越剧在湖州的传承与发展

第一篇：越剧在湖州的传承与发展

越剧在湖州的传承与发展

摘 要

越剧是中国第二大剧种，有第二国剧的美誉，是我国流传最为广泛的剧种之一。越剧长于抒情，唱词伶俐动人，曲调优美柔和，充满江南钟灵毓秀之气，入选首批国家级非物质文化遗产名录。湖州地处越剧发展的核心地带，群众基础广博，越剧在发展完善的历史进程中，吸取了大量的湖州地方戏曲元素，湖州与越剧的历史渊源颇为深厚。本文通过对越剧在湖州地区的发展和传承为线索，通过查阅历史文献和对湖州地区越剧开展情况的走访，对越剧历史、越剧与湖州的联系，以及湖州越剧未来发展方向进行深入分析，研究得出越剧未来发展的几项推动因素，也为传统戏曲文化的发展与传承提供一定的参考和借鉴。关键词：越剧传承与发展；湖州戏曲；传统戏剧发展

Abstract It is Chinese second operas, Second National Opera in the world, China is one of the most widely circulated opera.The drama of lyricism and clever lyrics touching melody, soft, full of Jiangnan Sau Qi, selected the first batch of national intangible cultural heritage.Huzhou is located in the core area of the development of Shaoxing opera, the broad masses of the foundation, in the process of development and improvement of Shaoxing opera, a large number of local opera elements in Huzhou, Huzhou and Shaoxing opera has a profound historical origin.This article through to the Shaoxing opera in the Huzhou area of the heritage and development as a clue, based on the historical documents and the development situation in Huzhou area of Shaoxing opera, Shaoxing opera visits, it is concluded that the future development of the drama of the several factors to promote, but also provide a reference for the inheritance and development of traditional opera culture.Key words: the inheritance and development of Shaoxing opera;Huzhou opera;the development of traditional drama

目 录

摘 要......................................................................1 Abstract.....................................................................1 目 录......................................................................3 引 言......................................................................4 1 越剧的形成与发展..........................................................4 1.1越剧的起源...........................................................4 1.2越剧的发展...........................................................5 2 越剧在湖州的发展现状......................................................6 2.1湖州越剧的历史渊源...................................................6 2.2湖州越剧的发展现状...................................................6 3 湖州越剧发展的阻碍........................................................7 3.1观众群严重流失.......................................................7 3.2表演团体萎靡不振....................................错误！未定义书签。3.3表演人才结构不合理...................................................8 3.4表演陈旧，缺乏创新...................................................9 3.5缺乏经济支持，改革步伐缓慢...........................................9 4 越剧在湖州的传承及发展建议................................................9 4.1政府重视，营造活跃氛围..............................................10 4.2推动产业化发展......................................................10 4.3依托群众，打造品牌..................................................10 5 结 语...................................................................11 参考文献....................................................................11 致 谢.....................................................................11

引 言

湖州是原始越剧起源地之一，研究越剧在湖州地区的传承与发展，要从越剧的自身发展入手，进而通过湖州与越剧的紧密联系，对湖州越剧未来的发展趋势进行探讨。传统戏曲的发展与传承要依靠坚实的群众基础，更要靠政府和市场的推动，只有多方力量的共同努力，才能将以越剧为代表的传统戏曲文化艺术发扬光大，赋予其更加长久的生命力和艺术魅力。越剧的形成与发展

越剧艺术正式形成现代的表演形式时间并不久远，而在此之前的雏形和融合的历史则颇有渊源，是江浙地区诸多地方戏曲不断交流融合的产物。越剧发展至今已形成了严谨的理论体系和表演形式，也同京剧一样成为我国戏曲文化的精粹。

1.1越剧的起源

越剧是中国第二大剧种，有第二国剧的美誉，是我国流传最为广泛的剧种之一。在我国戏曲文化艺术中具有极大影响力的地方戏曲剧种，流行于我国浙江、江苏和上海等地。越剧起源于浙江嵊县，其前身是落地唱书，落地唱书是浙江嵊县以马塘村为主一带流行的说唱形式，开始演变为在农村草台演出的戏曲形式，艺人初始均为是半农半艺的男性农民，故称男班。1906年3月27日，嵊县东王村香火堂前，由落地唱书艺人袁福生、李茂正、高炳火、李世泉等借用四只稻桶垫底，铺上门板，演出小戏《十件头》、《倪凤煽茶》和大戏《双金花》（后半本）。这是中国越剧第一次登台试演，越剧（最初称“小歌班”）从此诞生，该日被称为越剧诞生日。经历了小歌班、绍兴文戏男班、绍兴文戏女班、女子越剧等几个阶段，1938年开始正式称为“越剧”。

1.2越剧的发展

二十世纪初期越剧的最初形式“小歌班”进入杭州，活跃于杭州的桐庐、富阳、海宁等地，这种艺术形式在演出中不断地丰富、发展。1916年起“小歌班”几次进入上海演出，常和绍兴大班同台演出，并吸收了绍兴大班的艺术成分，逐渐改用了绍剧的乐器，学习借鉴了京剧的服装、化妆和表演程式等艺术成分。1923年，表演艺人金荣水办起了第一个女子科班，此后便以“绍兴文戏”、“文武女班”的名义到上海进行演出，可惜最终没能立足。1928年以后，女子科班开始大量地涌现出来，并以“女子文戏”的名义到上海进行演出，与男班进行竞争。之后，女班的音乐得到了发展，吸收了京剧西皮调的旋律，创造出了“四工调”。随着女班艺术水平的不断提高，男班产生了衰败的趋势，到1934年，女班则完全取代了男班，并在上海、浙江等地广为流行，演出地点也从茶楼走进了上海的大剧场内。

1938年，名伶姚水娟吸收了文化人参与对越剧的变革，称“改良文戏”。这一时期，越剧出现了被称为四大名旦的“三花一娟”，即施银花、赵瑞花、王杏花、姚水娟。还有不少青年演员都开始抛头露面登堂入室，大大促进了越剧的最终形成，并于1938年正式为越剧定名。

1942年，当时著名的越剧大家通过吸收新文艺工作者的方式，对越剧进行大刀阔斧的全面改革，改良后的越剧被称为“新越剧”，也就是现代越剧。现代越剧的重要里程碑之一，通过创新剧目、完善剧本、废除幕表等方式进行革新，剧目内容大都是反封建和揭露黑暗旧势力、宣扬爱国思想的。

越剧在四十年代进入“尺调腔”时期后，出现了一批勇于改革，积极创新的著名演员。她们在继承传统的基础上，根据自身的条件，取众家之所长，持续创新和丰富越剧表演形式和演唱技巧，树立了越剧特立独行的演绎风格，渐渐在融合和完善中形成各具风采魅力的越剧流派。2 越剧在湖州的发展现状

湖州地区的戏曲文化艺术形式丰富多样，文化积淀深厚，群众的文化艺术参与热情极高。越剧作为我国重要的戏曲文化形式，又起源于浙江，在湖州地区也非常普及，受到欢迎和传唱。

2.1湖州越剧的历史渊源

越剧是根植于浙江的戏曲形式，自形成以来受到浙江地区人民的欢迎，在各个地区广为流传，湖州也是受到积极影响。湖州的越剧发展历史悠久，自传入湖州后迅速在群众中普及，并与1981年正式成立湖州越剧团。湖州越剧团的前身为嘉兴地区青年越剧团，是最早出现的越剧小百花，著名剧作家顾锡东是该团的创始人之一，剧团借鉴吸取了小科班的优点，并拟定了“开门办学、出门求艺、以戏带功、以功促戏”的办学方针。顾锡东别具匠心地为团员创编了《五女拜寿》等剧目，将原本跑龙套的年轻演员推向了一线舞台，将剧团以青春靓丽青年演员为班底的小百花办团模式传遍戏剧界。

2.2湖州越剧的发展现状

越剧在湖州具有广泛的群众基础，在广场、街道、公园等休闲场所到处都可以看到越剧爱好者自发的娱乐表演，湖州现有民间越剧团体约有70多个，规模以上越剧团6家，加之群众基础较好，越剧在湖州地区得到良好的传承与发展。民间越剧票友的水平普遍较高是湖州越剧发展的特点之一，民间越剧团体经常到公共场所、老年公寓等地组织公益演出和慰问演出，剧中演员一开腔往往都会赢的满堂彩，字正腔圆的唱功、端庄靓丽的扮相，招招式式、举手投足之间表达都是越剧的精粹，甚至使人误以为是专业越剧演员正在演出，民间团体的演员年龄一般在五十岁左右，自发的参加越剧培训班，或与专业演员交流学习，不定期凑到一起排练、演出。虽然时间紧、演出忙，但忠实的越剧票友们仍旧不亦乐乎，在实现越剧舞台梦的同时，更丰富了人民休闲文化生活。湖州的越剧票友在地方电视台、中央电视台举办的戏曲比赛活动中取得过优异成绩。湖州在全省乃至全国范围内的越剧发展都非常活跃。2012年底，在湖州市诸多企业的倾囊相助，以及老一代越剧表演艺术家名家出面宣传、组织的越剧团正式成立，剧团首批16名演员全部都是年轻新秀，仅仅几个月的时间，剧团演员就利用业余时间排练出了《打金枝》、《送凤冠》、《碧玉簪》等十余出脍炙人口的越剧名段，并在周边乡村连续演出三十余场，重振了湖州越剧的辉煌。

民间越剧团体到敬老院献爱心 湖州越剧发展的阻碍

与其他传统文化的境遇相似，新的市场经济形势下湖州的越剧发展也面临诸多障碍和问题，直接影响到越剧在湖中的发展传承，威胁到了越剧的生存，正确地认识和对面这些问题，对越剧在湖州以及全国的发展十分重要。

3.1不受年轻观众喜爱

任何艺术形式都需要观众基础，新的市场环境更需要年轻的观众。如果失去了观众，任何艺术形式都将失去其存在的意义，也完全没有了继续传承下去的必要，就已经结束了它的艺术生命。就当前文化市场现状而言，观众群体出现断层趋势明显。作为我国第二大文艺剧种，越剧在江浙沪地区原本有着广泛的群众基础，在其发源地之一的浙江湖州更是票友云集，与越剧相关的活动举办频繁，形式丰富，既有电视、广播电台举办的，也有爱好者自发举行的。然而通过这些活动可以明显发现，参与越剧演出的票友和爱好者以中老年人居多多，年轻人除部分演员之外参与观看的都非常少。当今的年轻人对京剧、越剧等从传统曲艺并不感冒，其主要原因是年轻人的消遣和娱乐方式有了更多选择余地，休闲的方式也多种多样，这也是包括越剧在内的传统戏曲文化缺少年轻观众支持的根源之所在。生产、生活方式的不断改良革新，外来娱乐文化的强烈冲击，使更易接受新事物的年轻人逐渐远离越剧等传统戏曲文化艺术，戏曲所承载的社会功能和文化功能正在消退，或者说已经被更多新潮、时尚的娱乐休闲形式所替代。

3.2市场需求萎缩

人民生活水平不断提高，多种娱乐放松方式进入百姓的生活中，湖中人民群众的欣赏层次也不断提高，物质文化和精神追求也日渐多元丰富，特别是随着影视剧和互联网等传媒的发展壮大，以及人们生活节奏的进一步加快，年轻一代逐渐习惯了综艺、电视、电影等精神快餐，使传统越剧丧失竞争力。以湖州市越剧团体为例，目前除少数二、三家剧团市场活动还能正常维持开支以外，其他剧团的发展可以说是困难重重，陷入瘫痪。学员招收不上来，老师傅面临退休，正常的排练和教授无法保证，更保证不了演出质量。

3.3梯队储备人才结构不合理

戏曲文化的传承和发展需要储备人才的培养，后备人才的缺乏将制约越剧在湖州的发展前景。现行的培养体制因循守旧，与新的市场形势和审美环境下对于越剧后备人才的需求并不匹配，越剧艺术的发扬和传承要靠更加年轻、更加新潮的后继人才。培养机构所培养的戏曲人才普遍在进入专业演出团体后不能马上符合剧团表演要求，一般存在多年的适应期，而这段适应期也成为艺术院校培养的专业人才无法在专业团体中迅速崭露头角的主要原因。除此之外，艺术培训机构与专业剧团间缺少交流和联系的桥梁，使得人才培养定位方面出现了一定程度的偏差。很多民间剧团依然沿袭师傅领徒弟的传统人才培养模式，这也造成了越剧人才培养出现了“一对一”的窘境，人才培养方式非常不合理，一名演员经常是十几年来只能跑跑龙套。另外一个重要原因，是越剧表演人员的待遇水平太低，亟待提高，对越剧发展和推广做出突出贡献的表演艺人建立特别的奖励机制．鼓励年青一代将更多的精力投入到越剧表演和研究上。

3.4表演陈旧，缺乏创新

观众的思想观念和欣赏水平在不断发展，加之外来文化而进入和新生艺术形式的涌现，使人们越剧艺术有了新要求，戏剧的表演和内容要能把握时代命脉，符合现实环境。而越剧无论是演出节奏、剧目内容和表演手法反映出的内容已经与现实社会脱节，距离在越拉越大。难以与观众引起共鸣，缺乏艺术魅力。过慢的表演节奏与快节奏的生活速率相违背。演出剧目至今还停留在《梁祝》、《红楼》、《西厢记》、《碧玉簪》和《孟丽君》等传统曲目，脱离不开“才子佳人、王侯将相”等人物，以及“私定终身后花园”、“落难公子中状元”的狗血剧情。

3.5缺乏经济支持，改革步伐缓慢

越剧发展需要经济支持，为了争取观众适应观众，现代越剧演出要从灯光、舞美、布景、服装和道具方面进行革新，越剧的道具、服装和佩饰都需要专门定制，需要大量资金投入，为了收回从成本只好提高票价，票价高了看得人少，又影响了剧团的收入，形成了恶性循环；剧团体制改革步伐缓慢，缺少强有力的措施，演员新城代谢不畅，管理和运营跟不上市场经济发展的形式，艺术生产力得不到解放缺乏后劲。开拓演出市场缺乏手段和力度，越剧的知识产权得不到应有的保护。越剧在湖州的传承及发展建议

越剧在湖州的传承与发展面临诸多困难，也是传统戏曲文化的共同问题，怎样妥善处理和解决这些问题，延续越剧的艺术魅力，是越剧发展过程中不可不谈的问题。越剧的传承与发展，要遵循市场规律，通过从业者和政府的共同努力来实现。4.1政府重视，营造活跃氛围

《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出:“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历史弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑，要全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。”越剧作为传统文化中的重要组成部分，在中华民族的发展史上曾经创造了无数的辉煌，湖州人民对越剧始终怀有独特的情怀，作为吴越文化的重要组成部分，政府有责任和义乌做好越剧的发展和传承工作。

良好的经济基础、文化氛围和人文条件，才能使越剧艺术再创辉煌，需要各级政府高度重视和关心支持越剧事业的发展，不断加大对越剧的扶持力度，推动越剧艺术新发展，在年轻人中推广越剧，培训专业人才，为越剧文化的发展营造良好氛围。

4.2推动产业化发展

越剧文化应适应市场，越剧文化产业化是越剧发展的重要阶段，产业化能使越剧的市场基础得到保障，很多国家都把文化产业当作本国经济发展战略的重要组成部分。越剧作为传统文化的一部分，在急需过大推广的今天，更要实施产业化发展策略，加大产业化发展规模。具体措施包括加强民营剧团和专业剧团的演出、利用经济和政策方面的扶持吸引优秀学员等。

4.3依托群众，打造品牌

当今社会竞争激烈，品牌化是占领市场的重要手段，而良好的群众基础就是市场和资源，越剧的传承置于特定的文化氛围中，赋予越剧以一定的文化内涵，让越剧从纯粹的戏曲演绎成为文化的符号，使观众从中得到多重享受，越剧应该坚持不断创新的宗旨，依托江南悠久文化和历史，开发新型剧目，与各种外界条件融合，深入群众内心。把传统艺术与现代传媒相结合，打开全国市场，赢的观众支持，使越剧剧目成为一道道色彩纷呈、风格迥异的品牌文化大餐，吸引众多戏迷和观众。结 语

湖州的越剧发展有自身得天独厚的优势，也同其他戏曲文化一样受到各种限制，有自身的发展瓶颈。通过对越剧发展过程，以及越剧在湖州的发展现状和问题进行分析找出不足，有针对性地运用政府和市场的力量，依托雄厚的群众基础，更好地让越剧在湖州地区得到发展和传承。

参考文献

[1]俏俏，何永;当代越剧传承与未来发展方向——2013年长三角越剧学术研讨会发言集锦[J];文化艺术研究;2013（S1）

[2]谢继来;浅论越剧的传承与发展[J];赤子月刊；2012（12）：213-214 [3]黄连飞;对发展越剧文化的思考、实践与管理[J];管理观察;2012（12）：213-214 [4]杨晓浤;论越剧在当代的生命力[J];金华职业技术学院学报;2007，7（3）：40-42 [5]张配英;浅论民间越剧的传承与创新[J];大舞台;2010（10）：79-79 [6]盛月芳;越剧流派的传承与突破[J];剧影月报;2012（1）：46-47 [7]求倩一;地方戏剧越剧发展的借鉴意义[J];艺术评鉴;2016（21）：152-153 [8]高澄名;中国地方戏曲越剧音乐的现代发展[J];北方音乐;2014（15）：68-69 [9]沈美娟;简析越剧的地域文化特点[J];剧影月报;2012（3）：57-58 [10]孔珍君;浅议越剧的保护与传承[J];大众文艺;2013（24）：185-185 致 谢

经过近半年的忙碌和工作，本次毕业论文设计已顺利完成，由于经验的匮乏，难免有许多考虑不周全的地方，如果没有导师的督促指导，以及一起工作的同学和同事们的支持，想要完成这个设计是难以想象的。

在论文的写作过程中，得到了XX老师的关怀，XX老师的悉心指导。从论文选题、实验设计到论文定稿的每一个环节，都是在XX的大力帮助下完成的。此外XX严谨的治学态度和实事求是的科研精神深深感染了我，对我以后的工作和学习起了很大的作用。在此向导师表示最深的谢意和最美的祝福！

在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意!最后我还要感谢培养我长大含辛茹苦的父母，以及陪伴我、支持学习的家人，在这里衷心地谢谢他们!

第二篇：传承与发展

浙江师范大学 MBA研究生学术报告总结

第 次

XXX

一、学术报告时间

二、学术报告人姓名、职称、部门

三、学术报告题目

四、学术报告主要内容

五、本人体会

六、学院相关专业教研室评语及成绩

一、学术报告时间

二、学术报告人姓名、职称、部门

张应杭教授浙江大学四大名嘴EMBA主讲

董晓宇教授清华大学行政学院公共管理教研部

杨继瑞教授重庆工商大学校长

三、学术报告题目

《传承与发展》

四、学术报告主要内容

张应杭教授《儒、道、禅与管理》

全面阐述了儒、道、禅三种极具代表性的东方哲学理念和思想在现代管理学中的地位和作用。报告从总体上讲述了中国式管理的基本特点，然后分门别类地讨论了儒家、道家和禅的理念，中间穿插了教授自己的感悟和海外对儒道禅的最新研究成果。最后，一起搭建一个中国管理理念的平台。

董晓宇教授解读《十八大后企业与政府新关系》

概述了政府与企业之间的关系，对中国、东南亚和欧美的政企关系做了对比，并找到了引起这些差异的环境因素。着重介绍了中国特殊环境下存在的特殊的政企关系，揭露了民营企业在特殊的政治背景和扭曲的经济环境下所遇到的困境。在十八大召开后的大背景下，政企之间的关系有望获得新的突破，教授以国企改革为例，深入剖析国企改革的思路、内容以及期间产生的利益纠葛，引出当下民营企业与政府关系的复杂性和转型期两者之间关系的处理。十八届三中全会的召开为市场化改革带来了新突破，也为民营企业带来了新的机遇，力促企业、政府双转型。

杨继瑞教授《中国经济若干问题及走势》

从五个问题着手深刻剖析中国经济走势。第一个问题：解析2014年中国GDP增幅。

1、从长期趋势来看，我国经济仍处于调整期，或称“第二轮调整型增长期”；

2、2014年我国经济依然存在着“换挡期”的下行压力；

3、2014年支持我国经济向上的因素主要是出口状况稍好以及今年的政策效应与改革红利逐步释放。第二个问题：中国

2014财政政策抉择。中央经济工作会议明确，2014年我国将继续实施积极财政政策和稳健货币政策。积极的财政政策要进一步调整财政支出结构，厉行节约，提高资金使用效率，完善结构性减税政策，扩大营改增试点行业。财政货币政策延续“一松一紧”搭配。调整支出结构，扩大减税力度。当前经济体制改革重点是减少政府干预，让市场对资源配置起决定性作用。而减少政府干预最好的办法就是加大减税规模，明年财政政策应向减税倾斜，加快营改增改革进程。第三个问题：2014年中国货币政策抉择。2014年，稳健的货币政策方面，要保持流动性适度充裕，盘活存量，优化增量，一手抓风险防范，一手抓促进发展，加大金融支持实体经济的力度，把钱用在刀刃上。“稳”字当头 注重风险防控。由于影子银行和地方政府债务规模持续扩大，防范金融风险压力加大，2014年宏观经济政策存在趋紧压力。同时，潜在的通胀压力也会限制货币政策放松的空间。人民币在2013年高歌猛进，人民币兑美元近期加速升值。预计2014年对人民币继续升值，即期汇率达到5.95。第四个问题：2014年中国改革的重点、热点。

1、要坚持扩大内需战略，加快培育消费新增长点，着力优化消费环境，促进投资合理增长和结构优化，改善投资管理和服务；

2、要实施互利共赢开放战略，积极拓展出口市场，强化多边双边及区域经济合作，推动对外开放向纵深拓展。（海陆丝绸之路经济带）；

3、要加快发展现代农业，建立城乡统一的建设用地市场，提高资源配置效率和公平性；

4、要加快实施创新驱动战略，推动战略性新兴产业发展取得新进展，促进传统产业改造升级，促进服务业与制造业融合发展，下大气力推动产业转型升级；

5、要坚持绿色低碳清洁发展，加强生态文明制度建设，狠抓环境治理和生态保护，毫不放松抓好节能减排，积极应对气候变化；

6、要走新型城镇化道路，出台实施国家新型城镇化规划，落实和完善区域发展规划和政策，增强欠发达地区发展能力，扎实推进海洋强国建设；

7、要切实保障和改善民生，实施更加积极的就业政策，健全社会保障体系，促进社会事业改革发展；

8、住房房地产市场调控的长效化，行政手段调控将逐步淡出。第五个问题：中国2014最值得关注的产业投资领域。环保产业投资；文化产业投资；消费服务业投资；医疗产业投资；养老产

业投资；现代农业投资。

五、本人体会

在听完张应杭教授的报告后，我觉得从儒道禅的层面来看待管理问题，让自己的眼界开阔了不少，不再局限于日常生活中的那点琐碎小事。儒家道德心的三大修持原则（德性立身、以和为贵、中庸为美）可以说是人际交往中的三大法宝，以道德心、和谐心、平衡心为立世之本、处世之道，凡事顺其自然，退一步海阔天空，生活自然能美好很多。道家的自然而然、阴阳和谐、虚静守弱和佛家的守持戒律、离相禅定、智慧度愚痴，同儒家的原则归根结底都述说着同一个意思。由此可见，世间道理本出同源，不过是表述方式和传诵方法不一样罢了，只要守住本心，宽容待人，凡事顺势而为，自然能水到渠成。

董晓宇教授精辟地总结了当前中国政企之间的现状与困境：离不开、靠不住，扭曲的主体和扭曲的关系。当前，在中国的经济环境下，政府的调控能力是非常强大的，不但表现在产业的调控方面，同时政府每年将大量的扶持资金花费在扶持项目上，几乎每个部门都掌握了专项资金。由此，政府部门成为了企业争相结交的单位。对政府部门而言，掌握了专项资金，就相当于掌握了权力。企业希望从政府部门获得利益，如土地、扶持资金等，这是双方关系的基础。政府扶持一个企业的方法会很多，决心会很大，同时要破坏一个企业的决心也会很大。利益与破坏并存，使政府与企业进入了一个相互博弈的阶段。政府扶持一个企业，希望企业能多缴税，多用人。而企业则是通过与政府部门的良好合作，少缴税，多拿扶持资金。当各地政府大兴建设时，优秀企业奇货可居，是招商引资的主要对象，企业可以坐地喊价，但当企业出不了效益，政府开始采取手段进行清退，这就是所谓的资源优化。

杨继瑞教授分别就2014年中国GDP的可能增幅、政府实施的财政政策、货币政策、改革的重点和难点、最值得关注的投资产业等五个方面与我们进行了分享。当前国际经济形势错综复杂，2013年以来世界经济总体呈低速复苏态势，发达经济体出现了一些积极迹象，但增长后劲不足，新兴经济体整体增速虽仍较快，但下行压力加大，加上大国的宏观政策有可能调整，世界经济发展不确定性进一步加

大。中国尽管经济总量位居世界第二，但人均GDP为世界87位。总体上看，世界经济复苏弱势难以改变，美国量宽政策退出预期增强加大了世界经济走势的变数，未来国际市场的竞争将更加激烈。根据这一背景和中国国内经济态势，2014年中国经济总体上呈现一个“换挡调整期”。2014年重在坚持“稳中求进”，统筹“稳增长、调结构、促改革”三者的关系。首先要把稳增长放在更加重要的位置。稳增长是调结构的一个必要条件，也是与调结构可实现内在辩证统一。从当前的经济工作排序来看，应是调结构第一，稳增长第二。一切为了结构优化升级，稳增长是支撑条件。

六、学院相关专业教研室评语及成绩：

评语：

成绩（百分制表示）：

负责人（签字）：年月日

第三篇：嵊州越剧的发展对策

嵊州历史悠久，文化昌明。早在秦汉时期就已建县称“剡”，至今已有2100多年历史。嵊州文化源远流长，以“百年越剧诞生地、千年剡溪唐诗路、万年文化小黄山”闻名于世。是全国著名的“越剧之乡”，越剧诞生于嵊州，发展至今历经百年，成为全国第二大剧种.浙江嵊州，是中国越剧的诞生地，梦里江南越韵清，浅斟低唱醉中游。越剧自诞生以来，就是“天生丽质难自弃”，她的温婉美丽已深入人心。越剧诞生于嵊州，是嵊州的青山绿水滋养了她的柔和婉转，让她的音韵有如风弄秋叶。

因为嵊州，越剧得以鲜活和蓬勃；因为嵊州，越剧得以唯美和灵动。

嵊州越剧产业化发展的对策.目前，嵊州越剧产业化正处于提档提级的关键时期，我们要从弥补市场缺陷的职能定位出发，特别是针对目前越剧文化产业发展中的优势与难点，确定对越剧文化产业扶持的基本思路和马克思基本原理，运用市场经济的规律和市场经济中通行法则来促进越剧产业的发展。

（一）做好“认识”文章，更新发展理念，认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动，坚持认识和实践的统一。从越剧发展的历史沿革看，越剧与生俱来具有文化产业的特征。一方面，越剧从剧目创作、排演新戏、舞台设计到登台表演的整个精神产品生产过程，都是以创造性的脑力劳动为主，其文化成果所反映出来的思想性、艺术性和审美观，成为满足人们精神需求的文化产品，文化商品的效应明显。另一方面，嵊州越剧演出已在产业化发展方面积淀了深厚的底蕴。尤其是民营剧团从半农半艺的区社剧团发展到今天，不再是农民搞副业的范畴，已初步形成了越乡文化特色产业，显示出广阔的市场前景。因此，要进一步加强宣传，积极创造良好的舆论环境，引导政府、部门、社会和剧团形成发展越剧产业化的共识和合力。

（二）做好“培育”文章，壮大发展产业，人民群主是历史的创造者。一要政策给力。创造平等竞争的机会，为嵊州越剧产业发展创造优良环境。二要加快演员培育。借助嵊州越剧艺校育人优势，适度扩大招生规模；举办越剧新秀培训班，挑选有发展前途的越剧新苗、越剧新秀等进行重点培育.三要加强剧目创作。四要培育观众群体。要坚持经常性的全国越剧戏迷擂台赛、越剧进高校、越剧全国巡演等活动，增加观众对越剧演出的兴趣，培育新的观众群体，推动文化消费主体的培育和形成。

（三）做好“结合”文章，拓展产业链条，一切从实际出发。越剧产业对相关产业具有强大的拉动效应，同时，相关产业的发展也同样会反促越剧文化产业的发展，形成产业体系发展中的循环积累。不断加强和注重纵向、横向的产业延伸，形成产业链条，重点做好三个结合：一是越剧与民间工艺结合。嵊州素有“领带之乡”、“竹编之乡”、“茶叶之乡”、“果蔬之乡”等美称，将越剧文化融于工艺品中，工艺品将更具有艺术层次和经济价值。二是越剧与相关产业结合。大力发展与演艺业有联系的演员培训业、演出中介业、戏剧服装业、道具制作业等，逐步形成产业链。三是越剧与旅游业结合。把越剧文化融入于旅游业中，形成“越剧寻根线”，；同时在国际温泉南山湖、百丈飞瀑、浙东大龙谷、王羲之墓、贵门更楼等地建造越剧戏台，把越剧文化融入到旅游景点中，使景点旅游增添越剧文化的新亮点。总之，越剧产业化发展，不仅能促进其自身行业规模的扩大和行业档次的提升，更重要的是通过产业的扩张和延伸，可以促进经济集聚，拉动嵊州经济的新增长。

第四篇：浅谈中国传统文化在全球化中传承与发展

浅谈中国传统文化在全球化中传承与发展

摘要：对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。

关键词：传统文化、全球化、传承、发展

传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。近百年来，国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天。上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命，使中国传统文化遭到灭顶之灾，而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继，使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机，导致民族精神的衰落。改革开放以来，随着人们思想的解放，冷静的反思；随着中国国力的强盛，民族自尊心、自信心的恢复，研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线。由政府到学界，由国内到国外，国学热不断升温。如，在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版，中文搜索引擎百度开设了“国学频道”，新浪网高调推出乾元国学博客圈，政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”，在各个国家开设孔子学堂，等等。这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化？应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化？笔者简要地探讨如何对待中国传统文化，并对传统文化的现代传承方式作了思考。

1、全球化

伴随着经济全球化的深入发展，文化全球化的问题也进一步日益突显。文化的生存和发展问题成为学术界普遍关注的焦点。詹姆斯·罗斯诺（James.N.rosenau）在《世界的混乱变化与继承的理论》中首次提出了“全球文化”（Global Culture）的概念；赫姆林克从文化学出发提出了“文化同步化”的主张，认为文化的融合将使传统人文价值的单一向度迅速消失；怀特基于技术的进步断然：强大的动力技术将推动我们实现一个并不是由一个国家来统治世界，而是形成一个将波及地球的全部人种在内的单一政治组织。

“全球文化”的提出引发了一系列的关于文化存在状态和发展趋势的全球悖论，主要有以下三类代表性观点：其一，以美国哈佛大学教授享廷顿代表的文明冲突论：1993年享廷顿在《外交》季刊上发表的《文明冲突论》，认为在二战后的世界具有不同的文化传统的各主要的文明之间的冲突将左右国际政治，并认为文化和文明之间的冲突是不可调和的。其二，主张文化趋同论—— 一元文化“普世”或占主导地位论：著名的罗马俱乐部的研究报告《学无止境》则指出：随着发达国家的商业电视和过时节目进入不发达国家的同时，第三世界人民的创造性、积极性遭到了摧残；法国学者菲利普·英格哈德则宣称“全球化无疑是西方现代文明扩张的伟大结局”；弗朗西斯·福山的《历史的终结》认为：随着美国自由民主的胜利，人类历史已走到了极点，世界大同将由西方价值观主导实现； 1

我国当代人文社会科学界泰斗季羡林却认为：以分析思维见长的西方文化已走到尽头，而以综合思维见长的东方文化可以弥补西方文化的弱点，以解决经济发展而造成的环境污染、生态失衡等危机。第三，主张文化融合论：① 不同的文化主体间，《文明：从“冲突”走向和平》一书中提出：文化之间的创造性碰撞可以使我们在不同价值观的比较中具有全球视野，更能认清价值观的错失所在，从而寻求文化上对立稳定的、多元的“和平”；汤林森在《文化帝国主义》一书中以话语分析的方法得出不存在文化帝国主义，只存有文化之间的影响的结论；② 对于民族文化与文化全球化的关系，詹姆逊（F.Jameson）提出“文化——民族主义”，认为“文化——民族主义”不是采取排他和否定的逻辑，而是战略性地吸收西方的科技和文化，使之成为本土的东西。③ 对于民族文化内部关系，费孝通先生提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”和“多元一体”的原则。

2、理性看待中国传统文化

一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。

对于中国文化的发展，有识之士也在不断思索，1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设。指出对肇始于近代的民族文化危机，“我们不能任其自然推移，我们要求有中国本位的文化建设！”同时，“要使中国能在文化的领域中抬头，要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征，必须从事于中国本位的文化建设”。1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主，融会西方“民主、科学”，以达“返本开新”后的世界价值和济世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献。“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗，则理应受到尊重”，“主张文明对话，以减少偏见、减少敌意，消弭隔阂、消弭误解。我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义，更反对以优劣论文明”。近代中国的三次文化宣言，通过以文化的名义直抒当下诉求，折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势。

3、加强对中国传统文化的保护和发展

3.1 国际战略

3.11求同索异，开展文明对话。

二十一世纪将是一个多元文化并存的时代，不同的文明和文化相互接触是不可回避的事实。这就需要我们以积极的态度走出去，主动开放、主动接触，寻求多元文化中相同的特质，作为平等共处的基点。意大利著名思想家和作家贝托?埃柯在1999年纪念波洛尼亚大学成立900周年大会的主题讲演中讲到“欧洲大

陆第三个千年的目标就是差别共存与相互尊重”。求同，只是我们接触的一个好方式；索异，才是我们走出去的目的。这里的“索”有两层意思：一是找出、寻找的意思；另一个是研究、探索的意思。只有深入探索研究异质文化，博采众长，汲取精华，去充实我们的内文化，我们的文化才会赋予新的内涵，才会有新的生机和活力。同时还要加强国际文化教育的交流与合作，积极向世界展示中华文化的博大精深和独质特源，促进东西方文化的融通与发展。

3.12抵制“文化霸权主义”，坚持文化多极化。

对于文化全球化对文化的影响有诸多不同的看法，有的认为是文化全球化的内涵就是文化的同质化或趋同化，有的认为文化全球化就是文化异质化的锋露，有的认为文化全球化的进程或现象是“多元文化主义”，有的认为文化全球化是文化的一体化，等等。对于文化的全球化，我们应该把它分开层次来看待。首先，在文化的全球化中，各民族文化的特质是不会改变的，也就是文化的全球化是以文化的多元异质这个前提进行的。其次，在文化的全球化中，确实存在一些各文化都内含的、普世的价值认同。如：民主、自由、平等、道德、伦理等，然而这些普世的文化未必有共同的实现环境和普遍程度。如人权问题，即使全球共识的，但又不能整齐划一。所以文化的全球化是同质化与异质化合理悖论的统一，同时我们要强调的是同质化并不等同于同一化。

以经济全球化为主载体的全球化运动，西方大国是其领导者，一切游戏规则及准入准出原则都由他们制定，进而对非西方或非发达国家施加影响或压力，美国文化无疑是全球中最具有霸权色彩的文化。徐元旦在《全球化热点问题聚焦》一书中写下：“美国的决策者认为，美国文化具有无坚不摧的力量，通过输出美国文化、价值方式和生活方式，使美国文化成为世界的主流文化„„美国的文化扩张不仅引起许多发展中国家的忧虑，也遭到了法国，日本，加拿大等发达国家的抵制。他们把美国的文化扩张称为文化霸权主义、文化帝国主义、文化殖民主义等。”

对文化霸权主义，我们必须坚决抵制，这就需要我们解决好本国文化的传承、维护、建设和发展；也必须同国际一道共同遏制文化霸权主义，主导文化向多极化方向发展。

3.2国内战略

3.21加强构建我国社会主义主体文化。“文化主体的转换在很大程度上决定着文化的性质。换言之，有什么样的文化主体就有什么样的文化内容、文化形式、文化覆盖面。”从“五四”运动至今，我国的主体文化经历了以儒家为主体的中国传统文化阶段，全面吸收民主科学、开放性的西方文化阶段，引入和建设“共产主义文化”阶段，到如今的社会主义精神文明建设阶段。这其中有经验，也有教训，但社会主义文化必须建设一种具有历史延续性、超强稳定性、广泛的吸纳性、高度的精神追求的先进主体文化。党的十五大提出：“发展面向现代化、面向未来、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。”建设有中国特色的社会主义文化，必须坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论在意识形态领域的指导地位，用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设。

3.22引导文化走正规化、机制化、法律化之路。这主要是加强文化机制、文化机构的建设，出台一些保护文化发展的法律、法规，完善国家知识产权保护体系。加强对文化的引导、控制和保护，健全文化市场体系，完善市场文化管理机制，为繁荣社会主义文化创造良好的社会环境。以利于社会主义文化向良好的、健康的、先进的方向发展。

3.23加强文化产业及文化载体的建设。当今文化已融入各个领域，知识经济是时代主题。文化在整个国民经济中占据着重要地位。1996年，美国的软件和娱乐产品在国际市场上的销售额高达600多亿美元，美国控制了全球75%的电视节目的生产和制作，全球电影总放映时间的一半是美国大片。中国占据文化资源丰富的强国地位。却是一个文化产业的弱势国家。中国有报纸2000多种、期刊8000多家、出版社700多家、电视台400多家，我们有如此丰厚的基础资源，我们要加快相关产业，如加快企业文化、旅游文化、广告文化的发展，以及电影、电视、广播、报纸杂志等传媒事业的发展，这不仅能够创造出新的价值，更重要的是以其带动文化事业的发展。

3.24重视文化教育，继承和发展传统民族文化。对待传统民族文化，毛主席早就说过：“取其精华，去其糟粕。”对传统的要批判的继承。而对于我们的国民，我们的后代来说，教育是文化传递和维护的最好方式，尤其是历史文化教育和现代化教育。邓小平同志说过：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来！”可见文化教育的重要性。教育不仅事关文化事业的建设，更决定一个民族国家的兴亡。

3.25加强文化的理论创新和思维创新。文化是一个国家、一个民族全体智慧的结晶和生机活力的表现。文化具有时代性和先进性的特征。而先进文化的基本特征就是博纳和创新。江泽民同志明确提出：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”创新能力是一个直接关系到中华民族文化兴衰存亡的关键性国家文化安全指标，创新能力便构成了国家文化安全全部内容的核心。全面推进国家文化创新能力系统的建设，是构筑中国文化安全发展战略的根本保证。”而创新能力不强，理论基础不足是我国文化发展的一个制约瓶颈。因此我们也要加快思想观念的转变、更新，加强文化领域的创新和开拓，融贯东西，内外结合，使我们的民族文化永远充满生机，为促进人类文明发展作出自己贡献。

3.26加强网络管理。新的世纪是数字化、电子化、网络化的时代，网络科技的高度发展为全球资源共享提供了便捷的条件。托夫乐曾预言“谁掌握了信息，控制了网络，谁将拥有整个世界。”网络文化具有主体性、虚拟性、不可操纵性、传播无限制性等特点。西方大国正是利用这些特点，再加上本身优越的高科技传播手段，以强大的攻势席卷全球。在美国的电子游戏中，到处充满了意识形态和民族国家的仇恨较量，如：《F22猛禽》中摧毁中南海，《红色警戒》中对社会主义的仇视。因此我们要加强相关领域的科研和开发，加强对互联网络的监督和管理，防止一些污染文化、消极文化、反动文化等低劣文化的进入，保护我国文化的安全。

4、大力传播中国传统文化

保护中国传统文化，重构中国传统文化，最终目的就是要使中国传统文化深入民心，并且走出国门，成为中国先进文化的一部分，成为世界文化的重要组成。最重要的两个途径是：学校教育和媒介传播。

4.1学校教育活动。中国传统文化教育是个由来已久的话题，也是国家常抓不懈的一项工作。2006年9月国务院发布《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确提出：“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承。在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程，在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重，中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容”、“高等学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文课”。

笔者认为，要系统地传播中国传统文化，还应该将其作为一门专门的课程

独立于语文、历史等其他各科。这是向中国知识阶层传播传统文化的重要途径，而知识阶层是发展文化的生力军，是普及文化的传播者。这门课程应重在介绍中国传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯、传统文学艺术等，让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生敬畏感；看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感；看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心；吸收中国传统思想而提高道德修养，学习中国传统文学艺术而获得美的教育。

4.2利用现代传播媒介，向大众、向世界宣传中国传统文化。利用现代传播媒介宣传中国传统文化，是中国传统文化的普适性宣传，将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，面向社会大众，重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情。通过这些媒介宣传，使中国传统文化民间化、大众化、全球化。

目前，世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流。斯宾格勒的“文化有机论”与季羡林的“21世纪是东方文化世纪论”，以及不少学者认同的“太平洋世纪论”都认为东方文化（尤其是中国文化）将成为世界主流或内核。

相信在不久的将来，中国传统文化在扬弃了落后和腐朽，在吸收了中国新文化、新思想，在融合了世界先进文化后，将在中国、在全世界显出勃勃生机。中国“礼义仁智信”的做人原则，教化为本、以德为先的政治策略，饱含中国深厚文化底蕴的风俗民情，孕育中国悠久历史的名山大川，将成为中国先进文化中不可分割的重要部分；蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位置，成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力。在我们向发达国家学习现代科学技术的同时，中国传统文化中的精华会以新的方式与世界文化、现代文明并存，并不断焕发新的生机和活力

参考文献：

1《中国思想文化史》张岂之主编

2《全球化热点问题聚焦》徐元旦

3贵州数字图书馆

第五篇：学校传承与发展民族文化

湘西民族文化是以湘西土家族、苗族为主所创造的民族文化，是湘西发展的特色文化。如今，土家族的摆手舞和茅古斯舞、苗族的特色苗语和跳香等湘西民族特色文化正在寻求传承发展之路，它们在湘西青少年一代的身上也鲜有踪迹。青少年作为民族的未来，不了解民族文化，又谈何继承与发展文化呢？正因为如此，我们对湘西民族文化的继承与发展才显得格外迫切。作为一名教育工作者，我知道学校对民族文化传承与发展的重要性。犹记得第一次接触“摆手舞”是在高一，当时全校举办“摆手舞”比赛，同学们都感到很新奇，热情高涨。我才第一次觉得自己生活在少数民族聚居地，我是湘西土家族苗族中的一员。后来，上了大学，学习了《民间文学》，才发现湘西还有很多民族特色文化：西普兰卡的传说、土家族的茅古斯、苗族土家族的特色服饰、油粑粑米豆腐等特色小吃„„

如果学校没有进行“摆手舞”比赛，没有进行《民间文学》的课堂学习，我会了解到这些民族特色文化吗？答案是否定的。所以，在民族文化的继承与发展方面，学校起着重要的作用。学校传承教育方法如下：

第一，举办湘西民族特色文化专业讲座。让学生对民族文化有一个大致的了解，也在一定程度上引起学生的兴趣。

第二，开展各种校园文化活动，比如齐跳摆手舞，学习民族手工技艺。一方面可以缓解学生的学习压力；另一方面又可以丰富学生的学习生活，培养他们的传承民族文化意识。

第三，开展实践活动，比如实地考察土司文化，或者对民族文化传承人零距离接触，可以进一步加深他们对民族文化的了解，深入了解到民族文化的“根”。

以上就是我对学校进行民族文化传承与发展的一些思考和看法。