还我良好的社会环境

第一篇：还我良好的社会环境

还我良好的社会环境

共唱强国圆梦正气歌

——混乱的中国文化市场何时了

一、头两年出了个中国好声音，如今又出了个中国好歌曲，这两个中国之最难到能代表中国音乐歌坛最高艺术水准吗？是乐坛上的样板吗？这些低俗乱相的节目那个是为振兴中华，发扬继承民族文化传统，那个是真正培养发现引导启发青少年走向正确的艺术人生，那个不是为了名利而办，那个不是在追求低俗的演唱路子……所谓的好，就是舆论造的好，疯狂炒作的好，吹捧的好！我们解剖一下就知道了啦。

先说一说中国好声音吧，真正的中国好声音那是代表中国人的形象，民族的气质，那是有强大的感染力、号召力，那是以声带情，以情逐声，声情并茂，字正腔圆，音色俱佳的声音。而中国好声音这个选秀节目，首先请了全国上下的各大媒体做评判，上千万一个请了四个普通歌手把他们标榜为导师大腕，还声称到中国好声音来立马就能成为名星挣大钱，全国上下不少青少年都跃跃欲试希望一夜成名。接下来一个普通的小徒手经过评委看了几场，说了几句话马上身价倍增，大部分都在短时间内就定了位，标了价，这个出场费多少，那个身价值多钱，马上又一路飙升，各地都要求巡回演出，门票涨到多少钱，又有那些企业找他们做形象代理人，又有多少选手出场费升到五十万……这些内容全国从上到下从城市到乡村大人小孩无人不知无人不晓；因为报纸天天在报导，电视也在讲，所以人们特别是青少年就认为这就是中国最好声音，崇拜模仿，连一些小孩也在嚷嚷好声音就是好，当问他为什么好，好在哪，怎么个好法，他根本也说不上来。如果中国好声音真的厉害的话，那么全国的音乐学院、艺术学校、歌唱家，就逐渐取消算啦，由好声音来代替吧。

全国选秀节目很多，比如黄梅戏、河南的豫剧、越剧等等这些戏剧代代相传，而这些节目讲的是先做人后学戏，以德育人，有哪个角是在炒作下成的名，成名后哪个角对外公布他的身份多少，出场费多少，根本就没有。特别要提的是星光大道这个节目，办的红红火火，有声有色，这才是真正的发现培养交流民间民族艺术人才的大舞台，多年来涌现出不少的优秀歌手常年活跃在祖国的各个大舞台上。她们那个开始吵作，标价，狂吹她们靠的个人的真实的演唱艺术水平，获得了广大群众的好评和赞扬。

再谈谈中国好歌曲吧，真正的中国好歌曲是代表中国精髓的思想文化，既要有丰富的思想内含，又要有强烈的民族感时代感，还要有优美动听的民族民风的乐曲相伴。再听听所谓的中国好歌曲。哪一首能达到这个要求。把一些毫无意义的生活琐事，佣俗的低级爱情用通俗音乐的方式编成歌曲，有的根本就没有乐感，没有旋律，有的勉强的成型，也是音律平平，毫无意义，难倒这些就都称得上中国好歌曲吗？要说好不好说吵的好，中央电视台、报纸天天在讲：“中国好歌曲，中国好歌曲，唱自己的歌，八十年代这样写歌，九十年代这样写歌，现在这样写歌…….”难倒这几位所谓的导师随着时代的发展写了多少好歌传唱？难倒从不唱别人的歌吗？更让人不解的是：2013年刚刚评出了中国十大作曲家，紧接着就冒出了个中国好歌曲，一出来就来势凶猛，大有盖过中国十大作曲家之势，因为十大作曲家电视就播了仅有的几次，不少人还不知道，那像中国好歌曲天天的吵，不但中国外国都能知道，被吵晕了的老百姓尤其是青少年就认为这样的歌就是中国好歌曲。那几位导师的指导思想是：现在是高科技的现代化时代，就应该学习外面的摇滋音乐、通俗音乐，有刺激性的，难倒说现在的高科技时代就不讲民族传统民主文化，民族精神，民族气质了吗？请问中国好歌曲那一首歌能为实现中国梦起到鼓舞，振奋，激励的作用？反之到把青少年带到低俗的下流的思想境界，难到我说严重了吗，请问哪一首歌能促进青少年健康成长，还是有什么教育意见呢？

中国十大作曲家这才是代表中国声乐艺术的最高境界，她们在不同时代写出不同旋律的歌曲，不但曲调优美动听，节奏分明，感染力强，而且有明显的时代感，民族感。每首歌都称得上经典，代代相传，久唱不衰。我们一代代的人就

是在这样精神思想鼓舞下，前仆后继，英勇拼搏，为祖国作出许许多多的巨大贡献。所以说：“京剧是我们国家的国粹。”那民族歌曲就是中华民族的灵魂。只有民族歌曲才是实现伟大中国梦的强大的精神思想动力

现在的中国文化市场仍然还在吵作，捧那些通俗音乐，特别是通俗音乐的作者和唱通俗歌曲的歌手，尤其是港台歌手。更奇怪的是又把通俗音乐和通俗歌曲说成是流行歌曲，流行唱法，这明显是给通俗歌曲加了一层遮盖布（详情第二个问题详谈），进一步掩盖他们被吹捧成神吵，星吵，腕吵导师等作宣传，进一步提高和树立他们的形象霾气，为名利再铺新路。这些人几乎占了中国整个商演市场。更可气的是，还把那些歌唱家、民族歌手说成是晚会型歌手，那些唱通俗的才是市场，唱片歌手，这不仅抢我钱的市场，更重要的是迷障了整个中华民族的音容盛气。有幸的是，军旅歌曲作者和唱民族歌曲的演员，始终坚持中华民族的尊严，中华民族的声气、生气、勇气、霾气。否则的话中国的音乐文化市场还不知道到什么样子。

二、前边说过为什么把通俗歌曲说成是流行歌曲是为了再吵作，加了一层遮羞布呢？流行音乐、流行歌曲是才发现的吗？我们伟大的中华民族最早在民间传唱的就是流行歌曲，是人们在工作、学习、生活、创业等过程中群众自我创造出来的，再由民间艺人的总结修改形成一整套有意义、有思想、有民风的好听顺口段落，代代相传。尤其是少数民族地区更为突出，现在又有一种说法叫原生态。后来随着人类社会的发展，出现了专业的和科班出身的词、曲作家，这些人在深入民间的过程中，把一些民间传唱的一些歌曲把她系统化、规范化、经典化，统一定型叫民族歌曲，也总结出一个切实可行的标准的民族唱法的严格要求，那就是以声带情，以情逐声，声情并茂，字正腔圆。所以说流行唱法也是民族唱法的一种类型。只不过真正的民族唱法要求严一些，流行唱法可以随便一些，她主要体现在少数民族的歌曲，比较突出一些，流行唱法和民族唱法的明显区别是，真正的流行唱法声音高而尖直板，比如去年青歌赛第四名的西藏选手，她的声音相当好，当最后决赛的时候她抽的歌是小二黑结婚，那是一首典型的民族唱法，所以这个歌不适合她这流行类型的嗓子唱，肯定唱不好，可以回放一下当时的比赛现场。不及格甚至一般的歌手都谈不上，当然拿第四名是综合看，这样类型的歌手少，数民族比较多一些，还有陕西的四大歌王，阿宝等都是明显的民族的流行唱法，她和正宗民族唱法都有一个共性，那就是都有强烈的时代感，民族感，都是为了振兴民族，传承民族文化，而创作同样的都用民乐和管乐队的大型乐队来伴奏，这才能释放出空前的振撼作用，扣人心弦的艺术魅力，感人至深，陶冶情操，催人奋进。

为什么现在把通俗歌曲加了一层遮羞布呢。因为从改革

开放初期通俗歌曲传到大陆来已经吵作三十年啦，那些捧起来的名星大腕都捞足了钱，同时党这么长时间吵得有些腻啦，想挨个放或再吵作，所以又开始造舆论，流行无限，通俗歌曲就是流行歌曲等等摇身一变混到民族音乐里边来，统一叫流行唱法。

现在说说通俗和民族，流行的区别的根据是：

1、通俗歌曲演唱者的音区大部分控制在五至八度之间，高的唱不了，低的唱不出声。不像真正的民族流行唱法，高声音色不变，低音委婉细腻，真正的民族流行歌曲和现在说的红歌他们的嗓子根本唱不了。

2、节奏不明显，音律平平，所以通俗歌曲能用个别的简单的乐器来伴奏，所谓的伴奏其实就是前奏间奏放点能量，唱的时候也只能打打板而已。不像民族歌曲主题明显，曲调优美，流畅起伏，随着故事情节，高起低落变化无常。可笑的是有个别人非常偏执，大夸通俗歌曲，说什么通俗唱法太美啦，我们故意把声音放低，我们是在唱情，这明显的是在造舆论。

3、通俗歌曲几乎全是爱啊，情啊，哥呀，妹呀，都是这些俗气的内容，为什青少年容易接受呢？因为青少年思想单纯，时而有狂躁感，刺激感，对异性的迫切感。因此，通俗歌曲刚传到祖国内地来，在吵作吹捧下更是一呼百应。八九十年代那些港台歌手出场费惊人，他们喊个口号，说句话就能换来阵阵的欢呼声，什么好听不好听，好玩刺激就高兴。这就像青少年吸毒一样，屡禁不止，明知吸毒犯罪有害身体，可是在一些娱乐场合还在大量的吮吸，因为他们狂躁，发泄，找刺激，这就是青少年人的特点，如果不用正确的思想来教育、启发、引导的话，后果不可设想。

翻开阅历看看五六十年代，七八十年代的爱情歌曲，那些感人肺腑的词句，那些扣人心弦的乐曲，每当歌声响起的时候，就不由自主的渗透到您的心中，血液使人心旷神怡。那些通俗歌曲，什么爱你爱个死，爱你爱个活，这些曲调平平，内容低俗的内容有一点感染力吗？

综上述，通俗歌曲怎能和民族的流行唱法混在一起呢？当然不是不允许通俗音乐的存在，改革开放渗透到大陆来后，应该说是一个好事，因为艺术是多元化的，红花还得绿叶助，她大大的丰富了我们国内文化文艺市场，同时也涌现出包括港台和内地的不少优秀歌手，用她们独特的音色，火辣辣的表演赢得群众好评。但是，通俗歌曲从哪个方面讲，在我们中国永远都是一个附属地位，而且必须逐渐改变那些纯低俗的内容和曲调，形成既有民风民情又有民族精神民族气质的演唱路子。在中国，民族音乐才是我们的主打歌曲，不论是大型的庆祝活动和商业演出，都是民族音乐，民族歌曲占主要地位，她的效果和作用谁也代替不了的，每当民族乐队伴随着优美歌声响起时，就不由自主的沁人心菲，不但陶冶情操，而且催人奋进的，现在可到好，本末倒置，这太

不正常啦。但是为什么还在继续做下去呢？难倒中国音乐之路就朝着那个低俗吵作的路子走下去吗？

低俗的思想影响后患无穷，正规的思想教育引导，任重道远，诚表的希望国家的主管部门，该好好管一管，规范、整顿一下中国的文化市场，从某种意义上讲她比反腐败还要重要啊！

一个普通老百姓

二O一四年三月十七日

第二篇：加强廉政文化建设 为反腐倡廉创造良好社会环境

加强廉政文化建设 为反腐倡廉创造良好社会环境

近年来，全国各地区、各部门按照中央的统一部署和要求，努力用廉政文化新的理论成果武装头脑，指导实践，不断增强抓廉政文化建设的自觉性，提高了做好工作的本领，使廉政文化建设取得了一批新的成果，质量和水平又上了一个新台阶，呈现出一些新特点，并在实践中积累了许多宝贵经验。为使各地区、各部门进一步提高加强廉政文化建设重大意义的认识，《中国监察》特摘要刊发中央纪委副书记刘峰岩在2006年11月21日全国廉政文化建设现场会暨理论研讨会上的讲话，供大家学习。

加强廉政文化建设 为反腐倡廉创造良好社会环境

中央纪委副书记 刘峰岩

廉政文化内涵深刻，具有先进性、传承性、群众性、广泛性、实践性和实效性等本质特征，在实践“三个代表”重要思想、加强党的先进性建设、构建社会主义和谐社会、贯彻落实《实施纲要》等方面具有十分重大而深远的意义。第一，要从满足人民群众精神文化需求和需要的高度，来认识廉政文化建设的重大意义。文化，从广义上讲，是人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和。从狭义上讲，指的是通过人的精神活动及其成果来体现的人类文化，主要包括思想道德、科学知识、文学艺术、社会习俗、制度体系等。现在我们讲文化问题，主要是从狭义的范畴讲的，是从精神文化的角度讲的。文化是社会生活和社会存在的反映，是由一定社会的政治、经济所决定的，同时文化又具有相对独立性，能够给政治、经济以反作用。文化的作用不仅体现在文化为社会发展提供精神动力、智力支持和思想保证上，更为根本的在于，文化是人的发展的一种内在需求和需要。《论语·颜渊》篇中，孔子的弟子子贡问孔子，治理国家最重要的是什么？孔子回答：“足食，足兵，民信之矣。”（有充足的粮食，强大的军队，人民群众对国家的信仰。）子贡又问：“必不得已而去，于斯三者何先？”（如果一定要去掉一个，这三个当中你先去掉哪一个呢？）孔子回答：“去兵。”（先去掉军队。）子贡又问：“必不得已而去，于斯二者何先？”（如果这两个当中再去掉一个，你去掉哪一个呢？）孔子回答：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（再去掉粮食。自古以来人都会有一死，但是百姓如果失去了信仰，国家就失去了根基。）孔子的这段话在我们今天看来也许并不全面，但是它说明了一个深刻的道理，对治理国家来说，军队和粮食等物质力量是一种需求，人们的信仰也就是文化的力量同样也是一种需求，这两者对于治理好一个国家都是必不可少的。苏联为什么解体，并不是他的经济实力和军事实力不够强大，而是他放弃了马列主义在意识形态领域的指导地位，在信仰上出了大问题，致使一个强大的苏联最终走向灭亡。最近，《参考消息》刊登了一篇美国学者约瑟夫·奈写的《美国应该重新关注软实力》的文章，其中讲到：美国是把硬实力与软实力结合并最终在冷战中获胜的。柏林墙并非在猛烈的炮火中倒塌，而是被那些不再相信共产主义的人用锤子砸倒，用推土机推倒的。我们党历来把文化看作是人民群众的一种内在需求。早在1956年党的八大就指出，我国社会的主要矛盾已经是人民对经济文化迅速发展的需求同当前经济文化不能满足人民需要的矛盾，党和国家的主要任务是集中力量发展社会生产力，逐步满足人民日益增长的物质文化需要。毛泽东同志在建国初期曾经说过：“随着经济建设高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。”进入改革开放时期以后，随着社会生产力的发展，人民群众的精神文化需求和需要也越来越强烈。邓小平同志指出：“经济建设这一手我们搞得相当有成绩，形势喜人，这是我们国家的成功。但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”他在1992年的南方谈话中，鲜明地提出“两手抓、两手都要硬”，不仅经济要上去，社会秩序、社会风气也要搞好，两个文明都搞好了，才是有中国特色的社会主义。江泽民同志指出，社会主义不仅要使人民物质生活丰富，而且要使人民精神生活充实。要通过繁荣社会主义文化，使人人享有文化成果，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量，促进人的全面发展。正是基于这样的认识，江泽民同志把始终代表中国先进文化的前进方向，同始终代表中国先进生产力的发展要求和中国最广大人民的根本利益一起，作为“三个代表”重要思想的核心内容，将我们党对文化建设重要地位的认识提升到了一个新的高度。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，始终把满足人民群众的精神文化需求和需要作为一件大事来抓。十六届六中全会通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，将“加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文化需求”作为构建社会主义和谐社会的一项重要任务提到全党面前，提出了发展公益性文化事业、优先安排关系群众切身利益的文化建设项目、将国家财政新增教育、卫生、文化事业经费主要用于农村等一系列保障人民文化权益的重要政策措施。最近，胡锦涛总书记在中国文联第八次全国代表大会上的重要讲话中再次强调，“要不断解决好人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”，必须“大力发展社会主义先进文化，着力培育民族精神、提高国民素质、激发奋斗热情，为改革开放和社会主义现代化建设提供强有力的思想保证、精神动力、智力支持，更好地把全国各族人民的意志和力量凝聚起来，万众一心为实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗”。

廉政文化承担着树立廉洁理念、提倡廉洁精神、营造廉洁环境的重要任务，发挥着激浊扬清、惩恶扬善的独特作用，满足了人民群众对健康向上的精神文化的需求。加强廉政文化建设，既是党员干部特别是领导干部的迫切需要，因为每个干部都不希望自己违纪违法，成为腐败分子和人民的罪人；又是那些对腐败现象深恶痛绝、盼望社会和谐稳定的广大人民群众的迫切需要。只有通过大力加强廉政文化建设，为党员干部和人民群众提供大量包含廉洁理念和廉洁精

神的优秀文化产品，用积极健康的思想观念占领城乡文化阵地，在全社会培育崇尚廉洁、反对腐败的良好风气，才能有效抵御各种消极腐朽文化的侵蚀，满足党员干部和人民群众对廉政文化的迫切需求和需要。我们应该站在这样的高度，充分认识廉政文化建设在满足人民群众文化需求和需要方面的重要作用，增强做好工作的责任感。

第二，要从发展先进文化的高度，来认识廉政文化建设的重大意义。廉政文化是先进文化的重要组成部分。先进文化是符合人类社会前进方向、体现先进生产力发展要求、代表最广大人民群众根本利益、反映民族精神和时代精神的健康向上的文化。要实现我国社会主义现代化建设和中华民族伟大复兴的宏伟目标，必须大力加强文化建设，坚持用社会主义先进文化引领全国各族人民奋勇前进。发展社会主义先进文化，是建设中国特色社会主义的应有之义，是马克思主义政党思想精神上的旗帜，是推动我国经济社会发展的必然要求，是实现中华民族伟大复兴的显著标志。首先，先进文化是经济社会发展的重要保证。我们党提出以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观，就是要不断解放和发展社会生产力，促进经济社会又好又快地发展。而要实现这个目标，必须大力发展先进文化，使经济建设和文化建设相互促进，协调发展，为经济社会发展提供强大精神动力。其次，先进文化是凝聚和激励全国各族人民的重要力量。一部人类社会发展史，是人类生命繁衍、财富创造的物质文明发展史，更是人类文化积累、文明传承的精神文明发展史。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不镌刻着文化进步的烙印。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、凝聚力、创造力之中。中华民族为什么几千年来生生不息，始终保持强大生机和旺盛生命力，就是因为我们创造了以先进文化为引领的、饱蕴中华民族思想精髓和价值追求的灿烂文化，源远流长，绵延不绝，传承至今，这是我国人民几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神力量。再次，先进文化是综合国力竞争的重要标志。在当今世界的国际竞争中，包括先进文化在内的软实力的作用日益突出。谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。

回顾我们党的历史，就能清楚地看到，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，中国共产党就是在马克思列宁主义这样先进的思想文化指导下产生的。我们党历来十分重视先进文化建设。毛泽东同志开展延安整风，就是一次深刻的马克思主义思想教育运动，为夺取抗日战争胜利奠定了坚实的思想基础。“文革”结束后，在那样复杂而严峻的形势下，邓小平同志抓的第一件事就是开展真理标准问题大讨论，实际上是一次思想教育和思想解放运动，为改革开放和现代化建设确立了正确方向。以江泽民同志为核心的中央第三代领导集体，在全党开展“讲学习、讲政治、讲正气”的“三讲”教育活动，把代表先进文化的前进方向作为“三个代表”重要思想的重要内容，开创了中国特色社会主义事业新局面。以胡锦涛同志为总书记的党中央在全党开展了保持共产党员先进性教育活动和先进性建设，作出了树立社会主义荣辱观、建设和谐文化、建设社会主义核心价值体系、加强廉政文化建设、深化文化体制改革等重大决策部署，为全面建设小康社会提供了有力的思想保证。历史和现实充分说明，先进文化在我们党和国家事业发展中具有极端重要的作用。

廉政文化以先进的廉政理论为指导，以先进的廉政思想为核心，以先进的廉政制度为基础，以先进的廉政文学艺术为载体，是中国先进文化的重要组成部分，体现了先进文化的本质特征。具体地说，它在指导思想上，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，始终坚持正确的政治方向。它在内容上，浓缩了中华民族五千年来清正廉洁的思想精髓，体现了我们党三代领导集体和以胡锦涛同志为总书记的党中央关于党风廉政建设和反腐败的重要思想，融会了我们党所提倡的“两个务必”、“两手抓、两手都要硬”、“八个坚持、八个反对”、“立党为公、执政为民”等基本要求。它在思想内涵上，体现了马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观，符合社会主义核心价值体系的本质要求。它在形式上，表现为各种生动活泼、为群众喜闻乐见的文化产品，发挥了传播廉政理念、陶冶道德情操的独特作用。它在目的指向上，既注重教育广大党员干部特别是领导干部增强廉洁自律意识和法纪观念，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心；又注重引导人民群众树立廉洁、诚信、勤俭、奉献等积极健康的思想观念，营造“以廉为荣、以贪为耻”的良好社会氛围。加强廉政文化建设，不仅是发展先进文化的客观要求，而且是发展先进文化的有效途径。我们要从这样的高度来认识廉政文化建设的重大意义，增强做好工作的自觉性。

第三，要从建设和谐文化的高度，来认识廉政文化建设的重大意义。十六届六中全会《决定》提出了建设和谐文化的重要任务。胡锦涛总书记在中国文联第八次全国代表大会上的重要讲话中强调，“繁荣社会主义先进文化，建设和谐文化，为构建社会主义和谐社会作出贡献，是现阶段我国文化工作的主题”。“要更好地构建和谐社会，就必须在社会主义先进文化引领下，大力建设和谐文化，广泛动员人民群众投身和谐社会建设。和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的精神动力。建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务，也是构建社会主义和谐社会的重要条件。我们要牢牢把握社会主义先进文化的前进方向，建设社会主义核心价值体系，弘扬民族优秀文化传统，发掘民族和谐文化资源，借鉴人类有益文明成果，倡导和谐理念，培育和谐精神，营造和谐氛围，进一步形成全社会共同的理想信念和道德规范，打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。”这些重要论述丰富了社会主义和谐社会的内容，深化了社会主义先进文化的内涵，也为我们加强廉政文化建设指明了方向。

廉政文化是和谐文化的重要内容，在塑造人们的精神世界、陶冶道德情操、为构建社会主义和谐社会提供精神动力和思想保证方面，起着特殊重要的作用。邓小平同志曾经指出：“为了促进社会风气的进步，首先必须搞好党风”，“端正党风，是端正社会风气的关键”。十六届六中全会《决定》强调：“党风正则干群和，干群和则社会稳。”廉政文化作为一种教育手段，能够引导党员干部特别是领导干部自觉实践“立党为公、执政为民”的要求，用和谐的方式和手段处理社会事务，维护群众利益，化解社会矛盾，促进党群、干群关系的和谐；能够引导人民群众正确认识反腐败斗争形势，树立夺取反腐败斗争胜利的信心，从而坚定对中国特色社会主义道路的信念、对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任，增强全社会的凝聚力和向心力，为社会和谐打下坚实的思想基础。廉政文化作为一种价值体系，对社会生活发挥着评判作用，可以通过确立善恶、是非、美丑、荣辱的标准来调节人们的社会行为，在全社会树立“廉洁光荣、腐败可耻”的意识，从而促进和谐因素的增长，抑制消极腐败等不和谐因素。廉政文化作为一种文化产品，能够通过生动感人的艺术形象和为群众喜闻乐见的艺术形式，弘扬正气，鞭挞腐恶，为社会和谐营造良好的社会氛围。可以说，廉政文化与和谐文化是一种相互联系、相互促进的辩证关系。和谐文化的提出，为廉政文化赋予了新的内容；廉政文化的发展，又能够有力地促进和谐文化建设。我们应该深刻认识廉政文化与和谐文化的辩证统一关系，自觉地将廉政文化建设融入和谐文化建设之中，融入社会主义核心价值体系建设之中，通过加强廉政文化建设促进和谐文化建设，为构建社会主义和谐社会创造良好的文化条件。

党的十六届六中全会通过的《决定》和胡锦涛总书记在全会上的重要讲话，都对在构建社会主义和谐社会新形势下加强廉政文化建设提出了明确要求，为廉政文化建设提供了难得的发展机遇。我们要以反腐倡廉理论的最新成果为指导，以廉政文化“五进”为抓手，以健全完善领导体制和工作机制为基础，进一步把廉政文化建设引向深入。

第一，要以反腐倡廉理论的最新成果为指导，进一步推动廉政文化建设向纵深发展。要认真学习领会好、宣传掌握好、贯彻落实好江泽民反腐倡廉理论。江泽民反腐倡廉理论是“三个代表”重要思想的重要组成部分，吴官正同志在中央纪委召开的学习《江泽民文选》、推进反腐倡廉工作座谈会上，将江泽民同志反腐倡廉理论概括为十个方面，我们要认真学习。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，提出了树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村等一系列重大战略思想，这是我们党在邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下取得的重要成果。胡锦涛总书记高度重视党风廉政建设和反腐败工作，作出了一系列重要论述，我们经过初步学习概括为十个方面。这些对于我们开展廉政文化建设具有重要的指导意义。我们必须认真学习，勤于思考，真正学懂弄通。同时要学以致用，做到真学、真懂、真信、真用，用发展着的反腐倡廉理论的最新成果，指导廉政文化建设新的实践，把握正确发展方向，把廉政文化建设进一步引向深入。

第二，要以廉政文化“五进”活动为抓手，全面推进廉政文化建设。2005年我们以新创廉政歌曲为着力点，创作出数万首脍炙人口的廉政歌曲，并在中央电视台举办了一台高水平的大型廉政歌曲文艺晚会，在全社会产生了热烈的反响。

2006年，我们以贯彻落实胡锦涛总书记关于树立社会主义荣辱观的重要讲话和吴官正同志关于“廉政歌曲要在全社会唱起来，纪检监察干部要带头”的重要指示为契机，广泛发动，开展了“树荣辱观、唱正气歌”活动，各级领导带头参加，社会各界和群众广泛参与，带动了廉政文化建设的蓬勃开展。

2007年加强廉政文化建设，要在前两年打下的良好基础上，进一步向纵深推进。要以廉政文化“五进”活动为平台和抓手，扩大覆盖面，减少空白点，采取多种有效形式，进一步增强全社会的反腐倡廉意识，形成以廉为荣、以贪为耻的良好社会风尚。

廉政文化“五进”活动，即廉政文化进社区、进家庭、进学校、进企业、进农村，这是统一的提法。有的地方根据自身情况提出了“六进”、“七进”，这与“五进”没有矛盾，可以继续搞下去，并注意探索和总结。廉政文化“五进”活动是一个相互联系、相互促进的统一整体，是一项系统工程，是一个广阔平台和有力抓手，是一篇大文章。各地区、各部门要充分发挥“大宣教”格局的作用，注重协调，充分发动，统筹安排，在借势、融入、结合、纳入上下功夫，整体推进，重点突破，狠抓落实，务求实效。

第三，进一步健全完善领导体制和工作机制，切实加强对廉政文化建设的领导。要进一步完善党委统一领导，党政齐抓共管，纪委组织协调，相关部门发挥优势、各展所长，广大干部群众积极参与的廉政文化建设的领导体制和工作机制。党委统一领导是关键。各级党委要把廉政文化建设摆上重要议事日程，作出总体规划，从组织、人员、经费等方面给予支持和保障，帮助解决实际问题。党政齐抓共管是优势。党政齐心，互相配合，将廉政文化建设纳入本地区、本部门经济社会发展的总体规划之中，纳入精神文明建设的整体部署之中，廉政文化建设的力量就会更强，作用就会更大。纪委组织协调是机制。纪委要善于发挥组织协调作用，具体地说就是争取领导、协调各方、指导下属。争取领导，就是首先要争取纪委（纪检组）主要领导的支持，进而争取党政领导特别是主要领导的支持，引起他们的重视，使他们对廉政文化建设定期研究，具体指导。协调各方，就是主动牵头，平等协商，明确各自职责，把任务和责任分解到相关部门，齐心协力抓好各项任务的完成。指导下属，就是把廉政文化建设的各项工作布置下去，并定期对其贯彻落实情况加强指导，进行督查，推动各地创造性地开展工作，一级抓一级，层层抓落实。搞好组织协调，还要及时

准确地把握中央的精神和部署，自觉地把廉政文化建设融入社会主义核心价值体系建设之中，融入和谐文化建设之中，融入群众性精神文明创建活动之中，与未成年人思想道德建设、大学生思想政治教育、公民道德建设等活动有机结合起来，为廉政文化建设提供更宽广的舞台和更大的发展空间。相关部门发挥优势、各展所长是合力。党委的组织、宣传、党校等部门，政府的文化艺术、广播影视、新闻出版等部门以及新闻媒体、文艺团体和各种社团组织，都要发挥自身优势，共同为廉政文化建设献智出力，形成全党全社会动手一起抓的良好局面。广大干部群众积极参与是基础。人民群众是廉政文化建设蓬勃开展的源泉。要创造更多为人民群众喜闻乐见、易于参加的形式，不断拓宽人民群众参与廉政文化建设的渠道，扩大覆盖面，减少空白点，最大限度地把人民群众的积极性和创造性调动起来，并合理地发挥出去，为廉政文化建设的深入开展打下更为深厚的群众基础。

第三篇：社会环境描写

社会环境描写

详细来说，社会环境描写分为景色描写与人物生活背景的描写。社会环境描写，指的是对特定的时代背景及人物生活环境的描写。它所描写的范围可大可小，大至整个社会、整个时代，小至一个家庭、一处住所。描写的内容可以是室内陈设、当地的风土人情和时代气氛等。社会环境的描写应具有浓郁的地域风土特色。作用：

1、交代人物的生存环境。

2、交代人物的社会关系。

3、交代作品的时代背景。4.为下文人物性格描写做铺垫。5写出了当时的气氛

第四篇：社会环境调查报告

一.调查的目的及出发点

为了贯彻党中央“又好又快”发展战略目标，把我国建立成绿色节约型社会，党中央下达了关于怎样加强环境保护的诸多建议，也为之做出了很多的努力，社会环境调查报告。在这股改革之风的吹动下，我校积极响应党中央的号召，对各级学生作动员和鼓励，鼓励他们积极参加各地实践活动，参加环境保护的行动。

我院更加身先士卒，各班

级也举行了各种实践活动，虽然我未参加，但我也对**的环境做了初步调查。

时间：2010年12月23日

地点：**市各主干道

参加人员：本人及一同学

二.调查的内容及方法:通过对路人以及对环卫工人的提问，了解他们对各路段的环境的看法。并将事先打印好的自制问卷调查表发给他们填写，为接下来我的分析及整理做出铺垫。

三.总体状况及分析

通过对路人及环卫工人的调查，以及对问卷调查表的整理分析发现，人们普遍对当前环境表示不满，只有在极个别地段人们表示差强人意，针对这些方面人们也提出了自己的一些看法和观点。下面，我将针对这些情况做一些系统的汇报及整理。

1.调查人群

由于适逢春节假期，在各主干道上只能遇到很少的路人及环卫工人，所以，我们调查的人群结构相对单一，所调查的一些问题及征求的建议也只能代表极个别观点，但这并不影响所做调查的整体方向，它能对**市的环境卫生作出一定的反应，因此有一定的借鉴性和改进性，调查报告《社会环境调查报告》。

2.发现问题

a.很多人反映很少和家人及同事谈论有关**环境现状的问题，对有些方面的活动也相对冷淡，也有人反映根本就不知道有这样的活动，当然参加的也很少啦。

b.调查中的多数人虽然认识到环境的重要性，但是鉴于各种因素并未能够身先士卒，身体力行的参加活动。

c.人们对环保的意识总体上欠缺，尤其是在一些费精力的活动（分类垃圾）上，更加显得力不从心了。

d.人们反映政府的一些活动未曾下达到基层，百姓根本就不知道就结束了。这就反映在政府的交流机制上。

e.政府在环境保护上面的投资相对较少，在有一些方面（道路拓宽）方面更加欠缺。对一些污染大的工厂更是放纵，并为对这些税收大户进行整治，只要其交纳一定的处理费就行了，这在一定程度上影响了**的环境以及人们的居住环境。

f.大多数被调查者反应他们的自律能力很差。

3.分析原因

a.自身原因起决定作用。很多人学历并不高，文化素质也就低，因此对环境保护方面的种种看法和观点都会受到影响。

b.政府以及相关部门所采取的措施未下（）达到各阶层，以及有些政府机构的阳奉阴违，导致措施不能有力的进行。

c.环境保护机构有关部门总体能力欠缺，不能进行有力及具体的规范，出现政策方面的漏洞，使环境保护工作陷入瘫痪，阻碍了工作的总体进度。

d.个体之间的思想道德水平不一，对环境保护的看法不一，所采取的看法及措施各不相同，因此在环保的工作中所办演的角色不尽相同，所能做的工作也不相同。对环保的贡献也就不同。

e.社会教育力度不够，尤其是对下一代的教育欠缺，俗话说：孩子是社会的未来。但是有些被调查者反映他们的孩子并未对环保有所重视，他们欠缺这方面的知识，学校及社会未对其进行系统的教育。

f.父母监督力度弱。

第五篇：社会环境问题

社会环境问题环境污染的原因主要是人为的因素所

造成。平时人们在生产、生活中排放的大量“三 废”和某些工业、生活设施的突发意外事故，以及医院未经处理的废弃物等均可造成环境污染，严重时可引起危害。战时由于大量使用各种武器对居民的杀伤和对居民区的破坏，更能造成环境污染和破坏。