明历史文化在酒类广告正热播“三国演义”,取得了相当好的效果。杜康也被评为 中的蕴含。“中国十大文化名酒”。这就是文化的力量。

(一)以自身历史作广告在酒广告中大打历史人物牌的还有“诗仙太白酒”、山东

这类酒广告主要迎合了中国消费者的“酒是陈的香”的的“梁山好汉酒”、浙江的“洪七公特曲”、湖北的“诸葛酿酒”

观念,中国消费者普遍存在着这么一种观念即牌子越老质量..等等,都是在历史人物身上找到了一种能得到大家心理

越好,所以在相当多的酒广告中都突出了其产品或者其企业认可的文化内涵,如“梁山好汉酒”通过广告给酒注入一种 的悠久历史。例如,国窖1573、泸州老窖、水井坊、枝江大曲、“义”精神内涵“洪七公特曲”;给产品注入了“侠”的精神内

全兴大曲、剑南春、白云边..等等。这些品牌在其产品的涵“;诸葛酿酒”利用与诸葛亮谐音给产品注入了“智”的精神

广告当中都突出了一个“老”字,例如, 内涵..等等,像此类的酒广告一般都能取得较好的受众认

“品尝400 年历史的”

国窖1573 “、往事越千年,陈酿白云边”的白云边、“千年精酿可度,取得较好的广告效果。的”剑南春、“酒是陈年好,百年老字号”的枝江大曲..等。

二、权威文化,早期酒类广告的撒手锏

通过这种百年、千年历史的注入,使得该品牌酒的形象显得相信权威似乎是中国人骨子里根深蒂固的东西,从中国

正统、正宗,符合中国消费者的消费心理,也在最大程度上取小孩上小学对老师的深信不疑开始,一种相信权威的观念便

得了品牌认知感,取得了不错的广告效果。开始形成,而且一旦形成就对今后的行为起到不小的影响。

(二)以著名历史人物作广告在二十世纪80 年代末90 年代初期,中国经济有极其蓬

将著名历史人物作为一种品牌特征注入到自己的产品勃的发展,各个酒生产厂家也如雨后春笋纷纷成立,酒产品

当中去也是目前国内许多酒生产厂家常用的广告策略,一铺天盖地、质量良莠不齐令消费者难于选择,于是一种类型

是因为著名历史人物为大多消费者所熟知,能使该品牌较易的酒广告应运而生,即充分体现某种权威文化的广告。这类

型的广告在广告语中总有一句“荣获某某会或者某某赛大 奖”或者是“省优、部优产品”。如,国酒茅台就曾在其广告中 特地强调其荣获“巴拿马万国博览会金奖”。也有许多产品 在包装上印上其荣获的各种类型的奖章图案,在此不一一列 举。在当时此种广告取得了非常好的效果,这正是利用了中 国消费者相信权威的心理。虽然,随着酒行业的同质化趋势 越来越强和消费者对酒的鉴别水平的提高,这种蕴涵权威文 化的酒广告已不多见了,但在其它同质化不强的行业依然有 此类广告的存在。

三、传统民俗文化在酒类广告中的蕴含

化的影视广告,居功至伟。在广告中充满民族特色和地域文 化的酒广告还有云南红、酒鬼酒等,云南干红和香格里拉 藏密干红一样迅速成长为知名品牌。酒鬼酒以其在广告中 展现的独特的湘西风土人情,奇绝的山水风光,独特的酿酒 工艺迅速地打开了市场成为了著名的文化品牌酒,由此可见 蕴涵民族文化的酒类广告较易为消费者接受,能产生很好的 广告效果。

四、养生文化,酒类广告的新诉求点

“民族的,才是世界的”,这个观点被越来越多的人所接的美好愿望 医基本理论为底蕴,所以显得尤为博大精深。而酒自古以来 ,中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中

受,这是因为在物质文明相当发达的今天人们开始更注重精 神的需求,许多具有浓郁民风民俗的歌曲、仪式被人们重新延续。

舞蹈等民族特色在养生理论中占据着十分重要的地位。按中医理论,酒能通 比较强的活动、经络,祛风寒,消冷积,健脾胃,活血化瘀。将某些中药材浸

养生一词,原出《管子》,乃保养生命以达长寿之意。在 漫长的人类发展历史中,健康与长寿一直是人们向往和追求

民间传统的文化是从人们自古以来在日常生活中各种

风俗习惯、行为喜好等多方面逐渐趋于统一而慢慢形成的，因此人们对这种文化都是非常熟悉,也是非常容易接受的。

“福”,吉利字,中国人没有不爱这个字的,从汉语中可以

看出,幸福,福如东海,福气,享福..等等,福是个极喜庆的

字,中国年画中的男童就叫阿福,中国人从古至今逢年过节

都爱贴个“福”字。可以说,以“福”为产品的附加值在中国消

费者当中极易得到认同和心理满足。在中国源远流长的伦

理文化中,有“五福临门”的传统说法和讲究。所谓“五福”

者,即寿、富、康、德、和。金六福公司还加上了一个“孝”字，故称“六福”,且以“金”字来包装,曰“金六福”。如此发掘演

绎,把一个“福”字打理得异常丰满。“金六福”从产品名称开

始就以福为主要诉求点,广告口号句句不离“ 字儿, 福”“金六

福,中国人的福酒”。

“好日子离不开它”“金六福,奥运福”

喜事当然要喝酒,因为“喜事是福”,这是中国人的传统,金六

福酒正是抓住了中国人的传统观念,通过“福”文化在广告中 的合理运用,以“福”字儿为桥梁和消费者之间完成了有效的

沟通,在消费者心中形成了由“喜事”到“福”到“喝酒”到喝 “金六福酒”的关联,取得了成功。使1996 年才成立的金六 福,跃升行业三甲,其中福文化的成功打造居功至伟。宁夏红的酒广告可以说只有一个字“红”,从产品名带有 “红”字到包装、电视广告背景色都是红色,目的是想在消费

者心里建立起一种该产品和喜庆的关联认知,因为在中国传

统的民俗文化里红色就是代表喜庆的。在中国只要是喜事

定会有红色,春节的春联、灯笼、结婚新娘的衣服,盖头、鞭炮

..等等只要是喜事就会用红色来表达,宁夏红酒的广告正

是为了迎合中国消费者的这种观念,来拉近产品与消费者的

心理距离,取得了不错的效果。

香格里拉-藏密干红以展现民族特色做广告,在消费者

心中建立起该红酒与“神秘地域”--西藏的纯朴、神秘、悠

远的藏传文化的关联。在短短的一年多的时间内,香格里拉

-藏密迅速成长为可以与王朝、丰收、威龙、新天等媲美的二

类品牌(一类品牌为张裕和长城),其充满民族特色和地域文

泡入酒中,有助于药效的发挥。从心理学而言,酒那浓郁的 香味,入口的柔绵、醇厚甘冽,能通过嗅觉、味觉兴奋大脑皮 质,给人以悠长的回味,使人得到精神享受。正是因为酒的 这些特定属性,所以在酒产业中便有了保健酒的产品细分, 而这些酒类产品在广告中无不给产品赋予健康的附加值,突 出其在养生方面的功效。

成功的案例有劲酒、椰岛鹿龟酒、白凤乌鸡酒、致中和 酒等等。先来看劲酒的广告语，“八十年代我们喝的是味道，九十年代我们喝的是品质,现在我还要喝健康。”在广告中直 接以健康作为诉求点,向消费者传达了一种养生的观念。椰 岛鹿龟酒在广告中有意回避保健酒药味的口感诉求,主要突 出的也是健康观念以及纯正诱人的色泽。白凤乌鸡酒则提 倡的是一种科学的、适量的、享受健康的新型生活习惯与饮 酒文化,其定位依然是健康酒。此类广告大都赋予了酒产品

在品味、质地、性格、情感、食疗效能、精神价值、文化感染力 等诸多方面以“健康”为核心的现代养生文化特色。使广告 既满足情感和社会的需要,又迎合嗜好者的渴求,有很强的 识别性和差异性。

综观目前市场上的酒类广告,为了能在最大程度上赢取 消费者,根据酒的自身特质,大多都在某种角度蕴涵了一种 文化意蕴,并且建立起产品和这种文化的关联认知和恒定联 系,只有这样才能使其具有文化内涵后的产品有亲和力,促 使消费者消费行为的完成,为广告的商业性目的服务。而事 实表明,这种模式的广告大多都取得了不错的效果,所以在 此看来“,文化意蕴”将是酒类广告不容忽视的追求方向和有 效保证。

第四篇：徐州民间故事的文化意蕴

徐州民间故事的文化意蕴

徐州民间故事是彭祖文化同民间文学结合的产物。在数千年的历史发展过程中徐州民间故事经历了初创，删改，完善定型的过程，以鲜活的徐州方言将民间的神话、传说、故事、笑话和生命体验入一体。其中既反映了普通民众对幸福生活的追求也反映了徐州人民朴素的真善美。

（一）乡土情怀

和所有的民间文化一样，徐州民间故事由于来源于广大劳动人民的智慧。徐州的民间故事，正是徐州人酸甜苦辣、喜怒哀乐的文学性及艺术性的表述。一方水土，一方风习，一方歌哭，一方气度。徐州的民间故事必然也用它机智、幽默、乐观、明朗的旋律，表现着徐州的城市精神与市民情绪。

“佳处未易识，当有来者知”，“两汉看徐州，秦唐看西安，明清看北京”。徐州不仅有狮子山楚王陵、龟山汉墓、戏马台、泗水亭、霸王楼、歌风台、拔剑泉、子房祠、王陵母墓、羊鬼山展亭、汉兵马俑等两汉文化遗存，还有江苏柳琴、徐州梆子、徐州琴书、徐州剪纸、徐州香包、徐州鼓吹乐、邳州跑竹马、邳州纸塑狮子头、丰县糖人贡等国家级非物质文化遗产，可谓是徐文化的集大成者，所有的这一切在徐州民间故事中都被寄予了美丽的传说。

在徐州民间故事中，民众将自己对世界的认知，美好生活的向往，对家乡本土的热爱融入徐文化中，以民间故事的外衣展现出来。这些传说将徐州的胜景、特产与风情联系起来，而故事中又流露出了浓厚的伦理道德色彩。向善离恶的伦理坐标，知恩图报的道德观念等。这些都深深地埋藏在民间心理中佐证着徐州传承至今的重义轻利的民风。故事中主人公多为“杨百万”、“周老四”、“张三”等有名有姓的人，故事情节大都遵循重义轻利的原则。而这些故事把徐州山的一山一石，一湖一泉附着以美好的传说借以寄托普通劳动人民对幸福生活的向往，对社会公平正义的诉求，对家乡山山水水的厚爱的故事，投射出浓厚的乡土情怀。这种乡土情怀决定了徐州民间故事保持了难能可贵的原创性。因此，无论是神话传说、彭祖传说、楚汉故事，还是乾隆传说、文人故事、山水传说等作品都带有鲜明的徐州本地特色。

（二）彭祖情怀

妇孺皆知的彭祖，他的高寿的故事，在先秦诸子散文中多次被提到。但关于彭祖的故事最早生成是在徐州地区。相传彭祖姓钱名铿，是颛顼大帝的玄孙。他非常勤劳、善烹饪、重养生。因献“雉羹”给尧，治好了尧的厌食症，被尧封于大彭国。直活到八百八十岁才无病而终。徐州的百姓非常敬仰他，尊称他叫彭祖。据说彭祖早在4000多年前就在彭城发明了彭祖气功健身法――导引术，首开了武术文化先河。同时，彭祖又是我国烹饪界公认的始祖，彭祖情怀因而刻在了徐州人的心中，在民间故事中尤其突出。的确，在徐州民间故事，如《柳毅外传》、《猪八戒出世》、《误用差官》、《鸡冠花的来历》、《盘龙窝》、《石榴的传说》、《彭祖醉酒》、《妖龙探母》、《霸王追韩信》、《张良得兵书》等大量作品中，都可以发现因彭祖情怀而彰显的对生命存在的热切追求和对安全和平的生命存在环境的期盼。而且，这些故事大都以艺术形象的方式展现给人们，躲藏在审美创造的背后的故事中的思想观念和道德色彩相映成趣，具有极高的审美价值。因此在彭祖情怀影响下的徐州民间故事体现出了旺盛生命意识，极具艺术感染力和思想启迪性。

三、人文情怀

“人文”的概念，《现代汉语》释为：“指强调以人为主体，尊重人的价值，关心人的利益的思想观念。徐州民间故事蕴涵着众多创作者和传承者的心理体验以及思想感情，是长期积淀在徐州人内心深处的集体无意识的独特表现，是荣格所说的“一种沉淀在作者无意识深处的集体心理经验”。作为徐州独特的审美文化心理和价值取向，它随着历史的推移，在徐州民间故事的人文情怀中得到了传承和体现，这种人文情怀正是当代人所丢少的珍宝。但社会的发展是绝不允许以人类创造的科学技术来残害传统的人文情怀为代价的，一个社会有一个社会的脊梁，一个时代有一个时代的中坚。因为“一个有着浓烈人文情怀的人，其必定愿意在精神家园里坚持一份纯真，坚守一份本真，藉心中拥有对中华民族无私的大爱，给善恶以公正，给灵魂以道义”，所以，人们寄希望于人文情怀的回归，呼唤那些富于人文情怀的民间故事的传播。徐州民间故事的人文情怀中蕴含着普通民众的乡土情怀、彭祖情怀，展现着伦理道德的种种表现形式，如“权谨救狐”、“徐州烙馍与一字千金”、“义犬救主”、“教子”等故事，无一不是如此。因此，徐州民间故事的人文情怀值得人们高度地重视。

四、结语

当下，生态文明呼唤着人们用那些具有人文情怀的民间故事去实现“文化民生”的建设，提升我国文化的软实力。而徐州民间故事是我国民间文学园地中的一颗硕果，也是我国彭祖文化与文学结合的产物，既具有审美功能又具有人文情怀传播功能，渗透以徐州本土文化所特有的文化元素徐州化，为民间文学的发展提供了母题和素材。我们在今天重提民间故事的意义，正是源于精神创造的渴望，源于对一种富有人文情怀的文化精神的期盼。

第五篇：人名用字的文化内涵

人名用字的语言文化分析

内容摘要：中国人的取名方法灵活多样。中国人十分重视孩子的名字，在为孩子取名时，往往煞费苦心，而且名字还常常反映了历史的变迁，社会的发展以及政治背景，同时也把希望寄托在孩子的名字上。如果把有典型特征的中国人名汇集一下，足可以从中获得不少感性资料，进而了解中国人颇具特色的人文思想和丰富的文化底蕴。

中国人的取名方法灵活多样。中国人十分重视孩子的名字，在为孩子取名时，往往煞费苦心，而且名字还常常反映了历史的变迁，社会的发展以及政治背景，同时也把希望寄托在孩子的名字上。如果把有典型特征的中国人名汇集一下，足可以从中获得不少感性资料，进而了解中国人颇具特色的人文思想和丰富的文化底蕴。

一、时代性

纵观几千年中国取名史，断代的时代性特征是如此强烈。

自商汤的六世祖上报甲开始，历代商王均以十干取名，如成汤名大乙，以后有太丁、仲壬、太甲、太庚、太戊、仲丁等等，因兵败而自焚的商朝末代统治者纣王，名辛，所以又称帝辛。换了今天，谁要是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛为下一代取名，很可能被人讥为浅陋平庸。然而当时无论是安排农事生产或进行巫筮活动都离不开天干地支，在权贵者看来，这却是最好的称谓。

到春秋战国时代，一方面，根源于蒙昧时代的原始泛神观念，还顽固地残存在人们的头脑中；另一方面，随着社会生产力的进步，渔猎技术和畜牧经济都有了相当程度的发展。因此，人们又特别爱用动物的称谓来取名，著名的便有董狐、竖貂、阳虎、乐羊、触龙、西门豹、项燕等人。

两晋南北朝时，吏治黑暗，世风颓败，士人名流，竞慕虚玄，虚词、梵语、道化词取名，又成一时风气。如“之乎者也”的“之”，最称时髦，涌现过一大批?“之”为名的出名人物，如王羲之、顾恺之、刘牢之、到彦之、沈庆之、昌义之、陈庆之、颜延之等。它则“昙”、“智”、“净”、“僧”、“玄”、“灵”等，不一而足。又北朝人则多以神将取名，曰“夜叉”，曰“罗刹”，曰“金刚”，曰“力士”，赵（区瓦）北(翼)著《廿二史札记》，为此辟有专篇。

唐宋时文苑勃兴，风气流畅开放，远过于昔，取名方式和格例众多，但也并非没有若干时代特点可寻。如“文”、“德”、“忠”、“信”等彰德之字，“老”、“叟”、“翁”、“父”(甫)等倚年之词，大量人名。

元代，“汉人多作蒙古名”(参见赵翼《廿二史札记》卷30)，当是强调民族界别的统治政策使然。

迄明清时，仕途益窄而科举益盛，士人都往一条八股捷径上抢跑道，乃有“魁”、“奎”、“元”、“第”、“恩”、“光”、“禄”、“士”等字大量人名。

鸦片战争以后，阶段性的取名趋时风尚，给人之印象愈为强烈。如“胡汉民”、“于右任”、“戴天仇”等人名中，透射出民族意识的勃兴。

而“建国”、“同庆”、“解放”等名的大量出现，则记载了新中国诞生的时代巨变。到了五十年代末“大跃进”，中国政府决心在几年之内在经济上超过英国、美国等发达国家。从“超英”，“超美”，“跃进”等名字中，不用问人们马上就知道这些人出生的年代。六十年代，文化大革命的强劲东风又把“卫东”、“红卫”、“向东”、“要武”等吹得家喻户晓。如香港著名的女作家黄爱东西，原名黄爱东，就是这个年代的见证。到了八十年代，随着改革浪潮的席卷，出现了一时的出国热，而“莉莉”、“莎莎”等颇具洋化色彩的名字有风靡一时。

从这些具有超强时代性的人名中，我们可以看出，中国人的敏锐的洞察力、强烈的政治倾向性和伟大的爱国思想。当然，从一个侧面也反映了中国人的从众心理，注重共性，缺乏个性。如今，全球的多元化、一体化的发展，人们对自我、个性的追求，使得人名中的时代性特征大大减弱了，但是，不可否认的，这种取名的方法在我国取名史上曾经占有主导地位。

二、文化性

我们所使用的汉字，不但有着悠久的发展历史，而且有着久远的应用的历史，蕴含丰富的民族文化。因此，人名用字起着传承文化的作用。

古时依据儒家习惯，男从《楚辞》、女法《诗经》，追求文字的信、达、雅。于是“淑”、“贤”、“贞”、“莲”等字变成了女孩子的取名的首选。

很多人喜欢在取名字时，找一个比较有学问的人，在古诗词里、古代名言谚语里、或者是很漂亮的成语里，兼顾音义想一个有意义的好名字。例如：“巴山夜雨涨秋池”，“秋水共长天一色”，很多女孩取名“秋池”，“秋水”。著名的文艺理论家王朝闻的名字“朝闻”，就源于《论语》中的“朝闻道，夕死可矣”。元代著名文人马致远的名字“致远”，就取自“宁静以致远”。取名“思齐”的人也很多，这是源于《论语》中的“见贤思齐，见不贤而内自省”。一些名人的名字中也隐藏着极大的学问，如毛泽东，字润之。恩泽东方、滋润大地。蒋介石，字中正。介石者，中正也。韩愈，字退之。愈者，过也，过则须退了。

无疑，我们的优秀文化得到了很好的传承。但是，这种取名的方式也有其弊端。我们知道，汉字有着漫长的演化过程和悠久的发展历史，一些生僻的汉字就不适合用来取名，否则就会给我们的生活带来很多的不便。

我的一个朋友名为“旃”，古字，在古文中常表语气，不为一般人认识。在《说文解字》中，还有红色的曲柄旗的意思。可是在他上户口时，却被写成了“张旗”。于是，他不得不改名为“张旗”。还有一个名叫黄彧的人，“彧”字音意皆通“郁”，不是郁闷，而是有文采之意。《广雅疏证》释诂：“彧，文也。”“《论语》八佾篇：郁郁乎文哉。”然而，不管多有文采多有个性，这个多了两撇的“或”字就像长了六指的手掌，一直都给黄先生的社交生活造成了诸多不便，“郁闷乎文哉”的结果是，黄先生在35岁以后，每与生人交接，辄主动自我介绍：“我叫黄或，很好记的，就是或者的或啦。”

优秀文化的继承总是伴有糟粕侵袭的。你也许会注意到街头巷尾出现的“命名店”、“起名馆”之类的招牌，颇具仙风道骨的老者、少者端坐其中。他们无外乎有以下几种起名方法：八字起名-----根据事主出生年、月、日、时间排出四柱（因为由天干、地支各一字代表一柱，四柱共八个字，俗称“八字”）。找出八字中五行所缺，以平衡八字为目的起名。鲁迅笔下的闰土，便因其五行缺土而得名。五格起名-----又称“笔画起名”，根据姓名的笔画数，排出天、地、人、总、外五格，调整笔画数的多少，搭配出最佳姓名组合。属相起名-----根据各种属相的特性，以利发展为宗旨起名。周易起名------排出事主八字；终生卦。扬长避短，起出可让事主享用一生的名字。

不难看出，两千多年的封建统治，使得一些封建迷信思想在中国人的头脑中根深地固，既使在科技高速发展的今天，仍占有一席之地。

三、寄托性

取名往往寄托着长辈对孩子的种种期望，或承继祖荫，家业昌盛，有李隆基、田承嗣、杨继业等名；或弥祸消灾，长命百岁，有霍去病、甘延寿、毛延寿、辛弃疾等名；或封妻荫子，耀祖光宗，有史达祖、汤显祖、刘效祖、郑光祖等名；或美貌无比，以“妍”、“娇”、“丽”、“媛”、“婷”等为名，有李媛媛、彭丽媛、梅婷、蒋雯丽等名。

唐宋八大家中，苏洵、苏轼、苏辙并称“三苏”，就人伦而言，则是父子兄弟，“大苏”、“小苏”的大名，是“老苏”所命。为这取名事，“老苏”还特地写过一篇《名二子说》。他在文中说“轼”，车前横木之谓，作凭靠了瞭望用，论重要性，自然不比车轮、车辐、车身，但缺少它，就不是一辆完整好看的车子。以“轼”为名，就是希望儿子长大后不要成为只能作“外饰”好看的东西，要当个有用的人。“辙”，车轮子在地上碾过的痕迹，久之即成车道。论车之功劳，自然不会联系到辙，然而发生了车扑马毙的祸事时，同样不会牵连到辙。以“辙”为名，就是希望儿子将来既能为国家建功立业，但又不会惹祸。瞧，长辈对后嗣期望之切、考虑之详，全融进了这两个看似普通的字中。

还有将姓和名连在一起，把谐音与期望结合取名的。如满意、陈默（沉默）、富煜（富裕）田甜（甜甜）、齐霁（奇迹）等，都体现了长辈对孩子的美好的期望。

除此，还有合姓现象，即父母双方的姓氏在孩子的名字中一起出现。两个字的李晨（李陈）、徐洋（徐杨）、姜齐等，三个字的王英石、刘玉林等，四个字的李孔正洋，毛李求思等。这种做法在一个家庭一个孩子的今天是常见的现象，也非常适用。既体现了父母对孩子的关爱，也体现了中国人的乐于分享的美德。

更有一些家长希望孩子来弥补自己的遗憾，实现自己的梦想，完成自己的夙愿，为孩子取名“剑桥”，“书勤”，“海军”等。作为一个历史上的农耕民族，在劳动中自然形成了这种重男轻女的思想，这也和中国人的宗族观念有关，但是国家政策有只需有一个孩子，为了弥补不足，很多家长为自己的女儿取名“笑男”，“胜男”等。

四、纪念性

父母长辈为孩子取名也会有一定的纪念意义。纪念时间，以孩子出生的季节命名的，春、夏、秋、冬为名；孩子出生在特殊的节日，取元宵节的“宵”字，中秋节的“中”字等；纪念天气，孩子出生当日正好下雪，于是取名为“雪”；或是小雨飘落，于是取名“雨”、“思雨”等。纪念地点，看过小品《超生游击队》的人都会记得黄宏为孩子取的名字，“海南岛”、“吐鲁番”、“少林寺”，其实，现实生活中也存在。以出生地或祖籍所在地取名，著名作家张小川；台湾的歌手齐秦，他的姐姐齐豫，哥哥齐鲁都是这样取名的。以父母相识地或是有意义的地名取名，如琼瑶小说中的女主人公忆湄。纪念物品，我的一个朋友名为“子建”，他说，他的父母当初是因为互借曹植的诗著而相识的，后来，为了纪念这种相识，就以曹植的字——“子建”为他取名了。

纪念，主要体现了中国人感恩、怀旧的心理。中国人的感情非常的细腻，是一个情感丰富的民族，有着宽广的胸怀，善良的品质。

五、崇拜性

怀着对历史上的伟人、名人，对人民心中的英雄乃至当今的明星、偶像的崇拜之情，不少家长开始在这个群体中为孩子选取名字，他们也希望自己的孩子有所作为，有所成就。

曾风靡一时的日本电视剧，更使得一些孩子的名字为“惠子”、“下子”、“松子”。偶然间，你会发现“名人”遍布你的身边，不论是古代的、现代的、中国的、还是外国的，什么“孔明”，“项羽”，“李鹏”，“朱琳”还是“李根”的，只要能靠上就行。“赵丹”，“宋丹丹”，“孙悦”更是不在少数。台湾出了位歌手萧亚轩，于是“高亚轩”、“张亚轩”先后出炉。更有追星追到国外的“吕斯特龙”。

追其缘由，才知道是中国人的思想中的盲从性所导致的。他们希望沾点名人的光，使其子女也成为名人。

可以看出，在我国人名用字有着很深的文化渊源。中国的传统文化和文字的丰富含义，使中国人名显得多姿多彩。