简析贫富对价值观的影响[5篇范文]

第一篇：简析贫富对价值观的影响

简析贫富对价值观的影响

21411127 石会云

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。而家庭是每个人成长过程中的第一环境，因此，家庭教育、家庭条件、家庭和睦与否、甚至每个成员的行为观念等等都会对个人的价值观及价值取向产生一定影响。

对于一个出生在贫困山区的孩子来说，从出生的那一刻起就注定了他的人生道路。要么努力学习走出大山，挣足够多的钱让家人过上幸福的生活。要么趁着年轻，外出打工，攥些钱回家娶媳妇照顾老人。他们没有多余的选择，虽然也曾奢望住豪宅，买豪车，闲暇之余能享受精神上的乐趣做自己想做的事。但这对他们来说只是遥不可及的幻想。从小父母给他们灌输的是：除非你的学习成绩非常优异，能考取重点大学，要不然早点出去打工，还能多挣两年的钱，总比在学校混日子的好。甚至有些中小学老师也是这么劝告学生的。然而，即使为数不多的孩子能考取大学走出大山，当他们面对昂贵的学费和生活费时，内心的压力便日积月累。由于受教育条件的限制，农村的孩子接触的东西不多，导致他们在学业上会遇到这样那样的困难。尤其是现代高科技的迅猛发展，各种各样的电子产品琳琅满目，甚至有一些是大学生必不可少的学习工具。而乡下的孩子不懂也买不起，他们甚至听不懂一些前沿的或者潮流的术语。别说什么PPT多媒体授课，他们就连笔记本电脑都没见过。都说大学是锻炼一个人实践能力的象牙塔，她会熏陶出不一样的人格魅力的你。在大学，除了学习成绩，为人处事以及各方面的才能也是评价一个优秀生的标准。所以大家都根据自己的擅长参加各种社团，学生会。对于一个每天放学回家帮父母干农活的孩子来说，拿什么跟人家竞争。试问有研究农活儿的社团吗？城里的孩子从小就受到良好的教育，培养自己的兴趣爱好。也许从念幼儿园起就开始上各种培训班，如舞蹈，钢琴，绘画，乐器，奥数„„他们的一切似乎都已经由父母安排得妥妥当当，只要照做就行。上了大学后，身边更是各种智能手机，笔记本电脑，ipad 之类的东西，他们拥有许多学习资源。对于平困生来说，他们除了几本破旧的教材，再无别的辅导工具。

城市里的孩子总是笑话农村孩子什么事儿都后知后觉，不愿意跟他们合作。渐渐地农村孩子觉得自己无能，被同学冷漠而感到自卑，导致古言寡欲，在讨论问题是总是畏畏缩缩，不敢发言。对于家庭条件好的同学来说，他们有着更高的追求。上大学为的是考研，出国亦或是毕业后直接进入公司单位。拿不到奖学金不要紧，父母会解决你在国外的一切经济问题，学历不高不要紧，父母或者亲戚在单位当干部对你来说就是“条条道路通罗马”，想坐哪间办公室都行。农村的孩子不能跟人家“拼爹”，也凑不出出国留学的钱，所以能踏踏实实地毕业，拿到学位证就好了。因为他们不想再用父母含辛茹苦挣来的血汗钱，应该自食其力并报答父母的一片苦心。对此，也有人说农村孩子就是人穷志短，肤浅，上大学就是为了工作挣钱。难道城里人就不是吗？只不过他们拥有更多的资本继续深造将来挣更多的钱。真正有心做研究为人民服务的人少得可怜。

在此，我就举一个典型例子说明贫富影响着人的价值观及心理健康。

让胡锦涛都落泪了的一个杀人犯马加爵。生活往往让有骨气的人也没了骨气。

1.马加爵曾获得“全国奥林匹克物理竞赛的二等奖”。

2.马加爵宿舍的同学曾在马加爵的被子上撒尿。

3.在冬天温度比较低的时候，马加爵宿舍的同学曾经给马加爵一二块钱，让他替自己洗衣服，马没钱就洗了。

4.马加爵在监狱中穿上了他这一生中穿过的最好的衣服-----囚服。“这是我穿过的最好的衣服”。加爵今天说的这句话让在场看押他警察都落泪。5.马加爵因为没有鞋子穿，在助学贷款没发的几天里光脚，逃课。

6.马加爵家依*给人熨衣服过活。其母亲丢了100元钱（熨200件衣服的钱）,马加爵把100元丢在过道里让母亲捡到！

7.马加爵5000元学费，是从家到学校借了一路借来的。

8.马加爵拒绝投案，也拒绝4位律师免费做无罪辩护，原因是他只求一死。

9.为读大学马加爵已经负债1万元，打零工补贴生活费。

马加爵在临刑前写的信：

春城的春天下着雨 有着一丝凄寒的风，我望着生锈的铁窗，我想起了我可怜的父母。为了供子女读书，他二老起早摸黑在田里干活，还点着蜡烛为人烫衣服，5毛钱一件。那次我母亲掉了一百块钱，她心疼的说那是烫了两百件衣服赚来的钱呀。我看着母亲伤心的样子，就把自己做苦力赚来的一百块钱丢到地上，对母亲说：妈妈你的一百块钱在这里！妈妈露出了一丝苦笑，其实妈妈知道是我丢的。我不怕一个人独自吃苦，我不忍心父母看到我吃苦。读大学几年我没问家里要一分钱，我总希望父母不要为我操劳。他们年纪大了，辛苦了一辈子，怎么忍心增添他们的负担呢。但学费是高昂的，我必须自己去卖苦力，耽误学习也是没办法的事情。我一个人默默的做苦工，我一个人偷偷一天只吃两个馒头。冬天其实我更怕冷，因为我是南方人。但是为了节省洗热水澡的几块钱，我整个冬天坚持洗冷水澡。我冷的直打哆嗦，我微笑着对同学说 ：“我们年轻人需要锻炼身体。”那天我没鞋子穿，我不好意思去上课。直到学校发了点救济，我才买了双便宜的拖鞋走进了课堂。

我高考的成绩超过我们广西省当年重点线50多分，完全可以上名牌大学武汉大学、哈工大之类。可是我考虑到那离家远费用更大，所以选择地域较近并且消费水平比较低的云南大学。我立志一定好好继续努力，学好专业找个好工作，可以好好报答父母，改变穷苦的命运，也好好用自己的知识，来为社会为国家努力工作。认真做个受人尊重的人，做个对社会有贡献的人。

什么苦楚什么贫苦什么艰辛的生活，我可以忍受，其他人歧视蔑视我，我也可以忍受。可是我这几个平时稍微好点的同学竟然这样残酷无情的践踏、蹂躏我的人格尊严。原来每个人长期以来一直这样凶悍的歧视我，残忍的嘲笑我。我的心很痛，我的泪悄悄的落下了。我是一个坚强的人，我不曾被艰辛贫苦生活打败。可是当我的人格尊严被人糟蹋的不成样子的时候，当我的过去的伤痛被人再次拿出来嘲讽的时候我的心滴血了。践踏我竟然还是平时关系稍微好点的同学以及老乡！我在这种氛围下再也难以立足了，于是我下定决心把他们几个给杀了。

每个人都有自己的人格尊严神圣不可侵犯，就像马加爵说的，什么苦楚什么贫苦什么艰辛的生活，我可以忍受，可是当我的人格尊严被人糟蹋的不成样子的时候，当我的过去的伤痛被人再次拿出来嘲讽的时候我的心在滴血。生活所迫，加之同学的嘲笑，歧视，蹂躏，让一个原本优秀的青年走上犯罪道路。也许死是他唯一的解脱。马加爵虽然生活困苦，但至始至终他都心存感恩，无论是对父母还是同学。比起那些只知道花父母的钱还到处炫富，欺负弱势群体的富家子弟，马着实算是一个成功的人。但到最后，他还是忍不住对舍友下手，也许舍友的嘲弄超过了他的忍耐极限。

在现实中，诸如此类的事件时有发生。我们应该意识到贫富分化带来的严峻问题，它不仅仅是物质生活上的差距，另一方面，它会导致偏激的价值观和心理疾病的产生，最后整个社会将变成一个畸形的不完整体。

价值观没有对与错，也没有限制。贫者可以积极地追求物质上的东西，为精神生活打下基础。富者在享受着美好的物质生活的同时，请不要忘记一种更高尚的东西：精神与品德。二者并不矛盾，而是相辅相成的, 所以不要蔑视任何符合道德伦理的价值观。

第二篇：论贫富分化对我国社会安定的影响

论贫富分化对我国社会安定的影响

一 中国贫富分化的现状与产生原因中国贫富分化的现状

改革开放30年来，中国取得了举世瞩目的成就：国民经济持续、快速、健康发展，GDP年均增速保持在９％以上，社会生产力和国家综合实力不断增强，经济总量稳居世界前列；人民生活水平显著提高，到上个世纪末已总体上达到了小康。然而，随着经济的高速增长，中国也出现了严重的贫富差距问题。目前，中国已经成为世界上贫富差距最大的国家之一。国内外所有经济学者的研究结果一致表明，中国的基尼系数已超过国际公认的0.4警戒线。据世界银行的有关报告，中国社会的基尼系数已扩大至0.458；联合国开发计划署的统计数字显示，中国目前的基尼系数为0.45，占总人口20%的最贫困人口占收入或消费的份额只有4.7%，而占总人口20%的最富裕人口占收入或消费的份额高达50%；中国国家统计局前期公布的数据也表明，我国最富裕的10%人口占有了全国财富的45%，而最贫穷的10%的人口所占有的财富仅为

1.4%。这些数字充分显示了中国贫富不均的严重程度，也显示出中国经济高速增长的成果未能被社会各阶层共享，而是绝大部分聚集在少数人手中。中国贫富分化产生的原因

（1）“先富与共富”政策的实施

鼓励一部分人、一部分地区先富起来，先富带动后富，最终实现共同富裕。这一政策在改革开放初期对于打破中国经济发展的桎梏，让经济得以迅速发展，起到了巨大的作用。现在的问题是，这一政策没有得到完整的落实。先富起来的人并没有去带动其他人实现共同富裕。从而拉大了相互之间的贫富差距。

（2）“效率优先、兼顾公平”政策的执行

在社会主义初级阶段，我们面临的最大问题是生产力不发达，治穷是最主要的任务。邓小平同志指出：“搞社会主义，一定要使生产力发达，贫穷不是社会主义。我们坚持社会主义，要建设对资本主义具有优越性的社会主义，首先必须摆脱贫穷。” 因此，邓小平同志反复强调：发展才是硬道理。由于没能完全理解邓小平同志的这一重要思想，“效率优先、兼顾公平”理论受到了人们的追捧，并成为近年来我国经济工作中的一项重要政策。该理论的支持者认为，只要效率问题解决了，公平问题自然会得到解决。正是在这一错误思想的指导下，公平问题一直没有得到国人的重视，国民贫富差距的扩大就成为了必然的结果。

（3）经济运行机制的不健全

我国正处于由计划经济向市场经济转型的过程中，一套健全的市场经济运行机制尚没有真正建立。正是在这种情况下，一部分人能够投机钻营，非法、违法经营和权力资本化，造成不合理的贫富分化，导致社会贫富差距悬殊。根据有关专家粗略计算，各种非法收入在全国范围内大约使居民收入分配基尼系数上升31%。

（4）税收制度的不合理

毋庸置疑，国家通过健全的税收制度，可以有效缓解贫富差距的问题。在成熟的市场经济国家里，无论是从绝对数量上还是从税率上来看，收入高的人比收入低的人要缴纳高很多的税收。然而令人奇怪的是，频繁出现在福布斯（或胡润）中国富豪榜上的中国富豪们，并没有出现在缴税排行榜的前列。这充分说明了目前中国的税收制度的不健全。由于对于高收入群体缺乏合理的、必要的“限高”，导致了我国国民贫富差距的扩大。

（5）社会保障制度的不完善

除了合理的税收制度外，完善的社会保障制度也同样可以在一定程度上缓解贫富差距的问题。然而，同经济发展幅度相比，我国的社会保障事业以及社会转移支付明显表现出严重的滞后。在这种情形下，农民、城镇的退休人员、城镇的失业人员及其亲属由于得不到及时的、足量的保障，最有可能成为贫困者，从而使整个社会的贫富差距不断拉大。

（6）不平等竞争的存在最后，经济领域中存在着许多不平等的竞争也是我国贫富差距存在的重要原因之一。不平等竞争表现在很多方面，最突出的是一些部门、行业甚至是一些个别的社会成员，能够通过垄断经营获得垄断利益或高额利润，而其他的社会群体和社会成员却不能，因此最终形成了非常不合理的收入差距。比如，一些借助国家特许经营的垄断行业就获得了“暴利”。

二 贫富分化对社会安定的影响贫富分化破坏社会公平

我国收入差距的扩大正对并将持续对社会公正产生极大的破坏作用。国际公认基尼系数是衡量一个国家贫富差距的主要标准。我国上世纪80年代，基尼系数在0．2—0．3之间，存在着平均主义倾向。90年代以来，我国基尼系数呈迅速扩大的趋势。据测算，我国的基尼系数1996年为0．375，1997年为0．379，1998年为0．384，1999年为0．397，2000年为0．414，现在已接近0．45，已经超过0．4的国际警戒线。城市贫富差距的拉大是与社会公正的理念格格不入的。我们认为，社会公正的核心和实质，是全体社会成员对社会资源和社会财富的合理分配和享用。社会公正体现着“每个人所得”，体现着“资源共享，普遍受益”的原则。社会资源和社会财富不能由少数人拥有和享用，必须为大多数人所拥有和享用。社会资源和社会财富分配的不合理，就是对社会公正的背离。

2贫富分化破坏社会安定

收入差距拉大产生的变态利益需求取向。在发展社会主义市场经济条件下,社会的利益分配格局正在发生变化,尽管这种转变起到了奖勤罚懒，提高劳动效率的作用,但在这当中,也确实产生了严重的社会分配不公现象和个人收入过分悬殊的现象。使社会心理出现失衡，产生了各种利益集团之间的冲突与矛盾，利益冲突的加剧必然使违法犯罪行为增多。仇富

有人说社会并不仇恨用个人的辛勤劳动而致富的富，但仇恨用不法手段而致富的富。也许这是个颠扑不破的真理，但也许这是个伪命题。富是相对于穷的一种财富或收入的差别，其表现出的是银行的存款、股票或房子、车子等物的存在形式。在可见的这种财富存在形式上是无法去区分是用合法或非法手段聚集的背后原因的。也因而在现实生活与观念意识上就只能有一种仇富，而不会有两种可以用现实或理论区分的仇富现象。仇富就只有一种表现就是对富者的消费行为的不满和生活方式的不满。只要有仇富心理的存在，就一定会妨碍社会的进步与经济的发展。仇富的心理会在限制一部分人先富的同时，限制了所有人的致富，并让整个社会永久的处于贫穷之中。如果社会上真的存在所谓的仇富情绪，它并不是来自别人比我更富而产生的嫉妒心理，不是来自相对剥夺感这种“心理失衡”，而是来自社会财富分配不公，来自于国有资产和民众利益遭到了实实在在的剥夺。我们只有直面问题的根源，才有助于解决这个问题。

良好的社会环境是人民幸福生活、经济向前发展的保障，但是我国一些治安乱点屡打不绝：黄、赌、毒等社会丑恶现象在部分地方依然存在；安全生产形势严峻，爆炸、火灾、交通事故等时有发生；城市中流浪人员结成帮派，划地为界；各种偷窃抢劫行为依然不息；暴力拆迁行为让业主颇有怨言……

改革开放以来，随着我国经济体制的转轨，社会结构的重组，现代化进程的不断推进，社会分层流动中也出现许多新的问题，贫富分化，财富集中化程度过高，两极分化等严峻形势都将造成社会结构的紧张局面以及对社会稳定性的挑战。在此社会结构重新整合的过程之中，如何协调各阶层的利益，建构一个和谐的社会环境，无论对于国家还是个人都是具有重大现实意义的。为此，我们更关注社会格局调整中的中间阶层的形成和壮大，并希望政府通过“有形的手”，即相关新政策和法规的建立和完善，逐步建构一个较为完整的社会制度和社会政策体系。同时，我们也可以预见，中国社会在从“金字塔型”向“橄榄型”社会发展的过程中还将面临许多困难和问题，这都需要我们的社会，我们的政府，我们的人民的共同努力。

第三篇：价值观对行为的影响

在一般人看来，价值观问题和情感问题都是非常神秘而复杂的理论问题，涉及广泛而深入的精神领域，价值观的运行程序具有很多的变量因素，价值观的发生过程具有很强的主观随意性，价值观的功能结构具有很高的复杂性，因此彻底了解价值观对于人类行为的控制机理看来是不可能的。然而，价值观只是人类一种特殊的意识形式，不要被价值观神秘而复杂的表面现象所迷惑、所吓倒，不要被传统的研究方法和研究思路所束缚，要确信，世界上没有不能认识的事物。只要采用了正确的研究方法和研究思路，把握了事物的本质特征，抓住了问题的中心线索，非常复杂的问题就可能变成了非常简单的问题。

一、什么是价值观

观念是人类主体（个人、集体或社会）对客观事物的主观反映或主观意识，人类主体通过观念来认识世界各种事物之间的相互联系与相互作用，并掌握各种事物运动与变化的客观规律，客观目的在于指导人类主体的实践活动，以减少实践活动的无效性和盲目性，提高实践活动的有效性和目的性，以最大限度地提高人类主体的本质力量。

价值观是一种特殊的观念，它是以事物的价值特性为主观反映的对象，人类主体通过价值观来认识世界各种事物之间的价值联系与价值作用，并掌握各种事物价值特性的运动与变化的客观规律，客观目的在于指导人类主体的实践活动，使之按照自己的客观需要而对不同的事物采取不同的选择倾向、原则立场和行为取向，以达到最大的价值效应。

二、价值观的本质与客观目的

人的一切活动都可以归结为价值的创造与价值的消费，人的一生就是在价值观的指导下，根据自己的生存环境，按照最大的价值效率，把握自己的思想，做出自己的决策，选择自己的行为，实现自己的人生价值。

一个人所拥有的价值资源是有限的，为了最大限度地发展自己的本质力量，任何人都必须对所拥有的价值资源进行合理配置，这就需要以“价值观”的形式来对各种事物的价值特性进行认识和分析，从而引导和控制人把有限的价值资源投入到合理的领域，最大限度地减少价值资源的浪费，提高价值资源的利用率，使价值资源实现最大的增长率。

总之，价值观的本质就是“人脑对于事物的价值特性的一种主观反映”，其客观目的在于“识别和分析事物的价值特性，以引导和控制人对有限的价值资源进行合理分配，以实现其最大的增长率”。

三、价值率是事物最基本的、最重要的价值特性

事物的价值特性包括多方面的内容，主要有使用价值、劳动价值、价值层次性、价值多样性、价值稳定性、价值率等，对于人类主体来说，“价值率”是所有事物最基本的、最重要的价值特性。

价值率：是指人与事物发生价值作用时在单位时间内该事物价值增量（即投入的价值量与产出的价值量之差）与投入的价值量之比。

根据“统一价值论”所提出的“价值取向性法则”（或“选择倾向性法则”），事物的价值率决定着该事物的价值收益率或价值增值速度的变化情况：事物的价值率越高，该事物的价值收益率就越大，价值增值速度就越高，人就会越多地向该事物追加投入价值资源，从而越多地扩大其存在规模；相反，事物的价值率越低，人就会越多地把向该事物所投入的价值资源抽调出来，从而越多地缩小其存在规模。也就是说，事物的价值率越高，人对它的肯定态度就会越坚决，对它的支持力度就越大，就会越多地向该事物追加投入价值资源，从而加速了它的发展；相反，事物的价值率越低，人对它的否定态度就会越强烈，对它的反对力度就越大，从而加速了它的灭亡。显然，对于经济领域，价值率就是利润率，因此在经济领域，利润率是所有经济类事物的关键性指标，它决定着人们对于所有经济类事物的根本态度，决定着所有经济类事物的生死存亡。

有些事物虽然具有很多的使用价值量，但人如果要得到它或生产它必须付出巨大的劳动价值量，其价值率可能很低，则人决不会向它追加投入价值资源；相反，有些事物虽然具有很少的使用价值量，但人如果要得到它或生产它只需付出极少的劳动价值量，其价值率可能很高，则人照样会向它追加投入价值资源。

对于思维性价值事物（主要包括知识与思维方式）来说，其价值率越大，就会越易于学习它、接受它、牢记它，更优先地想起它、激发它和运用它；对于行为性价值事物（主要包括行为与行为规范）来说，其价值率越大，就会越易于练习它，熟练掌握它，越频繁地激发它和运用它；对于生理性价值事物（主要包括生活资料和生产资料）来说，其价值率越大，就会越易于生产它，越喜欢消费它。

四、价值观的基本构成要素

事物的价值率作为一种重要的客观存在，必然会反映到人的头脑中，从而形成了“主观价值率”，即 主观价值率：事物的客观价值率P在人的头脑中的主观反映，用ω来表示。

由于价值率是事物最基本、最重要的价值特性，那么，主观价值率必然是价值观中最基本、最重要的内容，决定和制约着价值观中的其它要素，它是价值观中的基本构成要素。

有些人之所以重视某一事物，就是因为他相对于别人对该事物具有较高的主观价值率，即他认为向该事物投入价值资源将会得到较高的价值收益率；有些人之所以只顾眼前利益而不顾长远利益，就是因为他们对于反映长远利益关系的事物的主观价值率较低，从而较少地向反映长远利益的事物投入价值资源，而对于反映眼前利益关系的事物的主观价值率较高，从而较多地向反映眼前利益的事物投入价值资源；有些人之所以能够为了理想和事业可以奉献出自己的生命，就是因为他们对于理念和事业的主观价值率要大于其人生的主观价值率，从而给予理念和事业更多的价值资源和发展机会，而给予自己的生命更少的价值资源和发展机会；等等。总之，人们的价值观情况（即对于所有事物的“选择倾向、原则立场和行为取向”情况），均可采用主观价值率的形式来描述。

不过，有些观念虽然是人对价值事物的价值特征及其变化规律的认识，从其表现形式来看，属于价值观念的范畴，但实际上属于认知观念的范畴。例如，有些人认为实践是检验真理的唯一标准，而另一些人却认为理性思维是检验真理的唯一标准。这实际上只是一个价值理论的认识论问题。价值观念与认知观念的根本区别是：价值观念通常是以情感的方式（如喜、乐、哀、怒等）来反映和认识客观事物的各种价值关系；认知观念通常是以认知的方式（如感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等）来反映人与客观事物之间的各种相互联系与相互作用。价值观念与认知观念共同构成人的认识观念系统。

五、价值观的数学定义

世界上的事物是复杂多样的，人对于所有事物价值率都会有自觉不自觉地产生一个观念，即形成一个主观价值率，用以指导自己的生理、行为和思维活动。这样，由许多的主观价值率就构成一个复杂的、有机的价值观念体系。由此给出价值观的数学表达式。

价值观矢量：主体对于所有事物价值率的主观反映值（即主观价值率）所组成的数学矢量，称为该主体的价值观矢量，用W来表示，即：

W＝｛ω1，ω2，…，ωn｝（1）

人对于单一事物的主观价值率可以看作是由一个元素所组成的价值观矢量。

由于价值形式是多层次的，因此价值观念体系是一个多层次的、复杂的观念体系，可用“价值观矩阵”来描述。某一抽象事物往往由若干具体事物所组成，如水果是由苹果、梨子、桔子、西瓜、桃子等组成，则该抽象事物的主观价值率可用多个具体事物的主观价值率所组成的价值观矢量来描述；如果多个具体事物又是由多干更具体的事物所组成，即它相对于更具体的事物来说属于抽象事物，则多个具体事物的主观价值率可分别用多个更具体事物的主观价值率所组成的价值观矢量来描述，这时，该抽象事物的价值观矢量可用一个二维的价值观矢量矩阵来描述。

W＝｛ωi×j｝m×n（2）

同理，可以定义n维价值观矢量矩阵。由此可见，事物的价值形式是多层次的，人类的价值观念体系也是一个多层次的、复杂的观念体系，可用“价值观矩阵”来进行数学描述。

价值观：价值观矢量或价值观矢量矩阵统称为价值观。

六、价值观的层次结构

任何形式的价值最终都是为了服务于和满足于人的生存与发展的需要，价值观是人对于事物的价值特性（特别是事物的价值率）的认识，价值观的最终目的在于按照主体生存与发展的需要来有效地配置价值资源，因此价值的层次结构在根本上决定着价值观的层次结构。“统一价值论”认为，一切形式的价值（生产资料、生活资料和劳动价值）都可归结为生活资料使用价值，而生活资料使用价值可分为温饱类、健康与安全类、自尊与人尊类、自我发展与自我实现类四个基本层次，那么一切形式的价值都可相应地分为四个基本层次。由此可见，价值观也分为温饱类、健康与安全类、自尊与人尊类、自我发展与自我实现类四个基本层次。

衡量一个人的修养好坏、品德高尚与否，主要就是要看他的价值观的不同层次的取值情况。如果一个人对于反映温饱类、健康与安全类层次的事物拥有较高的价值观取值，而且这种取值比较稳定和清晰，而对于反映自尊与人尊类、自我发展与自我实现类层次的事物拥有较低的价值观取值，而且这种取值比较动荡而且模糊，那么他的修养就差劲，品德就低下。

七、人类一般意识的“三步曲”

知（即认知）、情（即情感）、意（即意志）是人类心理活动的三种基本形式，它们分别构成了人类一般意识的“三步曲”：

第一步：认知阶段。目的在于解决“是什么”或“什么事实”的问题。人只有首先了解事物的外在特性（或外部联系）和内在规律（内在本质），即首先了解事物“是什么东西”，才能对它进行其它方面的深入了解。

第二步：评价阶段。目的在于解决“有何用” 或“有什么价值”的问题。人只有了解在了解事物“是什么东西”以及“对我有何价值”，才能知道如何对它采取正确的处理措施。

第三步：意志（或决策）阶段。目的在于解决“怎么办” 或“实施什么行为”的问题。就是针对事物的品质特性以及每一品质特性对于人的价值，人将选择一个最合适的行为，以便能够充分有效地利用事物的价值特性。

没有“认知”的评价就是一种盲目的评价，没有“认知”的意志就是一种盲目的意志；没有“评价”的认知就是一种麻木的认知，没有“评价”的意志就是一种麻木的意志；没有“意志”的认知就是一种空洞的认知，没有“意志”的评价就是一种空洞的评价。

八、认知的本质及其运行程序

事实关系就是指事物之间客观存在的、不以人的意志为转移的相互联系与相互作用。事物与事物之间，人与事物之间以及人与人之间存在着复杂多样的相互作用，如物理作用和化学作用等，这些作用都有其客观规律性，人只能承认它、认识它和利用它，而不能否定它、违背它。

对于事实关系的主观反映就是认知，它构成人的主观意识的最基本形式。认知包括感性认知与理性认知，其中：感性认知是指人通过感觉器官及神经系统对事物所发出的刺激信号进行的感觉、知觉和表象，如对物体的颜色、形状、大小、声音、冷热等方面的感知；理性认知是指人通过大脑对概念或概念系统（即事物的第二信号系统）所进行的认知、理解、判断、推理、分析、归纳等。认知只需要考虑客观事物本身的运动状态与变化规律，不需要考虑人的利益需要，没有任何主观偏爱，是一种纯粹中性的反映活动。

人对于世界的认知最初来源于“趋性”，由多个“趋性”进行有序而有机的组合就构成了“无条件反射”，对于“无条件反射”的学习与强化就构成了“条件反射”，对于“条件反射”的学习与强化就构成了“第二级条件反射”，对于“第二条件反射”的学习与强化就构成了“第三级条件反射”，对于关系（时间关系、空间关系、逻辑关系与价值关系等）所产生的条件反射就构成了“关系条件反射”，对于第二信号系统（即语言）的条件反射就是“概念”，由若干个“概念”进行有序而有机的组合就构成了“思维”。人的认知过程就是这样从低级到高级、从简单到复杂，逐渐发展起来的。

第四篇：浅析红旗渠精神及其对大学生价值观影响

浅析红旗渠精神及其对当代大学生的价值导向

摘要：红旗渠的修建被誉为“世界第八大奇迹”，它的建成结束了林县十年九旱、水贵如油的苦难历史，而且孕育了“自力更生，艰苦创业，团结协作，无私奉献”的红旗渠精神。在社会主义新时期，红旗渠精神仍然有着积极的社会意义，它对大学生的世界观、人生观和价值观有着很好的引导作用。本文对红旗渠精神及其对当代大学生的价值导向作了浅要分析，以期有效地在大学生中弘扬红旗渠精神，使其得到更好的传承与发展。关键字：红旗渠精神、大学生、价值导向

历史上的河南省林州市（原林县）处在极其恶劣的生存环境中，“水缺贵如油，十年九不收”就是它的真实写照。为了改变这一现状，20世纪60年代，林县县委县政府领导当地群众，齐心协力凭借一锤、一铲、两只手，在太行山的悬崖峭壁上开凿出了一条70.6公里的“生命之渠”——红旗渠，结束了林县十年九旱、靠天等水的生活。红旗渠被誉为“世界第八大奇迹”、“人工天河”，它的建成是中国乃至世界水利建设史上的一个奇迹，它所蕴含的精神也是中华民族精神的体现和重要组成部分。有首歌里唱到：“什么力量驱使大山让路、顽石丧胆，什么精神支撑着林县人民、改地换天”，这种力量就是军民一心、肝胆相照，战胜艰苦条件、完成艰巨任务的力量，这种精神就是在红旗渠的建设过程中，形成的“自力更生，艰苦创业，团结协作，无私奉献”的红旗渠精神。红旗渠精神是中华民族精神的继承和发展，同时它也是具有现实意义和时代价值的，其中蕴含的锐意进取和实事求是的精神是引领当代人价值取向的一面鲜明旗帜,对当代大学生理想信念的树立和正确价值观的形成有着很好的指导作用。

一、红旗渠精神的科学内涵

红旗渠精神是林县人民在中国共产党的领导下长期艰苦创业、伟大实践的结晶，被誉为“中华民族之魂”。红旗渠精神和西柏坡精神、延安精神一脉相承，同时它又具有自身独特而丰富、深刻的内涵，它展示了中国共产党人和中国人民“重新安排林县河山”的豪迈气概和团结协作、稳抓实干的办事作风。具体而言，红旗渠精神包括以下几个方面：

（一）自力更生，艰苦创业的锐意进取精神

自力更生，艰难创业是红旗渠精神的核心，在整个红旗渠的建设过程中处处可见中国共产党及其领导下的群众这种锐意进取的精神。20世纪60年代初，正值我国经济发展的困难时期，为了不给国家再添经济负担，林县县委提出了“以自力更生为主，国家扶持为辅”的红旗渠造渠方针。在这期间，林县广大干部和群众充分发挥自身的主观能动性，努力创造条件来完成红旗渠的建设工程。工程量大、工程技术人员缺乏，林县当地群众就自发组建劳务队伍，组建人员达到总人数的85.06%；当地群众缺乏工程技术知识，他们就在实际工作中学习设计、学习测量、学习施工；资金和物资严重不足，他们就利用当地的条件，就地取材，自己烧石灰、制水泥、造炸药，有资料记载，“从1960 年 2 月到 1966 年 4 月的 6 年间，红旗渠总干渠和支渠共用水泥 6705 吨，其中自己制造 5170 吨，占总用量的77.1％；共用炸药 2740 吨，自己制造1

1215吨，占总用量的 44.3％，节约投资 145.8 万元；共用石灰 14.5 万吨，全由工地民工自己烧制，节约投资 232 万元。”①

红旗渠的开凿极其艰苦，工人们在坚硬的石英岩上打一锤只能形成一个白点，用十数根钢钎都打不成一个炮眼。于是，在干部的带头参与下，群众实行轮班工作，夜以继日地在丛山间开凿打洞、抡锤举钎。很多人因长期处在高强度的体力劳动下而得病，但是不到万不得已他们绝不轻易离开施工地点。由于物资不足，当时参加建渠的工人们每人每天只有6两粮食的供应，不能参与建渠工作的老人小孩就上山挖野菜来弥补粮食的缺乏，很多时候工人们仍然不得不用树叶、树皮来充饥、甚至忍饥挨饿继续工作。

（二）团结协作，无私奉献的集体主义精神

军民一心、团结协作和无私奉献、为人民服务的精神一直是中国共产党倡导的集体主义的价值理念，也是红旗渠精神价值导向的体现。红旗渠的开凿是一项耗时长、跨省域、工程条件艰辛的工程，“红旗渠动工后，在县委的统一领导下，数万名群众组成建渠大军，扛着自备的锨、镢、钢钎，背着行李，推着大小车辆，装着粮食、炊具，纷纷参与到建渠工作中来。”② “在10年修渠过程中，干部群众同甘共苦。3万多共产党员、共青团员、青年民兵冲锋陷阵，老中青三代前赴后继，参加过红旗渠建设的林县人达30多万。”③在前线，广大干群将所有的时间和精力都放在了工地上，有些人甚至献出了自己的宝贵生命。红旗渠总设计师吴祖太就是其中之一，其母亲和妻子过世时他都仍然坚守在自己的岗位上，最后在一次塌方中他献出了自己年仅27岁的生命，充分体现了中国共产党人无私奉献、一切为人民的崇高精神和高尚情怀。在后方，为了尽最大力量支援建渠工作，当地群众毫无怨言腾出了自己的房子、耕地、林地等并且还设立了后勤支援中心，为第一线的工人们及时提供所需的材料、粮食、药品等。形成了为了同一个宏大的目标而不惜牺牲自己的个人利益，干群同心协力，党群肝胆相照的氛围。

（三）敢想敢干，实事求是的实证主义精神

“敢想敢干，实事求是红旗渠精神的灵魂”④，体现了中国共产党人的先进性。在当时物资匮乏、施工难度艰巨的条件下，红旗渠的建设需要林县干群无私无畏、敢想敢干的坚定信念，也需要在党的领导下，实事求是、灵活机动地调整施工方案。

为了解决千百年来的缺水问题，林县干部敢于带领群众大刀阔斧，在太行山的悬崖峭壁上进行开凿，体现了林县干群改变恶劣环境的坚定信念。这种信念之所以能成为现实，是建立在林县干群实事求是、真抓实干的办事作风之上。例如：在红旗渠的修建初期，本是决定让三万多工人同时在七十多公 ① 林州市档案馆藏.红旗渠工程专题文件.红旗渠几项基本数字[Z].全宗号:1;卷宗号;421.②

③

④ 来亮.论红旗渠精神[J].中国经济快讯周刊，2002年刘晓阳.试论红旗渠精神的现实意义[J].理论学刊, 2008年2月杨贵.红旗渠精神的思考[N].人民日报J版，1998年10月15日

里的总干渠上实行全线开工，后来，经过对施工路线的深入调查研究，工程技术人员认为应该将开凿方案调整为“集中兵力，分段施工，建成一段，通水一段”，事实证明这一方案是红旗渠建设得以顺利进行的关键举措。首先，“集中兵力，分段施工”减轻了劳动强度。其次，“建成一段，通水一段”能给群众带来了阶段性成功的喜悦感，能调动他们继续工作的积极性。另外，这种方案能更方便地调整施工进度，在国家三年困难时期，林县领导没有强撑硬干，而是根据实际情况将施工人员进行调整，只留下数百名体力旺盛、开凿技术精湛的工人继续修建，这样既没有造成更为严重的粮食紧缺现象，又保证了开凿工程的进度。林县干群的敢想敢干，加上实事求是的巧干，再加上稳打稳扎的实干，使得“劈开太行山”的豪迈誓言成为了事实。

二、红旗渠精神对当代大学生的价值导向

从主流上说，我国当代大学生思想态度和行为处事是积极健康、奋发向上的。绝大多数大学生都是中国共产党的拥护者、社会主义的拥护者，他们高度支持党的方针、政策、路线，严格遵守国家的规章制度和法律法规。他们密切关注着国家的稳定与发展，同对走中国特色社会主义道路，以经济建设为中心，全面建设小康社会充满了信心。然而，在经济全球化日益深刻的今天，当代大学生获取信息的方式和途径越来越多，他们很容易受到各种文化思潮、理念信仰和价值观念的影响，必然也难逃一些落后的、负面的价值观念的冲击。

当代大学生是国家的栋梁之才，是未来社会主义事业的建设者和接班人。我们应该极力遏制各种落后思想、落后价值观在大学生中蔓延。因此，在当代大学生中弘扬中华民族精神，弘扬红旗渠精神中蕴含的锐意进取的精神和真抓实干的工作作风就显得尤为重要，它将对当代大学生正确的世界观、价值观、人生观的培养有着极大的启发作用。

（一）自力更生，艰苦创业的精神引导大学生成为优秀的社会主义建设者 在当代大学生群体中存在着一些不良的生活理念和生活习惯。首先，由于有些大学生从小生活在比较宽裕的家庭环境中，家长的过分宠爱使得他们习惯了“衣来伸手，饭来张口”，“没钱家里拿”的养尊处优的生活方式，在大学期间，他们更多的是乐衷于享受大学轻松时光，因害怕辛苦很少愿意参加社会实践。出了大学，他们也没有自力更生、艰苦创业的想法，仅寄希望于家人帮忙找到轻松的工作。其次，受社会上拜金主义、享乐主义风气的影响，某些大学生滋生了单纯追求物质上的攀比的心理，他们认为在市场经济社会与其艰苦奋斗，不如投机取巧。这些生活态度无疑将是不利于大学生的健康成长与成才的，在这样的心理状态影响下，他们不但不能实现自己的社会价值、为社会主义事业做贡献，甚至有可能造成社会矛盾，成为社会负担、社会主义发展道路上的阻碍力量。

意识对客观事物具有能动的反作用。在大学日常教育工作中，对学生不断地进行中华民族传统精神宣传，能对有上述不良思想的大学生进行有效引导。中国自古就有着艰苦奋斗的优良作风，红旗渠的开凿更是将自力更生、艰苦创业的精神表现得淋漓精致。1996年，江泽民总书记在视察红旗渠时，曾高度赞扬：“红旗渠是自力更生、艰苦创业的典范，不仅给人留下了可以浇灌几十万

亩田园的水利工程，更重要的是留下了宝贵的红旗渠精神，这不仅是林州的、河南的精神财富，也是我们整个国家、民族的精神财富。”⑤这充分肯定了红旗渠精神的导向价值。让大学生翔实地了解红旗渠修建时的艰苦背景和其取得的光辉成绩，有利于大学生认识到实现社会价值的重要性，认识到无论社会发展到哪一个阶段，都离不开青年一代的努力奋斗，认识到在优越的社会条件下，只有继续保持艰苦奋斗的作风，才能成为合格的社会主义建设者。

（二）团结协作，无私奉献的精神引导大学生树立以人为本的价值理念 在当代大学生中，某些学生因为从小就是独生子，就自认为是家中的“小公主”“小皇帝”，以致于在生活中极易过分地以自我为中心，他们不懂得如何平等地与人交流，缺乏团队协作的精神。此外，受一些功利主义思想的影响，在激烈的竞争环境下，有些大学生从注重无私奉献的集体主义转向过分注重实用价值和物质享受，从而致使社会责任感缺乏，诚信缺位，无组织无纪律等现象屡见不鲜。

红旗渠精神是以无私奉献为核心，以团结协作的集体主义精神为向导的，在社会主义不断发展、国家间政治经济竞争不断加剧的环境下，我们更应该在大学生中发扬团结协作，无私奉献的红旗渠精神，这样才能引导大学生树立以人为本的价值理念，才能在全社会形成既讲价值规律又讲无私奉献、既讲经济效益又讲社会效益的局面，从而最终增强我国的凝聚力、战斗力和创新力。在红旗渠精神的影响下，一些优秀的大学生利用假期时间，甚至在毕业之后长期在边远、贫困地区进行支教活动，他们无私奉献着自己的青春与精力，在祖国最需要的地方大展拳脚，将自己的知识和精神传递给边远、贫困地区的社会主义建设者，引起了良好的社会效应。

（三）敢想敢干，实事求是的精神引导大学生培养科学、扎实的办事作风 社会发展速度的过于迅猛，使得很多人患有做事易浮躁、易冲动的毛病，这种情况在当代大学生中显得尤为突出。大学生缺乏社会经验，又急于求成、想迅速的融入社会，他们以为凭借自己多年积累的理论知识和比较完善的工作蓝图、工作计划就可以轻松闯出一片属于自己的广阔天地。然而回归现实，由于缺乏实事求是的态度和稳打稳扎的习惯，大学生们的工作计划很快就会遭遇滑铁卢，所有的宏伟蓝图都成了泡影，于是他们就开始对自我价值和社会价值产生怀疑，以致再没有激情兑现给自己的承诺。

红旗渠精神反映出“敢想敢干和实事求是相辅相成，坚定性与灵活性的辩证统一”⑥，反映出人应该有远大的理想抱负，而这种理想抱负要成为现实必须建立在实事求是，灵活地用具体方法解决具体问题的基础之上。中国共产党在实现共产主义理想的道路上也运用到了敢想敢干和实事求是的统一。从中国革命的实际出发，由新民主主义社会转变为社会主义社会到建设有中国特色社会主义的道路，实行的是以公有制为主体、多种所制经济共同发展的经济制度，体现了中国共产党根据实际情况、采取相应措施实现共同远大理想的办事作

⑤ 来亮.论红旗渠精神[J].中国经济快讯周刊，2002年

⑥ 杨贵.红旗渠精神的思考[N].人民日报J版，1998年10月15日

风。作为新时代的大学生，在应对各种经济环境和竞争压力时，只有学习红旗渠精神中所体现出来的科学、扎实的办事作风，才能更为迅速的实现自己的预期目标。

三、在大学生中弘扬红旗渠精神的有效途径

在改革开放和社会主义现代化建设中，在大学生群体间继续学习和发扬红旗渠精神是有着深远影响的，同时，如何让红旗渠等中华民族精神得到有效发扬与传承也是值得大家思考的问题。具体而言，可以从以下几个方面着手：

第一，充分发挥课堂的主阵地作用，通过高校思想政治理论课，系统地为大学生讲解红旗渠修建时的感人事迹以及红旗渠精神。在充分利用思想政治理论课程主渠道作用的同时，其他各门课程也应结合实际进行红旗渠精神教育，既教书又育人，使红旗渠精神的宣传有机渗透到教育教学的各个环节。通过全面深刻地对红旗渠开凿过程中发生的重大历史事件和涌现的优秀人物的讲解，让学生更透彻地理解艰苦奋斗、无私奉献、实事求是的精神内涵。

第二，通过开展各式各样的社会实践活动，理论结合实际地将红旗渠精神传递给学生。例如：带领大学生参观红旗渠，尤其是让学生加强对青年渠的感悟，让大学生感受到当时青年人所具备的不畏艰苦、坚定信念的精神；开展“红旗渠精神展”，通过公映红旗渠的相关影片、对比展览红旗渠修建时的历史照片和现在的山清水秀的照片，让大学生对红旗渠的修建情况有比较形象的认识，从而更好地理解红旗渠精神；开展红旗渠相关的征文比赛，让红旗渠精神在大学生中内化，让大学生能在自己的言行中践行红旗渠精神。如果说高校通过系统地课堂教学对大学生进行红旗渠知识宣传，可以让大学生更深入地对红旗渠精神进行认知，那么通过相关的社会实践活动，则可以让同学们养成良好的习惯、形成优良的品德，做到知行统一。

第三，发挥校园网弘扬与培育红旗渠精神等民族精神的重要作用。现代信息社会，网络成为人们尤其是年轻人群体交流思想、传播信息、表达感情的重要工具与载体，这对传统的教育模式带来了很大影响与冲击。学校可以有效地发展校园网络平台，让大学生在利用网络学习和娱乐的同时，受到传统精神的教育和引导。例如：可以在校园网内设立红色主题网站，开辟各种民族精神教育专栏，如将红旗渠的修建情况、前后变化、重要历史事件、有影响力的人物等分为不同的版块陈列出来，运用文字、图片、影像、相关链接等大学生所喜闻乐见的形式表现出来，这样有利于将学校弘扬红旗渠精神等民族精神的目的与满足学生丰富的精神文化需求有机结合。

综上所述，红旗渠精神在市场经济化和价值多元化的新时期，依然有着积极的现实意义。对当代大学生有效地弘扬红旗渠不畏艰难的锐意进取精神、无私奉献的集体主义精神和敢想敢做、事实求是的办事作风，能够帮助他们更有理想、有计划地完成自己的人生目标，坚定而灵活地应对改革开放和市场经济中可能出现的各种问题，为社会主义现代化事业做出贡献。

第五篇：网络对大学生价值观的影响

伴随着由计划经济向社会主义市场经济的转型，我国的政治、经济、文化等领域发生了极大的变化，由此也导致了人们心理的极大改变。当代大学生作为“最为敏感的群体”，他们的心理变化更是惊人的。大学生心理素质如何，直接关系到他们能否健康生活、能否成长为对社会有用的人才，从大的方面和长远观点看，关系到21世纪中国的建设和民族的兴旺。中国要赢得21世纪，就必须大力发展社会主义市场经济,加大竞争力度，充分调动人们的积极性、主动性和创造性。而激烈的竞争向人们的心理素质提出挑战。总的来说，良好的心理素质是大学生身体生理健康的重要条件，是成才的内在动力，是人格健全的重要标志。

„„ 价值观是对事物的重要性进行评价时所持的内部尺度，是在主客体的相互作用中，对事物及行为的意义、效用的评定标准，是推动并指引人们决策和采取行动的核心因素。

积极的价值观会使人的言行表现出健康向上的特征，反之则会对个人和社会产生不良的后果及影响。人们通常将知识经济时代又称作“网络时代”或“信息时代”，网络信息对人们学习、工作、生活的影响可谓方方面面。习惯于通过网络获取信息交流的人们，自然很难想象没有网络的生活。不容忽视的是，网络带给人们方便、快捷、准确信息的同时，也不可避免地带来了有别于传统价值观的文化，直至改变着人们的日常行为，特别明显的是对成长中大学生价值观的形成产生了重要影响。

随着信息技术的发展和完善，网络时代已经来临。“网络文化”已经成为大学校园中的一种新的文化现象。一些专家学者不无夸张地说，“网络文化”是继语言文字的产生和形成，以及活字印刷的发明之后，人类文化发展的第四个里程碑。网络信息资源的丰富和交流的便捷，深得同学们的关注和喜爱。然而，网络却是一把双刃剑，在有利的方面，1、网络为大学生开凿了一个广阔的信息渠道。

2、网络为大学生的学习打开了方便之门。

3、网络促进大学生的友情互动，共同提。

4、网络为大学生指导就业，描绘事业蓝图。如今就业问题日趋严峻，就业越来越困难。如何在激烈的就业竞争中找到适合自己的工作，是大学生极其关心的热点问题。这时候，网络就充当了大学生选择就业的尚方宝剑。网络不仅信息量大，功能完备，而且保证所有新的就业信息在一小时内完成真实性、合法性验证并上传。它突破了时空限制，可以随时点击浏览、比较总结，同时网络招聘范围广信息量大，可以有更充裕的时间从网上浏览企事业单位的背景和详细资料及发展演变情况，比现场招聘了解到企事业单位的信息要全面辩证

在不利方面，网络的开放、自由和社会化，使得网络环境往往较为复杂并缺乏有效的管理和保护，这就造成了大学生在网络的使用过程中出现了种种问题，1、网络可能使大学生的现实情感萎缩和沟通能力退化

2、网络可能使大学生思维狭隘化、被动化

3、大学生溺网

4、网络可能使大学生的法纪观念淡化

5、颓废色彩浓厚。由于具有双向交流性及不受时空限制等优势，网络游戏特别受到青年大学生的青睐。有关调查显示：在校大学生占网络游戏总玩家，居各种职业之首。这表明大学生已经是网络游戏的主要消费者，部分学生痴迷于网络和游戏之中不能自拔，颓废色彩浓厚。由于学校的校园网络限制，很多痴迷于网游的学生就跑到校外的网吧里疯玩而没有节制，浪费的不仅仅是金钱，还有时间和精力。一旦上瘾之后对学习、生活等各个方面都带来了很多消极的作用，容易导致孤独症，错失了在实际生活中完善人格的大好机会。

互联网对当代大学生价值观的影响 1．对外开放的观念与意识形态的西化。

2．现代便捷的交往手段与人际关系的冷漠。网络交往即时、方便，避免了面对面交流的尴尬与话题限制，双方可以放松心情，毫无拘束地表达情感、心理和思想。因而相对安全与轻松。而且网上交往没有等级之分、没有上下级区别，有的只是共同的网民身份，交往双方是平等、双向、互动的。大学生在网上可以独立、平等地发布和获取信息，可以就任何自己感兴趣的问题和网友进行双向交流和沟 通，大学生的主体性、创造性得到张扬，有利于增强他们的现代交往观念。但网络交往是间接的、虚拟的，隔着计算机屏幕，缺少了面对面的语言交流。在这样一个虚拟世界里，大学生体验的是一种虚拟 的情感、成就和满足。长期这样下去，大学生将越来越不适应现实世界，常常深陷网络虚拟世界而难以自拔。他们在现实生活中遇到问题和挫折时，倾向于到网络中寻求慰藉，用虚拟的“人机交往”替 代现实的“人际交往”，在网络中回避直接面对矛盾，逃避现实世界，减少对周围人们的近距离沟通和接触，忽视近在咫尺的亲情和友情，导致心理空间的实际封闭。长此以往，必将造成人际交往障碍，带来人际关系冷漠。

3.网络游戏与当代大学生的价值观

网络游戏作为数字时代大众娱乐的主流娱乐方式，已成为社会生活中不可忽视的组成部分。不管是哪种类型的网络游戏，都会让玩家到网络游戏平台中追求到在现实世界中无法触及的生活状态，随心所欲地做各种想做的事情，甚至可以在其中寻找到在现实世界中难以实现的权利、情感和成就。正是由于这种自由和放纵，使玩家在娱乐和刺激中逐渐丧失了自我和本性。目前，中国拥有2560万网络游戏用户，在校大学生游戏玩家占整个网络游戏玩家的1/3以上，超过了其它各种玩家。而现在国内的网络游戏市场，其产品多是韩国、日本、美国等国的舶来品，而且多与黄、赌、毒和暴力有关。这些严重地影响了涉世未深的大学生的身心健康，对他们的人生观、价值观和道德观的形成造成了重重危机。因此，必须引导大学生设计、制作、参与健康的网络游戏。

4.网络经济与当代大学生的价值观

随着经济全球化进程的加快，网上媒体、网上教育以及网上银行、网上营销等电子商务，突出表现出网络经济“虚拟与现实、传统与现代、技术与商业”的特质，不仅对世界政治、经济、军事、科技和文化等领域产生了深刻影响，而且对人们、尤其对大学生群体的生活和价值观的塑造产生了具体而细微的影响。一方面，网络改变了大学生的消费方式。而时下，大学生这个庞大的消费队伍其时尚的网络消费行为和观念不仅对经济发展、同时也对整个社会产生了重要影响。另一方面，一些西方价值观中负面的影响，比如重视消费、享受，忽视劳动和奋斗等不可避免地出现在大学生中。尤其是电子邮件、上网聊天、网络游戏等逐渐成为大学生交往和联络感情的主要方式，不仅使大学生的生活费用逐年攀升，更令拜金主义、享乐主义抬头。因此，必须在大学生中倡导节俭的生活方式和消费观念。

互联网深刻地影响和改变着大学生，使其在价值观方面呈现出价值主体自我化、价值标准多样化、价值取向多元化、价值实现手段虚拟化等特征。这些新特点是在世界经济、信息全球化浪潮的影响下产生的，其产生和存在有其必然性，不能简单地用好和坏的标准来衡量。因此，网络时代大学生的价值观教育必然呈现出与传统时期不同的特征，同时也面临较大的困境与挑战。我们必须直面现实，不断创新网络德

育工作模式，因势利导，扬长避短，尽量减少网络文化对大学生价观的负面影响，使网络成为大学生价值观教育的重要阵地和得力工具，帮助大学生构建积极健康的价值观。1．加强网络文化建设。

2．突出网络时代大学生价值观教育的重点内容(1)民族精神教育。(2)理想信念教育。

(3)民主法治教育。网络世界管理和监督的缺位，容易诱发无政府主义。因此，要加强对大学生的民主法治教育，提高其民主法治观念。3．创新网络时代大学生价值观教育的方式方法。网络时代思想交流的双方是平等、双向、互动的，单纯的鼓动号召，生硬的强迫压制，灌输式的说服教育，其效果会大打折扣。大学生价值观教育的方式方法必须改进，由居高临下转向平等对话，由单向灌输转向双向交流，由单一封闭转向多元开放。任何教育工作者都要充分尊重大学生的主体地位，把自己与大学生摆在平等交流、双向互动的同一个平台上，通过网络与大学生平等对话和讨论，加强沟通与交流。着重引导大学生掌握正确的思想方法，提高分析辨别的 能力，使他们从纷繁复杂的网络信息中选择有价值的信息，做出正确的价值判断，并通过自我实践和锻炼，转化为自己的思想，形成正确价值观。

4．加强网络道德与法规建设。维护电子空间秩序。5．加强网络信息监控。创建良好互联网环境。